نانزهاو

نانزهاو اللغة الصينية​​ ꂷꏂꌅ ( نوسو / شمال يي ) ماشينزي
738–902
السند 800 خاقانات الأويغور جورجارا -براتيهاراس راشترا- كوتاس إمبراطورية بالا تشام- با نان تشاو ترك شاهيس سلالة تانغ سيلا الخيتانيون الجورشن تونغوس كرلوك يابغو التتار تشينلا دفارا- فاتي سريفيجايا القرغيز السيبيريون القدماء ساموييد كيميكس التانجوت شاتوس الخلافة العباسية خاجانات الخزر الإمبراطورية البيزنطية أوغوز- يابغوس الإمبراطورية التبتية نانزهاو والأنظمة السياسية الآسيوية المعاصرة، حوالي 800.
مملكة نانتشاو اعتبارًا من عام 879 م
حالة	المملكة
عاصمة	تايهي (قبل 779) ويانغجوميه (بعد 779) (كلاهما في مدينة دالي الحالية )
اللغات المشتركة	نوسو باي الصينية الوسطى
دِين	البوذية
حكومة	الملكية
تاريخ
• مقرر	738
• أطيح به	902
سبقه نجح من قبل كوانمان داتشانغه مملكة دالي
اليوم جزء من	الصين لاوس ميانمار فيتنام

نانزهاو
الاسم الصيني
الصينية التقليدية	南詔
الصينية المبسطة	ترجم
النسخ اللغة الصينية القياسية هانيو بينيين نانزهاو ويد-جايلز نان تشاو
الاسم التبتي
التبتية	འཇང་ཡུལ
النسخ ويلي ليانغ يول [1]
الاسم الفيتنامي
الفيتنامية	نام تشيو داي لي
تشو هان	南詔 大禮
الاسم التايلاندي
تايلاندي	لا يوجد
نظام التسويات الفورية	نانتشاو
الاسم اللاوي
لاو	ໜານເຈົ້າ, ນ່ານເຈົ້າ, ນ່ານເຈົ່າ, ໜອງແສ (/nƎːn.tɕâw, nāːn.tɕâw، nāːn.tɕāw، nɔ̌ːŋ.sɛ̌ː/)
اسم شان
شان	လၢၼ်ႉၸဝ်ႈ (لان تساو)
اسم نوسو (يي الشمالية)
نوسو (يي الشمالية)	ꂷꏂꌅ (ما'شي'نزي)

نانزهاو ( بالصينية :南詔، وتُكتب أيضًا نانتشاو ، وحرفيًا " تشاو الجنوبية " ، ^[2] لغة يي : ꂷꏂꌅ، ماشينزي ) كانت مملكة سلالية ازدهرت في ما يُعرف الآن بجنوب غرب الصين وشمال جنوب شرق آسيا خلال القرنين الثامن والتاسع، خلال منتصف/أواخر عهد أسرة تانغ . كان مركزها في يونان الحالية في الصين ، وعواصمها في مدينة دالي الحديثة . أُطلق على المملكة رسميًا اسم دامينج (大蒙) من عام 738 إلى عام 859 بعد الميلاد، ودالي (大禮) من عام 859 إلى عام 877، ودافينج مين (大封民) من عام 877 إلى عام 902.  

ضمت نانزهاو العديد من المجموعات العرقية واللغوية. يعتقد بعض المؤرخين أن غالبية السكان كانوا من شعب باي ^[3] (المعروف آنذاك باسم " الرجل الأبيض ") وشعب يي ^[4] (المعروف آنذاك باسم "الرجل الأسود")، لكن النخبة تحدثت نوعًا مختلفًا من لغة نوسو (المعروفة أيضًا باسم يي )، وهي لغة لولوش الشمالية . ^[5] وقد كُتبت الكتب المقدسة التي تم اكتشافها في نانزهاو بلغة باي . ^[6]

وصل شعب كوانمان إلى السلطة في يونان خلال الحملة الجنوبية لتشوغي ليانغ في عام 225. وبحلول القرن الرابع ، سيطروا على المنطقة، لكنهم تمردوا على سلالة سوي في عام 593 ودُمروا في حملة انتقامية في عام 602. انقسمت كوان إلى مجموعتين تعرفان باسم ميوا السوداء والبيضاء. ^[7] استقرت قبائل ميوا البيضاء (بايمان)، التي تعتبر أسلاف شعب باي، على الأراضي الخصبة في غرب يونان حول بحيرة الصدع الألبي إرهاي . استقرت ميوا السوداء (وومان)، التي تعتبر أسلاف شعب يي ، في المناطق الجبلية في شرق يونان. ^[8] كانت هذه القبائل تسمى منغشي (蒙舍)، ومينغكسي (蒙嶲)، ولانغتشيونغ (浪穹)، وتنغتان (邆賧)، وشيلانغ (施浪)، ويويكسي (越析). كانت كل قبيلة تُعرف باسم تشاو . ^{[9] [10]} في الأوساط الأكاديمية، كان التركيب العرقي لسكان مملكة نانزهاو محل نقاش لمدة قرن من الزمان. ^[11] تبنى بعض العلماء غير الصينيين النظرية القائلة بأن مجموعة تاي العرقية كانت مكونًا رئيسيًا وانتقلت لاحقًا جنوبًا إلى تايلاند ولاوس في العصر الحديث . ^[12] لقد جذبت تأريخ أصول شعب نانزهاو الكثير من الاهتمام. ^[13]

ومن بينها، تم تسجيل منغ شي تشاو باسم ما شي زي (ꂷꏂꌅ ما شي نزيه) في كلاسيكيات يي، والتي تعني "ملك الخيزران الذهبي". ولأنها تقع في الجنوب، فقد أطلق على منغ شي اسم نانزهاو أو تشاو الجنوبية.

في عام 649، أسس زعيم قبيلة منغشي، شينولو (細奴邏، سينولا)، ابن جيادوبانغ وحفيد شيلونغ، منغ العظيم (大蒙) واتخذ لقب تشيجيا وانغ (奇嘉王؛ "الملك المتميز"). واعترف بسيادة تانغ. ^[9] في عام 652، استوعبت شينولو مملكة ميوا البيضاء لتشانغ لجينتشيو، الذي حكم بحيرة إرهاي وجبل كانج . حدث هذا الحدث بسلام حيث أفسح تشانغ الطريق لشينولو من تلقاء نفسه. تم تكريس الاتفاقية تحت عمود حديدي في دالي . بعد ذلك، عمل ميوا الأسود والأبيض كمحاربين ووزراء على التوالي. ^{[14] [10]} في عام 655، أرسل شينولو ابنه الأكبر إلى تشانغآن لطلب حماية أسرة تانغ . عيَّن إمبراطور تانغ شينولو حاكمًا على ويزو، وأرسل إليه رداءً رسميًا مطرزًا، وأرسل قوات لهزيمة القبائل المتمردة في عام 672، وبالتالي تعزيز موقف شينولو. ^[15] خلف شينولو ابنه، لووشنجيان، الذي سافر إلى تشانغآن لتقديم الجزية إلى تانغ. في عام 704، حولت الإمبراطورية التبتية قبائل ميوا البيضاء إلى روافد، بينما أخضعت ميوا السوداء. ^[7] في عام 713، خلف لووشنجيان ابنه، شينجلووبي، الذي كان أيضًا على علاقة جيدة مع تانغ. وخلفه ابنه، بيلوجي، في عام 733. ^[16]

بدأ بيلوجي توسيع مملكته في أوائل ثلاثينيات القرن الثامن. ضم أولاً تشاو المجاورة لمينجسوي، التي كان حاكمها تشاويوان أعمى. دعم بيلوجي ابن تشاويوان، يوانلو، في توليه العرش، مما أدى بدوره إلى إضعاف منجسوي. بعد اغتيال تشاويوان، طرد بيلوجي يوانلو من منجسوي وضم المنطقة. اجتمعت تشاو المتبقية معًا ضد بيلوجي، الذي أحبطهم بتحالف مع أسرة تانغ. بعد فترة وجيزة من عام 733، تعاون المسؤول التانغي يان تشنغ هوي مع بيلوجي في هجوم ناجح على تشاو شيلانغ، وكافأ حكام منجشي بالألقاب. ^{[17] [18]}

كان شيجي/جوبي من شيلانغ يحرس حصن شيهي، والذي كان، كما سنذكر، يقع شرق شياغوان الحالية قليلاً، عند المدخل الجنوبي لسهل دالي. كما احتلت قوات شيلانغ حصن شيكياو في الطرف الجنوبي من جبل تيانكانغ. وبينما استولى يان تشنغ هوي وجيلوفينج على شيهي واستولى على شيغيبي، هاجم بيلوجي نفسه شيكياو ومنع التعزيزات من شيلانغ من التدخل فيما يبدو أنه العمليات الرئيسية. ولأنه احتل شيهي، كان بيلوجي في وضع جيد لمهاجمة شعب زير هي في سهل دالي. ومرة ​​أخرى كان النصر من نصيبه، على الرغم من أن بعض الأشخاص المهزومين تمكنوا من الفرار وشقوا طريقهم شمالاً، حيث وقعوا في النهاية تحت حكم جيانلانغ تشاو في جيان تشوان، والذي سيتم ذكره في الوقت المناسب. ^[19]

—  م. بلاكمور

انضمت أيضًا عائلتان أخريان من عائلات تشاو إلى الهجوم على شيلانغ: دينجدان التي يحكمها ميلووبي ولانجتشيونج التي يحكمها دولووانج. تحرك بيلوجي للقضاء على هؤلاء المنافسين من خلال رشوة وانج يو، المفوض العسكري لجيانان ( سيتشوان الحديثة ومقرها تشنغدو ) لإقناع بلاط تانغ بدعمه في توحيد عائلات تشاو الستة. ثم شن بيلوجي هجومًا مفاجئًا على دينجدان وهزم قوات كل من ميلووبي وحاكم شيلانغ، شيوانجتشيان. تم ضم تشاو يوكسي عندما قُتل حاكمها، بو تشونج، على يد عشيق زوجته، تشانغ شون تشيو. تم استدعاء تشانغ شون تشيو من قبل بلاط تانغ وضربه حتى الموت. تم منح إقليم يوكسي إلى بيلوجي. فر ابن بو تشونج، يوزينج، وقاوم توسع نانزهاو لبعض الوقت قبل أن يهزمه ابن بيلوجي، جيلوفينج، ويغرق في نهر تشانغجيانج . شعر حفيد بيلوجي غيرة من تفوق زوج أمه، جيلوفينج، وسعى إلى إنشاء تشاو خاص به من خلال التحالف مع الإمبراطورية التبتية. تسربت خططه وقُتل. ^{[20] [18]}

في عام 737 م، وحد بيلوجي (皮羅閣) الست تشاو على التوالي، وأنشأ مملكة جديدة تسمى نانزهاو (تشاو الجنوبية). في عام 738، منح تانغ بيلوجي الاسم الصيني منغ جويي ("العودة إلى البر") ^[21] ولقب "أمير يونان". ^[22] أسس بيلوجي عاصمة جديدة في تايهي في عام 739، (موقع قرية تايهي الحديثة، على بعد أميال قليلة جنوب دالي ). كان الموقع مثاليًا في قلب وادي إرهاي: يمكن الدفاع عنه بسهولة ضد الهجوم وكان في وسط الأراضي الزراعية الغنية. ^[23] في عهد بيلوجي، تمت إزالة ميوا البيضاء من شرق يونان وإعادة توطينهم في الغرب. تم فصل ميوا السوداء والبيضاء لإنشاء نظام طبقي أكثر تماسكًا للوزراء والمحاربين. ^[10]

خلال فترة حكم كايوان (713-741)، رغب حاكم نانزهاو في ضم الكيانات السياسية الأربع الأخرى لإنشاء مملكة، لذلك دعا الحكام الأربعة إلى مأدبة للاحتفال بمهرجان شينغ هوي (星回節) في اليوم السادس عشر من الشهر القمري الثاني عشر. أشعل النار في المبنى، ثم أمر زوجات الحكام الأربعة بالبحث عن عظام أزواجهن وأخذها إلى المنزل. في البداية، لم تتمكن سيشان، زوجة حاكم دينجدان، من العثور على عظام زوجها، لكنها حددت مكانها من خلال البحث عن السوار الحديدي الذي طلبت من زوجها أن يرتديه على ذراعه. تعجب حاكم نانزهاو من ذكائها ورغب بشدة في اتخاذها زوجة له. ردت سيشان قائلة: "لم أدفن زوجي المتوفى بعد، فكيف أجرؤ على التفكير في الزواج مرة أخرى بهذه السرعة؟"، ثم أغلقت أبواب مدينتها بإحكام. حاصر جيش نانزهاو المدينة، ومات جميع من فيها جوعًا بعد ثلاثة أشهر من استنفاد إمداداتهم الغذائية تمامًا. [قبل أن تموت] أعلنت سيشان، "سأبلغ السماء بالظلم الذي وقع على زوجي (Shangdi 上帝)." فزعت حاكمة نانزهاو من هذا، وتابت، وأشادت بمدينتها باعتبارها "مصدر الفضيلة". ^[24]

—  آن زيكسيو

توفي بيلوجي في عام 748، وخلفه ابنه جيلوفينج (閣羅鳳). ^[23] عندما حاول حاكم يونان الصيني سرقة مبعوثي نانزهاو في عام 750، هاجم جيلوفينج، مما أسفر عن مقتل الحاكم والاستيلاء على أراضي تانغ القريبة. ردًا على ذلك، هاجم حاكم تانغ في جيانان ( سيتشوان الحديثة )، شيانيو تشونجتونج، نانزهاو بجيش قوامه 80 ألف جندي في عام 751. هزمه دوان جيانوي (段俭魏) بخسائر فادحة (العديد منها بسبب المرض) في شياغوان . ^{[25] [26]} يقع قبر دوان جيانوي على بعد كيلومترين غرب شياغوان، ويقع قبر عشرة آلاف جندي في حديقة تيانباو. في عام 754، اقترب جيش تانغ آخر قوامه 100000 جندي، بقيادة الجنرال لي مي (李宓)، من المملكة من الشمال، لكنه لم يتجاوز مويغي أبدًا . وبحلول نهاية عام 754، أقام جيلوفينج تحالفًا مع التبتيين ضد تانغ والذي استمر حتى عام 794. ^[25] في نفس العام، اكتسبت نانزهاو السيطرة على مستنقعات الملح في مقاطعة يانيوان ، والتي استخدمتها لتنظيم الملح لشعبها، وهي الممارسة التي استمرت خلال حكم مملكة دالي . ^[27]

قبل جيلوفينج لقبًا تبتيًا وعمل كجزء من الإمبراطورية التبتية . واصل خليفته، ييموشون، السياسة المؤيدة للتبت. في عام 779، شارك ييموشون في هجوم تبتي كبير على أسرة تانغ. ومع ذلك، سرعان ما أثقل عبء الاضطرار إلى دعم كل حملة عسكرية تبتية ضد تانغ على عاتقه. في عام 794، قطع العلاقات مع التبت وانتقل إلى جانب تانغ. ^{[28] [29]} في عام 795، هاجم ييموشون معقلًا تبتيًا في كونمينغ . رد التبتيون في عام 799 ولكن تم صدهم من قبل قوة مشتركة من تانغ ونانزهاو. في عام 801، هزمت قوات نانزهاو وتانغ في معركة دولو ، قوات صينية ونانزهاو فرقة من جنود العبيد التبتيين والعباسيين. قُتل أكثر من 10000 جندي تبتي / عربي وأُسر حوالي 6000. ^[30] استولى نانزهاو على سبع مدن تبتية وخمس حاميات عسكرية بينما تم تدمير أكثر من مائة حصن. أدت هذه الهزيمة إلى تغيير ميزان القوى لصالح تانغ ونانزهاو. ^[31]

خلال فترة حكم تشوان لونغ تشنغ (حكم من 809 إلى 816)، تصرف الحاكم دون قيود، فقُتل على يد وانغ كوديان، الحاكم القوي. أصبح الجنرالات العسكريون في نانزهاو أقوياء بعد الانتصار في التبت. نصب وانغ كوديان حاكمًا دمية هو تشوان لشينغ. ومع ذلك، سرعان ما استعاد تشوان لشينغ السلطة بعد ثلاث سنوات قبل أن يحل محله تشوان فينغ يو، بمساعدة الجنرالات. كان تشوان فينغ يو ووانغ كوديان، الذي ظل جنرالًا قويًا، فعالين في توسيع أراضي نانزهاو. ^[32] توسعت نانزهاو إلى ميانمار ، ^[33] وغزت مدن بيو في عشرينيات القرن التاسع ودمرت مدينة هالين في عام 832. عادوا إلى هالين في عام 835 وحملوا العديد من السجناء. ^{[34] [35]}

في عام 829، هاجم وانغ كوديان تشنغدو ، لكنه انسحب في العام التالي. ^[36] لم يكن غزو وانغ كوديان للاستيلاء على سيتشوان ولكن لدفع حدودها الإقليمية شمالاً والاستيلاء على الموارد جنوب تشنغدو. ^[37] كان تقدم جيش نانزهاو بلا معارضة تقريبًا؛ استغل الهجوم الفوضى التي أحدثها حاكم سيتشوان ، دو يوان ينغ . أصبحت العلاقات الثنائية بين نانزهاو وتانغ حساسة، حيث رفض وانغ كوديان التراجع عن ييتشو ، قائلاً إن نانزهاو ظلت رافدًا مخلصًا وكانت تعاقب دو يوان ينغ فقط بناءً على طلب جنود تانغ. ^[38]

في نفس العام 830، جددت نانتشاو الاتصال مع تانغ. في العام التالي، بناءً على طلب لي ديو، أطلقت نانتشاو سراح أكثر من أربعة آلاف أسير حرب، بما في ذلك الرهبان البوذيون والكهنة الطاويون والحرفيون، الذين تم أسرهم أثناء حادثة ييتشو. تلت ذلك زيارات متكررة من وفود نانتشاو إلى تشانغآن واستمرت حتى نهاية عهد الإمبراطور ووزونغ في عام 846. خلال هذه السنوات الستة عشر، تقدمت نانتشاو بسرعة في بناء الدولة. من خلال طلابها الذين أُرسلوا إلى ييتشو، استعارت نانتشاو بشكل كبير من ممارسات تانغ الإدارية. كان هناك الكثير من بناء الأشغال العامة والتوسع الكبير في الأديرة. كما وسعت نانتشاو مملكتها إلى شبه جزيرة الهند الصينية. غزوا بياوقوه (إحدى دول مدينة بيو ، برومي الحالية في بورما العليا) في عام 832 وأعادوا ثلاثة آلاف أسير حرب؛ وبعد فترة وجيزة، في عام 835، سيطروا على مدينة ميشين (بالقرب من مصب نهر أيياروادي في بورما السفلى). ^[39]

—  وانغ تشن بينج

في ثلاثينيات القرن التاسع، غزوا الممالك المجاورة كونلون إلى الشرق ونوانج إلى الجنوب. ^[40]

في عام 846، أغار نانزهاو على دائرة أنان الجنوبية من أسرة تانغ . ^[40] انهارت العلاقات مع أسرة تانغ بعد وفاة الإمبراطور شوانزونغ في عام 859، عندما عامل ملك نانزهاو شيلونج مبعوثي تانغ المرسلين لتلقي تعازيه بازدراء، وشن غارات على بوزو وأنان. ^[41] كما قتل شيلونج وانغ كوديان. لتجنيد حروبه، أمر شيلونج جميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا بالانضمام إلى الجيش. ^[10] تحالف السكان المحليون المناهضون لتانغ مع سكان المرتفعات، الذين ناشدوا نانزهاو للمساعدة، ونتيجة لذلك غزوا المنطقة في عام 860، واستولوا لفترة وجيزة على سونغبينغ قبل أن يطردهم جيش تانغ في العام التالي. ^{[42] [43] [44]} قبل وصول لي هو، كان نانزهاو قد استولى بالفعل على بوزو . عندما قاد لي هو جيشًا لاستعادة بوتشو، جمعت عائلة دو 30000 رجل، بما في ذلك فرق من نانزهاو لمهاجمة تانغ. ^[45] عندما عاد لي هو، علم أن المتمردين الفيتناميين ونانزهاو قد انتزعوا السيطرة على أنان من يده. في ديسمبر 860، سقطت سونجبينج في أيدي المتمردين وهرب هو إلى يونغتشو . ^[45] في صيف 861، استعاد لي هو سونجبينج لكن قوات نانزهاو تحركت واستولت على يونغتشو. تم نفي هو إلى جزيرة هاينان وتم استبداله بوانغ كوان. ^{[41] [45]}

هاجم شيلونغ أنان مرة أخرى في عام 863، واحتلها لمدة ثلاث سنوات. وبمساعدة السكان المحليين، غزا نانزهاو بجيش قوامه 50000 جندي وحاصر عاصمة أنان سونجبينج في منتصف يناير. ^[46] في 20 يناير، قتل المدافعون بقيادة كاي شي مائة من المحاصرين. بعد خمسة أيام، أسر كاي شي وعذب وقتل مجموعة من المحاصرين المعروفين باسم بوزي أو وانججوزي (وفقًا لبعض المؤرخين، كان بوزي أسلاف شعب وا . الوصف عنهم غير محدد ^[47] ). كان مسؤول محلي يدعى ليانج كي على صلة بهم، وانشق نتيجة لذلك. في 28 يناير، أصيب راهب بوذي من نانزهاو ، ربما من القارة الهندية ، بسهم أثناء التبختر ذهابًا وإيابًا عاريًا خارج الأسوار الجنوبية. في 14 فبراير، أسقط كاي شي 200 جندي من جيش بوزي وأكثر من 30 حصانًا باستخدام قوس ونشاب محمول من على الجدران. وبحلول 28 فبراير، هلك معظم أتباع كاي شي، وأصيب هو نفسه عدة مرات بالسهام والحجارة. اخترق قائد نانزهاو، يانغ سيجين، المدينة الداخلية. حاول كاي شي الهروب بالقارب، لكنه انقلب في منتصف النهر، مما أدى إلى غرقه. أراد المدافعون المتبقون البالغ عددهم 400 الهروب أيضًا، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على أي قوارب، لذلك اختاروا الصمود الأخير عند البوابة الشرقية. نصبوا كمينًا لمجموعة من سلاح الفرسان في نانزهاو، وقتلوا أكثر من 2000 جندي من نانزهاو و300 حصان قبل أن يرسل يانغ تعزيزات من المدينة الداخلية. بعد الاستيلاء على سونغبينغ، حاصر نانزهاو جونتشو ( هايفونغ الحديثة ). هاجم قائد محلي أسطولًا من نانزهاو والمتمردين يتألف من 4000 رجل بقيادة زعيم محلي يُدعى تشو داوجو (朱道古)، حيث صدم سفنهم وأغرق 30 قاربًا، مما أدى إلى غرقهم. في المجموع، دمر الغزو الجيوش الصينية في أنان التي بلغ عددها أكثر من 150.000. وعلى الرغم من ترحيب السكان المحليين في البداية بإسقاط سيطرة تانغ، إلا أن نانزهاو انقلب عليهم، مما أدى إلى تدمير السكان المحليين والريف. تشير المصادر الصينية والفيتنامية إلى أن السكان المحليين في أنان فروا إلى الجبال لتجنب الدمار. ^{[43] [46]} تم إنشاء حكومة في المنفى للمحمية في هايمين (بالقرب من ها لونغ الحديثة ). ^[48] تم استدعاء عشرة آلاف جندي من شاندونغ وجميع الجيوش الأخرى لإمبراطورية تانغ وتركيزهم في خليج هالونج لاستعادة أنان. تم تنظيم أسطول إمداد مكون من 1000 سفينة من فوجيان . ^[49]

شنت أسرة تانغ هجومًا مضادًا في عام 864 تحت قيادة جاو بيان ، وهو جنرال اكتسب شهرته من خلال محاربة الأتراك والتانغوت في الشمال. في سبتمبر 865، فاجأت قوات جاو التي يبلغ عددها 5000 جندي جيش نانزهاو الذي يبلغ عدده 50000 جندي أثناء جمعهم للأرز من القرى وهزمتهم. استولى جاو على كميات كبيرة من الأرز، والتي استخدمها لإطعام جيشه. [ ^49] اتهم الحاكم الغيور، لي وي تشو، جاو بالمماطلة لمواجهة العدو، وأبلغ عنه للعرش. أرسلت المحكمة جنرالًا آخر يُدعى وانغ يان تشيان ليحل محل جاو. في غضون ذلك، تم تعزيز جاو بـ 7000 رجل وصلوا براً تحت قيادة وي تشونج زاي. ^[50] في أوائل عام 866، هزم رجال جاو البالغ عددهم 12000 رجل جيش نانزهاو الجديد وطاردوهم إلى الجبال. ثم حاصر سونغبينغ لكنه اضطر إلى ترك القيادة بسبب وصول لي وي تشو ووانغ يان تشيان. أعيد تعيينه لاحقًا بعد إرسال مساعده، زنج جون، الذي ذهب إلى العاصمة كممثل له وشرح ظروفه. ^[51] أكمل جاو استعادة أنان في خريف عام 866، وأعدم الجنرال العدو، دوان تشيو تشيان، وقطع رأس 30 ألفًا من رجاله. ^[48]

وفقًا لـ G. Evans في دراسته الأخيرة بعنوان The Tai Original Diaspora (الشتات التاي الأصلي) ، ربما كان هناك عدد كبير جدًا من الناطقين بالتاي الأصليين في شمال فيتنام الذين دعموا نانزهاو ضد الصينيين، وعندما عاد الصينيون في عام 864، كان العديد من شعب التاي أيضًا ضحايا للقمع الصيني. ^[52]

في عام 869، هاجم شيلونغ مدينة تشنغدو بمساعدة قبيلة دونغمان. كانت قبيلة دونغمان حليفة لتانغ أثناء حروبها ضد الإمبراطورية التبتية في تسعينيات القرن الثامن. وقد كافأهم يو شيزين، حاكم شيزو ، على خدمتهم بسوء المعاملة، حيث اختطف أفراد قبيلة دونغمان وباعهم لقبائل أخرى. وعندما هاجمت قبيلة نانزهاو شيزو، فتحت قبيلة دونغمان البوابات ورحبت بهم. ^{[53] [54]}

كانت معركة تشنغدو وحشية وطويلة الأمد. استخدم جنود نانزهاو سلالم التسلق وكباش الضرب لمهاجمة المدينة من أربعة اتجاهات. استخدم المدافعون عن تانغ الخطافات والأردية لشل حركة المهاجمين قبل رشهم بالزيت وإشعال النار فيهم. كان الثلاثة آلاف من الكوماندوز الذين اختارهم لو دان في وقت سابق شجعانًا وذوي مهارات خاصة في المعركة. لقد قتلوا وجرحوا حوالي 2000 جندي من العدو وأحرقوا ثلاثة آلاف قطعة من المعدات الحربية. بعد فشل الهجمات الأمامية، غيرت قوات نانزهاو تكتيكاتها. قاموا بتفكيك أسوار الخيزران للمنازل السكنية القريبة، وبللوها بالماء، وشكلوها في قفص ضخم يمكنه صد الحجارة والسهام والنار. ثم وضعوا "خزان الخيزران" هذا على جذوع الأشجار ودحرجوه بالقرب من سفح سور المدينة. اختبأوا في القفص وبدأوا في حفر نفق. لكن جنود تانغ كان لديهم أيضًا سلاح جديد في انتظارهم. ملأوا الجرار بالفضلات البشرية وألقوا بها على المهاجمين. كانت الرائحة الكريهة تجعل القفص مكانًا مستحيلًا للاختباء والعمل. ثم سقطت الجرار المملوءة بالحديد المنصهر على القفص، مما حوله إلى فرن عملاق. ومع ذلك، رفض الغزاة الاستسلام. لقد صعدوا عملياتهم بهجمات ليلية. وردًا على ذلك، أضاء جنود تانغ سور المدينة بألف شعلة، وبالتالي أحبطوا خطة العدو بشكل فعال.

كانت المعارك الشرسة في تشنغدو قد استمرت لأكثر من شهر. واعتقد تشي شيانغ، مبعوث تانغ، أن الوقت قد حان لإرسال رسول للاتصال بشيلونج وإبلاغه بأن السلام يصب في مصلحة الطرفين. وأمر لو دان بوقف المبادرات الجديدة ضد العدو حتى يتسنى إجراء محادثات سلام مع نانزهاو. واستجاب شيلونج بشكل إيجابي لاقتراح تانغ وأرسل مبعوثًا لإحضار تشي شيانغ إلى نانزهاو لمزيد من المفاوضات. ولكن لسوء الحظ، أفسدت قطعة من المعلومات المضللة خطة تشي شيانغ. اعتقد جنود تانغ أن التعزيزات وصلت إلى ضواحي تشنغدو لإنقاذهم. فتحوا بوابة المدينة واندفعوا للترحيب بقوات الإغاثة. حير هذا الحدث المفاجئ جنرالات نانزهاو، الذين أخطأوا في اعتباره هجومًا من تانغ وأمروا بشن هجوم مضاد. اندلعت معارك متشابكة في الصباح واستمرت حتى الغسق. كما حير تصرف نانزهاو تشي شيانغ. لقد سأل مبعوث شيلونج: "لقد أصدر ابن السماء مرسوماً يقضي بأن يعقد نانزهاو السلام [مع الصين]، ولكن جنودك قد أغاروا للتو على تشنغدو. لماذا؟" ثم طلب انسحاب جنود نانزهاو كشرط مسبق لزيارته إلى شيلونج. وفي النهاية ألغى تشي شيانج زيارته. وأقنعه مرؤوسوه بأن الزيارة سوف تعرضه لخطر مميت لأن "البرابرة مخادعون". ولم يقنع هذا الإلغاء شيلونج إلا بأن تانج يفتقر إلى الإخلاص في السعي إلى السلام. فاستأنف هجماته على تشنغدو ولكنه لم يتمكن من تحقيق نصر حاسم.

لقد تغير الموقف في تشنغدو لصالح المدافعين عندما قام يان تشينجفو الحاكم العسكري لدائرة جيانان الشرقية بتنسيق عملية إنقاذ. وفي اليوم الحادي عشر من الشهر الثاني وصلت قوات يان إلى شيندو (محافظة شيندو الحالية)، والتي كانت تبعد حوالي 22 كيلومترًا إلى الشمال من تشنغدو المحاصرة. قام شيلونج على عجل بتحويل بعض قواته لاعتراض قوات تانغ، لكنه عانى من هزيمة ساحقة. قُتل حوالي ألفي جندي من نانزهاو. بعد يومين، وصلت قوة تانغ أخرى لإيقاع خسائر أكبر في شيلونج. تم إبادة خمسة آلاف جندي، وتراجع الباقون إلى جبل قريب. تقدمت قوات تانغ إلى توجيانغ، وهي محطة تتابع على بعد 15 كيلومترًا فقط إلى الشمال من تشنغدو. الآن كان شيلونج هو الذي يطلب السلام بفارغ الصبر. لكن تشي شيانج لم يكن في عجلة من أمره لإبرام صفقة معه: "يجب عليك أولاً رفع الحصار وسحب قواتك". بعد بضعة أيام، عاد مبعوث نانزهاو مرة أخرى. قام شي لونغ بالتنقل عشر مرات بين شي لونغ وتشي شيانغ في نفس اليوم، محاولاً التوصل إلى اتفاق، ولكن دون جدوى. ومع اقتراب التعزيزات التانغية بسرعة من تشنغدو، أدرك شي لونغ أن الوقت يعمل ضده. فكثف جنوده هجماتهم على المدينة. وكان شي لونغ يائسًا للغاية لإكمال الحملة لدرجة أنه خاطر بحياته وأشرف شخصيًا على العمليات على خط المواجهة. ولكن الأوان كان قد فات. في اليوم الثامن عشر، تجمعت قوات الإنقاذ التانغية في تشنغدو واشتبكت مع عدوهم. وفي تلك الليلة، قرر شي لونغ إلغاء حملته. ^[55]

—  وانغ تشن بينج

غزا نانزهاو مرة أخرى في عام 874 ووصل إلى مسافة 70 كيلومترًا من تشنغدو، واستولى على تشيونغتشو ، لكنه تراجع في النهاية، حيث لم يتمكن من الاستيلاء على العاصمة.

"لقد خدم أسلافك التبتيين ذات يوم كعبيد. يجب أن يكون التبتيون أعداءك. بدلاً من ذلك، حولت نفسك إلى رعية تبتي. كيف لا تستطيع حتى التمييز بين اللطف والعداوة؟ أما بالنسبة لقاعة سيد شو السابق، فهي كنز من السلالة السابقة، وليست مكانًا مناسبًا لشغله من قبلكم أيها البرابرة البعيدين. [عدوانك] أغضب الآلهة وكذلك عامة الناس. أيامك معدودة! ^[56]

-  نيو كونغ، الحاكم العسكري لمدينة تشنغدو، ردًا على غزو نانزهاو عام 873

في عام 875، تم تعيين جاو بيان من قبل تانغ لقيادة الدفاعات ضد نانزهاو. أمر جميع اللاجئين في تشنغدو بالعودة إلى ديارهم. قاد جاو قوة من 5000 وطارد قوات نانزهاو المتبقية إلى نهر دادو حيث هزمهم في معركة حاسمة، واستولى على خيولهم المدرعة، وأعدم 50 من زعماء القبائل. اقترح على المحكمة غزو نانزهاو بـ 60.000 جندي. تم رفض اقتراحه. ^[57] تم طرد قوات نانزهاو من منطقة بوزو ، قويتشو الحديثة ، في عام 877 بواسطة قوة عسكرية محلية نظمتها عائلة يانغ من شانشي . ^[54] أنهى هذا فعليًا حملات نانزهاو التوسعية. توفي شيلونج في عام 877. ^[58]

منذ عهد الإمبراطور ييزونغ [حكم من 860 إلى 874]، نهب البرابرة [أي نانزهاو] أنان ويونغتشو مرتين، وزحفوا إلى تشيانتشونغ [جنوب قويتشو] مرة واحدة، وهاجموا شيتشوان [جنوب سيتشوان] أربع مرات. وعلى مدى هذه الأعوام الخمسة عشر، استنفد تجنيد الجنود ونقل الإمدادات إلى [القوات على الحدود] البلاد بأكملها. ولأن حصة الأسد من الضرائب لم تصل إلى العاصمة [بل تم تحويلها إلى قوات الحدود]، فقد أُفرغت الخزانة [الإمبراطورية] ومخازن القصر. ومات الجنود بسبب الأمراض الاستوائية. وحول الفقر عامة الناس إلى لصوص ولصوص. وتحولت الأراضي في وسط الصين إلى خراب. وكل هذا بسبب الحرب مع نانزهاو. ^[59]

—  لو شيه ، مستشار أسرة تانغ ، 880

دخل خليفة شيلونغ، لونغ شون، في مفاوضات مع أسرة تانغ من أجل عقد تحالف زواج، وتم الاتفاق على ذلك في عام 880. لم يثمر تحالف الزواج أبدًا بسبب تمرد هوانغ تشاو . وبحلول نهاية عام 880، استولى المتمردون على لويانغ واستولوا على ممر تونغ . ومع ذلك، لم يستسلم لونغ شون بشأن الزواج. في عام 883، أرسل وفدًا إلى تشنغدو لإحضار أميرة أنهوا. أحضروا معهم مائة سجادة وسجادة كهدايا خطوبة. تم احتجاز وفد نانزهاو لمدة عامين بسبب نزاع في الحفل وفشل في إعادة الأميرة. في عام 897، قُتل لونغ شون على يد أحد وزرائه. أرسل خليفته، شون هوا، مبعوثين إلى تانغ يطلبون استعادة العلاقات الودية، ولكن بحلول هذا الوقت كان إمبراطور تانغ مجرد دمية لحكام عسكريين أكثر قوة. لم يرد أي رد. ^[60]

في عام 902، وصلت الأسرة إلى نهاية دموية عندما قتل رئيس الوزراء ( بوكسي )، تشنغ مايسي، العائلة المالكة واغتصب العرش، وأعاد تسميتها إلى داتشانغهي (大長和، 902-928). في عام 928، ساعد نبيل ميوا الأبيض، يانغ جانزين (جيانتشوان جيدوشي)، رئيس الوزراء، تشاو شانتشنغ، في الإطاحة بأسرة تشنغ وتأسيس داتيانشينغ (大天興، 928-929). استمر النظام الجديد لمدة عام واحد فقط قبل مقتل تشاو على يد يانغ، الذي أنشأ دايينينغ (大義寧، 929-937). أخيرًا استولى دوان سيبينغ على السلطة في عام 937 وأسس مملكة دالي . ^{[61] [62]}

كان لدى نانزهاو وحدة طليعة نخبوية تسمى لوجوزي، والتي تعني أبناء النمر، والتي خدمت كجنود بدوام كامل. من بين كل مائة جندي، تم اختيار الأقوى للخدمة في لوجوزي. كانوا مجهزين بخوذ حمراء ودروع جلدية ودروع برونزية، لكنهم كانوا حفاة الأقدام. كان يُسمح فقط بالجروح في المقدمة وإذا أصيبوا بأي جروح في ظهورهم، يتم إعدامهم. كان قائدهم يسمى لوجوزي. تم تجنيد الحرس الشخصي للملك، المعروفين باسم Zhunuquju، من لوجوزي. ^[63]

انقسم مجتمع نانزهاو إلى طبقتين متميزتين: طبقة ميوا البيضاء الإدارية التي تعيش في غرب يونان، وطبقة ميوا السوداء العسكرية في شرق يونان. كان حكام نانزهاو من قبيلة منغشي من ميوا السوداء. صاغت نانزهاو حكومتها على غرار أسرة تانغ مع تسع وزارات بدلاً من ست وامتحانات إمبراطورية. ومع ذلك، كان نظام الحكم والحكم في نانزهاو إقطاعيًا في الأساس. ^{[64] [65]} زار أبناء أرستقراطية نانزهاو عاصمة تانغ، تشانغآن ، لتلقي تعليم صيني. ^[9]

المصادر التي تعتقد أن مجتمع نانزهاو كان مجتمعًا يهيمن عليه شعب يي تعتبره تقليديًا مجتمعًا للعبيد نظرًا لمدى مركزية المؤسسة لثقافة يي. كان انتشار ثقافة العبيد كبيرًا لدرجة أنه في بعض الأحيان كان يتم تسمية الأطفال على اسم جودة وكمية العبيد الذين يمتلكونهم أو يرغب آباؤهم في امتلاكهم. على سبيل المثال: لوربو (العبيد الكثيرون)، لوردا (العبيد الأقوياء)، لورشي (قائد العبيد)، لورنجي (أصل العبيد)، لوربو (سيد العبيد)، لورها (مائة عبد)، جينو (الكثير من العبيد). ^[66]

تشير المصادر الموجودة من نانزهاو ومملكة دالي اللاحقة إلى أن النخبة الحاكمة استخدمت الكتابة الصينية. ^[67] تشير النصوص المقدسة من نانزهاو التي تم اكتشافها في الخمسينيات من القرن العشرين إلى أنها كتبت بلغة باي ولكن لا يبدو أن نانزهاو حاولت أبدًا توحيد أو تعميم الكتابة. ^[6]

اعتمدت العائلات الرائدة حول عاصمة نانزهاو ألقابًا صينية مثل يانغ، ولي، وتشاو، ودونغ، وزعموا أنهم من أصل صيني هان؛ ومع ذلك، قدم الحكام أنفسهم بدلاً من ذلك على أنهم من نسل أيلاو من يونغتشانغ . ^[68]

إن العرقية التي ينتمي إليها النخبة الحاكمة في نانزهاو ليست واضحة. فكل من شعب يي وشعب باي في يونان الحديثة يزعمون أنهم ينحدرون من حكام نانزهاو.

في تواريخ فترة الانقسام (311-589)، وكذلك ممالك كوان في فترة سوي تانغ (581-907)، يُعتقد أنها كانت تحت حكم أسلاف يي اليوم، وعلى الأقل يعتبر فصيل واحد في نقاش مستمر أن مملكة نانزهاو، التي حكمت يونان والمناطق المحيطة بها بعد عام 740، كانت كيانًا سياسيًا يهيمن عليه يي. ^[4]

—  ستيفان هاريل

في مقاطعة ويشان يي وهوي ذاتية الحكم ، يدعي شعب يي النسب المباشر إلى شينولو، مؤسس منغشي (نانزهاو). ^[69]

... إن الهوية العرقية لحكام نانزهاو لا تزال موضع نقاش حيوي (انظر تشي 1987)، كما أن أصل يونان لشعب يي محل نزاع من قِبَل أولئك الذين يعتقدون أنهم جاءوا من الشمال الغربي. وفيما يتعلق بالقضية الأخيرة، فإن مقالاً حديثاً كتبه تشين تيانجون (1985) يوضح بشكل أكثر وضوحاً من كتاب ما تشانجشو قوة المخططات التاريخية المكونة من خمس مراحل ومورجانية. ووفقاً لتشين، فإن أصل شعب يي يعود إلى ما هو أبعد من ذلك، إلى شعب سان مياو في التاريخ الكلاسيكي، الذين كانوا دائماً يقاتلون ضد أسرة شيا (حوالي 2200-1600 قبل الميلاد). ^[11]

—  ستيفان هاريل

يعود أصل شعب باي أيضًا إلى نانزهاو ومملكة دالي، لكن السجلات من تلك الممالك لا تذكر باي. ^{[70] تم} ذكر "برابرة باي" أو "شعب بو" خلال عهد أسرة تانغ ويُشتبه في أنهما قد يكونان نفس الاسم باستخدام نسخ مختلفة؛ تم نطق باي وبو بايك وبوك في فترة تانغ. تم الاستشهاد باسم بو لأول مرة في لوشي تشون تشيو (حوالي 241 و 238 قبل الميلاد) وظهر مرة أخرى في سجلات المؤرخ الكبير (بدأت في عام 104 قبل الميلاد). ^[71] أقدم الإشارات إلى "شعب باي" أو "بو" فيما يتعلق بشعب يونان هي من أسرة يوان . تم ذكر نص باي باستخدام الأحرف الصينية خلال عهد أسرة مينج . ^[70] استخدمت الكتب المقدسة التي يرجع تاريخها إلى فترة نانزهاو لغة باي. ^[6] وفقًا لستيفان هاريل، في حين لا تزال الهوية العرقية للنخبة الحاكمة في نانزهاو محل نزاع، فإن سلالات يانغ ودوان اللاحقة كانتا بالتأكيد من باي. ^[72]

أجرى الملك نانزهاو ييمو شون (حكم من 779 إلى 808) إعادة توطين قسرية للعديد من العرقيات.

قبل أوائل عهد مينغ، كان شمال غرب يونان مأهولًا بشكل رئيسي بشعوب غير عرقية الهان. تشمل الشعوب العرقية المسجلة على أنها تقيم في الأجزاء الجبلية أو شبه الجبلية من مقاطعة بيشينغ الفرعية بورين (僰人)، ورجل موسو (摩些蠻)، وليسو (栗些)، وشيفان (西番)، وبايمان (白蠻)، ولوولو (羅羅)، وإتشانغ (峨昌). بالإضافة إلى ذلك، يُقال إن سبع مجموعات عرقية، أي بايمان ولوولو وموسو ودونغمين 冬門 وشوندينج 尋丁 وإيتشانغ، تم نقلها قسرًا إلى هنا من نهر كونمي 昆彌河 (نهر ميجو اليوم 彌苴河 في دينغشوان) بواسطة Nanzhao King Yimouxun (異牟尋). (حكم 779-808). ^[73]

—  هوانغ كايوين

كانت منطقة بيشينغ في الأصل جزءًا من الأراضي التي احتلتها مجموعة عرقية معروفة لدى السلالات الصينية باسم برابرة شي (شيمان 施蠻). افتتح الملك نانزهاو، ييموشون 異牟尋 (حكم من 779 إلى 808)، المنطقة خلال فترة تشن يوان (785 إلى 804) من أسرة تانغ وأطلق عليها اسم بييفانغ دان 北方賧. قام Yimouxun بنقل البرابرة البيض بالقوة (Baiman 白蠻) من نهر Mi 瀰河 مع شعوب أخرى، مثل Luoluo 羅落 وMosuo 麽些، لملء المنطقة ثم أعاد تسميتها Chengji Dan 成偈賧 (لاحقًا محافظة شانجو 善巨郡)... عائلة دوان段氏 من مملكة دالي غيرت الاسم إلى Chengji Zhen 成紀鎮 في ^عام 1048 (Qingli 8) وعين Gao Dahui 高大惠 ليحكم...

—  هوانغ كايوين

جلبت غزوات نانزهاو لمدن بيو معها شعب بامار (شعب بورمي)، الذي عاش في الأصل في تشينغهاي وقانسو الحاليتين . سيشكل البامار مملكة باغان في ميانمار في العصور الوسطى . ^{[75] [76] [77]} في عام 849، تم إنشاء مستوطنة محصنة على طول نهر إيراوادي ، ربما لمساعدة نانزهاو في تهدئة المنطقة. كانت تقع عند التقاء نهر إيراوادي ورافد تشيندوين إلى الغرب من سهل الأرز المروي. ^[78]

وفقًا للسجلات البورمية، بعد غزوات نانزهاو، نشأ ملك محارب شبه أسطوري يُدعى بيوساوتي . كان عملاقًا وراميًا ممتازًا جاء إلى باغان وهزم طائرًا كبيرًا وخنزيرًا كبيرًا ونمرًا كبيرًا وسنجابًا طائرًا. تقول الروايات الأسطورية إنه ولد من اتحاد أمير الشمس وبيضة تنين أو أنه كان سليلًا لسلالة شاكي من تاجاونج . يُعتقد أنه كان مرتبطًا بسلالة نانزهاو الحاكمة بطريقة ما بسبب ممارسة نفس نظام التسمية. استخدم بيوساوتي وذريته لسبعة أجيال نفس تقليد التسمية الأبوية الذي مارسه ملوك نانزهاو: يتم استخدام الجزء الأخير من اسم الأب باعتباره الجزء الأول من اسم الابن. ^{[79] [80]} ويقال أيضًا أن بيوساوتي حقق النصر على الصينيين، وهو ما يشير على الأرجح إلى هزيمة نانزهاو لسلالة تانغ في معركة ربما شارك فيها بيوساوتي. ^[81]

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن الديانة ما قبل البوذية في نانزهاو. وفقًا لمصادر أسرة يوان ، مارس شعب باي ديانة أصلية تسمى بنزويسم والتي عبدت اللوردات والآلهة المحليين. إن أمراء بنزوي هم أرواح الأشخاص الذين ماتوا في ظروف خاصة ولا يتم تنظيمهم هرميًا. تشير النتائج الأثرية في يونان إلى أن التضحيات الحيوانية والبشرية كانت تُقدم إلى أمراء بنزوي حول عمود معدني بمساعدة طبول برونزية في مقابل الثروة والصحة. يبدو أن استخدام الأعمدة الحديدية للطقوس قد تم الاحتفاظ به في مملكة دالي . يُظهر نانزهاو توتشوان تقديم القرابين إلى السماء يحدث حوالي واحد. ^{[82] [83]} لدى شعب باي شامانات إناث ويشتركون في عبادة الأحجار البيضاء على غرار شعب تشيانغ . ^{[84] [85]}

البيموية هي الديانة العرقية لشعب يي . سميت الديانة على اسم الكهنة الشامان المعروفين باسم بيمو ، والتي تعني "سيد الكتب المقدسة"، ^[86] الذين يتولون مراسم المواليد والجنازات وحفلات الزفاف والأعياد. ^{[87] يمكن للمرء أن يصبح} بيمو من خلال النسب الأبوي بعد فترة من التدريب أو الاعتراف رسميًا ببيمو قديم كمعلم. ^[88] يتم انتخاب كاهن أقل شهرة يُعرف باسم سوني ، لكن البيمو أكثر احترامًا ويمكنهم قراءة نصوص يي بينما لا يستطيع سوني ذلك. يمكن لكليهما أداء الطقوس، لكن بيمو فقط يمكنه أداء الطقوس المرتبطة بالموت. في معظم الحالات، يقوم سوني فقط ببعض طرد الأرواح الشريرة لعلاج الأمراض. بشكل عام، لا يمكن أن يكون سوني إلا من أصل مدني متواضع بينما يمكن أن يكون بيمو من عائلات أرستقراطية ومتواضعة. ^[89]

كان شعب يي يعبدون ويقدسون أسلافهم على غرار الديانة الشعبية الصينية ، كما كانوا يعبدون آلهة الطبيعة: النار والتلال والأشجار والصخور والماء والأرض والسماء والرياح والغابات. ^[87] كما يعبد أتباع بيمو التنانين، ويعتقدون أنها تحمي من الأرواح الشريرة التي تسبب المرض وسوء الحصاد والمصائب الأخرى. يؤمن أتباع بيمو بالأرواح المتعددة. عند الموت، تبقى روح واحدة لمراقبة القبر بينما تتجسد الأخرى في النهاية في شكل حي. بعد وفاة شخص ما، يضحون بخنزير أو خروف عند المدخل للحفاظ على العلاقة مع الروح المتوفاة. ^[89]

كانت البوذية التي تمارس في نانزهاو ومملكة دالي تُعرف باسم أزالي (أشاريا)، التي أسسها حوالي 821-824 راهب من الهند يُدعى لي شيان مايشون. وصل المزيد من الرهبان من الهند في عامي 825 و828 وبنوا معبدًا في هيتشينغ . ^[90] في عام 839، دخل أشاريا يُدعى كاندرا جوبتا نانزهاو. عينه كوانفينجيو كمرشد للدولة وتزوج أخته يويينغ من كاندرا جوبتا. قيل إنه تأمل في كوخ من القش في جبل فينج دينج في شرق هيتشينغ ، وأصبح "إلهًا مستنيرًا". أسس مذبحًا لنشر العقائد التانترية في جبل تشانج دونج في تينجتشونغ . واصل كاندرا جوبتا نشر العقائد التانترية، وترجم الكتاب المقدس التانتري "طقوس التكريس العظيم" ، وانخرط في مشاريع الحفاظ على المياه. غادر إلى وطنه لاحقًا وربما ذهب إلى التبت لنشر تعاليمه. وعندما عاد إلى نانزهاو، بنى معبد وووي. ^[91]

في عام 851 ، كُرِّس نقش في جيان تشوان صورًا لمايتريا وأميتابها . ^[92] كلف ملك نانزهاو كوانفينجيو المهندسين المعماريين الصينيين من أسرة تانغ ببناء المعابد الثلاثة . ^[92] أسس آخر ملوك نانزهاو البوذية كدين رسمي للدولة. ^[93] في Nanzhao Tushu juan ، تم تصوير النخبة البوذية في Nanzhao ببشرة فاتحة بينما تم تصوير الأشخاص الذين يعارضون البوذية على أنهم قصار القامة وذوي بشرة داكنة. ^[94]

كان معبد الباغودا الثلاثة 三塔寺 يسيطر على كنيسة رانجونغ 讓公庵، التي بنتها عائلة جاو خلال فترة مملكة نانزهاو. دعم أصدقاء عالم الكونفوشيوسية الجديد الشهير لي يوانيانغ 李元陽 (1497-1580) الكنيسة من خلال التبرع بالأموال لشراء الأراضي الزراعية لصيانتها حتى فترة حكم جياجينغ (1522-1566). وفقًا للتقاليد، قام سبعة رهبان مقدسين 聖僧 ببناء معبد بياولينج خلال فترة مملكة نانزهاو. يسجل شاهد يعود تاريخه إلى عام 1430 (Xuande 5) أن تشاو يانزين 趙彥貞 من عائلة محلية من المسؤولين جدّد معبد لونغهوا (ازدهر خلال فترة مملكة نانزهاو إلى دالي) بعد تدميره من قبل جيش مينغ. ^[95]

—  جيان شيونغ ما

تعتبر الأزهالي طائفة من التانترا أو البوذية الباطنية. تعني كلمة أشاريا في حد ذاتها المعلم أو المعلم في اللغة السنسكريتية . ووفقًا لممارسات الأزهالي بين شعب باي، سُمح للأشاريا بالزواج وإنجاب الأطفال. كان منصب الأشاريا وراثيًا. أصبح الأشاريا مرشدين للدولة في نانزهاو وكان لهم نفوذ كبير حتى الغزو المغولي للصين في القرن الثالث عشر، حيث دعا الأشاريا شعوبًا مختلفة لمقاومة الحكام المغول ثم الصينيين لاحقًا أثناء غزو مينغ ليونان . حظر تشو يوان تشانغ نشر البوذية الأزهالية لبعض الوقت قبل إنشاء مكتب لإدارة الدين. ^[96]

كانت المنطقة مرتبطة ارتباطًا قويًا بالبوذية التانترية ، والتي نجت حتى يومنا هذا ^[97] في جيانتشوان والمناطق المجاورة. تختلف عبادة غوانيين وماهاكالا اختلافًا كبيرًا عن أشكال البوذية الصينية الأخرى . ^[98] من المحتمل أن يكون لدى نانزهاو روابط دينية قوية مع مملكة الوثنيين في ما يُعرف اليوم بميانمار ، بالإضافة إلى التبت والبنغال (انظر إمبراطورية بالا ). ^[99]

• 
  شينولوو ص 649-674
• 
  لووشينج، 674-712
• 
  شنجلوبي ر.712-728
• 
  بيلوجي ر.(728-)738-748
• 
  جيلوفينج ر.748-779
• 
  ييموشون ر.779-808
• 
  شونجي تشوان ص.808-809
• 
  تشوانلونغتشنغ، ص 809-816
• 
  كوانلي (شنغ) 816-823
• 
  تشوانفينجيو، 823-859
• 
  شيلونغ r.859-877
• 
  لونغشون ر.878-897
• 
  شونهيوزين، ص 897-902

عائلة نانزهاو

[9] شينولو 細奴邏 Duluo 獨羅 b.617-d.674; ص 649-674 لوشينغ 邏盛 b.634-d.712؛ ص 674-712 شنجلووبي 盛邏皮 b.673-d.728; ص 712-728 يانجي 炎閣 ؟-712 Piluoge皮邏閣 b.697-d748 r.(728-)738-748 جيلوفينج 閣羅鳳 b.712-d.779; ص 748-779 فنجيايي 鳳迦異 ييمووكسون 異牟尋 b.754-d.808; ص 779-808 شونغكوان (尋閣勸 b.778-d.809); ص 808-809 تشيوانلونج تشينج 勸隆晟 b.798-d.816; ص 809-816 كوانلي (شنغ) 勸利(晟) b.802-d.823؛ ص 816-823 كوانفينجيو (勸豐祐 d.859); ص 823-859 شيلونج 世隆 b.844-d.877؛ ص 859-877 لونج شون (隆舜 d.897)؛ ص 878-897 شونهوازن 舜化貞 b.877-d.902؛ ص 897-902

• أندرادي، تونيو (2016). عصر البارود: الصين، والابتكار العسكري، وصعود الغرب في تاريخ العالم . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13597-7..
• أسيموف، م. س. (1998). تاريخ حضارات آسيا الوسطى المجلد الرابع عصر الإنجاز: من عام 750 م إلى نهاية القرن الخامس عشر الجزء الأول الإطار التاريخي والاجتماعي والاقتصادي . منشورات اليونسكو.
• بارفيلد، توماس (1989). الحدود الخطرة: الإمبراطوريات البدوية والصين . باسيل بلاكويل.
• باريت، تيموثي هيو (2008). المرأة التي اكتشفت الطباعة . بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-12728-7.
• بيكويث، كريستوفر آي. (1987). الإمبراطورية التبتية في آسيا الوسطى: تاريخ الصراع على القوة العظمى بين التبتيين والأتراك والعرب والصينيين خلال أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون.
• بلاكمور، م. (1960). "صعود نان تشاو في يونان". مجلة تاريخ جنوب شرق آسيا . 1 (2): 47-61. doi :10.1017/S0217781100000132.
• بريجيل، يوري (2003). أطلس تاريخي لآسيا الوسطى . بريل.
• برايسون، ميغان (2013)، بايجي والباي
• برايسون، ميغان (2016)، إلهة على الحدود: الدين والعرق والجنس في جنوب غرب الصين ، مطبعة جامعة ستانفورد
• برايسون، ميغان (2019)، المملكة العظيمة للسلام الأبدي: الملكية البوذية في دالي في القرن العاشر
• كويدس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الولايات الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كاوينج. مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0-8248-0368-1.
• درومب، مايكل روبرت (2005). الصين في عهد أسرة تانغ وانهيار إمبراطورية الأويغور: تاريخ وثائقي . بريل.
• إيبري، باتريشيا باكلي (1999). تاريخ الصين المصوَّر في كامبريدج . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 0-521-66991-X.(غلاف ورقي).
• إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 0-618-13384-4.
• جولدن، بيتر ب. (1992). مقدمة لتاريخ الشعوب التركية: التكوين العرقي وتشكيل الدولة في أوراسيا والشرق الأوسط في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث . أوتو هاراسوفيتس · فيسبادن.
• جراف، ديفيد أ. (2002). الحرب الصينية في العصور الوسطى، 300-900. الحرب والتاريخ. لندن: روتليدج. ISBN 0415239559.
• جراف، ديفيد أندرو (2016). أسلوب الحرب الأوراسيوي: الممارسة العسكرية في الصين وبيزنطة في القرن السابع . روتليدج. ISBN 978-0-415-46034-7..
• هال، دي جي إي (1960). بورما (الطبعة الثالثة). مكتبة جامعة هتشينسون. رقم ISBN 978-1-4067-3503-1.
• هاريل، ستيفان (1995)، تاريخ تاريخ يي
• هاريل، ستيفان (1995)، طرق الوجود العرقي في جنوب غرب الصين
• هارفي، جي إي (1925). تاريخ بورما: من أقدم العصور حتى 10 مارس 1824. لندن: فرانك كاس وشركاه المحدودة.
• هايوود، جون (1998). الأطلس التاريخي للعالم في العصور الوسطى، 600-1492 م . بارنز أند نوبل.
• هيرمان، جون إي. (2007). وسط السحب والضباب: استعمار الصين لقويتشو، 1200-1700 . مركز آسيا بجامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-02591-2.
• هيرمان، جون (2009)، ممالك منطقة نانزونغ الحدودية الجنوبية الغربية للصين قبل القرن الثامن
• هوانغ، كايوين (2020)، حرس لانتسانغ وبناء مجتمع مينغ في شمال غرب يونان
• كيرنان، بن (2019). فيتنام: تاريخ من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780190053796.
• لاتوريت، كينيث سكوت (1964). الصينيون وتاريخهم وثقافتهم . المجلد 1-2. ماكميلان.
• لورج، بيتر أ. (2008). الثورة العسكرية الآسيوية: من البارود إلى القنبلة . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-60954-8.
• لوتواك، إدوارد ن. (2009). الاستراتيجية الكبرى للإمبراطورية البيزنطية . مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد.
• شافر، إدوارد هيتزل (1967)، الطائر القرمزي: صور تانغ للجنوب ، لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 9780520011458
• ميلوارد، جيمس (2009). مفترق الطرق الأوراسي: تاريخ شينجيانج . مطبعة جامعة كولومبيا.
• مور، إليزابيث هـ. (2007). المناظر الطبيعية المبكرة في ميانمار . بانكوك: ريفر بوكس. رقم ISBN 978-974-9863-31-2.
• نيدهام، جوزيف (1986). العلم والحضارة في الصين . المجلد الخامس: 7: ملحمة البارود . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-30358-3.
• رونغ، شينجيانغ (2013). ثماني عشرة محاضرة عن دونغ هوانغ . بريل.
• شافر، إدوارد هـ. (1985). الخوخ الذهبي لسمرقند: دراسة عن غرائب ​​تانغ . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• شعبان، م. أ. (1979). الثورة العباسية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29534-3.
• سيما، قوانغ (2015). Bóyángbīn Zīzhìtōngjiàn 54 huánghòu shīzōng 柏楊版資治通鑑54皇后失蹤. Yuīnliú chūbīnshìyè gīfèn yàuxiàn gōngsī. رقم ISBN 978-957-32-0876-1.
• سكاف، جوناثان كرم (2012). الصين في عهد أسرة سوي تانغ وجيرانها من الأتراك والمغول: الثقافة والقوة والاتصالات، 580-800 (دراسات أكسفورد في الإمبراطوريات المبكرة) . مطبعة جامعة أكسفورد.
• سكوتش، كارل (2005)، موسوعة الأقليات في العالم ، روتليدج
• تايلور، كيث ويلر (1983)، ولادة فيتنام ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 9780520074170
• تايلور، كيه دبليو (2013)، تاريخ الفيتناميين ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 9780520074170
• ثانت، مينت-يو (2008)، نهر الخطوات الضائعة: تاريخ بورما
• تويتشيت، دينيس سي. (1979). تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 3، الصين في عهد أسرة سوي وتانغ، 589-906 . مطبعة جامعة كامبريدج.
• ووكر، هيو دايسون (2012)، شرق آسيا: تاريخ جديد ، دار المؤلف، رقم ISBN 978-1477265161
• وانج، فينج (2004). "سياسة اللغة في باي". في تشو، مينجلانج (المحرر). سياسة اللغة في جمهورية الصين الشعبية: النظرية والتطبيق منذ عام 1949. دار نشر كلوير الأكاديمية. ص 278-287. رقم ISBN 978-1-4020-8038-8.
• وانج، زينبينغ (2013). الصين في عهد أسرة تانغ في آسيا المتعددة الأقطاب: تاريخ الدبلوماسية والحرب . مطبعة جامعة هاواي.
• ويلكينسون، إنديميون (2015). التاريخ الصيني: دليل جديد، الطبعة الرابعة . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا التابع لجامعة هارفارد، توزيع دار نشر جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674088467.
• شيونغ، فيكتور كونروي (2000). سوي تانغ تشانغآن: دراسة في التاريخ الحضري للصين في أواخر العصور الوسطى (دراسات ميتشجان في الدراسات الصينية) . مركز جامعة ميتشجان للدراسات الصينية. رقم ISBN 0892641371.
• شيونغ، فيكتور كونروي (2009). القاموس التاريخي للصين في العصور الوسطى . الولايات المتحدة الأمريكية: دار سكيركرو للنشر، رقم ISBN 978-0810860537.
• Xu, Elina-Qian (2005). التطور التاريخي لخيتان ما قبل الأسرات . معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية 7.
• شيويه، تسونغ تشنغ (1992). الشعوب التركية . 中国社会科学出版社.
• يانغ، بين (2008أ). "الفصل 3: الحملات العسكرية ضد يونان: تحليل عبر المناطق". بين الرياح والسحب: صناعة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.
• يانغ، بين (2008ب). "الفصل الرابع: الحكم القائم على العادات والتقاليد الأصلية". بين الرياح والسحب: نشأة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.
• يانغ، بين (2008ج). "الفصل الخامس: التصيين والتوطين: ظهور شعب يونان". بين الرياح والسحب: نشأة يونان (من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العشرين الميلادي) . مطبعة جامعة كولومبيا.
• يوان ، شو (2001). Bóyángbīn Tōngjiàn jìshìběnmò 28 dìèrcìhuànguánshídài 柏楊版通鑑記事本末28第二次宦官時代. Yuīnliú chūbīnshìyè gīfèn yàuxiàn gōngsī. رقم ISBN 957-32-4273-7.
• يول، هنري (1915). كاثاي والطريق إلى هناك: مجموعة من الإشعارات في العصور الوسطى عن الصين، المجلد الأول: مقال تمهيدي عن العلاقات بين الصين والدول الغربية قبل اكتشاف طريق الرأس . جمعية هاكليوت.

• باكوس، تشارلز (1981)، مملكة نانتشاو وحدود تانغ الجنوبية الغربية للصين ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-22733-9.
• تشان، ماونج (28 مارس 2005). "البوذية الثيرافادية ومناطق شان/تاي/داي/لاوس". أخبار بوكسون .