زانابازار

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

كان أوندور جيجين زانابازار [ أ ] (ولد باسم إيشيدورجي ) [ ب ] أول جيبتسوندامبا خوتوكتو [ ج ] وأول بوغد جيجين أو السلطة الروحية العليا، لسلالة جيلوغبا (القبعة الصفراء) من البوذية الماهايانية التبتية في منغوليا . [ 2 ]

أُعلن زانابازار، ابن المغول توشيت خان، زعيماً روحياً لمغول خالخا من قبل اجتماع للنبلاء عام 1639، وكان عمره آنذاك أربع سنوات فقط. واعترف به الدالاي لاما الخامس (1617-1682) لاحقاً باعتباره التجسيد الجديد للعالم البوذي تاراناتا، ومنحه الاسم السنسكريتي جنانافاجرا ( بالسنسكريتية : ज्ञानवज्र، زانابازار بالمنغولية) والذي يعني "صولجان الحكمة الصاعق". [ 3 ] وعلى مدار ما يقرب من ستين عاماً، نشر زانابازار مدرسة غيلوغبا البوذية بين المغول، مُستبدلاً أو مُدمجاً تقاليد ساكيا أو " القبعة الحمراء " البوذية التي كانت سائدة في المنطقة، ومؤثراً بقوة على التطورات الاجتماعية والسياسية في منغوليا خلال القرن السابع عشر. [ 4 ] ساهمت علاقاته الوثيقة مع كل من قادة خالكا المغول والإمبراطور كانغشي المتدين في تسهيل خضوع خالكا لحكم تشينغ في عام 1691.

إلى جانب أدواره الروحية والسياسية، كان زانابازار موسوعيًا بارعًا - نحاتًا، ورسامًا، ومهندسًا معماريًا، وشاعرًا، ومصمم أزياء، وباحثًا، ولغويًا، ويُنسب إليه الفضل في إطلاق النهضة الثقافية في منغوليا في القرن السابع عشر. اشتهر بمنحوتاته البوذية التي نُحتت على الطراز النيبالي، ومن أشهرها تمثالا تارا البيضاء وفاراجرادارا ، اللذان نُحتا في ثمانينيات القرن السابع عشر. وللمساعدة في ترجمة النصوص التبتية المقدسة، ابتكر خط سويومبو الذي انبثق منه لاحقًا رمز سويومبو الوطني لمنغوليا . استخدم زانابازار إنتاجه الفني لنشر البوذية بين جميع فئات مجتمع الخالخا وتوحيد قبائل الخالخا المنغولية خلال فترة من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية. [ 5 ]

حياة

الحياة المبكرة، 1635-1651

الدالاي لاما الخامس

وُلد زانابازار عام 1635 في مدينة يسونزويل الحالية ، أوفورخانغاي ، منغوليا . سُمّي عند ولادته إيشيدورجي، وكان الابن الثاني لخان توشيت ، غومبودورج (1594-1655)، وزوجته خاندوجامتسو. [ 6 ] كان غومبودورج، أحد ثلاثة خانات من خالخا الذين يعود نسبهم مباشرةً إلى جنكيز خان ، حفيد أبتاي ساين خان (1554-1588)، الذي كان أول من فتح أراضي خالخا المنغولية لانتشار البوذية التبتية المعروفة باسم "القبعة الصفراء" أو غيلوغبا . في عام 1578، منح عم أبتاي، ألتان خان ، لقب " دالاي لاما " باللغة المنغولية لزعيم غيلوغ، سونام غياتسو . [ 7 ]

دير دريبونغ

بحسب الروايات، أظهر زانابازار منذ صغره علامات ذكاءٍ حاد، وقدراتٍ لغويةٍ فائقة، وتدينًا عميقًا. ويُزعم أن أحداثًا خارقةً وقعت خلال شبابه، إذ استطاع أن يُتمّم صلاة جامبالتسانجود (مديح مانجوسري ) كاملةً وهو في الثالثة من عمره. [ 8 ] وفي عام 1639، اعترف مجلسٌ من نبلاء الخالخا في شيريت تساغان نور (75  كم شرق العاصمة السابقة كاراكوروم ) بزانابازار كقديسٍ عظيم (أوندور غيغين) والزعيم الديني الأعلى للخالخا، على الرغم من أنه لم يكن يتجاوز الرابعة من عمره آنذاك. [ 9 ] وأعلنوا ولاءهم له، مُلقّبين إياه بـ"حامل راية مدرسة ساكيا " و"معلم الجموع". عزز هذا التعيين كزعيم ديني أعلى الروابط بين طبقة النبلاء الخالخا والتسلسل الهرمي البوذي التبتي، ومنح الخالخا مكانة نبيلة، وأضاف شرعية دينية، وكان بمثابة نقطة تجمع لزعماء قبائل الخالخا، الذين عقدوا في نفس العام تحالفًا غير مستقر مع قبائل أورات ( دزونجار ) المغولية المتمركزة في الغرب. [ 10 ]

أسس زانابازار مركزه الديني عام 1647، وهو عبارة عن مخيم خيام متنقلة يُعرف باسم "دير الغرب" ( بارون خوري )، والذي سُمي لاحقًا دير شانخ . [ 11 ] وفي عام 1649، أُرسل زانابازار إلى التبت لتلقي دروس شخصية من الدالاي لاما الخامس والبانشن لاما الرابع في دير دريبونغ . [ 12 ] وقد عرّفه الدالاي لاما بأنه التجسيد الجديد للعالم تاراناتا (1575-1634)، الذي قاد مدرسة جونانغ المنافسة في البوذية التبتية حتى وفاته في منغوليا قبل عام واحد من ولادة زانابازار. [ 13 ] وكان يُعتقد أن تاراناتا هو التجسيد الخامس عشر ( خوتوكتو ) لجيبتسوندامبا (أحد تلاميذ بوذا الخمسمائة الأوائل). وهكذا اعتُرف بزانابازار باعتباره التجسيد السادس عشر، وأُطلق عليه وعلى خلفائه من بعده اسم جيبتسوندامبا خوتوكتو . كما منحته التسلسل الهرمي البوذي التبتي لقبًا إضافيًا هو بوغد غيغين ، أو "أعلى قديس مستنير"، مما جعله أعلى لاما مرتبة في منغوليا. [ 14 ]

القيادة الروحية والدنيوية، 1651-1686

تانكا تصور زانابازار

بعد رحلاته إلى التبت عام 1651 ومرة ​​أخرى عام 1656، أسس زانابازار وحاشيته من اللامات التبتيين سلسلة من الأديرة والمعابد والمزارات البوذية المتأثرة بمدرسة غيلوغ في جميع أنحاء الأراضي المنغولية، وكان أبرزها ستوبا لإيواء رفات تاراناتا ، ودير ساريدجين في جبال خينتي ( الذي اكتمل بناؤه عام 1680)، والعديد من المعابد المتنقلة التي احتوت على لوحات ومنحوتات وستائر جدارية وأدوات طقسية متأثرة بالأسلوب التبتي النيبالي، والتي إما تم استيرادها من التبت أو صنعها زانابازار أو تلاميذه. [ 15 ]

بحلول أواخر خمسينيات القرن السابع عشر، عزز زانابازار سلطته الروحية والسياسية على زعماء قبائل الخالخا. وأصبحت الخيام المنغولية (الغير) التي تلقاها كهدايا من نبلاء الخالخا عند انتخابه عام 1639 مقر إقامته المتنقل (أورغو). عُرف هذا المقر باسم شيرا بوسين أورد (قصر الشاشة الصفراء)، والذي أطلق عليه الروس لاحقًا اسم أورغا، والمغول اسم دا خوري أو إيخ خوري . وفي نهاية المطاف، أصبح أولان باتور عاصمة منغوليا بعد استقرارها في موقعها الحالي، بالقرب من ملتقى نهري سيلبي وتول ، وتحت بوغد خان أول عام 1778. [ 16 ] أنشأ زانابازار سبع مقاطعات (أيماغات) للإشراف على مؤسساته الدينية؛ وهي: وزارة الخزانة، ووزارة الإدارة، ووزارة الطعام، ووزارة الطبيب الجليل، ووزارة أمدو، ووزارة أورلوغ، ووزارة خوخين نويون. تعززت سلطته بشكل أكبر عام 1658 عندما ترأس اجتماعًا للنبلاء في إردين زو، وبعد عام منح ألقابًا للنبلاء في أولزيت تساغان نور. ومع ذلك، ورغم الاعتراف به كزعيم روحي لا منازع له لقبيلة كالخا، [ 17 ] لم ينجح تأثير زانابازار الأخلاقي في التغلب على النزعة القبلية التقليدية للمغول، سواء بين قبائل كالخا المختلفة أو في التغلب على التنافس بين كالخا ومغول أويرات - دزونغار في الغرب.

خضوع خالخا لحكم تشينغ، 1686-1691

كانغشي الإمبراطور

مع تصاعد التوترات بين مغول دزونغار وخالخا، سعى زانابازار إلى تهدئة زعيم دزونغار، غالدان بوشوغتو خان، بتقديم هدايا من أعماله الفنية ونصوصه المقدسة. وفي عام 1686، حضر مؤتمر سلام بناءً على طلب الإمبراطور كانغشي للتوصل إلى مصالحة مع دزونغار. ورغم هذه الجهود، سرعان ما أدت المناوشات والثأر إلى حرب شاملة. ومع اجتياح قوات غالدان شرقًا إلى أراضي خالخا عام 1688، فرّ زانابازار مع نحو 20 ألف لاجئ من خالخا جنوبًا إلى ما يُعرف اليوم بمنغوليا الداخلية طلبًا لحماية إمبراطور تشينغ. وفي مطاردةٍ لهم، نهبت قوات دزونغار مدينة إردين زو ودمرت العديد من الأديرة التي بناها زانابازار. تحت سلطة زانابازار، أعلن حكام الخالخا الثلاثة خضوعهم لسلالة تشينغ في دولون نور (موقع شانغدو ، قصر المتعة لأباطرة يوان) عام 1691، وهي خطوة سياسية حاسمة أنهت رسميًا آخر فلول سلالة يوان، وسمحت لسلالة تشينغ بتولي زمام الأمور كخانات جنكيز خان، ودمج قوات الخالخا في جيش تشينغ. [ 18 ] بدافع من مناشدات زانابازار، الذي كان يكن له إعجابًا كبيرًا، [ 19 ] فضلًا عن التهديد الذي تشكله دولة مغولية قوية وموحدة تحت حكم دزونغار، أرسل الإمبراطور كانغشي جيوش تشينغ شمالًا لإخضاع قوات غالدن.

السنوات الأخيرة والوفاة، 1691-1723

بين عامي 1691 و1701، خاضت جيوش تشينغ معارك ضد الدزونغار للسيطرة على منغوليا. بقي زانابازار في الصين، يقضي الشتاء في بكين ، ويقضي الصيف مع الإمبراطور كانغشي في جيهول (تشنغده) كمرشد روحي له. [ 17 ] لم يعد إلى خالخا منغوليا إلا مرة واحدة خلال هذه الفترة، عام 1699، لحضور جنازة شقيقه الأكبر، توشيت خان تشانخوندرج. منح الإمبراطور كانغشي زانابازار لقب " دا لاما " (اللاما العظيم)، ودعاه لمرافقته في رحلته إلى ووتايشان عام 1698. [ 20 ] تحت إشراف زانابازار، ازداد تدين الإمبراطور كانغشي البوذي بشكل ملحوظ بعد عام 1701. [ 19 ]

أمارباياسغالانت

في عام 1697، حققت قوات تشينغ نصرًا حاسمًا على غالدن في معركة جاو مودو . [ 21 ] وفي عام 1701، استقر زانابازار، البالغ من العمر 66 عامًا، في خالخا بمنغوليا للإشراف على ترميم دير إردين زو . وخلال السنوات التالية، أشرف على بناء المزيد من الأديرة البوذية في منغوليا، بينما كان يسافر سنويًا إلى بكين للقاء إمبراطور تشينغ. [ 22 ] وفور تلقيه نبأ وفاة الإمبراطور كانغشي في 20 ديسمبر 1722، سافر زانابازار على الفور إلى بكين لإقامة الطقوس البوذية في دير بكين الأصفر (هوانغ سي). توفي زانابازار نفسه (يعتقد البعض أنه سُمِّم على يد الإمبراطور الجديد [ 23 ] ) في بكين بعد ستة أسابيع فقط، في 18 فبراير 1723، عن عمر يناهز 88 عامًا. تم تحنيط جثمانه وإعادته إلى منغوليا حيث تم تحنيطه مرة أخرى. أمر الإمبراطور يونغ تشنغ، نجل الإمبراطور كانغشي ، ببناء دير على الطراز الصيني مخصص للإله الحامي الرئيسي لزانابازار، مايتريا ، في الموقع الذي كان يقف فيه معسكر اللاما المتنقل لحظة وفاته. وتعهد بتقديم 100,000 ليانغ من الفضة لبناء الدير، الذي لم يكتمل إلا بعد عام من وفاته عام 1736. يشبه دير أمارباياسغالانت، أو "دير السلام المبارك"، قصر يونغهي الخاص بيونغ تشنغ في بكين. ودُفن جثمان زانابازار هناك أخيرًا عام 1779.

في عام 1937، تعرض دير أمارباياسغالانت للنهب على يد الشيوعيين المنغوليين. ويُزعم أن رفات زانابازار نُقلت وأُحرقت في التلال المجاورة. [ 24 ]

الأعمال الفنية

دير توفخون

في أوج عطائه، اشتهر زانابازار كفنان نحت بارع بين الدول البوذية في آسيا، وأعظم نحات في منغوليا [ 25 ]. ويُشار إليه أحيانًا باسم مايكل أنجلو آسيا، إذ جسّد النهضة المنغولية. خلال إقامته في التبت، أعجب زانابازار بالأسلوب النيبالي للفنون التمثيلية الذي فضّلته مدرسة غيلوغ [ 26 ] ، وقد أثّر ذلك بشكل عميق على تطوره الفني وأسلوبه. عند عودته من التبت عامي 1651 و1656، أحيا فن صناعة التماثيل المعدنية في منغوليا [ 4 ]، من خلال نحت صور لآلهة بوذية مختلفة من البرونز أو النحاس. بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن السابع عشر، كان هو وفريقه من المتدربين في دير توفكهون ينتجون مئات القطع الفنية التي استُخدمت لتزيين العديد من الأديرة والمعابد التي أسسها [ 27 ] ، واعتُبرت بالتالي وسيلةً لنشر البوذية خارج نطاق دوائر البلاط الملكي إلى عامة الناس. [ 28 ] ومع ازدياد نفوذه السياسي، أصبحت أعماله الفنية شكلاً من أشكال الدبلوماسية، [ 27 ] استُخدمت في المفاوضات مع زعيم دزونغار، غالدان بوشوغتو خان، ولكسب ودّ الإمبراطور كانغشي، مما مهّد الطريق لضمّ منغوليا الخارجية إلى محمية تشينغ. [ 29 ]

نص سويومبو

أُنتجت الغالبية العظمى من أعمال زانابازار الفنية بين عودته من رحلته الأولى إلى التبت عام 1651 وهزيمة جيوش خالخا على يد مغول دزونغار عام 1688. [ 30 ] وقد أُبدعت أعظم روائعه، بما في ذلك "فاراجرادهارا"، وتارا الخضراء ، وتارا البيضاء 1685، [ 27 ] وواحد وعشرون تارا، وبوذا الديان الخمسة ، ومايتريا السائر ، وغيرها الكثير، في منتصف ثمانينيات القرن السابع عشر في دير توفكهون ، ملاذه خارج إردين زو، والذي كان يُسمى في الأصل باياسغالانت أغلاغ أورون (المكان المنعزل السعيد). [ 31 ] وتشتهر أعمال زانابازار بتصويرها للجمال الأنثوي، فضلاً عن رؤيته الجمالية الفريدة للكمال الجسدي البشري. [ 4 ] تُصوّر منحوتاته شخصيات نسائية هادئة ومتأملة، بملامح وجه تتميز بجباه عريضة، وحواجب رفيعة مقوسة، وأنوف مرتفعة، وشفاه صغيرة ممتلئة. [ 32 ] كما نحت زنجبار تماثيل بوذا وبوديساتفا في حالة تأمل عميق، والتي تم تكريسها لاحقًا كصور مقدسة. [ 32 ]

وضع زانابازار سمات فريدة للبوذية المنغولية، بما في ذلك أردية اللاما المتأثرة بالتبت والتي أعيد تصميمها، والألحان المعاد صياغتها للترتيل، وتعديلات على الاحتفالات التقليدية إما في الألحان أو من خلال إدخال نصوص صلاة جديدة قام بتأليفها.

في عام 1686، صمم سويومبو خط الكتابة لتسهيل الترجمة بين المنغولية والتبتية والسنسكريتية. ويُستخدم هذا الخط اليوم في الغالب في النصوص التاريخية والنقوش الدينية ونقوش المعابد. مع ذلك، أصبح أحد رموز هذا الخط، وهو رمز سويومبو ، رمزًا وطنيًا لمنغوليا، ويظهر على العلم الوطني منذ عام 1921، وعلى شعار منغوليا منذ عام 1960، بالإضافة إلى العملات والطوابع وغيرها. [ 33 ]

إرث

متحف زانابازار

يُعتبر زانابازار اليوم أحد أبرز الشخصيات التاريخية في منغوليا، ويُحتفى به لنشره البوذية التبتية في جميع أنحاء البلاد، مع إعادة صياغتها لتلائم الحساسيات المنغولية، مما أرسى للمغول هوية ثقافية فريدة. [ 34 ] تُعتبر أعماله الفنية عمومًا ذروة التطور الجمالي المنغولي، وأدت إلى نهضة ثقافية بين المنغوليين في أواخر القرن السابع عشر. حتى خلال الحقبة الاشتراكية للبلاد (1921-1991)، كان يُعترف به كعالم بارز (مع تجاهل أدواره الدينية)، ويُقدّر لإنجازاته الفنية والثقافية. [ 35 ] أما كشخصية سياسية، فقد صوّرت السلطات الاشتراكية زانابازار كخائن ومخادع للجماهير، [ 36 ] ومسؤولًا عن فقدان السيادة المنغولية لصالح المانشو . [ 35 ] في حقبة ما بعد الاشتراكية ، مع ذلك، كانت هناك إعادة تقييم لصورته حيث تعتبر أفعاله في التفاوض على خضوع الخالخا لسلالة تشينغ في مصلحة منغوليا على المدى الطويل، [ 35 ] وقد تمت تبرئته بشكل عام من دوره في عام 1691.

في عام ١٩٦٥، تأسس متحف زانابازار للفنون الجميلة في أولان باتور ، والذي يضم أكبر مجموعة من أعماله. وفي عام ١٩٧٠، تأسست جامعة زانابازار البوذية في أولان باتور، ويقع شارع رئيسي يحمل اسمه، وهو شارع أوندور غيغن زانابازار (Өндөр Гэгээн Занабазарын гудамж)، في قلب العاصمة. وفي عام ٢٠٠٩، سُمّي جنس من الديناصورات ، أُطلق عليه اسم زانابازار ، بعد اكتشاف بقاياه في منغوليا. [ ٣٧ ]

انظر أيضاً

ملحوظة

  1. ↑ المنغولية : ͠ндуhr Гэгээн Занабазар , ᠵᠠᠨᠠᠪᠠᠽᠠᠷ ، النطق المنغولي: [ ɵntr keγeɴ tsanβatsr ] ، "القديس العالي زانابازار" ؛ 1635–1723 [ 1 ]
  2. ↑ المنغولية : Иšдорб، إيشدورج؛ التبتية : ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ ، ويلي : Ye shes rdo rje
  3. ↑ المنغولية : Жавзандамба нутагт/Jawzandamba xutagt، التبتية : རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཧུ་ཐུག་ཐུ་ ويلي: rje btsun dam pa hu thug tu ، "تناسخ جيبتسوندامبا"

مراجع

  • زولزايا، م. (2009). تعاليم أوندور غيغين زانابازار حول العنف. تاريخ الأخلاق المنغولية . ISBN 978-99929-9914-1أولان باتور، أرفين سودار،
  1. ^ “زانبازار، الأرستقراطي، البطريرك والفنان (1635-1723)”، الصفحات من 70 إلى 80 في شياطين منغوليا الراقصة ، جان فونتين ؛ جون فريز، أد.؛ نشر V + K: Immerc. [1999]
  2. ↑ مصادر متنوعة (2007). العالم وشعوبه: شرق وجنوب آسيا، المجلد 2. مارشال كافنديش. ص 262. ISBN  978-0761476313تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2016 .
  3. ^ مارثا ، أفيري (2003). طريق الشاي: الصين وروسيا تلتقيان عبر السهوب . 五洲传播出版社. ص 107 – 108. ISBN  7508503805.
  4. 1 2 3 هانتينغتون، جون سي؛ بانغديل، دينا؛ ثورمان، روبرت إيه إف (2003). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي ( طبعة مصورة). منشورات سيرينديا، ص 236. ISBN   1932476016.
  5. ↑ والاس، فيسنا أ. (2015). البوذية في التاريخ والثقافة والمجتمع المنغولي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 19. ISBN   978-0199958665.
  6. ↑ أتوود، كريستوفر ب. ( 2004). موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية . حقائق على الملف. ص 267. ISBN  0816046719.
  7. ↑ باورز، جون؛ تمبلمان، ديفيد (2012). القاموس التاريخي للتبت ( طبعة مصورة). دار سكيركرو للنشر. ص 112. ISBN   978-0810868052.
  8. ^ بتلر ، ويليام إليوت (2014). -Unterwegs im Land der Nomaden . تريشر فيرلاج. ص. 144. ردمك  978-3897942684.
  9. ↑ ساندرز، آلان جيه كيه (2010). القاموس التاريخي لمنغوليا ( الطبعة الثالثة، مصورة). دار سكيركرو للنشر. ص 769. ISBN   978-0810874527.
  10. ↑ فيسوتزكي، ماريون؛ فون والدنفيلز، إرنست؛ كابيلي، إرنا (1982). - النظام القانوني المنغولي: التشريعات والوثائق المعاصرة . بريل. ص 3. ISBN  9024726859.
  11. ^ "زانبازار" . مدونة GRANDPOOHBAH .
  12. ↑ كرونر، دون. "حياة زانابازار - أول بوغد غيغن لمنغوليا" . جمعية متحف التبت ومنغوليا . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
  13. ↑ ساندرز، آلان جيه كيه (2010). القاموس التاريخي لمنغوليا ( الطبعة الثالثة، مصورة). دار سكيركرو للنشر. ص 405. ISBN   978-0810874527.
  14. ^ ويسوتسكي، ماريون. فون فالدنفيلز، إرنست؛ كابيلي، إرنا (2014). -Unterwegs im Land der Nomaden . تريشر فيرلاج. ص. 144. ردمك  978-3897942684.
  15. ↑ بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 24. ISBN   0824825632.
  16. ↑ كابلونسكي، كريستوفر (2004). الحقيقة والتاريخ والسياسة في منغوليا: ذاكرة الأبطال . روتليدج. ص 150. ISBN  1134396732.
  17. 1 2 والاس، فيسنا أ. (2015). البوذية في التاريخ والثقافة والمجتمع المنغولي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. ISBN   978-0199958665.
  18. ↑ ج. ميلوارد، مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ، ص 91
  19. 1 2 بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 27. ISBN   0824825632.
  20. ↑ شارلو، إيزابيل (2015). البدو في رحلة حج: المغول في ووتايشان (الصين)، 1800-1940 . بريل. ISBN 978-9004297784.
  21. ↑ أتوود، كريستوفر ب . (2004). موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية . حقائق على الملف. ص 194. ISBN  0816046719.
  22. ^ لاكاز، جايل (2014). منغوليا: Pays d'ombres et de lumières . طبعات أوليزان. ص. 127. ردمك  978-2880864057.
  23. ↑ أتوود، كريستوفر ب . (2004). موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية . حقائق على الملف. ص 272. ISBN  0816046719.
  24. ↑ مختلف. "زانبازار جيبتسوندامبا خوتوختو" . .wikischolars.columbia.edu . كولومبيا. مؤرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 22 مايو 2016 .
  25. ↑ بيرغر، باتريشيا (1995). ما بعد زانادو: النهضة المغولية في القرنين السادس عشر والثامن عشر . نيويورك: توماس وهدسون. ISBN 0-500-23705-0.
  26. ↑ بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 33. ISBN   0824825632.
  27. 1 2 3 بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 29. ISBN   0824825632.
  28. ↑ والاس، فيسنا أ. (2015). البوذية في التاريخ والثقافة والمجتمع المنغولي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 122. ISBN   978-0199958665.
  29. ↑ بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 26. ISBN   0824825632.
  30. ^ لاكاز، جايل (2014). منغوليا: Pays d'ombres et de lumières . طبعات أوليزان. ص. 171. ردمك  978-2880864057.
  31. ↑ بيرغر، باتريشيا آن (2003). إمبراطورية الفراغ: الفن البوذي والسلطة السياسية في الصين خلال عهد أسرة تشينغ ( طبعة مصورة ). مطبعة جامعة هاواي. ص 28. ISBN   0824825632.
  32. 1 2 بارثولوميو، تيريز تسيه (1995). مقدمة في فن منغوليا .
  33. ↑ أتوود، كريستوفر ب. "نص سويومبو" . حقائق على الملف . شركة حقائق على الملف . تم الاسترجاع في 16 مارس 2016 .
  34. ↑ كابلونسكي، كريستوفر (2004). الحقيقة والتاريخ والسياسة في منغوليا: ذاكرة الأبطال . روتليدج. ص 159. ISBN  1134396732.
  35. 1 2 3 كابلونسكي، كريستوفر (2004). الحقيقة والتاريخ والسياسة في منغوليا: ذاكرة الأبطال . روتليدج. ص 146. ISBN  1134396732.
  36. ↑ كابلونسكي، كريستوفر (2004). الحقيقة والتاريخ والسياسة في منغوليا: ذاكرة الأبطال . روتليدج. ص 12. ISBN  1134396732.
  37. ↑ نوريل، إم إيه؛ ماكوفيكي، بي جيه؛ بيفر، جي إس؛ بالانوف، إيه إم؛ كلارك، جي إم؛ بارسبولد، آر؛ رو، تي. (2009). "مراجعة لديناصور سورورنيثويدس المنغولي من العصر الطباشيري (ترودونتيداي: ثيروبودا)" . مجلة المتحف الأمريكي (3654): 63. doi : 10.1206/648.1 . hdl : 2246/5973 .