سيكويا

سيكويا ( / s ə ˈ k w ɔɪ ə / sə- QUOY -yə ؛ شيروكي : ᏍᏏᏉᏯ ، Ssiquoya ، [ a ] ​​أو ᏏᏉᏯ ، Sequoya ، [ b ] ينطق [ seɡʷoja ] ؛ حوالي 1770 - أغسطس 1843)، المعروف أيضًا باسم جورج جيست أو جورج جيس ، كان عالمًا موسوعيًا وكاتبًا جديدًا من السكان الأصليين لأمريكا من أمة شيروكي .

في عام ١٨٢١، أكمل سيكويا كتابة الأبجدية المقطعية للغة الشيروكي ، مما مكّن من القراءة والكتابة بها . وكانت أمة الشيروكي من أوائل الجماعات الأصلية في أمريكا الشمالية التي حصلت على لغة مكتوبة، حيث اعتمدت الأبجدية المقطعية رسميًا في عام ١٨٢٥، [ ٢ ] مما ساهم في توحيد أمة مُقسّمة قسرًا من خلال وسائل تواصل جديدة وشعور بالاستقلال. [ ٣ ] وفي غضون ربع قرن، وصلت نسبة معرفة القراءة والكتابة في أمة الشيروكي إلى ما يقارب ١٠٠٪، متجاوزةً بذلك نسبة المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين المجاورين . [ ٤ ]

يُعدّ ابتكار سيكويا للأبجدية المقطعية للغة الشيروكي من بين المرات النادرة في التاريخ المسجّل التي ابتكر فيها فردٌ من جماعةٍ ما قبل الكتابة نظام كتابةٍ أصليًا وفعّالًا . ويُعتقد أن هذا الابتكار قد ألهم تطوير 21 نظام كتابة أو خطًا مستخدمًا في 65 لغة في أمريكا الشمالية وأفريقيا وآسيا. [ 5 ]

كان سيكويا أيضًا ممثلًا مهمًا لأمة الشيروكي؛ فقد ذهب إلى واشنطن العاصمة لتوقيع معاهدتين بشأن إعادة التوطين وتبادل الأراضي. [ 6 ]

وقت مبكر من الحياة

رسم تخطيطي بسيط لخريطة توسكيجي
خريطة من القرن الثامن عشر لمدينة توسكيجي والموقع المعاصر لمقاطعة مونرو في ولاية تينيسي

لا توجد سوى وثائق أولية قليلة تصف وقائع حياة سيكويا. وقد تناقلت بعض الروايات شفهياً، لكنها غالباً ما تتعارض أو تكون غامضة بشأن أوقات وأماكن محددة.

وُلد سيكويا في بلدة توسكيجي بولاية تينيسي، وهي بلدة تابعة لقبيلة الشيروكي، حوالي عام 1778. ونقل جيمس موني ، عالم الأنثروبولوجيا ومؤرخ شعب الشيروكي البارز، عن أحد أبناء عمومته قوله إن سيكويا أمضى طفولته مع والدته. ففي نظام القرابة الأمومي لدى شعب الشيروكي، كان يُعتبر الأطفال مولودين في عائلة أمهاتهم وعشائرهن، وكان لأقاربها الذكور الدور الأكبر في تربيتهم. ويُعتقد أن اسمه مشتق من كلمة " سيكوا " في لغة الشيروكي ، والتي تعني " خنزير ". ويقول المؤرخ جون ب. ديفيس إن الاسم ربما يكون مشتقًا من "سيكوا " (إما خنزير أو أبوسوم ) و "في" التي تعني "مكان، حظيرة". [ 7 ] ويُشير هذا إما إلى تشوه خلقي أصابه في طفولته أو إلى إصابة لاحقة تسببت له بإعاقة . ووفقًا لأحد أحفاده، فقد وُلد باسم " جي سكوا يا " (يوجد طائر في الداخل). بعد فشله المتكرر في إتمام واجباته الزراعية، تم تغيير اسمه إلى سيكويا ("يوجد خنزير بالداخل"). [ 8 ]

تُثار الشكوك حول نسب والدته، ووت-تيه، إذ يُعتقد أنها ابنة أو أخت أو ابنة أخت أحد زعماء قبيلة الشيروكي . ويعتقد المؤرخون أنها كانت على صلة قرابة بالزعيمين اللذين تم تحديدهما على أنهما الأخوان أولد تاسل ودبل هيد . وكان جون واتس (المعروف أيضًا باسم يونغ تاسل) ابن أخ الزعيمين، لذا يُرجح أن ووت-تيه وواتس كانا على صلة قرابة ما. وبسبب العادات والتقاليد المحلية، تعلم سيكويا كل شيء من والدته، بما في ذلك لغة الشيروكي ووظيفته الأولى كحرفي. [ 9 ]

تختلف المصادر حول هوية والد سيكويا. يستشهد ديفيس بكتاب إيميت ستار الصادر عام 1917 بعنوان " التاريخ المبكر للشيروكي "، والذي يذكر أن والد سيكويا كان تاجر فراء من فرجينيا، من منطقة شوابيا ، يُدعى ناثانيال غايست أو غيست أو جيست. بينما تشير مصادر أخرى إلى أن والده ربما كان بائعًا متجولًا ألمانيًا غير مرخص يُدعى جورج جيست، دخل أراضي الشيروكي عام 1768، وتزوج، وأنجب طفلًا. ويذكر مصدر آخر أن والده هو ناثانيال جيست ، ابن كريستوفر جيست، الذي أصبح ضابطًا في الجيش القاري، مرتبطًا بجورج واشنطن خلال الثورة الأمريكية. كان جيست على الأرجح رجلًا ذا مكانة اجتماعية ودعم مالي؛ إذ ادعى جوزيا سي. نوت أنه "ابن رجل اسكتلندي". وذكرت صحيفة "شيروكي فينيكس" عام 1828 أن والد سيكويا كان من أصل مختلط، بينما كان جده رجلًا أبيض.

تقدم موسوعة جورجيا الجديدة رواية أخرى لأصول سيكويا، مستقاة من كتاب " قل لهم إنهم يكذبون: أسطورة سيكويا " (1971) للمؤلف ترافيلر بيرد، الذي يدّعي أنه من سلالة سيكويا. يقول بيرد إن سيكويا كان من قبيلة الشيروكي الأصيلة، وقد عارض بشدة خضوع شعبه ودمجه في ثقافة الرجل الأبيض. وأشارت الموسوعة إلى أن بيرد لم يقدم أي دليل موثق على مزاعمه، إلا أن روايته اكتسبت بعض المصداقية في الأوساط الأكاديمية.

على أي حال، كان الأب غائبًا قبل ولادة سيكويا. وقد طُرحت تفسيراتٌ عديدة، لكن السبب لا يزال مجهولًا. لم تتزوج وو-تيه بعد ذلك. لم يكن لسيكويا إخوة، وقامت والدته بتربيته بمفردها. ووفقًا لديفيس، لم يذهب سيكويا إلى المدرسة قط ولم يتعلم الإنجليزية. كان هو وو-تيه يتحدثان لغة الشيروكي فقط. في صغره، أمضى معظم وقته في رعاية الماشية والعمل في حديقتهم، بينما كانت والدته تدير مركزًا تجاريًا.

أُصيب سيكويا بالعرج في سن مبكرة، ولا يُعرف كيف أو متى أو أين حدث ذلك. تشير بعض التقارير إلى أن ذلك قد يكون ناجماً عن إصابة في معركة، بينما تُرجّح تقارير أخرى أن السبب كان حادث صيد. كتب ديفيس أن عدداً مبكراً من صحيفة " شيروكي أدفوكيت" ذكر أنه "كان ضحية التهاب مفصل الركبة، المعروف باسم "التورم الأبيض"". ورجّح أحد الأطباء إصابته بـ" داء الأناسكارا " . على أي حال، منعه العرج من أن يكون مزارعاً أو محارباً ناجحاً.

على الرغم من افتقاره للتعليم، أظهر سيكويا ذكاءً فطريًا ملحوظًا. ففي طفولته، ابتكر وصنع أحواضًا لتوزيع الحليب وأجهزةً لتقشيره في حظيرة الألبان التي بناها بنفسه. ومع تقدمه في السن واختلاطه بالمزيد من الرجال البيض، تعلم صناعة المجوهرات. وأصبح صائغ فضة بارعًا، يصنع قطعًا متنوعة من العملات الفضية التي كان يحملها الصيادون والتجار. لم يوقع سيكويا على أيٍّ من أعماله، لذا لا يوجد أيٌّ منها يمكن الجزم بأنه من صنعه.

ربما يكون سيكويا قد تولى إدارة مركز والدته التجاري بعد وفاتها، التي زعم ديفيس أنها حدثت في أواخر القرن الثامن عشر. أصبح متجره مكانًا غير رسمي للقاء رجال الشيروكي للتواصل الاجتماعي، وخاصةً لشرب الويسكي. أدمن سيكويا الكحول بشدة، وسرعان ما أمضى معظم وقته ثملًا. بعد بضعة أشهر، نادرًا ما كان يُرى رصينًا، مهملًا مزرعته وتجارته، ومُنفقًا أمواله على شراء الخمور بكميات كبيرة.

في نهاية المطاف، انخرط في اهتمامات جديدة. بدأ بالرسم، ثم اتجه إلى الحدادة، ليتمكن من إصلاح الأدوات الزراعية الحديدية التي جلبها التجار حديثًا إلى المنطقة. وبحكمته الذاتية، صنع أدواته وموقده ومنفاخه بنفسه. وسرعان ما ازدهر عمله، سواءً بإصلاح الأدوات أو ببيع ما يصنعه بنفسه. وكانت مهاميزه ولجامه مطلوبة بشدة لأنه كان يحب تزيينها بالفضة. ورغم استمراره في إدارة متجره، إلا أنه توقف عن شرب الخمر وبيع الكحول.

اعتقد سيكويا أن إحدى مزايا البيض العديدة هي لغتهم المكتوبة، التي أتاحت لهم توسيع معارفهم، والمشاركة في وسائل الإعلام المختلفة، وامتلاك شبكة تواصل أفضل. أما عيب الشيروكي فكان اعتمادهم كليًا على الذاكرة. وقد أثار هذا اهتمامه برغبة إنشاء شكل من أشكال اللغة المكتوبة لأمة الشيروكي. [ 3 ]

يُعتقد أن سيكويا بدأ بحلول عام ١٨٠٩ بتطوير ما أصبح يُعرف بأبجديته المقطعية الشيروكية، على أمل توحيد أمة الشيروكي وتعزيز استقلالها. في عام ٢٠٠٨، عثر عالم الآثار كينيث ب. تانكرسلي (من أمة الشيروكي) من جامعة سينسيناتي على نقوش من هذه الأبجدية المقطعية في كهف بجنوب شرق كنتاكي، حيث كان من المعروف أن لسيكويا أقارب. كان هذا الكهف موقع الدفن التقليدي لزعيم الشيروكي، ريد بيرد. عُثر على نحو ١٥ رمزًا من رموز الأبجدية المقطعية الشيروكية، محفورة في الحجر الجيري، ومؤرخة إما عام ١٨٠٨ أو ١٨١٨. إضافةً إلى ذلك، وُجدت نقوش صخرية بدت وكأنها تتضمن رموزًا شيروكية قديمة، إلى جانب رسومات للدببة والغزلان والطيور.

انتقل إلى ألاباما

خريطة خطوط المعركة
بعد انتقاله إلى ألاباما، شارك سيكويا في معركة هورسشو بيند .

من غير الواضح متى انتقل سيكويا من تينيسي إلى ألاباما. بدأ العديد من الشيروكي بالهجرة إلى هناك حتى قبل تنازلهم عن أراضيهم المحيطة بمسقط رأس سيكويا عام ١٨١٩، نظرًا للضغوط المستمرة التي كانوا يتعرضون لها من المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين. تشير بعض المصادر إلى أنه رافق والدته، مع أنه لا يوجد تاريخ مؤكد لوفاتها. بينما ذكرت مصادر أخرى أنه بدأ العمل على كتابة الأبجدية المقطعية للشيروكي حوالي عام ١٨٠٩. ويزعم مصدر آخر أنه كان عام ١٨١٨. إلا أن هذا التاريخ متأخر جدًا، لأن سيكويا كان مقيمًا بالفعل في ألاباما عندما التحق بالجيش.

في عامي 1813 و1814، خدم سيكويا كمحارب في فوج الشيروكي، بقيادة العقيد جدعون مورغان، في معركة هورسشو بيند ضد " العصي الحمراء " (منشقي قبيلة كريك أو مسكوغي). أطلق عليه رفاقه البيض اسم جورج غيس أو جورج جيست. كانت المعركة جزءًا من حرب كريك ، التي شنها أفراد قبيلة كريك الأصليون خلال حرب 1812 لتأكيد سلطتهم على السكان وطرد الأمريكيين الأوروبيين .

أثناء خدمته العسكرية، شهد سيكويا مساوئ عدم وجود لغة مكتوبة. فعلى عكس الجنود البيض، لم يكن هو ورفاقه من محاربي الشيروكي قادرين على كتابة الرسائل إلى عائلاتهم، أو قراءة أوامرهم العسكرية، أو تدوين أي أحداث أو أفكار طرأت عليهم خلال خدمتهم. وقد زاد هذا من عزمه على ابتكار نظام للقراءة والكتابة للغة الشيروكي.

في عام 1817، وقّع سيكويا معاهدةً تبادل بموجبها أراضي الشيروكي في الجنوب الشرقي بأراضٍ في أركنساس. لكن في عام 1819، تراجع عن المعاهدة، مما أدى إلى خسارته منزله الأول في ألاباما، ودفعه إلى الانتقال إلى ويلزتاون (فورت باين الحالية)، ألاباما. [ 6 ]

الحياة بعد ابتكار نظام الكتابة المقطعية

أكمل سيكويا نظامه الكتابي المقطعي عام ١٨٢١. لم يلقَ قبولاً فورياً من قبل أمة الشيروكي، لكنه سرعان ما انتشر. وفي عام ١٨٢٤، مُنح سيكويا وساماً من المجلس الوطني للشيروكي، وانتقل أيضاً من ألاباما إلى أركنساس.

بعد أربع سنوات، كان أحد مندوبي " المستوطنين القدامى " الذين ذهبوا إلى واشنطن العاصمة لتوقيع المعاهدة التي تبادلت أراضي الشيروكي في أركنساس مع الإقليم الهندي (أوكلاهوما الحالية). [ 6 ]

في عام ١٨٢٩، استقر سيكويا في ساليساو، أوكلاهوما الحالية ، مع زوجته وابنته. وفي عام ١٨٣٨، نُقل الشيروكيون من الجنوب الشرقي إلى الإقليم الهندي تحت قيادة الزعيم جون روس . بعد ذلك، سعى سيكويا إلى توحيد المستوطنين القدامى الستة عشر الآخرين مع حزب روس، نظرًا لأنهم كانوا قد أسسوا حكومتهم الخاصة. وفي عام ١٨٣٩، وقّع سيكويا والمستوطنون القدامى الستة عشر الآخرون، بالإضافة إلى نحو خمسة عشر ممثلًا عن حزب روس، على قانون الاتحاد، مما أدى إلى وضع دستور جديد للشيروكيين. [ ٦ ] [ ١٠ ]

بعد ذلك بوقت قصير، ذهب سيكويا إلى المكسيك بحثًا عن الشيروكي الذين هاجروا إلى هناك. كان يأمل في نشر تعاليمه حول الأبجدية المقطعية وإقناع الشيروكي المهاجرين بالانتقال إلى الإقليم الهندي. [ 11 ]

الأبجدية المقطعية ومحو الأمية بلغة الشيروكي

بصفته صائغ فضة، كان سيكويا يتعامل بانتظام مع الأمريكيين الأوروبيين الذين استقروا في المنطقة. وقد أعجب بكتاباتهم ، وأطلق على مراسلاتهم اسم "الأوراق الناطقة". كان يعلم أن هذه الأوراق تمثل وسيلة لنقل المعلومات إلى الآخرين في أماكن بعيدة، وهو ما كان يستطيع فعله رفاقه الجنود الأمريكيون، بينما لم يكن هو وغيره من السكان الأصليين قادرين عليه. افترضت غالبية قبيلة الشيروكي أن الكتابة إما سحر أو شعوذة أو موهبة خاصة أو مجرد ادعاء؛ لكن سيكويا لم يقبل أيًا من هذه التفسيرات. قال إنه يستطيع ابتكار طريقة للشيروكي للتحدث على الورق، على الرغم من أن أصدقاءه وعائلته اعتبروا الفكرة سخيفة. [ 12 ]

الخلق

نظام كتابة سيكويا المقطعي بالترتيب الذي رتب به الأحرف في الأصل

في حوالي عام ١٨٠٩، بدأ سيكويا في ابتكار نظام كتابة للغة الشيروكي. في البداية، اعتمد نظامًا تصويريًا أو رمزيًا ، حيث كان لكل كلمة في اللغة حرف أو رمز. ولأنه صرف انتباهه عن حقوله الزراعية، مما هدد بقاءه، ظن أصدقاؤه وجيرانه أنه فقد عقله. ويُقال إن زوجته أحرقت عمله الأولي، معتبرةً إياه سحرًا ، وهو اعتقاد شاركه فيه بعض أقرانه. [ ٩ ] في النهاية، أدرك أن أسلوب الكتابة التصويرية غير عملي لأنه يتطلب عددًا كبيرًا جدًا من الصور التي يصعب تذكرها.

ثم حاول صنع رمز لكل فكرة، لكن هذا أيضاً أثبت أنه غير عملي.

تمثلت الطريقة الثالثة التي اتبعها سيكويا في ابتكار رمز لكل مقطع لفظي في اللغة. وقد استعان بالكتاب المقدس كمرجع، إلى جانب تعديلات من الحروف الإنجليزية واليونانية والعبرية. وبحلول عام ١٨٢١، كان قد ابتكر مجموعة من ٨٦ رمزًا (تم اختصارها لاحقًا إلى ٨٥ رمزًا)، يُمثل كل منها تسلسلًا من حرف ساكن وحرف متحرك أو مقطعًا لفظيًا من لغة الشيروكي. ويمكن كتابة الرموز في شكل جدول، حيث تُمثل الأعمدة كل حرف متحرك، والصفوف كل حرف ساكن. [ ١ ]

تدريس المناهج الدراسية

كانت أيوكيه (أو أيوكا)، ابنة سيكويا البالغة من العمر ست سنوات، [ 1 ] أول من تعلمها. انتشر خبر ابتكارهما طريقة جديدة للتواصل، فوُجهت إليهما تهمة وحُوكما أمام شيخ البلدة. فُصل سيكويا وأيوكيه، لكنهما استمرا في التواصل عبر الرسائل. مع مرور الوقت، اقتنع المحاربون المشرفون على المحاكمة، وكذلك سكان البلدة، بأن سيكويا قد ابتكر بالفعل شكلاً جديداً من أشكال التواصل، وطلبوا منه بشغف أن يعلمهم إياه. [ 9 ]

سافر إلى محميات الهنود في إقليم أركنساس ، حيث استقر بعض الشيروكي غرب نهر المسيسيبي. ولإثبات قيمة نظامه الكتابي المقطعي، دعا سيكويا كل زعيم محلي لنطق كلمة بصوت عالٍ. دوّن كل كلمة بعناية، ثم استدعى ابنته لقراءتها. انبهر الزعماء وأثار فضولهم، فوافقوا على أن يُعلّم سيكويا النظام الكتابي المقطعي لعدد قليل من أفراد المجتمع. استغرقت الدروس عدة أشهر، انتشرت خلالها شائعات بأنه ربما يمارس السحر. عند اكتمال التدريب، أجرى سيكويا اختبارًا نهائيًا: أملا حرفًا على كل طالب ثم قرأ بصوت عالٍ إجاباتهم. أقنع هذا العرض الناجح الشيروكي الغربيين بأنه قد ابتكر بالفعل نظام كتابة عمليًا وفعالًا.

عندما زار سيكويا القبائل الشرقية، كان يحمل معه ظرفًا مختومًا يحتوي على خطاب مكتوب من زعيم شيروكي في أركنساس. وبقراءة الخطاب بصوت عالٍ، أقنع شيروكي الشرق بقيمة نظامه. ومن هناك، انتشر نظام الكتابة المقطعية بسرعة، وتم تدريسه في مدن وقرى شيروكي في جميع أنحاء الشرق. [ 13 ] [ 14 ]

بحلول عام 1830، كان ما يصل إلى 90% من شعب الشيروكي يجيدون القراءة والكتابة بلغتهم الأم. [ 15 ] [ 16 ]

مخطط مقطعي يُقرأ من اليسار إلى اليمين

يُستخدم في الوثائق الرسمية والمطبوعات

فينيكس شيروكي ، 1828

في عام ١٨٢٥، تبنت أمة الشيروكي نظام الكتابة رسميًا، مما جعلها من أوائل الجماعات الأصلية التي تمتلك لغة مكتوبة فعّالة. وبحلول نهاية العام، تُرجمت الكتب المقدسة والترانيم إلى لغة الشيروكي. وفي عام ١٨٢٦، كلّف المجلس الوطني للشيروكي جورج لوري وديفيد براون بترجمة وطباعة ثماني نسخ من قوانين أمة الشيروكي بلغة الشيروكي.

في عام ١٨٢٨، صُنعت الكتيبات الدينية والمواد التعليمية والوثائق القانونية باستخدام الأبجدية المقطعية. كما تأسست صحيفة " شيروكي فينيكس" ، أول صحيفة ثنائية اللغة في أمريكا الشمالية. [ ١٧ ] ساهمت هذه الصحيفة في الحفاظ على وحدة أمة الشيروكي المتفرقة من خلال توفير شبكة خاصة بهم للتواصل وتبادل المعلومات.

استُخدمت الكتابة المقطعية لأكثر من 100 عام في صناعة الصحف والكتب والنصوص الدينية والتقاويم. [ 18 ]

عندما اشترت أمة الشيروكي أول مطبعة لها، كان لا بد من تعديل بعض الرموز المكتوبة بخط يد سيكويا. ولجعل الرموز أكثر وضوحًا، تم استبدالها بتعديلات من الأبجدية اللاتينية، واستُخدمت في نظام الكتابة المقطعية منذ ذلك الحين. [ 17 ]

الحياة في الإقليم الهندي

بعد أن اعتمدت الأمة رسميًا نظامه الكتابي المقطعي عام 1825، سافر سيكويا إلى أراضي الشيروكي في إقليم أركنساس، حيث أنشأ ورشة حدادة ومصنعًا للملح. كما واصل تعليم النظام الكتابي المقطعي لكل من يرغب في تعلمه.

في عام ١٨٢٨، سافر سيكويا إلى واشنطن العاصمة ضمن وفدٍ للتفاوض على معاهدةٍ بشأن أرضٍ في الإقليم الهندي المُخطط له. وهناك، جلس أمام الفنان تشارلز بيرد كينغ لرسم صورةٍ رسميةٍ له (انظر الصورة أعلى هذه المقالة)، يظهر فيها ممسكًا بنسخةٍ من الأبجدية المقطعية في يده اليسرى ويدخن غليونًا طويل العنق. وخلال زيارته، التقى سيكويا أيضًا بممثلين عن قبائل أخرى من السكان الأصليين. واستلهامًا من هذه اللقاءات، عزم على ابتكار أبجديةٍ مقطعيةٍ عالميةٍ تُستخدم بين مختلف القبائل. وسعيًا وراء هذه الرؤية، سافر إلى مناطق في ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو الحاليتين للقاء قبائل غربية.

في عام ١٨٢٩، انتقل سيكويا إلى موقع على ضفاف نهر بيغ سكين بايو ، حيث بنى كوخ سيكويا الذي أصبح منزله لبقية حياته. أُعلن الكوخ معلمًا تاريخيًا وطنيًا في عام ١٩٦٥. [ ١٩ ] (نشأت مدينة ساليسو الحالية في ولاية أوكلاهوما بالقرب من هذا الموقع). تولت جمعية أوكلاهوما التاريخية إدارة المنزل حتى اشترته أمة شيروكي في ٩ نوفمبر ٢٠١٦. [ ٢٠ ]

في عام ١٨٣٩، وفي ظل استمرار الانقسام الحاد في أمة الشيروكي حول قضية الترحيل إلى الإقليم الهندي، انضم سيكويا إلى جيسي بوشيهيد في مسعى لإعادة توحيد الأمة. وقدّم سيكويا، ممثلًا عن الشيروكي الغربيين، وبوشيهيد، ممثلًا عن الشيروكي الشرقيين، نداءً مشتركًا في اجتماع مجلس القبيلة في تاكاتوكا في ٢٠ يونيو ١٨٣٩. وقد تكللت جهودهما بالنجاح، حيث وافق المجلس بالتصويت الشفهي على الدعوة إلى اجتماع وطني جديد لمناقشة مسألة إعادة التوحيد. وأدى هذا الاجتماع في نهاية المطاف إلى سنّ قانون الاتحاد وصياغة دستور جديد للشيروكي. [ ٢١ ]

الرحلة الأخيرة والموت

خريطة سرقسطة، كواويلا، المكسيك من عام 1885. إشعار بين قوسين (س. فرناندو دي روساس).

كان سيكويا يحلم برؤية إعادة توحيد أمة الشيروكي المنقسمة. في ربيع عام 1842، بدأ رحلة للبحث عن قبائل شيروكي أخرى يُعتقد أنها فرّت إلى المكسيك، وحاول إقناعهم بالعودة إلى أمة الشيروكي، التي كان معظمهم يقيم آنذاك في الإقليم الهندي. رافقه ابنه، تيسي (تشوساليتا)، بالإضافة إلى رجال آخرين من الشيروكي يُعرفون باسم كو-تيسكا، ونو-وو-تا-نا، وكاه-تا-تا، وكو-وو-سي-تي، وجون إليجاه، وذا وورم: [ 12 ]

في صيف عام 1842، ربما بدافع الرغبة في استكشاف البراري الغربية والتعرف على إخوانه الحمر الذين يجوبونها بحرية ودون قيود ، قام سيكويا ، بعد أن حمّل عدة خيول بالبضائع، بزيارة هنود الكومانش برفقة عدد من الشيروكي . وبعد أن مكث معهم بعض الوقت، شق طريقه مع ابنه واثنين أو ثلاثة آخرين من الشيروكي إلى شمال المكسيك، باتجاه تشيهواهوا، وانشغل لفترة بتعليم المكسيكيين لغته الأم.

صحيفة ميسيسيبي ديموكرات ، كارولتون، ميسيسيبي، صباح الأربعاء، 22 يناير 1845 [ 22 ]

توفي في وقت ما بين عامي 1843 و1845، نتيجةً لعدوى تنفسية على الأرجح، خلال رحلة إلى سان فرناندو دي روساس في كواهويلا، المكسيك . وذكرت رسالة كتبها أحد الشيروكي المرافقين له عام 1845 أنه توفي عام 1843: [ 12 ]

دار وارن التجارية، ريد ريفر، ٢١ أبريل ١٨٤٥. نحن الموقعون أدناه من قبيلة الشيروكي، مباشرةً من الأراضي الإسبانية، نشهد بموجب هذه الشهادة أن جورج جيس من أمة الشيروكي، أركنساس، قد فارق الحياة في بلدة سان فرناندو في شهر أغسطس ١٨٤٣، وأن ابنه تشوساليتا موجود حاليًا على نهر براسوس، تكساس، على بعد حوالي ثلاثين ميلاً أعلى الشلالات، وينوي العودة إلى دياره هذا الخريف. حررنا هذه الشهادة في اليوم والتاريخ المذكورين. ستاندينغ إكس روك (علامته) ستاندينغ إكس بولز (علامته) واتش إكس جاستس (علامته) الشهود: دانيال ج. واتسون، جيسي تشيشولم

تم تغيير اسم قرية سان فرناندو دي روساس لاحقًا إلى سرقسطة .

في عام ١٩٣٨، موّل رئيس أمة الشيروكي، ج. ب. ميلام، رحلة استكشافية للعثور على قبر سيكويا في المكسيك. [ ٢٣ ] انطلقت مجموعة من الباحثين من الشيروكي وغيرهم من خارجها من إيجل باس، تكساس ، في يناير ١٩٣٩. عثروا على موقع قبر بالقرب من نبع ماء عذب في كواهويلا ، المكسيك، لكنهم لم يتمكنوا من الجزم بأن هذا الموقع هو قبر سيكويا. [ ٢٤ ]

في عام ٢٠١١، نشرت صحيفة "مسكوجي فينيكس" مقالاً يروي اكتشاف هايز وفانشر عام ١٩٠٣ لموقع دفن في جبال ويتشيتا ، اعتقدوا أنه يعود لسيكويا. وذكر الرجلان أن الموقع كان داخل كهف، ويحتوي على هيكل عظمي بشري بساق أقصر من الأخرى، وغليون طويل، وميداليتين فضيتين، وبندقية صوانية، وفأس. إلا أن الموقع كان يقع شمال الحدود المكسيكية. [ ٢٥ ]

النفوذ الدولي

كان لعمل سيكويا تأثير دولي، إذ شجع على تطوير أنظمة كتابة مقطعية للغات أخرى لم تكن مكتوبة من قبل. انتشر خبر ابتكار أحد أفراد قبيلة الشيروكي الأميين نظامًا كتابة مقطعيًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأراضيها. قرأ أحد المبشرين العاملين في شمال ألاسكا عن ذلك، فابتكر النظام المقطعي الذي أصبح يُعرف باسم نظام كتابة الكري المقطعي . ألهم هذا النظام مجموعات السكان الأصليين الأخرى في جميع أنحاء كندا لتكييفه مع أنظمة الكتابة المقطعية لإنشاء أنظمة كتابة للغاتهم. [ 26 ]

هاجر أحد أبناء قبيلة الشيروكي المتعلمين إلى ليبيريا ، حيث ناقش نظام كتابة شعبه. وقد ألهم ذلك متحدثًا بلغة الباسا في ليبيريا لإنشاء نظام كتابة خاص به، وحذت حذوه مجموعات أخرى من السكان الأصليين في غرب إفريقيا، فأنشأت أنظمة كتابة خاصة بها. [ 26 ]

قرأ أحد المبشرين في الصين عن الأبجدية المقطعية للغة الكري، واستلهم منها فكرة كتابة لغة محلية في الصين. وقد أسفر انتشار أعمال سيكويا عن تطوير 21 نظام كتابة معروفًا، استُخدمت لكتابة أكثر من 65 لغة. [ 26 ]

إرث

متحف كارنيجي للفنون، قاعة العمارة، بيتسبرغ، بنسلفانيا، أبجدية سيكويا

نظراً لمساهمات وإنجازات سيكويا في تاريخ الشيروكي، توجد تماثيل ونصب تذكارية ومتاحف ولوحات مخصصة لتكريمه في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفي مختلف الأنواع الفنية.

علوم:

المتاحف:

اللوحات والصور:

التماثيل والنصب التذكارية:

معلم بارز:

آخر:

في عام ١٨٢٤، منح المجلس العام لشيروكي الشرقية سيكويا ميدالية فضية كبيرة تكريمًا للأبجدية المقطعية. ووفقًا لديفيس، حمل أحد وجهي الميدالية صورته محاطة بنقش باللغة الإنجليزية: "مُقدمة إلى جورج جيست من المجلس العام لشيروكي تقديرًا لإبداعه في اختراع أبجدية شيروكي". أما الوجه الآخر، فكان يحمل صورتين لغليونين طويلين ونقشًا مماثلًا مكتوبًا بلغة شيروكي. ويُقال إن سيكويا ارتدى الميدالية طوال حياته، ودُفنت معه.

الاستخدام المعاصر للغة الشيروكي

تُتحدث لغة الشيروكي بشكل رئيسي في أوكلاهوما، وكارولاينا الشمالية، وأركنساس؛ ويتراوح عدد المتحدثين بها في هذه المناطق الثلاث بين 1500 و2100 شخص. وأظهر مسح أُجري عام 2018 أن هناك 1200 متحدث بلغة الشيروكي يعيشون في أراضي الشيروكي في أوكلاهوما، و217 متحدثًا في شرق كارولاينا الشمالية، و101 متحدثًا في قبيلة كيتووا المتحدة التابعة للشيروكي في أركنساس، وأن غالبية المتحدثين بلغة الشيروكي تزيد أعمارهم عن 40 عامًا. [ 18 ]

اليوم، في أراضي قبيلة الشيروكي (شمال شرق أوكلاهوما)، تُستخدم الكتابة المقطعية للغة الشيروكي على لافتات الشوارع والمباني، وهي اللغة الرسمية الثانية إلى جانب الإنجليزية، وتُدرّس في مدارس أوكلاهوما وكارولاينا الشمالية. وتسعى قبيلة الشيروكي في القرن الحادي والعشرين إلى دمج هذه اللغة في الحياة اليومية لأفرادها. ويتمثل هدفها في زيادة برامج الانغماس اللغوي في المدارس، وتشجيع كبار السن من الشيروكي على تعليم الأجيال الشابة، والوصول خلال خمسين عامًا (حتى عام ٢٠٠٨) إلى زيادة عدد المتحدثين بطلاقة بلغة الشيروكي بنحو ٨٠٪. ويتلقى الناس من جميع الأعمار تعليم اللغة، من الآباء والبالغين إلى الأطفال في المدارس، كما تُدرّس في العديد من الجامعات في أوكلاهوما وكارولاينا الشمالية. [ ١٨ ]

خلال فترة سياسات إبعاد الهنود التي انتهجها المستوطنون البيض ، والتي أدت إلى تهجير القبائل الأصلية من أراضيها، وهي عملية تُعرف الآن باسم " درب الدموع" ، انخفض استخدام لغة الشيروكي بشكل كبير. وكان استخدام أي لغة أصلية في المدارس الداخلية الحكومية المخصصة للهنود يُعرّض المرء لنوع من العقاب البدني. [ 37 ] وفي أواخر القرن العشرين، شهدت لغة الشيروكي انتعاشًا ملحوظًا بفضل برامج أدارتها ثلاث قبائل شيروكي ذات سيادة، بالإضافة إلى دورات عبر الإنترنت. [ 17 ]

تكريمًا للشخص الذي يحمل اسمه

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. كما وقّع اسمه بنفسه.
  2. كما تُكتب في لغة الشيروكي الحديثة.

مراجع

  1. 1 2 3 ويلفورد، جون نوبل (22 يونيو 2009). "نقوش من فجر الكتابة الشيروكي" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2018. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2009 .
  2. "تقاليد الشيروكي | اللغة والأدب" . www.wcu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  3. 1 2 "سيكويا | السيرة الذاتية والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
  4. سبرينغ، جويل هـ. (2004). نزع الطابع الثقافي والنضال من أجل المساواة : تاريخ موجز لتعليم الثقافات المهيمنة في الولايات المتحدة ( الطبعة الرابعة). ماكجرو. ص 26.   
  5. أونسيث، بيتر (1 يناير 2016). "الأثر الدولي لأبجدية سيكويا الشيروكي" . اللغة المكتوبة ومحو الأمية . 19 (1): 75-93 . doi : 10.1075/wll.19.1.03uns . ISSN 1387-6732 . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2022 . 
  6. ١ ٢ ٣ ٤ "سيكويا | موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما" . www.okhistory.org . مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠٢١ .
  7. ديفيس، جون ب. (1930). "حياة وأعمال سيكويا" . سجلات أوكلاهوما . 8 (2): 149-180 . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2024 .
  8. فون، تريستا (8 أغسطس 2018). "مقابلة بعنوان "البحث عن سيكويا" مع أحد أعضاء فرقة "يو كي بي" . فرقة "يونايتد كيتووا" من هنود الشيروكي.
  9. ١ ٢ ٣ "سيكويا ونشأة الأبجدية المقطعية لشيروكي" . الجمعية الجغرافية الوطنية . ١٣ نوفمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢١ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٩ مارس ٢٠٢١ .
  10. تشافيز، ويل (26 أغسطس 2014). "دستور شيروكي لعام 1839 نابع من قانون الاتحاد" . cherokeephoenix.org . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
  11. "سيكويا" . موسوعة ألاباما . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
  12. 1 2 3 4 5 6 ديفيس، جون ب. (1930). "حياة وأعمال سيكويا" . سجلات أوكلاهوما . 8 (2). مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2017 .
  13. GC (13 أغسطس 1820). "اختراع الأبجدية الشيروكي". شيروكي فينيكس . المجلد 1، العدد 24.  
  14. بودينو، إلياس (1 أبريل 1832). "اختراع أبجدية جديدة". حوليات التعليم الأمريكية .
  15. لويس، إيمي. "أمة الشيروكي" . www.ou.edu . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2024. عند ترحيلها [بدءًا من 1830-1838] ، كانت أمة الشيروكي راسخة، تتمتع بحكومة ناجحة، واقتصاد زراعي، وديانة قبلية، ولغات منطوقة ومكتوبة. بلغت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين أفراد القبيلة 90%.
  16. بوكانان، جيم (2 أغسطس 2023). "الاحتفاء بالنضال المستمر للحفاظ على لغة الشيروكي" . صحيفة سيلفا هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2024 .
  17. 1 2 3 "لغة الشيروكي | الوصف والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
  18. 1 2 3 "لغة الشيروكي، نظام الكتابة والنطق" . omniglot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2021 .
  19. جوزيف سكوت ميندينجهال (9 ديسمبر 1975)، السجل الوطني للأماكن التاريخية - ترشيح: كوخ سيكويا (ملف PDF) ، دائرة المتنزهات الوطنية، مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2021 ، تم استرجاعه في 10 مارس 2016مرفق بها 4 صور من عام 1975. (1.11 ميجابايت)  
  20. «بعد مرور 143 عامًا، اعتذار عن عملية إعدام شنق خاطئة وعلنية» . 24 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2025 .
  21. تشافيز، ويل (26 أغسطس 2014). "دستور شيروكي لعام 1839 نابع من قانون الاتحاد" . cherokeephoenix.org . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2021 .
  22. ^ “Se-quo-yah، أو جورج جيس”. ميسيسيبي الديمقراطي . 22 يناير 1845.
  23. جيه بي ميلام، مكتبة ماكفارلين، جامعة تولسا. مؤرشف في 11 يناير 2006 في أرشيف Wayback Machine للمكتبات والثقافات: أرشيف لوحات الكتب. 2001 (تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2009)
  24. 1 2 ميريديث، هوارد ل. (1985). بارتلي ميلام: الرئيس الأعلى لأمة الشيروكي. موسكوجي، أوكلاهوما: مطبعة الجامعة الهندية، ص 47. ISBN 0-940392-17-8
  25. مولينز، جونيتا (13 نوفمبر 2011). "موقع قبر سيكويا لا يزال مجهولاً" . موسكوجي فينيكس . تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2013 .
  26. 1 2 3 أونسيث، بيتر (20 ديسمبر 2016). "الأثر الدولي لأبجدية سيكويا الشيروكي" . اللغة المكتوبة ومحو الأمية . 19 (1): 75-93 . doi : 10.1075/wll.19.1.03uns . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 10 يناير 2021 .
  27. موليدي-ميتشام، نانسي إي. (أغسطس 2017). "إندليشر وسيكويا: تحديد الأصل الاشتقاقي للتصنيف" . نشرة أكاديمية جنوب كاليفورنيا للعلوم . 116 (2): 137-146 . doi : 10.3160/soca-116-02-137-146.1 . S2CID 89925020. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2022 . 
  28. سيملوت، فيناي (8 نوفمبر 2022). "بعد عقود، تطالب قبيلة شيروكي الشرقية الحكومة الفيدرالية بإعادة أراضيها" . WBIR News 10. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2022 .
  29. "متحف مسقط رأس سيكويا - متحف مسقط رأس سيكويا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2025 .
  30. "قاعة عظماء الغرب" . المتحف الوطني للتراث الغربي ورعاة البقر . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2019 .
  31. "سيكويا" . npg.si.edu . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2020 .
  32. "استكشف تل الكابيتول" . مهندس مبنى الكابيتول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2013 .
  33. «نصب تذكاري تكريمًا للزعيم سيكويا من قبيلة شيروكي الهندية. كالهون، جورجيا. سبتمبر 1932» . أرشيف الصور الفوتوغرافية لصحيفة أتلانتا جورنال-كونستيتيوشن . مكتبة جامعة ولاية جورجيا. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2016 .
  34. "جورجيا على الطوابع" . جورجيا إنفو . 20 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021 .
  35. "سيكويا" . المتحف الوطني للبريد . 8 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021 .
  36. "أغاني الشهرة: جوني كاش "الأوراق المتكلمة"" . thestringer.com.au . 4 ديسمبر 2015.
  37. لوي، جون (أكتوبر 2002). " الاعتماد على الذات لدى شعب الشيروكي" . مجلة التمريض عبر الثقافات . 13 (4): 287-295 . doi : 10.1177/104365902236703 . ISSN 1043-6596 . PMID 12325243. S2CID 30299719. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2022 .   
  38. لوي، غاري د. 2012. تسلسل إندليشر: تسمية جنس السيكويا . فريمونتيا 40، العددان 1 و2: 25-35.
  39. موليدي-ميتشام، نانسي. "إندليشر وسيكويا: تحديد الأصل اللغوي ( sic ) لتصنيف السيكويا" . نشرة أكاديمية جنوب كاليفورنيا للعلوم . 116 (2): 137-146 . doi : 10.3160/soca-116-02-137-146.1 . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 15 مارس 2025 .
  40. ^ جيزيلشافت، الكيمياء الألمانية (1 يوليو 1880). "Berichte der Deutschen chemischen Gesellschaft zu Berlin" . مؤرشفة من الأصلي في 16 فبراير 2025 . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2025 .
  41. شيدت، لوريل. رحلات المشي في منتزهي سيكويا وكينغز كانيون الوطنيين. غيلفورد، كونيتيكت: دار غلوب بيكوت للنشر، 2002: 68. ISBN 978-0-7627-1122-2(تم استرجاعه عبر كتب جوجل، 23 يونيو 2009)
  42. ميز، ريتشارد، "مؤتمر سيكويا مؤرشف في 16-10-2013 على موقع Wayback Machine موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . (تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2010)
  43. ويلسون، ليندا د.، " حركة الاستقلال " مؤرشفة في 19 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine ، موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . (تم الاطلاع عليها في 30 مايو 2010)
  44. "كهوف سيكويا ومزرعة إليس" . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 1999.
  45. "مرحباً بكم في نادي سيكويا الريفي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2010 .

فهرس

  • بيندر، مارغريت. (2002) علامات ثقافة الشيروكي: نظام كتابة سيكويا المقطعي في حياة الشيروكي الشرقيين . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا .
  • فيلينغ، دوربين. قاموس شيروكي-إنجليزي: تسالاغي-يونيغا ديديهلوغواسدوهدي . تاهليكوا، أوكلاهوما: أمة شيروكي، 1975: 17
  • هولمز، روث برادلي؛ بيتي شارب سميث (1976). بداية لغة الشيروكي: تاليسغو غاليكوغي ديديليكواسدودي تسالاغي ديغويلي. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 0-8061-1362-6.
  • فورمان، غرانت، سيكويا ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، نورمان، أوكلاهوما، 1938.
  • لانغوث، أ. ج. مدفوعون غربًا: أندرو جاكسون ومسار الدموع إلى الحرب الأهلية . نيويورك، سايمون وشوستر. 2010. ISBN 978-1-4165-4859-1.
  • ماكيني، توماس وهول، جيمس، تاريخ القبائل الهندية في أمريكا الشمالية . (فيلادلفيا، بنسلفانيا، 1837-1844).
  • ماكلوغلين، ويليام ج.، بعد درب الدموع: نضال الشيروكي من أجل السيادة 1839-1880 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. تشابل هيل. 1993. ISBN 0-8078-2111-X.
  • سكانكاريلي، جانين (2007). "كتابة الشيروكي". في دانيلز، بيتر تي؛ برايت، ويليام (محرران). أنظمة الكتابة في العالم . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 587-592 . ISBN  978-0-195-07993-7.