الاعتقاد الشائع

تُدرس المعتقدات الشعبية كفرع من فروع العلوم الاجتماعية ، كالتاريخ والأنثروبولوجيا ، حيث تبحث في المعتقدات الروحية التي لا تنشأ بمعزل عن الدين، ولكنها تبقى خارج نطاق المؤسسات الدينية القائمة. ومن بين المواضيع التي يتم استكشافها: جوانب التدين الشعبي ، والفلكلور التاريخي، والخرافات التاريخية .

يقدم علماء الاجتماع الذين يدرسون المعتقدات الشعبية تفسيرات للسلوكيات والأحداث التي نشأت كوسيلة للتخفيف من المحن في أوقات الشدة، أو انطلاقًا من منفعة عملية أو روحية مُتصورة. ويُعدّ سبب موجة مطاردة الساحرات في أوروبا، التي أودت بحياة العديد من النساء المسنات في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أحد مجالات البحث هذه. كما تُعدّ المواقف تجاه القداسة والآثار المقدسة في العصور الوسطى، والتي تُمثل ظاهرة شعبية (حيث أصبحت الآثار المقدسة مقبولة لدى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية نتيجة لشعبيتها بين عامة الناس)، مجالًا آخر واسع الانتشار في دراسة المعتقدات الشعبية.

يُعرف التدين الشعبي أيضًا باسم الدين الشعبي ، ويشير إلى الممارسات الدينية التي نشأت وتجري خارج نطاق المؤسسات الدينية الرسمية. يُستخدم هذا المصطلح عادةً في سياق الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية، وتُعتبر هذه الممارسات مسموحة عمومًا، إن لم تكن مقبولة. ويمكن ملاحظة أشكال التدين الشعبي منذ أقدم المجتمعات المسيحية مرورًا بالعصور الوسطى وحتى يومنا هذا.

تتخذ الديانات الشعبية في آسيا شكلين: ديانات مستقلة (شرق آسيا) ونسخ شائعة من الديانات العالمية (جنوب وجنوب شرق آسيا). وتشمل الديانة الشعبية الصينية، بشكلها الحالي الذي يعود إلى عهد أسرة سونغ (960-1279)، عناصر تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ( عبادة الأسلاف ، والشامانية ، والتنجيم، والإيمان بالأشباح، والطقوس التضحية لأرواح الأشياء والأماكن المقدسة، كالآثار في الغرب)، بالإضافة إلى جوانب من البوذية والكونفوشيوسية والطاوية . وتشمل العناصر البوذية الإيمان بالكارما وإعادة الميلاد ، وقبول بوذا وغيره من البوديساتفا كآلهة، واستخدام تقنيات التأمل البوذية . أما التأثير الكونفوشيوسي فيتمثل في مفهوم بر الوالدين والممارسات المرتبطة به. وتُصنَّف الآلهة العديدة في تسلسل هرمي يرأسه الإمبراطور اليشم ، وهو إله مُستعار من الطاوية. تعكس الطقوس السنوية المهمة أصولها في نمط حياة زراعي (مثل مهرجان الحصاد)، ولكنها اكتسبت معاني جديدة أو إضافية لتتوافق مع عبادة الأجداد أو البوذية. لا تخضع هذه الديانة لتنظيم مركزي، وتفتقر إلى مدونة رسمية. تُقام الطقوس أمام مذابح منزلية أو في معابد، لا يوجد بها تجمعات ثابتة. يختلف أتباعها اختلافًا كبيرًا في معتقداتهم وممارساتهم. عمومًا، يتبنى أتباع الديانات الشعبية النزعة القدرية، لكنهم يؤمنون بأن حظ المرء يتأثر بإرضاء الأجداد أو الآلهة، وباختيار مواقع القبور والمباني في أماكن تتواجد فيها قوى طبيعية حيوية (علم الجيومانسي)، وبموازنة القوى المتضادة (يين، يانغ) داخل جسده. ^{[ 2 ]}

في كوريا ، أثرت البوذية والكونفوشيوسية والطاوية على النخبة، بينما وُجدت ديانة شعبية بين عامة الناس تُشبه الديانة الشعبية الصينية . مع ذلك، وخلافًا للحالة الصينية، فإن معظم الوسطاء الروحيين الكوريين من النساء، وهو ما يُعدّ إرثًا من زمنٍ كانت فيه الآلهة الأنثوية تُهيمن على الديانة الشعبية. أما اليابانيون، فقد تأثروا بالشنتو والبوذية والكونفوشيوسية. وللبوذية والشنتو منظمات ومباني ومهرجانات ومتخصصون دينيون منفصلون. لذا، يُمكن الحديث عن ديانات يابانية يمتزج فيها الأفراد بطرق مختلفة، ولكن لا يُمكن الحديث عن ديانة شعبية يابانية مُستقلة. ^{[ 3 ]}

تُعدّ إندونيسيا مثالًا على الدول الآسيوية التي سادت فيها الديانات التوفيقية. في جاوة ، يُعرّف معظم السكان أنفسهم بالإسلام ، لكن أغلبهم يمارسون "أغاما جاوا"، أو الديانة الجاوية، أو الإسلام الجاوي. ^{[ 4 ]} هذا الشكل من الدين مزيج من عناصر روحانية وإسلامية ، وإلى حدٍّ أقل هندوسية (إذ كانت جاوة في وقتٍ ما تحت سيطرة حكام هندوس محليين). يُطلق ممارسو الديانة الجاوية على أنفسهم اسم المسلمين . إضافةً إلى ذلك، يستخدم أتباع الديانة الجاوية طقوسًا روحانية، مثل الولائم الاحتفالية التي تُقام إحياءً لذكرى انتقال الشخص إلى مرحلة جديدة في دورة حياته أو لحظات مهمة في حياة القرية ( سلاميتان ، التي تعكس طقوسها المعتقدات الروحانية)، ويستشيرون "دوكون" (السحرة القادرين على التحكم في القوة غير الشخصية الموجودة في كل شيء)، ويستخدمون علم الأعداد الخاص بهم لضمان تزامن الأفعال مع العمليات الطبيعية. يُقابل الإسلام الجاوي في جنوب آسيا ما يُعرف بـ"الإسلام الشعبي". ^{[ 5 ]} وبطريقة مماثلة إلى حد ما، يمكن للمرء أن يتحدث عن البوذية البورمية والسريلانكية والتايلاندية .

• المعتقدات الشعبية – نوع من أنواع أنظمة المعتقدات 
• الكاثوليكية الشعبية – مجموعة متنوعة من التعبيرات الإقليمية أو العرقية للكاثوليكية 
• المسيحية الشعبية – تعبيرات دينية متميزة عن عقائد الأديان المنظمة. صفحات تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه. 
• الدين الشعبي – تعبيرات دينية تختلف عن عقائد الدين المنظم 
• الفولكلور – ثقافة تعبيرية مشتركة بين مجموعات معينة 
• حركة دينية جديدة – جماعة دينية أو مجموعة روحية ذات أصل حديث 
• التدين الشعبي – تعبيرات عن الكاثوليكية الشعبية 
• الدين الزائف – حركة فلسفية غير سائدة تعمل كدين 
• الدين – نظام اجتماعي ثقافي 
• الخرافة – اعتقاد أو سلوك يعتبر غير عقلاني أو خارق للطبيعة 

• دليل التقوى الشعبية والطقوس الدينية ، مدينة الفاتيكان، 2001. يحتوي على تاريخ وأمثلة عن التقوى الشعبية.
• بويل، ليونارد إي. "التقوى الشعبية في العصور الوسطى: ما هو الشعبي؟" فلوريليجيوم 4 (1982)، 184-193.