نموذج

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في العلوم والفلسفة ، يُعرَّف النموذج ( paradigm ) بأنه مجموعة متميزة من المفاهيم أو أنماط التفكير، تشمل النظريات، وأساليب البحث ، والمسلمات ، ومعايير ما يُعتبر إسهامًا مشروعًا في مجالٍ ما. كلمة " نموذج " يونانية الأصل ، وتعني " نمط " . وهي وثيقة الصلة بنقاش هيمنة النظريات في فلسفة العلوم. [ 1 ] [ 2 ]

أصل الكلمة

النموذج يأتي من اليونانية παράδειγμα ( paradeigma ) ؛ "النمط، المثال، العينة"؛ [ 3 ] من الفعل παραδείκνυμι ( paradeiknumi ); "عرض، تمثيل، فضح"؛ [ 4 ] وذلك من παρά ( الفقرة ); "بجانب، وراء"؛ [ 5 ] و δείκνυμι ( ديكنومي ) ؛ "لإظهار، للإشارة". [ 6 ]

في البلاغة الكلاسيكية (المستندة إلى اليونانية) ، يهدف النموذج التوضيحي إلى تزويد الجمهور بمثال على حدث مشابه. لا يُقصد بهذا المثال أن يقود الجمهور إلى استنتاج، وإنما يُستخدم لتوجيههم نحوه.

إحدى الطرق التي يُفترض أن يُرشد بها النموذج المُقترح الجمهور هي من خلال دور المحاسب الشخصي. فليس من وظيفة المحاسب الشخصي أن يُملي على العميل بدقة ما يجب (وما لا يجب) إنفاق المال عليه، بل أن يُساعده في توجيهه بشأن كيفية إنفاق المال بناءً على أهدافه المالية. وقد عرّف أناكسيمينس النموذج المُقترح بأنه "أفعال حدثت سابقًا وتُشبه أو تُعاكس تلك التي نناقشها الآن". [ 7 ]

استُخدم المصطلح اليوناني الأصلي παράδειγμα ( paradeigma ) من قِبل النساخ في النصوص اليونانية (مثل حوارات أفلاطون، طيماوس [ حوالي 360 قبل الميلاد] وبارمنيدس ) كأحد الاحتمالات للنموذج أو النمط الذي يُفترض أن الديميورج استخدمه لخلق الكون. [ 8 ] [ 9 ]

يحمل مصطلح " paradigm" في اللغة الإنجليزية معاني تقنية في مجالي النحو (كما هو مطبق، على سبيل المثال، على التصريف والصرف - إذ يُعرّف قاموس ميريام-ويبستر لعام 1900 الاستخدام التقني لمصطلح "paradigm" في سياق النحو فقط) والبلاغة ( كمصطلح يُشير إلى المثل أو الحكاية التوضيحية ). وفي علم اللغة ، استخدم فرديناند دي سوسير (1857-1913) مصطلح "paradigm" للإشارة إلى فئة من العناصر ذات أوجه التشابه (على عكس "syntagma" - وهي فئة من العناصر التي تُعبّر عن العلاقات. [ 10 ] ).

يُعرّف قاموس Merriam-Webster Online أحد استخدامات كلمة paradigm بأنها "إطار فلسفي ونظري لمدرسة علمية أو تخصص يتم فيه صياغة النظريات والقوانين والتعميمات والتجارب التي تُجرى لدعمها؛ بشكل عام: إطار فلسفي أو نظري من أي نوع ." [ 11 ]

ينسب قاموس أكسفورد للفلسفة (2008) الوصف التالي للمصطلح في تاريخ وفلسفة العلوم إلى عمل توماس كون عام 1962 بعنوان " بنية الثورات العلمية" :

يشير كون إلى أن بعض الأعمال العلمية، مثل كتاب نيوتن "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" أو كتاب جون دالتون "النظام الجديد للفلسفة الكيميائية" (1808)، تُوفر مورداً مفتوحاً: إطاراً من المفاهيم والنتائج والإجراءات التي تُبنى ضمنها الأعمال اللاحقة. يسير العلم عادةً ضمن هذا الإطار أو النموذج. لا يفرض النموذج نهجاً جامداً أو آلياً، بل يمكن اتباعه بمرونة وإبداع. [ 12 ]

النموذج العلمي

يُعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي النموذج بأنه "نمط أو نموذج، مثال؛ حالة نموذجية لشيء ما، مثال". [ 13 ] وقد أعطى مؤرخ العلوم توماس كون الكلمة معناها المعاصر عندما اعتمدها للإشارة إلى مجموعة المفاهيم والممارسات التي تُعرّف تخصصًا علميًا في أي فترة زمنية معينة . في كتابه " بنية الثورات العلمية" (الذي نُشر لأول مرة عام 1962)، يُعرّف كون النموذج العلمي بأنه: "إنجازات علمية معترف بها عالميًا، تُقدّم، لفترة من الزمن، نماذج للمشكلات والحلول لمجتمع من الممارسين، [ 14 ] أي،

  • ما الذي يجب ملاحظته وفحصه بدقة
  • نوع الأسئلة التي من المفترض طرحها والبحث عن إجابات لها فيما يتعلق بهذا الموضوع
  • كيفية صياغة هذه الأسئلة
  • ما هي التنبؤات التي قدمتها النظرية الأساسية في هذا المجال؟
  • كيف ينبغي تفسير نتائج التحقيقات العلمية
  • كيفية إجراء التجربة، وما هي المعدات المتاحة لإجراء التجربة.

في كتابه "بنية الثورات العلمية" ، رأى كون أن العلوم تمر بمراحل متناوبة: مرحلة العلم العادي ، حيث يهيمن نموذج قائم للواقع على فترة طويلة من حل الألغاز، ومرحلة الثورة ، حيث يشهد نموذج الواقع نفسه تغييراً جذرياً مفاجئاً. للنماذج العلمية جانبان: أولاً، في العلم العادي، يشير المصطلح إلى مجموعة التجارب النموذجية التي يُرجح نسخها أو محاكاتها. ثانياً، تستند هذه المجموعة من النماذج إلى تصورات مسبقة مشتركة، تُصاغ قبل جمع الأدلة وتُؤثر فيه. [ 15 ] تتضمن هذه التصورات المسبقة افتراضات ضمنية وعناصر يصفها كون بأنها شبه ميتافيزيقية. [ 16 ] قد تختلف تفسيرات النموذج العلمي بين العلماء. [ 17 ]

حرص كون على توضيح أن الأساس المنطقي لاختيار الأمثلة هو طريقة محددة للنظر إلى الواقع: فهذه النظرة ومكانة "المثال" يعزز كل منهما الآخر. بالنسبة للأعضاء المتمكنين في تخصص معين، يكون نموذجه مقنعًا لدرجة أنه عادةً ما يجعل حتى إمكانية وجود بدائل غير مقنعة ومخالفة للحدس. هذا النموذج غامض ، إذ يبدو وكأنه رؤية مباشرة لجوهر الواقع نفسه، ويحجب إمكانية وجود صور بديلة أخرى كامنة وراءه. إن الاقتناع بأن النموذج الحالي هو الواقع يميل إلى استبعاد الأدلة التي قد تقوض النموذج نفسه؛ وهذا بدوره يؤدي إلى تراكم الشذوذات غير المتوافقة. وهذه الأخيرة هي المسؤولة عن الإطاحة الثورية في نهاية المطاف بالنموذج السائد، واستبداله بنموذج جديد. بالاستناد إلى مناقشة إن آر هانسون لمفهوم "التحميل النظري" ، استخدم كون مصطلح " تحول النموذج " (انظر أدناه) لوصف هذه العملية، وشبهها بالتغير الإدراكي الذي يحدث عندما "ينقلب" تفسيرنا لصورة غامضة من حالة إلى أخرى. [ 18 ] ( يُعدّ وهم الأرنب والبطة مثالًا على ذلك: إذ لا يمكن رؤية الأرنب والبطة معًا في آنٍ واحد). [ 19 ] وهذا ذو أهمية بالغة فيما يتعلق بمسألة عدم التناسب (انظر أدناه). [ 2 ]

من الأمثلة على النماذج المقبولة حاليًا النموذج القياسي للفيزياء. يسمح المنهج العلمي بإجراء دراسات علمية تقليدية حول الظواهر التي قد تتعارض مع النموذج القياسي أو تنفيه؛ إلا أن الحصول على تمويل لمثل هذه التجارب سيكون أصعب نسبيًا، وذلك تبعًا لدرجة الانحراف عن نظرية النموذج القياسي المقبولة التي تختبرها التجربة. على سبيل المثال، من المرجح أن تحصل تجربة لاختبار كتلة النيوترينوات أو تحلل البروتونات (انحرافات طفيفة عن النموذج) على تمويل أكثر من التجارب التي تبحث في انتهاك قانون حفظ الزخم، أو طرق هندسة السفر عبر الزمن العكسي.

استُخدمت آليات مشابهة لنموذج كوهن الأصلي في تخصصات متنوعة غير فلسفة العلوم. وتشمل هذه الآليات: فكرة المواضيع الثقافية الرئيسية، [ 20 ] [ 21 ] والرؤى العالمية (انظر أدناه)، والأيديولوجيات ، والعقليات . ولها معانٍ متقاربة تنطبق على أمثلة أصغر وأوسع نطاقًا للفكر المنهجي. إضافةً إلى ذلك، استخدم ميشيل فوكو مصطلحات " الإبستمولوجيا " و " الخطاب" ، و"الرياضيات"، و"التصنيف"، للإشارة إلى جوانب "النموذج" بالمعنى الأصلي الذي طرحه كوهن.

تحولات نموذجية

في كتاب "بنية الثورات العلمية" ، كتب كون أن "الانتقال المتتالي من نموذج إلى آخر عبر الثورة هو النمط التنموي المعتاد للعلوم الناضجة" (ص  12).

تظهر التحولات النموذجية عادةً استجابةً لتراكم الشذوذات الحرجة، وكذلك في صورة اقتراح نظرية جديدة قادرة على استيعاب البيانات القديمة ذات الصلة وتفسير الشذوذات ذات الصلة. وتكون النماذج الجديدة أكثر وضوحًا في العلوم التي تبدو مستقرة وناضجة، كما كان الحال في الفيزياء في نهاية القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، نُسبت مقولة شهيرة إلى الفيزيائي اللورد كلفن، مفادها: "لا يوجد شيء جديد يمكن اكتشافه في الفيزياء الآن. كل ما تبقى هو قياسات أكثر دقة." [ 22 ] بعد خمس سنوات، نشر ألبرت أينشتاين بحثه حول النسبية الخاصة ، والذي تحدى مجموعة القواعد التي وضعتها الميكانيكا النيوتونية ، والتي استُخدمت لوصف القوة والحركة لأكثر من مئتي عام. في هذه الحالة، يُختزل النموذج الجديد النموذج القديم إلى حالة خاصة، بمعنى أن الميكانيكا النيوتونية لا تزال نموذجًا جيدًا للتقريب للسرعات البطيئة مقارنةً بسرعة الضوء . تبنى العديد من فلاسفة ومؤرخي العلوم، بمن فيهم كون نفسه، نسخة معدلة من نموذج كون، تجمع بين رؤيته الأصلية والنموذج التدريجي الذي سبقه. ويُنظر الآن إلى نموذج كون الأصلي عمومًا على أنه محدود للغاية.

تتضمن بعض الأمثلة على التحولات النموذجية المعاصرة ما يلي:

  • في الطب، الانتقال من "التقييم السريري" إلى الطب القائم على الأدلة
  • في علم النفس الاجتماعي، الانتقال من التلاعب الإحصائي إلى التكرار [ 23 ]
  • في هندسة البرمجيات، الانتقال من النموذج العقلاني إلى النموذج التجريبي [ 24 ]
  • في مجال الذكاء الاصطناعي، الانتقال من الذكاء الاصطناعي الكلاسيكي إلى الذكاء الاصطناعي القائم على البيانات [ 25 ]

كانت فكرة كون ثورية في عصرها، إذ أحدثت تغييرًا جذريًا في طريقة تناول الأكاديميين للعلوم؛ ولذا، ربما تكون قد ساهمت في إحداث تحول نموذجي في تاريخ العلوم وعلم اجتماعها. مع ذلك، لم يكن كون ليعترف بهذا التحول النموذجي. ففي العلوم الاجتماعية، لا يزال بإمكان الباحثين الاستعانة بالأفكار السابقة عند مناقشة تاريخ العلوم.

شلل النموذج

لعلّ أكبر عائق أمام تغيير النموذج الفكري، في بعض الحالات، هو واقع شلل النموذج : أي عدم القدرة أو الرفض على تجاوز نماذج التفكير الحالية. [ 26 ] وهذا يُشبه ما يُسميه علماء النفس بانحياز التأكيد ورد فعل سيملويس . ومن الأمثلة على ذلك رفض نظرية أريستارخوس الساموسي ، وكوبرنيكوس ، وجاليليو حول مركزية الشمس، واكتشاف التصوير الكهروستاتيكي ، والتصوير الجاف، وساعة الكوارتز .

عدم قابلية القياس

أشار كون إلى صعوبة تقييم ما إذا كان تحوّل نموذجي معين قد أدى فعلاً إلى تقدم، بمعنى تفسير المزيد من الحقائق، أو تفسير حقائق أكثر أهمية، أو تقديم تفسيرات أفضل، لأن فهم "الأكثر أهمية" و"الأفضل" وما إلى ذلك يتغير بتغير النموذج. وبالتالي، فإن النسختين من الواقع غير قابلتين للمقارنة . ويحمل مفهوم كون لعدم قابلية المقارنة بُعدًا نفسيًا هامًا، ويتضح ذلك من خلال تشبيهه بين التحوّل النموذجي والانقلاب الذي يحدث في بعض الخدع البصرية. [ 18 ] مع ذلك، فقد خفّف كون لاحقًا من التزامه بعدم قابلية المقارنة بشكل كبير، جزئيًا في ضوء دراسات أخرى للتطور العلمي لم تتضمن تغييرًا جذريًا. [ 27 ] ومن الأمثلة التي استخدمها كون على عدم قابلية المقارنة، التغيير في أسلوب التحقيقات الكيميائية الذي أعقب عمل لافوازييه على النظرية الذرية في أواخر القرن الثامن عشر. [ 18 ] في هذا التغيير، تحوّل التركيز من الخصائص العامة للمادة (مثل الصلابة واللون والتفاعلية، إلخ) إلى دراسات الأوزان الذرية والدراسات الكمية للتفاعلات. وأشار إلى أنه من المستحيل إجراء المقارنة اللازمة للحكم على أي فرع من فروع المعرفة أفضل أو أكثر تقدماً. ومع ذلك، أدى هذا التغيير في أسلوب البحث (والنموذج) في نهاية المطاف (بعد أكثر من قرن) إلى نظرية في التركيب الذري تُفسّر الخصائص العامة للمادة تفسيراً جيداً؛ انظر، على سبيل المثال، كتاب برادي "الكيمياء العامة ". [ 28 ] ووفقاً لـ بي جيه سميث، فإن قدرة العلم على التراجع والتحرك جانباً ثم التقدم هي سمة مميزة للعلوم الطبيعية، [ 29 ] لكنها تتناقض مع الموقف في بعض العلوم الاجتماعية، ولا سيما الاقتصاد. [ 30 ]

لا تضمن هذه القدرة الظاهرة أن يكون التفسير صحيحًا في أي وقت، بالطبع، ومعظم فلاسفة العلم المعاصرين يؤمنون بإمكانية الخطأ . مع ذلك، يرى علماء من تخصصات أخرى أن مسألة عدم قابلية القياس تشكل عائقًا أكبر بكثير أمام تقييم "التقدم"؛ انظر، على سبيل المثال، كتاب مارتن سلاتري " الأفكار الرئيسية في علم الاجتماع ". [ 31 ] [ 32 ]

التطورات اللاحقة

توجد بالفعل نماذج كوهنية مبهمة وتحولات نموذجية. فبعد بضع سنوات من اكتشاف الخلايا العصبية المرآتية التي تُشكل أساسًا فطريًا لقدرة الإنسان على التعاطف، عجز العلماء المعنيون عن تحديد الأحداث التي لفتت انتباههم إلى هذه المسألة. وخلال فترة البحث، تغيرت لغتهم واستعاراتهم بحيث لم يعودوا قادرين على تفسير جميع ملاحظاتهم وسجلاتهم المختبرية السابقة. [ 33 ]

ايمري لاكاتوس وبرامج البحث

مع ذلك، توجد أمثلة عديدة على حدوث تغيير في النموذج الأساسي للواقع في أي تخصص بطريقة أكثر تطورًا، حيث يستكشف العلماء بشكل فردي جدوى البدائل بطريقة لم تكن لتتحقق لو كانوا مقيدين بنموذج محدد. اقترح إيمري لاكاتوس (كبديل لصياغة كون) أن العلماء يعملون في الواقع ضمن برامج بحثية . [ 34 ] وبمعنى لاكاتوس، فإن البرنامج البحثي عبارة عن سلسلة من المشكلات، مرتبة حسب الأولوية. هذه المجموعة من الأولويات، ومجموعة التقنيات المفضلة المرتبطة بها، هي الاستدلال الإيجابي للبرنامج. لكل برنامج أيضًا استدلال سلبي ؛ وهو عبارة عن مجموعة من الافتراضات الأساسية التي - مؤقتًا على الأقل - لها الأولوية على الأدلة الرصدية عندما يبدو أن هناك تعارضًا بينهما.

هذا الجانب الأخير من البرامج البحثية مُستمد من أعمال كون حول النماذج، ويمثل خروجًا هامًا عن التفسير الأولي لكيفية عمل العلم . وفقًا لهذا التفسير، يسير العلم عبر دورات متكررة من الملاحظة والاستقراء واختبار الفرضيات، وما إلى ذلك، مع فرض اختبار التوافق مع الأدلة التجريبية في كل مرحلة. تسمح النماذج والبرامج البحثية باستبعاد الحالات الشاذة، حيثما يوجد سبب للاعتقاد بأنها ناتجة عن معرفة غير مكتملة (سواءً حول الموضوع الأساسي، أو حول جانب من جوانب النظريات المستخدمة ضمنيًا في إجراء الملاحظات).

لاري لودان وتقاليد البحث

قدّم لاري لودان [ 35 ] إسهامين هامين في هذا النقاش. فقد اعتقد لودان بوجود ما يشبه النماذج الفكرية في العلوم الاجتماعية (وهو ما عارضه كون، انظر أدناه)؛ وأشار إليها باسم التقاليد البحثية . ولاحظ لودان أن بعض الشذوذات تصبح "خاملة" إذا استمرت لفترة طويلة لم يظهر خلالها أي بديل منافس قادر على حلّها. كما عرض حالات تلاشت فيها نموذج فكري سائد بسبب فقدانه مصداقيته عند مقارنته بالتغيرات في البيئة الفكرية الأوسع.

في العلوم الاجتماعية

لم يعتبر كون نفسه مفهوم النموذج مناسبًا للعلوم الاجتماعية. ويوضح في مقدمة كتابه " بنية الثورات العلمية" أنه طور مفهوم النموذج تحديدًا لتمييز العلوم الاجتماعية عن العلوم الطبيعية. أثناء زيارته لمركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية عامي 1958 و1959، محاطًا بعلماء الاجتماع، لاحظ أنهم لم يتفقوا قط على طبيعة المشكلات والأساليب العلمية المشروعة. ويوضح أنه كتب هذا الكتاب تحديدًا ليُبين أنه لا يمكن أن توجد نماذج في العلوم الاجتماعية. في مقالته "النماذج في العلوم الاجتماعية"، يُطور ماتي دوغان ، عالم الاجتماع الفرنسي، أطروحة كون الأصلية القائلة بأنه لا توجد نماذج على الإطلاق في العلوم الاجتماعية لأن المفاهيم متعددة المعاني ، مما ينطوي على تجاهل متعمد متبادل بين الباحثين وانتشار المدارس في هذه التخصصات. يقدم دوجان العديد من الأمثلة على عدم وجود نماذج في العلوم الاجتماعية في مقالته، وخاصة في علم الاجتماع والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا السياسية.

مع ذلك، فإن كلاً من عمل كون الأصلي وتعليق دوغان موجهان إلى تخصصات تُعرَّف بمسميات تقليدية (مثل "علم الاجتماع"). صحيح أن هذه التصنيفات الواسعة في العلوم الاجتماعية لا تستند عادةً إلى نموذج كون، إلا أن كل تخصص فرعي من التخصصات المتنافسة قد يكون مدعومًا بنموذج أو برنامج بحثي أو تقليد بحثي أو صورة مهنية. هذه البنى تحفز البحث، وتزوده بأجندة، وتحدد ما يُعد دليلًا شاذًا وما لا يُعد كذلك، وتعيق النقاش مع المجموعات الأخرى التي تندرج تحت نفس المسمى التخصصي الواسع. (يُقدم التباين بين السلوكية الراديكالية لسكينر ونظرية البناء الشخصي في علم النفس مثالًا جيدًا على ذلك. أهم أوجه الاختلاف بين هذين التخصصين الفرعيين في علم النفس يتعلق بالمعاني والنوايا. ففي نظرية البناء الشخصي، تُعتبر المعاني والنوايا محور اهتمام علم النفس؛ أما في السلوكية الراديكالية، فهي ليست دليلًا علميًا على الإطلاق، إذ لا يمكن ملاحظتها مباشرةً).

توضح هذه الاعتبارات التناقض بين وجهة نظر كون/دوجان، ووجهات نظر الآخرين (بما في ذلك لاري لودان، انظر أعلاه)، الذين يطبقون هذه المفاهيم على العلوم الاجتماعية.

في عام ١٩٨٦، طرح إم إل هاندا [ ٣٦ ] مفهوم "النموذج الاجتماعي" في سياق العلوم الاجتماعية، وحدد مكوناته الأساسية. وكما فعل كون، تناول هاندا مسألة تغيير النموذج، وهي العملية المعروفة باسم " تحول النموذج ". وفي هذا السياق، ركز على الظروف الاجتماعية التي تُعجّل بهذا التحول، وعلى آثاره على المؤسسات الاجتماعية، بما فيها مؤسسة التعليم. وهذا التحول الواسع في المجال الاجتماعي، بدوره، يُغير طريقة إدراك الفرد للواقع.

يُستخدم مصطلح " النموذج" أيضاً بمعنى " الرؤية العالمية ". ففي العلوم الاجتماعية، على سبيل المثال، يُستخدم لوصف مجموعة التجارب والمعتقدات والقيم التي تؤثر على كيفية إدراك الفرد للواقع واستجابته لهذا الإدراك. وقد تبنى علماء الاجتماع مصطلح "التحول النموذجي" الذي ابتكره كوهن للدلالة على تغيير في كيفية تنظيم مجتمع معين للواقع وفهمه. ويشير "النموذج السائد" إلى القيم، أو نظام الفكر، الأكثر شيوعاً وانتشاراً في مجتمع ما في وقت معين. وتتشكل النماذج السائدة بفعل الخلفية الثقافية للمجتمع وسياق اللحظة التاريخية. ويحدد هاتشين [ 37 ] بعض الشروط التي تُسهّل تحول نظام فكري إلى نموذج سائد مقبول.

  • المنظمات المهنية التي تضفي الشرعية على هذا النموذج
  • قادة ديناميكيون يقدمون النموذج ويدعمونه
  • المجلات والمحررون الذين يكتبون عن نظام الفكر. كلاهما ينشر المعلومات الأساسية لهذا النموذج ويمنحه الشرعية.
  • الوكالات الحكومية التي تضفي مصداقية على هذا النموذج
  • المعلمون الذين ينشرون أفكار هذا النموذج من خلال تدريسه للطلاب
  • المؤتمرات التي تُعقد لمناقشة الأفكار المحورية في النموذج
  • التغطية الإعلامية
  • الجماعات العلمانية، أو الجماعات القائمة على اهتمامات الأشخاص العاديين، والتي تتبنى المعتقدات الأساسية للنموذج.
  • مصادر تمويل إجراء المزيد من البحوث حول هذا النموذج

استخدامات أخرى

لا يزال مصطلح " النموذج " يُستخدم للدلالة على نمط أو نموذج أو مثال واضح أو نموذجي بارز، أو ما يُعرف بـ" الحالة النموذجية ". ويُستخدم هذا المصطلح بكثرة بهذا المعنى في مجالات التصميم. وتشمل نماذج التصميم أو النماذج الأصلية سوابق وظيفية لحلول التصميم. ومن أشهر المراجع في هذا المجال كتاب "نماذج التصميم: كتاب مرجعي للتصور الإبداعي " لويك، وكتاب "نماذج التصميم " لبيتروسكي.

يُستخدم هذا المصطلح أيضًا في علم التحكم الآلي . ويعني هنا (بمعناه الواسع جدًا) برنامجًا أوليًا (مفاهيميًا) لتقليص الكتلة الفوضوية إلى شكل من أشكال النظام. لاحظ أوجه التشابه مع مفهوم الإنتروبيا في الكيمياء والفيزياء. في هذا السياق، يُفترض أن يكون النموذج بمثابة حظر على أي إجراء من شأنه زيادة الإنتروبيا الكلية للنظام. يتطلب إنشاء نموذج نظامًا مغلقًا يقبل التغييرات. وبالتالي، لا يمكن تطبيق النموذج إلا على نظام لم يصل بعد إلى مرحلته النهائية.

إلى جانب استخدام مفهوم النموذج عند كون في العلوم الفيزيائية والاجتماعية، تم تحليله من حيث قابليته للتطبيق في تحديد "النماذج" المتعلقة بالرؤى العالمية في مراحل تاريخية محددة. ومن الأمثلة على ذلك كتاب ماثيو إدوارد هاريس " مفهوم الملكية البابوية في القرن الثالث عشر: فكرة النموذج في تاريخ الكنيسة" . [ 38 ] يؤكد هاريس على الأهمية السوسيولوجية الأساسية للنماذج، مشيرًا إلى الطبعة الثانية من كتاب كون " بنية الثورات العلمية" . فعلى الرغم من انتشار الطاعة للباباوات مثل إنوسنت الثالث وبونيفاس الثامن ، إلا أن الشهادات المكتوبة من تلك الفترة التي تُظهر الولاء للبابا لا تُثبت بالضرورة أن الكاتب كان يتبنى نفس الرؤية العالمية للكنيسة، وبالتالي البابا نفسه. ويكمن الفرق بين النماذج في العلوم الفيزيائية وفي المؤسسات التاريخية كالكنيسة في أن الأولى، على عكس الثانية، تتطلب خبرة فنية بدلًا من مجرد تكرار عبارات. بمعنى آخر، بعد التدريب العلمي من خلال ما يسميه كون " النماذج "، لا يمكن للمرء أن يصدق حقًا، على سبيل المثال، أن الأرض مسطحة ، بينما كتب مفكرون مثل جايلز الروماني في القرن الثالث عشر مؤيدين للبابا، ثم استطاعوا بسهولة كتابة عبارات مماثلة في مدح الملك. كان كاتب مثل جايلز يطمح إلى وظيفة مرموقة لدى البابا؛ فقد كان هو نفسه مُروّجًا بابويًا. مع ذلك، يكتب هاريس أن "الانتماء إلى جماعة علمية لا يتعلق بالرغبة أو العواطف أو المكاسب أو الخسائر أو أي مفاهيم مثالية حول طبيعة البشرية ومصيرها... بل يتعلق ببساطة بالكفاءة والتفسير والوصف الموضوعي لحقائق العالم والكون من داخل نموذج فكري محدد". [ 39 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ بوجن، جيم (2014): "النظرية والملاحظة في العلوم" ، في: إدوارد ن. زالتا (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2014).
  2. 1 2 كيندي، فاسو (25 يونيو 2021). "كون، والبطة، والأرنب: الإدراك، والتحميل النظري، والإبداع في العلوم". في: راي، ك. براد (محرر). تفسير كون: مقالات نقدية . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 169-184 . doi : 10.1017/9781108653206.010 . ISBN  9781108498296. OCLC 1223066673 . S2CID 237739793 .  
  3. ↑ παράδειγμα ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  4. ^ παραδείκνυμι ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني إنجليزي ، في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  5. ↑ παρά ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية
  6. ↑ δείκνυμι ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية
  7. ↑ سامبلي، ج. بول (2003). بولس في العالم اليوناني الروماني: دليل . دار ترينيتي برس الدولية. ص 228-229 . ISBN  9781563382666.
  8. ↑ زيل، دونالد؛ ساتلر، باربرا (2019)، "طيماوس أفلاطون" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2019 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 10 مارس 2021 
  9. ↑ ووترلو، سارة (1982). "مساهمة الرجل الثالث في نموذجية أفلاطون" . مجلة العقل . 91 (363): 339-357 . doi : 10.1093/mind/xci.363.339 . JSTOR 2253225. تاريخ الاسترجاع: 10 مارس 2021. إذا كان سقراط في محاورة بارمنيدس يمثل الجمهورية، فإن الهجوم عليه ربما يكون أقل حدة مما كان يمكن أن يكون عليه. لكن في الفقرة I32ci2-d4، يبدو أنه يتحدث باسم محاورة طيماوس: "في رأيي، يا بارمنيدس، أفضل وجهة نظر هي: هذه المُثُل التي نتحدث عنها هي نماذج..." 
  10. ^ سيمينوفا، روسكا (1988). Grundzüge einer konstrastiven Phonetik Deutsch-Bulgarisch (باللغة الألمانية). صوفيا: نوكا وإسكوستوو. ص. 212 . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2022 . تحت Syntagma Versteht de Saussure، هو عمل تابع لعناصر معينة [...]. 
  11. ↑ نموذج – تعريف من قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني
  12. ↑ بلاكبيرن، سيمون، 1994، 2005، 2008، الطبعة الثانية المنقحة. قاموس أكسفورد للفلسفة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-283134-8. الوصف مؤرشف بتاريخ 29-03-2012 في Wayback Machine وروابط معاينة الرسائل لعام 1994 .
  13. ↑ "نموذج" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  14. ↑ "بنية الثورة العلمية"، كون، توماس س. بنية الثورات العلمية، الطبعة الثالثة. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1996. صفحة 10
  15. ↑ كون، تي إس (1970) بنية الثورات العلمية (الطبعة الثانية) مطبعة جامعة شيكاغو. القسم الخامس، الصفحات 43-51. ISBN 0-226-45804-0.
  16. ↑ كون، تي إس (1970) بنية الثورات العلمية. (الطبعة الثانية) مطبعة جامعة شيكاغو. القسم الرابع، الصفحات 41 والقسم الثامن، الصفحات 88، على التوالي.
  17. ↑ كون، تي إس (1970) بنية الثورات العلمية. (الطبعة الثانية) مطبعة جامعة شيكاغو. القسم الخامس، الصفحة 44.
  18. 1 2 3 كون، تي إس (1970) بنية الثورات العلمية. (الطبعة الثانية) مطبعة جامعة شيكاغو. القسم الثامن، الصفحات 84-85.
  19. ↑ كون، تي إس (1970) بنية الثورات العلمية. (الطبعة الثانية) مطبعة جامعة شيكاغو. القسم العاشر، الصفحات 113-114.
  20. ↑ بينيديكت، روث (2005). أنماط الثقافة . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 9780618619559.
  21. ↑ سبرايدلي، جيمس ب. (1979). المقابلة الإثنوغرافية . هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 9780030444968.
  22. ↑ يُنسب هذا القول إلى اللورد كلفن في عدد من المصادر، ولكن دون توثيق. ويُعتقد أنه تصريح أدلى به كلفن في خطاب ألقاه أمام الجمعية البريطانية لتقدم العلوم عام ١٩٠٠. انظر مقال اللورد كلفن لمزيد من التفاصيل والمراجع.
  23. ↑ ريسنيك، برايان (14 مارس 2016). "ماذا تعني أزمة علم النفس لمستقبل العلم؟" . فوكس .
  24. ↑ رالف، بول (يناير 2018). "النموذجان الرئيسيان لبحوث تطوير البرمجيات". مجلة علوم برمجة الحاسوب . 156 : 68-89 . doi : 10.1016/j.scico.2018.01.002 .
  25. ↑ كريستيانيني، نيلو (2014). "حول النموذج الحالي في الذكاء الاصطناعي". اتصالات الذكاء الاصطناعي . 27 (1): 37-43 . doi : 10.3233/AIC-130582 .
  26. ↑ هل تعاني من شلل النموذج؟
  27. ↑ هاك، س. (2003) الدفاع عن العلم - في حدود المعقول: بين النزعة العلمية والتشاؤم . كتب بروميثيوس. ISBN 978-1-59102-458-3.
  28. ↑ برادي، جيه إي (1990). الكيمياء العامة: المبادئ والبنية. (الطبعة الخامسة). جون وايلي وأولاده.
  29. ↑ سميث، بي جيه (2011) إصلاح علم الاقتصاد . دار تاو للنشر. رقم ISBN 978-0-9570697-0-1الصفحة 129.
  30. ↑ سميث، بي جيه (2011) إصلاح الاقتصاد . كتب تاو. الفصل 7.
  31. ↑ سلاتري، مارتن (2003). الأفكار الرئيسية في علم الاجتماع . تشيلتنهام : نيلسون ثورنز. الصفحات 151، 152، 153، 155. ISBN   978-0-7487-6565-2. OCLC 52531237 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  32. ↑ نيكلز، توماس (ديسمبر 2002). توماس كون . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1، 2، 3، 4. ISBN  978-0-521-79206-6يُعدّ توماس كون (1922-1996)، مؤلف كتاب "بنية الثورات العلمية"، على الأرجح أشهر مؤرخ وفيلسوف علمي وأكثرهم تأثيرًا في السنوات الخمس والعشرين الماضية، وقد أصبح رمزًا ثقافيًا بارزًا. وقد غيّرت مفاهيمه عن النموذج، وتغيير النموذج، وعدم التوافق، طريقة تفكيرنا في العلم.
  33. ↑ إياكوبوني، م. (2008)، محاكاة الناس: العلم الجديد لكيفية تواصلنا مع الآخرين . فارار، ستراوس وجيرو. الصفحة 17.
  34. ↑ لاكاتوس، آي. (1970)، "التفنيد ومنهجية برامج البحث العلمي"، في لاكاتوس، آي. وموسغريف، أ. (محرران) (1990)، النقد ونمو المعرفة . كامبريدج.
  35. ↑ لودان، ل. (1977)، التقدم ومشكلاته: نحو نظرية النمو العلمي . مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  36. ↑ هاندا، إم إل (1986)، "نموذج السلام: تجاوز النماذج الليبرالية والماركسية". ورقة بحثية قُدِّمت في "الندوة الدولية حول العلوم والتكنولوجيا والتنمية، نيودلهي، الهند، 20-25 مارس 1987"، نُسِخَت في معهد أونتاريو للدراسات التربوية، جامعة تورنتو، كندا (1986).
  37. ↑ هاتشين، تيد (2013) الخيار الصحيح  : استخدام نظرية القيود للقيادة الفعالة ، تايلور وفرانسيس، هوبوكين، ص 124 ISBN 978-1-4398-8625-0
  38. ↑ هاريس، ماثيو (2010). مفهوم الملكية البابوية في القرن الثالث عشر : فكرة النموذج في تاريخ الكنيسة . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ص 160. ISBN   978-0-7734-1441-9.
  39. ↑ هاريس، ماثيو (2010). مفهوم الملكية البابوية في القرن الثالث عشر: فكرة النموذج في تاريخ الكنيسة . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ص 118. ISBN  978-0-7734-1441-9.

مراجع

  • كلارك، توماس وكليج، ستيوارت (محرران). تغيير النماذج. لندن: هاربر كولينز، 2000. ISBN 0-00-638731-4
  • دوغان، ماتي، "النماذج في العلوم الاجتماعية"، في الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية ، المجلد 16، 2001)
  • هامرسلي، مارتن (1992). "حروب النماذج: تقارير من الجبهة". المجلة البريطانية لعلم اجتماع التعليم . 13 (1): 131-143 . doi : 10.1080/0142569920130110 . JSTOR 1392863 . 
  • هاندا، إم إل (1986) "نموذج السلام: تجاوز النماذج الليبرالية والماركسية" ورقة بحثية قُدِّمت في "الندوة الدولية حول العلوم والتكنولوجيا والتنمية، نيودلهي، الهند، 20-25 مارس 1987، طُبعت في معهد أونتاريو للدراسات التربوية، جامعة تورنتو، كندا (1986).
  • هاريس، ماثيو إدوارد. مفهوم الملكية البابوية في القرن الثالث عشر: فكرة النموذج في تاريخ الكنيسة . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر ، 2010. ISBN 978-0-7734-1441-9
  • هاتشين، تيد. الخيار الصحيح  : استخدام نظرية القيود للقيادة الفعالة ، هوبوكين  : تايلور وفرانسيس، 2013. ISBN 978-1-4398-8625-0
  • كون، توماس س. بنية الثورات العلمية ، الطبعة الثالثة. شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1996. ISBN 0-226-45808-3– كتب جوجل، أغسطس 2011
  • ماسترمان، مارغريت، "طبيعة النموذج"، الصفحات  59-89 في إيمري لاكاتوس وآلان موسغريف. النقد ونمو المعرفة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1970. ISBN 0-521-09623-5
  • بوبر، كارل. منطق الاكتشاف العلمي ، 1934 (بعنوان Logik der Forschung ، الترجمة الإنجليزية 1959)، رقم ISBN 0-415-27844-9.
  • النموذج الرابع: الاكتشاف العلمي القائم على البيانات المكثفة، مايكروسوفت للأبحاث، 2009، رقم ISBN 978-0-9825442-0-4http://fourthparadigm.org
  • Encyclopædia Britannica، جامعة. شيكاغو، 2003، ISBN 0-85229-961-3
  • كريستيانيني، نيلو، "حول النموذج الحالي في الذكاء الاصطناعي"؛ اتصالات الذكاء الاصطناعي 27 (1): 37-43. 2014