عالم الأمس

كتاب "عالم الأمس: مذكرات أوروبي" (بالألمانية: Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäers ) هو مذكراتالكاتب النمساوي ستيفان زفايغ . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وقد وُصف بأنه أشهر كتاب عن الإمبراطورية النمساوية المجرية . ^{[ 5 ]} بدأ زفايغ كتابته عام 1934، عندمااقتلع نفسه من النمسا إلى إنجلترا، ثم إلى البرازيل، تحسبًا لضم النمسا إلى ألمانيا النازية والاضطهاد ^النازي . ^{أرسل المخطوطة} ، التي طبعتها زوجته الثانية لوت ألتمان، إلى الناشر في اليوم السابق لانتحار زفايغ وألتمان معًا في فبراير 1942.

نُشر الكتاب لأول مرة باللغة الألمانية الأصلية من قِبل دار نشر "إكسيليتراتور " (أدب المنفى) المناهضة للنازية ، ومقرها ستوكهولم (1942)، بعنوان "عالم الأمس" . ^{[ 6 ]} ونُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية في أبريل 1943 من قِبل دار نشر "فايكنغ برس" . ^{[ 4 ]} وفي عام 2011، أعادت دار نشر "بلانكيت ليك برس" إصداره بصيغة كتاب إلكتروني . ^{[ 7 ]} وفي عام 2013، نشرت مطبعة جامعة نبراسكا ترجمةً من إعداد المترجمة البريطانية الشهيرة أنثيا بيل . ^{[ 8 ]}

يصف الكتاب الحياة في فيينا في مطلع القرن العشرين من خلال سرد حكايات مفصلة . ^{[ 4 ]} ويصور الأيام الأخيرة للإمبراطورية النمساوية المجرية في عهد الإمبراطورين فرانز جوزيف الأول (حكم من 1848 إلى 1916) وكارل الأول (حكم من 1916 إلى 1918)، بما في ذلك أدب البلاد وفنونها ونظامها التعليمي والأخلاق الجنسية السائدة آنذاك، وهي نفسها التي شكلت الخلفية لظهور التحليل النفسي . كما يصف زفايغ استقرار المجتمع الفييني بعد قرون من حكم آل هابسبورغ .

يشرع زفايغ في كتابة سيرته الذاتية في أعقاب الأحداث والاضطرابات المروعة التي عانى منها جيله. يشعر بالحاجة إلى أن يشهد للجيل القادم على ما مرّ به جيله. يدرك أن ماضيه "بعيد المنال". يوضح زفايغ أن سيرته الذاتية مبنية بالكامل على ذكرياته. يسترجع شبابه في المجتمع النمساوي ما قبل الحرب، مركزًا بشكل أساسي على فيينا، واصفًا تلك الفترة بـ"العصر الذهبي للأمن" ^{[ 4 ]} ، حيث مكّن الاستقرار السياسي والاقتصادي الجميع من رؤية مستقبلهم براحة. تمثل عائلته الطبقة البرجوازية اليهودية "الراقية" العالمية، التي أصبحت راعية للثقافة الفيينية. لقد أصبحت فيينا مدينة الثقافة، ويؤكد زفايغ أن جميع الفيينيين كانوا يتمتعون بذوق رفيع. كان الفنانون، وخاصة ممثلو المسرح، من الشخصيات النمساوية البارزة.

في المدرسة، ينتقد زفايغ أسلوب التدريس القديم الذي يتسم بالبرود واللامبالاة. ويزعم أن هدف المدرسة كان تهذيب حماسة الشباب وكبح جماحها، وأن المجتمع كان يسوده نوع من عدم الثقة بالشباب. في مواجهة هذا الضغط، كان الطلاب يكنّون كراهية عميقة للسلطة، لكنهم انبهروا بوفرة الفنون في فيينا. وأصبح الكاتبان الشابان راينر ماريا ريلكه وهوغو فون هوفمانستال رمزًا لحركة كاملة من جيل الفنانين الشباب. كما ينتقد زفايغ قمع الحوار حول الدوافع الجنسية، مما أدى إلى انتشار الدعارة والأمراض المنقولة جنسيًا والقيود المفروضة على اللباس والسلوك بين الجنسين، مع أنه يشير إلى أنه بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، كان الوضع قد تحسن بشكل كبير لكل من النساء والرجال، وأن الجيل الذي تلاه كان أكثر حظًا. خلال فترة شبابه، شهدت النمسا أولى الحركات الجماهيرية، بدءًا بالحركة الاشتراكية ، ثم الحركة الديمقراطية المسيحية ، وأخيرًا حركة توحيد الرايخ الألماني. إضافةً إلى ذلك، بدأ التيار المعادي للسامية يكتسب زخمًا، وإن كان لا يزال معتدلًا نسبيًا في مراحله الأولى، ولم يتعرض شخصيًا إلا لقليل من التعصب.

درس زفايغ الفلسفة في الجامعة ليمنح نفسه أكبر قدر ممكن من الوقت للكتابة وجمع قصائده واكتشاف أمور أخرى. في التاسعة عشرة من عمره، نُشرت له أعمال في مجلة "نوي فراي برس" ، حيث التقى بالمحرر تيودور هرتزل الذي كان يكنّ له إعجابًا عميقًا، وبعد ذلك بدأ رحلاته حول العالم. ذهب إلى برلين، المدينة التي اجتذبت المواهب الجديدة، هربًا من شهرته المبكرة ولقاء أناس من خارج دائرة الطبقة البرجوازية اليهودية في فيينا. التقى زفايغ بالشاعر بيتر هيل ومؤسس الأنثروبوسوفيا رودولف شتاينر ، وترجم قصائد ونصوصًا أدبية إلى لغته الأم لإتقان الألمانية. التقى بإميل فيرهايرن أثناء زيارته لمرسم تشارلز فان دير ستابن ، وبعد إتمام دراسته غادر إلى باريس . توطدت علاقته بليون بازالجيت وراينر ماريا ريلكه . يلتقي زفايغ أيضاً بأوغست رودان ، الذي يصطحبه في جولة داخل مرسمه ويطلعه على آخر أعماله الفنية التي لم تكتمل بعد، قبل أن يبدأ رودان في تنقيحها، ثم ينسى وجود زفايغ تماماً. وبعد حادثة سرقة حقيبته، يغادر زفايغ إلى لندن، ويسعى لتحسين لغته الإنجليزية، فيحضر أمسية شعرية خاصة للشاعر ويليام بتلر ييتس .

أثناء وجوده في الخارج، كانت مقتنياته الثمينة الوحيدة عبارة عن تواقيع وكتابات أخرى لمؤلفين يُعجب بهم، ولا سيما يوهان فولفغانغ فون غوته . ويتباهى بأنه تمكن من مقابلة ابنة أخت غوته، التي كانت نظرة غوته إليها مليئة بالمحبة. مع دار نشر إنسل فيرلاغ ، نشر أولى مسرحياته، ولا سيما مسرحية ثيرسيتس، المستوحاة من الشخصية التي تحمل الاسم نفسه في ملحمة الإلياذة لهوميروس . ثم يروي زفايغ أنه في أربع مناسبات، توقفت العروض التي كان من الممكن أن تدفعه سريعًا إلى المجد بسبب وفاة الممثل أو المخرج النجم. ظن زفايغ في البداية أن القدر يطارده، لكنه أدرك لاحقًا أن الصدفة غالبًا ما تتخذ مظهر القدر. وهذا ما أعاده إلى مهنته الأولى، وهي الكتابة. وخلال رحلاته، التقى بوالتر راتيناو ، الذي يكن له إعجابًا عميقًا. وأثناء وجوده في الهند، انتقد نظام الطبقات الاجتماعية ووصفه بالتمييزي والظالم. هناك، يلتقي بكارل هاوسهوفر ، الذي يكنّ له تقديرًا كبيرًا خلال رحلته، رغم حزنه لاحقًا لتبني النظام النازي لأفكاره. ثم يسافر زفايغ إلى الولايات المتحدة ، التي تركت لديه انطباعًا قويًا. وقد سرّه أن يرى مدى سهولة حصول أي شخص على عمل وكسب عيشه دون الحاجة إلى معرفة أصله أو أوراقه الثبوتية أو أي شيء آخر.

يتأمل زفايغ في صعوبة تعايش الجيل الذي يليه مع الأزمات والكوارث مع الحفاظ على التفاؤل، بينما شهد جيله تحسناً سريعاً في ظروف المعيشة، وسلسلة من الاكتشافات والابتكارات، وتحرر الشباب. وقد أحبط التفاؤل نفسه أي محاولة لتحقيق السلام بين الأمم، إذ اعتقد كل طرف أن الطرف الآخر يُقدّر السلام فوق كل شيء، وأن التقدم الاجتماعي أمر لا مفر منه. ويصف زفايغ قضية ريدل بأنها أول حدثٍ باتت فيه التوترات ملموسة. وعندما زار دار السينما في تور ، ذُهل لرؤية أن الكراهية التي أُظهرت ضد القيصر فيلهلم الثاني قد انتشرت في جميع أنحاء فرنسا.

في عام ١٩١٤، انتشر نبأ وفاة فرانز فرديناند إمبراطور النمسا، رغم أن قلةً توقعت اندلاع الحرب العالمية. كان زفايغ قد زار أصدقاءه في بلجيكا قبل أيام من إعلان الحرب، وكان مقتنعًا بأن بلجيكا لن تتعرض للهجوم. في البداية، بلغت روح التضامن والأخوة ذروتها. يُعزى هذا الحماس إلى مثالية الحرب، ربما بسبب التفاؤل المتزايد في ذلك القرن والثقة العمياء تقريبًا في نزاهة الحكومات. سرعان ما تحول هذا الحماس إلى كراهية عميقة لأعداء الوطن. لم يشارك زفايغ في هذه الكراهية الواسعة، لأنه كان يعرف الدول المتنافسة جيدًا لدرجة أنه لم يستطع كراهيتها بين عشية وضحاها. ولأنه لم يكن لائقًا بدنيًا للذهاب إلى الجبهة، فقد كرّس نفسه للعمل كأمين مكتبة في الأرشيف العسكري، ونبذه العديد من أصدقائه الذين اعتبروه خائنًا لوطنه، فقرر زفايغ خوض معركة شخصية ضد الحرب. نشر مقالًا في صحيفة " برلينر تاغبلات " يحث فيه الآخرين على التمسك بالصداقات التي تتجاوز الحدود. بعد فترة وجيزة، تلقى رسالة من صديقه رومان رولان ، وقرر الاثنان العمل على تعزيز المصالحة. سافر زفايغ إلى الجبهة الروسية في إطار عمله، وشاهد الوضع المأساوي الذي يعيشه الجنود. ازداد غضبه تجاه من دبروا الحرب. نشر زفايغ مسرحيته المناهضة للحرب " جيريمياس " في أكتوبر 1917. ولدهشته، لاقت مسرحيته استحسانًا كبيرًا، وعُرض عليه تمثيلها في زيورخ . في طريقه إلى سويسرا، التقى نمساويين اثنين سيلعبان دورًا هامًا بعد استسلام النمسا: هاينريش لاماش وإغناز سيبل . عند وصوله إلى سويسرا، شعر زفايغ بالارتياح والسعادة لدخوله بلدًا ينعم بالسلام، والتقى برولان. خلال إقامته، التقى بهنري غيلبو وجيمس جويس . بعد النجاح النسبي لمسرحيته، أدرك زفايغ تدريجيًا أن سويسرا ليست مجرد ملجأ، بل هي أيضًا مرتع للتجسس والتجسس المضاد. ثم تنتهي الحرب وسط احتفالات عامة.

بعد تأكيد هزيمة ألمانيا والنمسا، قرر زفايغ العودة إلى النمسا مدفوعًا بدافع وطني. كان الشتاء على الأبواب، والبلاد في أمسّ الحاجة للمساعدة. حضر بالصدفة مغادرة الإمبراطور النمساوي الأخير كارل الأول في المحطة، إيذانًا بنهاية حكم آل هابسبورغ. في النمسا، كانت السلع شحيحة، ومستوى المعيشة متدنٍ بسبب نقص الإمدادات نتيجة الحرب. ومن المفارقات، أن المسارح والحفلات الموسيقية ودور الأوبرا كانت تعجّ بالحياة الفنية والثقافية، وهو ما عزاه زفايغ إلى الشعور السائد بأن أي عرض قد يكون الأخير. في الوقت نفسه، ثار جيل الشباب على السلطة القديمة: أصبحت المثلية الجنسية رمزًا للاحتجاج، وفكّر الكتّاب الشباب خارج المألوف، وتخلى الرسامون عن الكلاسيكية لصالح التكعيبية والسريالية . بعد ثلاث سنوات في سالزبورغ، قرر زفايغ السفر مع زوجته إلى إيطاليا. كان متخوفًا في البداية، لكنه فوجئ بكرم الضيافة وحسن معاملة الإيطاليين. يلتقي بالشاعر جوزيبي أنطونيو بورجيزي والرسام ألبرتو سترينغا. يعترف زفايغ بأنه كان، في تلك اللحظة، لا يزال غارقًا في وهم انتهاء الحرب، رغم أنه سنحت له فرصة سماع شباب إيطاليين يغنون " جيوفينيزا ". ثم يسافر زفايغ إلى ألمانيا لزيارة صديقه راتيناو، الذي أصبح وزيرًا للخارجية، لكنه يُغتال بعد فترة وجيزة، وتغرق ألمانيا في التضخم المفرط والانحلال والفوضى. ووفقًا لزفايغ، كانت هذه الحادثة المأساوية حاسمة في صعود الحزب النازي . يجد زفايغ متعة في رؤية مكسيم غوركي ، الذي كان معجبًا به منذ أيام الدراسة، يكتب مقدمة أحد أعماله. ومع ازدياد شهرته، يستمتع بها بسذاجة في البداية خلال أسفاره، لكنها تُثقل كاهله. ويصرح بأنه يتمنى لو أنه كتب باسم مستعار ليتمتع بشهرته في هدوء.

بعد أن راودته رغبةٌ في زيارة روسيا لبعض الوقت، سنحت لزفايغ فرصةٌ للذهاب في ذكرى ميلاد ليو تولستوي . في البداية، انبهر زفايغ بأصالة السكان، ولطفهم، وحفاوة استقبالهم. بعد زيارة قبر تولستوي، أدرك أن أحدهم قد دس له رسالةً بالفرنسية تحذره من دعاية النظام السوفيتي. لاحقًا، استغل زفايغ شهرته بنجاح ليطلب من بينيتو موسوليني العفو عن جوزيبي جيرماني، وهو ناشطٌ طلبت زوجته المساعدة من زفايغ. عند عودته إلى سالزبورغ، انبهر زفايغ بالثراء الثقافي للمدينة، التي أصبحت الآن المركز الفني لأوروبا. سمحت له لقاءاته مع زملائه الفنانين والكتاب بإكمال مجموعته من التوقيعات والمسودات الأولى. مع ذلك، لم يكن راضيًا تمامًا، وتمنى في قرارة نفسه لو أن شيئًا ما يُقلقه ويُعذبه ليُجبره على خوض معركةٍ جديدة.

يذكر زفايغ أنه لا يوجد شاهد على تغييرات جوهرية يمكنه إدراكها في بداياتها. لم يكن قد أدرك الخطر الوشيك للنازيين ، الذين بدأوا بالتنظيم والتحريض في النمسا في عشرينيات القرن الماضي. كان زفايغ من دعاة السلام الملتزمين، لكنه كان يكره السياسة ويتجنب الانخراط فيها. ومع ذلك، فقد أثار دهشته أن بيرغوف ، مقر هتلر الجبلي في بيرشتسغادن ، وهي منطقة شهدت نشاطًا نازيًا مبكرًا، كان يقع على الجانب الآخر من الوادي من منزله خارج سالزبورغ . كان زفايغ قد أخبر ناشره أن كتبه ستُحظر بمجرد حرق مبنى الرايخستاغ - وهو أمر كان يعتقد سابقًا أنه مستحيل. ثم يصف الرقابة التدريجية التي فُرضت على أوبراه "المرأة الصامتة" عندما شهد القوة الفنية لملحنه وشريكه ريتشارد شتراوس . خلال هذه الاضطرابات الأولى، ذهب زفايغ إلى فرنسا، ثم إلى إنجلترا، حيث شرع في كتابة سيرة ماري ملكة اسكتلندا ، مشيرًا إلى الحاجة إلى عمل موضوعي ودقيق. بعد إتمام عمله، عاد إلى سالزبورغ، حيث أدرك خطورة الوضع في بلاده: فمع اندلاع عمليات إطلاق النار يوميًا في الشوارع، كانت الصحف الأجنبية أكثر اطلاعًا منه. يختار زفايغ الفرار إلى لندن عندما فتشت الشرطة منزله قسرًا، في انتهاكٍ صارخٍ للحريات المدنية.

بعد اتفاقية ميونيخ للسلام ، شكّ زفايغ في جدوى التفاوض مع هتلر، إذ كان سينقض كل التزاماته في الوقت المناسب. مع ذلك، التزم الصمت، مدركًا عجزه عن التأثير على إنجلترا، وتأمل في قسوة انعدام الجنسية. حضر مناظرة تاريخية بين إتش جي ويلز وجورج برنارد شو ، الذي أسهب في وصفه بإعجاب. كما التقى بصديقه سيغموند فرويد ، الذي تمكن من الوصول إلى إنجلترا. فرح زفايغ بالتحدث مع فرويد للمرة الأخيرة، وحضر جنازته بعد ذلك بوقت قصير. وبينما كان زفايغ يستعد لزواجه، غزت ألمانيا بولندا ، ما دفع المملكة المتحدة إلى إعلان الحرب عليها، جاعلةً إياه "دولة عدو". في مؤتمر لمنظمة القلم ، توقف زفايغ في فيغو بإسبانيا ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الجنرال فرانكو ، ولاحظ بمرارة الشباب يتبخترون بزيّ الفاشيين. لكن بعد انتقاله إلى الأرجنتين ورؤيته للتراث الإسباني ما زال شامخًا، استعاد الأمل. يشيد بالبرازيل، آخر دولة استضافته، وهي أرض المهاجرين الذين يتطلعون إلى المستقبل.

يستذكر زفايغ ضم النمسا. كان أصدقاؤه على يقين بأن الدول المجاورة لن تقبل بمثل هذا الحدث، لكن زفايغ كان قد ودّع والدته وبقية أفراد أسرته في خريف عام ١٩٣٧. ثم شاهد عائلته ووطنه ينهاران أمام وحشية النازية. بعد ذلك، ينطلق زفايغ في تأملات مطولة حول المحن التي تلاحق جميع اليهود، على الرغم من التنوع الثقافي والديني الكبير لمن صُنّفوا كذلك. ويختتم عمله بالاعتراف بهزيمته أمام الكراهية، حتى أمام ظلالها، لكن مع هذا العزاء:

يسرد كتاب "عالم الأمس" تفاصيل مسيرة زفايغ المهنية قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الأولى . ومن بين الأمور ذات الأهمية الخاصة وصف زفايغ لشخصيات فكرية مختلفة، بما في ذلك تيودور هرتزل ، مؤسس الصهيونية السياسية الحديثة ، وراينر ماريا ريلكه ، والشاعر البلجيكي إميل فيرهايرين ، والمؤلف الموسيقي فيروتشيو بوسوني ، والفيلسوف والمناهض للفاشية بينيديتو كروتشي ، ومكسيم غوركي ، وهوغو فون هوفمانستال ، وآرثر شنيتزلر ، وفرانز فيرفيل ، وجيرهارت هاوبتمان ، وجيمس جويس ، والحائزة على جائزة نوبل للسلام بيرتا فون سوتنر ، والصناعي والسياسي الألماني فالتر راتيناو، والناشط السلمي وصديقه رومان رولان .

التقى زفايغ أيضاً بكارل هاوسهوفر خلال رحلة إلى الهند، ونشأت بينهما صداقة. كان هاوسهوفر مؤسس علم الجغرافيا السياسية ، وأصبح لاحقاً مؤثراً على أدولف هتلر . لطالما كان زفايغ منعزلاً عن السياسة، وتجاهل الجوانب المظلمة لأفكار هاوسهوفر، ففوجئ عندما علم لاحقاً بالروابط بين هتلر وهاوسهوفر.

كان زفايغ معجباً بشكل خاص بشعر هوغو فون هوفمانستال، وقد عبّر عن هذا الإعجاب وتأثير هوفمانستال على جيله في الفصل المخصص لسنوات دراسته:

إن ظهور هوفمانستال الشاب يُعدّ ولا يزال من أبرز معجزات الإنجاز المبكر؛ ففي الأدب العالمي، باستثناء كيتس ورامبو ، لا أعرف مثالاً شاباً آخر يتمتع بمثل هذه البراعة في إتقان اللغة، ولا بمثل هذا الاتساع الروحي، ولا شيء أكثر تشبعاً بالمضمون الشعري حتى في أبسط السطور، من هذا العبقري الفذ، الذي حفر اسمه في سجلات اللغة الألمانية الخالدة في عاميه السادس عشر والسابع عشر بأشعار ونثر لا ينطفئ بريقها حتى اليوم. لقد كانت بدايته المفاجئة واكتماله المتزامن ظاهرة نادرة الحدوث، لا تتكرر إلا مرة واحدة في الجيل.

ويصف زويج أيضًا شغفه بجمع المخطوطات، وخاصة الأدبية والموسيقية.

تعاون زفايغ في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين مع الملحن ريتشارد شتراوس في أوبرا "المرأة الصامتة" ، التي استندت إلى نصٍّ من تأليف زفايغ. كان شتراوس آنذاك يحظى بإعجاب النازيين، الذين لم يرضوا أن تكون أوبرا ملحنهم المفضل الجديدة من تأليف كاتب يهودي. يروي زفايغ أن شتراوس رفض سحب الأوبرا، بل وأصرّ على أن يُنسب النصّ إلى زفايغ؛ ويُقال إن العرض الأول في دريسدن قد حظي بموافقة هتلر نفسه. رأى زفايغ أنه من الحكمة عدم الحضور. توقف العرض بعد العرض الثاني، بعد أن اعترضت الجستابو رسالة خاصة من شتراوس إلى زفايغ. دعا الملحن المسن زفايغ لكتابة نصّ أوبرا أخرى. ووفقًا لزفايغ، أدى ذلك إلى استقالة شتراوس من رئاسة "غرفة موسيقى الرايخ" ، وهي المؤسسة النازية الحكومية للموسيقى.

تُناقش الآثار المأساوية لمعاداة السامية المعاصرة، لكن زفايغ لا يُحلل هويته اليهودية بالتفصيل. ويُوصَف صداقة زفايغ مع سيغموند فرويد في نهاية الكتاب، لا سيما خلال فترة إقامتهما في لندن في السنة الأخيرة من حياة فرويد.

• 2016  : تم عرض فيلم Le monde d'hier، وهو اقتباس درامي من تأليف لوران سيكسيك ، من إخراج باتريك بينو وجيروم كيرشر في مسرح ماثورين في باريس.
• 2023: تُعرض مسرحية "عالم الأمس" كمسرحية فردية باللغة الإنجليزية من بطولة ديفيد سيبل في دور زويج، وذلك لصالح مؤسسة "Famous Writers". ^{[ 9 ]}

• عالم الأمس في موقع Faded Page (كندا)