دفارافاتي

يشير مصطلح دفارافاتي ^{[ أ ]} إلى شبكة ثقافية وسياسية من الكيانات السياسية التاريخية المبكرة التي ازدهرت في وسط تايلاند الحالية تقريبًا من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر الميلادي؛ ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{: 234.} ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن التطورات الثقافية المرتبطة بدفارافاتي بدأت قبل ذلك بعدة قرون، وغالبًا ما توصف بأنها مرحلة ما قبل دفارافاتي. ويُنظر إليها مبدئيًا على أنها وريثة للكيان السياسي المعروف في المصادر الصينية باسم لانغ-تشيا أو لانغ-يا-هسيو . ^{[ 7 ]}^{: 268-270، 281.} تصف الروايات البوذية الصينية من منتصف القرن السابع الميلادي مملكة بوذية تُدعى تولو-بو-تي ، تقع غرب إيسانابورا (كمبوديا)، وشرق سري كشيترا (بورما)، ^{[ 8 ]}^{: 76}^{[ 9 ]}^{: 37،} وشمال بان بان . ^{[ 7 ]}^{: 267، 269.} كانت حدودها الشمالية تحدها جيا لو شي فو (迦逻舍佛)، التي تم تحديدها باسم كاناسابورا، والتي غطت حوض مون تشي العلوي في شمال شرق تايلاند الحالية ^[¹⁰^] وسي ثيب في حوض با ساك في وسط تايلاند. ^[¹¹^]^:^38-9. تشير السجلات إلى أن دفارافاتي أرسلت سفارات إلى البلاط الصيني في عام 583، ^[¹²^] وحوالي 605-616، ^[⁷^]^:²⁶⁴ في أعوام 638، 640، 643، 647، و649. ^[¹³^]^:¹³²

يشير مصطلح دفارافاتي أيضًا إلى مجال ثقافي وفني أوسع نطاقًا، مرتبط بتكتل فضفاض من إمارات مون ، وليس بدولة مركزية. ^[³^] تشير الأدلة الأثرية والتاريخية إلى أن مجتمعات مون، التي ربما انخرطت في التجارة البحرية، ساهمت في ظهور ثقافة دفارافاتي في وادي تشاو فرايا في القرون الأولى الميلادية. ^[¹⁴^]^:³² ويبدو أن هذا التطور قد أعقب مرحلة انتقالية تُعرف باسم "بروتو-دفارافاتي" خلال القرنين الثاني والخامس الميلاديين، والتي ارتبطت بإمارات مبكرة مثل تشين لين في السهول الغربية وتو يوان في الشرق. ^[³^]

لا يزال موقع المركز السياسي المبكر لمدينة دفارافاتي محل نقاش. تشمل المراكز المقترحة أيوجابورا ( سي ثيب )، ^{[ 2 ]} وسامبوكا ( ناخون باتوم )، ^{[ 15 ]}^{: 10-1،} وأفاديابورا ( سي ماهوسوت ). ^{[ 11 ]} وبحلول منتصف القرن السابع، يبدو أن الأهمية السياسية قد تحولت نحو لافابورا التابعة لعائلة لافو ، بعد ضم تو يوان عام 647. يرى بعض الباحثين أن هذا التحول حدث لاحقًا، في القرنين العاشر والحادي عشر، بعد تراجع سي ثيب ، ^[²^] بينما يعتبر آخرون لافابورا كيانًا سياسيًا مستقلًا - عُرف لاحقًا باسم مملكة لافو - ولكنه مع ذلك كان يقع ضمن النطاق الثقافي والسياسي لمدينة دفارافاتي. ^[¹⁵^]^:^10-1،⁴³

من المرجح أن يكون تراجع دفارافاتي نتيجة لتداخل ضغوط إقليمية متعددة، وليس حدثًا واحدًا. ^{[ 7 ]}^{: 283}^{[ 16 ]}^{: 41} وشملت هذه الضغوط توسع أنغكور من حوض نهر ميكونغ السفلي بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، ^{[ 17 ]} والحملات الشمالية التي شنها تامبرالينغا بقيادة الملك سوجيتا في منتصف القرن العاشر، والتي يُقال إنها تضمنت الاستيلاء على لافو ، ^{[ 7 ]}^{: 283}^{[ 16 ]}^{: 16} وعدم الاستقرار السياسي والحروب داخل أنغكور في أوائل القرن الحادي عشر والتي أثرت على وادي مينام ، ^{[ 18 ]} وغزوات باغان لوسط تايلاند خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ 16 ]}^{: 41}^{[ 19 ]}^{: 4} وفقًا لجان بويسيليه ، على الرغم من أن دفارافاتي فقدت نفوذها على المراكز الشرقية مثل لافو بحلول القرنين العاشر والحادي عشر، فمن المرجح أن إمارات مون في السهول الغربية استمرت حتى أوائل القرن الثاني عشر، قبل أن تخضع لفترة وجيزة لنفوذ أنغكور خلال عهد جايافارمان السابع (حكم من 1181 إلى 1218). ^{[ 15 ]}^{: 262-3} بعد ذلك، دخلت المنطقة فترة شيان ، التي تميزت بظهور سوفانابوم ، وفريب فري ، وأيوديا ، حيث أعادت الأخيرة تأكيد سيطرتها على لافو بحلول القرن الرابع عشر.

تاريخ

تميزت حضارة دفارافاتي بوجود مستوطنات حضرية محاطة بخنادق، من بينها يو ثونغ ، الواقعة في مقاطعة سوفان بوري الحالية ، والتي تُعتبر عمومًا الأقدم. تشمل المواقع الرئيسية الأخرى ناخون باتوم ، وبونغ توك ، وسي ثيب ، وخو بوا ، وسي ماهوسوت ، وغيرها. ^{[ 3 ]} يُشتق مصطلح "دفارافاتي" من العملات المعدنية التي تحمل نقشًا سنسكريتيًا هو śrī dvāravatī . في اللغة السنسكريتية، تعني كلمة dvāravatī حرفيًا "الذي له بوابات". ^{[ 20 ]}^{: 301} ويُقدم نقش وات فرا نغام رقم 21، الذي اكتُشف عام 2019 في وات فرا نغام بمقاطعة ناخون باتوم ، والذي يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي، دليلًا إضافيًا على الأهمية السياسية والجغرافية لدفارافاتي. يشير هذا النقش إلى ثلاث مدن إقليمية - سريانامديميرينغا أو سريانامديميرينغابراتيبورا ، وهاستينابوري ، ودوارافاتي - مما يوحي بأن ناخون باتوم، حيث عُثر على النقش، كانت على الأرجح بمثابة المركز الرئيسي لدوارافاتي. ^{[ 21 ]}^{: 281}^{[ 22 ]}

يعتمد التسلسل الزمني التقليدي لحضارة دفارافاتي بشكل أساسي على الروايات النصية الصينية والمقارنة الأسلوبية التي أجراها مؤرخو الفن. ومع ذلك، فإن نتائج الحفريات في تشان سين وتل ثا موانغ في يو-ثونغ تُثير تساؤلات حول التأريخ التقليدي. تشير القطع الأثرية النموذجية لحضارة دفارافاتي، التي تم تأريخها حديثًا من موقع يو-ثونغ، إلى أن نقطة انطلاق حضارة دفارافاتي ربما تعود إلى عام 200 ميلادي. ^{[ 23 ]}^{[ 3 ]} ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية والتاريخية الفنية والنقوش إلى أن الفترة الرئيسية لحضارة دفارافاتي امتدت من القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي. ^{[ 3 ]} كما امتدت حضارة دفارافاتي وتأثيرها إلى إيسان وأجزاء من الأراضي المنخفضة في لاوس بدءًا من القرن السادس الميلادي. ومن المواقع الرئيسية موينغ فا دايت في مقاطعة كالاسين ، وسيما في مقاطعة ناخون راتشاسيما ، وغيرها الكثير. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

أقدم إشارة نقشية معروفة إلى "دفارافاتي" وردت في نقش وات تشانثويك (K.1009)، الذي اكتُشف في باك تشونغ ، بمقاطعة ناخون راتشاسيما . كُتب النص باللغة السنسكريتية ونُقش بخط بالافا ، ويُؤرَّخ تقليديًا إلى القرن الخامس الميلادي. ويذكر النقش أن ملكة دفارافاتي أوصت ابنتها برعاية تكريس تمثال لبوذا. ^{[ 26 ]}

بروتو-دفارافاتي: القرن الأول - الخامس

تسبق هذه الفترة القرن السادس الميلادي، ^{[ 27 ]}^{: 4} ، ويُرجّح عمومًا أنها تقع بين القرنين الأول والخامس الميلاديين، ^{[ 27 ]}^{: 1، 9،} مع أن بعض الباحثين يرجّحون نطاقًا زمنيًا أضيق، يمتد فقط من القرن الرابع إلى القرن الخامس. ^{[ 3 ]} تتركز المواقع الأثرية المرتبطة بهذه المرحلة بشكل أساسي في وديان مينام الغربية . وتشمل هذه المواقع مستوطنة بونغ توك ( พงตึก ) غير المحصنة، ^{[ 28 ]}^{: 23}^{[ 29 ]}^{: 46،} والتي اقتُرحت كإحدى العواصم الخمس لتون صن ؛ ^{[ 30 ]}^{: 52،} ومدينة موينغ أوثونغ المحصنة ، والتي حُدّدت أحيانًا كمركز تشين لين ؛ ^{[ 27 ]}^{: 2،} وموقع بان دون تا فيت .

تشير الأدلة الأثرية إلى وجود استيطان بشري في المنطقة منذ حوالي عام 1000 قبل الميلاد على الأقل، خلال العصر الحجري الحديث . ومن حوالي عام 900 قبل الميلاد إلى عام 200 قبل الميلاد، تشير البقايا المادية إلى تزايد المشاركة في شبكات التبادل البحري، مما قد يربط المنطقة بمجتمعات في تايوان والفلبين وفيتنام الحالية. ويمكن ملاحظة استمرارية المستوطنات وتوسعها خلال العصرين البرونزي والحديدي ، ^[²⁷^]^:^2-4، وبحلول القرنين الأول والثاني الميلاديين، يبدو أن الاتصالات قد امتدت أكثر، لتشمل التفاعلات مع جنوب آسيا والصين ودول غربية. ^[²⁷^]^:^3،⁴^[²⁸^]^:^23. وقد فُسِّرت القطع الأثرية المستخرجة من عدة مواقع على أنها تشير إلى المشاركة في شبكات التبادل المرتبطة بفونان ، ^[²⁷^]^:^3،^4، على الرغم من أن طبيعة ومدى علاقتهم السياسية لا تزال محل نقاش. ^[²⁷^]^:³

في السهل الشرقي، كشف موقع سوب تشامبا ( เมืองโบราณซับจำปา ) في مقاطعة لوبوري الحالية عن أدلة تشير إلى ظهور مجتمع متطور حوالي عام 500 قبل الميلاد، ^[²⁹^]^:^49-50، على الرغم من أن الموقع لا يزال غير مستكشف بشكل كافٍ، ولم يتضح دوره الإقليمي الأوسع بشكل كامل. وبحلول القرنين الخامس والسادس الميلاديين، يبدو أن موينغ أوثونغ قد حافظت على دورها المركزي، بينما تُظهر ناخون باتوم أدلة على نمو متزامن وأهمية إقليمية متزايدة. ^[¹⁵^]^:^39-40. من القرن السادس إلى القرن العاشر الميلادي تقريبًا، اعتُبرت ناخون باتوم مركزًا إقليميًا رئيسيًا لمنطقة دفارافاتي الثقافية، ^[³¹^]^:^4،⁹^[³²^]^:^55، إلى جانب مراكز رئيسية أخرى مثل سي ثيب في السهل الشرقي. ^[³³^]^:^151-2

تقاليد الأصل وروايات الهجرة

قبل فترة دفارافاتي، وُصفت منطقة حوض مينام السفلى في أسطورة سينغانافاتي لتاي يوان باسم لافا -راشترا ( ลวรัฐ ؛ وتعني حرفيًا " أرض شعب لاوا " ). ^[³⁴^]^:³³^[³⁵^]^:⁶⁰ وتقع الحدود الجغرافية بين هذه المنطقة ويونوك التابعة لتاي يوان في المنطقة المحيطة بمصب نهر بينغ . ^[³⁴^]^:³⁷ ويتوافق هذا الوصف مع فرضية غوردون لوس بأن شعب لاوا كان يسكن في السابق جزءًا كبيرًا من وسط تايلاند ، ويمتد جنوبًا حتى لوبوري . وتستند حجة لوس إلى وجود صلة اسمية بين لافابوري التابعة لمملكة لافو في القرن السابع ، واسم شعب لاوا . ^[³⁶^]

تُسجّل أسطورة سينغانافاتي أيضًا تفاعلاتٍ مُستمرة بين تاي يوان وجماعات لاوا أو لوا ، بدءًا من تشكيل مملكة يونوك ، ^{[ 34 ]}^{: 32، 41-42} ، حيث عزّز سينغانافاتي ، أول حاكم ليونوك ، سلطته من خلال إخضاع العديد من المستوطنات القائمة، والتي يرتبط بعضها ضمنيًا بسكان لاوا. ^{[ 34 ]}^{: 32} كما يُشهد على المصاهرة الأسرية: يُقال إن الملك الثالث ليونوك، أتشوتراراج ( พญาอชุตราช )، قد اتخذ أميرة من لاوا دوي تونغ زوجةً رئيسية له، ^{[ 34 ]}^{: 36-37،} وخلف ابنهما لاحقًا عرش يونوك. ^{[ 34 ]}^{: 49} كما مثّلت دولة لاوا في ويانغ فانغ خام القاعدة السياسية والعسكرية لملوك سينغانافاتي خلال حملة لاستعادة السيطرة على يونوك بعد أن استولى عليها أومونغكاسيلا في أواخر القرن الرابع. ^{[ 34 ]}^{: 73-74}

في أواخر عهد يونوك، يُقال إن تشاياسيري واجه غزوًا من مملكة مون في ثاتون . وكما ورد في تقاليد سينغانافاتي، فقد أدى هذا الصراع إلى هجرة واسعة النطاق جنوبًا عام 444 ميلاديًا، حيث يُقال إن تشاياسيري قاد خلالها ما يقرب من 100,000 أسرة إلى حوض نهر تشاو فرايا العلوي، حيث يُنسب إليه تأسيس مستوطنة في كامفينغ فيت الحالية . ^{[ 34 ]}^{: 90-93.} على الرغم من أهمية رواية الهجرة هذه، لم يتم إثبات وجود علاقة بين هذه الروايات وأقدم دليل نقشي على اسم " سيام" ، والذي يظهر في نقش فونان K.557، المؤرخ عام 611 ميلاديًا. ^{[ 37 ]}^{: 21} بالاستناد إلى تقاليد توثيقية مميزة من الفترة نفسها، تصف مصادر صينية تعود إلى أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، وهما كتابا "تانغ هوياو" و" سيفو يوانغوي "، وجود كيان سياسي مستقل يُعرف باسم "دو مييه" ، والذي، على الرغم من صغر مساحته، اشتهر بكثرة سكانه نسبيًا، ويبدو أنه كان متصلًا بالحدود الغربية لـ "تو يوان" ، التي كان مركزها إما "لوبوري" أو "سي ماهوسوت" ، في "دفارافاتي". ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{: 20} كما أثرت رواية الهجرة هذه على عمليات إعادة بناء لاحقة لهجرات الناطقين باللغة التاي، والتي تفترض عادةً مسارين رئيسيين: أحدهما من الشمال الغربي، والمرتبط بالكيان السياسي الذي عُرف لاحقًا باسم " مونغ ماو" ، ^{[ 40 ]}^{: 5} والآخر من الشمال الشرقي، والمرتبط بمنطقة " موانغ ثين" . ^{[ 40 ]}^{: 3}

تُقدّم الروايات الغربية المبكرة من فترة أيوثايا أدلةً استرجاعيةً تُشير إلى أن الملك فروم من سلالة سينغانافاتي ، والد تشاياسيري ، كان يُعتبر الملك الأول لأيوثايا . ويذكر مؤلفون مثل جيريمياس فان فليت ، وغاي تاشارد ، وسيمون دي لا لوبير أن هذا الاعتقاد كان شائعًا ومُعززًا بتقاليد البلاط في عهد ماها تشاكرافات ، وبراسات ثونغ ، وناراي ، التي ربطت النسب الملكي لأيوثايا بفروم . ^{[ 41 ]} وقد أثّر هذا الاعتقاد أيضًا على التفسير الحديث لسجل هامانان يازاوين البورمي . يُسجّل السجل أنه في عام 1056، شنّ غيوان أيوجا (أو أراوسا )، الذين وُصفوا بأنهم يقيمون جنوب شرق ثاتون ، ^[⁴²^] حملةً عسكريةً ضد مركز مون الواقع هناك. ^[⁴³^]^[⁴⁴^]^:²⁵ حدد جورج كوديس أيوجا بأيوديا أو سيام، ^[⁴⁵^] بينما اقترح فرانسيس إتش جايلز أن الجيوان كانوا من نسل التاي يوان . ^[⁴⁶^]

دفارافاتي المبكرة: القرن السادس - التاسع

يبدو أن المجتمعات التي سبقت عصر دفارافاتي قد ازدادت كثافة سكانية، ^{[ 27 ]}^{: 3، 9} وأكبر حجماً، ^{[ 47 ]}^{: 8} واستمرت في التطور حتى بناء المعالم الدينية الرئيسية في أوائل ومنتصف عصر دفارافاتي، والذي يُؤرَّخ تقريبًا من النصف الأول من القرن السابع إلى النصف الأول من القرن التاسع. ^{[ 27 ]}^{: 9} غالبًا ما تُوصَف هذه المرحلة بأنها مرحلة تنافس سياسي إقليمي، لا سيما بين مركزين إقليميين رئيسيين: ناخون باتوم في الوادي الغربي وسي ثيب في السهل الشرقي. ^{[ 48 ]} ومع ذلك، في أعقاب غارات تشينلا المُبلَّغ عنها خلال القرن السابع، يُعتقد أن العديد من الكيانات السياسية في دفارافاتي قد انخرطت في صراعات إقليمية أوسع. ^{[ 11 ]}^{: 54-5}

خلال هذه الفترة، طُرحت فرضية مفادها أن زواجًا بين سلالتين ملكيتين قد حدث في القرن السابع بين أميرة من سلالة تاي يوان وأمير مون من لافو ، وهو تحالف يُقال إنه أنجب الملك ساي ثونغ سوم . ^{[ 49 ]}^{: 5} علاوة على ذلك، تزعم أسطورة خون بوروم اللاوسية أن خون بوروم ، الذي حدد ديفيد ك. وايت تاريخه مبدئيًا في القرن السابع تقريبًا، ^[⁵⁰^] أمر أبناءه التسعة بتأسيس ممالكهم الخاصة في مناطق مختلفة. ويُقال إن أحد هؤلاء الأبناء، خون كوم ( ขุนกม أو ลกกม )، قد أسس إندابراسثاناغارا ، ^[⁵¹^]^:⁵ وهي دولة تقع شرق سانخابوري ، في منطقة فرايك سي راتشا التاريخية، وفقًا لشهادات أيوثايا . ^[⁵²^]^:^5-6 ويزعم ابن آخر، نغوا إن ( งัวอิน )، في نفس الرواية أنه مؤسس أيوثايا . ^[⁵¹^]^:⁵

مع ذلك، يصعب التوفيق بين هذه الإسنادات وبين الرواية المحفوظة في أسطورة تاي يوان عن سينغانافاتي ، والتي تنص على أن إندابراسثاناغارا كانت موجودة بالفعل خلال عهد فروم من يونوك (حكم من 379 إلى 438). وتشير السجلات إلى أن فروم صدّ قوات حاكم تابع لأومونغاسيلا وأجبرها على التراجع جنوبًا نحو منطقة كامفينغ فيت الحالية ؛ ويُقال إن هذه الجماعات المهزومة فرّت لاحقًا إلى إندابراسثاناغارا في حوض تشاو فرايا . ^{[ 34 ]}^{: 82} ويحدد النص نفسه هذه المنطقة أيضًا كجزء من لافا-راشترا ، وهو مصطلح ورد سابقًا في الرواية. ^{[ 34 ]}^{: 33}^{[ 35 ]}^{: 60} ومن الجدير بالذكر أن المنطقة التي تتوافق مع أيوثايا الحديثة قبل القرنين التاسع والعاشر توصف بأنها مستنقع منخفض، معرض للفيضانات الموسمية، حيث ترتفع مستويات المياه بحوالي أربعة أمتار خلال موسم الأمطار مقارنة بخط الأساس في موسم الجفاف، ^{[ 53 ]}^{: 44-6} مما يجعل المنطقة غير مناسبة للاستيطان.

التنافس بين الكيانات السياسية في دفارافاتي

أشار بعض الباحثين إلى وجود تنافس بين مراكز إقليمية مثل ناخون باتوم وسي ثيب ، وقد ينعكس هذا التنافس بشكل متقطع في التقاليد المحلية اللاحقة، والتي فُسِّرت عمومًا على أنها أشكال من التنافس الإقليمي، على الرغم من اختلاف التفسيرات العلمية. وقد حُفظت أقدم روايات الصراع في عدة نسخ من أسطورة ناخون تشاي سي وأسطورة فرا براتون تشيدي . وتروي هذه التقاليد أن سيدهيجايا ، المنحدر من مانوهانا ^{[ 54 ]}^{: 11-2}^{[ 49 ]}^{: 3-4} - وهو اسم مكاني يُعرَّف بأنه أيوجابورا في سجلات بالي راتانابيمبافامسا وجيناكالامالي ؛ ^[⁴⁹^]^:^4،وقد تم ربط هذه المدينة بدورها بسي ثيب ^[²^] - انتقل إلى منطقة ناخون باتوم وأسس سلطته حوالي عام 590 ميلادي. ^[⁵⁴^]^:^11-2 وفقًا لهذه الروايات، دخل سيدهيجايا في صراع مع حاكم سابق يُدعى كاكابهادرا ، ويُقال إن هذا الصراع انتهى بانتصار سيدهيجايا العسكري. ^[⁴⁹^]^:² يُعتقد أن سلطة سيدهيجايا امتدت حتى أوائل القرن السابع الميلادي، استنادًا إلى سجل بعثة تابعة لمدينة دفارافاتي إلى البلاط الصيني عام 616 ميلادي، مُدرجة تحت اسم تو-هي (投和國؛ دفارافاتي)، وحاكمها مُسجل باسم بو-شي-تشي-ياو (脯邪乞遙)، وهو اسم تمت مقارنته صوتيًا باسم سيدهيجايا. ^[¹⁵^]^:¹³⁰ في المقابل، يُوصف كاكابهادرا في الروايات التقليدية بأنه احتفظ بالسلطة في أجزاء من المنطقة حتى عام 641 ميلادي، عندما خلفه ابنه الأكبر، كالافارناديشاراجا . ^[⁵⁴^]^:¹² لذلك، يُقترح أن كاكابهادرا وسيديجايا قد يُمثلان الشخصية التاريخية نفسها تحت اسمين مختلفين. ^[⁴⁹^]^:⁴

تفاصيل معبد وات تشاماديفي (وات كو كوت)، وهو معبد مبني من الطوب على طراز دفارافاتي، وينسب تقليديًا إلى الملكة كاماديفي ، ويعود تاريخه إلى القرن السابع، ويقع في لامفون الحديثة .

تشيدي مربع على طراز دفارافاتي على طراز "الهرم المتدرج" (Haripuñjaya)، وات تشاماديفي، لامفون.

تشير الروايات اللاحقة إلى أنه حوالي عام 629 ميلاديًا، ^{[ ب ]} تلقت مجموعة من البراهمة من ناخون باتوم أمرًا بإنشاء مستوطنة حضرية جديدة فيما يُعرف الآن باسم لوبوري ، جنوب سي ثيب . ^{[ 54 ]}^{: 11-4} ويُقال إن المدينة اكتمل بناؤها عام 648 ميلاديًا، حيث تُوِّج كالافارناديشاراجا ، ابن كاكابهادرا ، حاكمًا لها - وهو حدث يُعتبر في هذه المصادر بمثابة تأسيس مملكة لافو . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} ويُوصَف عهد كالافارناديشاراجا في سجلات الشمال بأنه فترة توسع إقليمي، ^{[ 55 ]}^{: 25} امتدت إلى الداخل حتى تشيانغ ساين في شمال تايلاند ، حيث يُقال إنه مارس نفوذًا سياسيًا وأقام علاقات سلالية مع ملوك تاي يوان . ^{[ 49 ]}^{: 4} والجدير بالذكر أن هذه التقاليد لا تحتوي على سرد صريح لعلاقاته مع سي ثيب، ^{[ 55 ]}^{: 25} التي حكمها خلال القرنين السادس والسابع سلالة من الملوك الموثقة في نقش بان وانغ باي (K.978) ^{[ 57 ]}^{: 17-9} والتي تم ربطها لاحقًا في جيناكالامالي براجاديراج ، ^[²^] الذي يوصف هناك بأنه ملك أيوجابورا . ^[⁵⁸^]^:^97،^125-126. إلا أن رواية المؤسس هذه لا تتوافق مع الرواية المحفوظة في كاماديفيفامسا ، والتي تنص على أنه في عام 647 ميلاديًا ^[⁵⁹^]^:¹⁹ - أي قبل عام واحد من تولي كالافارناديشاراجا المفترض الحكم - كانت لافو محكومة بالفعل من قبل نافاراتنا ( นพรัตน์ )، ^[⁵⁹^]^:^23، وهو ملك لم يكن له وريث بيولوجي، تبنى كاماديفي كابنة له، ثم زوجها لاحقًا من راماراج، ^[⁵⁹^]^:^17، وهو أمير من رامبوري، والذي حدده بعض الباحثين التايلانديين بأنه كالافارناديشاراجا. ويؤكد شوانزانغ وجود كيان سياسي قائم في لافو.تشير رواية [60] إلى لافو باسم لوو-وو-غوو (罗涡国) في وقت مبكر من عام 629. ^{[ 60 ]}^{: 83} وتقترح بعض المصادر تاريخ تأسيس أقدم، يعود إلى عام 538 ميلادي. ^{[ 61 ]}^{: 34}

بعد آخر بعثة جزية نُسبت إلى دفارافاتي، المشار إليها في السجلات الصينية باسم مملكة تو-هي (投和國)، خلال عهد الإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ (貞觀، 627-649) ، ^[⁶²^] يبدو أن السلطة السياسية في حوض مينام قد شهدت إعادة تشكيل جوهرية. واستنادًا إلى المصادر الصينية، يفسر تاتسو هوشينو أن السلطة السياسية قد تحولت بشكل ملحوظ حوالي عام 665 ميلادي، عندما يُقال إن بو جيا يو مو (Pú jiā yuè mó) ، ^[¹³^]^:^133، المرتبط بسي ثيب ، قد عزز سلطته على منطقتي سي ثيب وناخون باتوم. ^[¹¹^]^:⁵⁴ إلا أن هذا التوطيد لم يكن دائمًا: ففي نفس القرن، يروي كتاب جيناكالامالي قصة أنورودها ، حاكم أريمادانابورا في القرن السابع (والذي غالبًا ما يُنسب إلى ناخون باتوم )، والذي يُقال إنه شن حملة عسكرية ضد أيوجابورا /سي ثيب ونجح في أسر حاكمها، مانوهاناراج ، ونقله إلى ناخون باتوم. ^[⁴⁹^]^:⁴ ويُصوَّر أنورودها أيضًا في السجل الشمالي على أنه مارس ضغطًا سياسيًا على إندابراسثاناغارا في منطقة فرايك سي راتشا . ^[⁶³^]^:^88-91

في أواخر القرن السابع، تسجل أسطورة الأرهات ( ตำनาาnny ิทารพระรหัรต์ ) أن باليديراجا ، الابن الأكبر لكالافارناديشاراجا من لافو وحاكم سوخوثاي ، سار جنوبًا إلى الوادي الغربي، وأطاح بالحاكم الحالي، ونصب ابنه الأصغر ساي . ثونغ سوم - يُقال إنه من أصل مون - تاي مختلط - بصفته الملك الجديد، بينما خلف ابنه الأكبر، باليباتيجايا ، كالافارناديشاراجا في لافو حوالي عام 700 م. ^[⁴⁹^]^:^3-5 بعد هذه المرحلة من التحول السياسي، يُقال إن حاكمًا يُدعى بادوماسوريافامسا قد ظهر في إندابراسثاناغارا في وادي مينام الأوسط [ج] بحلول عام 757 م. [د] تصف التقاليد اللاحقة سلطته بأنها شملت لافو وسوخوثاي ، وامتدت شرقًا إلى هضبة كورات ^حتى^موينغ^تالونغ ( ^{เมือง}^ต^ลุง أو ตะลุมดอ) في مقاطعة براخون تشاي الحالية ؛ [ ⁶⁶^]^:⁸^ادعى العديد من ملوك سيام اللاحقين النسب إليه. ^[⁶⁵^]^[⁵²^]^:^11،^38،^43-4^[⁶⁷^]^:^127،^133. قد تكون هناك أدلة مادية إضافية ذات صلة هنا: تمثال بوذا من الطين يعود تاريخه إلى القرن الثامن، تم اكتشافه في موينغ أوثونغ، يحمل اسم الملك ماراثا ( มะระตา )، على الرغم من أن النقش لا يقدم أي تفاصيل أخرى. في حين أن هذا قد يشير إلى وجود حاكم آخر معروف ضمن نطاق دفارافاتي الأوسع، فإن الأدلة المتاحة غير كافية لتحديد كيفية ارتباط ماراثا أو دولته بالمراكز المعاصرة الأخرى، سواء كان تابعًا أو حليفًا أو منافسًا. ^[⁶⁸^]^[⁶⁹^]^:²⁵³

خلال أوائل القرن التاسع الميلادي، تشير سجلات راتانابيمبافامسا إلى أن إندابراسثاناغارا حوصرت من قبل أديتاراج أيوجابورا (سي ثيب ) بعد وفاة حاكمها العظيم. ^{[ 2 ]}^{[ 70 ]}^{: 51} ومع ذلك، يبدو أن سلالة سي ثيب ظلت قوة إقليمية مهمة، كما يشهد على ذلك بهاغاداتا ، الذي يعود تاريخ حكمه إلى عام 859 ميلاديًا وفقًا لنقش شري كاناشا (K.949). ^{[ 71 ]}^{: 122} ويُقال إن هذه السلالة استمرت حتى عام 949 ميلاديًا، عندما انتهى حكمها، كما ورد، بعد غارات من أنغكور . ^{[ 72 ]}^{: 3546} ويُحتمل وجود استمرارية إثنوغرافية لهذه الأحداث بين شعب نياه كور في مقاطعة ثيب ساتيت ، المتاخمة مباشرة لسي ثيب في جنوب مقاطعة فيتشابون . تتحدث هذه الجماعة لغة قديمة مرتبطة بلغة مون، تحتوي على كلمات دخيلة من اللغة الخميرية ^،^مما^يدل على تواصل سابق مع السكان الناطقين بالخميرية. وتروي تقاليدهم الشفوية أن أسلافهم نزحوا بعد استيلاء الخمير على مستوطنتهم، ثم هاجروا إلى هوامش المرتفعات المحيطة. وقد ربط الباحثون انتشارهم الحالي، الذي يمتد على حدود فيتشابون ، ولوبوري ، وشايابوم ، وناخون راتشاسيما، بتوسع النفوذ الأنجكوري خلال القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين، وهي فترة تتوافق مع الغزوات الأنجكورية المسجلة في المصادر المعاصرة. ^{[ 73 ]}^{: 77-80.} وتؤكد الأدلة الأثرية من المنطقة المحيطة هذا الارتباط، حيث تشير الخزفيات الخميرية وأواني السيلادون الصينية من عهد أسرة سونغ، التي عُثر عليها في منطقة المرتفعات، إلى وجود نشاط بشري خلال القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. ^{[ 73 ]}^{: 83}

في أعقاب حملة أديتاراج من أيوجابورا ضد إندابراسثاناغارا ، تروي إحدى الروايات الواردة في سجلات الشمال وراتانابيمبافامسا أن بهوباتي ( ภูบดี )، حاكم فاجرابراكارابورا ( วชิรปาการปุระ ؛ كامفينغ فيت الحديثة ) ، الذي حافظ على علاقات جيدة مع كل من أيوجابورا ^[⁶³^]^:¹⁰¹^[⁷⁰^]^:⁵² ونغوين يانغ تشيانغ راي [ ⁶³^]^:¹⁰⁴^، أرسل ابنه - الذي لم يُسجل اسمه الملكي - ليحكم لافو لافابورا ^[⁶³^]^:^101، وهي دولة سبق ذكرها أنها كانت تحت حكم إندابراسثاناغارا منذ عهد... بادوماسوريافامسا . ^[⁶⁶^]^:⁸ كما ورد ذكر فاجرابراكارابورا نفسها في شهادات أيوثايا على أنها تأسست على يد أحد أحفاد بادوماسوريافامسا. ^[⁵²^]^:¹¹ بعد بضعة عقود، قدمت تقاليد لاحقة مسجلة في جيناكالامالي وكاماديفيفامسا أوتشيتاكا ، وهو حاكم كبير (شاكرافارتين) يوصف بأنه فقد عاصمة لافابورا لصالح سوجيتا من تامبرالينجا في عام 927 م، خلال حملة مرتبطة بالصراعات التي شملت هاريبونجايا ؛ ثم سار شمالًا، واستولى على هاريبونجايا، وحكم هناك حتى عام 930 م. ^[⁷⁴^] على نطاق أوسع، يبدو أن السلالات الحاكمة المحلية في المناطق العليا والوسطى والغربية قد استمرت حتى أواخر القرنين العاشر والحادي عشر، ^[¹⁵^]^:^262-263 ، قبل أن تواجه ضغوطًا خارجية وغزوات متزايدة من باغان ، ^[¹⁶^]^:⁴¹^[¹⁹^]^:⁴ تامبرالينغا ، ^[⁷⁵^]^:⁷⁰ أنغكور ، ^[⁷⁶^] تشولا ، ^[⁸^]^:¹⁴³ ونغوين يانغ تشيانغ سين . ^[⁶³^]^:^17-18

منطقة هضبة خورات ومنطقة ميكونغ الوسطى

يُعدّ معبد براتادوياكو، وهو المعبد الرئيسي في موينغ فا دايت سونغ يانغ ، مثالاً على فن العمارة في دفارافاتي، مع تعديلات لاحقة من أيوثايا وراتاناكوسين. ويعود تاريخ البناء الأصلي إلى ما بين القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين تقريباً.

لا يبدو أن هضبة خورات ومنطقة ميكونغ الوسطى ، الواقعتين شرق المراكز الرئيسية لمملكة دفارافاتي، قد شكلتا جزءًا لا يتجزأ من شبكة دفارافاتي السياسية. بل تطورتا كمنطقة مترابطة بشكل فضفاض تضم مستوطنات صغيرة محصنة ومحاطة بخنادق. وبالاستناد إلى قوائم المواقع التي جمعها ثيفا سوباجانيا وسريساكرا فاليبهوتاما ، جادل تشارلز ف. كيز بأن التقاليد المحلية، ولا سيما أسطورة فادينغ نانغ آي وتامنان فا دايت سونغ يانغ ( ตำนานฟ้าแดดสงยาง )، تحفظ أسماء العديد من المستوطنات المبكرة في المنطقة. ^{[ 77 ]}^{: 497-498} أحد هذه المواقع هو موينغ فا دايت سونغ يانغ ، وهو أول موقع في شمال شرق تايلاند تم تحديده على أنه "دڤارافاتي" من قبل إتش جي كواريتش ويلز ، ^{[ 77 ]}^{: 502} ويُنسب تقليديًا إلى تأسيس تشاو فا را-نغوم عام 621 ميلادي. ^{[ 78 ]} ومع ذلك، حذر كيز من إطلاق تسميات مثل "دڤارافاتي" أو "مون" أو حتى "بوذية" دون تمحيص على هضبة خورات. ^{[ 77 ]}^{: 504} بدلاً من ذلك، تصور التقاليد مشهدًا سياسيًا مجزأً من موانغ يتمتعون بحكم ذاتي إلى حد كبير ، حيث يمارس بعضهم السلطة على مستوطنات تابعة بينما ظل البعض الآخر مستقلاً، وتصف تعايش الممارسات البوذية مع طقوس الخصوبة ومعتقدات الأرواح المحلية المتأثرة بالآلهة الهندوسية. ^{[ 77 ]}^{: 504-505} وينعكس هذا المشهد الديني أيضًا في أحجار سيما (علامات الحدود البوذية) في المنطقة. تُصوّر المنحوتات السردية من مواقع مثل موينغ فا دايت سونغ يانغ وبان نونغ تشات، والتي يعود تاريخها عمومًا إلى القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين وتُعتبر جزءًا من التقاليد الفنية لدوارافاتي، مشاهد من الجاتاكا وحياة بوذا، بينما تُشير إلى الأرض المُقدسة اللازمة لمراسم الترسيم وغيرها من الطقوس الرهبانية الرسمية. ^{[ 79 ]}^{: 352-4.} وقد افترضت نظرية سابقة أن تقليد سيما هذا قد نُقل إلى كالياني سيما في ثاتون في ميانمار السفلى بواسطة مجتمعات مون التي فرّت من شمال شرق تايلاند مع توسع النفوذ ^{الأنكوري} في المنطقة. ومع ذلك، فقد حددت مقارنات أحدث بين المجموعتين اختلافات جوهرية في شكل وتكوين وأسلوب سيما، مما يُشير إلى أن تقليد ميانمار السفلى قد تطور بشكل مستقل بدلاً من أن يكون نقلًا مباشرًا من دوارافاتي شمال شرق تايلاند.^{79 ]}^{: 352, 371}

يتفق تفسير كيز بشكل عام مع الأدلة النقشية والصينية، والتي تشير جميعها إلى أن هضبة خورات كانت مقسمة بين العديد من الكيانات السياسية الصغيرة خلال القرنين السادس والتاسع الميلاديين. وتذكر العديد من النقوش المكتشفة في جميع أنحاء المنطقة حكامًا محليين أو نبلاء منخرطين في أنشطة دينية. في منطقة فيماي ، يشير نقش فيماي السنسكريتي رقم 1 (K.1000)، الذي يعود تاريخه إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين، إلى حاكم بوذي يُدعى سوريافارمان. ^{[ 80 ]} ويُقدم دليل منفصل من خلال نقوش هين كون (K.388 وK.389)، التي تذكر نبيلًا بوذيًا يُدعى نربندراديفاتيفارمان مع والده، الذي كان يحمل اسمًا مشابهًا. ^{[ 81 ]}^{: 77} وفي مكان آخر، يسجل نقش دون موينغ توي الملك برافاراسينا من شانخابورا؛ ^{[ 82 ]}^{: 83-4} يذكر نقش وات بان وان (ศก. 13) الملك سريمانيا ؛ ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{: 275} ويشير نقش وات با نونغ بينغ إلى الملك شريماناراجا. ومن الجدير بالذكر أن النقش الأخير يصف عهد شريماناراجا بأنه فترة اضطرابات سياسية، مما يوفر رؤية قيّمة للأوضاع السياسية غير المستقرة في المنطقة. ^{[ 83 ]}^{: 275}^{[ 85 ]} تُظهر هذه النقوش مجتمعةً وجود كيانات سياسية محلية متعددة قبل ظهور سلطة أنغكور في الجنوب.

خلال الفترة نفسها تقريبًا، والتي تتوافق مع عهد ماهيندرافارمان من تشينلا (600-615)، ربما خضعت أجزاء من هضبة خورات لنفوذ تشينلا مؤقت. عُثر على العديد من نقوش النصر المنسوبة إلى ماهيندرافارمان في حوض مون - تشي ، الممتدة من دونغ موينغ آيم في مقاطعة خون كاين الحالية إلى منطقة فيماي ومصب نهر مون في مقاطعة أوبون راتشاثاني الحالية . ^{[ 86 ]}^{: 49} اعتبرت التفسيرات السابقة هذه النقوش دليلًا على إدارة تشينلا للأراضي المفتوحة من خلال نظام التبعية. ومع ذلك، ولأن النقوش لا تُعلن سوى انتصارات عسكرية دون الإشارة إلى سيطرة سياسية دائمة، فقد جادل مايكل فيكري بأنها لا تُظهر سلطة تشينلا المباشرة خارج جبال دونغريك . ^{[ 87 ]}^{: 462}^{[ 81 ]}^{: 76}^{[ 88 ]}^{: 79} بل يبدو أن حملات ماهيندرافارمان كانت عبارة عن حملات عسكرية مؤقتة ذات تأثير سياسي محدود، ^{[ 28 ]}^{: 50} حيث لم تشر النقوش الإقليمية اللاحقة إلى حكام من حوض تونلي ساب لعدة قرون بعد ذلك. ^{[ 86 ]}^{: 103}

ربما نشأت صلة أوثق مع مملكة تشينلا خلال عهد إيسانافارمان الأول (حكم من 616 إلى 637). تشير السجلات الصينية إلى كيان سياسي يُدعى بهيمابورا تحت سلطته، والذي رجّح بعض الباحثين أنه فيمايابورا (فيماي). ^{[ 7 ]}^{: 49} وتشير تفسيرات أخرى إلى أن كيانات سياسية في هضبة خورات الوسطى وحوض با ساك العلوي أقامت علاقات أسرية مع بلاط إيسانافارمان. تستند هذه الفرضية إلى روايات صينية تصف دولتي تشو جيانغ وكان بان كحليفتين لتشينلا من خلال روابط المصاهرة. ^{[ ٨٩ ]} في حين يبدو أن جزءًا كبيرًا من هضبة خورات كان يقع ضمن نطاق نفوذ تشينلا ودفارافاتي المتداخل، فقد سُجّل الجزء الشمالي الشرقي من الهضبة - الذي يشمل مقاطعات ناخون فانوم وساكون ناخون وبونغ كان الحالية في تايلاند، بالإضافة إلى مقاطعتي بوليكامساي وخاموان في لاوس - في المصادر الصينية كجزء من تقسيم إداري من عهد أسرة تانغ يُعرف باسم مقاطعة تشانغتشو (長州أو裳州) خلال أوائل القرن السابع، ويتألف من منطقتين. ^[^١١^]^:^٤٩-٥١. وقد اقترح هوشينو أن الكيانات السياسية التايوية المبكرة ، غو لانغ دونغ (古郎洞) ^[^١١^]^:^٤٩ وجون نا لو (君那盧) ^[^١١^]^:^٦٠-٦١، كانت تقع ضمن هذه المنطقة. ومع ذلك، لم يتم ذكر تشانغتشو مرة أخرى في السجلات الصينية بعد ظهور ون دان ، على الرغم من أن العلاقة بين الاثنين لا تزال غير واضحة.

ابتداءً من منتصف القرن السابع الميلادي، عقب عهد إيسانافارمان الأول ، تشير المصادر الصينية إلى تراجع النفوذ السياسي لمملكة تشينلا في هضبة خورات والمناطق المجاورة، حيث بدأت تظهر عدة كيانات سياسية متميزة كفاعلين مستقلين في السجل التاريخي. من بينها مملكة زان بو ، التي غالباً ما تُنسب إلى الموقع الأثري تشامباسري ، ^{[ 11 ]}^{: 38،} والتي أرسلت بعثة تابعة إلى الصين عام 657، وربما نشأت من خلال اندماج الكيانات السياسية المعروفة في نصوص صينية أخرى باسم زان غو (瞻國) وبو غو (博國). ^{[ 11 ]}^{: 47-48.} كما ذُكرت مملكة بو آن (婆岸) في كتاب تانغ الجديد ، ويُعتقد أنها تقع في المنطقة المحيطة بمقاطعة فون الحالية . ^{[ 11 ]}^{: 30} بالاستناد إلى هذه السجلات، جادل هوشينو بأن زان بو، وبو آن، والعديد من الدول في وادي مينام وعلى طول ساحل تشام شكلت جزءًا من اتحاد تجاري عبر نهر ميكونغ ^{[ 11 ]}^{: 42} وأنها اختلفت عن الكيانات السياسية النموذجية لـ Dvaravati التي سيطرت على المنطقة الساحلية. ^{[ 11 ]}^{: 30} بعد عهد جايافارمان الأول (حكم 657-681)، اقترح الباحثون أن ون دان ، وهي دولة تقع في هضبة خورات الوسطى، انفصلت عن تشينلا في وقت ما بين 681 ^{[ 7 ]}^{: 123} و 707 ^{[ 7 ]}^{: 59} قبل إرسال أول بعثة تابعة مسجلة إلى الصين في عام 717. ^{[ 11 ]}^{: 38} حدد جورج كوديس هذه الدولة مع مولاديشا ، ^{[ 90 ]}^{: 87} وهو اسم جغرافي موثق في نقش K.187. ^{[ 91 ]}^{: تشير السجلات الصينية أيضًا} إلى أنه في عام 755، ساعد وين دان سيدًا محليًا من نغيان في الحروب ضد الحاكم الصيني في جياوتشو ، والتي انتصروا فيها، واستولوا على جياوتشو، وبعد ذلك نصب السيد المحلي نفسه هي تي ( حرفيًا " الإمبراطور الأسود ") .يشير هوشينو إلى أن هذا السيد كان على الأرجح من التاي أو الهمونغ . ^{[ 11 ]}^{: 38.} وبالمثل، أشار وودوارد إلى أن نفوذ وين دان امتد إلى ما وراء هضبة خورات، وصولًا إلى منطقتي سي ثيب وشمال تونلي ساب ، حيث فُسِّرت العديد من الآثار البوذية والمعمارية التي تعود إلى ما قبل أنغكور على أنها تعكس صلات مع المجال الثقافي لدارافاتي. ^{[ 90 ]}^{: 87-94}

ابتداءً من القرن التاسع الميلادي، أصبحت الإشارات إلى هضبة خورات نادرةً للغاية، حيث سُجّلت آخر بعثة تابعة لوين دان إلى الصين عام 799. ويشير الباحثون عمومًا إلى أن الهضبة وجزءًا كبيرًا من لاوس الحالية دخلت ما يُعرف بـ" فترة جاوة " خلال القرن التاسع، بالتزامن مع ظهور أنغكور في حوض بحيرة تونلي ساب . ^{[ 11 ]}^{: 61-62}^{[ 90 ]}^{: 93} ولأن اسم جاوة يبرز أيضًا في الروايات المتعلقة بتأسيس أنغكور، ^{[ 20 ]}^{: 56} فقد أصبح تحديد هويته موضوعًا لنقاش أكاديمي واسع. وقد فُسّر المصطلح بطرق مختلفة، منها أنه يشير إلى جزيرة جاوة ، أو الكيانات السياسية المرتبطة بتشام في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، أو قوى بحرية أخرى نشطة في المنطقة. ^{[ 11 ]}^{: 61-2}^{[ 20 ]}^{: 56}^{[ 92 ]}^{: 71-5} وتزداد المسألة تعقيدًا بسبب نقوش جايافارمان السابع (حكم من 1181 إلى 1218) التي تذكر "ملك يافانا" إلى جانب "ملك جاوة" وملكين من تشامبا في السياق التاريخي نفسه، مما يشير إلى أن هذه التسميات كانت تشير إلى كيانات سياسية متميزة لم يتم تحديد هويتها بدقة بعد. ^{[ 92 ]}^{: 62}

العلاقات بين دفارافاتي وتشينلا

يُعتقد أن دول دفارافاتي في حوض نهر تشاو فرايا حافظت على روابط سلالية مع دول حوض نهر تونلي ساب ودلتا نهر ميكونغ منذ عهد مملكة فونان . ^{[ 93 ]}^{: 43} اقترح جورج كوديس أن تشاكرافارتين ، والد براثيفيندرافارمان حاكم سي ثيب المذكور في نقش وانغ باي (K.978)، ربما كان هو نفسه رودرافارمان ، آخر حكام سلالة تشاندرافامشا في فونان . ^{[ 94 ]}^{: 156-158} ومع ذلك، بعد حصار عاصمة فونان على يد الأخوين بهافافارمان الأول وماهيندرافارمان الأول من سلالة سوريافاامشا في تشينلا ، يُقال إن رودرافارمان فرّ إلى تشامبا ، بينما تفرق أفراد سلالته إلى دول أخرى مثل بان بان .

اقترح كلود جاك تفسيرًا بديلًا، يُعرّف فيه تشاكرافارتين بأنه ماهاراجادهراجا شري ديفانيكا ، الموصوف في نقش ديفانيكا (K.365)، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الخامس، بأنه قدم من أرض بعيدة. وأشار جاك إلى أن ديفانيكا حكم من مركز يُطابق سي ثيب ، وأرسل أمراءً لإدارة عدة مدن على طول طريق التجارة عبر نهر ميكونغ . وربما شملت هذه المدن دونغ موينغ إيم في مقاطعة خون كاين الحالية ، ودونغ موانغ توي في مقاطعة ياسوثون الحالية ، وفات فو في جنوب لاوس . وقد تم لاحقًا تحديد السلالة المرتبطة بفات فو على أنها السلالة المؤسسة لمملكة تشينلا . ^{[ 95 ]}^{: 68-69.} ومع ذلك، فقد تم الاعتراض على هذا التحديد من قِبل زاخاروفا. ^{[ 96 ]}^{: 143.}

أرّخ جورج كوديس وكلود جاك نقش وانغ باي في البداية إلى منتصف القرن السادس الميلادي، وحدّدا بهافافارمان المذكور في النقش بأنه بهافافارمان الأول من تشينلا . إلا أن كلود جاك أعاد تفسير النقش لاحقًا، واقترح أن بهافافارمان المذكور في النص كان حاكمًا محليًا لسي ثيب وليس ملك تشينلا. ^{[ 93 ]}^{: 37-39.} يتوافق هذا التفسير مع رأي كانغوون كاتشيما، الذي أشار إلى أن أسلوب النقش يدل على تاريخ بعد عام 637 ميلادي. وبناءً على هذا التفسير، ربما كان بهافافارمان المذكور في النقش هو بهافافارمان الثاني أو حاكم محلي آخر مرتبط بسي ثيب، وليس بهافافارمان الأول ، ^{[ 57 ]}^{: 17-19،} الذي يُعتقد أن سلطته السياسية كانت محصورة في المناطق الواقعة جنوب جبال دانغريك . ^{[ 93 ]}^{: 41} وقد أيّد أنوراك ديبيمائي لاحقًا تفسير كانغوون كاتشيما، حيث جادل أيضًا بأن بهافافارمان المذكور في النقش لا يمكن أن يكون بهافافارمان الثاني، لأن نقش وات كود تاي يُعرّف بهافافارمان الثاني على أنه ابن إيسانافارمان الأول . ^{[ 93 ]}^{: 40-2}

خلال عهد إيسانافارمان الأول من تشينلا (حكم من 616 إلى 637)، بُذلت محاولات لتوسيع النفوذ في حوض مينام ، ولا سيما باتجاه مملكة تو يوان ، ^{[ 89 ]}^{[ 97 ]} التي يُعتقد أن مركزها الرئيسي يُطابق لوبوري الحديثة ^{[ 11 ]}^{: 36، 54} أو سي ماهوسوت . ^{[ 98 ]} ويُذكر أن الصراع انتهى بزواجٍ ملكي بين أميرة تشينلا وأمير دفارافاتي. ^{[ 28 ]}^{: 51-53.} وقد سُجّل هذا الزواج أيضًا في أسطورة محلية من وادي تشاو فرايا. ^{[ 99 ]} وأصبح هارشافارمان، أحد نسل هذه السلالة، والذي يظهر اسمه في نقش لوحة النحاس في موينغ أوثونغ ، حاكمًا لتلك الدولة فيما بعد. ^{[ 28 ]}^{: 51-53.} خلال الفترة نفسها، أقامت مملكة تشينلا في عهد إيسانافارمان الأول زيجات ملكية مع تشامبا ^{[ 93 ]}^{: 44-46} ، ومع كيانات سياسية أخرى تأثرت بدفارافاتي، بما في ذلك تشو جيانغ وكان بان . ^{[ 100 ]} ونتيجةً لهذه الروابط الأسرية، تُظهر التقاليد الفنية في حوض مينام، ولا سيما في المنطقة الغربية، تأثيرات من كلٍّ من تشينلا وتشامبا . [ 28 ^]^:^49-53^[⁹³^]^:^44-46^.^كما سُجِّل أن دفارافاتي أقامت صلة أسرية مع كيان سياسي في حوض مون العلوي من خلال زواج أميرة من دفارافاتي من حاكم ذلك الكيان، كما هو مُسجَّل في نقش وات شانثويك (K.1009) الذي يعود إلى القرن الخامس. ^[⁹³^]^:⁴⁸

بعد وفاة إيسانافارمان الأول، ورد في نقش وات كود تاي أن خليفته بهافافارمان الثاني (حكم من 639 إلى 657) دخل في صراع عسكري مع دفارافاتي سامبوكا، التي تُعرف عادةً باسم ناخون باتوم الحديثة . ^{[ 101 ]}^{: 24-25، 30}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{: 10.} وقد جادل تاتسو هوشينو بأن هذه الصراعات شملت عدة كيانات سياسية، بما في ذلك الممالك المشار إليها في المصادر الصينية باسم تشيان تشي فو (المعروفة لاحقًا باسم غي لو شي فين )، وشيو لو فين ، وجان بي ، والتي وُصفت مجتمعةً بأنها حشدت ما يقرب من 50,000 جندي من النخبة. ^{[ 11 ]}^{: 54-5} خلال هذه الصراعات، سُجِّلَت تو يوان - التي كانت سابقًا هدفًا لتوسع تشينلا - في عام 647 كدولة تابعة لدفارافاتي. ^{[ 7 ]}^{: 269} في العام التالي، أُسِّسَت مملكة لافو أو أُعيد تأسيسها على يد كالافارناديشاراجا (حكم من 641 إلى 700) من دفارافاتي ناخون باتوم . ^{[ 11 ]}^{: 54} خلال عهد بهافافارمان الثاني من تشينلا، وُصفت كيانات دفارافاتي السياسية من حوض مينام الغربي بأنها امتدت نفوذها شرقًا حتى موانغ فاي ( เมืองไผ่ ) في مقاطعة أرانيابراتيت الحالية ، والتي تُعرف باسم جيستابورا، ^{[ 103 ]}^{: 10} المقر السابق لبهافافارمان الثاني بين عامي 637 و639. ^{[ 93 ]}^{: 47} تتزامن هذه الفترة من التواصل المكثف بين كيانات تشينلا ودفارافاتي السياسية مع مجموعة ملحوظة من الإشارات إلى كلمة "سيام" كاسم مكان أو اسم عرقي في نقوش ما قبل أنغكور، والتي تظهر في K.557 (611 م)، وK.79 (639 م)، وK.127 (683 م)، وK.154 (685 م)، وK.904. (713 م)، حيث يشير إلى كل من الأشخاص المستعبدين ومسؤول واحد على الأقل من ملاك الأراضي. ^{[ 104 ]}^{: 21، 69، 89، 123}^{[ 105 ]}^{: 54} وقد فسر الباحثون كلمة "سيام" في هذه المرحلة على أنها على الأرجح اسم مكان يشير إلى موقع ما في حوض تشاو فرايا السفلي . ^{[ 106 ]}^{: 69}لم يتم توثيق هذه المراجع بعد تفكك تشينلا في أوائل القرن الثامن.

خلال هذه الفترة الانتقالية، وُصفت المنطقة الواقعة شمال غرب حوض بحيرة تونلي ساب ، ولا سيما جنوب جبال دانغريك وحول مقاطعة باتامبانغ الحالية ، بأنها انقسمت إلى أربع كيانات سياسية أرسلت سفارات إلى الصين بعد انفصالها عن تشينلا . ^{[ 93 ]}^{: 48} وبحلول عشرينيات القرن الثامن الميلادي، وُصفت هذه المنطقة بأنها أصبحت تحت تأثير كيان سياسي آخر يُعرف باسم ون دان ، والمرتبط بالمجال الثقافي لدارافاتي. تشمل الأدلة الأثرية أحجار حدودية بوذية ( باي سيما ) اكتُشفت على جبل كولين ويعود تاريخها إلى القرن الثامن الميلادي، ^{[ 90 ]}^{: 88} بالإضافة إلى هياكل أخرى تعود إلى ما قبل أنغكور تُظهر سمات مرتبطة بون دان . ^{[ 90 ]}^{: 93} بناءً على هذه الأدلة، اقترح هيرام و. وودوارد أن منطقة تونلي ساب الشمالية خلال هذه الفترة لم تكن خاضعة لسلطة تشينلا السفلى، بل كانت جزءًا من نطاق نفوذ ون دان ، ^{[ 90 ]}^{: 87-8، 91} التي حافظت على علاقات وثيقة مع سي ثيب ، ^{[ 90 ]}^{: 91-92} أو مارست سلطتها عليها . ^[⁹⁰^]^:⁹⁴ كما وُصفت تحركات السكان من هذه المنطقة نحو سي ثيب في أوائل القرن الثامن بأنها حدثت تحت رعاية ون دان . ^[⁹⁰^]^:⁹¹

بعد التفكك المذكور آنفًا، أُعيد توحيد دويلات تونلي ساب ، وفي أوائل القرن التاسع، أسست مركزها الرئيسي شمالًا في منطقة أنغكور. ^{[ 107 ]} تشير السجلات إلى أن جايافارمان الثاني (حكم من 780 إلى 850)، حاكم تشينلا السفلى والذي يُعتبر لاحقًا مؤسس مملكة أنغكور، قد أعاد العلاقات مع الدويلات في حوضي مون وتشي ، حيث كان يقع حليفه السابق تشو جيانغ ، وأنه التقى بدفارافاتي سي ثيب في وديان مينام وبا ساك . وقد اقترح وودوارد أيضًا أن جايافارمان الثاني هزم وين دان خلال هذه الفترة، وبعدها دخلت منطقة وين دان المتبقية المرتبطة بدفارافاتي في وادي تشي عصر جافا . ^[⁹⁰^]^:⁹³ تشير البيانات الأثرية والنصية إلى أنه بحلول أوائل القرن الثامن، دخلت الهيمنة السياسية لدفارافاتي مرحلة من التراجع. ^[⁵⁴^]^:⁶⁰ لاحقًا، نجحت أنغكور، في عهد راجندرافارمان الثاني (حكم من 944 إلى 968)، في غزو سي ثيب عام 946. ^[^و^]^[¹⁰⁸^] بعد ذلك، تراجعت سي ثيب وهُجرت بحلول القرن الثالث عشر تقريبًا، بالتزامن مع صعود مملكتي سوخوثاي وأيوثايا . ^[¹⁰⁹^] وخضعت لافابورا ، وهي مركز آخر من مراكز دفارافاتي ، لنفوذ أنغكور منذ القرن العاشر، ^[⁴⁷^]^:²³ وسقطت تحت سلطة أنغكور عام 1005 خلال عهد سوريافارمان الأول (حكم من 1002 إلى 1050). ^[¹⁸^] خلال فترة حكمه، استعاد أنغكور أيضًا سيطرته على العديد من الكيانات السياسية التي فقدها دفارافاتي منذ القرن الثامن، بما في ذلك جيستابورا في مقاطعة سا كايو الحالية، وتشاندرا بورا في مقاطعة تشانثابوري الحالية ، كما استولى على أفاديابورا ، التابعة سابقًا لدفارافاتي، في ما يُعرف الآن بمقاطعة براشين بوري . ^[¹⁰³^]^:^10-4

هيمنة سي ثيب

بعد تفكك مملكة تشينلا في أوائل القرن الثامن الميلادي، برزت سي ثيب كقوة إقليمية رئيسية باقية في حوض مينام. تشير السجلات الصينية إلى كيان سياسي يُعرف باسم تشيان تشي فو (千支弗)، ^{[ 110 ]،} مركزه سي ثيب في سهل مينام الشرقي الأوسط، والذي أرسل أول بعثة تابعة له إلى البلاط الصيني حوالي عام 656-661 ميلاديًا خلال عهد الإمبراطور غاوزونغ من سلالة تانغ . ^{[ 11 ]}^{: 30، 32} وتصف المصادر نفسها هذا الكيان بأنه كان يمتلك قوة دائمة قوامها حوالي 20,000 جندي، ويمارس سلطته على منطقة يمكن اجتيازها في غضون شهر تقريبًا من الشرق إلى الغرب، ^{[ 11 ]}^{: 30،} مع تسجيل دو مو تشانغ (多摩長) كجارتها الشمالية. ^{[ 11 ]}^{: 30} يقترح تاتسو هوشينو أن دو مو تشانغ يجب أن تقع ضمن المنطقة النهرية لشمال تايلاند الحالية، والتي ترتبط لاحقًا بمجال لان نا ، مما يضع الحدود الشمالية لتشيان تشي فو في حوض مينام العلوي . ^{[ 11 ]}^{: 31-4، 60}

بحلول القرن الثامن، سجلت المصادر الصينية تسمية أخرى هي Gē Luó Shě Fēn (歌羅舍分)، والتي وُصفت فيها بأنها تقع غرب دفارافاتي. ^{[ 11 ]}^{: 38-9.} وقد حدد الباحثون مبدئيًا Gē Luó Shě Fēn مع Qiān Zhī Fú ، جزئيًا على أساس تطابقها الصوتي مع Jiā Luó Shě Fú (迦逻舍佛)، وهو اسم مكان سنسكريتي يقترح تاتسو هوشينو أنه كان متمركزًا في Si Thep ، مع كون Mueang Sema بمثابة مركز إقليمي تابع وليس المقر الرئيسي. ^{[ 11 ]}^{: 32-34} وفقًا لهذا التفسير، يُقرأ التحول من تشيان تشي فو إلى جي لو شي فين على أنه يعكس توسعًا في نطاق نفوذ سي ثيب ليشمل جزءًا كبيرًا من وادي تشاو فرايا السفلي ، بما في ذلك مركز دفارافاتي السابق في ناخون باتوم ، بينما يُعتقد أن لافو في الشرق قد بقيت ضمن شبكة دفارافاتي الأقدم. ^{[ 11 ]}^{: 38-39} وقد اقترح هوشينو أيضًا أن تشيان تشي فو مثّلت كيانًا سياسيًا سياميًا مبكرًا، أحد الدول السيامية البدائية العديدة التي ازدهرت من خلال شبكات التجارة عبر نهر ميكونغ التي تربط تشامبا في الشرق بحوض مينام في الغرب. ^{[ 11 ]}^{: 54} يدعم هذا التحديد جزئيًا التشابه الصوتي بين كلمة qiān (千) والمصطلح اللاحق xiān (暹)، المستخدم في المصادر الصينية والفيتنامية للإشارة إلى الكيانات السياسية السيامية في حوض نهر تشاو فرايا السفلي . ^{[ 111 ]}^{: 37-9}

خلال هذه الفترة، يبدو أن إندابراسثاناغارا ، بعد استقرارها في عهد بادوماسوريافامسا وخليفته، قد دخلت في فترة من عدم الاستقرار الممتد، حيث سجلت الروايات اللاحقة تعاقبًا سريعًا لعهود قصيرة الأجل. ويصف السجل التاريخي أيضًا المدينة بأنها عانت من فيضان كبير وهجوم عسكري لاحق - ينسبه بعض الباحثين إلى سي ثيب - وبعد ذلك يُقال إن معظم السكان المتبقين قد تشتتوا. ^{[ 112 ]}^{: 94}^{[ 70 ]}^{: 51} ومع ذلك، تشهد الأدلة النقشية على استمرار سلالة حاكمة في سي ثيب خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، كما هو مسجل في نقش شري كاناشا (K.949)، الذي يسرد بهاغاداتا وخلفائه كحكام من عام 859 ميلاديًا فصاعدًا. ^{[ 71 ]}^{: 122} استمر هذا الوضع حتى اشتدت الضغوط الخارجية في القرن العاشر الميلادي، مما أدى إلى نهاية هيمنة سي ثيب الإقليمية بعد غزوها من قبل أنغكور عام 946 ميلادي. ^{[ 72 ]}^{: 3546}

دفارافاتي المتأخرة: القرن التاسع - القرن الحادي عشر

إعادة بناء فنية لملابس الرجال من فترة دفارافاتي (قبل القرن الحادي عشر الميلادي)، من إنتاج قسم الفنون الجميلة استنادًا إلى الأدلة الأثرية. ^{[ 113 ]}^{: 5، 7، 13}

التحولات الاقتصادية والأثرية

يؤرخ بعض الباحثين هذه الفترة إلى القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، ^{[ 27 ]}^{: 3} ، بينما تشير دراسات أخرى إلى أن الأفق الثقافي لحضارة دفارافاتي امتد إلى القرن الحادي عشر. ^{[ 27 ]}^{: 6.} خلال هذه الفترة، سُجلت تغيرات في الأوضاع الاقتصادية للمجتمعات في وادي مينام الغربي ، ^{[ 27 ]}^{: 9} ، كما شُهد على وجود روابط تجارية خارجية مع سلالة تانغ ، عبر طرق مرتبطة بطريق الحرير البحري . ^{[ 27 ]}^{: 9.} في الفترة نفسها، سُجل أن كيانات وادي مينام السياسية تعرضت لعدة توغلات سياسية خارجية، وهي أحداث تُربط في المصادر بنهاية فترة دفارافاتي في القرن الحادي عشر. تشير المسوحات الأثرية في المنطقة المحيطة بالمركز السابق في موينغ أوثونغ إلى انخفاض كثافة الاستيطان خلال هذه المرحلة، ^{[ 27 ]}^{: 4} ، وسُجل أن الموقع قد هُجر في القرن الثاني عشر. ^{[ 27 ]}^{: 3} كما وُثِّقت أدلة على التجارة بين أوثونغ والصين التانغية خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. ^{[ 27 ]}^{: 5} وفي ظل هذا الانكماش في مراكز دفارافاتي السابقة، مثّل غزو تامبرالينغا لحوض مينام السفلي في أوائل القرن العاشر تحولًا في الديناميكيات الإقليمية: فقد دخلت ناخون باتوم - التي عُرِفت باسم ميفيليمبانغام - فترة ازدهار في التجارة البحرية مرتبطة بظهور سريفيجايا ، وإن كان ذلك بنفوذ سياسي محدود، ^[⁵⁴^]^:⁶⁰ ويُشار إلى المدينة باسم سريفيجايا في التقاليد المحلية. ^[⁷⁹^]^:²⁵ وفي الوقت نفسه، برزت لافو كمركز إقليمي تحت سيطرة أنغكور بدءًا من القرن الحادي عشر. ^[¹⁵^]^:^262-3^[¹¹⁴^]^:⁴⁶

إعادة تشكيل الطاقة الإقليمية

بعد غزو تامبرالينغا لمدينة لافو لفترة ^وجيزة عام 927 ^[⁷⁴^] وضم أنغكور لمدينة سي ثيب عام 949 ^[⁷²^]^:^3546، يبدو أن السلطة السياسية على منطقة سوخوثاي ، المذكورة في سجلات الشمال ، قد انتقلت إلى ملوك هاريبونجايا في خمسينيات القرن العاشر الميلادي. ^[¹¹⁵^]^:^6-10^[⁶³^]^:^8-10.^{خلال هذه الفترة، تعرضت العديد من}^كيانات دفارافاتي السياسية لغزوات خارجية أو نزوح. ووفقًا لسجلات يونوك ، فقد سُجل تعرض سوفانافوم ، الواقعة في وادي مينام الغربي، لهجوم أجبر أميريها على الفرار شمالًا إلى أراضي هاريبونجايا في ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي ^[¹¹²^]^:^191، بينما حاولت سلسلة من حملات تامبرالينغا التي انطلقت من لافو ، والتي باءت بالفشل في نهاية المطاف ، التقدم نحو هاريبونجايا . ^[¹¹⁶^] تزامنت هذه الاضطرابات مع انتقال المركز السياسي للكيان السيامي المبكر بقيادة سوداماراجا شمالًا من وادي مينام الأوسط إلى فيتسانولوك عام 937، كما ورد في شهادات أيوثايا . ^[⁵²^]^:³⁷ وبحلول منتصف القرن العاشر، يُقال إن لافو نفسها أصبحت تحت سلطة إندابراسثاناغارا ، وهو انتقال مرتبط بتقاليد سريكاندراديباتي ، الذي وُصف بأنه من عامة الشعب من لافو، والذي ارتقى ليصبح حاكم سوخوثاي عام 959. ^[⁶³^]^:^27-29 وفي وقت لاحق من القرن نفسه، يُقال إن إيبويا سان ثورا ثيسما تيبيرات نقل مقر سلطته من إندابراسثاناغارا إلى لافابورا التابعة للافو.

في الفترة ما بين عامي 1001 و1005 تقريبًا، خضعت لافو لسلطة أنغكور خلال عهد الملك سوريافارمان الأول ، ^{[ 117 ]}^{[ 18 ]} مما دفع الملك السيامي فيشنوراجا في فيتسانولوك إلى الانتقال جنوب غربًا إلى فيتشابوري . ^{[ 52 ]}^{: 38} وفي عام 1052، هُزم حاكم أنغكور في لافو على يد ملك هاريبونجايا ، الذي نصب أخاه الأصغر تشاندراشوتا حاكمًا جديدًا؛ ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، عاد الحاكم السيامي سريسيمها من فيتشابوري إلى وادي مينام الأوسط. ^{[ 52 ]}^{: 40} يذكر السجل البورمي "همانان يازاوين" أنه في عام 1056، زحف محاربو غيوان - الذين وُصفوا بأنهم من نسل التاي يوان ^{[ 46 ]} ، وحدد السجل موقعهم في أرض جنوبية شرقية تُدعى أيوجا ^{[ 42 ]} - ضد مملكة ثاتون ، التي كانت آنذاك في طور الضم من قبل باغان ، وهي حادثة تؤكدها النقوش البورمية من معبد أراكان في ماندالاي. ^{[ 43 ]} كما تذكر سجلات ثاتون هجومًا شنه الكروم ، ومن المرجح أن كلا الاسمين يشيران إلى شعب خوم . ^{[ 44 ]}^{: 25} اقترح جورج كوديس أن أيوجا تُطابق أيوديا أو سيام. ^{[ 45 ]}

ساهمت التطورات المتزامنة في أنغكور في تشكيل التكوين الإقليمي. فقدت سلالة ماهيدارابورا ، المرتبطة بمنطقة فيماي ، سيطرتها على منطقتي أنغكور وبرياه فيهير لصالح سوريافارمان الأول حوالي عام 1010 وسط صراع على الخلافة، مما دفع المنافس جايافيرافارمان إلى الانسحاب نحو فيماي. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{: 120-121.} تشير تفسيرات نقش برياه فيهير أيضًا إلى أن أعضاء النخبة الحاكمة أُقصوا لاحقًا من السلطة، حيث يقترح بعض الباحثين انتقالهم إلى ما يُعرف الآن بشمال شرق تايلاند العليا . ^{[ 122 ]} بعد قرن من الزمان، تم توثيق أن نفس السلالة قد أعادت ترسيخ نفوذها الإقليمي من خلال التحالفات الأسرية مع الأسرة الملكية تاي لوانغ ( ไทเลือง )، والتي تم تشكيلها من خلال زواج فا موانغ من سوخارا ماهاديفي ، وهي أميرة مرتبطة ببلاط جايافارمان السابع . ^{[ 123 ]}

تداخلت هذه التطورات السلالية الشمالية مع أحداث وادي مينام العلوي. تشير سجلات الشمال إلى أنه خلال عهد سوفاكاناراجا من موينغ تشاليانغ - الذي بدأ حوالي عام 1050 - تقدم تحالف من موينغ تاي يوان ، بقيادة شريذهارماتريبتاكا ( ศรีธรรมไตรปิฎก ) من نغوين يانغ تشيانغ ساين ، جنوبًا إلى وادي مينام العلوي. على الرغم من أن الصراع حُلّ في نهاية المطاف عن طريق التفاوض، فقد أُقيم تحالف سلالي بموجبه زوّج سوفاكاناراجا ابنته الوحيدة لشريذهارماتريبتاكا، ^{[ 63 ]}^{: 17-18،} الذي يُنسب إليه أيضًا إعادة بناء فيتسانولوك. ^{[ 63 ]}^{: 19-24} في الحوض السفلي، أدى موت ناراي ملك أيوديا عام 1087، والذي يُقال إنه لم يكن له وريث، إلى اندلاع صراع على الخلافة استمر عامين بين تسع عائلات ملكية، وانتهى بانتصار فرا تشاو لوانغ . ^{[ 63 ]}^{: 40-2}^{[ 119 ]} في هذا السياق، يُقال إن شري دارما تريبتاكا انتقل من تشيانغ سين إلى فيتسانولوك عام 1106، حيث حكم حتى وفاته. ^{[ 124 ]} على الرغم من أن التفسيرات العلمية تُنسب هذه الحملات عمومًا إلى فترة لاحقة، ^{[ 124 ]} فإن النص الأصلي يُحدد تاريخًا سابقًا حوالي عام 1500 قبل الميلاد (957/58 ميلادي). ^{[ 63 ]}^{: 23}

يُقال إن الاتحاد بين سلالتي شريدهارماتريبيتاكا وسوفاكاناراجا قد أنجب أميرين، أصبح أكبرهما، كيساريراجا ، حاكمًا لمدينة لافو ، ^{[ 63 ]}^{: 18،} ويُؤرخ حكمه عمومًا من قِبل الباحثين إلى حوالي عام 1106. ^{[ 124 ]} ومن خلال زواج آخر بين السلالات، يُذكر أن ابن كيساريراجا، دوانغكريان كريشناراجا ( ดวงเกรียนกฤษณะราช )، قد تزوج من أميرة من شيان ، ابنة فرا تشاو لوانغ (حكم من 1089 إلى 1111) من أيوديا، ^{[ 63 ]}^{: 23-4}^{[ 115 ]}^{: 104،} مما وسّع شبكة الروابط الأسرية بين بيوت تاي لوانغ الشمالية والكيانات السياسية السيامية في الحوض السفلي. في مرحلة لاحقة، من أواخر القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الرابع عشر، يبدو أن وادي مينام الشرقي العلوي - وخاصة حوض نهر نان السفلي الذي يشمل أجزاءً من مقاطعتي أوتاراديت وفيتسانولوك الحاليتين - قد خضع لسلطة بيت ملكي من تاي لوانغ يُنسب تقليديًا إلى سري ناو نام ثوم ، قبل أن تُنقل هذه السلطة إلى سلالة شيان من سي إنثراثيت خلال عهد ماها ثاماراتشا الأول ، ^[¹²⁵^]^:⁹ الذي يُقال إنه نقل العاصمة من سوخوثاي إلى فيتسانولوك عام 1349.

في هذا السياق، نُوقشت تقاليد منطقة ميكونغ الوسطى وهضبة خورات في سياق اقتراح إزاحة أفراد النخبة الحاكمة في أنغكور، ماهيدارابورا، المذكورة آنفًا. ^{[ 122 ]} تشير هذه التقاليد باستمرار إلى الحكام الإقليميين بلقب "فايا خوم" ( พญาขอม )، وهو لقب يُطلق عادةً على حكام منطقة أنغكور، وتحفظ روايات عن العلاقات السياسية بين كبار زعماء المنطقة. ^{[ 77 ]}^{: 503}

شبكات الطاقة في هضبة خورات ووسط نهر ميكونغ

شكّل نهر ميكونغ الأوسط وهضبة خورات لفترة طويلة منطقة انتقالية بين المجال الثقافي لـ"دفارافاتي" والكيانات السياسية ما قبل أنغكور . تشير المصادر الصينية إلى أن "وين دان" أرسلت آخر سفارة لها إلى بلاط تانغ عام 799 ميلادي، ثم اختفت من السجلات التاريخية. تزامن اختفاؤها مع بروز أنغكور كقوة إقليمية مهيمنة، بينما تشير الأدلة الأثرية إلى أنه منذ القرن التاسع الميلادي تقريبًا، اندمج نهر ميكونغ الأوسط بشكل متزايد في المجال السياسي لأنغكور المتوسع. ولأن المصادر المكتوبة المعاصرة أصبحت نادرة بعد هذه الفترة، فإن التقاليد المحلية اللاحقة تُشكّل مصدرًا تكميليًا هامًا لإعادة بناء المشهد السياسي للمنطقة خلال الانتقال من "دفارافاتي" إلى أنغكور.

من بين هذه التقاليد، تُعدّ أسطورة تأسيس معبد فرا ذات فانوم ( أورانغخاثات ) ( ตำนานอุรังคธาตุ ) الأكثر شمولاً في وصف الجغرافيا السياسية لمنطقة ميكونغ الوسطى. ^[¹²⁶^] وقد اقترح الباحثون أن الشبكة السياسية المُمثلة في النص تعود إلى القرن العاشر الميلادي وما بعده، وهو تقدير مُستمد أساسًا من المرحلة المعمارية الأولى لمعبد فرا ذات فانوم، والتي تسبق عمليات التجديد اللاحقة التي أجراها اللاويون والإيسانيون. ^[⁷⁹^]^:¹⁸ بدلاً من تصوير مملكة موحدة، فإن أورانجكا التي تقدم شبكة من الأنظمة السياسية المترابطة المتمركزة حول سري كوتابون ( ศรีโคตรบาง )، نونغ هان لوانغ ( หн यงหาร หลวง )، والتي تم تحديدها مع ساكون ناخون الحالي ، و نونغ هان نوي ( หnny ง หา न ้ ย ) ، المعروف أيضًا باسم خون خوم ناخون ( ขุ ข ามาร คร ) ، في منطقة كومفاوابي في مقاطعة أودون ثاني . ويضع هذا التسلسل الزمني هذه المراكز ضمن سياق سياسي أوسع يمتد إلى تشاندرا بوري ( فينتيان )، وسري ساتاناك ( لوانغ برابانغ )، وشولاني فروماتات، المرتبطة بدولة تشام السياسية التي تتمركز في مدينة هوي الحديثة ، وإندابراسثاناغارا ، التي لا يزال تحديد هويتها محل جدل. ^[¹²⁶^] ويضع هذا التسلسل الزمني عالم سري كوتابون، ونونغ هان لوانغ، وساكيت ناخون، والكيانات السياسية المرتبطة بها، ضمن الحقبة الانتقالية التي تراجع فيها نفوذ دفارافاتي بينما امتد التكامل السياسي الأنغكوري شمالًا عبر نهر ميكونغ الأوسط.

ضمن هذا المشهد السياسي، يولي أورانجخاتات أهمية خاصة لساكيت ناخون روي إت براتو ( สาเกตุ ครร้ ยเา็ดประตู ؛ أشعل. " ساكيت، مدينة ذات مائة وواحد بوابة " )، واصفًا إياها بأنها مركز بارز يقترن بمكانة مع يوثيكا ( โยธิกา )، أو كورونتا ( กุรุรุรทะ )، أو أيودهيا في وادي مينام . ^[¹²⁶^] تشير التفسيرات الأكاديمية إلى أن حاكمها، فايا سورياوونغسا سيتيديت، يُصوَّر على أنه يمارس سيادة طقسية على شبكة من الكيانات السياسية التابعة، التي كان حكامها يعترفون بسلطته من خلال تقديم الزهور الذهبية والفضية سنويًا. ^[¹²⁷^] في هذا السياق، يُفهم مصطلح " روي إت " (مائة وواحد) عمومًا على أنه تعبير رمزي عن التفوق السياسي وليس مجرد عدد حرفي للمدن التابعة. ^[¹²⁷^] وبالمثل، يبدو أن اختيار اسم "ساكيت"، وهو اسم جغرافي هندي قديم مرتبط بأيوديا في التقاليد الهندوسية والبوذية والجاينية ، يعكس تبني جغرافية مقدسة مرموقة من جنوب آسيا لإضفاء الشرعية على الملكية الإقليمية، وليس أي صلة تاريخية مباشرة بالهند. ^[¹²⁷^]

يُقدّم لنا كتاب "فادينغ نانغ آي" سردًا أكثر تحديدًا للتنظيم السياسي في هضبة خورات الشمالية، ويركّز تحديدًا على منطقة نونغ هان-ساكون ناخون المذكورة سابقًا في كتاب "أورانغخاثات" . يصوّر الكتاب ملكًا يُعرف باللقب الشائع "فايا خوم " ( พญาขอม ) باعتباره حاكم موانغ نونغ هان. وقد ربط تشارلز ف. كيز، استنادًا إلى بعض الروايات المحلية اللاحقة، هذه الدولة بنونغ هان الحالية في مقاطعة أودون ثاني . ومع ذلك، فبينما تتميز كل من نونغ هان أودون ثاني ونونغ هان ساكون ناخون بتصميمات مستطيلة الشكل محاطة بخندق على طراز أنغكور، فإن أقدم الروايات اللاوية تُؤكّد صراحةً أن رواية "فايا خوم" مرتبطة بموقع ساكون ناخون، مما يُشكّك في النسب البديل الذي يربط الأسطورة بنونغ هان أودون ثاني. وفقًا لهذه الروايات، عين فايا خوم ولديه ليحكموا موانج تشيانج هيان-بان إيات ( เมื यงเชียงเหียTN – บ้า नเ ียด ، في منطقة موينج ماها ساراخام الحالية ) وموانج سي كايو – فاك. واين ( เมืयงสีแก้ว – ผักแว่TN ، في منطقة تشانغهان الحديثة )، بينما تم تعيين حفيديه لحكم موانج هونغ – موانج ثونغ ( เมืางหงส์ – เมืรงทาง ، في منطقة Chaturaphak Phiman ) و Muang Pheng ( เมืางแพง ، في Ban Phaeng الحديثة في منطقة Kosum Phisai ) ، مما يعكس هيكلًا سياسيًا يبدو أنه تم الحفاظ عليه في الذاكرة التاريخية المحلية من خلال الأسطورة. ^[⁷⁷^]^:^498–503 تتضمن بعض إصدارات الأسطورة أيضًا Muang Fa Daet في شبكة السلالات هذه. ^[¹²⁸^] علاوة على ذلك، تروي الحلقة الأخيرة أن موانغ نونغ هان في فايا خوم قد غمرتها المياه، ^[⁷⁷^]^:^500، وهو تقليد يتوافق بشكل أوثق مع تضاريس ساكون ناخون منه مع تضاريس نونغ هان في أودون ثاني، لا سيما وأن الأدلة الأثرية تشير إلى أن القطاع الشمالي من المدينة القديمة المحاطة بخندق في ساكون ناخون يحتل منطقة منخفضة معرضة بشدة للفيضانات الموسمية - وهو نفس دافع الغمر الذي يربطه أورانغخاتات نفسه بخون خوم ناخون في روايته عن نونغ هان نوي. ^[¹²⁶^] ومع ذلك، فإنه بعيدًا عن الروايات الصريحة عن الخلافة السلالية والعلاقات بين الدول، فإن الأهمية السياسية المحفوظة في هذه التقاليد لم تحظ بعد بتفسير علمي منهجي.

بينما حافظت تقاليد أورانغخاتات وفادينغ نانغ آي على المشهد السياسي لمنطقة ميكونغ الوسطى وهضبة خورات الشمالية، سلك حوض نهر مون السفلي مسارًا مختلفًا. خلال أواخر فترة ما قبل أنغكور، شكلت هضبة خورات الجنوبية جزءًا من "أرض تشينلا" غير المنظمة، حيث انتشرت ثقافة دفارافاتي على الرغم من غياب سلطة مركزية قوية. وقد أدى ذلك إلى ظهور كيان سياسي محلي يُعرف عمومًا باسم كاناسابورا ، ومقره موينغ سيما في مقاطعة ناخون راتشاسيما الحالية . ^{[ 129 ]} ومع ذلك، بدءًا من القرن التاسع فصاعدًا، أصبحت المنطقة جزءًا لا يتجزأ من النفوذ الأنغكوري المتوسع. وبدلًا من أن تحل محل التقاليد السابقة تمامًا، تداخل النفوذ الأنغكوري مع المشهد الثقافي الدفارافاتي القائم، مما أنتج مزيجًا مميزًا من الثقافة المادية الدفارافاتية والخميرية في مواقع مختلفة في جنوب إيسان. في الوقت نفسه، استمرت النقوش من موينغ سيما في تحديد موقع الكيان السياسي خارج "كامبوجاديسا"، أو أنغكور نفسها. ^{[ 129 ]} استمرت عملية التكامل هذه خلال القرن العاشر وحتى القرن الحادي عشر. وبرزت بشكل خاص خلال عهد جايافارمان الخامس (حكم من 968 إلى 1001)، حيث أسس كاهن بلاطه ياجنافاراها مؤسسات دينية ونقوشًا في موينغ سيما، وفي عهد سوريافارمان الأول (حكم من 1002 إلى 1050)، عندما شُيّد معبد براسات برياه فيهيار على جرف دانغريك المطل على المنطقة. ^{[ 129 ]} ولذلك، اختلف التطور السياسي لحوض نهر مون الجنوبي عن نظيره في وسط نهر ميكونغ وشمال هضبة خورات. بدلاً من الحفاظ على شبكة من المراكز الإقليمية شبه المستقلة في التقاليد المحلية، شهدت دمجًا تدريجيًا لمشهد طبيعي راسخ متأثر بـ"دڤارافاتي" في دولة أنغكور المتوسعة. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

التوسع الوثني والانحدار النهائي

نتيجةً لغزو غيوان عام 1056 ، يُعتقد أن أناوراثا من مملكة باغان وسّع نفوذه إلى حوض مينام السفلي ، وخلال ذلك ربما دُمرت دفارافاتي ناخون باتوم حوالي عام 1058. ^{[ 16 ]}^{: 95، 105.} وقد أدى هذا التوسع في نهاية المطاف إلى خضوع لافو . ^{[ 132 ]}^{: 18-19}^{[ 63 ]}^{: 37-39.} ويبدو أن هذه الاضطرابات المتتالية قد أدت إلى تدمير العديد من المراكز الحضرية، ^{[ 19 ]}^{: 4}^{[ 16 ]}^{: 41،} ويبدو أن ناخون باتوم قد شهدت انخفاضًا حادًا في عدد سكانها بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ 16 ]}^{: 63، 167-8} في وقت سابق، في أواخر عشرينيات القرن الحادي عشر إلى أوائل ثلاثينيات القرن الحادي عشر، تعرضت ناخون باتوم، التي كانت قد ضعفت عسكريًا بالفعل بسبب الصراعات المتكررة بين هاريبونجايا ولافو في أوائل القرن العاشر، ^[¹⁶^]^:^105، لغارة خلال حملة جنوب شرق آسيا التي شنها حاكم تشولا راجندرا الأول . ^[^h^]

تُشير سجلات الشمال أيضًا إلى أن النبيل الوثني كار تاي مارس سلطة سياسية على منطقة سوفانافوم - موينغ أوثونغ ^{[ 63 ]}^{: 60} من حوالي عام 1081 إلى 1121، ^{[ 135 ]}^{: 43-4،} وبعد ذلك تم التخلي عن موينغ أوثونغ ^{[ 27 ]}^{: 3،} وأصبحت سوفانافوم بلا حاكم. ^{[ 63 ]}^{: 61} ويروي مقطع آخر من السجلات غزوًا وثنيًا لأيوديا التي أعيد تأسيسها حديثًا عام 1087؛ وعلى الرغم من أن أيوديا يُقال إنها انتصرت، إلا أن حاكمها، ناراي الأول ، يُذكر أنه توفي في نفس العام. ^{[ 63 ]}^{: 40-2}^{[ 119 ]} في الفترة نفسها تقريبًا، تشير أسطورة ناخون سي ثامارات إلى حاكم أجنبي، سري دارماسوكاراجا الأول ، الذي يُقال إنه ينحدر من هانثاوادي في باغان ، والذي حكم إندابراسثاناغارا - لافو في وادي مينام الشرقي الأوسط حتى حوالي عام 1117 قبل أن ينتقل جنوبًا ليؤسس حكمه في ناخون سي ثامارات ؛ ^{[ 136 ]}^{: 36-43} شهدت هذه الفترة أيضًا نقل مقر شيان الملكي تحت قيادة سوريندراراجا شمالًا من فرايك سي راتشا إلى تشاي نات . ^{[ 52 ]}^{: 41}

تشير الروايات المذكورة آنفًا، عند النظر إليها مجتمعة، إلى مرحلة طويلة - امتدت قرابة قرن - من التغلغل السياسي لباغان في وادي مينام، وهو إعادة بناء تتوافق مع النص الصيني " تشو فان تشي" الذي يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر ، والذي يشير إلى أن تشينلا كانت تجاور باغان من الغرب. ^{[ 60 ]}^{: 99} بعد رحيل سري دارماسوكاراجا الأول ، أعادت أنغكور بسط سيطرتها على لافو ^{[ 136 ]}^{: 39} وبدأت مرحلة جديدة من التوسع السياسي والثقافي في حوض مينام، ^{[ 54 ]}^{: 170-188} وهو تطور يتوافق مع شهادة نقش بانتي تشمار ، الذي يروي أن جايافارمان السابع وابنه زحفا ضد غزو من الغرب، ونقش براسات تور ، الذي يسجل كذلك أن جايافارمان السابع انتصر على ملك الغرب في عام 1189/90 أو 1195/96. ^{[ 44 ]}^{: 24}

ما بعد دفارافاتي: القرنان الثاني عشر والثالث عشر

رسوم توضيحية تفسيرية للأزياء التي كانت ترتديها المجتمعات في لافو خلال فترة النفوذ الأنغكوري القوي، حوالي القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديين. ^{[ 113 ]}^{: 35، 40، 49}

إعادة بناء الأزياء التقليدية للمجتمعات في وادي مينام العلوي خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، والتي تُظهر تأثيرات من أنماط مون دفارافاتي ، وتاي لان نا ، وخمير أنغكور . ^{[ 113 ]}^{: 67، 76، 78}

التحول الإقليمي

شهد القرنان الثاني عشر والثالث عشر مرحلة انتقالية أعقبت تراجع مملكة دفارافاتي، تميزت بالتفكك السياسي والتنافس بين عدة مراكز ناشئة حديثًا في حوضي نهري مينام وماي كلونغ . تطورت العديد من هذه الكيانات السياسية لاحقًا إلى دول سيامية موثقة تاريخيًا، بما في ذلك فريب فري ، وسوفانافوم ، وسوفارنابورا ، وسوخوثاي ، وأيوثايا . خلال هذه الفترة، فقدت مراكز دفارافاتي الإقليمية السابقة الكثير من مكانتها البارزة. من بين المركزين الرئيسيين، بقيت سي ثيب تحت سلطة أنغكور ^{[ 20 ]}^{: 303، 308-309} ، لكنها شهدت تراجعًا تدريجيًا في أهميتها السياسية والاقتصادية ^{[ 137 ]} ، ويُعتقد عمومًا أنها هُجرت بحلول القرن الثالث عشر تقريبًا. ^{[ 109 ]} يبدو أن ناخون باتوم ، الذي كان سابقًا مركزًا رئيسيًا في السهل الغربي، وموقع خو بوا المرتبط به ، قد شهد هجرة كبيرة للسكان، ^{[ 54 ]}^{: 190–3}^{[ 114 ]}^{: 55–6} بينما ركزت السلطة المحلية بشكل متزايد على حوض نهر ماي كلونج، لا سيما في مواقع راتشابوري ومويانج سا كوسي ناراي الحديثة ( """"""""""" "" ^{[ 54 ]}^{: 186-9} تم تحديد هذين الموقعين على التوالي مع جايا راجابوري وسامبوكاباتانا كما هو مذكور في نقش برياه خان (K.904)، ^{[ 114 ]}^{: 53} وكلاهما يُظهر تأثيرًا ثقافيًا واضحًا من أنغكور، ^{[ 54 ]}^{: 190-3}^{[ 114 ]}^{: 47} كما هو الحال في موقع بونغ توك القريب . ^{[ 138 ]}

في ظل هذا التكوين الإقليمي المتغير، يبدو أن السلطة الرئيسية في وديان مينام الغربية كانت متمركزة في موينغ سينغ، الواقعة في حديقة موينغ سينغ التاريخية الحالية ، بينما كانت السلطة في السهل الشرقي متمركزة في لوبوري . وقد تناوبت الأخيرة بين سيطرة أنغكور وفترات من الحكم الذاتي المحلي. ^{[ 139 ]} وقد تم تحديد كلا المركزين في نقش برياه خان باسم سري جاياسيمها بوري ولافودايا بورا ، على التوالي. ^{[ 114 ]}^{: 53} ومع ذلك، لا يزال مدى السلطة السياسية لأنغكور على كيانات وديان مينام السياسية من الفترة المرتبطة بجايافارمان السابع فصاعدًا موضع نقاش. ويستند أحد الحجج إلى توزيع المستشفيات ( أروغياسالا ) ومراكز الإطفاء (فاهنيغرا) المبنية على طول الطرق الممتدة من أنغكور باتجاه المراكز الإقليمية الرئيسية، والتي لا يقع أي منها غربًا أبعد من براشين بوري . في هذا السياق، قد يُفسَّر ما ورد في نقش برياه خان من إرسال صورة جايا بودا ماهاناثا إلى ست كيانات سياسية على الأقل في وادي مينام، على نحوٍ أدق، على أنه عملٌ من أعمال الدبلوماسية الثقافية، وليس دليلاً على سيطرة سياسية مباشرة. ^{[ 47 ]}^{: 24}

تُشير الأدلة الأثرية من أطلال موينغ سينغ في مقاطعة كانشانابوري الحالية ، أقصى غرب تايلاند، إلى الطبيعة المعقدة لتفاعل أنغكور في وديان مينام. فعلى الرغم من أن هندسة الموقع وخصائصه الفنية تُشبه إلى حد كبير طراز بايون المرتبط بعهد جايافارمان السابع ، ^{[ 140 ]}^{: 2}^{[ 141 ]} فقد رجّح علماء الآثار أن الحرفيين الرئيسيين أو المتخصصين في الهندسة المعمارية فقط هم من أتوا من أنغكور أو مركز أنغكور الإقليمي في لافودايابورا ، بينما يُرجّح أن يكون الحرفيون المحليون قد أنجزوا معظم أعمال البناء المتبقية. ^{[ 141 ]} ويتعزز هذا التفسير من خلال المخالفات المعمارية الملحوظة في الموقع، بما في ذلك غياب التناظر والتناسق النسبي، فضلاً عن التناقضات الواضحة في مواقع بعض المباني. علاوة على ذلك، كُتبت النقوش المحفورة على قواعد الحجر الرملي التي تدعم العناصر النحتية بالخط واللغة الأنجكورية المتأخرة، مما يشير إلى أن أجزاءً من النصب التذكاري ربما تكون قد اكتملت أو عُدّلت بعد عهد جايافارمان السابع. ^{[ 142 ]} كما كشفت الحفريات الأثرية عن كمية محدودة من الخزف الصيني الذي يعود إلى عهد أسرة مينغ إلى جانب خزف سوخوثاي ؛ ومع ذلك، فإن الكمية المستخرجة لا تزال غير كافية لإثبات وجود استيطان مستمر بعد العصر الأنجكورية. ^{[ 140 ]}^{: 2}

خلال هذه الفترة، سجّل التجار الصينيون عدة كيانات سياسية بين عامي 1103 و1115، في عهد أسرة سونغ . وقد حُدّد عدد منها مبدئيًا في حوض مينام السفلي ، بما في ذلك زين لي فو (真里富)، ورونغ لي (茸里)، ولو هو (罗斛)، وشون فان (浔番). ^{[ 143 ]}^{: 129} ومن المحتمل أن تكون صراعات قد نشبت بين هذه الكيانات خلال هذه المرحلة الانتقالية. ^{[ 144 ]}^{: 13} وتشير الدراسات النقشية أيضًا إلى ازدياد التنوع اللغوي في حوض مينام السفلي خلال هذه الفترة الانتقالية. حدد العديد من الباحثين عناصر معجمية من اللغة التايلاندية ضمن نقوش كُتبت بلغات أخرى كالبالي والسنسكريتية والخميرية القديمة، بما في ذلك نقش دونغ ماي نانغ موينغ (K.766) المؤرخ عام 1167 ميلادي، ونقش فرا فوثاروب ناك بروك (K.995) المؤرخ عام 1213 ميلادي، ونقش موينغ سينغ ( กจ. 4 ) المؤرخ مبدئيًا بالقرنين الثالث عشر والرابع عشر. ^{[ 145 ]}^{: 50-1} كما لوحظ أن أشكال الكتابة المستخدمة في هذه النقوش تختلف اختلافًا ملحوظًا عن تلك الموجودة في النقوش المرتبطة بفترة حكم جايافارمان السابع ، ولا سيما تلك الموجودة في مناطق فيماي وسورين وبوريرام وأنغكور . ^[¹⁴⁵^]^:^52-54. يسجل أحدث هذه النقوش اسم حاكم محلي، وهو فرايا تشاياكون ( พฺรญาไชยกร ). ^[¹⁴⁵^]^:^50-51. يمكن العثور على أدلة مماثلة على التطور اللغوي في قسم أصلي من المخطوطة القانونية ما قبل أيوثايا، فرا أياكان بيتسيت ، والتي تحتوي على تاريخ داخلي يوافق عام 1224 ميلاديًا، وهي مكتوبة بالكامل باللغة التايلاندية، وتُظهر سمات لغوية قديمة وعبارات تُذكّر بنقش سوخوثاي رام خامهاينغ . ^[¹⁴⁶^]^:^45-59^[¹⁴⁷^]

ظهور الكيانات السياسية السيامية

تشهد التقاليد التاريخية اللاحقة والتفسيرات النقشية على ظهور عدة سلالات حاكمة إقليمية في وادي مينام خلال القرن الثاني عشر. بعد انتقال سري دارماسوكاراجا الأول إلى ناخون سي ثامارات عام 1117، سُجّل خليفته سري دارماسوكاراجا الثاني - في تفسيرات نقش دونغ مي نانغ موونغ (K.766)، ^{[ 148 ]} المؤرخ عام 1168 م ^{[ 136 ]}^{: 38} - بأنه استعاد السيطرة على لافو عام 1157 ^{[ 136 ]}^{: 47} ووسع سلطته شمالًا باتجاه ناخون ساوان الحالية . ^{[ 136 ]}^{: 40}^{[ 144 ]}^{: 12} ووُصف أيضًا بأنه عزز سيطرته على وادي مينام الأوسط من خلال ضمان ولاء دانيابوري، وهي كيان سياسي مذكور في النقش نفسه. ^{[ 144 ]}^{: 13}

في الفترة نفسها تقريبًا، تصف تقاليد لاحقة تحولًا شماليًا لعدة مراكز سياسية سيامية. تشير شهادات أيوثايا إلى أن سورياراجا انتقل إلى كامفينغ فيت عام 1156، ^{[ 52 ]}^{: 11،} بينما انتقل برا بوا نومي ثيل سيري - وفقًا لكتاب "مملكة سيام والتعليمات المُعطاة للمبعوثين السياميين المُرسلين إلى البرتغال " (1684) - إلى منطقة ناخون تاي - سوخوثاي عام 1155، ^{[ 65 ]}^{[ 67 ]}^{: 127،} ويُذكر شقيقه الأصغر أوثونغ الأول في سجلات الشمال على أنه استقر في موينغ تشاليانغ . ^{[ 63 ]}^{: 60-1} تشير مصادر لاحقة إلى أن هؤلاء الحكام السياميين انتقلوا لاحقًا لاستعادة نفوذهم في وديان مينام الغربية السفلى، بما في ذلك منطقة سوفانافوم - فريب فري - جاياسيمهابوري ^{[ 65 ]}^{[ 52 ]}^{: 46} خلال ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، ^{[ 144 ]}^{: 61} حيث وُصف جاتيراجا ( ชาติราชา ) بأنه كان يمارس السلطة في جاياسيمهابوري ، ^[⁵²^]^:⁴⁵ وحيث خلفه برا بوا نومي ثيل سيري لاحقًا في سبعينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ^[⁵²^]^:⁴⁶ في المقابل، توسع السلالة المرتبطة بسورياراجا شمالًا وأقامت تحالفات مع مشيخات تاي ، واضعةً الأساس السياسي لما يُعرف تقليديًا باسم مملكة سوخوثاي . ^[⁵²^]^:^11-29

تؤكد سجلات ناخون سي ثامارات هذه الصورة الأوسع، إذ تسجل النشاط العسكري في وديان الأنهار السفلى الذي شمل سري دارماسوكاراجا وتوسيع سلطته على الكيانات السياسية في حوض مينام. ووفقًا للسجلات، على الرغم من أنه يُعرف بأنه حاكم ناخون سي ثامارات ، إلا أنه كان، في ذلك الوقت، يحكم من مقر آخر لم يُذكر اسمه. ثم تصف السجلات مرحلة أعادت فيها القوى النهرية بسط سيطرتها على هذه الأراضي قبل أن ينسحب سري دارماسوكاراجا الثاني جنوبًا إلى ناخون سي ثامارات، حيث لاحقته القوى النهرية جنوبًا في تسعينيات القرن الثاني عشر الميلادي إلى أراضٍ على طول شبه جزيرة الملايو - وهي مواجهة حُسمت في نهاية المطاف عن طريق التفاوض في منطقة براشواب خيري خان الحالية ، بدلًا من حرب طويلة الأمد. ^{[ 136 ]}^{: 41}

التفاعلات بين حضارات تاي-شيان-أنغكور عبر حوضي نهري ميكونغ ومينام

بعد صراع دام تسع سنوات بين المتنافسين على عرش أنغكور - جايافيرهافارمان حاكم منطقة فيماي وسوريافارمان الأول حاكم المناطق الشرقية والشمالية الشرقية - والذي تُوّج بانتصار سوريافارمان الأول عام 1010، يُقال إن الأخير شنّ حملات عسكرية على عدة مدن في منطقة فيماي في محاولة للحد من نفوذ عشيرة ماهيدارابورا الحاكمة سابقًا . ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{: 120-121.} ووفقًا لنقش برياه فيهير، سيطر سوريافارمان الأول لاحقًا على الكيانات السياسية في منطقة برياه فيهير التي كانت مرتبطة سابقًا بهذه السلالة، وأجبر العشيرة على الانتقال شمالًا. ولا يزال وجهة هذه الهجرة محل خلاف بين الباحثين، على الرغم من أن البعض اقترح أنها قد تكون مدينة ساكون ناخون الحالية في شمال شرق تايلاند ، مستشهدين ببقايا مستوطنة مثلثة كبيرة محاطة بخندق، بالإضافة إلى قطع أثرية من عصر أنغكور وآثار معمارية مرتبطة بعصر ماهيدارابورا. ^{[ 122 ]}

في الشمال، ربما التقت سلالة ماهيدارابورا بدولة تاي لوانغ ( ไทเลือง ) وأقامت علاقات أسرية مع أسرتها الحاكمة. تشير النقوش إلى أن فا موانغ ، وهو أمير تاي، تزوج من سوخارا ماهاديفي ، أميرة سلالة ماهيدارابورا، والتي يُعتقد أنها ابنة جايافارمان السابع . ^{[ 149 ]} كما تم إقامة روابط سلالية بين حكام تاي لوانغ وسلطة شيان الشمالية في حوض مينام من خلال زواج نانغ سوانغ ، شقيقة فا موانغ، من سي إنثاراتيت ، حاكم موانغ بانغ يانغ آنذاك، والذي تم تحديده مع ناخون تاي الحالية ، ^{[ 150 ]} حيث تم تسجيل سي إنثاراتيت على أنه ابن زوجة كاندراجا نانغ ناك ( นางนาค )، في حين أن انتماءها العرقي أو النسبي كان خاضعًا للتفسير العلمي بناءً على التحليل الاسمي لاسمها وارتباطه المحتمل بأنماط تسمية التاي. ^{[ 151 ]} يُعتقد أن سلالة تاي لوانغ قد سيطرت لاحقًا على مناطق على طول نهر نان في حوض مينام العلوي ، مركزةً سلطتها في موينغ راد ( เมืองราด )، والتي حددها بعض الباحثين مبدئيًا على أنها موينغ ثونغ يانغ في مقاطعة أوتاراديت الحالية . ^{[ 125 ]}^{: 54-9.} وقد امتدت روابط سلالية مماثلة جنوبًا. خلال الفترة نفسها تقريبًا، يُقال إن جاياسينا ، وهو أمير تاي من هذه الدولة، والذي ورد ذكره في سجلات الشمال باسم فيتشاي تشيانغ ماي ( พิชัยเชียงใหม่ )، قد تزوج من أميرة من سلالة شيان الجنوبية الحاكمة، والتي يُعتقد أنها ابنة أوثونغ الثاني ملك أيوديا. وبحسب ما ورد، فقد خلف جاياسينا حماه في حكم أيوديا من خلال هذا الاتحاد بين هاتين السلالتين. ^[⁶³^]^:^66-7

على الرغم من أن وجهة العائلة المالكة التي نزحت من منطقة برياه فيهير في العقد الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي لا تزال موضع نقاش بين الباحثين، إلا أن الفرضية التي تربطها بمنطقة ساكون ناخون الحالية تجد بعض الدعم في نقش فيتنامي يخلد ذكرى الدوق دو آنه فو، ويعود تاريخه إلى عام 1159 ميلادي. ويشير النقش إلى أنه في عام 1135، وبعد استعادة سلالة ماهيدارابورا لعرش أنغكور في عهد جايافارمان السادس في العقد الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي، شنّ فان دان، الذي يُعتقد عمومًا أنه فينتيان الحالية في نفس منطقة ميكونغ الوسطى التي كانت وجهة ساكون ناخون المقترحة، والذي وُصف بأنه تحت سلطة زينلا (أنغكور)، هجومًا على نغي آن، لكن قوات الدوق صدته. بحسب ما ورد، طارد دو آنه فو الجيش المنسحب، وتقدم حتى وصل إلى فو أون، وهو موقع غير محدد، قبل أن يعود ومعه أسرى. ^{[ 152 ]}^{: 65} وفي أعقاب هذه الأحداث، ذكرت سجلات شيانغ ماي وسجلات شيانغ سين أن جماعات تاي من هذه المنطقة، بما في ذلك تلك المرتبطة بكاندرا بوري (فينتيان الحديثة)، وموانغ سوا ( لوانغ فرابانغ الحديثة )، وموانغ كايو براكان (المعروفة لاحقًا باسم موانغ فوان ^{[ 153 ]} )، سارت شمالًا وشنّت هجمات على نغوين يانغ من تاي يوان في خمسينيات القرن الثاني عشر. وقد صدّ هذه الحملات في نهاية المطاف تشوانغ الأسطوري ، الذي يُقال إنه غزا الكيانات السياسية الغازية وأخضعها لسلطته. ^{[ 154 ]}^{: 9}^{[ 155 ]}^{: 76-83}

تنعكس التحولات الجيوسياسية الإقليمية التي بدأتها فتوحات تشوانغ والانهيار اللاحق لشبكة أنغكور- ساكون ناخون الموجودة مسبقًا في الذاكرة التاريخية للمناطق الحدودية المحيطة. في هضبة كورات الشمالية والوسطى ، تسجل أسطورة أخرى، تامنان فا ديت سونغ يانغ ( ตำราห้าแดดสงยาง )، التفتت السياسي الناتج عن المنطقة ولكنها لم تذكر أيًا من فايا خوم المرتبطة بأنغكورية أو نظام حكم موانغ نونغ هان، ولا ساكيت ناخون روي إيت براتو ( สาเกตุคร้ายเา็ดประตู ) ، والذي تمت الإشارة إليه مسبقًا في Urangkhathat . وبدلاً من ذلك، فإنه يروي هجرة العديد من السلالات الملكية الجديدة من المنطقة الشمالية إلى حوض نهر تشي . أسس أحد السلالات سلطته في موانغ فا دايت - موانغ سونغ يانغ وشكل تحالفًا مع أزواج العواصم - نواب الملك - الخلفاء في الجنوب - موانغ تشيانغ هيان - بان إيات، موانغ سي كايو - فاك واين، موانغ هونغ - موانغ ثونغ، وموانغ فينغ - وكلها تظهر أيضًا في أسطورة فادينغ نانغ آي كبقايا للشبكة السابقة المرتبطة بساكون ناخون . استقرت سلالة ملكية أخرى في أقصى الشمال على طول حوض لام باو ، حيث ظهر موانج تشيانج سوم ( เมื यงเชียงโสม )، الذي يحكمه فايا كانثارات، كمركز ماندالا صغير يضم موانج تشيانج سونج ( شيانج سا ( เชียงสา )، تشيانج خوا ( เชียงเคืา)، تشيانج تشوي ( เชียงส้าย ، أو ثا نغام نام دوك ماي)، و سابوت ( ( سابوت كوتكوك). حافظت هذه الدولة التابعة لشيانغ سوم أيضًا على تحالف مع شيانغ يون ( شيانغ يون ) في حوض شي الأوسط. وتروي الأسطورة كذلك تنافسًا طويل الأمد بين فصيلي فا دايت وشيانغ سوم، تميز بالانتصارات والهزائم المتناوبة، حيث أصبحت الدولة المهزومة تابعة للدولة المنتصرة بشكل دوري، فقط ليتم عكس العلاقة السياسية بعد الصراعات اللاحقة. ^{[ 77 ]}^{: 500-5} في الحملة النهائية، تلقى نظام شيانغ سوم الدعم العسكري من العديد من موانج ، بما في ذلك موانج منغ ( เมื यงเม็ง )، موانج مان ( เมื यงม่าán )، موانج كولا ( เมืางคุลา )، موانج يوان ( เมื यง ญวร)، موانج لاو ( เมื यง ลาว )، موانج لو ( เมื यง ลื้ )، موانج خمين ( เมืางเขมร )، و Muang Koi Kai ( เมืางโกยกาย، والتي لم يتم بعد دراسة هويتها التاريخية بشكل منهجي، مما أدى في النهاية إلى تحقيق نصر حاسم على فصيل موانغ فا دايت. ^{[ 156 ]} وقد عكس هذا النمط المحلي من التحالف الفصائلي الديناميكي والمصاهرة الأسرية التحولات السياسية واسعة النطاق التي تحدث في الوقت نفسه في حوض مينام العلوي.

بعد استعادة سلالة ماهيدارابورا لعرش أنغكور تباعًا في عهد جايافارمان السادس في ثمانينيات القرن الحادي عشر الميلادي ^{[ 121 ]}^{: 137،} ثم في عهد جايافارمان السابع في ثمانينيات القرن الثاني عشر الميلادي، يبدو أن مملكة تاي لوانغ، بقيادة سري ناو نام ثوم وابنه فا موينغ ، قد وسّعت نفوذها في جميع أنحاء حوض مينام العلوي . خلال أوائل القرن الثالث عشر، يُقال إن هذه السلالة قد فرضت سلطتها على موينغ تشاليانغ ^{[ 157 ]}^{: 15-16}^{[ 158 ]} ، ثم سيطرت لاحقًا على سوخوثاي بإسقاط حاكم مون إي داينغ فلوينغ حوالي عام 1219. ^{[ 159 ]}^{: 115.} مع ذلك، يشير نقشٌ مرتبط بمجموعة خوم سابات خلون لامفونغ إلى أن السيطرة السياسية انتقلت لاحقًا إلى سلالة حاكمة أخرى متميزة عن سلالة تاي لوانغ. يبدو أن هذا التحول قد حفّز تدخلاً عسكرياً مشتركاً من قبل حكام تاي لوانغ وشيان المتحالفين سلالياً. ويُذكر أن قواتهم المشتركة بقيادة فا موانغ وسي إنثاراتيت قد أطاحت بهذا الحاكم المنافس من السلطة وأعادت النفوذ على سوخوثاي عام ١٢٣٨. وفي إعادة بناء التاريخ السياسي التايلاندي المبكر نظرياً، يُعتبر هذا الحدث إحدى اللحظات التأسيسية المرتبطة بتأسيس مملكة سوخوثاي . ^{[ ٨ ]}^{: ١٩٥-١٩٦}

تأسيس أيوديا

صورة جوية لموقع أثري في قرية نونغ تشاينغ، دون تشيدي ، مقاطعة سوفان بوري ، التقطت عام 1953، والتي تم اقتراحها كأحد المراكز الإقليمية لـ Chen Li Fu .

في الفترة ما بين ثمانينيات وتسعينيات القرن ^{الثاني عشر الميلادي} ، وبعد فقدان السيطرة على لافو عام 1157، يُقال إن سلطة أنغكور قد استعادت نفوذها في المنطقة، ^كما^{هو موضح}^في نقش براسات تور الذي يُشير إلى أن جايافارمان السابع هزم "ملك الغرب" إما في عام 1189/90 أو 1195/96، ^كما^{ورد في}^{التقارير}^التي تُفيد بعودة سري دارماسوكاراجا الثاني ^إلى^ناخون^سي ثامارات . وفي الفترة نفسها، ^وُصفت^منطقة وادي مينام الوسطى في المصادر الصينية بأنها أصبحت تحت سيطرة خطها الحاكم السابق بقيادة ^برا بوا نومي ثيل سيري، ^ويُشار إليها باسم ^تشين^لي فو ، ^وهي^كيان^سياسي^يُطابق^إلى حد كبير إندابراسثاناغارا . ^[^ك^] في شهادات أيوثايا ، وُصفت سلالة إندابراستاناغارا بأنها تنتمي إلى نفس سلالة ملوك سوخوثاي الأوائل ، ^[⁵²^]^:^16-17، بينما تشير التفسيرات العلمية إلى أن الأسرة الحاكمة لتشن لي فو ربما كانت لها صلات بسلالة ماهيدارابورا في منطقة فيماي وأنغكور . ^[¹⁶²^]^:^7-11. في المقابل، يسرد العمل الصيني "تشو فان تشي" لزاو روكو، الذي يعود تاريخه إلى عام 1225، لافو، وتشو فان تشي ، وباغان كدول تابعة لأنغكور. وقد فسرت الدراسات السابقة باغان المذكورة في هذا النص على أنها تشير إلى حوض إيراوادي السفلي في ميانمار الحالية. ^[⁴⁴^]^:²⁵ ومع ذلك، فقد اقتُرح أيضًا أنها تشير بدلًا من ذلك إلى حوض مينام السفلي في عهد سري دارماسوكاراجا الثاني ، وهو تفسير مدعوم برواية فاتالونغ لأسطورة ناخون سي ثامارات ، التي تنص على أن والده ينحدر من باجو في ميانمار، ^[¹⁶³^]^:²⁸ بينما يُعرَّف تشو فان تشي عمومًا بأنه تشين لي فو . ^[⁴⁴^]^:²⁵

في الوادي الغربي السفلي، ومن خلال زواج ملكي مختلط ، ادّعت السلالة السيامية الجنوبية عرش أيوديا عام ١٢٠٥ تحت حكم أوثونغ الثاني ، ذي الأصول السيامية والمونية والصينية والتشامية ، ^[^١١٩^] وجعلتها مقرًا جديدًا بدلًا من إندابراسثاناغارا التابعة لتشن لي فو . ^[^١٤٤^]^:^٢١^[^١٦٠^]^:^١٣ وأقامت هذه السلالة تحالفات زواج مع أسرة هاريبونجايا الحاكمة من المون في موينغ تشاليانغ ، ^[^٦٣^]^:^٦٩-٧١^[^١١٩^] والتي انبثق منها الأمراء ذوو الأصول المختلطة من المون والصينيين ، دهاماراجا وباراماراجا ، الذين حكموا أيوديا لاحقًا خلال أوائل ومنتصف القرن الرابع عشر. ^[^١١٩^] وبناءً على ذلك، جادل بعض الباحثين بأن استيلاء السياميين على السلطة في أيوديا قد تيسر، جزئيًا على الأقل، بدعم صيني. ^[⁶⁰^]^:⁸⁴ وانعكاسًا لتوجهها البحري وعلاقاتها السياسية الخارجية، عُرفت هذه الدولة باسم شيان في عدد من المصادر الصينية والفيتنامية . ^[¹¹¹^] وتولى أمير من هذه السلالة، فاراشريشتاكومارا، الذي حكم في فريب فري ، عرش أيوديا لاحقًا تحت اسم راماثيبودي الأول (أوثونغ الخامس) عام 1341 ^[¹¹⁹^] وعزز موقعه من خلال تحالفات الزواج مع لافو شرقًا وسوفانافوم التاي -السيامي غربًا. ^[¹⁴⁴^]^:⁶¹ وتُوِّج توحيد هذه المراكز الأربعة في وديان الأنهار السفلى بالتأسيس التقليدي لمملكة أيوثايا عام 1351. ^[¹⁶⁴^]

على الرغم من ظهور أيوثايا ككيان سياسي جديد، استمر الحفاظ على تراث دفارافاتي في التسمية والذاكرة التاريخية. الاسم الاحتفالي الكامل للعاصمة - Krung Thep Dvāravatī Śrī Ayutthayā ( กรุงเทพทวารวดีศรีายุธยา ) - تم استدعاء Dvaravati بشكل صريح كمقر سابق للسلطة الملكية. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} وبالمثل حافظت التقاليد الإقليمية على هذا الارتباط. تشير فرا اللاوسية التي تشير إليها فانوم كرونيكل إلى أيودهيا قبل عام 1351 باسم دفارافاتي وسري أيودهيا دفارافاتي ناخون ( ศรีาโยธิยาทวารวดีรคร ). ^[¹⁶⁹^] تظهر الأدلة المؤيدة في المصادر الكتابية البورمية. نقش يعود تاريخه إلى عام 1768 لـ هسينبيوشين من آفا (الرقم التسلسلي 1128)، ^[¹⁷⁰^] تم اكتشافه على مدفع برونزي في معبد شويزيغون - الذي استحوذت عليه القوات البورمية بعد السقوط الثاني لأيوثايا في عام 1767 م - يسجل "غزو دفارافاتي" في إشارة إلى أيوثايا. ^[¹⁷¹^] ينعكس هذا الاستمرار في التسمية أيضًا داخل ماندالا أيوثايا. فقد حملت دولة تابعة، هي سوفانافوم ، التسمية الموسعة دفارافاتي شري سوفانافوم ( ทวารวดี ศรีสุพรรณภูมิ )، مما يشير إلى استمرار ألقاب المكانة المشتقة من دفارافاتي على المستوى الإقليمي. ^[¹⁷²^] وبحلول أواخر القرنين الرابع عشر والخامس عشر، تم دمج جميع إمارات دفارافاتي السابقة، بما في ذلك لافو وسوفانافوم والمدن الشمالية لمملكة سوخوثاي السابقة ، في أيوثايا. أُنجزت هذه العملية بين عامي 1388 و1438. ^[¹⁷³^]^:²⁷⁴

الشبكات السياسية قبل لان زانغ

حكومة

لا يُعرف الكثير عن البنية الإدارية لمدينة دفارافاتي. ويبدو أنها لم تكن دولة مركزية، بل تجمعًا فضفاضًا من المشيخات ، يمتد من المناطق الساحلية لشبه جزيرة الملايو العليا إلى سهول حوض نهر تشاو فرايا . وقد لعبت كل من الهندوسية والبوذية أدوارًا مهمة في المشهد الديني فيها. وحددت المسوحات الأثرية 107 مواقع حضرية مرتبطة بدفارافاتي في تايلاند الحالية، تتركز غالبيتها في السهل الأوسط. ^{[ 174 ]}^{: 66} وكانت أكبر المستوطنات تقع في ناخون باتوم ، وسوفان بوري ، وفرايك سي راشا ، مع مراكز ثانوية في يو ثونغ ، وتشانسن ، وخو بوا ، وبونغ توك ، وموانغ فرا روت، ولوبوري، وسي ماهوسوت ، وكامفينغ ساين ، ودونغ لاخون ، ويو-تاباو، وبان خو موينغ، وسي ثيب . ^{[ 20 ]}^{: 303-312}

تصف المصادر الصينية من عهد أسرة تانغ مدينة دفارافاتي بأنها مقسمة إلى ثلاثة مستويات إدارية، تُعرف عادةً بالمحافظات والمقاطعات والأحياء. ويُذكر أن لكل مدينة قلعة وأسوارًا تحيط بها. ^{[ 175 ]}^{: 55} وفي أوائل القرن السابع، أشار كتاب تونغديان إلى أن الكيان السياسي كان يضم ستة أسواق أو مراكز تجارية، والتي يُحددها الباحثون المعاصرون عادةً على أنها ناخون باتوم ، وتشانسن ، ويو ثونغ ، وخو بوا ، وسي ماهوسوت ، ودونغ لاخون ، ^{[ 15 ]}^{: 221-222،} بينما تشمل التحديدات البديلة التي اقترحها باحثون آخرون لوبوري وبونغ توك . ^{[ 15 ]}^{: 221} وتشير هذه السجلات أيضًا إلى وجود العديد من المسؤولين، بمن فيهم الإداريون العسكريون والمدنيون، الذين يشرفون على شؤون الدولة. ^{[ 175 ]}^{: 55} يُوصَف دفارافاتي أيضًا بأنه يضم كيانين تابعين: تو يوان (陀垣)، التي تُعتبر سلفًا للافو ، وكيانية تانلينغ (曇陵) الجزيرة، ^{[ 176 ]}^{: 15-16}^{[ 177 ]}^{: 27} التي لا يزال موقعها الدقيق غير مؤكد، ولكن يُعتقد أنها تقع على جزيرة أو شبه جزيرة صغيرة داخل مستنقعات خليج بانكوك التاريخي المبكر . ^{[ 176 ]}^{: 15-16}

تشير دراسات أنماط الاستيطان في أحواض تشي-مون العليا قبل القرن الرابع عشر إلى أن دفارافاتي كانت تتألف من ممالك متعددة مترابطة عبر شبكات تجارية، ومنظمة حول مراكز إقليمية كبرى مثل دونغ موينغ إيم ، وفيماي ، ومويانغ فا دايت سونغ يانغ ، ومويانغ سيما ، ونون موينغ ، وسي ثيب ؛ ^{[ 33 ]}^{: 151-152،} وهو نمط مشابه لما لوحظ في وادي مينام . ^{[ 31 ]} حدد تحليل أُجري عام 2015 للمستوطنات الدائرية المحاطة بخندق في وادي مون قبل عام 600 ميلادي خمس مجموعات استيطانية متميزة: المجموعة الغربية والأصغر حجمًا والتي تتمركز حول موينغ سيما ؛ ومجموعة فيماي الأكبر حجمًا إلى الشرق؛ ومجموعة فاياكخافوم فيساي - نادون - كاسيت ويساي على مستجمع مياه مون الشمالي، بما في ذلك تشامباسري ، والتي تم تحديدها على أنها مملكة تشو جيانغ أو مملكة زان بو اللاحقة ؛ مجموعة بوريرام – سورين جنوبًا ؛ والتجمع الشرقي الأقصى على طول مستجمع مياه مون-تشي، مع تجمعات كثيفة في سوانافوم ، وفون ساي ، ونونغ هي في مقاطعة روي إت الحالية . ^{[ 178 ]}^{: 8-9}

يوضح ما يلي الكيانات السياسية في ظل ثقافة دفارافاتي في واديي مينام وتشي مون خلال الألفية الأولى .

ممالك دفارافاتي وغيرها في وادي مينام السفلي ^ووادي مون تشي العلوي خلال الألفية الأولى ^[³³^]^:^151-2^[³¹^] : ^4،⁹^[¹⁷⁸^]

المقعد/المجموعة

مستوى

تم تحديده على أنه

حوض مينام

ناخون باتوم

مركز إقليمي فائق

8

كامالانكا (سامبوكا، القرن السادس. دفارافاتي)

سي ثيب

مركز إقليمي فائق

تشيان تشي فو ^{[ 11 ]}

سوفانبوري

المركز الإقليمي

9

شي با رو (舍跋若) ^{[ 11 ]}^{: 30} ويعرف أيضًا باسم. سانتاناها؟

أوثونغ

مركز المنطقة

تشين لين (بروتو-دفارافاتي)

فرايك سي راشا

المركز الإقليمي

12 ^{[ لتر ]} /30 ^{[ م ]}

Duō Miè ^{[ n ]} (بروتو دفارافاتي)

لوبوري

مركز المنطقة

14

تو يوان (بروتو دفارافاتي) ^{[ 11 ]}^{: 54} / لافو

سي ماهوسوت

مركز المنطقة

7

أفاديابورا (القرن السادس. دفارافاتي ^{[ 11 ]} )

خاو لايم، أوتاي ثاني

مركز المنطقة الفرعية

6

بو سي؟ (بروتو-دفارافاتي)

ثا تاكو ، ناخون ساوان

مركز المنطقة الفرعية

8

جزء من تشيان زهي فو ؟ ^{[ 11 ]}^{: 34}

أوتاباو، سارابوري

مركز المنطقة الفرعية

4

جزء من لافو

تشاليانغ

مركز المنطقة الفرعية

4

موينج تشاليانج

يومراد

مركز المنطقة الفرعية

3

جزء من تشيان زهي فو ؟ ^{[ 11 ]}^{: 34}

تري ترونغ / كلونغ موينغ

مركز المنطقة الفرعية

3

كوسامبي ^{[ o ]}

لوم ساك - لوم كاو

كان بان

حوضا مون-تشي

دونغ موينغ إيم

مركز إقليمي فائق

مجهول

فيماي

مركز إقليمي فائق

103

ماهيدارابورا (فيمايابورا)

فون

بو آن (婆岸) ^{[ 11 ]}^{: 30}

ممالك دفارافاتي في وادي مينام . ^{[ 79 ]}^{: 38}

موينغ سيما

المركز الإقليمي

4

كاناسابورا (دفارافاتي، القرن الثامن)

شامباسري

المركز الإقليمي

69

جو جيانغ ؟، ^{[ 179 ]}^{: 45} أو زان بو / ^{[ 11 ]}^{: 45} يامانادفيبا ، تابع وين دان ^{[ 180 ]} أو بهافابورا ^{[ 179 ]}^{: 56}

فاياكافوم فيساي – نادون – كاسيت ويساي

فا دايت سونغ يانغ

مركز المنطقة

وين دان ^{[ 180 ]} أو بهافابورا ^{[ 179 ]}^{: 59}

كانثارويتشاي

مركز المنطقة

نون موينغ

مركز المنطقة الفرعية

10

جزء من بهافابورا؟ ^{[ 179 ]}^{: 123} أم وين دان ؟

بوريرام - سورين

57

جزء من فيمايابورا؟/ ماهيدهارابورا ؟

سوانافوم - نونغ هي

39

جزء من بهافابورا؟ ^{[ 179 ]}^{: 56}

الكيانات السياسية في دفارافاتي في حوض نهر تشي العلوي

حوض سونغخرام – ميكهونغ

ناخون فانوم / ثاكيك

تشانغتشو التانغ ، ^{[ 11 ]}^{: 45} نا لاو ^{[ 11 ]}^: 45 ^/ لاحقًا جوتابورا

ساكون ناخون

تشانغتشو في عهد أسرة تانغ ، ^{[ 11 ]}^{: 45} لاحقًا ماهيدارابورا ؟

فو فرابات / فينتيان

دومينغ ، دو هو لو (都訶盧)؟ ^{[ 11 ]}^{: 45}

سافاناكيت - موكداهان

غان بي ? (甘毕) ^{[ 11 ]}^{: 46}

ممالك متأثرة بدفارافاتي ذات هوية غير مؤكدة

مجموعات من المواقع المحصنة التي تعود إلى القرن السابع في وادي مون

أسطورة:

عاصمة

أكثر من 500 هكتار

أكثر من 300 هكتار

101–299 هكتار

47-100 هكتار

1-46 هكتار

الناس

ترتبط ثقافة دفارافاتي تقليديًا بالمجتمعات الناطقة بلغة مون . مع ذلك، يرى معظم الباحثين أن سكان المجال الثقافي لدارافاتي متنوعون عرقيًا ولغويًا، وليسوا مجموعة واحدة متجانسة. وقد جادل بيتر سكيلينج بأن إمارات دفارافاتي المختلفة ربما ضمت عدة مجموعات ثقافية متميزة، بما في ذلك سكان من أصول ماليزية وخميرية إلى جانب الناطقين بلغة مون، بدلًا من كيان سياسي متجانس يُطلق عليه اسم "مون". [ ^{181 ] وبالمثل} ، حذر تشارلز كيز من أن تسميات مثل "دفارافاتي" و"مون" وحتى "بوذي" قد تكون مضللة عند تطبيقها بشكل غير نقدي وموحد على المجتمعات المتنوعة ثقافيًا في حوض مينام وهضبة خورات . ^{[ 77 ]}^{: 504} وينعكس هذا التنوع أيضًا في النقوش المتبقية التي تُشير إلى التبرعات والإهداءات، والتي كُتبت بلغات وخطوط متعددة، بما في ذلك المون القديمة، والخمير القديمة، والسنسكريتية، والبالية، وأحيانًا ضمن نص واحد ثنائي اللغة أو متعدد اللغات. وتشير هذه النقوش مجتمعةً إلى تعايش مجتمعات لغوية متعددة داخل المراكز الحضرية في دوارافاتي، بدلًا من وجود مجموعة سكانية إثنية لغوية واحدة. ^{[ 79 ]}^{: 244-245}

لا تزال الأدلة المادية المباشرة على وجود السكان محدودة، إذ نادرًا ما كانت البقايا البشرية محورًا للحفريات الأثرية في مواقع فترة دفارافاتي. ويعود ذلك جزئيًا إلى الاعتقاد السائد لفترة طويلة بأن حرق الجثث كان مصاحبًا لانتشار البوذية والبراهمية في المنطقة. ^[⁷⁹^]^:³¹⁰ وقد تم دحض هذا الافتراض باكتشاف مدافن مرتبطة بالعمارة الطقسية، ولا سيما ما لا يقل عن ثلاثة عشر مدفنًا تم التنقيب عنها في بونغ توك بمقاطعة كانشانابوري . وكانت بونغ توك أيضًا من بين المواقع التي دفعت جورج كوديس وإتش جي كواريتش ويلز إلى تحديد الأفق الثقافي "لدفارافاتي" خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^[⁷⁹^]^:^310-311

تعكس تفسيرات هذه المدافن أيضًا حالة عدم اليقين المحيطة بالتركيبة السكانية لمدينة دفارافاتي. فقد وصف أحد أمناء المتحف في البداية ثلاث جماجم استخرجها كواريتش ويلز وأرسلها إلى متحف الكلية الملكية للجراحين في لندن بأنها تُشبه عينات "سيامية" مماثلة، وتُظهر حشوًا سنيًا مشابهًا، وهو ما فسّره كواريتش ويلز كدليل على وجود تاي مبكر في المنطقة. ^{[ 79 ]}^{: 317.} بعد عقود، أوضح أمين المتحف نفسه أن المقارنة تشير فقط إلى أصل تايلاندي مشترك وليس إلى أي انتماء عرقي محدد، مشيرًا إلى أن الرفات كان من الممكن أن تنتمي إلى أفراد ماليزيين من سيام؛ وقد دُمرت الجماجم خلال غارة جوية في زمن الحرب قبل إعادة فحصها. ^{[ 79 ]}^{: 317–318} تشبه المقتنيات الجنائزية المتناثرة التي تم انتشالها من مدافن بونج تويك إلى حد كبير تلك التي تم العثور عليها بجانب الهياكل الطقسية في دونج ماي نانج موينج ( ดงแม่างเมืาง ) في مقاطعة ناخون ساوان ووات تشوم تشوين ( วัดชมชื่ TN) في مقاطعة سوخوثاي ، وهو نمط متكرر يفسره بعض العلماء على أنه يعكس التركيز المتعمد على التواضع المادي في ممارسة طقوس الدفن بدلاً من أي علامة عرقية. ^{[ 79 ]}^{: 318 - 319}

نظراً لندرة البقايا العظمية المؤكدة لشعب دفارافاتي، اعتمدت الدراسات السكانية بشكل كبير على اللغويات التاريخية، ومؤخراً، على علم الوراثة السكانية. من الناحية اللغوية، تُعتبر لغة نيا كور سليلاً مباشراً للغة مون القديمة المستخدمة في نقوش دفارافاتي، مما يجعل مجتمعات نيا كور على الأرجح من نسل جزء على الأقل من سكان دفارافاتي التاريخيين؛ في المقابل، تنحدر مجتمعات مون الحالية في تايلاند من هجرات لاحقة من ميانمار بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وهي تختلف من الناحية الأمومية عن نيا كور في دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا. ^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} يدعم علم الوراثة السكانية هذا التفسير بشكل عام. أظهرت دراسات جينومية شاملة لمجموعات ناطقة باللغات الأسترونيزية في برّ جنوب شرق آسيا أن السكان المرتبطين لغويًا بفترة دفارافاتي، بما في ذلك شعب نياه كور، يحملون مكونات وراثية من مصادر متعددة، تشمل سلالات محلية من اللغات الأسترونيزية، وشرق آسيا، وجنوب آسيا. وقد تم تأريخ إحدى حالات الاختلاط المرتبطة بجنوب آسيا إلى ما يقارب 800-1200 عام مضت، متداخلة مع فترتي دفارافاتي وأوائل أنغكور. ^[¹⁸⁴^] ومع ذلك، يحذر الباحثون من أنه لم يتم استخلاص أي حمض نووي قديم حتى الآن من مدافن محددة الهوية تعود إلى فترة دفارافاتي، لذا فإن هذه الدراسات التي تعيد بناء استمرارية السكان وتنوعهم تظل غير مباشرة وليست مؤكدة بشكل مباشر. ^[⁷⁹^]^:³¹⁰

دِين

كانت كل من البوذية والهندوسية تُمارسان ضمن النطاق الثقافي لدوارافاتي. ومع ذلك، ولأن معظم النقوش الباقية مكتوبة باللغة البالية وليست السنسكريتية ، يخلص الباحثون عمومًا إلى أن شكلًا من أشكال البوذية التابعة لمدرسة ثيرافادا كان سائدًا، مع استمراره في التعايش مع التقاليد البراهمية ومعتقدات الأرواح المحلية بدلًا من أن يحل محلها. ^[¹⁸⁵^] ومع ذلك، يبقى من الصعب تحديد الانتماء الطائفي الدقيق لكل جماعة على حدة بالاعتماد على السجل الأثري وحده. ^[⁷⁹^]^:²⁴⁰

تمحورت الحياة الدينية البوذية في دفارافاتي حول مفهوم الجدارة ( باللغة البالية : puñña ؛ بالسنسكريتية : puṇya )، أي تراكم الكارما الإيجابية من خلال أعمال مثل إطعام الصدقات، ورعاية تماثيل بوذا، ووقف الأديرة. ^{[ 79 ]}^{: 240، 244.} وقد سجل الرحالة الصيني يي جينغ، الذي عاش في القرن السابع الميلادي، أن سكان جنوب شرق آسيا كانوا يُجلّون الجواهر الثلاث ، بينما كان الرهبان المقيمون يمارسون جولات الصدقات وغيرها من الطقوس الزهدية ( dhutaṅga ). ^{[ 79 ]}^{: 241.} وتُسجل النقوش التبرعية المكتوبة بلغات المون والخمير والسنسكريتية، والتي كُلّف بها الحكام والنخب المحلية وعامة الناس، هبات من الأراضي والماشية والعمال للمجتمع البوذي ( saṅgha ). تعبر هذه النقوش عادةً عن أمل المتبرعين في أن يؤدي الثواب المكتسب إلى بلوغهم مرتبة البوذية أو إلى ولادة جديدة مواتية لهم وللكائنات الأخرى. ^{[ 79 ]}^{: 244-249}

نُقشت مقاطع بالي الكنسية المرتبطة بتنوير بوذا وخطبته الأولى، بما في ذلك الحقائق النبيلة الأربع ، وعقيدة النشأة التابعة ( باتيكاساموبادا )، ومقطع يي دهاما المنتشر على نطاق واسع ، على عجلات حجرية ( دارماكراس )، وأعمدة، وألواح طينية، وصور بوذا في جميع أنحاء المجال الثقافي لدوارافاتي. ويشير انتشارها الواسع إلى أن هذه النصوص لعبت دورًا فاعلًا في الممارسة الدينية ونقل التعاليم البوذية، بدلًا من كونها مجرد نقوش رمزية أو زخرفية. ^{[ 79 ]}^{: 252-257}

فن

تأثرت مدينة دفارافاتي بشدة بالثقافة الهندية ، ولعبت دورًا هامًا في إدخال البوذية ، ولا سيما الفن البوذي، إلى المنطقة. تشمل الزخارف الجصية على المعالم الدينية طيور الغارودا ، والماكارا ، والناغا . بالإضافة إلى ذلك، تم تصوير مجموعات من الموسيقيين مع آلاتهم، وسجناء، ونساء مع مرافقيهن، وجنود، مما يدل على الحياة الاجتماعية. كما عُثر على ألواح نذرية ، وقوالب لتمائم من القصدير ، وأوانٍ فخارية، وصواني من الطين المحروق ، وثريا برونزية ، وأقراط ، وأجراس، وصنوج . ^[²⁰^]^:^306-308

تمثال بوذا من الحجر الأبيض، يُنسب إلى فترة دفارافاتي، وهو موجود الآن في متحف بانكوك الوطني.
جرة دفارافاتي الحجرية، متحف فرا باثوم تشيدي الوطني
نقش بارز لـ Dvaravati في القاعدة الخلفية لـ Phra Sri Sakyamuni، وهو تمثال بوذا الرئيسي في Wihan Luang في Wat Suthat ، بانكوك.
يصور نقش كو بوا الجصي، الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 650 و700 ميلادي، ثلاثة موسيقيين على اليمين يعزفون (من المنتصف) على آلة العود ذات الخمسة أوتار، والصنج، وآلة الزيثارة الأنبوبية أو آلة الزيثارة الشريطية مع رنان القرع.
لوحة ذهبية من دفارافاتي عليها تمثال بوذا واقف، مؤرخة في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين.

الحكام

أسفرت الحفريات في عدة مواقع عن اكتشاف عملات فضية تعود إلى القرن السابع الميلادي، تحمل نقوشًا سنسكريتية مكتوبة بخط بالافا ، تُشير إلى ملك وملكة الدولة: śrīdvaravatīsvarapuṇya ("الملك شري دوارافاتيشوارا، صاحب الفضل العظيم") و śrīdvaravatīsvaradevīpuṇya ("زوجة الإلهة للملك دوارافاتي ذي الفضل"). ^{[ 186 ]} إضافةً إلى ذلك، عُثر على لوحة نحاسية تعود إلى الفترة ما بين القرنين السادس والسابع الميلاديين في موينغ أوثونغ ، تُسجل اسم حاكم يُدعى هارشافارمان، حفيد إيسانافارمان. اعتبر جان بويسيليه هذه الشخصية ملكًا لدوارافاتي، بينما اقترح جورج كوديس أن اللوحة ربما تكون قد نشأت في مملكة الخمير وأن الاسم قد يشير إلى حاكم خميري. ^{[ 187 ]} ومع ذلك، يطرح هذا التفسير الأخير صعوبات زمنية ونسبية، حيث حكم هارشافارمان الأول من إمبراطورية الخمير في وقت لاحق بكثير، من 910 إلى 923 م، ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} وكان جده هو إندرافارمان الأول ، ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} وليس إيشانافارمان، المذكور في النقش. ^{[ 187 ]} اقترح مايكل فيكري أن هارشافارمان هذا ربما ينتمي إلى سلالة أخرى تنحدر من إيسانافارمان الأول (حكم من 616 إلى 637)، الذي أقام أيضًا مصاهرة ملكية مع تشام في الشرق، ومنه يُذكر أن حفيده الآخر، براكاشادهارما، اعتلى عرش تشام في ماي سون عام 658. ^{[ 28 ]}^{: 51-52.} وقد اعتُبرت فرضية فيكري داعمةً لحكاية محلية تروي أن ملك إيسانابورا أبرم اتفاقية سلام مع حاكم ناخون باتوم، شريدرافيا ، وزوّج ابنته لملك ناخون باتوم. ^{[ 99 ]}

علاوة على ذلك، يسجل نقش بان وانغ باي من مقاطعة فيتشابون (K. 978)، المؤرخ إلى عام 550 ميلادي، تتويج حاكم من دفارافاتي يُعتقد أنه ابن براتيفيندرافارمان ، والد بهافافارمان الأول ملك تشينلا ، مما يشير إلى وجود صلة سلالية بين دفارافاتي وتشينلا. مع ذلك، لم يُحفظ الاسم الشخصي لهذا الحاكم في النقش. ^{[ 193 ]} وقد جادل بعض الباحثين أيضًا بأن بهافافارمان المذكور في نقش بان وانغ باي في سي ثيب قد لا يُشير إلى بهافافارمان الأول ملك تشينلا، استنادًا إلى الاختلافات في الكتابة القديمة والأسلوب في النقش. ^{[ 57 ]}^{: 17-19} وبالمثل، يشير نقش نيرن فرا نغام من مقاطعة ناخون باتوم، المؤرخ إلى منتصف القرن الخامس إلى منتصف القرن السادس الميلادي، إلى حاكم آخر غائب اسمه أيضًا. ^{[ 72 ]}

يُقدّم هذا التقرير تتابع ملوك دفارافاتي من حضارة دفارافاتي المبكرة إلى فترة شيان ، ويشمل الفترة الزمنية من القرن الخامس إلى القرن الرابع عشر. وقد تم تغيير مراكز سلطتهم باستمرار خلال هذه الفترة.

مفتاح الألوان لمقر الدولة

العلاقات العامة فرايك سي راشا

PS Phitsanulok

بي إي فيتشابوري

SI Si Thep

سي إن تشاي نات

إس بي سينغ بوري

شارع سوخوثاي

كي بي كامفينج فيت

يو تي موينغ أوثونغ

جاياسيمهابوري جيه إس

أيوديا

SM Si Mahosot

إل بي لوبوري

إس إتش سوفان بوري

NP Nakhon Pathom

رين ^{[ ص ]}	حاكم	مقعد	مقعد	حاكم	رين	مقعد	حاكم	رين	مقعد	حاكم	رين
أوائل القرن السابع الميلادي	والد هارشافارمان ؟	يو تي				كي بي	تشاياسيري	444–457
أواخر القرن السابع الميلادي	هارشافارمان	يو تي
القرن الثامن	ماراثا	يو تي	ش	As Shě Bá Ruò	القرن السادس الميلادي
			ش	تحت لافو	القرن السابع - الثامن الميلادي	NP	دونا براهمانا	569 أو 90؟	SI	مجهول	550–؟
643–651	تشا-شيلي	SM	ش	في عهد ناخون باتوم	القرن الثامن - التاسع الميلادي	NP	كاكابهادرا ؟ ^{[ q ]}	569–641	SI	سيدهيجايا ؟ ^{[ r ]}	569–590؟
						NP	سيدهيجايا	590–616/ 41	SI	شاكرافانتين	أواخر القرن السادس - القرن السابع الميلادي
629؟–647	نافاراتنا	رطل	العلاقات العامة	الملكة إندابراستا ^{[ 194 ]}		NP	كالافارناديشاراجا	641–648	SI	براثيفيندرافارمان	أوائل القرن السابع الميلادي
648–700	كالافارناديشاراجا	رطل	العلاقات العامة	ماغا شيلي ^{[ s ]}	القرن السادس - السابع الميلادي	NP	شاكرانارايانا	648–649	SI	براثيفيندرافارمان	أوائل القرن السابع الميلادي
			العلاقات العامة	مورو شيلي ^{[ s ]}	ج. 661	NP	شريدرافيا	649–656	SI	بهافافارمان	منتصف القرن السابع الميلادي
			العلاقات العامة	مورو شيلي ^{[ s ]}	ج. 661	NP	Pú jiā yuè mó	656–665	SI	Pú jiā yuè mó	656–665
			العلاقات العامة	جوميراجا	أواخر القرن السابع - أوائل القرن الثامن الميلادي	NP	أنورودها	665؟–688	SI	راجادراج	665–؟
									SI	مانوهاناراج	أواخر القرن السابع الميلادي
									SI	في عهد ناخون باتوم	688-؟
						NP	ساي ثونغ سوم	688–؟	SI	غير معروف (تحت اسم لافو ؟)	688–720 ثانية
700–757؟	باليباتيجايا	رطل				NP	مجهول	757-؟	SI	غير معروف (تحت اسم لافو ؟)	688–720 ثانية
700–757؟	باليباتيجايا	رطل	العلاقات العامة	كيتومالا	757-؟	NP	مجهول	757-؟	SI	تحت قيادة وين دان ^{[ 90 ]}^{: 94}	720 ثانية–؟
757؟–800؟	تحت فرايك	رطل	العلاقات العامة	بادوماسوريافامسا	757–800	NP	تحت فرايك ؟	757–800	SI	تحت فرايك ؟	800-؟
800؟–861	مجهول	رطل	العلاقات العامة	بادوم كومارا	800–؟	NP	سيكاراج	807-؟	SI	أديتاراج	800–859؟
			العلاقات العامة	فروم	22 سنة	NP	كامسا	807–867
			العلاقات العامة	ابن فروم	منتصف القرن التاسع.
			العلاقات العامة	باكشي جام كرونغ؟	منتصف القرن التاسع.
861–؟	فاسوديفا (تحت قيادة كامفاينج فيت ؟)	رطل	العلاقات العامة	سيناكاراجا	منتصف القرن التاسع.
	ابن حاكم كامفينج فيت	رطل	العلاقات العامة	تحت كامفينج فيت ؟	أواخر القرن التاسع	NP	بالاراج	867–913	SI	بهاغاداتا	859–؟
	ابن حاكم كامفينج فيت	رطل	العلاقات العامة	بهاراتاكابا	892-؟				SI	بهاغاداتا	859–؟
927-؟	أوتشيتاكا	رطل	العلاقات العامة	ساي نام بيونغ	892–922				SI	سوندارابركراماما	أوائل القرن العاشر الميلادي
927-940	تحت تامبرالينجا	رطل	العلاقات العامة	سوداماراجا	922–937	NP	في عهد راتشابوري	913–927؟	SI	سوندارارافارمان	937-؟
			ملاحظة:	سوداماراجا	937–957	NP	تحت تامبرالينجا	927-940	SI	ناراباتيسيمهافارمان	937–949
			العلاقات العامة	سيندوب أمارين	937–996	NP	مجهول	940s–1058	SI	تحت أنغكور	949–؟
957–987	فيشنوراجا	ملاحظة:	العلاقات العامة	Sundaradeśana	996–؟	ش	بانسا	916–930 ثانية	رطل	تحت قيادة فرايك سي راشا	940-1000
987–؟	فيجاياراجا	ملاحظة:	العلاقات العامة	تحت لافو	1005	يو تي	بانسا	930-1006	رطل	Sundaradeśana	1005
1027-؟	فيجاياراجا	البولي إيثيلين	العلاقات العامة	تحت أنغكور	1005–1052	يو تي	راما بانديتا	1006–1046	رطل	تحت أنغكور	1005–1052
1027-1050	سريسيمها	البولي إيثيلين	العلاقات العامة	تحت أنغكور	1005–1052	يو تي	راما بانديتا	1006–1046	رطل	تحت أنغكور	1005–1052
1050-1062	سريسيمها	العلاقات العامة				يو تي	أنجا إندرا	1046–1081	رطل	تشاندراشوتا	1052–1069
1062–1080	سوريندراجا	العلاقات العامة	JS	ثمانية ملوك راميشوارا ^{[ 52 ]}^{: 45} باراماراجا ماهاكرافارتين بوديسارا (؟–990) إيكاراجا (السلالة الجديدة) باراماتيلوكا Śrībhūparāja جاتيراجا ^{[ 52 ]}^{: 45-6}	أوائل القرن العاشر الميلادي - 1169	يو تي	أنجا إندرا	1046–1081	رطل	ريجنت	1069–1082
١٠٨٠-١١٠٠		سي إن	JS		أوائل القرن العاشر الميلادي - 1169	يو تي	كار تاي (تحت باغان ؟)	1081–1100	رطل	ناراي الأول	1082–؟
						يو تي		1081–1100	رطل	مجهول	1106-؟
			العلاقات العامة	سري دارماسوكاراجا الأول (تحت حكم باغان ؟)	1080s–1117	ش		1100-1121	رطل	كيساريراجا	1106–1110s
1100–1132	سوريافامسا	سي إن	العلاقات العامة	سري دارماسوكاراجا الأول (تحت حكم باغان ؟)	1080s–1117	ش		1100-1121	رطل	تحت قيادة فرايك سي راشا	1110s–1117
1132–1167	أنوراجا	سي إن	أي	ناراي الأول	1080s–1087	ش	شاغر	1121–1163	رطل	تحت أنغكور	1117–1150
1132–1167	أنوراجا	إس بي	أي	فرا تشاو لوانغ	1087–1111				رطل	فانوم ثالي سري	1150–1156
1167–1180	تحت لافو	العلاقات العامة	أي	ساي نام بيونغ	1111–1165				رطل	سري دارماسوكاراجا الثاني	1157–1180
1156–1157	فانوم ثالي سري	شارع	أي	ساي نام بيونغ	1111–1165				رطل	سري دارماسوكاراجا الثاني	1157–1180
1169–1188		JS	أي	داميكاراجا	1165–1205	ش	أوثونغ الأول	1163–1205	رطل	تحت أنغكور	1180–1218
1188–1205		البولي إيثيلين	أي	داميكاراجا	1165–1205	ش		1163–1205	رطل	مجهول	1218–؟
1205–1289	ثونغلانراش	البولي إيثيلين	ش	شاغر	1205-1220	JS		1188–1205	العلاقات العامة	فانغ هوي تشيه	1180–1204
			ش	ساينبوم	1220–؟	أي	أوثونغ الثاني	1205–1253	العلاقات العامة	ماهيدارافارمان	1204–1205
			ش	ساينبوم	1220–؟	أي	جاياسينا	1253–1289	العلاقات العامة	آي (تحت أيوديا )	1205–1249
1289–؟	جاياسينا	البولي إيثيلين	ش	أوثونغ الثالث	1335-1335	أي	سوفارناراجا	1289–1301	العلاقات العامة	شاغر (تحت أيوديا )	1249–1279
1289–؟	جاياسينا	البولي إيثيلين	ش	أوثونغ الثالث	1335-1335	أي	دهاماراجا	1301–1310	العلاقات العامة	شاغر (تحت إدارة سوخوثاي )	1279–1299
1342-1342	سام	البولي إيثيلين	ش	أوثونغ الرابع	1335–1341	أي	باراماراجا	1310–1344	العلاقات العامة	سريكاندراراجا ^{[ 51 ]}^{: 8-9}	1299–14th-c.
1342–1351	أوثونغ الخامس	البولي إيثيلين	ش	أوثونغ الخامس	1341–1351	أي	أوثونغ الخامس	1344–1369	رطل	تحت قيادة فرايك سي راشا	1319-1319
تم دمج فيتشابوري في أيوثايا منذ عام 1351.			كانت سوفانافوم تحت حكم أيوثايا منذ عام 1351.			تأسيس مملكة أيوثايا عام 1351.			رطل	الجد لأم راميسوان	1319–1351؟
									رطل	راميسوان	1351–1388
									رطل	تم دمجها في أيوثايا منذ عام 1388

ملحوظات

↑
- التايلاندية : ทวารวดี , RTGS : Thawarawadi , IPA: [ tʰáʔ.waː.ráʔ.wáʔ.diː ]
- السنسكريتية : म्वारवती ، IAST : Dvāravatī ، أشعل. ' [مكان] له بوابات '
↑ يذكر السجل الشمالي أن مدينة لافو لافابورا استغرقت 19 عامًا لإكمالها في عام 648، وبالتالي، ربما بدأ البناء في عام 629.
↑ كما ورد في شهادات أيوثايا أن إندابراسثاناغارا تقع شرق سانخابوري .^{[ 52 ]}^{: 4-5}
↑ بما أن بادوماسوريافامسا قد تم تحديده مع برا بوات هون سوريتيب بيناراتوي سوناني بوبيترا ،^{[ 64 ]}^{: 38} وهي شخصية مذكورة في كتاب دو رويوم دي سيام على أنها حكمت من عام 1300 قبل الميلاد (757 ميلادي).^{[ 65 ]}
↑ لم تتم دراسة الطبقة الزمنية لهذه الكلمات الخميرية المستعارة بشكل منهجي؛ ويمكن أن يؤدي المزيد من التحليل اللغوي إلى تأكيد التأريخ الذي اقترحته التقاليد الشفوية والمصادر التاريخية.
↑ يُشار إليها باسم رامانياديسا ( حرفيًا " بلاد المون " ) فينقش راجندرافارمان الثاني
↑ تحدد النصوص الأصلية الفاتح باسم سوجيتا فقط دون تحديد نظامه السياسي الأصلي؛ ويستندالارتباط بتامبرالينجا إلى استنتاج علمي.
↑ بما أن ميفيليمبانغام، التي غزاها تشولا، قد تم تحديدها على أنها كمالانكا ،^{[ 133 ]}^{: 143} ، وقد تم ربط كمالانكا بدورها بناخون باتوم.^{[ 134 ]}^{: 180-183}
↑ وفقًا لأسطورة فاتالونج ،يُقال أن سري دارماسوكاراجا الثاني قد حكم في مدينة أخرى عام 1180 م، ربما في لافو، ^{[ 136 ]}^{: 48} بينما في نفس العامتضعه أسطورة ناخون سي ثامارات في ناخون سي ثامارات ، حيث يوصف بأنه يخوض حربًا ضد فيشايثيب تشيانغ ساين.
↑ وفقًا لسجل محكمة صينية يعود تاريخه إلى عام 1200، أفادت سفارة من هذه الدولة أن ملكها قد حكم بالفعل لمدة عشرين عامًا.
↑ تم تحديدمركز تشين لي فو المقترح في منطقة فرايك سي راشا في وادي مينام الأوسط،^{[ 161 ]}^{: 20-23،} بينما يُعتقد أن إندابراسثاناغارا نفسها ظلت قائمة حتى القرن الثالث عشر.^{[ 52 ]}^{: 15-16.} تصف شهادات أيوثايا إندابراسثاناغارا بأنها تقع شرق سانخابوري ، ضمن منطقة فرايك سي راشا التاريخية.^{[ 52 ]}^{: 4-5}
^ وفقا لكارين م. مودار (1999)
^ بحسب سيفو يوانجوي
↑ إذا كانت تو يوان هي السلف لمملكة لافو ، كما اقترح تاتسو هوشينو،^{[ 11 ]}^{: 54} دو مي - التي كانت تقع غرب تو يوان - يجب أن تكون في منطقة فرايك سي راشا .
↑ تأسست ككيان سياسي تحت حكم كالافارناديشاراجا من لافو
↑ تم حساب فترات حكم الملوك من فيشنوراجا إلى أنوراجا بأثر رجعي بناءً على تفسير نقش دونغ مي نانغ موونغ (K. 766)، المؤرخ بعام 1167 م،^{[ 148 ]} مما يشير إلى أن سري دارماسوكاراجا الثاني ربما يكون قد وسع سلطته شمالًا حتى مقاطعة ناخون ساوان الحالية، مما يعني أن منطقة فرايك سي راشا كانت أيضًا تحت سيطرته؛^{[ 136 ]}^{: 36-39} إذا تم قبول هذا التفسير، فلا بد أن فترات حكم الحكام المعنيين قد انتهت في موعد لا يتجاوز عام 1167 م.
↑ إذالم يتم تحديد كاكابهادرا مع سيدهيجايا ، فإنه سيمثل بدلاً من ذلك حاكمًا موجودًا مسبقًا في منطقة ناخون باتوم قبل وصول سيدهيجايا.
↑ إذاتم تحديد سيدهيجايا في أسطورة ناخون تشاي سي مع كاكابهادرا في السجل الشمالي ، كما اقترح مانيت فاليبودوم،^{[ 49 ]}^{: 4} وإذا سجلت الأسطورة تأسيسه للسلطة في ناخون باتوم في عام 590 م،^{[ 54 ]}^{: 11-2} فإن البداية المحسوبة لحكمه في عام 569 م، استنادًا إلى السجل الشمالي ،^{[ 63 ]}^{: 3} من شأنها أن تضع مقر سلطته السابق في مانوهانا، والتي تم تحديدها مع أيوجابورا/سي ثيب.
1 2 كملك دو مي

مراجع

↑ "مرحبًا بك! شكرا جزيلا لك" "" . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية). 13 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 بينسوبا سوكاتا (16 يونيو 2022). ""هذه هي الحقيقة"""""""""""""""""""" هل من الممكن أن يكون هناك خلل في هذا الأمر؟" هل مدينة سري ثيب القديمة هي "أيوثايا - العاصمة" المذكورة في أسطورة بوذا الزمردي وأسطورة بوذا الحجر الأسود سيكي باتيما؟ ( ماتيشون ، باللغة التايلاندية) . تاريخ الاطلاع: ١٩ ديسمبر ٢٠٢٤ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 7 مورفي، ستيفن أ. (أكتوبر 2016). "حالة ما قبل دفارافاتي: مراجعة للأدلة الفنية والتاريخية والأثرية" . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 47 (3): 366-392 . doi : 10.1017/s0022463416000242 . ISSN 0022-4634 . S2CID 163844418 .
^ خيمتشارت ثيبشاي (2014). โบpraณคดี และประวัติศาสตร์เมืางสุพรณบุรี[ علم الآثار وتاريخ سوفان بوري ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: مجموعة وكالة سايبر روكسي. ص. 114. ردمك 978-9744180896أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 14 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2024 .
↑ ستانلي ج. أوكونور (1970). "دوارافاتي: أقدم مملكة في سيام (من القرن السادس إلى الحادي عشر الميلادي)" . مجلة الدراسات الآسيوية . 29 (2). مطبعة جامعة ديوك . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2024.
^ جرانت إيفانز (2014). “مملكة آي لاو ونان تشاو / تالي: إعادة توجيه” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 مارس 2023 . تم الاسترجاع 21 يناير 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 لورانس بالمر بريغز (1950). "إمبراطورية الخمير وشبه جزيرة الملايو" . مجلة الشرق الأقصى الفصلية . 9 (3). مطبعة جامعة ديوك : 256-305 . doi : 10.2307/2049556 . JSTOR 2049556. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2024.
1 2 3 كوديس، جورج (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . هونولولو. ISBN 0-7081-0140-2. OCLC 961876784 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ إندراووث، فاسوك. دفارافاتي: المملكة البوذية المبكرة في وسط تايلاند (PDF) .
↑ كريستين فيل ماندريد (4 فبراير 2022). """""""""""""" " ماتيشون (في التايلاندية) . تم الاسترجاع 28 أبريل 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ هوشينو، ت. (٢٠٠٢). "وين دان وجيرانها: وادي ميكونغ الأوسط في القرنين السابع والثامن". في م. نغاوسريفاثانا؛ ك. بريزيل (محرران). آفاق جديدة في تاريخ لاوس: مقالات عن القرون من السابع إلى العشرين . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم. ص ٢٥-٧٢ . ISBN 978-974-7551-93-8.
↑ "中國哲學書電子化計劃: 《陳書》卷六本紀第六後主" [ مشروع رقمنة نص الفلسفة الصينية: كتاب تشين، المجلد السادس سجلات الإمبراطور السادس ] . ctext.org/zh (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع 20 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: خدمة الأرشفة المهملة ( حلقة الوصل ) النص:十二月丙辰،頭和國遣使獻方物.
1 2 آنا بينيت؛ هنتر واتسون، محرران. (2017). تعريف دفارافاتي (ملف PDF) . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم بوكس.
↑ ثانوتشابورن كيتكونغ؛ سوبات تشايوان (2021). "آثار حضارة دفارافاتي، عقائدها الرئيسية وثقافاتها في سيام سوفارنبهومي، تايلاند القديمة" . المجلة العالمية التفاعلية للأديان والثقافات العالمية . 1 (1): 28-41 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ساريتبونج خونسونج (نوفمبر 2015). النسخة: قصة حب حقيقية [ دفارافاتي: بوابة التجارة على طريق الحرير البحري ] (باللغة التايلاندية). شركة بيبر ميت المحدودة ISBN 978-974-641-577-4.
1 2 3 4 5 6 7 8 قسم الفنون الجميلة . โบราณวิทยาเรื่ งเมืาง यู่ท عمون [ علم الآثار في مدينة يو ثونغ ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك. ص. 232. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2024-11-10.
↑ سريساكارا فاليبوتاما، "ละโว้ / لافو" [التايلاندية مع ملخص باللغة الإنجليزية]، واراسان موانج بوران – วารสารเมืางโบราณ (موانج بوران / مجلة علم الآثار) المجلد 1، رقم 3، أبريل – يونيو 1975، الصفحات 42-65، 116.
1 2 3 "ما هو الحل الذي يجب عليك فعله 1 " [ عندما تم غزو لوبوري وتدميرها من قبل الملك سوريافارمان الأول حتى أصبحت غابة. ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية). 6 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 واروني أوساثاروم (1997). "الفكرة الرئيسية: أفضل ما في الأمر 6 - الحقيقة 24" [ تطور سوفانبوري: دراسة لتطور المجتمع الحضري من القرن البوذي السادس إلى بداية القرن البوذي الرابع والعشرين ] (PDF) (باللغة التايلاندية).
1 2 3 4 5 6 هايام، تشارلز (2014). جنوب شرق آسيا القارية المبكرة: من الإنسان الأول إلى أنغكور . بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 9786167339443.
^ دومينيك جودال. نيكولاس ريفير (2021). "الشرق والغرب - نقوش جديدة من فونان وزينلاند ودفارافاتي" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 107 : 257– 321. دوى : 10.3406/befeo.2021.6376 . جستور 27164175 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-09-25.
^ "نقش وات فرا نغام (ك. ؟؟؟)" . dharmalekha.info . تم الاسترجاع 18 يناير 2026 . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ جلوفر، آي. (2011). فجوة دفارافاتي: الربط بين عصور ما قبل التاريخ والتاريخ في تايلاند القديمة. نشرة جمعية عصور ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ، 30، 79-86.
↑ مورفي، ستيفن أ. (2013). "البوذية وعلاقتها بأنماط الاستيطان والثقافة المادية في فترة دفارافاتي في شمال شرق تايلاند ووسط لاوس، حوالي القرنين السادس والحادي عشر الميلاديين: دراسة بيئية تاريخية لمشهد هضبة خورات" . وجهات نظر آسيوية . 52 (2): 300-326 . doi : 10.1353/asi.2013.0017 . hdl : 10125/38732 . ISSN 1535-8283 . S2CID 53315185 .
^ بيتشايا سفاستي (2013). "فن دفارافاتي في إيسان" . بانكوك بوست . بانكوك بوست . تم الاسترجاع في 13 مارس 2021 .
↑ «نقش وات شانثويك» . مركز الأميرة مها تشاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). ١٣ فبراير ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ نوفمبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ يناير ٢٠٢٦ .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ خونسونغ، ساريت بونغ (٢٠١٨). "دفن الأطفال في فترة ما قبل دفارافاتي: بيانات جديدة من تنقيبات عام ٢٠١٥ في يو ثونغ، وسط تايلاند" (ملف PDF) . جامعة سيلباكورن . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٤ يناير ٢٠٢٦.
1 2 3 4 5 6 7 لافي، بول أ.؛ كلارك، ويسلي (2015). "دمج فونغ توك فيشنو: علم الآثار وتاريخ الفن لصورة منسية" . مجلة جمعية سيام . 103 .
1 2 تواهينج، كانياباك (2022). "في هذا الصدد، لا يوجد أي مشكلة شكرا جزيلا لك" [ ممارسات الدفن في ثقافة دفارافاتي: أوجه التشابه [والاختلافات عن فترة ما قبل التاريخ ] . مجلة دامرونغ لكلية الآثار بجامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). 21 (2). ISSN 3027-6012 .
↑ دوغالد جيه دبليو أورايلي (2007). الحضارات المبكرة لجنوب شرق آسيا . روومان ألتاميرا. ص 238. ISBN 9780759102798.
1 2 3 كارين م. مودار (1999). "كم عدد ممالك دفارافاتي؟ تحليل موقعي للمستوطنات المحصنة بخندق في وسط تايلاند خلال الألفية الأولى الميلادية" (ملف PDF) . مجلة الأنثروبولوجيا الأثرية . 18 (1): 1-28 . Bibcode : 1999JAnAr..18....1M . doi : 10.1006/jaar.1998.0329 .
↑ ستيفن أ. مورفي (2011). "علامات الحدود البوذية في شمال شرق تايلاند ووسط لاوس، من القرن السابع إلى الثاني عشر الميلادي: نحو فهم المناظر الطبيعية الأثرية والدينية والفنية لهضبة خورات" (ملف PDF) . doi : 10.25501/SOAS.00012204 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 سبتمبر 2025.
1 2 3 باريوات شيمشيت؛ ثانيك ليرتشارنري (12 يوليو 2019). "الفكرة الرائعة أفضل ما في الأمر ก่ารพุทธศตวรรษที่ 19" [ نمط الاستيطان القديم في حوض نهر تشي العلوي قبل القرن الرابع عشر الميلادي ] (PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مانيت فاليبودوم. "ตำรารับสาบค้ร" [ أسطورة سينغهاواتيكومارا: الطبعة البحثية ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مكتب رئيس الوزراء . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2026 .
1 2 ประชุมพงศาวดารภาคที่ ๖๑ [ مجموعة من السجلات التاريخية، الجزء 61 ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة .
^ لوس، جي إتش (جوردون هانينجتون) (1983). مراحل ما قبل باغان بورما : اللغات والتاريخ . أرشيف الإنترنت. أكسفورد؛ نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 15. رقم ISBN 978-0-19-713595-2.
^ جورج كويديس (1942). نقوش دو كامبودج . المجلد. 2. باريس : مكتبة المستشرق بول جوثنر . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-08-17.
↑钦定古今图书集成,方舆汇编,边裔典,第102卷[الأعمال الكاملة للكتب القديمة والحديثة، مجموعة الخرائط الجغرافية والمجموعات الحدودية والعرقية، المجلد 102] (بالصينية) النص:按杜氏《通典》،名蔑国،大唐贞观中通焉.在南海边界، 周回可一月行.تم استرجاعه في 16 مايو 2025.
↑ "钦定四库全书: 册府元龟卷九百五十七宋王钦若等撰" . وزارة خارجية جمهورية الصين الشعبية (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع في 14 مايو 2025 .
1 2 مونينثارانوات، فرا (1989). "ตำารโลก" [ أسطورة ساوانكالوك ] (PDF) (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 1 مارس 2026 .
↑ وونغثيس، سوجيت (2018-12-06). """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""". " الثعبان" أصبح "الفيل الأبيض" في أقصى شمال سيام قصة "خون نام نانغ غير جبل" ماي ساي، شيانغ راي ] . ماتيشون (في التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2025 . تم الاسترجاع 2021-09-18 .
١ ٢ صندوق نشر النصوص التابع لجمعية أبحاث بورما. (١٩٢٣). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . (ترجمة بي ماونغ تين وجي إتش لوس). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص ١٠٦. "... جنوب شرقًا بلاد الجيوان، وتُسمى أيضًا أيوجا؛ ..."
1 2 المسح الأثري لبورما (محرر). (1897). النقوش المنسوخة من الأحجار التي جمعها الملك بوداوبايا ووضعها بالقرب من معبد أراكان، ماندالاي، المجلد الثاني . رانغون: SGP. ص 627.
1 2 3 4 5 6 كانجاناجونثورن، بودجانوك؛ دوانجساكول، سوفاماس؛ سيمكينج، رامفونج؛ أومكيسورن، بوسابا (2013). أفضل ما في الأمر هو أن يكون لديك أطفال في الفترة من 16 إلى 18 ด้วยเทคโनโลยีสื่าระยะไกล (الاستشعار عن بعد) [ استكشاف الثقافات القديمة في حوض نهر ماي كلونج ثا تشين خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر باستخدام تكنولوجيا الاستشعار عن بعد. ] (PDF) (باللغة التايلاندية). وكالة تطوير تكنولوجيا المعلومات الجغرافية والفضاء . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 يونيو 2024.
1 2 كوديس، جورج. " وثائق حول تاريخ السياسة والدينية في لاوس الغربية ،" نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى 25 (1925): 24. doi : 10.3406/befeo.1925.3044 ISSN 1760-737X " Le Hmannan Yazawin (trad. Maung Tin et لوس، ص 99 و 106) place les Gywam au Sud-Est des Birmans et dit que leur contrée est aussie appelée Arawsa ou Ayoja, c'est-à-dire Ayudhya = le Siam .
1 2 جايلز، فرانسيس هـ. " تحليل رواية فان فليت عن سيام، الجزء الثامن: حول الألقاب في سيام "، مجلة جمعية سيام 30(3)(1938): 332. "لا شك أن أراوسا هي أيوتشا (أيوديا)، وأن عائلة جياون هم من نسل التاي يوان الذين رافقوا الأمير فرومكومان من يونوكناخون في حربه المنتصرة ضد الخوم عندما وصل إلى أقصى الجنوب حتى خامفينج ساين."
١ ٢ ٣ كريس بيكر؛ باسوك فونغبايشيت (٤ يوليو ٢٠١٧). "قبل أيوثايا" . تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٨. doi : 10.1017/9781108120197.002 . ISBN 9781108120197أُرشف من الأصل في 11 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2026 .
↑ بيرندت، كورت (1 أغسطس 2007). "تقاليد مون-دفارافاتي في شمال وسط تايلاند القديمة" . www.metmuseum.org . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 سوكانيا سودتشايا. ""الأسطورة فرا براتون: أسطورة فرا براتون "" الأسطورة البوذية في سوفارنابومي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2025 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
↑ وايت، ديفيد ك. (2003). تايلاند: تاريخ موجز . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08475-7.
1 2 3 شالام تشاليشان، أد. (3 نوفمبر 1957). "الفكرة جميلة وجذابة ราชตระกูลล้ารช้างเวียง จัTNทTN์" [ سجلات Lan Xang ونسب عائلة Chalichan، العائلة المالكة لـ Lan Xang، فينتيان. ] (PDF) (باللغة التايلاندية).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 قسم الفنون الجميلة، أد. (1968) [نشرت لأول مرة باللغة التايلاندية في عام 1912.]. خامهايكان تشاو كرونج كاو خامهايكان خون لوانج ها وات لاي فرا راتشا بونجساوادارن كرونج كاو شاباب لوانج لوانج براسويت أكسورنكل ما عليك فعله هو الاستمتاع باللعبة و ريادة الأعمال بوليتكنيك[ شهادة الملك الذي دخل معبدًا، وشهادة سكان العاصمة القديمة، والسجل الملكي للعاصمة القديمة: نسخة لوانغ براسويت أكسورن ] (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: رونغ روينغ ثام. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2024 .
↑ كريس بيكر؛ باسوك فونغبايشيت (2 سبتمبر 2021). "نهضة أيوثايا" (ملف PDF) . تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 43-48 . doi : 10.1017/9781108120197 . ISBN 9781108120197أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ساريتبونج كومسونج (2014). شكرا جزيلا: การศึกษา ดีตศูรย์กลางแห่งทวารวดี [ علم آثار ناخون باتوم: دراسة للمركز السابق لدفافاتي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: بابرميت (تايلاند). ص. 230. ردمك 978-974-641-498-2تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 29 أبريل 2025.
1 2 3 พระราชพงศาวดารเหรืา (باللغة التايلاندية)، โรงพิมพ์ไทยเขษม، 1958 ، تم استرجاعه في 1 مارس 2021
↑ أدهير تشاكرافارتي، "التجارة الدولية ومدن سيام القديمة"، تراثنا: نشرة قسم التدريب والبحوث للدراسات العليا، كلية السنسكريت، كلكتا، المجلد التاسع والعشرون، الجزء الأول، يناير - يونيو 1981، الصفحات 1-23، ملاحظة الصفحة 15؛ وأيضًا في مجلة جنوب شرق آسيا (جايا، الهند)، المجلد 20، العددان 1 و2، 1995.
1 2 3 كانجوون كاتشيما (2019). "จารึกพระเจ้ามเหรทรวรมัา" [ نقوش الملك ماهيندرافارمان ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2025 .
↑ "جيناكالامالي" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 30 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2025 .
1 2 3 "จามะเทวี ขัตติย TNารีศรีหริภุญ ชัย" [ كاماديفي، ملكة كاتريا سري هاريبونيجايا ] (PDF) (باللغة التايلاندية). 2006.
1 2 3 براباجورن، بوتيب (2023). "لاوو في المخطوطات الصينية القديمة: دراسة للعلاقة بين لاوو والصين في المخطوطات الصينية القديمة والوثائق الصينية القديمة" . مجلة علم الصينيات (باللغة التايلاندية). 17 (1): 81-107 .
^ ليمبرت ، ديفيد (2018). “غزوات نان تشاو وأصنام بوذا في شمال تايلاند ولاوس في القرنين السابع والتاسع” (PDF) . مجلة دراسات لاو . 6 (1): 26– 55. ISSN 2159-2152 .
↑ "通典卷一百八十八" [ تونغديان، المجلد 188 ] (بالصينية) . تم الاسترجاع في 15 يناير 2026 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 برودكاست، أد. (1914)، "พระราชพงศา วดารเหรืา" [ فراراتشافونجساوادان نويا ] ، ประชุมพงษาวดาร ภาคที่ ๑ [ مجموعة من السجلات ] (PDF) (باللغة التايلاندية)، กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ไทย، استرجاعها 2024-06-17
^ ثامرونج روينج، رونجروت؛ فاكديخام ، سانتي (18 نوفمبر 2016). "البدء في العمل والمغامرة ปราสาท เขมร และศิลปะลพบุรี" [ حقائق تاريخية وسياسية عن خوم برانجس، وقلاع خوم، وفن لوبوري ] (PDF) . مركز الأميرة مها تشاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2025 .
1 2 3 4 سيمون دي لا لوبر (1693). "دو رويوم دي سيام" . ota.bodleian.ox.ac.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2025-09-08 . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2025 .
1 2 باتاناكانانا تشايان، صاحبة السمو الملكي (1932). روانج فرا باثوم سورياوونج سانغ فرا ناخون وات ناخون تومسياسة الخصوصية(ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: دار سوبونبيفاتاناكورن للنشر.
1 2 مايكل سميثيز؛ ديرفات نا بومبيجرا (2022). "التعليمات المُعطاة للمبعوثين السياميين المُرسلين إلى البرتغال، 1684" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 90 (الجزء 1 و2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 أغسطس 2025.
↑ " اكتشاف أدلة جديدة من دفارافاتي " الفترة في العقد الماضي. ] (بي دي إف) . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 24 يونيو 2026 .
^ أونويمول، ويبادا (2018). عملات معدنية في تايلاند خلال الفترة من الرابع إلى الحادي عشر القرن الميلادي. ] (بي دي إف) . جامعة سيلباكورن (أطروحة ماجستير في الآداب (علم الآثار)) (باللغة التايلاندية). بانكوك . تم الاسترجاع 24 يونيو 2026 .
1 2 3 باي تالالاك (1912). "รัตรพิมพวงษ์" [ راتانابيمبافامسا ] (PDF) (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2024 .
1 2 كويديس، ج. (1968)، الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي
1 2 3 4 سوبيتشار جينداواتانافوم (2020). "أدلة على وجود حكام وأرستقراطيين في عهد دفارافاتي" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). جامعة ناخون باتوم راجابهاط . تاريخ الاسترجاع: 19 ديسمبر 2023 .
1 2 كراجاجون، بيباد. """"""""""""""""""""""""""""""")" مغامرة رائعة "" [ من "مانيه نياكور" (شعب نياكور) إلى مون دفارافاتي وعملية إعادة المعرفة التاريخية إلى قرية بان راي ] مجلة دراسات حضارة ميكونغ سالوين (باللغة التايلاندية ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .
1 2 "العلامة التجارية """"""""""" قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023. "{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ ثيبثاني، فرا بوريهان (1953). سجلات تايلاند الوطنية: تاريخ الأمة منذ العصور القديمة (باللغة التايلاندية). دار نشر إس. ثاماساماكي. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2023 .
↑ "تقاليد مون-دفارافاتي في شمال وسط جنوب شرق آسيا في وقت مبكر" . متحف متروبوليتان للفنون. أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2009 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشارلز ف. كيز (1974). "ملاحظة حول المدن والبلدات القديمة في شمال شرق تايلاند" . دراسات جنوب شرق آسيا . 11 (4): 497-506 . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024.
↑ تالبوت، سارة. "قبل أنغكور: المجتمعات التاريخية المبكرة في شمال شرق تايلاند". مجلة جمعية سيام . 91 : 75-83 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ نيكولاس ريفير؛ ستيفن أ. مورفي (٢٠١٤). قبل سيام: مقالات في الفن وعلم الآثار . دار ريفر بوكس وجمعية سيام. رقم ISBN 9786167339412.
↑ "จารึกปราสาทหิTNพิมาย 1" [ نقش Phimai رقم 1 ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 1 فبراير 2007 مؤرشفة من الأصلي في 4 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 21 أبريل 2025 .
1 2 سارة تالبوت (2003). "قبل أنغكور: المجتمعات التاريخية المبكرة في شمال شرق تايلاند" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 91 : 74-89 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أغسطس 2024.
^ بيشار بيير (2006). "L'inscription de Dharmasena à Mueang Toei (ك. 1082). 1. علم الآثار" . آسياني (بالفرنسية) (18): 83-92 . دوى : 10.3406/asean.2006.2004 . مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2025.
1 2 "الأشياء الرائعة" [الكلمات الرائجة ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 12 مايو 2021. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2022.
^ ناكيو، ووتيشاي؛ إنباتا، بوريبات؛ واناثونج، سيريوث؛ سارارات ، ثانيابونج (2025). "الفكرة في اللعبة : شينبرا وبراعة بيسترو في ليبرتي - " دفارافاتي في سيساكيت: المجتمعات القديمة والأدلة التاريخية في حوض نهر مون-هواي ثاب ثان خلال فترة القرون البوذية من الثاني عشر إلى السادس عشر ] (PDF) مجلة الفنون الليبرالية (باللغة التايلاندية). 25 (1). جامعة تاماسات : 256-286 . دوى : 10.64731/jla.v25i1.281946 . تم الاسترجاع 14 مارس ، 2026 .
↑ "วัฒาหธรรมเสมาใ بشكل عام" [ ثقافة سيما في شمال شرق تايلاند ] (PDF) . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 2023 . تم الاسترجاع في 14 مارس 2026 .
1 2 لورانس بالمر بريغز (1951). "إمبراطورية الخمير القديمة" (ملف PDF) . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 41 (1): 296. doi : 10.2307/1005620 . JSTOR 1005620 .
↑ كايتلين إيفانز؛ نايجل تشانغ؛ ناهو شيميزو (2016). "المواقع، والمسح، والخزف: أنماط الاستيطان من القرن الأول إلى القرن التاسع الميلادي في وادي نهر مون العلوي، شمال شرق تايلاند" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 47 (3): 438-467 . doi : 10.1017/S0022463416000278 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2025 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
↑ مايكل فيكري (1998). المجتمع والاقتصاد والسياسة في كمبوديا ما قبل أنغكور: القرنان السابع والثامن . طوكيو: مركز دراسات شرق آسيا الثقافية التابع لليونسكو. ص 489. ISBN 4-89656-110-4.
1 2 "الأشياء التي يجب عليك القيام بها" . ctext.org (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع في 16 مايو 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هيرام وودوارد (2023). "دفارافاتي، سي ثيب، ووندان" . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2022.
^ بانساكون ، سونجثام (2011). """"دراسة أسماء الأماكن في مملكة الخمير""""" ( PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 13 يناير 2025 .
1 2 آرلو غريفيث (2013). "مشكلة اسم جاوة القديم ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية لجنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" . أرخبيل . 85 : 43-81 . doi : 10.3406/arch.2013.4384 . تاريخ الاسترجاع: 24 أبريل 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ديبيمائي، أنوراك (2025). "نقش بان وانغ فاي: السياق التاريخي للعلاقة بين سي ثيب دفارافاتي وتشينلا" . مجلة دامرونغ لكلية الآثار بجامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). 24 (2). doi : 10.14456/drj.2025.12 . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2026.
^ كوديس ، جورج (1964). نقوش دو كامبودج، المجلد. السابع (باللغة الفرنسية). هانوي: مطبعة الشرق الأقصى.
↑ جاك، كلود؛ لافوند، فيليب (2007). إمبراطورية الخمير: المدن والملاذات من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر . بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 9789749863305.
^ زاخاروف، أنطون أو. (2014). "Надпись Деваники из Ват Луонг Кау (لاوس) K.365. Вступ. ст., про. с санскritа и коммент" [ نقش Devānīka من Văt Luong Kău K.365: ترجمة إلى اللغة الروسية مع تعليق ] . فوستوك (أورينس) (بالروسية) (2): 142– 148. مؤرشفة من الأصلي في 13 مارس 2026 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2026 .
↑ كتاب سوي ، المجلد 8 (باللغة الصينية)
↑ "الصفحة الرئيسية لـ 'الملكية'' موجودة هنا. لا داعي للقلق "" [ بيريا يؤكد أن "سري ثيب" كانت مركز فترة دفارافاتي، وليس ناخون باتوم. تدعم ThaiBev نشر كتاب جديد لعرض ذلك للعالم. ] . ماتيشون (باللغة التايلاندية). 15 نوفمبر 2025. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2025. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2025 .
1 2 "ตำารเมี่ยงคำ" [ أسطورة ميانج خام ] . cmi.nfe.go.th (باللغة التايلاندية). 18 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "朱江" . www.world10k.com (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2025 .
↑ ديجداناي سوباسيلاباليرت (2003). "المشهد الثقافي لمدن الخمير خلال فترة بايون في وسط وغرب تايلاند السفلى" (ملف PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية) . تاريخ الاسترجاع: 18 يوليو 2025 .
↑ "จารึกพระเจ้าภววรมัรที่ 2" [ نقش بهافارمان الثاني ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 13 فبراير 2007 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2025 .
1 2 3 نغرنكيرد، باتشارابورن؛ شوكونغديج، رسمي؛ خونسونغ، ساريتبونغ (2025). "الحدود السياسية بين مملكتي دفارافاتي والخمير القديمة: الاعتراف بشبكات الحدود القديمة في شرق تايلاند قبل القرن الحادي عشر الميلادي" ( ملف PDF) . البحوث الأثرية في آسيا . 43. doi : 10.1016/j.ara.2025.100647 .
^ جورج كويديس (1942). نقوش دو كامبودج . المجلد. 2. باريس : مكتبة المستشرق بول جوثنر . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-08-17.
^ جورج كويديس (1937). نقوش دو كامبودج . المجلد. 4. باريس : طبعات دي بوكارد. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-07-09.
↑ بريتشا جونتانامالاغا (1988). "تايلاندي أم سيامي؟" . الأسماء: مجلة علم الأسماء . 36 ( 1-2 ): 69-84 . doi : 10.1179/nam.1988.36.1-2.69 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2022.
^ ألبانيز ، ماريليا (2006). كنوز أنغكور . إيطاليا: النجم الأبيض. ص. 24. رقم ISBN 88-544-0117-X.
↑ هول، كينيث ر. "التطور التجاري الخميري والعلاقات الخارجية في عهد سوريافارمان الأول". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، المجلد 18، العدد 3، 1975، الصفحات 318-336. JSTOR، www.jstor.org/stable/3632140. تاريخ الوصول: 3 يونيو 2020.
1 2 "سي ثيب يرد على التاريخ "التايلاندي" . بانكوك بوست . 1 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "唐書卷二百二十二下列傳第一百四十七下南蠻下" [ كتاب تانغ، المجلد 222، الجزء 2، السيرة الذاتية، المجلد 147، الجزء 2 البرابرة الجنوبيون، الجزء 2 ] . Toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2026 . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2025 .
1 2 يونيو إيشي (2004). "استكشاف منهج جديد لتاريخ تايلاند المبكر" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 92 : 37-42 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 يوليو 2020.
1 2 "سجلات يونوك" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). 1936. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .
1 2 3 4 تصميم رائع بيسترو وبراكاي [ كتاب الأزياء المصور: بناءً على الأدلة التاريخية والأثرية ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة في تايلاند. 6 مارس 1968. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 18 يناير 2026.
1 2 3 4 5 المجلس الثقافي لمقاطعة ناخون باتوم. الفكرة: พัฒาทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี [ دفارافاتي سري ناخون باثوم: التطور التاريخي والأثري ] (PDF) . ناخون باثوم . رقم ISBN 978-616-543-559-8.
1 2 مها ويراونج (1953). "ملاحظة: "" (في التايلاندية). مكتب الموارد الأكاديمية، جامعة شولالونجكورن . مؤرشفة من الأصلي في 8 مارس 2024.
^เพ็ญสุภา สุขคตะ (12 سبتمبر 2019). """""""""""""":"""""""""""""""""""""""""""" """ "" هل من الممكن أن يكون الأمر كذلك؟" . มติชรสุดสัปดาห์ (في التايلاندية). ماتيشون . مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2023 .
^ بيوات كراتاشيشان (8 يوليو 2024). ""الملكية"""""""""""""""""" "กลียุค" มาสู่ชาวรามัญ[ الافتراض بأن "دول دفارافاتي" انهارت لأن أنغكور جلبت "العصر المظلم" إلى شعب مون. ] . الفنون والثقافة (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2025 .
↑ "هذا هو السبب في أن هذا هو ما حدث في """""""""""""""« [ تُعبد مدينتا سري ثيب ولافو الإله تشاندراوامسا ] . » ماتيشون (باللغة التايلاندية). ١٥ أكتوبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٩ ديسمبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥ .
1 2 3 4 5 6 7 سوجيت وونغثيس (21 أبريل 2023). "هذه الفكرة هي مانيكير : المزيد من المعلومات " [ سجلات أيوثايا سري راماتيب ناخون، إصدار مانيت فاليبودوم: أيوثايا أقدم من سوخوثاي ، أصل أيوثايا، النموذج الأولي لراتاناكوسين . الفن والثقافة ( باللغة التايلاندية ) .
1 2 أوثان وونجساثيت (1 يناير 2021). "نقش جونغكو: دليل جديد للملك جايافيرفارمان" (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2024 .
1 2 3 ج.كوديس؛ بي دوبونت (1943). "Les stèles de Sdŏk Kīk Thom Phnom Sandak et Práah Vihār" (بالفرنسية).
1 2 3 دوسيت ثوماكورن (2024). "ราชวงศ์มหิธร ปุระ" [ سلالة ماهيدرابورا ] . www.finearts.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 19 يونيو 2025 .
↑ جورج كوديس . "أصل سلالة سوخودايا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-07-2020.
1 2 3 سوريين، سنجوب (26 أكتوبر 2024). "هل هذا صحيح؟" [ متى أصبحت لوبوري جزءا من التايس ] . www.silpa-mag.com .
1 2 تشياجانبونج، فيسيت. أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر และรายเชื่ عمون มใtin ประวัติศาสตร์ไทย [ مدينة راد، عاصمة الملك فا موانج ملك سوخوثاي، وارتباطاتها بالتاريخ التايلاندي. ] (PDF) (باللغة التايلاندية).
1 2 3 4 مايوت، لندن (4 أغسطس 2024). ""هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في""""""""""""""""" ตнาнพระธาตุพรม" [ إيسان وضفتا نهر ميكونغ في "أورانجخاتات"، أسطورة فرا ذات فانوم ] . سيلبا واتاناثام (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 23 يوليو 2026 .
1 2 3 في لامانتري، سريستين (7 مايو 2024). "هذا هو "الحب"" أفضل ما في الأمر هو "الحب" เมืางขางพระราม" [ اسم "ساكيت ناخون" روي إت: تجسيد لقدسية "أيوديا"، مدينة راما . ماتيشون ويكلي (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .
↑ "ตำรารไผาแดง างไา่" [ أسطورة فادينغ نانغ آي ] . جامعة أوبون راتشاثاني (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 29 يونيو 2026 .
1 2 3 """"""""""""""""""""[ " جنوب إيسان": بوتقة حضارة "دوارافاتي - الخمير القديمة" ] . سيلبا واتاناثام (باللغة التايلاندية). 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .
↑ ويلش، ديفيد ج. (1998). "علم آثار شمال شرق تايلاند وعلاقته بالسجلات التاريخية لما قبل الخمير والخمير". المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخية . 2 (3): 205-233 . doi : 10.1023/A:1027320309113 .
↑ هينغ، بيفال؛ ستارك، ميريام ت.؛ كيلهوفر، ليزا؛ غريف، بيتر (2026). "دمج إمبراطورية أنغكور: الاقتصادات السياسية والطقوسية وأصل الخزف في شرق ميكونغ". مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . doi : 10.1016/j.jaa.2026.101777 .
^ هوان بينثوفان. "ลพบุรีใ รดีต" [ لوبوري في الماضي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 6 يوليو 2025 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
↑ جورج كوديس (1968). والتر ر. فيلا (محرر). دول جنوب شرق آسيا المتأثرة بالثقافة الهندية (ملف PDF) . كانبرا : مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أبريل 2025.
↑ تشاند شيرايو راجاني. "خلفية قصة سري فيجايا - الجزء الأول" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 يوليو 2020.
↑ "《钦定续通志卷六百三十七》" .中国哲学书电子化计划(بالصينية) . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تشاتشاي سوكراكارن (أكتوبر 2005). "พระเจ้าศรีธรรมาโศกราช" [ سري ثاماسوكاراج ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2024 .
↑ ديبماي، أنوراك (2020). التطور الثقافي لمدينة سي-ثيب كمدينة قديمة في المناطق الداخلية قبل القرن الرابع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة سيلباكورن .
^ لونغنونتاكارن، نابا (4 فبراير 2024). """""""""""""""""""""""""""""" "" [ بونغ توك، "محطة تجارية"، هو مجتمع قديم على طول نهر ماي كلونج الذي هو على وشك النسيان. ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "لوبوري: المركز التاريخي للمنطقة" . www.lorap-ismeo.eu . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 " الحديقة التاريخية موينج سينج " [ PDF) . النشرة الإخبارية لقسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 7 (8). 1994 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 نوفمبر 2025.
1 2 بريشا كانجاناخوم (23 يونيو 2025). ""قلعة موانج سينغ حقيقية أم مزيفة؟" " هل قلعة موانج سينغ حقيقية أم مزيفة؟ ] . الفن والثقافة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2026 .
↑ "كل ما عليك فعله هو أن تكون على علم بذلك". أفضل العروض لا داعي للقلق" [ قم بزيارة قلعة موانج سينغ ، كانشانابوري ، حديقة خوم التاريخية الوحيدة في كانشانابوري ] .
^ جينسومبونبانيتش، تشايانان (2024). هذه هي الرسالة الرائعة التي يقدمها : บทบาทหา้าที่ใ بشكل عام ฐารณกรรมข้ามชาติ [ نيرات قوانغدونغ في النسختين التايلاندية والصينية: الأدوار كأدب عابر للحدود الوطنية ] (PDF) (رسالة ماجستير في الآداب) (باللغة التايلاندية). بانكوك : كلية الآداب، جامعة ثاماسات .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ديفيد ك. وايت (٢٠٢٠). "الآثار والأيمان والسياسة في سيام في القرن الثالث عشر" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . ٣٢ (١): ٣-٦٥ . JSTOR ٢٠٠٧٢٢٩٨. مؤرشف من الأصل في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٥. تم الاسترجاع في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٥ . {{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
1 2 3 "จารึกปราสาทเมืางสิงห์ " [ نقش براسات موينج سينغ ] (PDF) . النشرة الإخبارية لقسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 31 (1). 1987. ردمك 0125-0531 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 24 أغسطس 2025 . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2026 .
^ فوميساك، شيت (1983). فيشاي ناباراسامي (محرر). التايلاندية المجتمع في حوض نهر تشاو فرايا قبل فترة أيوثايا ] (PDF) (باللغة التايلاندية). ماي نغام.
↑ قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1978). Rūang Kotmāi trā 3 dūang [قانون الأختام الثلاثة]เรื่ งกฎหมายตราสามดวง (باللغة التايلاندية). بانكوك: قسم الفنون الجميلة في تايلاند. ص. 414. أو سي إل سي 934462978
1 2 "จารึกดงแม่างเมืาง" [ نقش Dong Mè Nang Mưo'ng ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 8 سبتمبر 2025 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ جورج كوديس . "أصل سلالة سوخودايا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-07-2020.
^ سيستمز (25 يناير 2013). ""هذه هي الحقيقة" . تم الاسترجاع 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2014 .
^ ثانشوت كياتنابات (7 يناير 2024). ""العلامة التجارية" سياسة الخصوصية " [ "فرا روانغ"، ابن نانغ ناك، يعكس العلاقة بين نان وشعوب حوض نهر ميكونغ ] الفن والثقافة (باللغة التايلاندية). مؤرشف من النسخة الأصلية في 24 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .
↑ تايلور، ك. و. (1995). مقالات في ماضي فيتنام . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-1-501-71899-1.
^ تشيسانوبونج جامابانيا (2 فبراير 2024). """"""""""""""""""""""""""""""" " سهل الجرار ،" أحد مواقع التراث العالمي في لاوس، وأسطورة "سهل جرار النبيذ" لخون تشيونغ ؟ ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) تم استرجاعه في 7 فبراير 2026 .
↑ تم الوصول إلى 700 مليون سنة [ أساطير شيانغ ماي المحلية، طبعة الذكرى الـ 700 ] (PDF) (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: مركز شيانغ ماي الثقافي الإقليمي، جامعة شيانغ ماي راجابات. رقم ISBN 974-8150-62-3.
↑ พงศาวดาร เมืางเชียงแสร [ وقائع شيانج ساين ] (PDF) (باللغة التايلاندية). سوكسابان . 1834. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 فبراير 2026.
↑ "ما هو الجديد في هذا الأمر؟" "مرحبا بكم"[ قصة حب مأساوية في الأسطورة المحلية "موانغ فا دايد سونغ يانغ" ] . الفن والثقافة (باللغة التايلاندية). 9 يناير 2024. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2026 .
^ ديريك دوانجلوي. فرابالاد رافين بوديسارو؛ ماليكا فوماثون (2023). "لهجة سوخوثاي المحلية في أغاني سوانغ سانتي (1966-1982)" . مجلة التعليم التطبيقي (باللغة التايلاندية). 1 (1): 11- 24.
^ ويليوان خانيتانان (2011). "مرحبًا بكم هذه هي الفكرة في هذا: " [ من النهر الأحمر في شمال فيتنام إلى سوخوثاي: مؤسسو سوخوثاي الأوائل ] . مجلة معهد أبحاث خادي التايلاندي (باللغة التايلاندية). 8 (1): 1-20 .
^ نا ناخون، براسيرت (1998)، เรื่ งเกี่ยว กับศิลาจารึกสุโขทัย[ قصص متعلقة بنقوش حجر سوخوثاي ] (PDF) (الرسالة) (باللغة التايلاندية)، بانكوك: جامعة كاسيتسارت ، الصفحات من 110 إلى 223، ISBN 974-86374-6-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024
1 2 أو. دبليو. وولترز (1960). "تشين لي فو: دولة على خليج سيام في بداية القرن الرابع عشر" . مجلة جمعية سيام . المجلد 48 .
^ واليلاك سونجسيري (2025). مدينة إنديانا لامب ماكينات القمار [ في أرض سينليفو والبحث عن جذور السيد ثاماتشوت ] (باللغة التايلاندية). مؤسسة ليك براباي فيريافان.
^ واليلاك سونجسيري (2025). "في الهند، الهند لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر مغامرة رائعة ج الحياة البرية لا داعي للقلق" [ في أرض تشين لي فو، وهي دولة مدينة لم تكن تحت السلطة السياسية للملك جيافارمان السابع ، للمشاكل التاريخية التي لا يمكن حلها للمجتمع التايلاندي ] .
^ بانديت ليوتشيشان، أد. (2017). ตำราร พระธาตุและตำรารเมืางรครศรีธรรมราช [ أسطورة فرا ذات وأسطورة ناخون سي ثامارات ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة . رقم ISBN 978-616-283-317-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2025 .
↑ بيكر، كريس؛ فونغبايشيت، باسوك (2017). تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
↑ بويلز، ج. ج. ( 1964). "ملك سري دفارافاتي ومجوهراته" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 52 (1): 102-103 . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2023 .
↑ بونغسريبيان، ويناي (1983). التأريخ التايلاندي التقليدي وتراجعه في القرن التاسع عشر (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة بريستول. ص 21. تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2023 .
↑ بلاغدن، سي أو (1941). "مدفع ماليزي من القرن السابع عشر في لندن" . مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 19 (1): 122-124 . JSTOR 41559979. تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2023. TA-HTAUNG TA_YA HNIT-HSE SHIT-KHU DWARAWATI THEIN YA - عام 1128 (= 1766 م) تم الحصول عليه عند غزو دواراواتي (= سيام). تجدر الإشارة إلى أنه في ذلك العام غزا البورميون سيام واستولوا على أيوثايا، العاصمة، عام 1767.
^ جاروديرانارت، جارونساك (2017). تفسير SI SATCHANALAI (أطروحة). جامعة سيلباكورن. ص. 31 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2023 . أيوثايا، ما زالوا يطلقون على المملكة اسم مملكتها السابقة باسم "كرونج ثيب دفارافاتي سري أيوثايا".
^ يوتثافونج ماتويز (4 أغسطس 2024). ""هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في""""""""""""""""" ตнาнพระธาตุพनม" [ البلدات والمدن الشمالية الشرقية على جانبي نهر ميكونغ في "Urankathathu"، أسطورة فرا ذات فانوم ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ دوروازيل، تشارلز؛ المسح الأثري لبورما (1921). قائمة النقوش الموجودة في بورما، الجزء الأول: قائمة النقوش مرتبة حسب تواريخها. رانغون: المشرف، الطباعة الحكومية، بورما. ص 175. OCLC 220276832
↑ "مدفع برونزي - مدفع سيامي برونزي عيار 12 رطلاً - حوالي أوائل القرن الثامن عشر" . مستودع الأسلحة الملكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
^ باكاوان كوناكورنونج. "งค์ความรู้จากสมุดไทยดำ" [ المعرفة من المخطوطات السوداء التايلاندية ] . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 17 فبراير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
^ يونيون بوست (2017) . “توليف المعرفة التاريخية في سوفانابومي في مقاطعة سوفانبوري من خلال عملية تشاركية” (PDF) (باللغة التايلاندية). كلية ناخون راتشاسيما. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 16 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 .
↑ بونثانيدا واكادون (29 مايو 2024). "آثار دفارافاتي: دراسة من علم الكتابة القديمة" . المجلة العالمية التفاعلية للأديان والثقافات العالمية . 4 (1): 63-77 . تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2025 .
1 2 نيتا إيجي (2017). "الفصل 3: نشأة المدن وولاية دفارافاتي" (ملف PDF) . الصفحات 55-75 . تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2025 .
1 2 جيفري غوبل (2014). "جنوب شرق آسيا البحري: نظرة من الصين في عهد أسرتي تانغ وسونغ" (ملف PDF) . معهد يوسف إسحاق للدراسات في جنوب شرق آسيا . الصفحات 1-19 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2529-7287 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 يونيو 2022.
^ فوكامي سوميو. “مجال التجارة وروافد الأعمال في Linyi (林邑) في القرن السابع: تحليل للأجزاء الإضافية من Huangwang chuan (環王伝) من Xintangshu (新唐書)” (PDF) (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 ديسمبر 2024 . تم الاسترجاع في 15 مايو 2025 .
1 2 دوغالد جيه دبليو أورايلي؛ غلين سكوت (2015). "مواقع محصنة بخندق من العصر الحديدي في وادي نهر مون، تايلاند: اكتشافات جديدة باستخدام جوجل إيرث" . البحوث الأثرية في آسيا . 3 : 9-18 . doi : 10.1016/j.ara.2015.06.001 .
1 2 3 4 5 لورانس بالمر بريغز (1951). "إمبراطورية الخمير القديمة" (ملف PDF) . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 4 (1): 1-295 . doi : 10.2307/1005620 . JSTOR 1005620 .
1 2 تاتسو هوشينو (2002). "وين دان وجيرانها: وادي ميكونغ الأوسط في القرنين السابع والثامن". في مايوري نغاوسريفاثانا؛ كينون بريزيل (محرران). آفاق جديدة في تاريخ لاوس: مقالات عن القرون من السابع إلى العشرين . شيانغ ماي: دار سيلكورم للنشر. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2024.
↑ سكيلينغ، بيتر (2003). "دوارافاتي: اكتشافات وأبحاث حديثة". في: بيكر، كريس (محرر). إهداءات إلى صاحبة السمو الملكي الأميرة غالياني فادهانا كروم لوانغ ناراديواس راجانجاريندرا بمناسبة عيد ميلادها الثمانين . بانكوك: جمعية سيام. ص 87-112 . ISBN 9748298531.
↑ هوفمان، فرانكلين إي. (1990). "اللغات البورمية مون، والتايلاندية مون، ونياه كور: مقارنة متزامنة" (ملف PDF) . دراسات مون-خمير . 16-17 : 31-84 . تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2026 .
↑ كامبوانساي، جاتوبول؛ سريكومول، ميتاوي؛ بيتايابورن، بيتاياوات؛ كوتانان، ويبو (2016). "التاريخ الوراثي للأمهات لدى شعب مون في تايلاند" . مجلة الاتصالات في العلوم الطبيعية وعلوم الحياة (مجلة جامعة شيانغ ماي للعلوم الطبيعية سابقًا) . 15 (3). doi : 10.12982/cmujns.2016.0014 . تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2026 .
↑ ين، زي؛ وانغ، كي؛ وآخرون (2026). "استكشاف التركيب الجيني للسكان وتاريخ المتحدثين باللغات الأسترونيزية في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا" . مجلة الاتصالات البيولوجية . 9 : 300. doi : 10.1038/s42003-025-09471-0 .
↑ أسافافيرولهاكارن، برابود (2010). صعود بوذية ثيرافادا في جنوب شرق آسيا . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم. ISBN 978-9749511947.
↑ "النتيجة النهائية (الجزء 3)" . sac.or.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 "التاريخ" (PDF) . Finearts.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "مراجعة كتاب: أصوات من S-21" مؤرشفة في 12-10-2008 في Wayback Machine . المجلة التاريخية الأمريكية (أكتوبر 2002).
↑ برنامج SBS الفرنسي . خدمة البث الخاصة (10 ديسمبر 2007).
↑ بهاتاشاريا، كاماليسوار (2009). مجموعة مختارة من النقوش السنسكريتية من كمبوديا . بالتعاون مع كارل-هاينز غولزيو. مركز الدراسات الخميرية.
↑ بعض جوانب التاريخ والثقافة الآسيوية بقلم أوبيندرا ثاكور. الصفحة 37.
^ سافيروس ، بو (2002). نقوش جديدة في كمبودج (بالفرنسية). المجلد. تومي الثاني والثالث. باريس: إيفيو . رقم ISBN 2-85539-617-4.
↑ "الأحداث" . db.sac.or.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "سجلات يونوك" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). 1936. الصفحات 122-123 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .

للمزيد من القراءة

روبرت ل. براون، عجلات دفارافاتي للقانون وتأثير الثقافة الهندية على جنوب شرق آسيا . دراسات في الفن وعلم الآثار الآسيوي، المجلد 18، فونتين، جان ، محرر. ليدن ونيويورك: إي جيه بريل، 1996.
إليزابيث ليونز، "دفارافاتي، دراسة لفترة تكوينها"، آر بي سميث و دبليو واتسون (محرران)، جنوب شرق آسيا المبكر: مقالات في علم الآثار والتاريخ والجغرافيا التاريخية، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، 1979، ص 352-359.
دهيدا سرايا، (سري) دفارافاتي: المرحلة الأولية من تاريخ سيام ، بانكوك، موانج بوران، 1999، ISBN 974-7381-34-6
سويرر، دونالد ك. وسومّاي بريمشيت. أسطورة الملكة كاما: كاماديفيفامسا لبوديرامسي ، ترجمة وتعليق . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1998. ISBN 0-7914-3776-0
كريستيشن دريمبلوك, السياسة والسياسة , السياسة: بيسترو، 2004، ISBN 974-7383-61-6.
بيير دوبون، علم آثار جبل دفارافاتي، مترجم من الفرنسية مع تحديثات وملاحق إضافية ورسوم بيانية ومخططات من تأليف جويانتو ك. سين، بانكوك، دار النشر وايت لوتس، 2006.
جان بوسيلير ، "Ū-Thòng et son important pour l'histoire de Thaïlande [et] Nouvelles données sur l'histoire ancienne de Thaïlande"، Bōrānwitthayā rư̄ang MỮang `Ū Thō̜ng، Bangkok، Krom Sinlapakon، 2509 [1966]، pp. 161-176.
بيتر سكيلينج، “دفاراتي: الاكتشافات والأبحاث الأخيرة”، إهداء إلى صاحبة السمو الملكي الأميرة جالياني فادانا كروم لوانج ناراديواس راجاناجاريندرا في عيد ميلادها الثمانين، بانكوك، جمعية سيام، 2003، الصفحات من 87 إلى 112.
ناتاشا إيلنبرغ، إم سي سوبادراديس ديسكول، روبرت إل براون (محررون)، عيش حياة متوافقة مع الدارما: أوراق تكريماً للأستاذ جان بويسيليه في عيد ميلاده الثمانين، بانكوك، جامعة سيلباكورن، 1997.
C. Landes, "Pièce de l'époque romaine trouvé à U-Thong, Thaïlande"، مجلة سيلباكورن، المجلد 26، رقم 1، 1982، الصفحات من 113 إلى 115.
جون جاي، الممالك المفقودة: النحت الهندوسي البوذي في أوائل جنوب شرق آسيا، نيويورك وبانكوك، متحف متروبوليتان للفنون ودار نشر ريفر بوكس، 2014، ص 32.
واروني ساثاروم. Mư̄ang Suphan bon sēnthāng kan̄plīanplāng thāng prawattisāt Phutthasattawat thī 8 – ton Phutthasattawat thī 25 (تاريخ وتطور وجغرافيا المدينة القديمة لمقاطعة سوفان بوري، وسط تايلاند، من القرن الثامن إلى الخامس والعشرين قبل الميلاد)، سامناكفيم ماهاويثايالاي ثاماسات، كرونج ثيب، 2547.
سوبيتشار جينداواتانافوم (2020). "مرحبًا بكم في هذا المكان และชรชั้รสูงสัมยทวารวดี" [ أدلة على وجود الحكام والأرستقراطيين في فترة دفارافاتي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). جامعة ناخون باثوم راجابات. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 25 أبريل 2024.

[5] 
التايلاندية : ทวารวดี , RTGS : Thawarawadi , IPA: [ tʰáʔ.waː.ráʔ.wáʔ.diː ]
السنسكريتية : म्वारवती ، IAST : Dvāravatī ، أشعل. ' [مكان] له بوابات '

[mwE6c] التايلاندية : ทวารวดี , RTGS : Thawarawadi , IPA: [ tʰáʔ.waː.ráʔ.wáʔ.diː ]

[mwE7c] السنسكريتية : म्वारवती ، IAST : Dvāravatī ، أشعل. ' [مكان] له بوابات '

[con-56] يذكر السجل الشمالي أن مدينة لافو لافابورا استغرقت 19 عامًا لإكمالها في عام 648، وبالتالي، ربما بدأ البناء في عام 629.

[ind-66] كما ورد في شهادات أيوثايا أن إندابراسثاناغارا تقع شرق سانخابوري .^{[ 52 ]}^{: 4-5}

[757ce-69] بما أن بادوماسوريافامسا قد تم تحديده مع برا بوات هون سوريتيب بيناراتوي سوناني بوبيترا ،^{[ 64 ]}^{: 38} وهي شخصية مذكورة في كتاب دو رويوم دي سيام على أنها حكمت من عام 1300 قبل الميلاد (757 ميلادي).^{[ 65 ]}

[khmer-77] لم تتم دراسة الطبقة الزمنية لهذه الكلمات الخميرية المستعارة بشكل منهجي؛ ويمكن أن يؤدي المزيد من التحليل اللغوي إلى تأكيد التأريخ الذي اقترحته التقاليد الشفوية والمصادر التاريخية.

[raman-113] يُشار إليها باسم رامانياديسا ( حرفيًا " بلاد المون " ) فينقش راجندرافارمان الثاني

[tam-121] تحدد النصوص الأصلية الفاتح باسم سوجيتا فقط دون تحديد نظامه السياسي الأصلي؛ ويستندالارتباط بتامبرالينجا إلى استنتاج علمي.

[raid-142] بما أن ميفيليمبانغام، التي غزاها تشولا، قد تم تحديدها على أنها كمالانكا ،^{[ 133 ]}^{: 143} ، وقد تم ربط كمالانكا بدورها بناخون باتوم.^{[ 134 ]}^{: 180-183}

[war-168] وفقًا لأسطورة فاتالونج ،يُقال أن سري دارماسوكاراجا الثاني قد حكم في مدينة أخرى عام 1180 م، ربما في لافو، ^{[ 136 ]}^{: 48} بينما في نفس العامتضعه أسطورة ناخون سي ثامارات في ناخون سي ثامارات ، حيث يوصف بأنه يخوض حربًا ضد فيشايثيب تشيانغ ساين.

[chenlifu-169] وفقًا لسجل محكمة صينية يعود تاريخه إلى عام 1200، أفادت سفارة من هذه الدولة أن ملكها قد حكم بالفعل لمدة عشرين عامًا.

[co-172] تم تحديدمركز تشين لي فو المقترح في منطقة فرايك سي راشا في وادي مينام الأوسط،^{[ 161 ]}^{: 20-23،} بينما يُعتقد أن إندابراسثاناغارا نفسها ظلت قائمة حتى القرن الثالث عشر.^{[ 52 ]}^{: 15-16.} تصف شهادات أيوثايا إندابراسثاناغارا بأنها تقع شرق سانخابوري ، ضمن منطقة فرايك سي راشا التاريخية.^{[ 52 ]}^{: 4-5}

[si-190] وفقا لكارين م. مودار (1999)

[sam-191] بحسب سيفو يوانجوي

[duo-192] إذا كانت تو يوان هي السلف لمملكة لافو ، كما اقترح تاتسو هوشينو،^{[ 11 ]}^{: 54} دو مي - التي كانت تقع غرب تو يوان - يجب أن تكون في منطقة فرايك سي راشا .

[Kosambi-193] تأسست ككيان سياسي تحت حكم كالافارناديشاراجا من لافو

[reign-209] تم حساب فترات حكم الملوك من فيشنوراجا إلى أنوراجا بأثر رجعي بناءً على تفسير نقش دونغ مي نانغ موونغ (K. 766)، المؤرخ بعام 1167 م،^{[ 148 ]} مما يشير إلى أن سري دارماسوكاراجا الثاني ربما يكون قد وسع سلطته شمالًا حتى مقاطعة ناخون ساوان الحالية، مما يعني أن منطقة فرايك سي راشا كانت أيضًا تحت سيطرته؛^{[ 136 ]}^{: 36-39} إذا تم قبول هذا التفسير، فلا بد أن فترات حكم الحكام المعنيين قد انتهت في موعد لا يتجاوز عام 1167 م.

[kak-210] إذالم يتم تحديد كاكابهادرا مع سيدهيجايا ، فإنه سيمثل بدلاً من ذلك حاكمًا موجودًا مسبقًا في منطقة ناخون باتوم قبل وصول سيدهيجايا.

[sidd-211] إذاتم تحديد سيدهيجايا في أسطورة ناخون تشاي سي مع كاكابهادرا في السجل الشمالي ، كما اقترح مانيت فاليبودوم،^{[ 49 ]}^{: 4} وإذا سجلت الأسطورة تأسيسه للسلطة في ناخون باتوم في عام 590 م،^{[ 54 ]}^{: 11-2} فإن البداية المحسوبة لحكمه في عام 569 م، استنادًا إلى السجل الشمالي ،^{[ 63 ]}^{: 3} من شأنها أن تضع مقر سلطته السابق في مانوهانا، والتي تم تحديدها مع أيوجابورا/سي ثيب.

[dou-213] 1 2 كملك دو مي

[silp-1] "مرحبًا بك! شكرا جزيلا لك" "" . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية). 13 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[mati-2] 1 2 3 4 5 6 بينسوبا سوكاتا (16 يونيو 2022). ""هذه هي الحقيقة"""""""""""""""""""" هل من الممكن أن يكون هناك خلل في هذا الأمر؟" هل مدينة سري ثيب القديمة هي "أيوثايا - العاصمة" المذكورة في أسطورة بوذا الزمردي وأسطورة بوذا الحجر الأسود سيكي باتيما؟ ( ماتيشون ، باللغة التايلاندية) . تاريخ الاطلاع: ١٩ ديسمبر ٢٠٢٤ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Murphy-2016-3] 1 2 3 4 5 6 7 مورفي، ستيفن أ. (أكتوبر 2016). "حالة ما قبل دفارافاتي: مراجعة للأدلة الفنية والتاريخية والأثرية" . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 47 (3): 366-392 . doi : 10.1017/s0022463416000242 . ISSN 0022-4634 . S2CID 163844418 .

[sup-4] خيمتشارت ثيبشاي (2014). โบpraณคดี และประวัติศาสตร์เมืางสุพรณบุรี[ علم الآثار وتاريخ سوفان بوري ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: مجموعة وكالة سايبر روكسي. ص. 114. ردمك 978-9744180896أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 14 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2024 .

[connor-6] ستانلي ج. أوكونور (1970). "دوارافاتي: أقدم مملكة في سيام (من القرن السادس إلى الحادي عشر الميلادي)" . مجلة الدراسات الآسيوية . 29 (2). مطبعة جامعة ديوك . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2024.

[view-7] جرانت إيفانز (2014). “مملكة آي لاو ونان تشاو / تالي: إعادة توجيه” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 مارس 2023 . تم الاسترجاع 21 يناير 2024 .

[briggs-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لورانس بالمر بريغز (1950). "إمبراطورية الخمير وشبه جزيرة الملايو" . مجلة الشرق الأقصى الفصلية . 9 (3). مطبعة جامعة ديوك : 256-305 . doi : 10.2307/2049556 . JSTOR 2049556. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2024.

[:0-9] 1 2 3 كوديس، جورج (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . هونولولو. ISBN 0-7081-0140-2. OCLC 961876784 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[10] إندراووث، فاسوك. دفارافاتي: المملكة البوذية المبكرة في وسط تايلاند (PDF) .

[matiweek-11] كريستين فيل ماندريد (4 فبراير 2022). """""""""""""" " ماتيشون (في التايلاندية) . تم الاسترجاع 28 أبريل 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[laos-12] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ هوشينو، ت. (٢٠٠٢). "وين دان وجيرانها: وادي ميكونغ الأوسط في القرنين السابع والثامن". في م. نغاوسريفاثانا؛ ك. بريزيل (محرران). آفاق جديدة في تاريخ لاوس: مقالات عن القرون من السابع إلى العشرين . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم. ص ٢٥-٧٢ . ISBN 978-974-7551-93-8.

[chen-13] "中國哲學書電子化計劃: 《陳書》卷六本紀第六後主" [ مشروع رقمنة نص الفلسفة الصينية: كتاب تشين، المجلد السادس سجلات الإمبراطور السادس ] . ctext.org/zh (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع 20 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: خدمة الأرشفة المهملة ( حلقة الوصل ) النص:十二月丙辰،頭和國遣使獻方物.

[cef-14] 1 2 آنا بينيت؛ هنتر واتسون، محرران. (2017). تعريف دفارافاتي (ملف PDF) . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم بوكس.

[ketkong-15] ثانوتشابورن كيتكونغ؛ سوبات تشايوان (2021). "آثار حضارة دفارافاتي، عقائدها الرئيسية وثقافاتها في سيام سوفارنبهومي، تايلاند القديمة" . المجلة العالمية التفاعلية للأديان والثقافات العالمية . 1 (1): 28-41 .

[b2555-16] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ساريتبونج خونسونج (نوفمبر 2015). النسخة: قصة حب حقيقية [ دفارافاتي: بوابة التجارة على طريق الحرير البحري ] (باللغة التايلاندية). شركة بيبر ميت المحدودة ISBN 978-974-641-577-4.

[fineart-17] 1 2 3 4 5 6 7 8 قسم الفنون الجميلة . โบราณวิทยาเรื่ งเมืาง यู่ท عمون [ علم الآثار في مدينة يو ثونغ ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك. ص. 232. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2024-11-10.

[18] سريساكارا فاليبوتاما، "ละโว้ / لافو" [التايلاندية مع ملخص باللغة الإنجليزية]، واراسان موانج بوران – วารสารเมืางโบราณ (موانج بوران / مجلة علم الآثار) المجلد 1، رقم 3، أبريل – يونيو 1975، الصفحات 42-65، 116.

[aban-19] 1 2 3 "ما هو الحل الذي يجب عليك فعله 1 " [ عندما تم غزو لوبوري وتدميرها من قبل الملك سوريافارمان الأول حتى أصبحت غابة. ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية). 6 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[warunee-20] 1 2 3 واروني أوساثاروم (1997). "الفكرة الرئيسية: أفضل ما في الأمر 6 - الحقيقة 24" [ تطور سوفانبوري: دراسة لتطور المجتمع الحضري من القرن البوذي السادس إلى بداية القرن البوذي الرابع والعشرين ] (PDF) (باللغة التايلاندية).

[Higham-21] 1 2 3 4 5 6 هايام، تشارلز (2014). جنوب شرق آسيا القارية المبكرة: من الإنسان الأول إلى أنغكور . بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 9786167339443.

[dominic-22] دومينيك جودال. نيكولاس ريفير (2021). "الشرق والغرب - نقوش جديدة من فونان وزينلاند ودفارافاتي" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 107 : 257– 321. دوى : 10.3406/befeo.2021.6376 . جستور 27164175 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-09-25.

[23] "نقش وات فرا نغام (ك. ؟؟؟)" . dharmalekha.info . تم الاسترجاع 18 يناير 2026 . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[24] جلوفر، آي. (2011). فجوة دفارافاتي: الربط بين عصور ما قبل التاريخ والتاريخ في تايلاند القديمة. نشرة جمعية عصور ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ، 30، 79-86.

[25] مورفي، ستيفن أ. (2013). "البوذية وعلاقتها بأنماط الاستيطان والثقافة المادية في فترة دفارافاتي في شمال شرق تايلاند ووسط لاوس، حوالي القرنين السادس والحادي عشر الميلاديين: دراسة بيئية تاريخية لمشهد هضبة خورات" . وجهات نظر آسيوية . 52 (2): 300-326 . doi : 10.1353/asi.2013.0017 . hdl : 10125/38732 . ISSN 1535-8283 . S2CID 53315185 .

[26] بيتشايا سفاستي (2013). "فن دفارافاتي في إيسان" . بانكوك بوست . بانكوك بوست . تم الاسترجاع في 13 مارس 2021 .

[k1009-27] «نقش وات شانثويك» . مركز الأميرة مها تشاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). ١٣ فبراير ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ نوفمبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ يناير ٢٠٢٦ .

[ab-28] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ خونسونغ، ساريت بونغ (٢٠١٨). "دفن الأطفال في فترة ما قبل دفارافاتي: بيانات جديدة من تنقيبات عام ٢٠١٥ في يو ثونغ، وسط تايلاند" (ملف PDF) . جامعة سيلباكورن . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٤ يناير ٢٠٢٦.

[paul-29] 1 2 3 4 5 6 7 لافي، بول أ.؛ كلارك، ويسلي (2015). "دمج فونغ توك فيشنو: علم الآثار وتاريخ الفن لصورة منسية" . مجلة جمعية سيام . 103 .

[bru-30] 1 2 تواهينج، كانياباك (2022). "في هذا الصدد، لا يوجد أي مشكلة شكرا جزيلا لك" [ ممارسات الدفن في ثقافة دفارافاتي: أوجه التشابه [والاختلافات عن فترة ما قبل التاريخ ] . مجلة دامرونغ لكلية الآثار بجامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). 21 (2). ISSN 3027-6012 .

[dougald-31] دوغالد جيه دبليو أورايلي (2007). الحضارات المبكرة لجنوب شرق آسيا . روومان ألتاميرا. ص 238. ISBN 9780759102798.

[karen-32] 1 2 3 كارين م. مودار (1999). "كم عدد ممالك دفارافاتي؟ تحليل موقعي للمستوطنات المحصنة بخندق في وسط تايلاند خلال الألفية الأولى الميلادية" (ملف PDF) . مجلة الأنثروبولوجيا الأثرية . 18 (1): 1-28 . Bibcode : 1999JAnAr..18....1M . doi : 10.1006/jaar.1998.0329 .

[murphy2010-33] ستيفن أ. مورفي (2011). "علامات الحدود البوذية في شمال شرق تايلاند ووسط لاوس، من القرن السابع إلى الثاني عشر الميلادي: نحو فهم المناظر الطبيعية الأثرية والدينية والفنية لهضبة خورات" (ملف PDF) . doi : 10.25501/SOAS.00012204 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 سبتمبر 2025.

[stu-34] 1 2 3 باريوات شيمشيت؛ ثانيك ليرتشارنري (12 يوليو 2019). "الفكرة الرائعة أفضل ما في الأمر ก่ารพุทธศตวรรษที่ 19" [ نمط الاستيطان القديم في حوض نهر تشي العلوي قبل القرن الرابع عشر الميلادي ] (PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2025 .

[leg2-35] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مانيت فاليبودوم. "ตำรารับสาบค้ร" [ أسطورة سينغهاواتيكومارا: الطبعة البحثية ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مكتب رئيس الوزراء . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2026 .

[origi-36] 1 2 ประชุมพงศาวดารภาคที่ ๖๑ [ مجموعة من السجلات التاريخية، الجزء 61 ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة .

[37] لوس، جي إتش (جوردون هانينجتون) (1983). مراحل ما قبل باغان بورما : اللغات والتاريخ . أرشيف الإنترنت. أكسفورد؛ نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 15. رقم ISBN 978-0-19-713595-2.

[ins-38] جورج كويديس (1942). نقوش دو كامبودج . المجلد. 2. باريس : مكتبة المستشرق بول جوثنر . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-08-17.

[tong-39] 钦定古今图书集成,方舆汇编,边裔典,第102卷[الأعمال الكاملة للكتب القديمة والحديثة، مجموعة الخرائط الجغرافية والمجموعات الحدودية والعرقية، المجلد 102] (بالصينية) النص:按杜氏《通典》،名蔑国،大唐贞观中通焉.在南海边界، 周回可一月行.تم استرجاعه في 16 مايو 2025.

[cefu-40] "钦定四库全书: 册府元龟卷九百五十七宋王钦若等撰" . وزارة خارجية جمهورية الصين الشعبية (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع في 14 مايو 2025 .

[mi-41] 1 2 مونينثارانوات، فرا (1989). "ตำารโลก" [ أسطورة ساوانكالوك ] (PDF) (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 1 مارس 2026 .

[42] وونغثيس، سوجيت (2018-12-06). """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""". " الثعبان" أصبح "الفيل الأبيض" في أقصى شمال سيام قصة "خون نام نانغ غير جبل" ماي ساي، شيانغ راي ] . ماتيشون (في التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2025 . تم الاسترجاع 2021-09-18 .

[gyw-43] ١ ٢ صندوق نشر النصوص التابع لجمعية أبحاث بورما. (١٩٢٣). سجل قصر الزجاج لملوك بورما . (ترجمة بي ماونغ تين وجي إتش لوس). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص ١٠٦. "... جنوب شرقًا بلاد الجيوان، وتُسمى أيضًا أيوجا؛ ..."

[burma-44] 1 2 المسح الأثري لبورما (محرر). (1897). النقوش المنسوخة من الأحجار التي جمعها الملك بوداوبايا ووضعها بالقرب من معبد أراكان، ماندالاي، المجلد الثاني . رانغون: SGP. ص 627.

[kkk-45] 1 2 3 4 5 6 كانجاناجونثورن، بودجانوك؛ دوانجساكول، سوفاماس؛ سيمكينج، رامفونج؛ أومكيسورن، بوسابا (2013). أفضل ما في الأمر هو أن يكون لديك أطفال في الفترة من 16 إلى 18 ด้วยเทคโनโลยีสื่าระยะไกล (الاستشعار عن بعد) [ استكشاف الثقافات القديمة في حوض نهر ماي كلونج ثا تشين خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر باستخدام تكنولوجيا الاستشعار عن بعد. ] (PDF) (باللغة التايلاندية). وكالة تطوير تكنولوجيا المعلومات الجغرافية والفضاء . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 يونيو 2024.

[ath-46] 1 2 كوديس، جورج. " وثائق حول تاريخ السياسة والدينية في لاوس الغربية ،" نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى 25 (1925): 24. doi : 10.3406/befeo.1925.3044 ISSN 1760-737X " Le Hmannan Yazawin (trad. Maung Tin et لوس، ص 99 و 106) place les Gywam au Sud-Est des Birmans et dit que leur contrée est aussie appelée Arawsa ou Ayoja, c'est-à-dire Ayudhya = le Siam .

[giles-47] 1 2 جايلز، فرانسيس هـ. " تحليل رواية فان فليت عن سيام، الجزء الثامن: حول الألقاب في سيام "، مجلة جمعية سيام 30(3)(1938): 332. "لا شك أن أراوسا هي أيوتشا (أيوديا)، وأن عائلة جياون هم من نسل التاي يوان الذين رافقوا الأمير فرومكومان من يونوكناخون في حربه المنتصرة ضد الخوم عندما وصل إلى أقصى الجنوب حتى خامفينج ساين."

[chris1-48] ١ ٢ ٣ كريس بيكر؛ باسوك فونغبايشيت (٤ يوليو ٢٠١٧). "قبل أيوثايا" . تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٨. doi : 10.1017/9781108120197.002 . ISBN 9781108120197أُرشف من الأصل في 11 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2026 .

[49] بيرندت، كورت (1 أغسطس 2007). "تقاليد مون-دفارافاتي في شمال وسط تايلاند القديمة" . www.metmuseum.org . تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[book-50] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سوكانيا سودتشايا. ""الأسطورة فرا براتون: أسطورة فرا براتون "" الأسطورة البوذية في سوفارنابومي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2025 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

[david-51] وايت، ديفيد ك. (2003). تايلاند: تاريخ موجز . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08475-7.

[lan-52] 1 2 3 شالام تشاليشان، أد. (3 نوفمبر 1957). "الفكرة جميلة وجذابة ราชตระกูลล้ารช้างเวียง จัTNทTN์" [ سجلات Lan Xang ونسب عائلة Chalichan، العائلة المالكة لـ Lan Xang، فينتيان. ] (PDF) (باللغة التايلاندية).

[test-53] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 قسم الفنون الجميلة، أد. (1968) [نشرت لأول مرة باللغة التايلاندية في عام 1912.]. خامهايكان تشاو كرونج كاو خامهايكان خون لوانج ها وات لاي فرا راتشا بونجساوادارن كرونج كاو شاباب لوانج لوانج براسويت أكسورنكل ما عليك فعله هو الاستمتاع باللعبة و ريادة الأعمال بوليتكنيك[ شهادة الملك الذي دخل معبدًا، وشهادة سكان العاصمة القديمة، والسجل الملكي للعاصمة القديمة: نسخة لوانغ براسويت أكسورن ] (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: رونغ روينغ ثام. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2024 .

[chris-54] كريس بيكر؛ باسوك فونغبايشيت (2 سبتمبر 2021). "نهضة أيوثايا" (ملف PDF) . تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 43-48 . doi : 10.1017/9781108120197 . ISBN 9781108120197أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2025 .

[pathom-55] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ساريتبونج كومسونج (2014). شكرا جزيلا: การศึกษา ดีตศูรย์กลางแห่งทวารวดี [ علم آثار ناخون باتوم: دراسة للمركز السابق لدفافاتي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: بابرميت (تايلاند). ص. 230. ردمك 978-974-641-498-2تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 29 أبريل 2025.

[est1-57] 1 2 3 พระราชพงศาวดารเหรืา (باللغة التايلاندية)، โรงพิมพ์ไทยเขษม، 1958 ، تم استرجاعه في 1 مارس 2021

[est2-58] أدهير تشاكرافارتي، "التجارة الدولية ومدن سيام القديمة"، تراثنا: نشرة قسم التدريب والبحوث للدراسات العليا، كلية السنسكريت، كلكتا، المجلد التاسع والعشرون، الجزء الأول، يناير - يونيو 1981، الصفحات 1-23، ملاحظة الصفحة 15؛ وأيضًا في مجلة جنوب شرق آسيا (جايا، الهند)، المجلد 20، العددان 1 و2، 1995.

[jit-59] 1 2 3 كانجوون كاتشيما (2019). "จารึกพระเจ้ามเหรทรวรมัา" [ نقوش الملك ماهيندرافارمان ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 16 يناير 2025 .

[jin-60] "جيناكالامالي" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 30 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2025 .

[bo-61] 1 2 3 "จามะเทวี ขัตติย TNารีศรีหริภุญ ชัย" [ كاماديفي، ملكة كاتريا سري هاريبونيجايا ] (PDF) (باللغة التايلاندية). 2006.

[lawo-62] 1 2 3 براباجورن، بوتيب (2023). "لاوو في المخطوطات الصينية القديمة: دراسة للعلاقة بين لاوو والصين في المخطوطات الصينية القديمة والوثائق الصينية القديمة" . مجلة علم الصينيات (باللغة التايلاندية). 17 (1): 81-107 .

[nan-63] ليمبرت ، ديفيد (2018). “غزوات نان تشاو وأصنام بوذا في شمال تايلاند ولاوس في القرنين السابع والتاسع” (PDF) . مجلة دراسات لاو . 6 (1): 26– 55. ISSN 2159-2152 .

[tong9-64] "通典卷一百八十八" [ تونغديان، المجلد 188 ] (بالصينية) . تم الاسترجاع في 15 يناير 2026 .

[north-65] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 برودكاست، أد. (1914)، "พระราชพงศา วดารเหรืา" [ فراراتشافونجساوادان نويا ] ، ประชุมพงษาวดาร ภาคที่ ๑ [ مجموعة من السجلات ] (PDF) (باللغة التايلاندية)، กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ไทย، استرجاعها 2024-06-17

[pdf-67] ثامرونج روينج، رونجروت؛ فاكديخام ، سانتي (18 نوفمبر 2016). "البدء في العمل والمغامرة ปราสาท เขมร และศิลปะลพบุรี" [ حقائق تاريخية وسياسية عن خوم برانجس، وقلاع خوم، وفن لوبوري ] (PDF) . مركز الأميرة مها تشاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2025 .

[du-68] 1 2 3 4 سيمون دي لا لوبر (1693). "دو رويوم دي سيام" . ota.bodleian.ox.ac.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2025-09-08 . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2025 .

[her-70] 1 2 باتاناكانانا تشايان، صاحبة السمو الملكي (1932). روانج فرا باثوم سورياوونج سانغ فرا ناخون وات ناخون تومسياسة الخصوصية(ملف PDF) (باللغة التايلاندية). بانكوك: دار سوبونبيفاتاناكورن للنشر.

[smith2002-71] 1 2 مايكل سميثيز؛ ديرفات نا بومبيجرا (2022). "التعليمات المُعطاة للمبعوثين السياميين المُرسلين إلى البرتغال، 1684" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 90 (الجزء 1 و2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 أغسطس 2025.

[mara-72] " اكتشاف أدلة جديدة من دفارافاتي " الفترة في العقد الماضي. ] (بي دي إف) . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 24 يونيو 2026 .

[mara2-73] أونويمول، ويبادا (2018). عملات معدنية في تايلاند خلال الفترة من الرابع إلى الحادي عشر القرن الميلادي. ] (بي دي إف) . جامعة سيلباكورن (أطروحة ماجستير في الآداب (علم الآثار)) (باللغة التايلاندية). بانكوك . تم الاسترجاع 24 يونيو 2026 .

[rat-74] 1 2 3 باي تالالاك (1912). "รัตรพิมพวงษ์" [ راتانابيمبافامسا ] (PDF) (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2024 .

[C12-75] 1 2 كويديس، ج. (1968)، الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي

[npru-76] 1 2 3 4 سوبيتشار جينداواتانافوم (2020). "أدلة على وجود حكام وأرستقراطيين في عهد دفارافاتي" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). جامعة ناخون باتوم راجابهاط . تاريخ الاسترجاع: 19 ديسمبر 2023 .

[ny-78] 1 2 كراجاجون، بيباد. """"""""""""""""""""""""""""""")" مغامرة رائعة "" [ من "مانيه نياكور" (شعب نياكور) إلى مون دفارافاتي وعملية إعادة المعرفة التاريخية إلى قرية بان راي ] مجلة دراسات حضارة ميكونغ سالوين (باللغة التايلاندية ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2026 .

[monwar-79] 1 2 "العلامة التجارية """"""""""" قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023. "{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[ch2-80] ثيبثاني، فرا بوريهان (1953). سجلات تايلاند الوطنية: تاريخ الأمة منذ العصور القديمة (باللغة التايلاندية). دار نشر إس. ثاماساماكي. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2023 .

[81] "تقاليد مون-دفارافاتي في شمال وسط جنوب شرق آسيا في وقت مبكر" . متحف متروبوليتان للفنون. أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2009 .

[pha-82] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشارلز ف. كيز (1974). "ملاحظة حول المدن والبلدات القديمة في شمال شرق تايلاند" . دراسات جنوب شرق آسيا . 11 (4): 497-506 . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024.

[Talbot-83] تالبوت، سارة. "قبل أنغكور: المجتمعات التاريخية المبكرة في شمال شرق تايلاند". مجلة جمعية سيام . 91 : 75-83 .

[nicolas-84] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ نيكولاس ريفير؛ ستيفن أ. مورفي (٢٠١٤). قبل سيام: مقالات في الفن وعلم الآثار . دار ريفر بوكس وجمعية سيام. رقم ISBN 9786167339412.

[k1000-85] "จารึกปราสาทหิTNพิมาย 1" [ نقش Phimai رقم 1 ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 1 فبراير 2007 مؤرشفة من الأصلي في 4 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 21 أبريل 2025 .

[sarah-86] 1 2 سارة تالبوت (2003). "قبل أنغكور: المجتمعات التاريخية المبكرة في شمال شرق تايلاند" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 91 : 74-89 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أغسطس 2024.

[pierre2006-87] بيشار بيير (2006). "L'inscription de Dharmasena à Mueang Toei (ك. 1082). 1. علم الآثار" . آسياني (بالفرنسية) (18): 83-92 . دوى : 10.3406/asean.2006.2004 . مؤرشفة من الأصلي في 6 مايو 2025.

[ins13-88] 1 2 "الأشياء الرائعة" [الكلمات الرائجة ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 12 مايو 2021. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2022.

[sisa-89] ناكيو، ووتيشاي؛ إنباتا، بوريبات؛ واناثونج، سيريوث؛ سارارات ، ثانيابونج (2025). "الفكرة في اللعبة : شينبرا وبراعة بيسترو في ليبرتي - " دفارافاتي في سيساكيت: المجتمعات القديمة والأدلة التاريخية في حوض نهر مون-هواي ثاب ثان خلال فترة القرون البوذية من الثاني عشر إلى السادس عشر ] (PDF) مجلة الفنون الليبرالية (باللغة التايلاندية). 25 (1). جامعة تاماسات : 256-286 . دوى : 10.64731/jla.v25i1.281946 . تم الاسترجاع 14 مارس ، 2026 .

[paa-90] "วัฒาหธรรมเสมาใ بشكل عام" [ ثقافة سيما في شمال شرق تايلاند ] (PDF) . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 2023 . تم الاسترجاع في 14 مارس 2026 .

[Briggs-91] 1 2 لورانس بالمر بريغز (1951). "إمبراطورية الخمير القديمة" (ملف PDF) . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 41 (1): 296. doi : 10.2307/1005620 . JSTOR 1005620 .

[caitlin-92] كايتلين إيفانز؛ نايجل تشانغ؛ ناهو شيميزو (2016). "المواقع، والمسح، والخزف: أنماط الاستيطان من القرن الأول إلى القرن التاسع الميلادي في وادي نهر مون العلوي، شمال شرق تايلاند" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 47 (3): 438-467 . doi : 10.1017/S0022463416000278 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2025 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

[Vickery1998-93] مايكل فيكري (1998). المجتمع والاقتصاد والسياسة في كمبوديا ما قبل أنغكور: القرنان السابع والثامن . طوكيو: مركز دراسات شرق آسيا الثقافية التابع لليونسكو. ص 489. ISBN 4-89656-110-4.

[web-94] 1 2 "الأشياء التي يجب عليك القيام بها" . ctext.org (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع في 16 مايو 2025 .

[woodward-95] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هيرام وودوارد (2023). "دفارافاتي، سي ثيب، ووندان" . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2022.

[su-96] بانساكون ، سونجثام (2011). """"دراسة أسماء الأماكن في مملكة الخمير""""" ( PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 13 يناير 2025 .

[arlo-97] 1 2 آرلو غريفيث (2013). "مشكلة اسم جاوة القديم ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية لجنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" . أرخبيل . 85 : 43-81 . doi : 10.3406/arch.2013.4384 . تاريخ الاسترجاع: 24 أبريل 2025 .

[anurak-98] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ديبيمائي، أنوراك (2025). "نقش بان وانغ فاي: السياق التاريخي للعلاقة بين سي ثيب دفارافاتي وتشينلا" . مجلة دامرونغ لكلية الآثار بجامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية). 24 (2). doi : 10.14456/drj.2025.12 . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2026.

[c1964-99] كوديس ، جورج (1964). نقوش دو كامبودج، المجلد. السابع (باللغة الفرنسية). هانوي: مطبعة الشرق الأقصى.

[k365-100] جاك، كلود؛ لافوند، فيليب (2007). إمبراطورية الخمير: المدن والملاذات من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر . بانكوك: ريفر بوكس. ISBN 9789749863305.

[Zakharov2019-101] زاخاروف، أنطون أو. (2014). "Надпись Деваники из Ват Луонг Кау (لاوس) K.365. Вступ. ст., про. с санскritа и коммент" [ نقش Devānīka من Văt Luong Kău K.365: ترجمة إلى اللغة الروسية مع تعليق ] . فوستوك (أورينس) (بالروسية) (2): 142– 148. مؤرشفة من الأصلي في 13 مارس 2026 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2026 .

[sui-102] كتاب سوي ، المجلد 8 (باللغة الصينية)

[new-103] "الصفحة الرئيسية لـ 'الملكية'' موجودة هنا. لا داعي للقلق "" [ بيريا يؤكد أن "سري ثيب" كانت مركز فترة دفارافاتي، وليس ناخون باتوم. تدعم ThaiBev نشر كتاب جديد لعرض ذلك للعالم. ] . ماتيشون (باللغة التايلاندية). 15 نوفمبر 2025. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2025. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2025 .

[miang-104] 1 2 "ตำารเมี่ยงคำ" [ أسطورة ميانج خام ] . cmi.nfe.go.th (باللغة التايلاندية). 18 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[hk-105] "朱江" . www.world10k.com (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مايو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2025 .

[the-106] ديجداناي سوباسيلاباليرت (2003). "المشهد الثقافي لمدن الخمير خلال فترة بايون في وسط وغرب تايلاند السفلى" (ملف PDF) . جامعة سيلباكورن (باللغة التايلاندية) . تاريخ الاسترجاع: 18 يوليو 2025 .

[k2260-107] "จารึกพระเจ้าภววรมัรที่ 2" [ نقش بهافارمان الثاني ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 13 فبراير 2007 . تم الاسترجاع 18 يوليو 2025 .

[patch-108] 1 2 3 نغرنكيرد، باتشارابورن؛ شوكونغديج، رسمي؛ خونسونغ، ساريتبونغ (2025). "الحدود السياسية بين مملكتي دفارافاتي والخمير القديمة: الاعتراف بشبكات الحدود القديمة في شرق تايلاند قبل القرن الحادي عشر الميلادي" ( ملف PDF) . البحوث الأثرية في آسيا . 43. doi : 10.1016/j.ara.2025.100647 .

[sy-109] جورج كويديس (1942). نقوش دو كامبودج . المجلد. 2. باريس : مكتبة المستشرق بول جوثنر . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-08-17.

[sy2-110] جورج كويديس (1937). نقوش دو كامبودج . المجلد. 4. باريس : طبعات دي بوكارد. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-07-09.

[preecha-111] بريتشا جونتانامالاغا (1988). "تايلاندي أم سيامي؟" . الأسماء: مجلة علم الأسماء . 36 ( 1-2 ): 69-84 . doi : 10.1179/nam.1988.36.1-2.69 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2022.

[112] ألبانيز ، ماريليا (2006). كنوز أنغكور . إيطاليا: النجم الأبيض. ص. 24. رقم ISBN 88-544-0117-X.

[hall-114] هول، كينيث ر. "التطور التجاري الخميري والعلاقات الخارجية في عهد سوريافارمان الأول". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، المجلد 18، العدد 3، 1975، الصفحات 318-336. JSTOR، www.jstor.org/stable/3632140. تاريخ الوصول: 3 يونيو 2020.

[Si_Thep_counters_'Thai'_history-115] 1 2 "سي ثيب يرد على التاريخ "التايلاندي" . بانكوك بوست . 1 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[to-116] "唐書卷二百二十二下列傳第一百四十七下南蠻下" [ كتاب تانغ، المجلد 222، الجزء 2، السيرة الذاتية، المجلد 147، الجزء 2 البرابرة الجنوبيون، الجزء 2 ] . Toyoshi.lit.nagoya-u.ac.jp (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 12 فبراير 2026 . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2025 .

[xian-117] 1 2 يونيو إيشي (2004). "استكشاف منهج جديد لتاريخ تايلاند المبكر" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 92 : 37-42 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 يوليو 2020.

[yonok-118] 1 2 "سجلات يونوك" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). 1936. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .

[ill-119] 1 2 3 4 تصميم رائع بيسترو وبراكاي [ كتاب الأزياء المصور: بناءً على الأدلة التاريخية والأثرية ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة في تايلاند. 6 مارس 1968. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 18 يناير 2026.

[cou-120] 1 2 3 4 5 المجلس الثقافي لمقاطعة ناخون باتوم. الفكرة: พัฒาทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี [ دفارافاتي سري ناخون باثوم: التطور التاريخي والأثري ] (PDF) . ناخون باثوم . رقم ISBN 978-616-543-559-8.

[leg-122] 1 2 مها ويراونج (1953). "ملاحظة: "" (في التايلاندية). مكتب الموارد الأكاديمية، جامعة شولالونجكورن . مؤرشفة من الأصلي في 8 مارس 2024.

[week2-123] เพ็ญสุภา สุขคตะ (12 سبتمبر 2019). """""""""""""":"""""""""""""""""""""""""""" """ "" هل من الممكن أن يكون الأمر كذلك؟" . มติชรสุดสัปดาห์ (في التايلاندية). ماتيشون . مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2023 .

[fall-124] بيوات كراتاشيشان (8 يوليو 2024). ""الملكية"""""""""""""""""" "กลียุค" มาสู่ชาวรามัญ[ الافتراض بأن "دول دفارافاتي" انهارت لأن أنغكور جلبت "العصر المظلم" إلى شعب مون. ] . الفنون والثقافة (باللغة التايلاندية). مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2025 .

[matii-125] "هذا هو السبب في أن هذا هو ما حدث في """""""""""""""« [ تُعبد مدينتا سري ثيب ولافو الإله تشاندراوامسا ] . » ماتيشون (باللغة التايلاندية). ١٥ أكتوبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٩ ديسمبر ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٥ .

[sum-126] 1 2 3 4 5 6 7 سوجيت وونغثيس (21 أبريل 2023). "هذه الفكرة هي مانيكير : المزيد من المعلومات " [ سجلات أيوثايا سري راماتيب ناخون، إصدار مانيت فاليبودوم: أيوثايا أقدم من سوخوثاي ، أصل أيوثايا، النموذج الأولي لراتاناكوسين . الفن والثقافة ( باللغة التايلاندية ) .

[Jongko-127] 1 2 أوثان وونجساثيت (1 يناير 2021). "نقش جونغكو: دليل جديد للملك جايافيرفارمان" (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2024 .

[vih-128] 1 2 3 ج.كوديس؛ بي دوبونت (1943). "Les stèles de Sdŏk Kīk Thom Phnom Sandak et Práah Vihār" (بالفرنسية).

[sakon-129] 1 2 3 دوسيت ثوماكورن (2024). "ราชวงศ์มหิธร ปุระ" [ سلالة ماهيدرابورا ] . www.finearts.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 19 يونيو 2025 .

[130] جورج كوديس . "أصل سلالة سوخودايا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-07-2020.

[krai-131] 1 2 3 سوريين، سنجوب (26 أكتوبر 2024). "هل هذا صحيح؟" [ متى أصبحت لوبوري جزءا من التايس ] . www.silpa-mag.com .

[rad-132] 1 2 تشياجانبونج، فيسيت. أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر และรายเชื่ عمون มใtin ประวัติศาสตร์ไทย [ مدينة راد، عاصمة الملك فا موانج ملك سوخوثاي، وارتباطاتها بالتاريخ التايلاندي. ] (PDF) (باللغة التايلاندية).

[silpa-133] 1 2 3 4 مايوت، لندن (4 أغسطس 2024). ""هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في""""""""""""""""" ตнาнพระธาตุพรม" [ إيسان وضفتا نهر ميكونغ في "أورانجخاتات"، أسطورة فرا ذات فانوم ] . سيلبا واتاناثام (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 23 يوليو 2026 .

[matichon-134] 1 2 3 في لامانتري، سريستين (7 مايو 2024). "هذا هو "الحب"" أفضل ما في الأمر هو "الحب" เมืางขางพระราม" [ اسم "ساكيت ناخون" روي إت: تجسيد لقدسية "أيوديا"، مدينة راما . ماتيشون ويكلي (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .

[ubu-135] "ตำรารไผาแดง างไา่" [ أسطورة فادينغ نانغ آي ] . جامعة أوبون راتشاثاني (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 29 يونيو 2026 .

[silpa2-136] 1 2 3 """"""""""""""""""""[ " جنوب إيسان": بوتقة حضارة "دوارافاتي - الخمير القديمة" ] . سيلبا واتاناثام (باللغة التايلاندية). 8 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .

[welch-137] ويلش، ديفيد ج. (1998). "علم آثار شمال شرق تايلاند وعلاقته بالسجلات التاريخية لما قبل الخمير والخمير". المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخية . 2 (3): 205-233 . doi : 10.1023/A:1027320309113 .

[heng-138] هينغ، بيفال؛ ستارك، ميريام ت.؛ كيلهوفر، ليزا؛ غريف، بيتر (2026). "دمج إمبراطورية أنغكور: الاقتصادات السياسية والطقوسية وأصل الخزف في شرق ميكونغ". مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . doi : 10.1016/j.jaa.2026.101777 .

[ac-139] هوان بينثوفان. "ลพบุรีใ รดีต" [ لوبوري في الماضي ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي في 6 يوليو 2025 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

[ind-140] جورج كوديس (1968). والتر ر. فيلا (محرر). دول جنوب شرق آسيا المتأثرة بالثقافة الهندية (ملف PDF) . كانبرا : مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أبريل 2025.

[kama-141] تشاند شيرايو راجاني. "خلفية قصة سري فيجايا - الجزء الأول" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 يوليو 2020.

[ch-143] "《钦定续通志卷六百三十七》" .中国哲学书电子化计划(بالصينية) . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[ori-144] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تشاتشاي سوكراكارن (أكتوبر 2005). "พระเจ้าศรีธรรมาโศกราช" [ سري ثاماسوكاراج ] (PDF) (باللغة التايلاندية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2024 .

[Depimai-145] ديبماي، أنوراك (2020). التطور الثقافي لمدينة سي-ثيب كمدينة قديمة في المناطق الداخلية قبل القرن الرابع عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة سيلباكورن .

[si-146] لونغنونتاكارن، نابا (4 فبراير 2024). """""""""""""""""""""""""""""" "" [ بونغ توك، "محطة تجارية"، هو مجتمع قديم على طول نهر ماي كلونج الذي هو على وشك النسيان. ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[lop-147] "لوبوري: المركز التاريخي للمنطقة" . www.lorap-ismeo.eu . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[sing-148] 1 2 " الحديقة التاريخية موينج سينج " [ PDF) . النشرة الإخبارية لقسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 7 (8). 1994 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 نوفمبر 2025.

[sing2-149] 1 2 بريشا كانجاناخوم (23 يونيو 2025). ""قلعة موانج سينغ حقيقية أم مزيفة؟" " هل قلعة موانج سينغ حقيقية أم مزيفة؟ ] . الفن والثقافة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2026 .

[150] "كل ما عليك فعله هو أن تكون على علم بذلك". أفضل العروض لا داعي للقلق" [ قم بزيارة قلعة موانج سينغ ، كانشانابوري ، حديقة خوم التاريخية الوحيدة في كانشانابوري ] .

[th-151] جينسومبونبانيتش، تشايانان (2024). هذه هي الرسالة الرائعة التي يقدمها : บทบาทหา้าที่ใ بشكل عام ฐารณกรรมข้ามชาติ [ نيرات قوانغدونغ في النسختين التايلاندية والصينية: الأدوار كأدب عابر للحدود الوطنية ] (PDF) (رسالة ماجستير في الآداب) (باللغة التايلاندية). بانكوك : كلية الآداب، جامعة ثاماسات .

[13th-152] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ديفيد ك. وايت (٢٠٢٠). "الآثار والأيمان والسياسة في سيام في القرن الثالث عشر" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . ٣٢ (١): ٣-٦٥ . JSTOR ٢٠٠٧٢٢٩٨. مؤرشف من الأصل في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٥. تم الاسترجاع في ١٠ سبتمبر ٢٠٢٥ . {{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

[ins2-153] 1 2 3 "จารึกปราสาทเมืางสิงห์ " [ نقش براسات موينج سينغ ] (PDF) . النشرة الإخبارية لقسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية). 31 (1). 1987. ردمك 0125-0531 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 24 أغسطس 2025 . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2026 .

[chit-154] فوميساك، شيت (1983). فيشاي ناباراسامي (محرر). التايلاندية المجتمع في حوض نهر تشاو فرايا قبل فترة أيوثايا ] (PDF) (باللغة التايلاندية). ماي نغام.

[law-155] قسم الفنون الجميلة في تايلاند. (1978). Rūang Kotmāi trā 3 dūang [قانون الأختام الثلاثة]เรื่ งกฎหมายตราสามดวง (باللغة التايلاندية). بانكوك: قسم الفنون الجميلة في تايلاند. ص. 414. أو سي إل سي 934462978

[k766-156] 1 2 "จารึกดงแม่างเมืาง" [ نقش Dong Mè Nang Mưo'ng ] . مركز الأميرة مها شاكري سيريندهورن للأنثروبولوجيا (باللغة التايلاندية). 8 سبتمبر 2025 . تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[le-157] جورج كوديس . "أصل سلالة سوخودايا" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13-07-2020.

[มติชน-158] سيستمز (25 يناير 2013). ""هذه هي الحقيقة" . تم الاسترجاع 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2014 .

[nan2-159] ثانشوت كياتنابات (7 يناير 2024). ""العلامة التجارية" سياسة الخصوصية " [ "فرا روانغ"، ابن نانغ ناك، يعكس العلاقة بين نان وشعوب حوض نهر ميكونغ ] الفن والثقافة (باللغة التايلاندية). مؤرشف من النسخة الأصلية في 24 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .

[Taylor1995-160] تايلور، ك. و. (1995). مقالات في ماضي فيتنام . مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 978-1-501-71899-1.

[chian-161] تشيسانوبونج جامابانيا (2 فبراير 2024). """"""""""""""""""""""""""""""" " سهل الجرار ،" أحد مواقع التراث العالمي في لاوس، وأسطورة "سهل جرار النبيذ" لخون تشيونغ ؟ ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) تم استرجاعه في 7 فبراير 2026 .

[cm-162] تم الوصول إلى 700 مليون سنة [ أساطير شيانغ ماي المحلية، طبعة الذكرى الـ 700 ] (PDF) (باللغة التايلاندية). شيانغ ماي: مركز شيانغ ماي الثقافي الإقليمي، جامعة شيانغ ماي راجابات. رقم ISBN 974-8150-62-3.

[chiang-163] พงศาวดาร เมืางเชียงแสร [ وقائع شيانج ساين ] (PDF) (باللغة التايلاندية). سوكسابان . 1834. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 فبراير 2026.

[fad-164] "ما هو الجديد في هذا الأمر؟" "مرحبا بكم"[ قصة حب مأساوية في الأسطورة المحلية "موانغ فا دايد سونغ يانغ" ] . الفن والثقافة (باللغة التايلاندية). 9 يناير 2024. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2026 .

[red-165] ديريك دوانجلوي. فرابالاد رافين بوديسارو؛ ماليكا فوماثون (2023). "لهجة سوخوثاي المحلية في أغاني سوانغ سانتي (1966-1982)" . مجلة التعليم التطبيقي (باللغة التايلاندية). 1 (1): 11- 24.

[viet-166] ويليوان خانيتانان (2011). "مرحبًا بكم هذه هي الفكرة في هذا: " [ من النهر الأحمر في شمال فيتنام إلى سوخوثاي: مؤسسو سوخوثاي الأوائل ] . مجلة معهد أبحاث خادي التايلاندي (باللغة التايلاندية). 8 (1): 1-20 .

[ed-167] نا ناخون، براسيرت (1998)، เรื่ งเกี่ยว กับศิลาจารึกสุโขทัย[ قصص متعلقة بنقوش حجر سوخوثاي ] (PDF) (الرسالة) (باللغة التايلاندية)، بانكوك: جامعة كاسيتسارت ، الصفحات من 110 إلى 223، ISBN 974-86374-6-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024

[wolters-170] 1 2 أو. دبليو. وولترز (1960). "تشين لي فو: دولة على خليج سيام في بداية القرن الرابع عشر" . مجلة جمعية سيام . المجلد 48 .

[chen2-171] واليلاك سونجسيري (2025). مدينة إنديانا لامب ماكينات القمار [ في أرض سينليفو والبحث عن جذور السيد ثاماتشوت ] (باللغة التايلاندية). مؤسسة ليك براباي فيريافان.

[walailak-173] واليلاك سونجسيري (2025). "في الهند، الهند لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر مغامرة رائعة ج الحياة البرية لا داعي للقلق" [ في أرض تشين لي فو، وهي دولة مدينة لم تكن تحت السلطة السياسية للملك جيافارمان السابع ، للمشاكل التاريخية التي لا يمكن حلها للمجتمع التايلاندي ] .

[book2-174] بانديت ليوتشيشان، أد. (2017). ตำราร พระธาตุและตำรารเมืางรครศรีธรรมราช [ أسطورة فرا ذات وأسطورة ناخون سي ثامارات ] (PDF) (باللغة التايلاندية). قسم الفنون الجميلة . رقم ISBN 978-616-283-317-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2025 .

[Cambridge_University_Press-175] بيكر، كريس؛ فونغبايشيت، باسوك (2017). تاريخ أيوثايا: سيام في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. ISBN 978-1-316-64113-2.

[176] بويلز، ج. ج. ( 1964). "ملك سري دفارافاتي ومجوهراته" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 52 (1): 102-103 . تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2023 .

[177] بونغسريبيان، ويناي (1983). التأريخ التايلاندي التقليدي وتراجعه في القرن التاسع عشر (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة بريستول. ص 21. تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2023 .

[178] بلاغدن، سي أو (1941). "مدفع ماليزي من القرن السابع عشر في لندن" . مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 19 (1): 122-124 . JSTOR 41559979. تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2023. TA-HTAUNG TA_YA HNIT-HSE SHIT-KHU DWARAWATI THEIN YA - عام 1128 (= 1766 م) تم الحصول عليه عند غزو دواراواتي (= سيام). تجدر الإشارة إلى أنه في ذلك العام غزا البورميون سيام واستولوا على أيوثايا، العاصمة، عام 1767.

[179] جاروديرانارت، جارونساك (2017). تفسير SI SATCHANALAI (أطروحة). جامعة سيلباكورن. ص. 31 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2023 . أيوثايا، ما زالوا يطلقون على المملكة اسم مملكتها السابقة باسم "كرونج ثيب دفارافاتي سري أيوثايا".

[180] يوتثافونج ماتويز (4 أغسطس 2024). ""هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في""""""""""""""""" ตнาнพระธาตุพनม" [ البلدات والمدن الشمالية الشرقية على جانبي نهر ميكونغ في "Urankathathu"، أسطورة فرا ذات فانوم ] . www.silpa-mag.com (باللغة التايلاندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[DC1921-181] دوروازيل، تشارلز؛ المسح الأثري لبورما (1921). قائمة النقوش الموجودة في بورما، الجزء الأول: قائمة النقوش مرتبة حسب تواريخها. رانغون: المشرف، الطباعة الحكومية، بورما. ص 175. OCLC 220276832

[182] "مدفع برونزي - مدفع سيامي برونزي عيار 12 رطلاً - حوالي أوائل القرن الثامن عشر" . مستودع الأسلحة الملكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[183] باكاوان كوناكورنونج. "งค์ความรู้จากสมุดไทยดำ" [ المعرفة من المخطوطات السوداء التايلاندية ] . قسم الفنون الجميلة (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 17 فبراير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[jour-184] يونيون بوست (2017) . “توليف المعرفة التاريخية في سوفانابومي في مقاطعة سوفانبوري من خلال عملية تشاركية” (PDF) (باللغة التايلاندية). كلية ناخون راتشاسيما. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 16 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 .

[punt-185] بونثانيدا واكادون (29 مايو 2024). "آثار دفارافاتي: دراسة من علم الكتابة القديمة" . المجلة العالمية التفاعلية للأديان والثقافات العالمية . 4 (1): 63-77 . تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2025 .

[nitta-186] 1 2 نيتا إيجي (2017). "الفصل 3: نشأة المدن وولاية دفارافاتي" (ملف PDF) . الصفحات 55-75 . تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2025 .

[goble-187] 1 2 جيفري غوبل (2014). "جنوب شرق آسيا البحري: نظرة من الصين في عهد أسرتي تانغ وسونغ" (ملف PDF) . معهد يوسف إسحاق للدراسات في جنوب شرق آسيا . الصفحات 1-19 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2529-7287 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 19 يونيو 2022.

[ja-188] فوكامي سوميو. “مجال التجارة وروافد الأعمال في Linyi (林邑) في القرن السابع: تحليل للأجزاء الإضافية من Huangwang chuan (環王伝) من Xintangshu (新唐書)” (PDF) (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 ديسمبر 2024 . تم الاسترجاع في 15 مايو 2025 .

[dou-189] 1 2 دوغالد جيه دبليو أورايلي؛ غلين سكوت (2015). "مواقع محصنة بخندق من العصر الحديدي في وادي نهر مون، تايلاند: اكتشافات جديدة باستخدام جوجل إيرث" . البحوث الأثرية في آسيا . 3 : 9-18 . doi : 10.1016/j.ara.2015.06.001 .

[briggs2-194] 1 2 3 4 5 لورانس بالمر بريغز (1951). "إمبراطورية الخمير القديمة" (ملف PDF) . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 4 (1): 1-295 . doi : 10.2307/1005620 . JSTOR 1005620 .

[Hoshino-195] 1 2 تاتسو هوشينو (2002). "وين دان وجيرانها: وادي ميكونغ الأوسط في القرنين السابع والثامن". في مايوري نغاوسريفاثانا؛ كينون بريزيل (محرران). آفاق جديدة في تاريخ لاوس: مقالات عن القرون من السابع إلى العشرين . شيانغ ماي: دار سيلكورم للنشر. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2024.

[196] سكيلينغ، بيتر (2003). "دوارافاتي: اكتشافات وأبحاث حديثة". في: بيكر، كريس (محرر). إهداءات إلى صاحبة السمو الملكي الأميرة غالياني فادهانا كروم لوانغ ناراديواس راجانجاريندرا بمناسبة عيد ميلادها الثمانين . بانكوك: جمعية سيام. ص 87-112 . ISBN 9748298531.

[197] هوفمان، فرانكلين إي. (1990). "اللغات البورمية مون، والتايلاندية مون، ونياه كور: مقارنة متزامنة" (ملف PDF) . دراسات مون-خمير . 16-17 : 31-84 . تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2026 .

[198] كامبوانساي، جاتوبول؛ سريكومول، ميتاوي؛ بيتايابورن، بيتاياوات؛ كوتانان، ويبو (2016). "التاريخ الوراثي للأمهات لدى شعب مون في تايلاند" . مجلة الاتصالات في العلوم الطبيعية وعلوم الحياة (مجلة جامعة شيانغ ماي للعلوم الطبيعية سابقًا) . 15 (3). doi : 10.12982/cmujns.2016.0014 . تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2026 .

[199] ين، زي؛ وانغ، كي؛ وآخرون (2026). "استكشاف التركيب الجيني للسكان وتاريخ المتحدثين باللغات الأسترونيزية في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا" . مجلة الاتصالات البيولوجية . 9 : 300. doi : 10.1038/s42003-025-09471-0 .

[200] أسافافيرولهاكارن، برابود (2010). صعود بوذية ثيرافادا في جنوب شرق آسيا . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم. ISBN 978-9749511947.

[coin-201] "النتيجة النهائية (الجزء 3)" . sac.or.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[plate-202] 1 2 "التاريخ" (PDF) . Finearts.go.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[HistoricalReview-203] "مراجعة كتاب: أصوات من S-21" مؤرشفة في 12-10-2008 في Wayback Machine . المجلة التاريخية الأمريكية (أكتوبر 2002).

[204] برنامج SBS الفرنسي . خدمة البث الخاصة (10 ديسمبر 2007).

[205] بهاتاشاريا، كاماليسوار (2009). مجموعة مختارة من النقوش السنسكريتية من كمبوديا . بالتعاون مع كارل-هاينز غولزيو. مركز الدراسات الخميرية.

[206] بعض جوانب التاريخ والثقافة الآسيوية بقلم أوبيندرا ثاكور. الصفحة 37.

[207] سافيروس ، بو (2002). نقوش جديدة في كمبودج (بالفرنسية). المجلد. تومي الثاني والثالث. باريس: إيفيو . رقم ISBN 2-85539-617-4.

[wangpai-208] "الأحداث" . db.sac.or.th (باللغة التايلاندية) . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[yonok2-212] "سجلات يونوك" (ملف PDF) (باللغة التايلاندية). 1936. الصفحات 122-123 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .

[ أ ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 9 ]

[

[

[

[

[

[

[ 2 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[

[

[

[

[

[

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[

[

[

[

[

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[

[

[

[ 53 ]

[ 54 ]

[ ب ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[

[

[ 60 ]

[ 61 ]

[

[

حتى

เมือง

66

[

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗