البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تُعتبر كنيسة الثالوث القديمة والبارزة في مانهاتن، والتي تواجه مركز وول ستريت المالي، رمزاً لهيمنة الثقافة البروتستانتية الأنجلوسكسونية البيضاء في الولايات المتحدة. [ 1 ]

في الولايات المتحدة ، يُستخدم مصطلح "البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون " ( WASP ) في علم الاجتماع لوصف الأمريكيين البيض البروتستانت من الطبقة العليا ، والذين ينحدرون عادةً من أصول إنجليزية ، والذين يُعتبرون جزءًا من الثقافة البيضاء المهيمنة . ويستخدم بعض علماء الاجتماع والمعلقين مصطلح WASP بشكل أوسع ليشمل جميع الأمريكيين البيض البروتستانت من أصول شمال غرب وشمال أوروبا . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وقد اعتُبر هذا المصطلح بمثابة تناقض إقصائي مع الكاثوليك واليهود والأيرلنديين والمهاجرين وسكان جنوب وشرق أوروبا، بالإضافة إلى غير البيض. هيمن البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون على المجتمع والثقافة والسياسة الأمريكية طوال معظم تاريخ الولايات المتحدة، وقد وصفهم النقاد بازدراء بأنهم " المؤسسة الحاكمة ". [ 5 ] [ 6 ] غالبًا ما يرتبط هذا المصطلح بالأمريكيين ذوي الأصول البريطانية (هوية متجذرة في الأنجلو ساكسونية )، أو تحديدًا بالأمريكيين الأصليين المنحدرين من المستوطنين الإنجليز الرئيسيين في القرن السابع عشر الذين شكلوا الركيزة الأساسية والأساس الديموغرافي للأمة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] على الرغم من تراجع النفوذ الاجتماعي للأثرياء من البيض الأنجلو ساكسون البروتستانت منذ ستينيات القرن العشرين، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] إلا أن هذه المجموعة لا تزال تلعب دورًا محوريًا في الشؤون المالية والسياسية والخيرية الأمريكية . [ 13 ]

يُستخدم مصطلح WASP أيضًا للإشارة إلى النخب المماثلة في أستراليا ونيوزيلندا وكندا . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ويذكر قاموس راندوم هاوس الشامل لعام 1998 أن المصطلح " قد يكون مهينًا ومسيئًا في بعض الأحيان". [ 18 ]

التسمية والتعريف

في أوائل العصور الوسطى، أُقيمت ممالك أنجلية وساكسونية على معظم أنحاء إنجلترا ("أرض الأنجل"). بعد الغزو النورماندي عام 1066، أصبح مصطلح "أنجلو ساكسوني" يُشير إلى الشعب الإنجليزي قبل الغزو. استخدم عالم السياسة أندرو هاكر مصطلح "WASP" عام 1957، حيث يرمز حرف W إلى "الثراء" وليس " البياض " (لأن "الأنجلو ساكسوني الأبيض" تكرار). أما حرف P فقد شكّل لقبًا ساخرًا للدلالة على " حدة " أو شخص يميل إلى إطلاق تعليقات لاذعة وقاسية بعض الشيء. [ 5 ] وفي وصفه لطبقة الأمريكيين الذين امتلكوا "السلطة الوطنية في جوانبها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية"، كتب هاكر:

يمتلك هؤلاء الأمريكيون "المسنون" في الغالب بعض الخصائص المشتركة. أولاً وقبل كل شيء، هم من "الأنجلو ساكسون البروتستانت البيض" - كما يُطلق عليهم في مصطلحات علماء الاجتماع. أي أنهم أثرياء، ومن أصول أنجلو ساكسونية، وهم بروتستانت (وغالبيتهم من أتباع الكنيسة الأسقفية ). [ 19 ]

وقد ظهر استخدام سابق في صحيفة "نيويورك أمستردام نيوز" الأمريكية الأفريقية عام 1948، عندما كتب المؤلف ستيتسون كينيدي :

في أمريكا، نجد أن البيض الأنجلو ساكسون البروتستانت يتجمعون لتفريغ إحباطاتهم على أي أقلية تصادف وجودها - سواء كانت سوداء أو كاثوليكية أو يهودية أو يابانية أو غير ذلك. [ 20 ]

انتشر المصطلح لاحقًا على يد عالم الاجتماع وأستاذ جامعة بنسلفانيا إي. ديجبي بالتزيل ، وهو نفسه من الطبقة البيضاء الأنجلو ساكسونية البروتستانتية، في كتابه الصادر عام 1964 بعنوان " المؤسسة البروتستانتية: الأرستقراطية والطبقية في أمريكا ". وقد أكد بالتزيل على الطابع الانغلاقي أو الطبقي لهذه المجموعة، مجادلًا بأن "هناك أزمة في القيادة الأمريكية في منتصف القرن العشرين، والتي تُعزى جزئيًا، في رأيي، إلى تراجع سلطة مؤسسة باتت الآن قائمة على طبقة عليا من البيض الأنجلو ساكسون البروتستانت (WASP) ذات طابع طبقي متزايد". [ 21 ]

استنادًا إلى بيانات استطلاعات غالوب لعام 1976، كتب كيت وفريدريكا كونوليج في كتابهما " قوة مجدهم " الصادر عام 1978 : "كما يليق بكنيسة تنتمي إلى الكنيسة الأنجليكانية العالمية ، فإن الكنيسة الأسقفية مدينة للمملكة المتحدة بأسلاف 49% من أعضائها. ... يجد النمط النمطي للبروتستانتي الأنجلو ساكسوني الأبيض (WASP) تعبيره الأكمل في الكنيسة الأسقفية." [ 22 ]

يُستخدم مصطلح "الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية البيضاء " (WASP) أيضًا في أستراليا وكندا للإشارة إلى النخب المماثلة. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] لطالما ارتبطت هذه الطبقة بالكنيسة الأسقفية (أو الأنجليكانية )، والكنيسة المشيخية ، والكنيسة الميثودية المتحدة ، والكنيسة التجمعية ، وغيرها من الطوائف البروتستانتية الرئيسية ؛ إلا أن المصطلح توسع ليشمل طوائف بروتستانتية أخرى أيضًا. [ 23 ]

اللغة الأنجلوسكسونية في الاستخدام الحديث

تطوّر مفهوم الأنجلو ساكسونية، وخاصة البروتستانتية الأنجلو ساكسونية، في أواخر القرن التاسع عشر، لا سيما بين المبشرين البروتستانت الأمريكيين المتلهفين لتغيير العالم. يقول المؤرخ ريتشارد كايل:

لم تكن البروتستانتية قد انقسمت بعد إلى معسكرين متناحرين - الليبراليين والأصوليين. وكان من الأهمية بمكان أن البروتستانتية الإنجيلية لا تزال تهيمن على المشهد الثقافي. وحملت القيم الأمريكية بصمة هذا الصعود البروتستانتي الأنجلوسكسوني. وكان القادة السياسيون والثقافيون والدينيون والفكريون للأمة في غالبيتهم من أصول بروتستانتية شمال أوروبية، وقد روّجوا لأخلاق عامة تتوافق مع خلفيتهم. [ 24 ]

قبل شيوع مصطلح "WASP" في ستينيات القرن العشرين، كان مصطلح "الأنجلو-ساكسوني" يُستخدم لأغراض مشابهة. ومثل مصطلح "WASP" الأحدث ، استُخدم مصطلح "الأنجلو-ساكسوني" الأقدم بازدراء من قِبل كتّاب معارضين لتحالف غير رسمي بين بريطانيا والولايات المتحدة. وكان هذا المعنى السلبي شائعًا بشكل خاص بين الأمريكيين من أصل إيرلندي والكتّاب في فرنسا. ولا يزال مصطلح "الأنجلو-ساكسوني" ، الذي يعني في الواقع العالم الناطق بالإنجليزية بأكمله ، مصطلحًا مفضلًا لدى الفرنسيين، ويُستخدم بازدراء في سياقات مثل انتقاد العلاقة الخاصة بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، والشكاوى من الهيمنة الثقافية أو السياسية "الأنجلو-ساكسونية" المتصورة. في ديسمبر 1918، وبعد انتصار الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية، قال الرئيس وودرو ويلسون لمسؤول بريطاني في لندن: "لا يجوز لكم أن تتحدثوا عنا نحن الذين قدمنا ​​إلى هنا كأبناء عمومة، ولا حتى كإخوة؛ فنحن لسنا كذلك. ولا يجوز لكم أيضاً أن تعتبرونا أنجلو ساكسونيين، لأن هذا المصطلح لم يعد يُطلق بشكل صحيح على شعب الولايات المتحدة... هناك أمران فقط قادران على إقامة علاقات أوثق بين بلدكم وبلدي والحفاظ عليها: وهما تشابه المُثل والمصالح." [ 25 ] ولا يزال هذا المصطلح مستخدماً في أيرلندا للإشارة إلى البريطانيين أو الإنجليز، وأحياناً في الخطاب القومي الاسكتلندي . وقد روّج الكاتب الساخر الأيرلندي الأمريكي فينلي بيتر دان للسخرية من "الأنجلو ساكسونيين"، حتى أنه وصف الرئيس ثيودور روزفلت بهذا اللقب. وأصر روزفلت على أنه هولندي. [ 26 ] ويقول السياسي توم هايدن من كاليفورنيا: "أن تكون أيرلندياً أصيلاً يعني أن تتحدى هيمنة البيض الأنجلو ساكسونيين" . [ 27 ] كان تصوير الأيرلنديين في أفلام جون فورد بمثابة نقيض لمعايير الاستقامة لدى الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية. "كان الهدف من ظهور صور السلتيين المتهورين والمتهورين في أفلام فورد، سواء كانوا أيرلنديين أم لا، هو الاستهزاء بأفكار الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية أو الأيرلنديين ذوي المظهر التقليدي عن الاحترام." [ 28 ]

في أستراليا، يشير مصطلح "الأنجلو" أو "الأنجلو-ساكسوني" إلى الأشخاص ذوي الأصل الإنجليزي، بينما يشمل مصطلح "الأنجلو-سلتيك" الأشخاص ذوي الأصل الأيرلندي والويلزي والاسكتلندي. [ 29 ]

في فرنسا، يشير مصطلح "الأنجلو ساكسوني" إلى التأثير المشترك لبريطانيا والولايات المتحدة على الشؤون الأوروبية. وقد سعى شارل ديغول مرارًا وتكرارًا إلى "تخليص فرنسا من النفوذ الأنجلو ساكسوني". [ 30 ] ويُستخدم المصطلح بمزيد من الدقة في مناقشات الكتّاب الفرنسيين حول تراجع فرنسا، لا سيما كنموذج بديل ينبغي أن تطمح إليه فرنسا، وكيف ينبغي لها أن تتكيف مع منافسيها العالميين الأبرز، وكيف ينبغي لها أن تتعامل مع التحديث الاجتماعي والاقتصادي. [ 31 ]

خارج البلدان الناطقة بالإنجليزية، يُستخدم مصطلح "الأنجلو-ساكسوني" وترجماته للإشارة إلى الشعوب والمجتمعات الناطقة بالإنجليزية في بريطانيا والولايات المتحدة ودول مثل أستراليا وكندا ونيوزيلندا. وتشمل هذه الترجمات الألمانية " Angelsachsen" [ 32 ]، والفرنسية " le modèle anglo-saxon" [ 33 ] ، والإسبانية " anglosajón " [ 34 ]، والهولندية "Angelsaksisch model" ، والإيطالية " Paesi anglosassoni" .

سيادة الأنجلو ساكسون

في القرن التاسع عشر، كان مصطلح "الأنجلو ساكسون" يُستخدم غالبًا كمرادف لجميع الأشخاص من أصل إنجليزي، وأحيانًا بشكل أعم، لجميع الشعوب الناطقة بالإنجليزية في العالم. وكثيرًا ما كان يُستخدم للدلالة على التفوق، مما أثار استياء الغرباء. على سبيل المثال، تفاخر رجل الدين الأمريكي جوزيا سترونج في عام 1890 بما يلي:

في عام 1700، كان عدد هذا العرق أقل من 6 ملايين نسمة. وفي عام 1800، ازداد عدد الأنجلو ساكسون (أستخدم هذا المصطلح بشكل واسع ليشمل جميع الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية) إلى حوالي 20.5 مليون نسمة، والآن، في عام 1890، يتجاوز عددهم 120 مليون نسمة. [ 35 ]

في عام 1893، تصور سترونغ "عصراً جديداً" من انتصار الأنجلو ساكسونية:

أليس من المعقول الاعتقاد بأن هذا العرق مقدر له أن يسلب الكثير من الأضعف منه، ويستوعب آخرين، ويشكل الباقي حتى... يقوم بتشكيل البشرية على النمط الأنجلو ساكسوني؟ [ 36 ]

الأعراق الأوروبية الأخرى

توسّع الاستخدام الشائع والاجتماعي لمصطلح "WASP" ليشمل، بالإضافة إلى النخب الأنجلوسكسونية أو الإنجليزية الأمريكية، الأمريكيين من أصول بروتستانتية أخرى من شمال غرب أوروبا ، بمن فيهم الأمريكيون الهولنديون البروتستانت ، والأمريكيون الاسكتلنديون ، [ 13 ] [ 37 ] والأمريكيون الويلزيون ، [ 38 ] والأمريكيون الألمان ، والأمريكيون من أصول اسكتلندية أو أيرلندية ، [ 39 ] والأمريكيون الإسكندنافيون . [ 4 ] [ 40 ] وذكرت مقالة في مجلة تايم عام 1969 : "يُفضّل المُدقّقون حصر مصطلح "WASP" في أحفاد الجزر البريطانية ؛ بينما يُضيف المُحلّلون الأقلّ دقة الإسكندنافيين والهولنديين والألمان". [ 41 ] ويكتب عالم الاجتماع تشارلز هـ. أندرسون: "الإسكندنافيون هم من الطبقة الثانية من WASP"، لكنهم يُدركون أنه "من الأفضل أن يكون المرء من الطبقة الثانية من WASP بدلاً من أن يكون من غيرهم". [ 42 ]

وصف عالما الاجتماع ويليام طومسون وجوزيف هيكي التوسع الإضافي لمعنى المصطلح:

يحمل مصطلح "WASP" معانيَ عديدة. ففي علم الاجتماع، يشير إلى شريحة من سكان الولايات المتحدة الذين أسسوا الأمة وينحدرون من أصول شمال غرب أوروبا. وقد أصبح المصطلح أكثر شمولاً، إذ يشمل في نظر الكثيرين معظم البيض الذين لا ينتمون إلى أي أقلية. [ 43 ]

إلى جانب الأمريكيين البروتستانت من أصول إنجليزية وبريطانية وألمانية وهولندية وإسكندنافية، تشمل المجموعات العرقية الأخرى التي تُصنف عادةً تحت مسمى " الأمريكيين البروتستانت البيض الأنجلو -ساكسونيين " (WASP) الأمريكيين من أصول فرنسية هوغونوتية ، [ 40 ] والأمريكيين البروتستانت من أصول أوروبية جرمانية بشكل عام، [ 44 ] والعائلات الأمريكية البروتستانتية الراسخة ذات "مزيج" أو "أصول غامضة" من شمال غرب أوروبا الجرمانية . [ 45 ]

ثقافة

تاريخيًا، ونظرًا لأنهم شكّلوا غالبية المستوطنين الأوائل في القرن السابع عشر، فقد كان المستوطنون الأنجلو-بروتستانت الأوائل في ذلك القرن المجموعة الأكثر نجاحًا ثقافيًا واقتصاديًا وسياسيًا، وحافظوا على هيمنتهم حتى أواخر القرن العشرين على أقرب تقدير. [ 46 ] وكان عدد من أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً ، مثل عائلة بوسطن براهمين ، والعائلات الأولى في فرجينيا ، وسكان فيلادلفيا القدامى ، [ 47 ] وسكان تايدووتر ، وطبقة النبلاء أو أصحاب الثروات القديمة في لوكانتري ، من الأنجلو-بروتستانت البيض. [ 46 ] ونظرًا لالتزامهم بمبادئ التنوير ، سعوا إلى استيعاب الوافدين الجدد من خارج الجزر البريطانية ، لكن قلة منهم اهتموا بتبني هوية أوروبية موحدة للأمة، فضلًا عن تحويلها إلى بوتقة انصهار عالمية. مع ذلك، في أوائل القرن العشرين، بدأ الليبراليون التقدميون والحداثيون بالترويج لمُثُلٍ أكثر شمولية لما ينبغي أن تكون عليه الهوية الوطنية للولايات المتحدة. وبينما استمرت الشرائح الأكثر تقليدية في المجتمع بالحفاظ على تقاليدها الإثنية الثقافية الأنجلو-بروتستانتية، بدأت العالمية والنزعة الكونية تكتسبان رواجًا بين النخب. وقد ترسخت هذه المُثُل مؤسسيًا بعد الحرب العالمية الثانية، وبدأت الأقليات العرقية بالتحرك نحو التكافؤ المؤسسي مع الأنجلو-بروتستانت الذين كانوا مهيمنين في السابق. [ 46 ]

لقد حددت التفضيلات الثقافية البروتستانتية الأنجلوسكسونية البيضاء للموسيقى الكلاسيكية والعمارة الدينية التقليدية الثقافة الراقية والحياة الدينية الأمريكية في الولايات المتحدة. [ 48 ]

تعليم

كانت كلية هارفارد ذات أغلبية بيضاء وبروتستانتية حتى القرن العشرين. [ 49 ]

بعض من أوائل الكليات والجامعات في أمريكا، بما في ذلك هارفارد ، [ 50 ] ييل ، [ 51 ] برينستون ، [ 52 ] براون ، روتجرز ، كولومبيا ، [ 53 ] دارتموث ، [ 54 ] بنسلفانيا ، [ 55 ] [ 56 ] ديوك ، [ 57 ] جامعة بوسطن ، [ 58 ] ويليامز ، بودوين ، ميدلبوري ، [ 59 ] وأمهرست ، كلها أسسها البروتستانت الرئيسيون .

لطالما ارتبطت المدارس والجامعات الخاصة باهظة الثمن تاريخيًا بالطبقة البروتستانتية البيضاء الأنجلوسكسونية. وتُعدّ جامعات رابطة اللبلاب ، وجامعات اللبلاب الصغيرة ، وجامعات الأخوات السبع ، وثيقة الصلة بهذه الثقافة. [ 60 ] وحتى الحرب العالمية الثانية تقريبًا، كانت جامعات رابطة اللبلاب تضم في غالبيتها طلابًا بروتستانت بيض. وبينما يعتمد القبول في هذه الجامعات عمومًا على الجدارة، فإن العديد منها يمنح الأفضلية لأبناء الخريجين لربط العائلات المرموقة (وثرواتها) بالجامعة. وقد سمح هذا القبول المشروط باستمرار نفوذ الطبقة البروتستانتية البيضاء الأنجلوسكسونية على قطاعات مهمة في الولايات المتحدة. [ 61 ]

يُعدّ أعضاء الطوائف البروتستانتية المرتبطة بالطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية البيضاء من بين أعلى النسب الحاصلة على شهادات عليا . ومن الأمثلة على ذلك الكنيسة الأسقفية ، حيث بلغت نسبة الحاصلين على تعليم جامعي 76% بين المشاركين في الاستطلاع، والكنيسة المشيخية ، بنسبة 64%. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

بحسب كتاب "النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" لهارييت زوكرمان ، فإنه بين عامي 1901 و1972، كان 72% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل من خلفية بروتستانتية، [ 65 ] معظمهم من خلفيات أسقفية أو مشيخية أو لوثرية، بينما شكل البروتستانت ما يقارب 67% من سكان الولايات المتحدة خلال تلك الفترة. [ 66 ] ومن بين جوائز نوبل التي مُنحت للأمريكيين بين عامي 1901 و1972، مُنحت 84.2% من جوائز الكيمياء ، [ 66 ] و 60% من جوائز الطب ، [ 66 ] و58.6% من جوائز الفيزياء ، [ 66 ] للبروتستانت.

دِين

كاتدرائية واشنطن الوطنية ، الكاتدرائية الأسقفية في واشنطن العاصمة

حافظت الطبقة العليا البروتستانتية البيضاء الأنجلوسكسونية إلى حد كبير على عضويتها في الكنائس البروتستانتية ، ولا سيما الكنائس المشيخية والأسقفية والكونغريغاشنالية . [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

استنادًا إلى بيانات استطلاعات غالوب لعام 1976، كتب كيت وفريدريكا كونوليج في كتابهما " قوة مجدهم " الصادر عام 1978 : "كما يليق بكنيسة تنتمي إلى الكنيسة الأنجليكانية العالمية ، فإن الكنيسة الأسقفية مدينة للمملكة المتحدة بأسلاف 49% من أعضائها. ... يجد النمط النمطي للبروتستانتي الأنجلو ساكسوني الأبيض (WASP) تعبيره الأكمل في الكنيسة الأسقفية." [ 22 ]

سياسة

منذ عام 1854 وحتى حوالي عام 1964، كان البروتستانت البيض في غالبيتهم من الجمهوريين . [ 21 ] وفي الآونة الأخيرة، انقسمت المجموعة بشكل أكثر توازناً بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي . [ 70 ]

ثروة

يُعدّ الأساقفة والمشيخيون من بين أغنى الجماعات الدينية ، وكانوا في السابق ممثلين تمثيلاً غير متناسب في مجالات الأعمال والقانون والسياسة الأمريكية. [ 19 ] [ 71 ] [ 5 ] وكانت الثروة القديمة في الولايات المتحدة مرتبطة عادةً بالطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، [ 72 ] ولا سيما بالكنيسة الأسقفية والمشيخية . [ 73 ] وتُعتبر بعض أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً، مثل عائلات فاندربيلت ، وأستور ، وروكفلر ، [ 74 ] ودو بونت ، وروزفلت ، وفوربس ، وفورد ، [ 74 ] وميلون ، [ 74 ] وويتني ، ومورغان ، وهاريمان، عائلات بيضاء تنتمي في الغالب إلى المذهب البروتستانتي الرئيسي . [ 71 ]

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2014 ، احتلّ الأسقفيون المرتبة الثالثة بين أغنى الجماعات الدينية في الولايات المتحدة، حيث يعيش 35% منهم في أسر يبلغ دخلها السنوي 100 ألف دولار على الأقل. [ 75 ] أما المشيخيون، فقد احتلوا المرتبة الرابعة بين أكثر الجماعات الدينية نجاحاً من الناحية المالية في الولايات المتحدة، حيث يعيش 32% منهم في أسر يبلغ دخلها السنوي 100 ألف دولار على الأقل. [ 76 ]

موقع

بيكون هيل، بوسطن : حيٌّ بارزٌ من أحياء البراهمة في بوسطن . [ 77 ]
منظر للجانب الشرقي العلوي من مانهاتن ، والذي يهيمن عليه تقليديًا عائلات البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت [ 78 ] [ 79 ]

كان البراهمة البوسطنيون ، الذين كانوا يُعتبرون النخبة الاجتماعية والثقافية للأمة، غالباً ما يرتبطون بالطبقة العليا الأمريكية ، وجامعة هارفارد ، [ 80 ] والكنيسة الأسقفية. [ 81 ] [ 82 ]

كغيرهم من الجماعات الاجتماعية، يميل البروتستانت البيض الأنجلو-ساكسونيون إلى التمركز في مناطق متقاربة. غالبًا ما تكون هذه المناطق حصرية، وترتبط بمدارس مرموقة، ودخول مرتفعة، ومجتمعات كنسية راسخة، وقيم عقارية عالية. [ 83 ] على سبيل المثال، في منطقة ديترويت، امتلك البروتستانت البيض الأنجلو-ساكسونيون في الغالب الثروة التي جناها قطاع صناعة السيارات الجديد. بعد أحداث شغب ديترويت عام 1967 ، مالوا إلى التجمع في ضواحي غروس بوينت . في منطقة شيكاغو الكبرى ، يسكن البروتستانت البيض بشكل رئيسي في ضواحي نورث شور ، ومنطقة بارينغتون في الضواحي الشمالية الغربية، وفي مقاطعة كين بولاية إلينوي ومقاطعة دوبيج في الضواحي الغربية. [ 84 ] تقليديًا، هيمنت العائلات البروتستانتية البيضاء الأنجلو-ساكسونية الثرية على الجانب الشرقي العلوي من مانهاتن . [ 78 ] [ 79 ]

القيم الاجتماعية

يكتب ديفيد بروكس ، كاتب عمود في صحيفة نيويورك تايمز ، والذي درس في مدرسة إعدادية تابعة للكنيسة الأسقفية، أن أبناء الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية كانوا يفخرون بـ "القامة الممشوقة، والأخلاق الرفيعة، والنظافة الشخصية، والانضباط المفرط، والقدرة على الجلوس بلا حراك لفترات طويلة". [ 85 ] ووفقًا للكاتب جوزيف إبستين ، فقد طور أبناء هذه الطبقة أسلوبًا قياديًا هادئًا ومتواضعًا. [ 86 ]

من الممارسات الشائعة لدى عائلات الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية تقديم بناتهم في سن الزواج (تقليدياً في سن 17 أو 18 عاماً) في حفل تقديم الفتيات للمجتمع ، مثل حفل تقديم الفتيات الدولي في فندق والدورف أستوريا في مدينة نيويورك. [ 87 ]

السجل الاجتماعي

كانت النخبة الاجتماعية الأمريكية مجموعة صغيرة ومنغلقة. كانت القيادة معروفة جيدًا لقراء صفحات المجتمع في الصحف، ولكن في المدن الكبرى كان من الصعب تذكر الجميع، أو متابعة أخبار الفتيات اللاتي يُقدمن للمجتمع حديثًا والزيجات الجديدة. [ 88 ] وكان الحل هو السجل الاجتماعي ، الذي سرد ​​أسماء وعناوين حوالي 1% من السكان. كان معظمهم من البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت، وشملوا عائلات تختلط في نفس النوادي الخاصة، وتحضر حفلات الشاي والرقص الراقية ، وتؤدي شعائرها الدينية معًا في كنائس مرموقة، وتمول الجمعيات الخيرية المناسبة، وتعيش في أحياء راقية، وترسل بناتها إلى مدارس داخلية [ 89 ] وأبنائها إلى مدارس إعدادية . [ 90 ] في ذروة هيمنة البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت، حدد السجل الاجتماعي ملامح المجتمع الراقي. ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، فقد تضاءل تأثيره بحلول أواخر القرن العشرين.

كان السجل الاجتماعي في الماضي قوةً لا يُستهان بها في الأوساط الاجتماعية بنيويورك... أما اليوم، ومع تراجع نفوذ النخبة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية كقوة اجتماعية وسياسية، فقد بات دور السجل كمعيار لتحديد من له قيمة ومن ليس كذلك أشبه بمفارقة تاريخية. ففي مانهاتن، حيث تُعدّ حفلات الخير محور الموسم الاجتماعي، تضمّ اللجان المنظمة نخبة من الشخصيات البارزة في عالم النشر وهوليوود وول ستريت، ويكاد النسب العائلي يصبح غير ذي صلة. [ 91 ]

موضة

في عام 2007، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن هناك اهتمامًا متزايدًا بثقافة الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية. [ 92 ] وفي مراجعتهم لكتاب سوزانا سالك " حياة مميزة: الاحتفاء بأسلوب الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية" ، ذكروا أن سالك "جادة في الدفاع عن فضائل قيم الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، ومساهمتها في الثقافة الأمريكية". [ 92 ]

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت علامات تجارية مثل لاكوست ورالف لورين ، والتي من المفارقات أنها ذات أصول فرنسية ويهودية على التوالي، وشعاراتها مرتبطة بأسلوب الموضة الأنيق الذي كان مرتبطًا بثقافة البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت. [ 93 ]

التأثير الاجتماعي والسياسي

ارتبط مصطلح "الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية" (WASP) بالطبقة العليا الأمريكية نتيجةً لتمثيلهم المفرط في المستويات العليا من المجتمع. وحتى منتصف القرن العشرين، كانت قطاعات مثل البنوك والتأمين والسكك الحديدية والمرافق العامة والتصنيع تهيمن عليها هذه الطبقة. [ 94 ]

كان الآباء المؤسسون للولايات المتحدة في الغالب من المتعلمين، والأثرياء، ومن أصول بريطانية ، ومن البروتستانت. وفقًا لدراسة أجرتها كارولين روبنز حول سير الموقعين على إعلان الاستقلال :

كان معظم الموقعين على الاتفاقية ينتمون إلى نخبة متعلمة، وكانوا من سكان المستوطنات القديمة، وينتمون، باستثناءات قليلة، إلى طبقة ميسورة الحال نسبياً لا تمثل سوى جزء ضئيل من السكان. سواء كانوا من السكان الأصليين أو مولودين في الخارج، فقد كانوا من أصول بريطانية ويدينون بالمذهب البروتستانتي. [ 95 ] [ 96 ]

هيمن الكاثوليك في شمال شرق الولايات المتحدة وغربها الأوسط - ومعظمهم من المهاجرين وأحفادهم من أيرلندا وألمانيا ، بالإضافة إلى جنوب وشرق أوروبا - على سياسات الحزب الديمقراطي في المدن الكبرى من خلال نظام رؤساء الأحياء . وكثيراً ما كان السياسيون الكاثوليك هدفاً للعداء السياسي من جانب البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت. [ 41 ]

يرى عالم السياسة إريك كوفمان أن "عقد العشرينيات من القرن العشرين شهد ذروة سيطرة الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية". [ 97 ] وفي عام 1965، أشار عالم الاجتماع الكندي جون بورتر، في كتابه "الفسيفساء العمودية "، إلى أن الأصول البريطانية كانت ممثلة بشكل غير متناسب في المستويات العليا من الطبقة الكندية، من حيث الدخل والسلطة السياسية ورجال الدين والإعلام، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فقد رصد باحثون كنديون في الآونة الأخيرة تراجع هذه النخبة. [ 15 ]

ما بعد الحرب العالمية الثانية

بحسب رالف إي. بايل:

أشار عدد من المحللين إلى أن هيمنة الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية على النظام المؤسسي قد ولّت. ويُعتقد عموماً أنه بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح اختيار الأفراد للمناصب القيادية يعتمد بشكل متزايد على عوامل مثل الدافع والتدريب بدلاً من العرق والنسب الاجتماعي. [ 94 ]

ذُكرت أسباب عديدة لتراجع نفوذ الطبقة البروتستانتية البيضاء، وكُتبت كتبٌ تُفصّل ذلك. [ 98 ] ساهمت حوافز التنوع التي فرضها أفراد هذه الطبقة على أنفسهم في فتح أبواب أرقى مدارس البلاد. [ 99 ] وفّر قانون الجنود القدامى التعليم العالي للوافدين الجدد من الأقليات العرقية، الذين وجدوا وظائف في الطبقة المتوسطة في ظل التوسع الاقتصادي الذي أعقب الحرب. ومع ذلك، لا يزال البروتستانت البيض يتمتعون بنفوذ كبير في النخبة الثقافية والسياسية والاقتصادية للبلاد. ويتفق الباحثون عمومًا على أن نفوذ هذه المجموعة قد تضاءل منذ عام 1945، مع تزايد نفوذ الجماعات العرقية الأخرى. [ 13 ]

بعد عام 1945، حقق الكاثوليك واليهود تقدماً ملحوظاً في الحصول على وظائف في الخدمة المدنية الفيدرالية ، التي كانت تهيمن عليها سابقاً خلفيات بروتستانتية، وخاصة وزارة الخارجية . وبذلت جامعة جورجتاون ، وهي جامعة كاثوليكية، جهوداً منهجية لتوظيف خريجيها في المسارات المهنية الدبلوماسية. وبحلول التسعينيات، كانت نسبة البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت والكاثوليك واليهود في المستويات العليا من الخدمة المدنية الفيدرالية متقاربة، بينما كانت نسبة النخب اليهودية والكاثوليكية بين المحامين في الشركات أكبر. [ 100 ] ويجادل عالم السياسة ثيودور ب. رايت الابن بأن الأصل الأنجلو-ساكسوني للرؤساء الأمريكيين، من ريتشارد نيكسون إلى جورج دبليو بوش، يُعد دليلاً على استمرار الهيمنة الثقافية للبيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت، إلا أن الاندماج والحراك الاجتماعي، إلى جانب غموض المصطلح، قد أدى إلى بقاء هذه الطبقة فقط من خلال "دمج مجموعات أخرى، بحيث لم تعد هي نفسها" التي كانت موجودة في منتصف القرن العشرين. [ 37 ]

لم يُوظف سوى عدد قليل جدًا من المحامين اليهود في مكاتب المحاماة الراقية التابعة للطبقة الأنجلوسكسونية البروتستانتية البيضاء ("WASP") ، لكنهم أسسوا مكاتبهم الخاصة. انتهت هيمنة الطبقة الأنجلوسكسونية البروتستانتية البيضاء في مجال القانون عندما اكتسب عدد من مكاتب المحاماة اليهودية الكبرى مكانة مرموقة في التعامل مع كبرى الشركات. كما استبعدت معظم مكاتب المحاماة الراقية الكاثوليك. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] وحتى عام 1950، لم يكن هناك أي مكتب محاماة يهودي كبير في مدينة نيويورك. ومع ذلك، بحلول عام 1965، كان ستة من أكبر 20 مكتب محاماة يهوديًا؛ وبحلول عام 1980، كان أربعة من أكبر عشرة مكاتب محاماة يهوديًا. [ 105 ]

من المواجهات الشهيرة التي تشير إلى تراجع هيمنة البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانتية انتخابات مجلس الشيوخ عام 1952 في ماساتشوستس، والتي هزم فيها جون إف كينيدي ، وهو كاثوليكي من أصل إيرلندي، هنري كابوت لودج الابن ، [ 106 ] وتحدي عام 1964 من قبل السيناتور باري غولد ووتر من أريزونا - وهو أسقفي [ 107 ] كان لديه مؤهلات قوية للبيض الأنجلو-ساكسون البروتستانتية من خلال والدته، لكن والده كان يهوديًا، وكان ينظر إليه البعض على أنه جزء من المجتمع اليهودي [ 108 ] - لنيلسون روكفلر والمؤسسة الجمهورية الشرقية، [ 109 ] مما أدى إلى تهميش الجناح الجمهوري الليبرالي لروكفلر في الحزب بحلول الثمانينيات، حيث طغت عليه هيمنة المحافظين الجنوبيين والغربيين. [ 110 ] ومع ذلك، في سؤالها "هل زعيم الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية سلالة آخذة في الانقراض؟"، أشارت الصحفية نينا ستروشليك في عام 2012 إلى أحد عشر سياسياً بارزاً من هذه الطبقة، وصولاً إلى الجمهوريين جورج بوش الأب، الذي انتُخب عام 1988، وابنه جورج بوش الابن، الذي انتُخب عامي 2000 و2004، وجون ماكين ، الذي رُشِّح لكنه خسر في عام 2008. [ 111 ] وتجادل ماري كيني بأن باراك أوباما ، على الرغم من شهرته كأول رئيس أسود، يجسد "الخطاب غير العاطفي" و"الانفصال العقلاني" اللذين يتميز بهما سمات شخصية الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية. في الواقع، التحق بمدارس الطبقة العليا مثل كولومبيا وهارفارد، ونشأ في كنف والدته آن دونهام، المنتمية إلى الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، وجديه دونهام، في عائلة يعود تاريخها إلى جوناثان سينغلتاري دونهام ، المولود في ماساتشوستس عام 1640. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] ويرى إندرجيت بارمار ومارك ليدويج أن أوباما انتهج سياسة خارجية نموذجية مستوحاة من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، تقوم على الليبرالية الدولية. [ 115 ]

في سبعينيات القرن الماضي، كشفت دراسة أجرتها مجلة فورتشن أن خُمس أكبر الشركات في البلاد وثلث أكبر بنوكها كان يُدار من قِبل شخص ينتمي إلى الكنيسة الأسقفية. [ 71 ] وتشير دراسات أحدث إلى استمرار النفوذ غير المتناسب، وإن كان قد انخفض نوعًا ما، للطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية البيضاء بين النخب الاقتصادية. [ 94 ]

تجلى انقلاب موازين القوى في أوساط البيض البروتستانت الأنجلوسكسونيين في المحكمة العليا. تاريخيًا، كانت الغالبية العظمى من قضاتها من أصول بروتستانتية بيضاء. وشملت الاستثناءات سبعة كاثوليك واثنين من اليهود. [ 116 ] منذ ستينيات القرن العشرين، ازداد عدد القضاة من غير البروتستانت الأنجلوسكسونيين البيض المعينين في المحكمة. [ 117 ] [ 118 ] من عام 2010 إلى عام 2017، لم يكن في المحكمة أي أعضاء بروتستانت، حتى تعيين نيل غورسوش في عام 2017. [ 119 ]

شهدت جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، التي كانت في يوم من الأيام معقلًا للطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، تحولًا جذريًا: ففي عام 2007، لم تتجاوز نسبة طلابها الجامعيين من أصول أوروبية (بما في ذلك الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية وجميع الأوروبيين الآخرين) 30%، بينما بلغت نسبة طلابها الجامعيين من عائلات مهاجرة (حيث كان أحد الوالدين على الأقل مهاجرًا) 63%، وخاصةً من أصول آسيوية. [ 120 ] وفي جامعة هارفارد، التي كانت أيضًا معقلًا للطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، بلغ عدد طلابها المسجلين في عام 2010، 9289 طالبًا أبيض غير لاتيني (44% منهم، حوالي 30% يهود)، و2658 طالبًا أمريكيًا آسيويًا (13%)، و1239 طالبًا لاتينيًا (6%)، و1198 طالبًا أمريكيًا أفريقيًا (6%). [ 121 ] [ 122 ]

ساهم التحول الكبير في النشاط الاقتصادي الأمريكي نحو حزام الشمس خلال النصف الثاني من القرن العشرين، بالإضافة إلى تزايد عولمة الاقتصاد، في تراجع نفوذ الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية في شمال شرق الولايات المتحدة. وقد جادل جيمس د. ديفيدسون وآخرون في عام 1995 بأنه على الرغم من أن هذه الطبقة لم تعد منعزلة بين النخبة الأمريكية، إلا أن أفراد الطبقة الأرستقراطية ما زالوا يتمتعون بحضور قوي ضمن هيكل السلطة الحالي. [ 23 ]

جادل محللون آخرون بأن حجم تراجع هيمنة الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية قد تم المبالغة فيه. واستجابةً لتزايد الادعاءات بتراجع هيمنة هذه الطبقة، خلص ديفيدسون، مستخدمًا بيانات عن النخب الأمريكية في المجالات السياسية والاقتصادية، في عام 1994، إلى أنه على الرغم من أن الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية والمؤسسة البروتستانتية قد فقدت بعضًا من مكانتها السابقة، إلا أن تمثيلها بين النخب الأمريكية كان مفرطًا بشكل كبير. [ 37 ] [ 123 ]

في أغسطس/آب 2012 ، استعرضت صحيفة نيويورك تايمز ديانة خمسة عشر من كبار القادة الوطنيين: مرشحي الرئاسة ونائب الرئيس، وقضاة المحكمة العليا، ورئيس مجلس النواب، وزعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ. كان من بينهم تسعة كاثوليك (ستة قضاة، ومرشحان لمنصب نائب الرئيس، ورئيس مجلس النواب)، وثلاثة يهود (جميعهم من المحكمة العليا)، واثنان من المورمون (بمن فيهم المرشح الجمهوري للرئاسة ميت رومني )، وواحد من أصل أفريقي أمريكي بروتستانتي (الرئيس الحالي باراك أوباما). ولم يكن بينهم أي بروتستانتي أبيض. [ 124 ]

صفة عدائية

في القرن الحادي والعشرين، يُستخدم مصطلح "الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية البيضاء" (WASP) غالبًا كصفة ازدرائية تُطلق على ذوي الامتيازات الاجتماعية الذين يُنظر إليهم على أنهم متكبرون ومنعزلون، مثل أعضائهم في نوادي اجتماعية خاصة ذات قيود. [ 94 ] وقد صرّح كيفن إم. شولتز في عام 2010 بأن مصطلح "الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية البيضاء" هو "هوية طبقية مُشوهة السمعة... واليوم، يُشير إلى النخبوية المتغطرسة". [ 125 ]

مع ذلك، دافع آخرون عن هيمنة الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية في الولايات المتحدة. فبحسب ريتشارد بروكهايزر، فإن الصورة النمطية "المتشددة، والسطحية، والنخبوية" تحجب "المُثل الكلاسيكية للطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية المتمثلة في العمل الجاد، والخدمة العامة، والواجب العائلي، والضمير الحي، من أجل إنعاش الأمة". [ 126 ] وبالمثل، أشار الكاتب المحافظ جوزيف إبستين إلى أن الولايات المتحدة كانت ستكون أفضل حالًا مع طبقة حاكمة من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية، والتي يرى أنها تُحكم الآن من قبل نخبة متنوعة عرقيًا، يصفها بأنها "نتاج الجدارة الحديثة، المنغمسة في ذاتها، والمتعلمة تعليمًا مفرطًا". [ 127 ]

في وسائل الإعلام

استخدمت الأفلام الأمريكية، بما في ذلك فيلمي "آني هول" و "قابل الوالدين" ، الصراعات بين عائلات البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت وعائلات اليهود الحضريين لأغراض كوميدية. [ 128 ]

سخرت مسرحية "الزرنيخ والدانتيل القديم" التي عُرضت على مسارح برودواي عام 1939 ، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى فيلم هوليوودي صدر عام 1944 ، من النخبة الأمريكية القديمة. وصوّر كل من المسرحية والفيلم " الأمريكيين البريطانيين من أصول قديمة " قبل عقد من الزمن من تصنيفهم كطبقة بيضاء بروتستانتية أنجلو-ساكسونية. [ 129 ]

كتب الكاتب المسرحي إيه آر جورني (1930-2017)، وهو نفسه من أصول أنجلو-ساكسونية بروتستانتية، سلسلة من المسرحيات التي وُصفت بأنها "دراسات ذكية ثاقبة حول صعود الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية وتراجعها". [ 130 ] صرّح جورني لصحيفة واشنطن بوست عام 1982:

يتمتع الأنجلو-ساكسون البروتستانت بثقافة خاصة - تقاليد، وخصائص مميزة، وعادات فريدة، وإشارات ورموز خاصة يتناقلونها فيما بينهم. لكن ثقافة الأنجلو-ساكسون البروتستانت، أو على الأقل ذلك الجانب منها الذي أتحدث عنه، أصبحت جزءًا من الماضي بما يكفي لننظر إليها الآن بموضوعية، ونبتسم لها، بل ونقدر بعض قيمها. كان هناك ترابط أسري قوي، والتزام بالواجب، ومسؤولية راسخة، وهي أمور أعتقد أنه لا بد من القول إنها لم تكن سيئة تمامًا. [ 131 ]

في مسرحية جورني "ساعة الكوكتيل " (1988)، تخبر إحدى الشخصيات الرئيسية ابنها الكاتب المسرحي أن نقاد المسرح "لا يحبوننا... إنهم يستاؤون منا. يعتقدون أننا جميعًا جمهوريون، وسطحيون، ومدمنو كحول. لكن هذا الأخير هو الصحيح فقط." [ 130 ]

أخرج المخرج ويت ستيلمان ، الذي كان إي. ديجبي بالتزيل عرابه ، أفلامًا تتناول في المقام الأول شخصيات ومواضيع من الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية. وقد لُقّب ستيلمان بـ" وودي آلن الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية ". [ 132 ] يروي فيلمه الأول " متروبوليتان " (1990 ) قصة مجموعة من الشابات الجامعيات من الطبقة الراقية في مانهاتن خلال موسم تقديم الفتيات للمجتمع. ومن المواضيع المتكررة في الفيلم تراجع نفوذ النخبة البروتستانتية القديمة. [ 133 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دبليو. ويليامز، بيتر (2010). موسوعة الدين في أمريكا . مطبعة جامعة فيلادلفيا. ص  744. ISBN 9780252009327.
  2. ↑ تشانغ، موبي (2015). "البيض البروتستانت الأنجلو-ساكسون". في: ستون، جون؛ وآخرون (محررون). موسوعة وايلي بلاكويل للعرق والإثنية والقومية . ملخص. doi : 10.1002/9781118663202.wberen692 . ISBN  978-1-118-66320-2.
  3. ↑ ويلتون، ديفيد (2020). "ماذا نعني بالأنجلو ساكسون؟ من ما قبل الغزو إلى الوقت الحاضر" . مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 119 (4): 425-454 . doi : 10.5406/jenglgermphil.119.4.0425 . ISSN 0363-6941 . JSTOR 10.5406/jenglgermphil.119.4.0425 . S2CID 226756882 .   
  4. 1 2 غلاسمان، رونالد؛ سواتوس، ويليام هـ. الابن؛ دينيسون، باربرا ج. (2004). المشكلات الاجتماعية من منظور عالمي . مطبعة جامعة أمريكا. ص 258. ISBN  9780761829331.
  5. 1 2 3 ألين، إيرفينغ لويس (1975). "البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت - من مفهوم اجتماعي إلى صفة". العرقية . 2 (2): 153-162 . ISSN 0095-6139 . 
  6. ↑ بحلول خمسينيات القرن العشرين، كان اليسار الجديد الناشئ "يتحدى المؤسسة البيضاء الأنجلوسكسونية البروتستانتية المتشددة". دبليو جيه رورابو، "تحدي السلطة، والسعي إلى المجتمع، والتمكين في اليسار الجديد، والقوة السوداء، والنسوية"، مجلة تاريخ السياسة (يناير 1996) المجلد 8 ص 110.
  7. ↑ "مرجع سيج - أمريكا متعددة الثقافات: موسوعة متعددة الوسائط - البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون (WASPs)" . Sk.sagepub.com . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2026 .
  8. ↑ "الاستعمار والاستيطان، 1585-1763 | معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي" . Gilderlehrman.org . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2026 .
  9. ↑ "الهجرة الإنجليزية إلى أمريكا: القرون 16 و17 و18 و19" *** . Emmigration.info . تاريخ الاطلاع: 5 يوليو 2026 .
  10. ↑ غرينبلات، ألين (19 سبتمبر 2012). "نهاية السياسة التي يهيمن عليها البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت" . NPR .
  11. ↑ ميتشام، جون (15 أكتوبر 2012). "انحدار الرئيس البروتستانتي البروتستانتي" . مجلة تايم .
  12. ↑ إبستين، جوزيف (23 ديسمبر 2013). "الراحل العظيم من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية الأمريكية" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  13. 1 2 3 كوفمان، إريك ب. (2004). "تراجع الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية في الولايات المتحدة وكندا" . في: كوفمان، إريك ب. (محرر). إعادة التفكير في العرقية: جماعات الأغلبية والأقليات المهيمنة . لندن، نيويورك: روتليدج. ص 61-83 . ISBN  0-41-531542-5.
  14. 1 2 كيرلس، جيه إم إس (1996). كيرلس في العمل: دراسات تاريخية كندية مختارة . دوندورن. ص 297. ISBN  9781554881253.
  15. 1 2 3 تشامبيون، سي بي (2010). الزوال الغريب لكندا البريطانية: الليبراليون والقومية الكندية، 1964-1968 . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 48-49 . ISBN  9780773591059.
  16. 1 2 في، مارجري؛ ماك ألبين، جانيس (2008). دليل استخدام اللغة الإنجليزية الكندية . ص 517-518 . 
  17. 1 2 لودويك، فريدريك؛ مور، بروس، محرران. (2007). "WASP". قاموس أكسفورد الأسترالي الحديث .
  18. ↑ "دبور" . www.dictionary.com . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2018.
  19. 1 2 هاكر، أندرو (1957). "الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 . doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .  
  20. ↑ شابيرو، فريد (14 مارس 2012). "رسالة: أول رسالة من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية؟" . صحيفة نيويورك تايمز .
  21. 1 2 بالتزيل (1964). المؤسسة البروتستانتية . نيويورك، راندوم هاوس. ص 9 . 
  22. 1 2 كونوليج، كيت وفريدريكا (1978). قوة مجدهم: الطبقة الحاكمة في أمريكا: الأساقفة . نيويورك: وايدن بوكس. ص 28. ISBN  0-88326-155-3.
  23. 1 2 ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 [ص 164]. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 . 
  24. ↑ كايل، ريتشارد (2011). الإنجيلية: مسيحية أمريكية . دار ترانزكشن للنشر. ص 76. ISBN  978-1-4128-0906-1.
  25. ↑ آرثر إس. لينك، محرر، أوراق وودرو ويلسون: المجلد 53 1918-1919 (1986) ص 574.
  26. ↑ جوسيت، توماس ف. (1997). العرق: تاريخ فكرة في أمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 319، 439. ISBN  978-0-1980-2582-5.
  27. ↑ هايدن، توم (2003). أيرلنديون من الداخل: بحثًا عن روح أمريكا الأيرلندية . دار نشر فيرسو. ص 6. ISBN  978-1-8598-4477-9.
  28. ^ جيبونز ، لوك. هوبر، كيث. همفريز، غرين (2002). الرجل الهادئ . مطبعة جامعة كورك. ص. 13. رقم ISBN  1-8591-8287-9.
  29. ↑ ديكسون، ميريام (1999). الأسترالي المتخيل: الأنجلو-سلتيون والهوية، من 1788 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة نيو ساوث ويلز. ص 35. ISBN  978-0-8684-0665-7.
  30. ^ نيوهاوس ، جون (1970). ديغول والأنجلوسكسونيين . لندن: أندريه دويتش. ص 30 – 31. ردمك  0-2339-6162-3.
  31. ↑ شابال، إميل (2013). "صعود الأنجلو ساكسون: التصورات الفرنسية للعالم الأنجلو-أمريكي في القرن العشرين الطويل" (ملف PDF) . السياسة والثقافة والمجتمع الفرنسي . 31 : 24-46 . doi : 10.3167/fpcs.2013.310102 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 ديسمبر 2013.
  32. ^ وينكلفوس، بيتر (2006). Die Weltherrschaft der Angelsachsen : Aufstieg und Niedergang des anglo-amerikanischen Systems [ الهيمنة الأنجلوسكسونية على العالم: صعود وسقوط النظام الأنجلو أمريكي ] (بالألمانية). توبنغن: جرابرت. رقم ISBN  978-3-87847-227-8.
  33. ↑ شابال (2013) ، ص 35.
  34. ↑ انظر "Concepto de anglosajón" مؤرشف بتاريخ 25 أكتوبر 2015 في Wayback Machine
  35. ↑ سترونغ، جوزيا (1885). بلدنا: مستقبله المحتمل وأزمته الحالية . جمعية الإرساليات المنزلية الأمريكية. ص 161. ISBN  978-0-8370-6621-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  36. ↑ سترونغ، جوزيا (1893). العصر الجديد أو المملكة القادمة . نيويورك: شركة بيكر آند تايلور. الصفحات 79-80 . ISBN  9780882710112.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  37. 1 2 3 رايت، ثيودور ب. الابن (2004). "هوية وتغير وضع الأقليات النخبوية السابقة" . في كوفمان، إريك ب. (محرر). إعادة التفكير في العرقية: جماعات الأغلبية والأقليات المهيمنة . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 33-34 . ISBN  0-41-531542-5.
  38. ↑ كارلوس إي. كورتيس، محرر (2013). البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون (WASPs) . مرجع SAGE. doi : 10.4135/9781452276274 . ISBN 9781452216836تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2021 .
  39. ↑ كينغ، فلورنس (1977). أيها الدبور، أين لسعتك؟ شتاين آند داي. ص 211. ISBN  9780812821666.
  40. 1 2 لافندر، أبراهام د. (1990). الهوغونوتيون الفرنسيون: من كاثوليك البحر الأبيض المتوسط ​​إلى البروتستانت الأنجلو ساكسون البيض . نيويورك: بيتر لانغ. ISBN 0-8204-1136-1.
  41. 1 2 "مقال: هل تعود الدبابير؟ هل غابت من قبل؟" . مجلة تايم . 17 يناير 1969.
  42. ↑ أندرسون، تشارلز هـ. (1970). الأمريكيون البروتستانت البيض: من الأصول القومية إلى الجماعة الدينية . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص 43. ISBN  0-13-957423-9.
  43. ↑ تومسون، ويليام؛ هيكي، جوزيف (2005). المجتمع في بؤرة الاهتمام: مدخل إلى علم الاجتماع ( الطبعة الخامسة). ألين وبيكون. ISBN  0-2054-1365-X.
  44. ^ فان دن بيرجي، بيير ل. (1987). الظاهرة العرقية . ABC-CLIO. ص. 225. ردمك  9780275927097.
  45. ↑ كوفمان، إدوارد؛ بوردرز، ليندا (1988). "الاختلافات العرقية الأسرية في تعاطي المراهقين للمواد المخدرة" . في كومبس، روبرت هـ. (محرر). السياق الأسري لتعاطي المراهقين للمخدرات . دار النشر النفسية. ص 105. ISBN  978-0-8665-6799-2.
  46. 1 2 3 فارزالي، أليسون (2005). "مراجعة كتاب: صعود وسقوط أمريكا الأنجلو-ساكسونية" . مجلة التاريخ الأمريكي . 92 (2): 680-81 . doi : 10.2307/3659399 . JSTOR 3659399. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2022 . 
  47. ↑ بالتزيل، إي. ديجبي (2011). رجال فيلادلفيا: نشأة طبقة عليا وطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 236. ISBN  9781412830751.
  48. ↑ "البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون (WASP) | العلوم الاجتماعية والإنسانية | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . Ebsco.com . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2026 .
  49. ↑ كارابيل، جيروم (2006). المختارون: التاريخ الخفي للقبول والإقصاء في جامعات هارفارد وييل وبرينستون . هوتون ميفلين. ص 23. ISBN  978-0-6187-7355-8.
  50. ↑ "دليل هارفارد: التاريخ المبكر لجامعة هارفارد" . News.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2010 .
  51. ↑ "زيادة ماثر" . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2022 .موسوعة بريتانيكا ، الطبعة الحادية عشرة ، موسوعة بريتانيكا
  52. ↑ مكتب الاتصالات بجامعة برينستون. "برينستون في الثورة الأمريكية" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2011 .كان الأمناء الأصليون لجامعة برينستون "يتصرفون نيابة عن الجناح الإنجيلي أو جناح النور الجديد للكنيسة المشيخية، لكن الكلية لم تكن لها أي صلة قانونية أو دستورية بتلك الطائفة. وكان من المقرر أن تكون أبوابها مفتوحة لجميع الطلاب، "بغض النظر عن أي اختلافات في الآراء الدينية".
  53. ↑ مكاوجي، روبرت (2003). ستاند، كولومبيا: تاريخ جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1. ISBN  0231130082.
  54. ↑ تشايلدز، فرانسيس لين (ديسمبر 1957). "درس في تاريخ دارتموث لطلاب السنة الأولى" . مجلة خريجي دارتموث . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2007 .
  55. ↑ هوخشتيدت بتلر، ديانا (1995). الوقوف في وجه العاصفة: الأساقفة الإنجيليون في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN  9780195359053من بين جميع هذه المدارس الشمالية ، كانت جامعة كولومبيا وجامعة بنسلفانيا فقط أنجليكانية تاريخياً؛ أما البقية فهي مرتبطة بالمذهب المشيخي الإحيائي أو المذهب التجمعي.
  56. ↑ خلف، سمير (2012). المبشرون البروتستانت في بلاد الشام: البيوريتانيون الفاسقون، 1820-1860 . روتليدج. ص 31. ISBN  9781136249808كانت برينستون بروتستانتية ، بينما كانت كولومبيا وبنسلفانيا أسقفيتين.
  57. ↑ "علاقة جامعة ديوك بالكنيسة الميثودية: الأساسيات" . جامعة ديوك. 2002. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2010. تربط جامعة ديوك علاقات تاريخية ورسمية ومستمرة ورمزية بالميثودية، لكنها مؤسسة مستقلة وغير طائفية... ما كانت جامعة ديوك لتكون على ما هي عليه اليوم لولا علاقاتها بالكنيسة الميثودية. مع ذلك، لا تملك الكنيسة الميثودية الجامعة ولا تديرها. جامعة ديوك هي شركة خاصة غير ربحية، وقد تطورت لتصبح كذلك، وهي مملوكة ومدارة من قبل مجلس أمناء مستقل ومتجدد ذاتيًا.
  58. ↑ « جامعة بوسطن تُسمّي الأستاذ الجامعي هربرت ماسون أستاذًا/باحثًا متميزًا للعام في الكنيسة الميثودية المتحدة» . جامعة بوسطن. 2001. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2011. ترتبط جامعة بوسطن تاريخيًا بالكنيسة الميثودية المتحدة منذ عام 1839، عندما تأسس معهد نيوبري للكتاب المقدس، وهو أول معهد لاهوتي ميثودي في الولايات المتحدة، في نيوبري، فيرمونت.
  59. ↑ WL Kingsley et al., “The College and the Church,” New Englander and Yale Review 11 (Feb 1858): 600. تاريخ الوصول: 16 يونيو 2010. تاريخ الأرشفة: 13 أبريل 2017، على موقع Wayback Machine. ملاحظة: تُعتبر كلية ميدلبوري أول كلية "عاملة" في فيرمونت، حيث كانت أول من عقدت فصولًا دراسية في نوفمبر 1800. وقد منحت أول شهادة جامعية في فيرمونت عام 1802؛ وتبعتها جامعة فيرمونت عام 1804.
  60. ↑ إبستين، جوزيف (2003). التكبر: النسخة الأمريكية . هوتون ميفلين هاركورت. ص 73. ISBN  978-0-5475-6164-6.
  61. ↑ يوسيم، مايكل (1984). الدائرة الداخلية: الشركات الكبرى وصعود النشاط السياسي للأعمال في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-1950-4033-3.الصفحات 179-180.
  62. ↑ ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . إيكونوميكس - صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017.
  63. ↑ "المشهد الديني المتغير في أمريكا" . الدين والحياة العامة . مركز بيو للأبحاث . 12 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2016.
  64. ↑ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: متنوع وديناميكي (ملف PDF) ، منتدى بيو للدين والحياة العامة، مركز بيو للأبحاث، فبراير 2008، صفحة 85، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 فبراير 2012 
  65. ↑ ج. فيست، غريغوري (2008). سيكولوجية العلم وأصول العقل العلمي . مطبعة جامعة ييل. ص 23. ISBN  9780300133486فعلى سبيل المثال ، فيما يتعلق بالأصول الدينية للفائزين الأمريكيين بجوائز نوبل، فإن 72% منهم بروتستانت...
  66. 1 2 3 4 زوكرمان، هارييت (1977). النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة . نيويورك: دار فري برس. ص 68. ISBN  978-1-4128-3376-9يظهر البروتستانت بين الحائزين على جائزة نوبل الذين نشأوا في أمريكا بنسبة أعلى قليلاً من نسبتهم في عموم السكان. وهكذا ، فإن 72% من الحائزين على الجائزة البالغ عددهم 71، أي ما يقارب ثلثي السكان الأمريكيين، نشأوا في طائفة بروتستانتية أو أخرى، معظمهم من المشيخيين أو الأسقفيين أو اللوثريين، وليس من المعمدانيين أو الأصوليين.
  67. ↑ شيفر، ريتشارد ت. (20 مارس 2008). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . دار سيج للنشر. ص 1378. ISBN  978-1-4129-2694-2.
  68. ↑ تراجع التيار البروتستانتي السائد : النمط المشيخي . ميلتون ج. كولتر، جون م. مولدر، لويس ويكس، دونالد أ. لويدنز ( الطبعة الأولى). لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر/جون نوكس. 1990. ص. "قد يقول البعض إن مصطلح "التيار السائد" أو "الخط الرئيسي" مشكوك فيه في حد ذاته، ويجسد افتراضات عرقية ونخبوية. ... يمكن الاستغناء عنه لصالح الحديث عن البروتستانتية "الليبرالية"، لكن مثل هذا التغيير يطرح مشاكل إضافية". ISBN    0-664-25150-1. OCLC 21593867 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  69. ↑ مارتي، مارتن إي. (1976). أمة من المهذبين . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. "قد يكون مصطلح "الخط الرئيسي" مؤسفًا مثل مصطلح "الأنجلو-ساكسون البروتستانت البيض" ذي النبرة المهينة، ولكنه ليس أكثر عرضة للزوال، بل قد يكون كذلك... كان مصطلح "الخط الرئيسي" يعني ببساطة البروتستانت البيض حتى وقت متأخر من القرن العشرين." ISBN  0-226-50891-9. OCLC 2091625 . 
  70. ↑ "نظرة معمقة على الانتماء الحزبي" . السياسة الأمريكية . مركز بيو للأبحاث. 7 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2015.
  71. 1 2 3 آيرز، ب. دروموند الابن (19 ديسمبر 2011). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014.
  72. ↑ إيرفينغ لويس ألين، "WASP—من المفهوم الاجتماعي إلى النعت"، العرقية، 2.2 (1975): 153–162.
  73. ↑ ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 . 
  74. 1 2 3 دبليو. ويليامز، بيتر (2016). الدين والفن والمال: الأساقفة والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الكبير . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 176. ISBN  9781469626987تتوالى أسماء العائلات المرموقة التي كانت تتبع المذهب الأسقفي، مثل عائلة مورغان، أو تلك التي انضمت إليه لاحقًا، مثل عائلة فريك، بلا نهاية: ألدريتش، أستور، بيدل، بوث، براون، دوبونت، فايرستون، فورد، غاردنر، ميلون، مورغان، بروكتر، فاندربيلت، ويتني. حتى أن فروعًا أسقفية من عائلتي روكفلر المعمدانية وغوغنهايم اليهودية ظهرت في هذه الأنساب .
  75. ↑ ماسكي، ديفيد (11 أكتوبر 2016). "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث .
  76. ↑ "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . 11 أكتوبر 2016.
  77. ↑ كوبل جاهر، فريدريك (1982). المؤسسة الحضرية: الطبقات العليا في بوسطن ونيويورك وتشارلستون وشيكاغو ولوس أنجلوس . مطبعة جامعة إلينوي. ص 25. ISBN  9780252009327.
  78. 1 2 أوزياس، دومينيك؛ لابورديت، جان بول (2015). نيويورك 2015 بيتي فوتي (مع البطاقات والصور + آراء المحاضرين) (بالفرنسية). بيتي فوتيه. ص. 133. ردمك  978-2-7469-8244-4.
  79. 1 2 كالهون، كريج جيه؛ لايت، دونالد؛ كيلر، سوزان (1997). علم الاجتماع . ماكجرو هيل. ص 178. ISBN  978-0-0703-8069-1.
  80. ↑ ب. روزنباوم، جوليا (2006). رؤى الانتماء: فن نيو إنجلاند وتشكيل الهوية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 45. ISBN  9780801444708بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت جامعة هارفارد إحدى أقوى معاقل نفوذ البراهمة. وتؤكد الإحصاءات العلاقة الوثيقة بين هارفارد والطبقات العليا في بوسطن.
  81. ↑ سي. هولوران، بيتر (1989). أطفال بوسطن الضالون: الخدمات الاجتماعية للأطفال المشردين، 1830-1930 . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 73. ISBN  9780838632970.
  82. ↑ ج. هارب، جيليس (2003). النبي البراهمي: فيليبس بروكس ومسار البروتستانتية الليبرالية . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 13. ISBN  9780742571983.
  83. ↑ بوريللي، كريستوفر (5 ديسمبر 2010). "الشاب العصري المتطور" . شيكاغو تريبيون . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2012.
  84. ↑ هيجلي، ستيفن ريتشارد (1995). الامتياز والسلطة والمكان: جغرافية الطبقة العليا الأمريكية . روومان وليتلفيلد. ISBN 0-8476-8020-7.
  85. ↑ بروكس، ديفيد (2011). جناح الفردوس: بوبوس في الفردوس وعلى طريق الفردوس . سيمون وشوستر. ص 22. ISBN  978-1-4516-4917-8.
  86. ↑ إبستين، جوزيف (23 ديسمبر 2013). "الراحل العظيم من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية الأمريكية" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2017.
  87. ↑ ديلاواي، ديانا (2009). فشل السلطة: السياسة، والمحسوبية، والمستقبل الاقتصادي لمدينة بوفالو، نيويورك . بروميثيوس. ص 42-43 . ISBN  978-1-61592-237-6.
  88. ↑ مارلينغ، كارال آن (2004). الفتاة المُقدمة للمجتمع: طقوس وأزياء الطبقة الراقية الأمريكية . مطبعة جامعة كانساس. ISBN 0-7006-1317-X.
  89. ↑ بريسلي، بول م. (1996). "تعليم بنات نخبة سافانا: مدرسة بيب، وفتيات الكشافة، والحركة التقدمية" (ملف PDF) . مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 80 (2): 246-275 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 فبراير 2016.
  90. ↑ بيتر دبليو كوكسون الابن ؛ كارولين بيرسيل (1985). الاستعداد للسلطة . دار بيسيك بوكس . رقم ISBN 0-465-06269-5OCLC 12680970 . OL 18166618W . Wikidata Q108671720 .​   
  91. ↑ سارجنت، أليسون إيجامز (21 ديسمبر 1997). "السجل الاجتماعي: مجرد دائرة من الأصدقاء" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2017.
  92. 1 2 شيلينجر، ليزل (10 يونيو 2007). "لماذا يا بيتسي، ماذا تقرأين؟" . صحيفة نيويورك تايمز .
  93. ↑ بيرنباخ، ليزا. "إعادة إحياء أسلوب بريبي الرسمي" . فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2015.
  94. 1 2 3 4 بايل، رالف إي. (2008). "WASP" . في شيفر، ريتشارد تي. (محرر). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع، المجلد 3. منشورات SAGE. الصفحات 1377-1379 . ISBN  978-1-4129-2694-2.
  95. ↑ روبنز، كارولين (1977). "قرار عام 1976: تأملات حول الموقعين الستة والخمسين". وقائع الجمعية التاريخية في ماساتشوستس . 89 : 72-87 . JSTOR 25080810 . 
  96. ↑ براون، ريتشارد د. (1976). "الآباء المؤسسون لعامي 1776 و1787: نظرة جماعية". مجلة ويليام وماري الفصلية . 33 (3): 465-480 . doi : 10.2307/1921543 . JSTOR 1921543 . 
  97. ↑ كوفمان (2004) ، ص 66.
  98. ↑ انظر: ليمان-هاوبت، كريستوفر (17 يناير 1991). "انحدار طبقة وثروات بلد" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2008.
  99. ↑ زفايجنهافت، ريتشارد ل.؛ دومهوف، جي. ويليام (2006). التنوع في النخبة الحاكمة: كيف حدث، ولماذا هو مهم . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 242-243 . ISBN  0-7425-3698-X.
  100. ↑ كوفمان (2004)، ص 220 نقلاً عن ليرنر وآخرون (1996) النخب الأمريكية .
  101. ↑ بوليرا، دومينيك (20 أكتوبر 2004). مشاركة الحلم: الذكور البيض في أمريكا متعددة الثقافات . دار نشر A&C Black. رقم ISBN 9780826416438– عبر كتب جوجل.
  102. ↑ «إشارة الرئيس ترامب إلى "عربة الشرطة" تُهين الأمريكيين من أصل إيرلندي مثلي» . صحيفة واشنطن بوست . 1 أغسطس/آب 2017. تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر/أيلول 2021 .
  103. ↑ "الإيطاليون الأمريكيون: التقاليد التقدمية - تأملات في عرض جيرالد ماير في مكتبة نيو هيفن العامة" . 20 مارس 2021.
  104. ↑ "ارفعوا كأس عيد القديس باتريك تكريماً لـ'بيل المتوحش' دونوفان، أعظم أمريكي من أصل إيرلندي" . واشنطن إكزامينر . 17 مارس 2020.
  105. ↑ إيلي والد، "صعود وسقوط شركات المحاماة البروتستانتية البيضاء واليهودية". مجلة ستانفورد للقانون 60 (2007): 1803-1866؛ التمييز ص 1838 والإحصاءات ص 1805.
  106. ↑ غرونيرود، كاثلين أ.؛ سبيتزر، سكوت ج. (2018). السلالات السياسية الأمريكية الحديثة: دراسة عن السلطة والأسرة والنفوذ السياسي . ABC-CLIO. ص 37-38 . ISBN  978-1-4408-5443-9.
  107. ↑ بارنز، بارت (30 مايو 1998). "وفاة باري غولد ووتر عن عمر يناهز 89 عامًا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2018.
  108. ↑ " عائلة غولد ووتر: قصة من أريزونا وتاريخ يهودي أيضًا" . تاريخ يهود الجنوب الغربي . 1 (3). ربيع 1993. OCLC 32992705. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2018 - عبر أرشيف يهود الجنوب الغربي، جامعة أريزونا. 
  109. ↑ شنايدر، غريغوري ل.، محرر. (2003). المحافظة في أمريكا منذ عام 1930: مختارات . مطبعة جامعة نيويورك. ص 289 وما يليها. ISBN  978-0-8147-9799-0.
  110. ↑ راي، نيكول سي. (1989). تراجع وسقوط الجمهوريين الليبراليين: من عام 1952 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-1950-5605-1.
  111. ↑ ستروشليك، نينا (16 أغسطس 2012). "من جورج واشنطن إلى جورج دبليو بوش: 11 من البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت الذين قادوا أمريكا (صور)" . ذا ديلي بيست .
  112. ↑ ماري كيني، "أوباما تأثر بتراثه الأنجلو-ساكسوني البروتستانتي أكثر من تأثره بشغف مارتن لوثر كينغ"، Independent.ie (7 سبتمبر 2014)
  113. ↑ تشارلز إم مارستيلر وويليام آدامز ريتويزنر وليندا ديفيس رينو ومايك مارشال (2015). مقاطعة سانت ماري، ماريلاند: نسب الرئيس باراك أوباما (مواليد 1961) . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: ويليام آدامز ريتويزنر. OCLC 921887130 . 
  114. ↑ جاني سكوت، امرأة فريدة: القصة غير المروية لوالدة باراك أوباما (2011)، ص 148. متوفر على الإنترنت
  115. ↑ إندرجيت بارمار ومارك ليدويج، "..."أسود فقس من مؤسسة": أوباما، المؤسسة الأمريكية، والسياسة الخارجية." السياسة الدولية 54.3 (2017): 373-388 على الإنترنت. مؤرشف في 27 يونيو 2023، في Wayback Machine .
  116. ↑ شميدهاوزر، جون ريتشارد (1979). القضاة والمحاكم: القضاء الاستئنافي الفيدرالي . ليتل، براون وشركاه. ص 60. OCLC 654145492 .  
  117. ↑ "الانتماء الديني للمحكمة العليا الأمريكية" . Adherents.com . 2006. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2019 .
  118. ↑ بولسون، مايكل (26 مايو 2009). "الكاثوليكية: سوتومايور ستكون سادس كاثوليكية". بوسطن غلوب .
  119. ↑ فرانك، روبرت (15 مايو 2010). "ذلك النجم الساطع المحتضر، الطبقة الأمريكية البروتستانتية الأنجلوسكسونية" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  120. ↑ دوغلاس، جون أوبري؛ روبكن، هاينكه؛ طومسون، غريغ (نوفمبر 2007). "جامعة المهاجرين: تقييم ديناميكيات العرق والتخصص والخصائص الاجتماعية والاقتصادية في جامعة كاليفورنيا" . مركز دراسات التعليم العالي؛ جامعة كاليفورنيا، بيركلي. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011.
  121. ↑ "تسجيل طلاب جامعة هارفارد للحصول على درجة علمية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 يناير 2012.
  122. ↑ "دليل هليل للحياة اليهودية في الكليات والجامعات" .
  123. ↑ ديفيدسون، جيمس د. (ديسمبر 1994). "الدين بين النخبة الأمريكية: الثبات والتغيير في المؤسسة البروتستانتية". علم اجتماع الدين . 55 (4): 419-440 . doi : 10.2307/3711980 . JSTOR 3711980 . 
  124. ^ ليونهارت، ديفيد. بارلابيانو، أليسيا؛ وانانين ، ليزا (14 أغسطس 2012). “معيار تاريخي” . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2023 .
  125. ↑ شولتز، كيفن م. (2010). "النظام الأبوي المغاير اللاذع: تحديد موقع السلطة في التاريخ الأمريكي الحديث" . الحديث التاريخي . 11 (5): 8-11 . doi : 10.1353/hsp.2010.a405435 . ISSN 1944-6438 – عبر مشروع MUSE. 
  126. ↑ بروكهايزر، ريتشارد (1991). طريق البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت: كيف صنع أمريكا وكيف يمكنه إنقاذها، إن صح التعبير . نيويورك، نيويورك: فري برس. ISBN 0029047218.
  127. ↑ إبستين، جوزيف (23 ديسمبر 2013). "الراحل العظيم من الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية الأمريكية" . صحيفة وول ستريت جورنال .
  128. ↑ ويلمنجتون، مايكل (6 نوفمبر 2000). ""فيلم 'قابل الوالدين' يحقق نجاحاً بمزجه بين المواضيع الكلاسيكية والأذواق الحديثة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2015.
  129. ↑ فورمان، روبرت (2015). بروكلين هايتس: صعود وسقوط وولادة جديدة لأول ضاحية في أمريكا . تشارلستون، كارولاينا الجنوبية: دار النشر التاريخية. ص 78. ISBN  978-1-62-619954-5.
  130. 1 2 تيتشوت، تيري (7 يناير 2016). "مراجعة كتاب "ساعة الكوكتيل": تشريح شخصية من الطبقة الأرستقراطية البروتستانتية البيضاء . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 ديسمبر 2017.
  131. ↑ نقلاً عن شودل، مات (15 يونيو 2017). "وفاة الكاتب المسرحي إيه آر جورني، الذي صوّر تراجع ثقافة البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت، عن عمر يناهز 86 عامًا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2018.
  132. ↑ كيليان، مايكل (7 يونيو 1998). "فيلم "الدبور" للمخرج وودي آلن" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2021 .
  133. ↑ تايلور، تري (30 أغسطس 2020). "فيلم ويت ستيلمان 'متروبوليتان': تاريخ شفوي لأكثر كوميديا ​​ورثة أناقةً وذكاءً على الإطلاق" . تاون آند كانتري . تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2021 .

للمزيد من القراءة

  • Aldrich, Nelson, IV. “The upper layer, up to grabs,” Wilson Quarterly (1993), 18#3 pp 65–72.
  • ألدريتش، نيلسون، الرابع. المال القديم: أسطورة الثروة (1997)
  • ألين، إيرفينغ (1990). كلمات جارحة: التنميط العرقي من الهنود الحمر إلى البيض الأنجلو-ساكسون البروتستانت . نيويورك: بيرجين وغارفي. توزيع الشبكة الوطنية للكتب. رقم ISBN 978-0-89789-220-9. OCLC 21152778 . 
  • بالتزيل، إي. ديجبي (1958). رجال فيلادلفيا: نشأة طبقة عليا جديدة .
  • بالتزيل، إي. ديجبي (1987). المؤسسة البروتستانتية: الأرستقراطية والطبقية في أمريكا . مطبعة جامعة ييل.
  • بيكرت، سفين (2003). المدينة الثرية: مدينة نيويورك وتوحيد البرجوازية الأمريكية، 1850-1896 .
  • بيران، مايكل نوكس. "أفضل خمسة كتب: كتب عن الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية" صحيفة وول ستريت جورنال ، 9 يوليو 2021 (موقع إلكتروني) ؛ 3 روايات وسيرتان ذاتيتان.
  • بيران، مايكل نوكس. الدبابير: روائع ومآسي طبقة أرستقراطية أمريكية (دار بيغاسوس للنشر، 2021) مقتطف
  • بروكس، ديفيد (2010). البوبوس في الجنة : الطبقة العليا الجديدة وكيف وصلوا إلى هناك .
  • بيرت، ناثانيال (1999). سكان فيلادلفيا الدائمون: تشريح طبقة أرستقراطية أمريكية .
  • ديفيس، دونالد ف. (1982). "ثمن الإنتاج التفاخري: نخبة ديترويت وصناعة السيارات، 1900-1933". مجلة التاريخ الاجتماعي . 16 (1): 21-46 . doi : 10.1353/jsh/16.1.21 . JSTOR 3786880 . 
  • فارنوم، ريتشارد (1990). "المكانة في رابطة آيفي: الديمقراطية والتمييز في جامعتي بنسلفانيا وكولومبيا، 1890-1970". في دبليو. كينغستون، بول؛ إس. لويس، ليونيل (محرران). المسار ذو المكانة الرفيعة: دراسات عن المدارس النخبوية والتصنيف الطبقي .
  • فولكس، نيك (2008). المجتمع الراقي  : تاريخ الطبقة العليا في أمريكا . نيويورك، نيويورك: أسولين. ISBN 978-2-7594-0288-5. OCLC 299582900 . 
  • فريزر، ستيف (2005). حكم أمريكا  : تاريخ الثروة والسلطة في الديمقراطية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-01747-1. OCLC 434595715 . 
  • فريند، تاد (2009). المال المبهج  : أنا وعائلتي والأيام الأخيرة من مجد الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية . نيويورك: ليتل، براون وشركاه. ISBN 978-0-316-00317-9. OCLC 310097122 . 
  • فوسيل، بول (1992). الطبقة: دليل لفهم نظام الوضع الاجتماعي الأمريكي . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-671-79225-1. OCLC 27141367 . 
  • Ghent, Jocelyn Maynard; Jaher, Frederic Cople (1976). "The Chicago Business Elite: 1830–1930. A Collective Biography". Business History Review. 50 (3): 288–328. doi:10.2307/3112998. JSTOR 3112998. S2CID 144151969.
  • Hood, Clifton (2016). In Pursuit of Privilege: A History of New York City's Upper Class and the Making of a Metropolis.
  • Ingham, John N. (1978). The Iron Barons: A Social Analysis of an American Urban Elite, 1874–1965.
  • Jaher, Frederic Cople, ed. (1973). The Rich, the Well Born, and the Powerful: Elites and Upper Classes in History.
  • Jaher, Frederick Cople (1982). The Urban Establishment: Upper Strata in Boston, New York, Chicago, Charleston, and Los Angeles.
  • Jensen, Richard (1973). "Family, Career, and Reform: Women Leaders of the Progressive Era". In Michael Gordon (ed.). The American Family in Social-Historical Perspective. pp. 267–80.
  • Lee, Erika. America for Americans a history of xenophobia in the United States (2019) excerpt
  • Kaufmann, Eric P. (2004). The rise and fall of Anglo-America. Harvard University Press.
  • King, Florence (1977). WASP, Where is Thy Sting?.
  • Konolige, Kit and Frederica (1978). The Power of Their Glory: America's Ruling Class: The Episcopalians. New York: Wyden Books. ISBN 0-88326-155-3.
  • Lundberg, Ferdinand (1968). The Rich and the Super-Rich: A Study in the Power of Money Today.
  • McConachie, Bruce A. (1988). "New York operagoing, 1825–50: creating an elite social ritual". American Music. 6 (2): 181–192. doi:10.2307/3051548. JSTOR 3051548.
  • Maggor, Noam (2017). Brahmin Capitalism: Frontiers of Wealth and Populism in America's First Gilded Age. Harvard UP.
  • Marty, Martin E. "Ethnicity: The Skeleton of Religion in America." Church History 41#1 (1972), pp. 5–21. online, emphasis on WASP role
  • Ostrander, Susan A. (1986). Women of the Upper Class. Temple University Press. ISBN 978-0-87722-475-4.
  • بارمار، إندرجيت، ومارك ليدويج. "..."شخصية سوداء من صنع مؤسسة": أوباما، المؤسسة الأمريكية، والسياسة الخارجية." السياسة الدولية 54.3 (2017): 373-388 على الإنترنت. مؤرشف في 27 يونيو 2023، في Wayback Machine .
  • فيليبس، كيفن (2002). الثروة والديمقراطية  : تاريخ سياسي للأثرياء الأمريكيين . نيويورك: برودواي بوكس. ISBN 0-7679-0534-2. OCLC 48375666 . 
  • بايل، رالف إي. (1996). الثبات والتغيير في المؤسسة البروتستانتية . براغر. ISBN 978-0-2759-5487-1.
  • سالك، سوزانا (2007). حياة مميزة: الاحتفال بأسلوب الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية .
  • شاتز، رونالد دبليو. "بارونات ميدلتاون وانحدار النخبة الأنجلو-بروتستانتية في شمال شرق البلاد". الماضي والحاضر ، العدد 219، (2013)، الصفحات  165-200. فقدان السيطرة على ميدلتاون، كونيتيكت في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين.
  • شراج، بيتر. (1970). انحطاط الطبقة الأنجلو-ساكسونية البروتستانتية . نيويورك: سيمون وشوستر.
  • ستوري، رونالد (1980). تشكيل طبقة أرستقراطية: جامعة هارفارد والطبقة العليا في بوسطن، 1800-1870 .
  • سينوت، مارسيا (2010). الباب نصف المفتوح: التمييز والقبول في هارفارد وييل وبرينستون، 1900-1970 .
  • والد، إيلي. "صعود وسقوط مكاتب المحاماة البروتستانتية البيضاء الأنجلوسكسونية واليهودية". مجلة ستانفورد للقانون 60 (2007): 1803-1866. متاح على الإنترنت
  • ويليامز، بيتر دبليو (2016). الدين والفن والمال: الأساقفة والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الكبير .
  • "يانكيز" . موسوعة شيكاغو .