رشق الفلسطينيين بالحجارة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

راشقو الحجارة الفلسطينيون في بلعين

استخدم الفلسطينيون الحجارة كتكتيك ذي بُعد رمزي وعسكري عند استخدامه ضد القوات المسلحة تسليحاً ثقيلاً.

وُصِفَتْ هذه الظاهرة أيضاً بأوصافٍ مختلفة، منها أنها شكلٌ من أشكال الاحتجاج الشعبي التقليدي ، [ 1 ] [2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9] [10] [ 11 ] [ 12] [ 13 ] [14] [ 15 ] [16 ] [17 ] [18] [19 ] [12] [ 13 ] [ 14 ] [15] [ 16 ] [17 ] [ 18 ] [19] [12 ] [16] [ 17 ] [18] [19] [12] [13] [14] [ 15 ] [ 16 ] [ 17] [18] [19] [18] [19] [11] [12] [12 ] [ 13 ] [ 14 ] [15 ] [16] [ 17] [ 18]]]] ] ] ] ] ]

وصف مؤيدو ومؤيدو رشق الحجارة من قبل الفلسطينيين بأنه شكل من أشكال العنف "المحدود" و"المقيد" و"غير المميت". [ 16 ] [ 17 ] إلا أن رشق الحجارة قد يكون مميتًا في بعض الأحيان: فقد لقي أكثر من اثني عشر إسرائيليًا، بينهم نساء وأطفال ورضع، حتفهم نتيجة رشق السيارات بالحجارة. ويبدو أن بعض الفلسطينيين يعتبرونه رمزيًا وغير عنيف، نظرًا للتفاوت في القوة والعتاد بين القوات الإسرائيلية والفلسطينيين الذين يرشقون الحجارة. [ 18 ] وقد سنّت دولة إسرائيل قوانين تقضي بسجن من يُدان بهذه التهمة لمدة تصل إلى عشر سنوات حتى بدون إثبات نية الإيذاء. [ 19 ] وفي بعض الحالات، جادل الإسرائيليون بأنه ينبغي التعامل معه كشكل من أشكال الإرهاب ، أو أنه، من منظور سيكولوجية من يرشقون الحجارة، حتى دفاعًا عن النفس أو احتجاجًا، فهو عدواني بطبيعته. [ 20 ] [ 21 ]

لا يُعتبر رشق الحجارة قوةً مميتة في معظم الدول: ففي الغرب، لا تُستخدم الأسلحة النارية عمومًا لتفريق الحشود أو أعمال الشغب، ويُعتبر استخدام القوة المتناسبة هو القاعدة، إلا في حالات الخطر المباشر على الحياة. [22] كما يستخدم راشقو الحجارة المنجنيقات والمقاليع [ 23 ] المُجهزة بمواد متوفرة بسهولة : الحجارة ، والطوب ، والزجاجات، والحصى، أو الكرات المعدنية ، وأحيانًا الفئران [ 1 ] [ 24 ] [ 25 ] أو كتل الأسمنت . غالبًا ما تُحمّل المقاليع بكرات معدنية كبيرة بدلًا من الحجارة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] منذ انتفاضة عام 1987، يُفضّل استخدام هذه التقنية باعتبارها وسيلةً، في نظر الأجانب، لقلب الصورة النمطية السائدة عن إسرائيل الحديثة، وتصوير أعدائها كداود في مواجهة إسرائيل. [ 25 ] على الرغم من تكرار الاحتجاجات في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية، فإن نسبة حوادث إطلاق النار لم تتجاوز 3%. [ 29 ] ومع ذلك، ركزت الصحافة والإعلام الدوليان على جانب رشق الفلسطينيين بالحجارة، الذي حظي باهتمام إعلامي أكبر من غيره من الصراعات العنيفة في العالم، [ 30 ] [ 31 ] حتى أصبح رمزًا للانتفاضة. [ 32 ] ووفقًا لإدوارد سعيد ، فإن شكلًا ثقافيًا واجتماعيًا شاملًا للمقاومة المناهضة للاستعمار من قبل الشعب الفلسطيني يُحوّل إلى سلعة للاستهلاك الخارجي، ويُختزل ببساطة إلى رشق حجارة عشوائي أو تفجيرات إرهابية طائشة. [ 33 ]

يعامل القانون الإسرائيلي رشق الحجارة كجريمة جنائية ، تصل عقوبتها القصوى إلى 20 عامًا، وذلك بحسب الظروف والنوايا: 10 سنوات كحد أقصى لرشق السيارات بالحجارة، بغض النظر عن نية تعريض الركاب للخطر، و20 عامًا لرشق الأشخاص بالحجارة، دون إثبات نية إلحاق الأذى الجسدي. [ 34 ] وقد سُنّ إجراء مؤقت لمدة ثلاث سنوات في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، يفرض حدًا أدنى للعقوبات ويُساوي قانونيًا بين الحجارة والأسلحة الأخرى. [ 35 ] وقد لُوحظ تسلل قوات إسرائيلية سرية إلى الاحتجاجات في مناسبات عديدة، حيث حرضت المتظاهرين ورشقت القوات الإسرائيلية بالحجارة. [ 36 ] [ 37 ] ووفقًا للإحصاءات الإسرائيلية، لم يمت أي جندي من جيش الدفاع الإسرائيلي نتيجة رشق فلسطيني بالحجارة، بل قُتل مدنيون فقط (انظر بنيامين مايسنر ، الذي قُتل جراء سقوط كتلة خرسانية).

تاريخ

السياق الثقافي والسوابق التاريخية

لرمي الحجارة دلالات دينية وثقافية وتاريخية عميقة، وهي متجذرة في الاستخدام القديم للمقلاع بين رعاة الريف الشباب الذين كانت مهمتهم حماية الماشية من الحيوانات المفترسة، وصيد الطيور. [ 38 ] تقول أسطورة فلسطينية إنه بعد الخلق، أرسل الله الملاك جبريل لتوزيع الحجارة في جميع أنحاء العالم، لكنه تعثر عند دخوله فلسطين، فسقط معظم حمولته على تلك البلاد. يتعلم الأطفال استخدام المقلاع نفسه الذي استخدمه داود لقتل جليات ، [ 39 ] وقد كان رمي الحجارة، بحسب جوناثان كوك ، "رمزًا دائمًا" لكيفية تحدي الضعيف للقوي. [ 40 ] من آية سفر يشوع بن سيراخ ، "وقت لجمع الحجارة ووقت لتفريقها"، [ 41 ] تستحضر الحجارة نفسها تقاليد مختلفة، من الحداد اليهودي وطقوس التشليخ إلى رمي الحجارة عند اليهود الأرثوذكس احتجاجًا على انتهاكات السبت أو الفلسطينيين في الاحتجاجات أو للدفاع عن الحرم الشريف . [ 42 ] في القدس، التي قتل ملكها الأول، داود ، جليات بحجر واحد، وحيث كانت عادة رجم الأنبياء، أو المحكوم عليهم بالإعدام، شائعة، انفجرت الخلافات الدينية في المدينة مرارًا وتكرارًا في معارك رمي الحجارة العنيفة. [ 43 ] كان من التقاليد الإسلامية واليهودية المشتركة في فلسطين، كما لاحظ الرحالة، رمي الحجارة على قبر أبشالوم لتمرده على داود. [ 44 ] شبّه ميرون بنفنيستي الطريقة التي تستخدم بها المجتمعات اليهودية والمسيحية والإسلامية تقاليدها برمي الحجارة:

«إن سجلات القدس هي محجر ضخم استخرج منه كل جانب الحجارة لبناء أساطيره - ولرميها على بعضهم البعض.» [ 45 ]

غزة، حيث اندلعت الانتفاضة الأولى، لها تاريخ طويل في رشق الحجارة، والذي، بحسب أوليفر وستاينبرغ، يعود على الأقل إلى حادثة تعرض فيها الإسكندر الأكبر ، أثناء حصاره للمدينة، لإصابة بحجر كاد أن يودي بحياته. [ 46 ] كتب الحاج المسيحي فابري، من العصور الوسطى ، أن 1483 حاجًا حرصوا على الوصول إلى غزة عند الغسق لتجنب رجمهم من قبل "الأطفال المسلمين الصغار". [ 46 ] ووفقًا للمؤرخ بيني موريس، فإن عادة رشق اليهود بالحجارة عادة قديمة في الشرق الأوسط، ترمز إلى تدهور حال اليهود تحت الحكم الإسلامي. وينقل موريس عن رحالة من القرن التاسع عشر قوله: "رأيت طفلًا صغيرًا في السادسة من عمره، مع مجموعة من الأطفال الصغار البدينين الذين لا تتجاوز أعمارهم ثلاث أو أربع سنوات، يعلمهم رشق اليهود بالحجارة". [ 47 ] ذكر ويليام شالر ، القنصل الأمريكي لدى الجزائر العربية من عام 1815 إلى عام 1828، أن عادة إلقاء المسلمين الحجارة على اليهود كانت شائعة. [ 48 ] وقد شوهدت عادة إلقاء مثيري الشغب العرب الحجارة على اليهود في أعمال الشغب المعادية لليهود عام 1948 في طرابلس ، ليبيا. [ 49 ] كما استُخدمت هذه الممارسة كسلاح ضد الاستعمار في دول عربية أخرى. [ 50 ]

يرى الفلسطينيون المعاصرون في غزة أن ممارساتهم تُشبه سوابق تاريخية إسلامية قديمة. إذ تُجري وسائل إعلامهم مقارنة بين وضعهم ووضع أهل مكة ، عندما شنّ الملك الحبشي المسيحي لليمن ، أبرهة الأشرم ، هجومًا على المدينة والكعبة عام 571 ميلاديًا، وهو العام الذي وُلد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويذكر القرآن الكريم ، وتحديدًا سورة الفيل، أن الفيلة استُخدمت في الهجوم، وأن الطيور المحملة بالحجارة صدّته. تحتفي العديد من القصائد والأغاني الشعبية الفلسطينية ببطولة الأطفال الذين يرمون الحجارة، [ 51 ] وفي بعضها يتم استخدام صور هذه الحادثة في القرآن بحيث تتم مقارنة أمريكا بقطيع الفيلة، بينما يتم تشبيه الفلسطينيين بالطيور التي ترمي الحجارة، (وهو تشبيه قام به صدام حسين أيضًا ، الذي أطلق على أحد صواريخه، بشكل غير صحيح نحويًا إلى حد ما، اسم "الحجارة التي هي صاروخ". [ 52 ] ):

ونحن نخوض الحرب بالحجارة السوداء [ 53 ]

فمن سيكون النصر، لأبرهة الأشرم أم لمحمد؟ ستشنّ أمريكا حربًا علينا بالطائرات والدبابات والدولارات، وبالمتعاونين وغير الأكفاء والمرتزقة، وسنشنّ حربًا عليهم بسيف صلاح الدين ، وسنعرف مدة الظلام، فمن المستحيل حجب قمر الفقراء، ومن المستحيل إطفاء شمس الثكالى. [ 54 ]

بحسب حديثٍ منسوبٍ إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، رواه عبد الله بن مغفل المزني، نهى نبي الإسلام عن رمي الحجارة، قائلاً: «لا يوقف اللعب ولا يؤذي العدو، وإنما يفقأ العين ويكسر السن». [ 55 ] ويرى كثير من الفلسطينيين أن هذا الحديث يعود مباشرةً إلى ثورة الفلاحين التي اندلعت عقب الحرب المصرية العثمانية (1831-1833) عندما غزا إبراهيم باشا فلسطين وفرض ضرائب باهظة وتجنيدًا إجباريًا على الفلاحين . [ 56 ]

فلسطين الانتدابية

لعب رشق الحجارة دورًا هامًا، وإن كان ثانويًا، بعد الأسلحة النارية، [ 57 ] في الثورة العربية في فلسطين ( الثورة ) بين عامي 1936 و1939 ضد سلطات الانتداب البريطاني . في أكتوبر 1936، تم تفعيل قانون العقاب الجماعي لفرض عقوبات على القرى المتورطة في رشق الحجارة على المركبات المارة. ونشر مفوض مقاطعة نابلس، هيو فوت، إعلانًا يحذر من أن ليس فقط الصبية الذين يرشقون الحجارة، بل أيضًا آباءهم وأولياء أمورهم سيُعاقبون. [ 58 ]

في أكتوبر / تشرين الأول 1933، أضرب الفلسطينيون العرب ونظموا عدة مظاهرات في نابلس وحيفا ويافا احتجاجًا على الهجرة اليهودية. أطلقت شرطة فلسطين النار على حشد من العرب المحتجين الذين رشقوا بنك باركليز بالحجارة في نابلس، مما أسفر عن إصابة عدد منهم. وفي اليوم نفسه، قُتل أربعة متظاهرين عرب كانوا ضمن حشد يرشق الحجارة ويقتحم مركزًا لشرطة فلسطين، على يد رجال الشرطة؛ ووقعت حوادث مماثلة في يافا. وأسفرت هذه الحوادث في نهاية المطاف عن مقتل 26 عربيًا وشرطي واحد، وإصابة 187 آخرين بجروح، حيث قمعت شرطة فلسطين الإضرابات. [ 59 ] وفي غزة، قُتل مسؤول سكك حديدية بريطاني عام 1937 عندما ترجل من سيارته لمراقبة راشقي الحجارة العرب. ونجا بريطاني آخر من أربع هجمات مماثلة بإثبات أنه غير مختون. [ 46 ] ولم تقتصر هذه الممارسة على غزة. قال ضابط شرطة من قوات الشرطة الباكستانية، وهو يتأمل فترة الثورة : "يستطيع العرب لسبب ما رمي الحجارة بدقة تفوق أي شخص آخر في العالم. ونادراً ما يخطئون." [ 60 ]

استخدم اليهود هذا الأسلوب أيضاً: فعندما ورد في فلسطين أن وزير الخارجية البريطاني إرنست بيفين صرّح بأن بريطانيا لم تتعهد قط بإنشاء دولة يهودية، بل وطن يهودي، قوبل الخبر بغضب عارم، وأدى إلى اندلاع أعمال شغب يهودية في تل أبيب. وفي 14 نوفمبر/تشرين الثاني 1945، دوّت مكبرات الصوت مطالبةً بـ"التفرق وإلا سنطلق النار" في وجه حشد من اليهود الذين كانوا يرشقون الحجارة. وقد حُرص على إطلاق النار فوق رؤوسهم، فتفرقوا دون إصابات، وانتقلوا إلى ضاحية أخرى لمواصلة أعمال الشغب. [ 61 ]

1967–1987

بعد أن خلّفت حرب الأيام الستة إسرائيل في احتلالٍ عدواني للضفة الغربية وقطاع غزة، برز رشق الحجارة أحيانًا كشكلٍ من أشكال الاحتجاج الاجتماعي. وكانت أول ضحيةٍ لهذا الفعل هي إستر أوهانا عام ١٩٨٣. [ ٦٢ ] وفي الاشتباكات مع القوات الإسرائيلية، كان الطلاب يُحتجزون بتهمة الاعتداء، ويُحاكمون محاكمةً موجزةً بتهمة رشق الحجارة، ويُغرَّمون قبل إطلاق سراحهم. [ ٦٣ ] كما تحوّلت الاحتجاجات بين الفلسطينيين في إسرائيل أحيانًا إلى مظاهراتٍ لرشق الحجارة في بلداتٍ مثل الناصرة . [ ٦٤ ] وعندما أنشأ مبارك عوض ، وهو داعية سلامٍ على نهج غاندي ، ورش عملٍ ضمن مركزه الفلسطيني لدراسة اللاعنف لتعليم أشكال المقاومة السلمية في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، كان رد فعل العديد من الفلسطينيين سلبيًا تجاه انتقاده للممارسة التقليدية. [ 1 ] على الرغم من دعوته للفلسطينيين إلى إلقاء الزهور لا الحجارة احتجاجًا على الاحتلال، فقد تم ترحيله بتهمة التحريض على العصيان المدني في الأشهر الأولى من الانتفاضة الأولى. [ 65 ] في هذه الفترة، لعب طلاب الجامعات الفلسطينيون دورًا رئيسيًا في تنظيم رشق الحجارة وغيرها من الاضطرابات. [ 66 ]

الانتفاضة الأولى

في دراسة أنثروبولوجية شاملة للانتفاضة الأولى، تتبع سكوت أتران ردود الفعل على الصراع بين الفلسطينيين والصهاينة وصولاً إلى الثورة الفلسطينية (1936-1939 )، حيث برزت سياسة الكفاح المسلح في مواجهة نهج صهيوني دفاعي قائم على ضبط النفس . وعلى النقيض من ذلك، اتسمت الانتفاضة الأولى، من وجهة نظره، بتناقض بين تركيز الفلسطينيين على الدعوة إلى ضبط النفس، إن لم يكن اللاعنف المطلق ، وسياسة إسرائيلية صريحة تقوم على استخدام القوة الغاشمة ، والتي مثّلت، في الحالة الأخيرة، المرة الأولى منذ استقلال إسرائيل التي تم فيها كسر الإجماع السابق حول جدوى اللجوء إلى العنف. [ 67 ]

لم يكن لرشق الحجارة والمظاهرات الجماهيرية أي دور في أنشطة حركة فتح السابقة، [ 68 ] وجاءت الانتفاضة بمثابة مفاجأة تامة لمنظمة التحرير الفلسطينية . [ 69 ] وقد تناول الأمر العسكري رقم 1108 هذه التكتيكات تحديدًا، حيث شدد العقوبة على هذه الجريمة من سنة ونصف إلى 20 سنة سجنًا. [ 70 ] وكانت الكفالة للأطفال الصغار الذين يُقبض عليهم بتهمة رشق الحجارة تتراوح بين 400 و500 دولار (عام 1988)، وإذا تكررت الجريمة، يُصادر المبلغ ويُمكن وضع الطفل رهن الاحتجاز الإداري لمدة عام. [ 71 ] كما يُمكن سجن والدي الأطفال دون سن الثانية عشرة عقابًا على جريمة طفلهم. [ 72 ] وكان كتابة الجرافيتي، وهو فعل تخضع له السلطات العسكرية لرقابة مشددة، أداة مهمة أيضًا لمقاومة الاحتلال. [ 73 ] اندلع رشق الحجارة، الذي كان متقطعًا ومحدودًا محليًا، على نطاق واسع ومنهجي ومنظم وعفوي على مستوى القاعدة الشعبية، وترسخت جذوره مع الانتفاضة الأولى في ديسمبر 1987 بعد عقدين من الحكم الإسرائيلي، [ 69 ] [ 74 ] ليصبح الرمز الرئيسي للانتفاضة نفسها. [ 75 ] لجأ المشاركون، وهم من بين أكثر المتعلمين في الشرق الأوسط، إلى التلويح بأعلامهم الوطنية المحظورة وإلقاء الحجارة وقنابل المولوتوف على قوات جيش الدفاع الإسرائيلي، للتعبير عن إحباطهم من قلة الفرص المتاحة لهم بعد عقود من نشأتهم تحت الاحتلال الإسرائيلي. [ 76 ] وقد أُطلق عليها اسم "أول ثورة رشق بالحجارة ضد إسرائيل". [ 32 ] [ 77 ] كما لعب الشعور بالعار والذنب لعدم بذل ما يكفي لمساعدة آبائهم أو تحرير أرضهم دورًا دافعًا. [ 78 ] كان الفلسطينيون قادرين على الحصول على بعض الأسلحة؛ أطلقوا النار على المتعاونين من داخل صفوفهم، لكنهم قرروا الامتناع عن العنف المنظم، باستثناء رشق الحجارة. ويُقال إن الفلسطينيين في ذلك الوقت كانوا على يقين من أن إسرائيل لن ترد بإطلاق النار إذا اقتصرت ثورتهم على رشق الحجارة. [ 69 ] وقد أثار اختيار الحجارة انقسامًا في أوساط حقوق الإنسان، حيث برر بعض منظري حقوق الإنسان ذلك بأنه رمزي إلى حد كبير، بينما رأى آخرون، مثل مبارك عوض ، أنه رمزي.بل وأكثر أهمية. رفض أحد الجنرالات الإسرائيليين فكرة أن رشق الحجارة عمل إرهابي، بل اعتبره سلوكاً نموذجياً لحركة وطنية. ولاحظ آخرون في ذلك الوقت أن هذه الممارسة لم تسفر عن أي وفيات بين الإسرائيليين، على الرغم من رشق ملايين الحجارة. وقد طُرحت نظرية مفادها أن هذه الممارسة ساهمت في تأجيج التمرد على غرار سيناريو داود وجالوت. [ 79 ]

استُلهمت تكتيكات حرب العصابات جزئياً من إنجازات التمرد الأفغاني ضد الاتحاد السوفيتي ، ومن انتفاضات استعمارية مختلفة مثل حرب الاستقلال الجزائرية ضد فرنسا (1954-1962) ، [ 7 ] ولكنها اعتمدت أيضاً على تصور مفاده أن الإسرائيليين لن يرسلوا، مثل الجيوش الأردنية والسورية والجزائرية، دبابات لتدمير قرى بأكملها. [ 69 ]

في مواجهة الموارد العسكرية الهائلة للجيش الإسرائيلي، قاوم الفلسطينيون إغراءات اللجوء إلى حرب الأسلحة الصغيرة، فاستخدموا رمي الحجارة، وهو سلاح مرتجل يحمل دلالات رمزية عميقة ذات طابع ثقافي وتاريخي وديني. وكما تقول أغنية شعبية آنذاك، أصبح الحجر سلاحهم الكلاشينكوف .

mā fī khawf mā fī khawf al-ḥajar ṣār klashnikūf, ('لا خوف، لا خوف لأن الحجر أصبح الكلاشينكوف.') [ 80 ]

هناك لازمة شائعة أخرى

صابرنا كثر بدنا ثَر بالدفع وكل القيتا ... بالمقلاع والمقلاع ثورة شعبية. (لقد صبرنا طويلاً، نريد الانتقام في الضفة الغربية وقطاع غزة... بالمقلاع والثورة الشعبية) [ 81 ]

تراوحت أعمار الرماة بين الأطفال الصغار ( الواد ) والشباب المراهقين ( الشباب ). وقد استاء الأطفال من تصنيفهم كأطفال، وأكدوا أنهم أيضاً من "الشباب". [ 82 ] أما الذين قُتلوا بنيران إسرائيلية فيُطلق عليهم اسم الشهداء ( شهيد ) . [ 83 ]

لم تتطلب المشاركة تنظيمًا يُذكر، واتسمت بنوع من العفوية. تتذكر دينا مطر ، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك 14 عامًا، من مخيم الدهيشة للاجئين ، أنه كان يُطلب من المرء مراقبة الشارع، ثم المشاركة في رشق الحجارة. [ 84 ] في الوقت نفسه، وُزعت منشورات تؤكد على أن كل طفل "يجب أن يحمل الحجر ويرميه على المحتل". [ 85 ] ابتكر أطفال المدارس في مخيم جنين للاجئين لعبةً يستخدم فيها اليهود البنادق ويرمي الفلسطينيون الحجارة، وكان الفلسطينيون يفوزون دائمًا. [ 86 ]

كان هذا النشاط مدعومًا إلى حد كبير من قبل شباب مدفوعين بإحساس أخلاقي ملحّ باستبدال الاحتلال بشكل أو بآخر بكيان وطني فلسطيني. [ 87 ] كان رمي الحجر بمثابة رمي "قطعة من أرض" فلسطين على المحتلين. [ 88 ] جُمعت حجارة الأرض، ذات الأهمية البالغة للمفهوم الإسرائيلي للتاريخ، في مخابئ لتصبح أسلحة للمقاومة. [ 89 ] كما كان هناك، وفقًا لمحمد هيكل ، تشابه غير واعٍ مع رمي الجمرات الذي يؤديه الحجاج في منى ، حيث يُرجم الشيطان رمزياً 49 مرة . [ 90 ] في اللهجة الفلسطينية ، تُشتق كلمتا المقلاع ( al-maklāa ) والمقلاع ( al-muklay'ah ) من الجذر السامي نفسه ، ql'، الذي يعني "الطرد، الإخراج، النفي". [ 38 ] على الرغم من أن المسيحيين الفلسطينيين كانوا أقل ميلاً إلى رشق الحجارة خلال الانتفاضة، مفضلين أشكالاً أخرى من الاحتجاج كرفض دفع الضرائب لإسرائيل، [ 91 ] فقد أشاد الكاهن الكاثوليكي، الأب مانويل مسلم، برشق الحجارة ووصفهم ببناة الأمة، و"شباب فلسطين الصلب". [ 92 ] وفي كتابه اللاهوتي " انتفاضة السماء انتفاضة الأرض " (1990)، دافع الدكتور جريس س. خوري عن تحدي الاحتلال سلمياً، وشبه الانتفاضة بسعي المسيح لتحقيق العدالة الاجتماعية، وأثنى على رشق الأطفال بالحجارة باعتباره امتداداً لنضال يسوع من أجل العدالة. [ 93 ]

عُرف الصراع باسم "حرب الحجارة" [ 7 ] ، ولا يزال الفلسطينيون يُطلقون على الأطفال الذين نشأوا خلال الانتفاضة الأولى اسم "أطفال الحجارة" [94] [4] [95] [ 96 ] . عندما فُرضت ضريبة على جميع المركبات الفلسطينية في غزة والضفة الغربية ، مع إعفاء سيارات المستوطنين، أطلق الفلسطينيون عليها اسم "ضريبة الحجارة" ، لاعتقادهم أنها إجراء عقابي ردًا على رشق السيارات الإسرائيلية بالحجارة على نطاق واسع في الأراضي الفلسطينية . [ 97 ]

الانتفاضة الثانية

فلسطينيون يرمون الحجارة من خلف سيارة إسعاف خلال أعمال شغب في قلنديا .

في الانتفاضة الثانية ، تراجعت الأساليب السلمية التي سادت الانتفاضة السابقة، وحلّت محلها أساليب أكثر وحشية ضد كل من قوات الجيش الإسرائيلي والمواطنين الإسرائيليين : [ 98 ] فقد حلّت عمليات الاستشهاد ، التي نفذتها حماس والجهاد الإسلامي في أغلبها، محلّ رشق الحجارة الذي كان سمة مميزة للمقاومة . [ 99 ] اندلعت الانتفاضة برشق الحجارة احتجاجًا على زيارة أرييل شارون للحرم الشريف في 28 سبتمبر/أيلول 2000، ما أدى إلى اشتباكات أسفرت عن مقتل 6 فلسطينيين وإصابة 220 آخرين بنيران إسرائيلية، بينما أصيب 70 شرطيًا إسرائيليًا جراء الرشق بالحجارة. وسرعان ما تصاعدت الأحداث إلى الانتفاضة الثانية، حيث استمر رشق الحجارة وزجاجات المولوتوف على مدى اليومين التاليين، ما أسفر عن مقتل 24 فلسطينيًا وجنديًا إسرائيليًا. [ 100 ] في البداية، استأنف المراهقون المشاركون رشق الحجارة التقليدي لمنع وصول المركبات إلى المستوطنات. [ 101 ] كان رد إسرائيل، وفقًا لليف لويس غرينبيرغ، استخدام جميع الأسلحة في ترسانتها، بما في ذلك القناصة، وإطلاق الصواريخ من مروحيات أباتشي على المتظاهرين والمباني. ويخلص إلى القول: "لقد ردت بقوة مفرطة لا يمكن إلا للجيش استخدامها ضد مدنيين يرشقون الحجارة". [ 102 ] [ 103 ] وثّقت منظمة هيومن رايتس ووتش في وقت مبكر أن جنود جيش الدفاع الإسرائيلي كانوا يطلقون النار على شبان يرشقون الحجارة في أماكن لم تكن تشكل تهديدات خطيرة لسلامتهم. [ 104 ]

بحسب إحصائيات الجيش الإسرائيلي، خلال الأشهر الثلاثة الأولى، لم تُستخدم الأسلحة في 73% من الحوادث، أي ما يقارب 3734 هجومًا شنها فلسطينيون. ومن بين 272 فلسطينيًا قُتلوا رميًا بالرصاص في هذه الاشتباكات مع الجيش الإسرائيلي (بالإضافة إلى 6 قُتلوا على يد مستوطنين)، كان 82 منهم قاصرين. أما من بين 10603 فلسطينيين أُصيبوا خلال الفترة نفسها، فقد أُصيب 20% منهم بالرصاص الحي، ونحو 40% بالرصاص المطاطي، وكان 36% منهم قاصرين. [ 105 ]

من بين الصور الرمزية للانتفاضة الثانية صورة الطفل فارس عودة في غزة وهو يواجه دبابة إسرائيلية ويرفع ذراعه ليرمي حجراً من جبيرة. [ 106 ] استُخدم القناصة لقمع راشقي الحجارة داخل إسرائيل في أم الفحم خلال انتفاضة الأقصى. [ 107 ] عندما وصلت أنباء المجزرة إلى الناصرة في يوم الغفران ، أُعلن عن إضراب، وبحسب تقرير محلي، ردّ عليه مئات الإسرائيليين من الناصرة العليا برشق منازل الفلسطينيين بالحجارة. استُدعيت الشرطة، واعتُقل مئات الفلسطينيين الإسرائيليين، بينما تُرك شبان الناصرة العليا وشأنهم، بحسب التقارير. [ 108 ]

لم يُبرأ سوى قاصر فلسطيني واحد من أصل 853 قاصرًا اتُهموا برشق الحجارة بين عامي 2005 و2010. وبعد ضغوط من منظمات قانونية دولية، أنشأت إسرائيل أخيرًا محكمة عسكرية للأحداث في الضفة الغربية في نوفمبر/تشرين الثاني 2009. وتقترب نسبة إدانة الأحداث الذين يرشقون الحجارة من 100%، ويتعرض أكثر من 70% منهم لشكل من أشكال العنف أثناء احتجازهم. [ 109 ]

التكتيكات الإسرائيلية لمواجهة الموجة الأولى من رشق الحجارة

خلال الانتفاضة الأولى ، كان الجنود الإسرائيليون يردّون في كثير من الأحيان على الأطفال الذين يرشقون الحجارة بالضرب المبرح والغاز المسيل للدموع والرصاص الحي. ومع استمرار الانتفاضة، ازداد معدل إصابة الأطفال بالرصاص من قبل الجنود الإسرائيليين، لكن عدد الأطفال الذين قُتلوا بنيران إسرائيلية انخفض، مما يشير إلى سياسة إسحاق رابين المتمثلة في استخدام الرصاص لإصابة الأطفال وإعاقتهم، لا قتلهم. وبلغ إجمالي عدد الأطفال الذين قُتلوا بالرصاص 215 طفلاً، مع أن معظمهم لم يشاركوا في مواجهة الجنود، بينما أُصيب 5315 طفلاً بنيران إسرائيلية خلال هذه الفترة. [ 13 ]

تحولت نسبة ضئيلة (15%) من هذه المظاهرات إلى أعمال عنف. ورأى الرأي العام الإسرائيلي، في أغلبه، أن هذه الاحتجاجات كانت عنيفة في جوهرها، تستهدف ليس فقط الجنود، بل المدنيين أيضاً، وتشكك في وجود دولة إسرائيل. [ 110 ] وقد فاجأت الاضطرابات المدنية الجماهيرية، التي أطلق عليها الإسرائيليون اسم "هافاروت سيدر" (أي الإخلال بالنظام)، جنود الجيش الإسرائيلي وأفراده، إذ لم يكونوا على أهبة الاستعداد لها. [ 111 ] واستخدم الجنود، ولا سيما حرس الحدود الدروز ، في البداية عنفاً مفرطاً وعشوائياً لإطلاق النار على راشقي الحجارة وزجاجات المولوتوف، وضربهم، واستجوابهم، لدرجة أن بعض زملائهم الجنود أصيبوا بالغثيان. [ 112 ] [ 113 ] وكانت استراتيجية إسرائيل المعتادة للرد على احتجاجات رشق الحجارة الفلسطينية تتمثل في إطلاق الذخيرة الحية من مسافة بعيدة نسبياً من موقع الاضطراب، [ 114 ] وإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على الحشود. [ 115 ] ولأن القوات الإسرائيلية لم تكن مدربة على مكافحة الشغب بهذا الحجم، [ 116 ] أطلقت الرصاص المطاطي، ثم الذخيرة الحية، على الأطراف السفلية أو على الحشود، ما أدى إلى مقتل 28 فلسطينيًا وإصابة 180 آخرين بهذه الأساليب في غضون شهر من اندلاع الأحداث (28 ديسمبر/كانون الأول 1987)، مقابل 60 جنديًا إسرائيليًا و40 مدنيًا. [ 115 ] وفي سبتمبر/أيلول 1988، اقترح رئيس الوزراء إسحاق شامير إعادة تصنيف الحجارة كأسلحة فتاكة لتمكين المستوطنين والجنود من إطلاق النار فورًا، دون سابق إنذار. [ 117 ]

نفى إيهود باراك ، نائب رئيس أركان الجيش الإسرائيلي آنذاك ، أي رغبة في إطلاق النار على الأطفال، مصرحًا حينها: "عندما ترى طفلًا، لا تطلق النار". [ 118 ] كما تم نشر جهاز عسكري جديد يقذف الحصى بسرعة عالية. [ 69 ] سُمح لقوات الجيش الإسرائيلي بالرد على رشق الحجارة بنيران قاتلة حتى عندما لا يشكل ذلك خطرًا على حياتهم. [ 119 ] منذ البداية، في غزة، قوبل حرق الإطارات ورشق الحجارة بإطلاق نار من بنادق هجومية من طراز M16 . [ 120 ] تلقى من تم القبض عليهم عقوبات رادعة: فقد حُكم على أربعة مراهقين في غزة وحدها بالسجن لمدة تتراوح بين 10 و14 عامًا بتهمة إلقاء الحجارة وزجاجات المولوتوف، مقارنةً بـ 13 عامًا للشيخ ياسين ، زعيم حماس آنذاك، لإنشائه مخابئ أسلحة سرية في غزة عام 1983. [ 121 ] في حين كان يتم سابقًا التفاوض مع الجيش الإسرائيلي بشأن اضطرابات طلاب المدارس، مثل رفع العلم الفلسطيني، أدت الإجراءات القاسية بموجب السياسة الجديدة إلى قمع فوري بالقوة العسكرية. [ 122 ] ونتيجة لذلك، كما قيل، "تلاشى المنظور التقليدي، الذي ساعد إسرائيل كثيرًا في الحفاظ على صورتها الذاتية كدولة عادلة لا تستخدم القوة إلا للدفاع عن النفس ضد عدوان عربي أشد وأعنف، في غضون أسابيع قليلة". [ 123 ]

تغيرت التكتيكات في نهاية المطاف، إذ استُبدلت الحشود الكبيرة بمجموعات صغيرة من 10 إلى 20 شابًا يقفون حول الجنود يراقبونهم، مما يُثير توترهم. وأصبحت الهجمات الخاطفة هي القاعدة، [ 115 ] على الرغم من وجود حوادث معروفة لإطلاق النار على أطفال لمجرد إهانتهم للجنود. [ 85 ] في مواجهة الرشق المستمر بالحجارة، صدرت تعليمات للقادة بتحديد هوية من يعتبرونهم المحرضين الرئيسيين، وهم شبان ملثمون، وإطلاق النار عليهم. [ 96 ]

بحلول أواخر ديسمبر/كانون الأول 1989، شكلت 85% من حوادث العنف رشق الحجارة، و10% حرق الإطارات، و5% قصف بالقنابل الحارقة والطعن. [ 124 ] ونظرًا لارتفاع عدد القتلى الفلسطينيين، صدر أمر في يناير/كانون الثاني 1988، يُعتقد أنه صادر عن إسحاق رابين ، يقضي بشن توغل عسكري واسع النطاق في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بهدف تطبيق سياسة "القوة والعنف والضرب"، لتجنب "إراقة الدماء"، إذ "لا أحد يموت من الضرب". [ 69 ] [ 123 ] وبالتحديد، أُذن للجنود بـ"كسر العظام"، الأذرع والأرجل، ردًا على الرجم. تلت ذلك حوادث لا حصر لها من ضرب راشقي الحجارة، [ 125 ] ففي غضون خمسة أيام من صدور التوجيه الجديد، اضطر مستشفى الشفاء في غزة إلى علاج 200 حالة من كسور المرفقين والركبتين وكسور الجمجمة، كما تم تحطيم الأيدي لمنع الشباب من رمي الحجارة. [ 112 ] وبين 19 و21 يناير/كانون الثاني 1988، تم اعتقال 12 متظاهراً من بيتا وحدها دون مقاومة، وجمعهم وكسر عظامهم. [ 111 ] [ 126 ] وانتشرت مقاطع فيديو لجنود يكسرون العظام في جميع أنحاء العالم، [ 127 ] [ 128 ] أحدها يُظهر جنوداً يحطمون عظم فخذ راشق حجارة مُكبّل بحجر: ولا يزال بعضها متاحاً على يوتيوب . [ 129 ] [ 130 ]

في مارس/آذار 1988، ونظرًا لاكتشاف أن العصي الخشبية قابلة للكسر بسهولة عند ضرب الفلسطينيين، تم استحداث هراوات بلاستيكية وأخرى مصنوعة من الألياف الزجاجية. [ 123 ] وفي غضون عامين، قدّر الفرع السويدي لمنظمة "أنقذوا الأطفال" أن ما بين 23,600 و29,000 طفل احتاجوا إلى رعاية طبية بعد تعرضهم للضرب على أيدي القوات الإسرائيلية في أول عامين من الانتفاضة، [ 118 ] بينما أسفرت الهجمات الفلسطينية في الفترة نفسها عن مقتل خمسة أطفال إسرائيليين. [ 131 ] وفي أغسطس/آب 1988، تم استحداث الرصاص البلاستيكي الذي حافظ على فعاليته على مسافة 100  متر، خارج نطاق رماة الحجارة، وكان قاتلًا على مسافة 70 ياردة. وعلى مدى خمسة أشهر، تسببت هذه الذخائر في مقتل 47 فلسطينيًا، وإصابة 288 آخرين في اشتباكات تفريق الشغب. [ 123 ] بحلول خريف عام 1988، سمحت القاعدة الفعلية باستخدام الذخيرة الحية ضد الأطفال الذين يُقبض عليهم وهم يرشقون الحجارة أو يُشاهدون وهم يفرون من مكان حدث فيه مثل هذا السلوك، حتى لو لم يكن هناك خطر وشيك على حياة الجنود. [ 132 ]

امتدت هذه الممارسة إلى إسرائيل عندما تبنتها الأقلية العربية في البلاد. وسُجّلت نحو 133 حادثة رشق بالحجارة هناك عام 1988. [ 2 ] ونصّت لوائح صدرت مطلع عام 1988 على جواز استخدام القوة لقمع أعمال الشغب أو التغلب على مقاومة الاعتقال. [ 123 ] وتضمن ذلك ردًا مميتًا عند تعرض حياة الفرد للخطر، واستخدام الأسلحة في سياق الصراع المباشر. ولاحظت منظمة هيومن رايتس ووتش ، في مراجعة لعمليات تفريق الجنود لحوادث رشق الحجارة، أن الجنود، الذين لم تكن حياتهم في خطر، كانوا يطلقون النار بشكل متكرر على فلسطينيين غير مسلحين وغير مطلوبين، غالبًا أثناء فرارهم من الاشتباكات. [ 133 ] وفي عام 1991، اكتشف الصحفي الإسرائيلي دورون ميري وجود وحدة استجواب تابعة للشرطة تعمل منذ فترة، وتتمثل مهمتها في تعذيب المشتبه بهم برشق الحجارة (والشباب الذين يلوحون بالعلم الفلسطيني) لانتزاع اعترافات باستخدام الصدمات الكهربائية . وقد حققت هذه الوحدة نجاحًا كبيرًا بشكل استثنائي. [ 134 ] [ 135 ] كما تم تطبيق سياسات الترحيل وهدم المنازل ، والتي امتدت، وفقًا لمنظمة بتسيلم ، إلى هدم منازل الشباب المتهمين برشق الحجارة، [ 136 ] ولم تؤد هذه الإجراءات إلا إلى زيادة مقاومة راشقي الحجارة. [ 123 ]

في نهاية الانتفاضة التي استمرت ست سنوات، اعتُقل 120 ألف فلسطيني، وقُتل منهم 1162 (نصفهم دون سن السادسة عشرة) [ 137 ] ، و1409. ومن بين الأطفال الذين تعرضوا للضرب، والذين تراوح عددهم بين 23 و29 ألف طفل، كان ثلثهم دون سن العاشرة [ 138 ] ، في مقابل 172 إسرائيليًا، قُتل بعضهم في هجمات إرهابية شنّها مسلحون خارج سيطرة الاتحاد الوطني لتحرير فلسطين التابع للانتفاضة [ 137 ] . وقد حُسب أن 90% من القاصرين الفلسطينيين البالغ عددهم 271 الذين قُتلوا رميًا بالرصاص، وفقًا لمعايير الجيش لاستخدام الذخيرة الحية، قُتلوا في لحظات لم يكونوا يرمون فيها الحجارة. [ 119 ] في دراسات المتابعة السريرية لأطفال الانتفاضة الذين أصيبوا في هذه الاشتباكات، تبين أن 18-20% من العينة يعانون من نسبة عالية من الأعراض النفسية المرضية، بينما في غزة أظهر 41% من الأطفال أعراض اضطراب ما بعد الصدمة ، وقد شرحت أم فلسطينية تأثير التجارب المؤلمة:

هؤلاء الأطفال هم الانتفاضة ، وقد تألموا بشدة. إذا لم يكن هناك حل، فسيرمي هؤلاء الأطفال يوماً ما ما هو أكثر من مجرد حجارة، لأن كراهيتهم عظيمة، وليس لديهم ما يأملون فيه. إذا لم يُمنح لهم الأمل، فسوف ينتزعونه من الآخرين. نخشى أن يأخذوا السكاكين من مطابخنا ليستخدموها كأسلحة. [ 78 ]

خلال الانتفاضة الأولى، كان الجنود الإسرائيليون يُلقون صخورًا كبيرة وكتلًا خرسانية من أعلى في غزة على جنود يقومون بدوريات في أزقة المدينة. [ 139 ] وفي نابلس، في 24 فبراير/شباط 1989، قُتل المظلي الإسرائيلي بنيامين مايسنر جراء سقوط كتلة إسمنتية من أعلى مبنى خلال اشتباكات بين القوات الإسرائيلية وسكان محليين في سوق المدينة . [ 140 ] وفي مايو/أيار 2018، قُتل الجندي رونين لوبارسكي، من وحدة دوفديفان ، داخل مخيم الأمعري للاجئين قرب رام الله، خلال عملية عسكرية للقبض على أشخاص يُشتبه في تورطهم في هجمات حديثة، بعد أن أصابته لوحة رخامية في رأسه إثر إلقائها من سطح مبنى. [ 141 ] [ 142 ]

رمزية داود وجالوت

كان أسلوب المواجهة في الانتفاضة الأولى بين الجنود المسلحين والشباب الذين يرشقون الحجارة بمثابة "معركة تصورات" بقدر ما كان اشتباكًا عسكريًا. [ 143 ] أُعيد تمثيل أسطورة داود وجالوت، التي يهزم فيها أول ملك لإسرائيل الفلسطينيين باستخدام المقلاع والحجارة، في الكفاح الصهيوني لإقامة دولة في مواجهة معارضة أكبر بكثير من العالم العربي، وهي رواية "القلة ضد الكثرة"، عن داود الذي يقتل جالوت، والتي يرى البعض أنها لا تزال تمارس هيمنة على المواقف الغربية. [ 144 ]

عندما اندلعت أول ثورة ضد الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، وفقًا لميرا سوشاروف، ظهرت الأسطورة مرة أخرى في نسخة منحرفة، في أغنية من أغاني الكيبوتس:

دودي، لطالما أردت أن تكون مثل ديفيد

شعر أحمر وعيون جميلة، ودائماً ما تكون الابتسامة على وجهك.

في زقاق في نابلس نسيت كل شيء

وتحول إلى جليات.

وكإعادة صياغة في مجالات هامة من السياسة التي تخيل فيها الإسرائيليون أنفسهم كجالوت، والآخرين، الفلسطينيين العزل الذين يؤكدون على قوميتهم، كداود. [ 89 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]

في الوقت نفسه، استغل الفلسطينيون هذه الأسطورة عن وعي، فعادوا إلى "الأسلوب القديم: المقلاع والحجر كما فعل داود". [ 148 ] وهكذا، أصبحت هذه الصورة متكررة في وصف الوسائل المختلفة التي استخدمها كلا الجانبين في المواجهات ضمن هذه الحرب غير المتكافئة . [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] يرى إيتان عليمي أن نقل الرواية الإسرائيلية إلى أيدي الفلسطينيين منحهم ثلاث مزايا: فقد كانت مصدرًا روحيًا للمقاتلين في مواجهة جيش قوي؛ وجاءت على غرار رفض داود لنصيحة شاول باستخدام الدروع والأسلحة الفتاكة لصالح أساليب أكثر ألفة لديهم؛ وكان من الجدير بالتغطية الإعلامية مواجهة الدبابات الإسرائيلية والجنود المدججين بالسلاح بالحجارة والإطارات المشتعلة . [ 148 ] وكان تخطيط الفلسطينيين الذكي لضمان حضور ممثلي وسائل الإعلام، رغم محاولات إسرائيل عرقلة التغطية، محبطًا ليس فقط لصورة إسرائيل الخارجية، بل أيضًا لأهالي جنود جيش الدفاع الإسرائيلي الذين يشاهدون الأخبار. [ 152 ] قارنت الصحافة الدولية، عبر البث التلفزيوني للانتفاضة، بين القوات المسلحة المدججة بالسلاح والفتيان الذين يرشقون الحجارة، في مشهدٍ يُصوّر الفلسطينيين على أنهم الطرف الأضعف. [ 153 ] ووفقًا لستيوارت إيزنستات ، فإن "صورة داود وجالوت المعكوسة، أي الإسرائيليين بدباباتهم في مواجهة المراهقين الفلسطينيين الذين يرشقون الحجارة" تشوّه التصورات الأجنبية عن معركة إسرائيل ضد الإرهاب. [ 154 ] ويُقال إن هذا الموقف غير المتكافئ قد قلب الانطباع العالمي التقليدي عن إسرائيل كداود في مواجهة جالوت عربي. [ 155 ]

التغطية الإعلامية

استخدام المقاليع في عرض توضيحي في بلين
فلسطيني يلقي الحجارة على جنود يستخدمون المقلاع خلال احتجاج أسبوعي في نعلين .

في بعض الحالات الموثقة، ألقت وحدات سرية إسرائيلية الحجارة على جنود الجيش الإسرائيلي والشرطة، إلى جانب فلسطينيين. [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] ووفقًا لتحقيق أجرته صحيفة هآرتس ، أدلى ضباط شرطة بشهادات كاذبة في عدد من الحالات حول اشتباكات مع متظاهرين في بلعين ، زاعمين أن الحجارة كانت تُلقى في احتجاجات سلمية، بحسب التحليل. وفي حالات أخرى في القرية نفسها ، أُصيب أفراد من شرطة الحدود الإسرائيلية جراء إلقاء الحجارة. [ 160 ] وفي بعض الأحيان، انتشرت تقارير كاذبة عن إصابة أو مقتل إسرائيليين على يد فلسطينيين يرشقون الحجارة. ففي 4 أبريل/نيسان 1988، قيل إن مراهقة إسرائيلية، تُدعى تيرزا بورات، من مستوطنة إيلون موريه، قُتلت بحجر أُلقي على حافلة تقل مراهقين كانت تمر بقرية بيتا . ودعا المستوطنون إلى هدم القرية، وتم بالفعل هدم 13 منزلًا. بعد يومين، تبين أنها أصيبت برصاصة في رأسها أطلقها حارس يهودي. [ 161 ] [ 162 ] وقد رُفضت في بعض الأحيان بلاغات رشق الحجارة التي أدت إلى رفع دعاوى قضائية، باعتبارها اتهامات ملفقة. فقد أقسم جندي، أثناء اعتقاله، في إفادة خطية أن فلسطينياً ما رشقه بالحجارة. وتبين أن المتهم كان يعاني من إعاقة جسدية، فأُسقطت القضية، كما رُفضت قضية أخرى عرّف فيها مستوطن محامي الدفاع، وليس موكله، بأنه الشخص الذي رشقه بالحجارة. [ 163 ]

بحسب لويس ج. سالومي، قامت الصحف بإخفاء التقارير التي تنتقد عمليات إطلاق النار الإسرائيلية على راشقي الحجارة خوفاً من إغضاب "مصالح إسرائيلية ويهودية نافذة". [ 164 ]

يشير بيتر بينارت إلى وجود أوجه تشابه بين ردود الفعل السياسية في إسرائيل والولايات المتحدة تجاه احتجاجات رشق الحجارة التي يقوم بها الإسرائيليون من أصل إثيوبي والأمريكيون من أصل أفريقي . ففي إسرائيل، يُدان العنف، لكن تُطالب الولايات المتحدة بالتحقيق في المشكلات التي تُفضي إلى مثل هذه الحوادث ومعالجتها. ثم يتساءل بينارت عن سبب اختلاف المواقف الإسرائيلية إذا كان راشقو الحجارة فلسطينيين. ويجادل بأنه في الحالة الأولى، يتم الاعتراف بالمظالم الكامنة وراء العنف، وتُقدّم وعود بمعالجتها. ويصنف موقع الجيش الإسرائيلي الإلكتروني جميع عمليات رشق الحجارة الفلسطينية بأنها "غير مبررة"، و"تهديد لاستقرار المنطقة"، ومع ذلك يرى بينارت أنه من السخف وصف سلوك "أناس عاشوا لما يقرب من نصف قرن تحت الحكم العسكري، ودون حرية التنقل أو الجنسية أو حق التصويت"، بأنه غير مبرر. [ 165 ]

إحصائيات

بحسب إحصاءات قوات الدفاع الأيرلندية، يُرصد منذ عام 2004 ما معدله 4066 حادثة رشق بالحجارة سنوياً. وكان عام 2005 هو العام الذي شهد ذروة الحوادث، حيث سُجلت 4371 حادثة. أما أدنى معدل للحوادث فقد سُجل عام 2007، حيث تم تسجيل 3501 حادثة رشق بالحجارة على الجنود والسيارات المارة. [ 166 ]

وبحسب الشرطة الإسرائيلية، فقد تم تسجيل 7886 حادثة رشق بالحجارة في عام 2013 مقارنة بـ 18726 حادثة مماثلة في عام 2014. [ 167 ]

بحسب إحصائيات إسرائيل، لم يمت أي جندي من جيش الدفاع الإسرائيلي نتيجة رشق الفلسطينيين بالحجارة. [ 168 ] [ 169 ]

طلبت منظمة بتسيلم من السلطات تزويدها بالإحصاءات ذات الصلة بالإصابات الناجمة عن هذا النشاط، ولكن ورد أن البيانات غير مجمعة. [ 166 ]

ردود فعل الإسرائيليين

وبحسب ما ورد، حذا المستوطنون في الانتفاضة الأولى حذو الجيش بعد أن أقرّ مجلس يشع إطلاق النار ردًا على رشق الفلسطينيين للسيارات بالحجارة حتى في الحالات التي لا تشكل فيها أي تهديد للأرواح. [ 117 ] [ 170 ] وبدأت ميليشيات المستوطنين في شنّ أعمال انتقامية على شكل هجمات عنيفة ضد ما أسموه "الإرهاب" العربي، مما أدى إلى تعطيل الحياة اليومية في القرى، وإطلاق النار على خزانات المياه، وإضرام النار في السيارات، وحرق الحقول الزراعية. [ 171 ] وبعد حادثة رشق بالحجارة، قاد الحاخام إليعازر والدمان هجومًا على قرية مجاورة، حيث أُحرق مسجد، وصرح قائلاً: "علينا إطلاق النار على راشقي الحجارة. ليس هناك ما هو أكثر عبثية ولا أخلاقية وخطورة من تعريض أنفسنا للخطر من أجل حماية أرواح المهاجمين." [ 117 ]

خلال فترة انتفاضة الأقصى، نظم المستوطنون "دوريات مسلحة مستقلة" تستخدم الأسلحة النارية لإطلاق النار عند مواجهة الرشق بالحجارة أو حواجز الطرق، ووفقًا لقائد في جيش الدفاع الإسرائيلي، "يكاد أي هجوم فلسطيني يستدعي رد فعل عنيفًا ارتجاليًا ينظمه المستوطنون". [ 172 ]

مشاركة الأطفال والنساء الفلسطينيات

يشارك الأطفال الفلسطينيون بشكل روتيني في حوادث رشق الحجارة. [ 82 ] سنويًا، تُصدر المحاكم العسكرية الإسرائيلية أحكامًا بحق حوالي 700 طفل فلسطيني، غالبيتهم بتهمة رشق الحجارة. وبموجب القانون الإسرائيلي، لا يجوز اعتقال أو احتجاز الأطفال دون سن الثانية عشرة، ولكن في 30 أبريل /نيسان 2015، تم احتجاز صبي لا تتجاوز أعماره 7 [ 173 ] أو 9 [ 174 ]  ، للاشتباه في قيامه برشق حافلة بالحجارة، لمدة 4 ساعات. ووفقًا لريم بهدي، فقد اعتُقل 6500 طفل بين عامي 2000 و2008، معظمهم بسبب هذا النشاط. ووجدت إحدى الدراسات أنه من بين 853 طفلًا فلسطينيًا وجهت إليهم إسرائيل تهمة رشق الحجارة بين عامي 2005 و2010، كان 18 منهم تتراوح أعمارهم بين 12 و13 عامًا؛ و255 تتراوح أعمارهم بين 14 و15 عامًا؛ وحُكم على 60% منهم بالسجن لمدة تصل إلى شهرين، وحُكم على 15% منهم بالسجن لأكثر من 6 أشهر، وقضى 1% منهم عامًا كاملًا في السجن. [ 175 ] وفقًا لمنظمة بتسيلم، خلال الفترة من 2005 إلى 2010، مثل 834 قاصرًا، أعمارهم 17 عامًا أو أقل، أمام المحاكم العسكرية الإسرائيلية بتهمة رشق الحجارة، وكان ثلثهم، أي نحو 288 قاصرًا، تتراوح أعمارهم بين 12 و15 عامًا. وقد أُدين جميعهم باستثناء واحد، في أغلب الأحيان بموجب صفقات إقرار بالذنب ، وقضوا في السجن ما بين بضعة أسابيع وبضعة أشهر. [ 176 ] يرى بهدي أن إسرائيل تجرّم رشق الحجارة باعتباره تهديدًا لأمن الدولة. [ 175 ] خلال احتجاجات غزة الحدودية واسعة النطاق عام 2018 ، جمعت بعض نساء غزة الحجارة للشباب الذين كانت أعينهم مشوشة بسبب آثار الغاز المسيل للدموع، وذلك لتوفير الوقت عليهم. [ 177 ]

القانون الإسرائيلي

بحسب قناة الجزيرة ، يطالب المدعون الإسرائيليون عادةً بأحكام بالسجن تصل إلى ثلاثة أشهر بتهمة إلقاء الحجارة التي لا تتسبب في إصابات خطيرة. [ 19 ]

رداً على مقتل الرقيب ألموغ شيلوني وحادثة طعن ألون شفوت عام 2014 ، عقد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو اجتماعاً لمجلس الوزراء الأمني ​​أعلن فيه فرض غرامات على أولياء أمور القاصرين الذين يُضبطون وهم يرشقون الحجارة. [ 178 ] في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، وافق مجلس الوزراء على مسودة أولية لمشروع قانون من شأنه، في حال إقراره، زيادة العقوبات القانونية على رشق الحجارة إلى السجن لمدة تصل إلى 20 عاماً في حال وجود نية لإلحاق الأذى الجسدي. [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] في مايو/أيار 2015، اعتمد مجلس الوزراء نسخة من مشروع القانون تسمح أيضاً بالسجن لمدة 10 سنوات دون اشتراط إثبات نية المتهم في إلحاق الأذى. وقد اقترحت التعديل المعتمد أييلت شاكيد . [ 19 ] [ 183 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، قررت محكمة إسرائيلية، ولأول مرة، عدم الإفراج عن قاصر كان ينتظر محاكمته بتهمة رشق الحجارة، وذلك بسبب تصاعد حوادث رشق الحجارة في حي العيساوية بالقدس، حيث كان يسكن الفتى البالغ من العمر 15 عامًا. [ 184 ] واستجابةً لتزايد حوادث رشق الحجارة، أعاد الجيش الإسرائيلي تعريف هذه الممارسة باعتبارها جناية، وهو حكم أيدته المحكمة العليا. وفي الحالات التي ينتج عنها حوادث أو إصابات، يُهدم منزل والدي الشاب. [ 185 ]

في يونيو/حزيران 2015، حُكم على أربعة فلسطينيين، ثلاثة منهم قاصرون، بالسجن لمدد تتراوح بين سبع وثماني سنوات بتهمة إلقاء حجارة كبيرة على سيارة على الطريق 375، مما أدى إلى إصابة زيونا كالا بجروح خطيرة. [ 186 ] وفي سبتمبر/أيلول 2015، وبعد حوادث أخرى على طريق تكثر فيه حوادث إلقاء الحجارة، طلب بنيامين نتنياهو من المدعي العام يهودا واينشتاين السماح باستخدام الذخيرة الحية ضد راشقي الحجارة في القدس الشرقية . ووفقًا لمنظمة بتسيلم، فإن إقرار هذا الإجراء سيخالف توصيات لجنة أور لعام 2000 بشأن تقييد استخدام الذخيرة الحية. [ 187 ] وفي 24 سبتمبر/أيلول، أقرّ مجلس الوزراء الإسرائيلي بالإجماع اقتراحًا يقضي بفرض حد أدنى إلزامي للعقوبة يبلغ أربع سنوات على البالغين الذين يلقون الحجارة وزجاجات المولوتوف. ويسمح هذا الإجراء للشرطة بإطلاق النار إذا رأت أن هناك خطرًا على الأرواح، وهو ما فسّرته صحيفة يديعوت أحرونوت (Ynet) بأنه يعني إمكانية استهداف القاصرين أيضًا. ستتعرض عائلات القاصرين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عامًا والذين ثبت قيامهم بإلقاء الحجارة أو زجاجات المولوتوف أو المفرقعات النارية للغرامات والسجن. [ 188 ]

استُخدم العقاب الجماعي للحصول على معلومات عن راشقي الحجارة. ففي أبريل/نيسان 2015، أُغلقت جميع مداخل بلدة حزما ، التي يبلغ عدد سكانها 7000 نسمة، على أن يظهر مخبرون ليُبلغوا السلطات الإسرائيلية عن المسؤولين عن حوادث الرجم. ووفقًا لصحيفة هآرتس ، أزالت الشرطة اللافتة التي تُفسر هذا الإجراء بعد رصد ناشط يُصوّر في المنطقة. [ 189 ]

حالات معاصرة

في السنوات الأخيرة، استُشهد بقضية محمد زاهر إبراهيم، وهو فلسطيني أمريكي يبلغ من العمر 15 عامًا، كمثال على كيفية تعامل القانون العسكري الإسرائيلي في الضفة الغربية مع مزاعم رشق الحجارة من قبل القاصرين. [ 190 ] أُلقي القبض على إبراهيم في منزله في فبراير/شباط 2025، واتُهم فقط برشق مركبات إسرائيلية بالحجارة. [ 34 ] احتُجز لمدة تسعة أشهر في سجني مجدو وعوفر، مع تواصل محدود مع عائلته. صرّحت عائلته وفريقه القانوني بأنه أنكر إصابة أي مركبة، وأكد أن اعترافه انتُزع منه تحت الإكراه. [ 191 ] طالبت أكثر من 100 منظمة أمريكية معنية بحقوق الإنسان والحقوق المدنية ومنظمات دينية بالإفراج عنه، وأثار أعضاء في الكونغرس الأمريكي مخاوف بشأن معاملته. كما ساهمت التدخلات الدبلوماسية من قبل وزارة الخارجية الأمريكية في زيادة الاهتمام بالقضية. [ 192 ] أُفرج عن إبراهيم في نهاية المطاف في نوفمبر/تشرين الثاني 2025، بعد جهود حثيثة من قبل منظمات حقوقية.

الوفيات والإصابات

ضحايا رشق الحجارة

بحسب المؤرخ رافائيل ميدوف ، قُتل 14 شخصاً جراء رشق الفلسطينيين بالحجارة، من بينهم 3 عرب ظنّهم رماة الحجارة يهوداً. [ 9 ]

سقوط كتل الأسمنت

  • في 24 فبراير 1989، ألقى ناشط من حركة فتح، سمير نانيش، كتلة إسمنتية من سطح أحد المباني على رأس الرقيب بنيامين مايسنر ، أثناء قيامه بدورية في القصبة بنابلس . سحقت الكتلة جمجمته، مما أدى إلى وفاته. [ 198 ]

التقييمات

  • ترى أماني عزت إسماعيل أن الفلسطينيين يعتبرون رشق الحجارة وسيلة بدائية للرد، في وضع يفتقر إلى تكافؤ القوة: إذ تُستخدم الحجارة ضد الجنود الإسرائيليين المسلحين الذين يستخدمون الرصاص المطاطي، وفي الانتفاضات الكبرى، الصواريخ والمروحيات الهجومية. [ 32 ]
  • يصنف جين شارب رشق الحجارة كشكل من أشكال "العنف المحدود"، ويكتب أن "الفلسطينيين يرون الحجارة كوسيلة للتعبير عن تحديهم وغضبهم"، لكن، في رأي شارب، فإن هذا التكتيك "يأتي بنتائج عكسية" لأن الإسرائيليين "نادراً ما ينظرون إلى إلقاء الحجارة عليهم على أنه شكل من أشكال التعبير غير العنيف نسبياً". [ 199 ]
  • يرى العقيد توماس هامس ، المحلل المتخصص في الحروب غير المتكافئة ، أن الاستخدام التكتيكي لرمي الحجارة في الانتفاضة الأولى كان الخطوة الاستراتيجية الرئيسية التي مكّنت الحركة الفلسطينية من "تحويل (إسرائيل) من دولة صغيرة شجاعة محاطة بدول عربية معادية إلى دولة قمعية تتغاضى عن قتل الأطفال في الشوارع". [ 200 ]
  • تجادل ريم بهدي، أستاذة القانون في جامعة وندسور، بأنه في حين تبرر إسرائيل استخدامها للأسلحة الفوسفورية في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية، كما هو الحال في غزة، باعتبارها مشروعة بموجب القانون الدولي، فإنها تجرّم رشق الحجارة باعتباره تهديداً لأمن الدولة. [ 175 ]
  • جادل توماس فريدمان بأن إلقاء الحجارة يتوافق مع "تعاليم المهاتما غاندي ". [ 5 ]
  • ذكرت جودي رودورين، في مقال لها في صحيفة نيويورك تايمز ، أن العديد من الفلسطينيين يرون في رشق الحجارة "طقساً من طقوس العبور وعملاً مشرفاً من أعمال التحدي". [ 201 ]
  • دافعت أميرة حس، في مقال نُشر في اليوم التالي لإدانة فلسطيني بتهمة قتل مستوطن إسرائيلي وابنه [ 202 ]، عن رشق الفلسطينيين بالحجارة باعتباره "حقاً وواجباً لكل من يخضع لحكم أجنبي"، و"استعارة للمقاومة". [ 203 ]
  • يرى جوناثان بولاك، وهو فوضوي إسرائيلي مؤيد للفلسطينيين، أن رشق الحجارة هو أحد أشكال العنف الضروري والأخلاقي في بعض الأحيان، باعتباره عملاً من أعمال التمكين الجماعي الذي يمكّن الشعب المحتل من تجنب الوقوع في فخاخ الظلم. [ 204 ]
  • فسّر معروف حاسيان وليزا أ. فلوريس رشق الحجارة الذي حدث خلال الانتفاضة الأولى كوسيلة لخلق هوية جماعية، وتقاليد تاريخية، وفي نهاية المطاف، أمة فلسطينية. [ 205 ]
  • يفهم ديفيد أ. ماكدونالد رشق الحجارة على أنه "أداء مقاومة... مصمم استراتيجياً لتعزيز العلاقة المقدسة بين الأمة والأرض". [ 206 ]
  • ألقى المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد ، الذي كان آنذاك مريضًا بمرض عضال، حجرًا عبر الحدود في 3 يوليو/تموز 2000 أثناء زيارته للبنان، في غياب أي إسرائيلي. وعندما لفت الحادث انتباه العالم، واعتُبر دليلًا على أنه إرهابي، [ 207 ] برر سعيد فعله بأنه "بادرة رمزية للفرح" بانتهاء الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان. [ 208 ] وفي إحدى مقالاته، كتب عن الشباب الفلسطيني الذين "يقفون بشجاعة، حاملين الحجارة وإرادة سياسية راسخة، في وجه ضربات الجنود الإسرائيليين المدججين بالسلاح، والمدعومين من قبل أحد أقوى المؤسسات الدفاعية في العالم، والممولين بسخاء ودون تساؤل من قبل أغنى دولة في العالم، والمدعومين بإخلاص وابتسامة من قبل جهاز كامل من المثقفين المرتزقة". [ 96 ]
  • ينفي عزمي بشارة ، السياسي والأكاديمي الإسرائيلي الفلسطيني، أن يكون رشق الحجارة سلاحاً أو تكتيكاً حربياً: فهو يرمز، كما يقول، إلى "العري في مواجهة المحتل ... وعدم إمكانية حصول الشعب على الأسلحة". [ 1 ]
  • يقول تود ماي إن "رمي الحجارة من الناحية الفنية ليس شكلاً من أشكال المقاومة اللاعنفية"، ولكنه يُطلق نفس الديناميكيات التي تُطلقها الأفعال التي تُعتبر كذلك. [ 209 ]
  • يقول روبرت ل. هولمز إن "رمي الحجارة، على الرغم من كونه تكتيكًا عسكريًا غير فعال بشكل مثير للشفقة ضد الجنود المدججين بالسلاح، لا يزال شكلاً من أشكال العنف، مثل إلقاء القنابل الحارقة وإسقاط الكتل من المباني." [ 210 ]
  • تقول جولي إم. نورمان إن إلقاء الحجارة هو "تكتيك عنف محدود"، وتشير إلى أن غالبية الشباب الفلسطيني الذين شملهم الاستطلاع يعتبرونه غير عنيف. [ 211 ]
  • تقول ماري إليزابيث كينغ إن إلقاء الحجارة أو قنابل المولوتوف عمل عنيف، [ 212 ] لكن "بالنسبة للعديد من الفلسطينيين، كان الهدف من إلقاء الحجارة هو إعاقة ومضايقة - وليس قتل - القوات العسكرية الإسرائيلية المحتلة والمستوطنين الإسرائيليين في الضفة الغربية وقطاع غزة". [ 213 ]

تتناول العديد من الأغاني والقصائد الشعبية، التي كتب بعضها إعجاباً من قبل عرب آخرين، مثل الشاعر السوري نزار قباني ، [ 96 ] دور الحجارة في التعبير عن هوية الفلسطينيين وأرضهم. ومن بينها قصيدة ظهرت خلال الانتفاضة الأولى تقول:

yā ḥijārah yā ḥijārah Uw'ī trūḥī min al-ḥārah anā wiyāk trabbaynā mithl al-baḥr wa biḥārah (يا حجارة، يا حجارة لا تتركوا مساكننا الضيقة لقد تربيت أنا وأنت معًا مثل البحر والبحار) [ 38 ]

في المسرح الفلسطيني، عُرضت مسرحية في بداية الانتفاضة الأولى (1987) بعنوان "ألف ليلة وليلة من ليالي رامي الحجر"، وصوّرت لقاءً بين حاكم عسكري إسرائيلي وشاب فلسطيني يُمثّل داود الفلسطيني في مواجهة جليات الإسرائيلي وجنوده المُجهّزين جيدًا. يخسر الحاكم العسكري، ويعلّق الراوي قائلًا:

«كان قد أصبح رجلاً بالفعل في سن العاشرة، وأصبحت لعبة الطفل الذي يرمي الحجارة رمزاً للرجل الحر. لقد رأى أنه لم يبقَ شيء سوى الحجارة نفسها للدفاع عن منزله من جشع الحاكم، الذي كان يلتهم الأشجار والنجوم والشمس.» [ 214 ]

أُلقي القبض لاحقاً على قائد الفرقة فرانسوا أبو سليم بتهمة تنظيم المسرحية. [ 215 ]

في فيلم ميشيل خليفي عام 1990 عن الانتفاضة الأولى، بعنوان "ترنيمة الحجارة"، تنهار امرأة عند رؤية منزلها يهدم بواسطة جرافة إسرائيلية، وتعلق امرأة أخرى قائلة: "حتى لو مات كل فلسطيني، فإن الحجارة ستلقي نفسها بنفسها". [ 216 ]

كتبت رونا ماكاي ، في إحياء لذكرى حادثة وقعت في بيت ساحور :

 بينما كان الرعاة يحرسون قطعانهم ليلاً، على بُعد ميل، فجّر الجنود نُزُل العائلة الصغيرة التي كان ابنها ذو الخمسة عشر عامًا، مثل داود، قد رمى حجرًا على جليات الإسرائيلي، لكن دون أن يُصيب داود. وبسبب هذه الجريمة ضد الأقوياء، أصبح الضعفاء بلا مأوى، ونصبوا خيمتهم بجوار القبر الفارغ. [ 217 ]

فيلم "سلاينغشوت هيب هوب" هو فيلم وثائقي صدر عام 2008 يتناول ثقافة الشباب الفلسطيني وموسيقى الهيب هوب . [ 218 ]

يتناول فيلم "روك ذا كاسبا" (2012 ) معاناة الجنود الإسرائيليين والمدنيين العرب في مواجهة "حرب غير متكافئة" حيث يمتلك أحد الطرفين أسلحة نارية، بينما يكتفي الآخر بالصخور، وذلك بعد حادثة سقوط غسالة ملابس على جندي ومقتله. [ 219 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 ماري إليزابيث كينغ ، ثورة هادئة: الانتفاضة الفلسطينية الأولى والمقاومة اللاعنفية ، دار نشر نيشن بوكس، 2009، الصفحات 257-264: "يقول سكان الضفة الغربية وقطاع غزة إن استخدام الحجارة تقليد. ويرى معظم الفلسطينيين الذين تمت مقابلتهم هنا أن هذه الممارسة دليل قاطع على أنهم لم يستخدموا أسلحة." (ص 259).
  2. 1 2 3 يتسحاق رايتر، دراسات سيراكيوز حول السلام وحل النزاعات: أقلية قومية، أغلبية إقليمية: العرب الفلسطينيون في مواجهة اليهود في إسرائيل، مطبعة جامعة سيراكيوز، 2009، ص 60، 141.
  3. ↑ جيلبرت أشكار ، المرجل الشرقي: الإسلام وأفغانستان وفلسطين في مرآة الماركسية ، دار بلوتو للنشر، 2004، ص 124: "الانتفاضة الأولى هي حرب عصابات لا يملك فيها المقاتلون أسلحة سوى الحجارة".
  4. 1 2 آن ماري أوليفر وبول ف. شتاينبرغ ص. 57.
  5. ١ ٢ بيلين فرنانديز، الرسول الإمبراطوري: توماس فريدمان في العمل ، دار فيرسو للنشر، ٢٠١١، صفحة ١١٢، فيما يتعلق بـ"العصيان المدني غير المميت" : "ما كان الفلسطينيون تحت الاحتلال يقولونه باستخدامهم الحجارة بشكل أساسي بدلاً من الأسلحة النارية هو أن أقوى سلاح ضد الإسرائيليين لم يكن الإرهاب أو حرب العصابات. بل كان أقوى سلاح، كما أعلنوا، هو العصيان المدني الجماهيري غير المميت. هذا ما كانت ترمز إليه الحجارة".
  6. ↑ برايان ك. باربر، جوزيف أ. أولسن، "استعداد المراهقين للانخراط في الصراع السياسي: دروس من قطاع غزة"، في ج. فيكتوروف (محرر) الجذور المتشابكة: العوامل الاجتماعية والنفسية في نشأة الإرهاب ، دار نشر IOS، 2006، الصفحات 203-225، الصفحة 206. "كان نشاط الشباب خلال الانتفاضة الأولى مقتصراً في الغالب على أشكال منخفضة المستوى نسبياً وغير مثيرة من النشاط العنيف (مثل التظاهر، وإلقاء الحجارة، وإقامة المتاريس، وما إلى ذلك: لم يحدث أول تفجير انتحاري فلسطيني حتى عام 1993 مع نهاية الانتفاضة الأولى".
  7. 1 2 3 جيل كيبل ، الإرهاب والاستشهاد: مستقبل الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة هارفارد 2009، الصفحات 85-86: «الانتفاضة الأولى، وهي انتفاضة فلسطينية بدأت في ديسمبر 1987. شمل هذا الاحتجاج إضرابات ومقاطعات ومتاريس وأعمال عصيان مدني، لكن ما لفت انتباه وسائل الإعلام حول العالم هو رشق الحجارة من قبل الشباب الفلسطيني على دبابات وجنود جيش الدفاع الإسرائيلي. هذه التكتيكات الحربية...»
  8. ↑ إيرا م. لابيدوس ، تاريخ المجتمعات الإسلامية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014، ص 603-4: "المظاهرات وأعمال الشغب ورشق الحجارة احتجاجًا على الاحتلال الإسرائيلي، وبناء المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، والضرائب، والمضايقات الإدارية".
  9. 1 2 رافائيل ميدوف ، "مطلوب أمٌّ من بالتيمور شاركت في أعمال الشغب في القدس" ، JNS.org ، 3 مايو 2015
  10. ↑ ميدوف، رافائيل (3 مايو 2015). "مطلوب أم من بالتيمور شاركت في أعمال الشغب في القدس" .
  11. ↑ ليفينسون، حاييم (25 سبتمبر 2011). "حادث سير مميت في الضفة الغربية ناجم عن رشق فلسطينيين بالحجارة" . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2024 .
  12. ↑ ماكفارلين، جوليا (16 مايو 2018). "لماذا يرمي الفلسطينيون الحجارة: مذكرات صحفية" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2014 .
  13. 1 2 للعظماء الفارسيين، جيمس أ. غراف/س.م. غراف، جيمس أ. (1993). ""إعاقة الشعب: الأطفال الفلسطينيون وعنف الدولة الإسرائيلية/ مختلف مكوناتها: جزء من شريعة القانون والشريعة" الألف: مجلة الشعر المقارن (١٣): ٤٩- ٥٤. دوي : 10.2307/521791 .
  14. ↑ "إسرائيل تواجه ادعاءً باستخدام الدروع البشرية" . 23 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  15. ↑ "إسرائيل-غزة: الجيش الإسرائيلي يستخدم الفلسطينيين كدروع بشرية 1200 مرة خلال السنوات الخمس الماضية، بحسب مسؤولين دفاعيين إسرائيليين" . BelfastTelegraph.co.uk . 11 أكتوبر 2005. ISSN 0307-1235 . تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2024 . 
  16. ↑
    «ليس لدينا ما ندافع به عن أنفسنا». وأضاف أن رشق الحجارة يجب أن يكون كافياً. «لا يمكننا حمل بندقية إم-16 وقتل كل مستوطن. كل ما نملكه هو هذه الحجارة. الرصاصة تقتلك فوراً. الحجر الصغير لن يُحدث فرقاً كبيراً. لكن على الأقل أنا أوجه رسالة». (ديفيد إم. هالفينجر، آدم راسجون، «الحياة تحت الاحتلال: البؤس في قلب الصراع»، نيويورك تايمز، 22 مايو 2021).
  17. ↑ إدوارد كوفمان، مانويل حساسيان، "فهم صراعنا الإسرائيلي الفلسطيني والبحث عن حل له"، في جودي كارتر، جورج إيراني، فاميك د فولكان (محررون) الصراعات الإقليمية والعرقية: وجهات نظر من الخطوط الأمامية، روتليدج، 2015، ص 87-128، ص 109.
  18. ↑ مايا كارتر هالوارد، النشاط العابر للحدود والصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بالغراف ماكميلان 2013، ص 50
  19. 1 2 3 «مسؤول فلسطيني ينتقد مشروع قانون إسرائيل بشأن رشق الحجارة» ، الجزيرة ، 31 مايو 2015
  20. ↑ شيبلي مالات ، فلسفة اللاعنف: الثورة، الدستورية، والعدالة ما وراء الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2015، ص 52-53.
  21. ↑ مايا كارتر هالوارد، النشاط العابر للحدود والصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، بالغراف ماكميلان، 2013 ص. 50.
  22. ↑ بيت فان رينبن في كتاب "الأطفال كضحايا في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: واقع العمل الشرطي وتدريب الشرطة"، تشارلز دبليو. غرينباوم، فيليب إي. فيرمان، نعومي بيكون-شنور (محررون)، حماية الأطفال أثناء النزاعات السياسية المسلحة: منظور متعدد التخصصات، إنترسينتيا أنتويرب/أكسفورد 2006، الصفحات 371-393، الصفحة 384: "لا يُعتبر رشق الحجارة قوة مميتة في معظم البلدان، ورد فعل الشرطة هو الحماية بالدروع والملابس الواقية، والتغلب على راشقي الحجارة، ومدافع المياه، واستخدام الغاز المسيل للدموع أحيانًا. في الدول الغربية، لا تُستخدم الأسلحة النارية إلا في حالات الخطر المباشر على الحياة. يبدو أن لائحة إطلاق النار المفتوح التي تستخدمها القوات الإسرائيلية، على حد ما هو واضح، تسمح باستخدام الأسلحة النارية بشكل أسرع بكثير وبأسلحة أثقل مما هو معتاد في المظاهرات في أماكن أخرى. شرط تناسب القوة، ." لا يبدو أن هذا ينطبق هنا.
  23. ↑ روبرت فيسك ، الحرب العظمى من أجل الحضارة: غزو الشرق الأوسط ، مجموعة كنوبف دابلداي للنشر 2007، ص 578.
  24. ↑ بيفرلي ميلتون-إدواردز، الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: حرب الشعب ، روتليدج 2008 ص 144.
  25. 1 2 بيني موريس، الضحايا الصالحون: تاريخ الصراع الصهيوني العربي، 1881-1998 ، مجموعة كنوبف دابلداي للنشر، 2011، ص 580
  26. ↑ شميتزر، أولي (25 فبراير 1988). "الانتفاضة الفلسطينية تتصاعد، القوات الإسرائيلية تتعرض لكمين في قطاع غزة" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2014 .
  27. ↑ فريد، كينيث (13 فبراير 1988). "جنود إسرائيليون يقتلون فلسطينيين اثنين : هجوم على دورية بعد صلاة الجمعة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2014 . 
  28. ↑ عوديد حكلاي، القومية العرقية الفلسطينية في إسرائيل ، مطبعة جامعة بنسلفانيا 2011 ص. 122.
  29. ↑ ويندي بيرلمان، العنف واللاعنف والحركة الوطنية الفلسطينية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، ص 105-106
  30. ↑ ديفيد نيومان، "المواطنة والهوية والموقع: الخطاب المتغير للجغرافيا السياسية الإسرائيلية"، في ديفيد أتكينسون، كلاوس دودز (محرران). التقاليد الجيوسياسية: تاريخ نقدي لقرن من الفكر الجيوسياسي ، روتليدج، 2002، ص 302-331، ص 326.
  31. ↑ إريكا تشينويث ، ماريا ج. ستيفان ، المقاومة المدنية تُجدي: المنطق الاستراتيجي للصراع اللاعنفي ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2013، ص 119
  32. 1 2 3 أماني عزت إسماعيل، بناء انتفاضة من أجل إقامة الدولة: العنف السياسي الفلسطيني في أخبار الولايات المتحدة، 2000-2004 ، بروكويست 2006 ص. 74.
  33. ↑ بيتر تشايلدز، باتريك ويليامز، مقدمة في نظرية ما بعد الاستعمار ، روتليدج، 2014 ص. 109.
  34. ١ ٢ "تتزايد الدعوات لإطلاق سراح المراهق الأمريكي محمد إبراهيم المحتجز لدى إسرائيل" . الجزيرة. ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥.
  35. ↑ الكنيست يمنح الموافقة النهائية: أحكام مخففة لراشقي الحجارة، وإلغاء رواتب آباء راشقي الحجارة (بالعبرية) ، هآرتس، نوفمبر 2015
  36. ↑ ليفينسون، حاييم (7 مايو 2012). ""مقاتلون إسرائيليون متخفون يرشقون جنود الجيش الإسرائيلي بالحجارة في الضفة الغربية"" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 .
  37. ↑ ثارور، إيشان (8 أكتوبر 2015). "شاهد: شرطة إسرائيلية سرية تضرب متظاهرين فلسطينيين بوحشية" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2024 .
  38. 1 2 3 ماكدونالد ص 133.
  39. ↑ سويدنبورغ ص 174.
  40. ↑ جوناثان كوك ، "نتنياهو يسعى لفرض واقع جديد في المسجد الأقصى" ، صحيفة ذا ناشيونال ، 5 أكتوبر 2015
  41. ↑ سفر يشوع بن سيراخ 3:5
  42. ↑ أندرو مايز. الأرض المقدسة؟: أسئلة صعبة من المشهد التوراتي ، SPCK ، 2012، ص 43-45.
  43. ↑ تريفور إتش جيه مارشاند، "صنع المكان في "قدس الأقداس": كنيسة القيامة، القدس"، مايكل بول، جون بي ميتشل (محرران) الطقوس والأداء والحواس ، دار بلومزبري للنشر، 2015، ص 63-84، ص 73.
  44. ↑ جيرالد ماكلين، نبيل مطر، بريطانيا والعالم الإسلامي، 1558-1713 ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011 ص. 150.
  45. ↑ ميرون بنفنيستي ، مدينة الحجر: التاريخ الخفي للقدس ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1996، ص 3-4.
  46. ١ ٢ ٣ آن ماري أوليفر وبول ف. شتاينبرغ، الطريق إلى ساحة الشهداء: رحلة إلى عالم المفجر الانتحاري ، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠٦). ص ١٢. وقد سُجِّل الحادث في كتاب بلوتارخ ، حياة الإسكندر الأكبر، ٢٥:٣، حيث أسقط طائر قطعة من التراب (βῶλος) على كتفه.
  47. ↑ موريس، بيني (2001). ضحايا أبرياء: تاريخ الصراع الصهيوني العربي، 1881-2001 . دار فينتج للنشر. الصفحات 10-11 . ISBN  9780679744757.
  48. ↑ نيسان، موردخاي (2002). الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ من النضال والتعبير عن الذات . ماكفارلاند. ص 258. ISBN  978-0786451333.
  49. ↑ فيشباخ، مايكل (26 أغسطس 2008). مطالبات الممتلكات اليهودية ضد الدول العربية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 68. ISBN  9780231517812.
  50. ↑ ليون بوردن بلير، النافذة الغربية في العالم العربي ، مطبعة جامعة تكساس، 1970، الصفحات 17-18، الحاشية 25. حارب أولاد ححا في المغرب الفرنسيين بفعالية لمدة 4 سنوات باستخدام المقاليع.
  51. ↑ سويدنبورغ ص 173.
  52. ↑ أوفرا بينجيو، كلمة صدام: الخطاب السياسي في العراق: الخطاب السياسي في العراق ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، ص 199.
  53. ↑ في اللغة العربية، يُشير مصطلح " الحجر الأسود "إلى الركن الشرقيللكعبة المشرفة في مكة المكرمة . (انظر: رؤوفين فايرستون، رحلات في الأراضي المقدسة: تطور أساطير إبراهيم وإسماعيل في التفسير الإسلامي ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1990، الصفحات 83 وما بعدها، 89-90).
  54. ↑ آن ماري أوليفر وبول ف. شتاينبرغ، الطريق إلى ساحة الشهداء: رحلة إلى عالم المفجر الانتحاري ، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006). ص 72.
  55. ↑ محمد بن إسماعيل البخاري ، التعاليم الأخلاقية للإسلام: الأحاديث النبوية من الأدب المفرد ، روومان ألتاميرا، 2003، ص 93.
  56. ↑ ماكدونالد، ص 132
  57. ↑ إيلان بابي، جميل هلال عبر الجدار: روايات التاريخ الإسرائيلي الفلسطيني ، آي بي توريس 2010 ص. 192.
  58. ↑ تيد سويدنبورغ، ذكريات الثورة: تمرد 1936-1939 في الماضي الفلسطيني ، مطبعة جامعة أركنساس، 2003، ص 235 حاشية 4.
  59. ↑ ويلدون ماثيوز، مواجهة إمبراطورية، بناء أمة: القوميون العرب والسياسة الشعبية في فلسطين الانتدابية ، آي بي توريس 2006، ص 208 وما بعدها، ص 217
  60. ↑ سويدنبورغ، صفحة 174
  61. ↑ بنيامين جروب-فيتزجيبون، نهاية الإمبراطورية: حروب بريطانيا القذرة ونهاية الإمبراطورية ، بالغراف ماكميلان، 2011، ص 36.
  62. 1 2 بريكر، مايكل (17 فبراير 1983). "مقتل إسرائيلي، حظر تجول في الضفة الغربية: حادثة رشق بالحجارة تُعطّل حياة سكان الصحراء". بوسطن غلوب . بروكويست 1637354448 . 
  63. ↑ توفيق أبو خوسا، في حاييم جوردون، ريفكا جوردون، طاهر شريتيه (محررون) ما وراء الانتفاضة: روايات المقاتلين من أجل الحرية في قطاع غزة ، مجموعة غرينوود للنشر، 2003 ص 49 وما بعدها.
  64. ↑ تشاد ف. إيميت، ما وراء البازيليكا: المسيحيون والمسلمون في الناصرة ، مطبعة جامعة شيكاغو 1995، ص 58-59.
  65. ↑ سامي الجندي، جين مارلو، ساعة ضوء الشمس: رحلة فلسطيني واحد من سجين إلى صانع سلام ، نيشن بوكس ​​2011 ص. 192.
  66. ↑ إيلي ريكيس، "القيادة الفلسطينية في الضفة الغربية"، في إيان إس. لوستيك ، باري روبين ، (محرران) مقالات نقدية عن المجتمع والسياسة والثقافة الإسرائيلية: كتب عن إسرائيل ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991، ص 193-200، ص 197.
  67. ↑ سكوت أتران ، الحجارة ضد القبضة الحديدية، الإرهاب داخل الأمة: الهياكل المتناوبة للعنف والهوية الثقافية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، السياسة والمجتمع، دار نشر SAGE ، المجلد 18، العدد 4، 1990، 481-526، ص 491.
  68. ↑ مايكل برونينغ، الأحزاب السياسية في فلسطين: القيادة والفكر ، بالغراف ماكميلان 2013، ص 61.
  69. 1 2 3 4 5 6 ليزلي ديرفلر، إسحاق رابين: سيرة سياسية ، بالغراف ماكميلان، 2014، الصفحات 115-119. صفحة 118.
  70. ↑ بوناماكي 1988 ، ص 81.
  71. ↑ حجار 2005 ، ص 191.
  72. ↑ جراف 2015 ، ص 174.
  73. ↑ بيتيت 1996 ، ص 139-159.
  74. ↑ علاء العزة، "أبو أحمد وهندلاسه"، في مارك ليفين ، جيرشون شافير (محرران)، الكفاح والبقاء في فلسطين/إسرائيل ، مطبعة جامعة كاليفورنيا 2012، ص 427-443، ص 429.
  75. ↑ عامي إيلاد-بوسكيلا، الأدب والثقافة الفلسطينية الحديثة ، روتليدج، 2014، ص 95-101، ص 100.
  76. ↑ جون ستوسينجر، لماذا تذهب الأمم إلى الحرب ، سينجايج ليرنينج، 2010، ص 254-256.
  77. ↑ بيفرلي ميلتون-إدواردز، ستيفن فاريل، حماس: حركة المقاومة الإسلامية ، جون وايلي وأولاده، 2013
  78. 1 2 كريس إي. ستاوت، "علم نفس الإرهاب: الجوانب السريرية والاستجابات"، مجموعة غرينوود للنشر، المجلد 2، 2002، ص 207.
  79. ↑ أميتاب بال، "الإسلام" يعني السلام: فهم المبدأ الإسلامي لللاعنف اليوم ، ABC-CLIO، 2011 ص. 191.
  80. ↑ ماكدونالد ص 132.
  81. ↑ ماكدونالد ص 135.
  82. 1 2 كنعان ص 120. كان الحل الوسط هو تسمية جميع راشقي الحجارة الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 13 عامًا بشباب إزغار (الشباب الصغار).
  83. ↑ كانانا ص 124.
  84. ↑ دينا مطر، ما معنى أن تكون فلسطينياً: قصص عن الشعب الفلسطيني ، IBTauris، 2010 ص 164.
  85. ١ ٢ جورج د. موفيت ١١١، «تقرير يدين العنف الإسرائيلي: نتائج منظمة أنقذوا الأطفال تُظهر تباينًا كبيرًا مع بيانات الجيش الرسمية» ، صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ، ١٧ مايو ١٩٩٠، حول حادثة وقعت في مخيم جنين للاجئين في ١٣ أغسطس ١٩٨٨: «صادف أربعة شبان فلسطينيين دورية راجلة مؤلفة من ثلاثة جنود إسرائيليين بالقرب من مدخل المخيم. استهزأوا بالجنود ووجهوا إليهم الشتائم، فأمرهم الجنود بالعودة إلى ديارهم. ثم رفع أحد الشبان، يوسف دماج البالغ من العمر ١٢ عامًا، قدمه وقال: "حذائي القديم المتسخ أنظف من وجوهكم". رد أحد الجنود بإطلاق النار على يوسف من بندقيته في صدره. وبعد ساعة، فارق يوسف الحياة».
  86. ↑ نيسلين ص 18.
  87. ↑ برايان ك. باربر، جوزيف أ. أولسن ص 207: "بشكل قاطع، أشار المراهقون الفلسطينيون في الانتفاضة الأولى إلى أخلاقية وإلحاح استبدال الاحتلال بكيان سياسي فلسطيني متكامل باعتباره الدافع الرئيسي لمشاركتهم."
  88. ↑ ماكدونالد ص 133:
  89. ١ ٢ باربرا ماكين بارمنتر، إعطاء صوت للحجارة: المكان والهوية في الأدب الفلسطيني ، مطبعة جامعة تكساس، ٢٠١٠، ص ٢. «ابتداءً من ديسمبر ١٩٨٧، نقل "أبناء الحجارة"، الجيل الشاب من الفلسطينيين الذين نشأوا تحت الاحتلال، النضال إلى مستوى جديد في الانتفاضة. تلك الحجارة التي تحمل في طياتها الكثير من التاريخ بالنسبة للإسرائيليين جُمعت بعناية وخُبئت كأسلحة للمقاومة. قلبت الانتفاضة المواجهة بين داود وجالوت، وهي جزء من الأسطورة الوطنية الإسرائيلية عن مجتمع صغير يواجه عمالقة، رأسًا على عقب».
  90. ↑ محمد هيكل ، القنوات السرية: القصة الداخلية للسلام العربي الإسرائيلي ، هاربر كولينز، 1996، ص 383: "كان لاستخدام الحجارة رمزية لا شعورية، تذكرنا بطقوس "الرجم" الإسلامية، حيث يلقي الحجاج في الحج إلى مكة تسعة وأربعين حجراً على الشيطان."
  91. ↑ روجر فريدلاند، ريتشارد هيشت لحكم القدس ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000، ص 377.
  92. ↑ آلان إيب ويفر، "الهلال والصليب هما العلامات على يدي": أداء الوحدة الفلسطينية وسط التشرذم السياسي، في بول إس رو، جون إتش إيه ديك، ينس زيمرمان (محررون)، المسيحيون وصراع الشرق الأوسط ، روتليدج 2014، ص 137-151، ص 141.
  93. ↑ إيلان بيليج (محرر)، عملية السلام في الشرق الأوسط: وجهات نظر متعددة التخصصات ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1998، ص 153.
  94. ↑ تيد سويدنبورغ، ذكريات الثورة: تمرد 1936-1939 في الماضي الفلسطيني ، مطبعة جامعة أركنساس 2003، ص 173-174.
  95. ↑ شريف كناعنة، "النساء في أساطير الانتفاضة"، في سهى صباغ (محرر)، المرأة الفلسطينية في غزة والضفة الغربية ، مطبعة جامعة إنديانا، 1998 ص 114-135 ص. 119. يعكس الفرق فئات مختلفة من التصنيف الشعبي الفلسطيني للأعمار: (1) طفل (sg.)/ أطفال (جمع)، ميلاد -6 سنوات؛ (2) ولد / أولاد ، 6-13؛ (3) شباب ،14-25 (4) إزلام ( رجول )/ رجال ، 25-60؛ (5) خيتيارية 60+
  96. 1 2 3 4 دينا مطر ، ما معنى أن تكون فلسطينياً: قصص عن الشعب الفلسطيني ، IBTauris، 2010 ص. 160-161.
  97. ↑ غلين إي. روبنسون، بناء دولة فلسطينية: الثورة غير المكتملة ، مطبعة جامعة إنديانا، 1997، ص 84.
  98. ↑ إيريلا غراسياني، التجنيد تحت الاحتلال: عمليات التخدير بين الجنود الإسرائيليين في انتفاضة الأقصى ، كتب بيرغاهن، 2013، ص 9.
  99. ↑ جايلز كيبل، صفحة 102.
  100. ↑ ويندي بيرلمان، العنف واللاعنف والحركة الوطنية الفلسطينية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، ص 150.
  101. ↑ أنتوني إتش. كوردسمان ، جينيفر مورافيتز، الحرب الإسرائيلية الفلسطينية: التصعيد إلى لا مكان ، مجموعة غرينوود للنشر، 2005، ص 243-4.
  102. ↑ ليف لويس غرينبيرغ، السياسة والعنف في إسرائيل/فلسطين: الديمقراطية في مواجهة الحكم العسكري ، روتليدج، 2009، الصفحات 155-160. — "كانت هذه حدود القبائل - اليهود ضد العرب، بلا حدود جغرافية"
  103. ↑ أمل بشارة، "الأسلحة وجوازات السفر والأخبار: التصورات الفلسطينية لقوة الولايات المتحدة كوسيط في الحرب"، في جون د. كيلي، بياتريس جاورغي، شون ت. ميتشل، جيريمي والتون (محررون) الأنثروبولوجيا ومكافحة التمرد العالمي ، ص 125-136 ص 127-128.
  104. ↑ مركز العاصفة: دراسة حالة عن انتهاكات حقوق الإنسان في منطقة الخليل ، هيومن رايتس ووتش 2001، ص 3، 42.
  105. ↑ إليعازر، الصراع القديم، الحرب الجديدة: سياسة إسرائيل تجاه الفلسطينيين ، بالغراف ماكميلان، 2012، ص 91. خلال نفس الفترة، تكبدت إسرائيل 37 قتيلاً، 18 مدنياً و10 جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي.
  106. ↑ كاثلين كيرن ، في طريق الأذى: تاريخ فرق صانعي السلام المسيحيين ، مطبعة لوتروورث ، 2014، ص 225.
  107. ↑ دانيال دور، الانتفاضة تتصدر العناوين الرئيسية: كيف أساءت الصحافة الإسرائيلية تغطية اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية ، مطبعة جامعة إنديانا، 2004، ص 94.
  108. ↑ نيسلن ص 176.
  109. ↑ كولتون هول، "رمي حجر في فلسطين: مبدأ التناسب والأطفال في نظام القضاء العسكري الإسرائيلي"، مجلة دنفر للقانون الدولي والسياسة ، المجلد 46، العدد 2، 2018، الصفحات 91-122، الصفحات 97، 120
  110. ↑ ماكس أبرامز ، "لماذا لا ينجح الإرهاب"، في مايكل إي. براون (محرر) مواجهة الإرهاب: الجذور والاستراتيجيات والاستجابات ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا 2010، ص 125-161، ص 156.
  111. 1 2 روث لين ، الضمير في الحرب: الجندي الإسرائيلي كناقد أخلاقي ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2012، ص 62-62: "حرب غير معلنة غالباً ما قادتها النساء والأطفال الذين استخدموا ذخيرة "باردة"، وإن كانت قاتلة في كثير من الأحيان."
  112. 1 2 ديفيد ماكدويل فلسطين وإسرائيل: الانتفاضة وما بعدها ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991 ص. 6-7.
  113. ↑ انظر مع ذلك، رودا كنعان، محاصرون: جنود فلسطينيون في الجيش الإسرائيلي ، مطبعة جامعة ستانفورد، 2008 ص. 152 حاشية 24.
  114. ↑ كاتينياني، ص 81.
  115. 1 2 3 ف. روبرت هنتر، الانتفاضة الفلسطينية: حرب بوسائل أخرى ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991، ص 81، ص 104 (الغاز المسيل للدموع على الحشود)، ص 201
  116. ↑ غلين فرانكل، ما وراء الأرض الموعودة: اليهود والعرب على الطريق الوعر نحو إسرائيل جديدة ، الصفحات 82-83، الصفحة 83: «بالمقارنة بالمعايير التي تستخدمها الشرطة في التعامل مع المدنيين، كان الجيش الإسرائيلي عنيفًا بشكل غير عادي. فخلال الأشهر الثمانية عشر الأولى من الانتفاضة، قتل جنود غير مدربين تدريبًا كافيًا، ويعانون من نقص في العدد والتجهيزات، فلسطينيًا واحدًا يوميًا. في المقابل، لم تقتل شرطة مكافحة الشغب المدربة تدريبًا عاليًا في كوريا الجنوبية، والتي واجهت وابلًا متواصلًا من القنابل الحارقة والهجمات الوحشية، سوى شخص واحد خلال عام من الاضطرابات المستمرة في منتصف ثمانينيات القرن الماضي.»
  117. 1 2 3 روجر فريدلاند، ريتشارد هيشت، حكم القدس ، مطبعة جامعة كامبريدج (1996) 2000، ص 218
  118. 1 2 جون ج. ميرشايمر ، ستيفن م. والت ، " جماعة الضغط الإسرائيلية والسياسة الخارجية الأمريكية "، (2007) كتب البطريق 2009 ص. 100.
  119. 1 2 جيمس أ. غراف، "استهداف الأطفال"، في توميس كابيتان (محرر) وجهات نظر فلسفية حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، MESharpe ص 160-170، ص 169.
  120. ↑ عز الدين أبو العيش، لن أكره: رحلة طبيب من غزة ، كتب كيب تاون، 2010 ص 70.
  121. ^ جان بيير فيليو ، غزة: تاريخ ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2014 ص. 191.
  122. ↑ ف. روبرت هنتر، الانتفاضة الفلسطينية: حرب بوسائل أخرى ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991، ص 94: «اتضحت إلى أين يمكن أن تؤدي هذه السياسة الجديدة المتشددة في حادثة وقعت في قرية عنبتا شمال الضفة الغربية في الأول من فبراير (1988) عند إعادة فتح المدارس بعد عطلة الشتاء. بعد اندلاع مشادة في القرية، حاصرت القوات مدرسة وأطلقت قنابل الغاز المسيل للدموع على الفصول الدراسية. أصيب شابان برصاص حي أطلقته القوات. أشعلت أنباء إطلاق النار موجة من الاحتجاجات في القرية ومدارسها الأخرى. ووفقًا لمصادر عسكرية، اقتحمت القوات المدارس واستخدمت القوة لإخراج التلاميذ الذين كانوا يرشقونها بالحجارة، وكذلك رئيس البلدية الذي كان يحاول الإشراف على خروج التلاميذ. أصيبت إحدى النساء اللواتي هرعن إلى المدارس لإنقاذ أقاربهن برصاصة في الرأس. وقُتل شابان، أحدهما كان يقف على شرفة المدرسة.»
  123. 1 2 3 4 5 6 سيرجيو كاتينياني، مكافحة التمرد الإسرائيلي والانتفاضات: معضلات الجيش التقليدي ، روتليدج، 2008، ص 81-82.
  124. ↑ دانيال بايمان ، الثمن الباهظ: انتصارات وإخفاقات مكافحة الإرهاب الإسرائيلية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011، ص 73. (تقدير رابين)
  125. ↑ بايمان، ص 117: «ذكر تقرير لوزارة الخارجية الأمريكية أن الجنود استخدموا إطلاق النار بشكل متكرر في مواقف لم تُشكل خطرًا مميتًا على القوات، مما تسبب في العديد من الوفيات والإصابات التي كان من الممكن تجنبها». وقد عبّر الصحفيان زئيف شيف وإيهود يعاري عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا: «كانت هناك حالات لا حصر لها تم فيها جرّ شبان عرب خلف الجدران أو المباني المهجورة، وضربهم بشكل منهجي حتى فقدوا وعيهم تقريبًا. انهالت الهراوات على أطرافهم ومفاصلهم وأضلاعهم حتى سُمع صوت طقطقة».
  126. ↑ أميرة حاس ، "عظام مكسورة وآمال محطمة" ، هآرتس ، 4 نوفمبر 2005: "يتذكر آخر مخيم الأمعري للاجئين ؛ خلال الانتفاضة الأولى، كان جميع شبابه يقفزون على عكازات أو كانوا في جبائر لأنهم ألقوا الحجارة على الجنود، الذين بدورهم طاردوهم ونفذوا أمر رابين".
  127. ↑ فيليب سي. وينسلو، "النصر بالنسبة لنا هو أن نراكم تعانون: في الضفة الغربية مع الفلسطينيين والإسرائيليين"، دار بيكون للنشر 2007، ص. 12.
  128. ↑ جورج بارامكي آزار، "فلسطين: رحلة مصورة"، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991، ص. 13
  129. ↑ "جنود إسرائيليون يكسرون عظام شبان فلسطينيين" ، يوتيوب ، 11 ديسمبر 2009.
  130. ↑ "تعذيب سكان غزة: أسلوب كسر العظام الذي يتبعه جنود إسرائيل" ، يوتيوب 16 نوفمبر 2012.
  131. ↑ جوزيف مسعد ، "هل الأطفال الفلسطينيون أقل قيمة؟" ، الجزيرة 30 مايو 2011.
  132. ↑ جيمس أ. غراف، في توميس كابيتان (محرر)، وجهات نظر فلسفية حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، إم إي شارب، 1997، ص 160-170.
  133. ↑ رخصة للقتل: العمليات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين "المطلوبين" والمقنعين ، هيومن رايتس ووتش ، 1993، ص 63 وما بعدها، الحالات 11 (ص 111-116)، (12) و(13) ص 117-121. الحالة 12 (ص 116-121). عندما مرت شاحنة سرية تحمل لوحات ترخيص إسرائيلية، وعلى متنها عناصر من الجيش الإسرائيلي متنكرين في زي مستوطنين يهود، أمام ملعب كرة قدم، قام أحد العناصر برفع علم إسرائيلي على سطحها. ردّ الشبان برشق الحجارة من مسافة 75 مترًا من الطريق. ردّ أحد العناصر بإطلاق النار على أمين جرادات (16 عامًا) في ساقه. حمل محمود عيسى شلالده (16 عامًا)، وهو فتى محلي، الشاب المصاب، وأوقف سيارة عابرة، وانطلق لنقله إلى عيادة محلية. طارد العناصر السريون السيارة التي توقفت فجأة. رفع السائق يديه بينما قفز شلالده من السيارة، وركض صاعدًا التل، فأُصيب برصاصة في ظهره أو رأسه أثناء تسلقه شرفة حجرية على بُعد 20 مترًا، في انتهاك للأوامر الدائمة التي تنص على أن إطلاق النار مسموح فقط في حالة وجود خطر مميت على الجندي. (ص 116-121)
  134. ↑ حجار، ص 194: «كان شعار الوحدة المعلن ذاتيًا هو "الاعتراف بأي ثمن". تضمن مقال ميري روايةً لضابط شرطة إسرائيلي: "في عدة مرات، وصلتُ في الصباح الباكر إلى المكتب حيث كانت (وحدة التعذيب) تستجوب السجناء؛ كان المكان أشبه بساحة معركة. هراوات خشبية مكسورة، حبال، دماء، فوضى عارمة. كانوا يسحقون السجناء؛ ينهونهم. يجعلونهم مثل رغيف اللحم...»
  135. ↑ "التعذيب وسوء المعاملة: استجواب إسرائيل للفلسطينيين من الأراضي المحتلة"، هيومن رايتس ووتش ، 1994، ص 240-246.
  136. ↑ إيلان بيليغ، حقوق الإنسان في الضفة الغربية وقطاع غزة: الإرث والسياسة ، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1995، ص 68
  137. 1 2 ميينت جان فابر، ماري كالدور، "تدهور الأمن البشري في فلسطين"، في ماري مارتن، ماري كالدور (محرران)، الاتحاد الأوروبي والأمن البشري: التدخلات والبعثات الخارجية ، روتليدج، 2009، ص 95-111، ص 101. "من حيث الأمن البشري، لم تُهدد الانتفاضة الأولى حياة المواطنين الإسرائيليين... على الرغم من استخدام ما يُسمى بالأسلحة غير الفتاكة - استخدم الجنود الإسرائيليون الطوب والهراوات لكسر عظام أذرع الشبان الفلسطينيين الذين رشقوهم بالحجارة - فقد استُخدمت الأسلحة الفتاكة أيضًا لسحق الانتفاضة."
  138. ↑ آرثر نيسلين، في عينيك عاصفة رملية: طرق أن تكون فلسطينياً ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2011 ص. 122.
  139. ↑ ريتشارد كلارك، "تجسيد فضاءات العنف: روايات الجنود الإسرائيليين في الأراضي الفلسطينية المحتلة"، في بيتر وين كيربي (محرر)، عوالم لا حدود لها: مقاربة أنثروبولوجية للحركة، دار بيرغاهن للنشر ، 2013، رقم ISBN 978-0-857-45697-7الصفحات 69-94
  140. ↑ كارين لاوب، "مقتل جندي بكتلة إسمنتية؛ وأفادت التقارير بإصابة تسعة فلسطينيين" ، أسوشيتد برس، 24 فبراير 1989.
  141. ↑ مئات يحضرون جنازة جندي إسرائيلي قُتل في غارة بالضفة الغربية ، هآرتس ، 27 مايو 2018
  142. ↑ جندي قُتل جراء سقوط لوح رخامي قرب رام الله، دُفن في القدس ، YNET، 27 مايو 2018
  143. ↑ أنتوني إتش. كوردسمان ، السلام والحرب: التوازن العسكري العربي الإسرائيلي يدخل القرن الحادي والعشرين ، مجموعة غرينوود للنشر، 2002، ص 230.
  144. ↑ نور مصالحة، "قراءة الكتاب المقدس بعيون الفلسطينيين والكنعانيين والعمالقة: الصهيونية المسيانية، والغيرة، والتقاليد العسكرية للتناخ والفلسطينيين (1967 إلى غزة 2013)"، في نور مصالحة ، ليزا إيشروود (محرران)، لاهوت التحرير في فلسطين وإسرائيل: منظورات محلية وسياقية وما بعد استعمارية، دار نشر ويبف آند ستوك، 2014، ص 57-113، ص 69-70
  145. ↑ ميرا م. سوشاروف، الذات الدولية: التحليل النفسي والبحث عن السلام الإسرائيلي الفلسطيني، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2012، ص 57
  146. ↑ ساندي تولان، شجرة الليمون: عربي، يهودي، وقلب الشرق الأوسط ، دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2008، ص 193: «كانت مئات الحجارة تتساقط على القوات، فردّت بإطلاق النار الحي. قُتل شاب في العشرين من عمره، حاتم السيسي، الذي سيُعرف بأنه أول شهيد في الانتفاضة. وسرعان ما انتشرت المظاهرات، أولًا إلى بقية غزة ثم إلى الضفة الغربية، حيث رشق شبان ومراهقون، وحتى صبية لا تتجاوز أعمارهم ثماني سنوات، الدبابات والقوات الإسرائيلية بالحجارة... الآن، لم تعد صورة الفلسطينيين التي غزت شاشات التلفزيون في العالم صورة خاطفين يفجرون طائرات أو ملثمين يختطفون ويقتلون رياضيين أولمبيين، بل صورة شباب يرشقون المحتلين بالحجارة الذين ردوا بالرصاص.» بعد أن تم تصويره لفترة طويلة في الغرب على أنه داود في بحر عربي معادٍ، تم تصويره فجأة على أنه جليات، صورة لطفل شوارع يرمي الحجارة على دبابة.
  147. ↑ نيسلن، ص 122: "مثّلت الثورة تحولاً جيلياً في قيادة الصورة الذاتية الفلسطينية. لم يعد الوجه العام لفلسطين مجرد مقاتل في مطار أجنبي، بل أصبح الآن مواجهة بين داود وجالوت".
  148. 1 2 إيتان عليمي، السياسة الإسرائيلية والانتفاضة الفلسطينية الأولى: الفرص السياسية، وعمليات التأطير، والسياسة الخلافية ، روتليدج، 2007، ص 155. أخيرًا وليس آخرًا، استعان واضعو الانتفاضة بنموذج تاريخي من التاريخ البطولي الأسطوري لخصمهم. إن الأخذ في الاعتبار التنافس القديم بين الشعبين قد يساعدنا على فهم استخدام الفلسطينيين للأسطورة اليهودية: داود وجالوت. تندرج الأسطورة ضمن السياق الأوسع للمطالبة القومية للشعب العبري بـ"الأرض الموعودة" ونضالهم ضد الخطر الفلسطيني. يكتب مخول (1988: 97): "أخبرني القائد...". إضافةً إلى الحجر وزجاجات المولوتوف، فقد عادوا إلى أسلوب قديم: المقلاع والحجر كما فعل داود. وهكذا، فكما نجح داود الشاب، رغم كل الصعاب وباستخدام أسلحة يدوية الصنع، في إسقاط جليات، كذلك يفعل الفلسطينيون، الذين يبدو جلياً أنهم أقل شأناً من الجيش الإسرائيلي، في إجبار الجيش على التراجع.
  149. ↑ والتر لاكوير ، لا نهاية للحرب: الإرهاب في القرن الحادي والعشرين، دار كونتينوم للنشر، 2003، ص 103: «بدأت حملة مقاومة مدنية عفوية بإضرابات وإغلاقات تجارية، مصحوبة بمظاهرات عنيفة (وإن كانت سلمية) ضد قوات الاحتلال. كانت الحجارة، وأحيانًا زجاجات المولوتوف والسكاكين، هي الأسلحة، لا البنادق والقنابل. كان من في طليعة النضال شبانًا يافعين، وقد خدمت صورة الأطفال وهم يرمون الحجارة على الدبابات الإسرائيلية والجنود المدججين بالسلاح القضية الفلسطينية خيرًا عظيمًا - لقد كانت حربًا غير متكافئة بكل تأكيد - داود ضد جالوت، أي شيء إلا الإرهاب، انتفاضة شعبية.»
  150. ↑ مايكل جوركين، أيام العسل، أيام البصل: قصة عائلة فلسطينية في إسرائيل ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1991، ص 94، ينقل تعليقًا لفلسطيني إسرائيلي: " يمكن للفلسطينيين في الأراضي المحتلة أن يرموا الحجارة، مثل داود الذي يقاتل جليات، لكن لا يمكنهم استخدام الذخيرة الحية".
  151. ↑ رون شلايفر، الدعوة للدعاية - وجهات نظر من إسرائيل: وسائل التواصل الاجتماعي، والدبلوماسية العامة، والشؤون الخارجية، وعلم النفس العسكري، ووجهات نظر الإقناع الديني ، مطبعة ساسكس الأكاديمية، 2015 ص 59: "يمكن للقوة والردع أيضًا أن يخلقا فرصة لتأثير "داود ضد جليات"، حيث يتم تصوير الإسرائيلي بسرعة على أنه "جليات".
  152. ↑ توماس إكس. هامس ، المقلاع والحجر: عن الحرب في القرن الحادي والعشرين ، دار زينيث للنشر، 2006، الصفحات 103-105: "على الرغم من أن هؤلاء الآباء كانوا مستعدين لأن يقاتل أبناؤهم وبناتهم من أجل الحفاظ على إسرائيل، إلا أنهم لم يكونوا متأكدين من أنهم يريدونهم أن يواجهوا قصفًا مستمرًا بالحجارة والزجاجات والكراهية في محاولة مشكوك فيها للتمسك بالأراضي المحتلة."
  153. ↑ باتريك أوهيفيرنان، وسائل الإعلام الجماهيرية والسياسة الخارجية الأمريكية: وجهات نظر من الداخل حول الصحافة العالمية وعملية السياسة الخارجية ، مجموعة غرينوود للنشر، 1991، ص 30-33.
  154. ↑ ستيوارت إيزنستات ، العدالة الناقصة: الأصول المنهوبة، والعمل القسري، والمهام غير المنجزة للحرب العالمية الثانية ، بابليك أفيرز، 2004، ص 368
  155. ↑ مايكل جودسبيد، عندما يفشل العقل: صور الجيوش في الحرب  : أمريكا وبريطانيا وإسرائيل والمستقبل ، مجموعة غرينوود للنشر، 2002، ص 139.
  156. ↑ «مقاتلون إسرائيليون متخفون يرشقون جنود جيش الدفاع الإسرائيلي بالحجارة في الضفة الغربية» ، حاييم ليفينسون، 7 مايو 2012، هآرتس
  157. ↑ إصابة عشرة أشخاص من أعضاء حزب العمال في احتجاج مناهض للسياج ، 29 أبريل 2005
  158. ↑ كميل ب. نصر، الإرهاب العربي والإسرائيلي: أسباب وآثار العنف السياسي: 1936-1993 ، ماكفارلاند، 1997، ص 26.
  159. ↑ سمر أسد، رجالٌ متخفون يفاجئون مثيري الشغب - اختلطت قوات إسرائيلية ملثمة بالفلسطينيين قبل أن تنقض عليهم؛ وفي الوقت نفسه، وُجهت تهمة كتابة منشورات أشعلت فتيل الشغب لامرأة ، صحيفة سياتل تايمز ، 3 يوليو 1997
  160. ↑ جوناثان ليس، "شرطة الحدود تكذب بشأن العنف في احتجاجات السياج" ، هآرتس ، 28 يوليو 2005.
  161. ↑ إيديث زيرتال، أكيفا إيلدار ، أسياد الأرض: الحرب على مستوطنات إسرائيل في الأراضي المحتلة، 1967-2007 ، نيشن بوكس، 2014، ص 106-109.
  162. ↑ غادة طلحاني، الفلسطينيون المشردون في إسرائيل والعالم العربي، في روبرت ج. كيلي، جيس ماغان (محرران) جريمة الكراهية: السياسة العالمية للاستقطاب ، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1998، ص 83-110، ص 91-93.
  163. ↑ حجار ص 222.
  164. ↑ لويس ج. سالومي، العنف، الحجاب والسلالات: التقارير من مناطق الحرب ، ماكفارلاند، 2010، ص 69-70.
  165. ↑ بيتر بينارت ، "العنف لا يمحو شرعية المظالم - في بالتيمور أو تل أبيب أو الضفة الغربية" ، هآرتس 7 مايو 2015.
  166. 1 2 حاييم ليفينسون، "قوات الدفاع الإسرائيلية: رشق الحجارة في الضفة الغربية يصل إلى مستوى جديد" ، هآرتس 6 أكتوبر 2011.
  167. ↑ "إعلانات الكنيست" . الكنيست الإسرائيلي. 15 يوليو 2015.
  168. ↑ ثرال 2017 ، ص 138.
  169. ↑ إهرنرايش، بن (2016). الطريق إلى الربيع: الحياة والموت في فلسطين . نيويورك: دار بنغوين للنشر . ISBN 9780698148192لم يكن أحد يأمل في هزيمة الجيش الإسرائيلي بالقوة وحدها . فمع كل ملايين الحجارة التي ألقاها الفلسطينيون على القوات الإسرائيلية على مر السنين، لم يقتل أي جندي إسرائيلي. [أكد لي مكتب المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي هذا في رسالة بريد إلكتروني. وكتب المتحدث أن هناك إصابات بالغة، لكن "ليس لدينا أي سجل لمقتل جنود نتيجة إلقاء الحجارة".]
  170. ↑ معاقبة أمة: انتهاكات حقوق الإنسان خلال الانتفاضة الفلسطينية ديسمبر 1987 - ديسمبر 1988: تقرير ، القانون في خدمة الإنسان (منظمة: رام الله)، دار ساوث إند للنشر، 1990، الصفحات 108-109: تبنى مجلس المستوطنات في يهودا والسامرة وغزة قرارًا في 12 نوفمبر 1988 يقضي بإطلاق النار على راشقي الحجارة حتى عندما لا تكون حياتهم في خطر.
  171. ^ إديث زرتال، عكيفا الدار ص 387-388
  172. ↑ عامي بيدازور وآري بيرليجر، "أسباب العنف السياسي الأهلي: حالة المستوطنين اليهود"، في كلايف جونز، عامي بيدازور (محرران)، بين الإرهاب والحرب الأهلية: انتفاضة الأقصى، روتليدج ، 2013، ص 9-29، ص 21، 23
  173. ↑ ضياء حديد، "إسرائيل تعتقل صبيين فلسطينيين، 7 و12 عاماً، بتهمة إلقاء الحجارة" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 30 أبريل 2015
  174. ↑ نير حسون، "الشرطة الإسرائيلية تعتقل صبياً يبلغ من العمر 9 سنوات من القدس الشرقية للاشتباه في قيامه برمي الحجارة على حافلة" ، هآرتس 30 أبريل 2015.
  175. 1 2 3 ريم بهدي، "الفوسفور والحجر: عملية الرصاص المصبوب، والمحاكم العسكرية الإسرائيلية، والقانون الدولي كصيانة سنوية"، في ويليم دي لينت، ومارينيلا مارمو، ونيريدا شازال (محررون)، العدالة الجنائية في المجتمع الدولي ، روتليدج 2014، ص 170-191، ص 186.
  176. ↑ ضياء حديد، "سياسة إسرائيل في احتجاز الأطفال موضع تساؤل" ، أسوشيتد برس 17 مارس 2012.
  177. ↑ أحمد كباريتي، "حجارتنا أقوى من أسلحتهم": آلاف المتظاهرين في غزة يتظاهرون للمرة التاسعة على التوالي يوم الجمعة، موندويس 26 مايو 2018.
  178. ↑ وينر، ستيوارت (11 نوفمبر 2014). "نتنياهو يتهم عباس بتأجيج التوترات ونشر الأكاذيب" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2014 .
  179. ↑ ريفيد، باراك (2 نوفمبر 2014). "الرئيسية - الأخبار - الوطنية: حكومة نتنياهو تدعم مشروع قانون لسجن راشقي الحجارة لمدة تصل إلى 10-20 عامًا" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2014 .
  180. ↑ فريق عمل صحيفة تايمز أوف إسرائيل (2 نوفمبر 2014). "الوزراء يتقدمون بمشروع قانون يقضي بسجن راشقي الحجارة لمدة تصل إلى 20 عامًا" . تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2014 .
  181. ↑ آدمتشيك، إد (3 نوفمبر 2014). "عقوبات أشد على راشقي الحجارة مع تصاعد التوترات في القدس" . يونايتد برس إنترناشونال. UPI . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2014 .
  182. ↑ شاتلورث، كاي (4 نوفمبر 2014). "قد يواجه راشقو الحجارة الفلسطينيون عقوبة السجن لمدة 20 عامًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2014 .
  183. ↑ «إسرائيل تتقدم بمشروع قانون يزيد من عقوبات راشقي الحجارة» ، وكالة معان للأنباء 1 يونيو 2015: «ينص مشروع القانون الجديد على أنه يسمح بالسجن لمدة 10 سنوات لمن «يرمي الحجارة أو غيرها من الأشياء على المركبات المتحركة بطريقة قد تعرض سلامة الركاب للخطر» أو تلحق الضرر بالمركبة».
  184. ↑ المحكمة تأمر ببقاء قاصر متهم برمي الحجارة خلف القضبان خلال فترة ما قبل المحاكمة ، jpost.com؛ تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2014.
  185. ↑ ليزا حجار ، استمالة الصراع: نظام المحاكم العسكرية الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005، ص 99.
  186. ↑ يوناه جيريمي، بوب (18 يونيو 2015). "محكمة جيش الدفاع الإسرائيلي تحكم على 4 فلسطينيين في حادثة رشق الحجارة الشهيرة" . جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: 9 يوليو 2015 .
  187. ↑ «السماح باستخدام الذخيرة الحية ضد راشقي الحجارة في القدس الشرقية ستكون له عواقب وخيمة» ، بتسيلم 17 سبتمبر 2015.
  188. ↑ إيتامار إيشنر وإيلي سينيور، "مجلس الوزراء يوافق على عقوبات أشد على إلقاء الحجارة والقنابل الحارقة". ، Ynet 24 سبتمبر 2015.
  189. ↑ القوات الإسرائيلية تغلق مقر منظمة حزما بسبب مزاعم رشق الحجارة ، وكالة معان للأنباء ، 17 أبريل 2015.
  190. ↑ جيديون، جوزيف (31 يوليو 2025). "عائلة تناشد بالإفراج عن مراهق فلسطيني أمريكي محتجز في سجن إسرائيلي" . صحيفة الغارديان.
  191. ↑ «مراهق أمريكي فلسطيني محتجز في سجن إسرائيلي» . صحيفة الغارديان. 26 أغسطس 2025.
  192. ↑ «إطلاق سراح مراهق أمريكي يبلغ من العمر 16 عامًا بعد تسعة أشهر في سجن إسرائيلي» . صحيفة واشنطن بوست. 28 نوفمبر 2025.
  193. ↑ "عالقون في تبادل إطلاق النار" . صحيفة واشنطن تايمز . أسوشيتد برس. 11 سبتمبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2012 .
  194. ↑ جهاز الأمن العام (الشاباك): فلسطينيان يعترفان بإلقاء الحجارة التي قتلت الإسرائيلي آشر بالمر وابنه الرضيع. اقتباس: "موقع الهجوم الإرهابي الذي قُتل فيه آشر بالمر وابنه يوناتان البالغ من العمر عامًا واحدًا".
  195. ↑ "حضور المئات لجنازة الطفلة أديل بيتون، ضحية الإرهاب البالغة من العمر 4 سنوات" . Ynet.
  196. ↑ «وفاة طفلة صغيرة بعد عامين من حادثة إلقاء الحجارة التي أسفرت عن إصابتها بجروح خطيرة» . هآرتس . 17 فبراير 2015.
  197. ↑ إغلاش، روث (19 أكتوبر 2015). "قُتل والدها على يد فلسطينيين؛ وبعد شهر، ساعدت في إنقاذ حياة مهاجم مشتبه به". كالغاري هيرالد. واشنطن بوست. بروكويست 1723478301 . 
  198. ↑ بن هاريس، "من أطلقت إسرائيل سراحه؟" ، وكالة التلغراف اليهودية، 14 أغسطس 2013
  199. ↑ شارب، جين (خريف 1989). "الانتفاضة والنضال اللاعنفي". مجلة الدراسات الفلسطينية . 19 (1): 3-13 . doi : 10.1525/jps.1989.19.1.00p0148j . JSTOR 2537242 . 
  200. ^ توماس اكس هامز ، ص. 108.
  201. ↑ رودورين جودي (3 أغسطس 2013). "في ثقافة الصراع في الضفة الغربية، يستخدم الصبية السلاح المتاح" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2014 .
  202. ↑ جوشوا مورافشيك، تحويل داود إلى جليات: كيف انقلب العالم ضد إسرائيل ، كتب إنكاونتر، 2013، ص 162.
  203. « البنية الداخلية لرشق الحجارة الفلسطيني» ، هآرتس، 3 أبريل/نيسان 2013. «رشق الحجارة حقٌّ وواجبٌ على كل من يخضع لحكم أجنبي. إنه فعلٌ ورمزٌ للمقاومة. اضطهاد راشقي الحجارة، بمن فيهم الأطفال في الثامنة من عمرهم، جزءٌ لا يتجزأ - وإن لم يُصرَّح به دائمًا - من متطلبات الحاكم الأجنبي، تمامًا كإطلاق النار والتعذيب وسرقة الأراضي وتقييد الحركة والتوزيع غير العادل لمصادر المياه... الصمود ( الصمود ) ومقاومة العنف الجسدي، ولا سيما العنف الممنهج والمؤسسي، هو جوهر البنية الداخلية للفلسطينيين في هذه الأرض... غالبًا ما ينبع رشق الحجارة من الملل، وفرط الهرمونات، والتقليد، والتباهي، والمنافسة. لكن في البنية الداخلية للعلاقة بين المحتل والمحتل، يُعدّ رشق الحجارة الصفة المُلازمة. بخصوص موضوع "لقد سئمنا منكم أيها المحتلون".
  204. ↑ نيف جوردون ، "جوناثان بولاك: خائن فوضوي في مجتمعه"، في مارك ليفين ، جيرشون شافير (محرران)، النضال والبقاء في فلسطين/إسرائيل ، مطبعة جامعة كاليفورنيا 2012، الصفحات 413-427، الصفحات 424-5.
  205. ↑ معروف حاسيان وليزا أ. فلوريس، "أبناء الحجارة: الانتفاضة والخلق الأسطوري للدولة الفلسطينية" ، في مجلة الاتصالات الجنوبية 1997، المجلد 62، العدد 2، الصفحات 89-106
  206. ↑ ماكدونالد، الصفحات 123-140، الصفحة 133.
  207. ↑ جون راندولف لوبلان، إدوارد سعيد حول آفاق السلام في فلسطين وإسرائيل ، بالغراف ماكميلان 2013 ص. 90.
  208. ↑ دينيتيا سميث، "رمية حجر هي زلة فرويدية" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 10 مارس 2001، تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2014.
  209. ↑ تود ماي، الحركات السياسية المعاصرة وفكر جاك رانسيير: المساواة في العمل، مطبعة جامعة إدنبرة، 2010 ص. 54.
  210. ↑ روبرت ل. هولمز، "اللاعنف والانتفاضة"، في لورانس ف. بوف، لورا دوهان كابلان (محرران)، من عين العاصفة: الصراعات الإقليمية وفلسفة السلام ، رودوبي، 1995، ص 209-221، ص 220.
  211. ↑ جولي م. نورمان، الانتفاضة الفلسطينية الثانية: المقاومة المدنية ، روتليدج 2010 ص. 131.
  212. ↑ ماري إليزابيث كينغ، ثورة هادئة: الانتفاضة الفلسطينية الأولى والمقاومة اللاعنفية، دار نشر نيشن بوكس، 2009، ص 258.
  213. ↑ ماري إليزابيث كينغ ثورة هادئة: الانتفاضة الفلسطينية الأولى والمقاومة اللاعنفية، دار نشر نيشن بوكس، 2009، ص 261.
  214. ↑ رؤوفين سنير، "مسرح الحكواتي ومساهمته في بناء الأمة الفلسطينية"، في ج. روزنهاوس، عامي إيلاد بوسكيلا (محرران) دراسات لغوية وثقافية حول اللغة العربية والعبرية: مقالات مُقدمة إلى موشيه بيامينتا بمناسبة عيد ميلاده الثمانين ، دار نشر هراسوفيتز، 2001، ص 293 وما بعدها، ص 305.
  215. ↑ رؤوفين سنير، "المسرح الفلسطيني: التطور التاريخي والهوية المميزة المعاصرة"، في دان أوريان (محرر) الفلسطينيون والإسرائيليون في المسرح ، مراجعة المسرح المعاصر المجلد 3، الجزء 2 1995 روتليدج، 2006 ص 27-74 ص 45.
  216. ↑ لينا خطيب ، تصوير الشرق الأوسط الحديث: السياسة في سينمات هوليوود والعالم العربي ، IBTauris، 2006 ص. 50.
  217. ↑ رونا ماكاي، المنفى في إسرائيل، (1995) منشورات وايلد غوس 2010، الصفحات 61-62
  218. ↑ "مقطع دعائي لفيلم Slingshot Hip Hop" . يوتيوب .
  219. ↑ هوفمان، جوردان (31 مايو 2013). "مراجعة مهرجان كان: 'روك ذا كاسبا'"" . Film.com. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2015 .

مصادر

فهرس