العقيدة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

العقيدة ( بالعربية : عَقِيدَة ، بالحروف اللاتينية :  ʿaqīdah ، IPA: [ ʕɑˈqiːdæ ] ، جمعها: عَقائِد ، ʿaqāʾid ، [ ʕɑˈqɑːʔɪd ] ) مصطلح إسلامي من أصل عربي ، ويعني " العقيدة ". [ 1 ] ويُطلق عليها أيضًا العقيدة الإسلامية أو علم الكلام الإسلامي . [ 2 ] [ 3 ]

تتجاوز العقيدة مجرد بيانات موجزة للإيمان، وقد لا تكون جزءًا من التعليم الديني للمسلم العادي. [ 4 ] وقد تم تمييزها عن الإيمان في أنها "تتناول جوانب الإيمان وتتوسع فيها إلى مستوى تفصيلي"، وغالبًا ما تستخدم "تفسيرًا بشريًا أو مصادر بشرية". [ 5 ] كما أن كلمة "عقيدة" لم تُذكر صراحةً في القرآن ، على عكس الإيمان .

توجد مدارس فكرية إسلامية عديدة تُعبّر عن عقائد مختلفة . ومع ذلك، فقد اكتسب هذا المصطلح استخدامًا تقنيًا هامًا في علم الكلام الإسلامي، وهو فرع من الدراسات الإسلامية يُعنى بوصف معتقدات الإسلام.

أصل الكلمة

كلمة "عقيدة" مشتقة من الجذر السامي "عقدة" ، والذي يعني "ربط؛ عقدة". [ 6 ] ("تُستخدم كلمة "عقيدة" ليس فقط للتعبير عن مدرسة فكرية إسلامية أو نظام عقائدي، بل كمرادف لكلمة "علم اللاهوت" في الإسلام، كما في: "يشمل علم اللاهوت (العقيدة) جميع معتقدات وأنظمة عقائد المسلمين، بما في ذلك الاختلافات المذهبية ونقاط الخلاف"). [ 7 ]

مقدمة

بحسب العالم المسلم سيريل جلاس، "أصبحت البيانات المنهجية للعقيدة ضرورية منذ وقت مبكر [في تاريخ] الإسلام، في البداية لدحض البدع، ولاحقًا لتمييز وجهات النظر وعرضها، مع ازدياد اختلافات مدارس اللاهوت أو الرأي." [ 8 ]

يُعرف المذهب "الأول" الذي كُتب "كإجابة مختصرة على البدع المُلحة في ذلك الوقت" باسم الفقه الأكبر، ويُنسب إلى أبي حنيفة . [ 8 ] [ 9 ] وكان من بين المذهبين الفقه الأكبر الثاني ، وهو المذهب الأشعري ، والفقه الأكبر الثالث ، وهو المذهب الشافعي . [ 8 ] وكان للغزالي أيضًا مذهب في العقيدة . [ 8 ]

بحسب مالكولم كلارك، فبينما الإسلام "ليس ديناً عقائدياً"، فقد أنتج بعض العقائد المفصلة، ​​"بعضها يحتوي على 100 بيان أو أكثر من بيانات المعتقد" التي لخصت "الموقف اللاهوتي لعالم أو مدرسة معينة". [ 10 ]

ستة بنود من العقيدة

أركان الإيمان الستة، المستمدة من القرآن والسنة ، [ 11 ] مقبولة لدى جميع المسلمين. ورغم وجود اختلافات بين الشيعة والسنة وغيرهما من المذاهب والفرق فيما يتعلق بصفات الله وغرض الملائكة، فإن أركان الإيمان الستة لا خلاف عليها .

أركان العقيدة السنية الستة هي:

  1. الإيمان بالله والتوحيد​
  2. الإيمان بالملائكة
  3. الإيمان بالكتب الإسلامية المقدسة [ 12 ]
  4. الإيمان بالأنبياء والرسل
  5. الإيمان بالدينونة الأخيرة والقيامة
  6. الإيمان بالقدر

تستند الخمسة الأولى إلى عدة معتقدات قرآنية:

...فالمؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والأنبياء (2:177)
...المؤمن يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله (2:285)
من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضلّ ضالاً بعيداً (4:136).
من ذا الذي هو عدو الله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل؟ ثم إن الله عدو للكافرين (2:98)

في وجهات نظر السنة والشيعة، فإن الإيمان يعني حرفياً الإيمان بالمواد الست.

التوحيد

التوحيد هو المفهوم الأساسي في الإسلام، وينص على أن الله (الكلمة العربية لله) واحدٌ لا شريك له ،وهو الكائن الوحيد المستحق للعبادة. يُعلّم القرآن الكريم بوجود حقيقة واحدة مطلقة تسمو على العالم، كائن فريد ومستقل وغير قابل للتجزئة، مستقل عن كل الخليقة. [ 13 ] والله ، وفقًا للإسلام، إلهٌ كونيّ ، وليس إلهًا محليًا أو قبليًا أو ضيق الأفق، وهو مطلق يجمع كل القيم الإيجابية. [ 14 ] [ 15 ]

إيمان

يشير الإيمان، في علم الكلام الإسلامي، إلى إيمان المؤمن بالجوانب الميتافيزيقية للإسلام . [ 16 ] [ 17 ] وأبسط تعريف له هو الإيمان بأركان الإيمان الستة ، والمعروفة باسم أركان الإيمان .

حديث جبريل

يتضمن حديث جبريل أركان الإسلام الخمسة ( التوحيد ، والصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج ) إجابةً على السؤال: "يا رسول الله، ما الإسلام؟" ويُطلق على هذا الحديث أحيانًا اسم "العقيدة الأولى والأساسية حقًا". [ 8 ]

إمام يؤمّ المصلين في القاهرة ، مصر، عام 1865
الإمبراطور المغولي أورنجزيب يؤدي الصلاة

الصلاة

الصلاة عبادة. تعني الصلاة في الإسلام دعوة الله خالق الإنسان وواهب الحياة. هذه الدعوة تُشعر المسلم بالخضوع التام لله. وهي أحد أركان الإسلام الخمسة. يُجيز الإسلام أداء الصلاة لمن يجد صعوبة في أدائها بالطريقة الصحيحة، حيث يُمكنه أداء الصلاة بما يُناسبه. ولأداء صلاة صحيحة، يجب أن يكون المسلم في حالة طهارة، تتحقق أساسًا بالوضوء وفقًا للشريعة الإسلامية. تتكون الصلاة من القيام (القيام) نية الدعوة، ثم الركوع (الركوع) الاستعداد للطاعة، ثم السجود (السجود) التسليم لله، ثم التشهد (التشهد) الإقرار بوحدانية الله وختمه بنبوة رسوله.

صوم

إنهاء الصيام في المسجد

في مصطلحات الشريعة الإسلامية ، يعني الصوم الامتناع عن الطعام والشراب (بما في ذلك الماء) والجماع من الفجر إلى غروب الشمس. ويُعدّ الصوم خلال شهر رمضان المبارك أحد أركان الإسلام الخمسة ، ولكنه ليس مقتصراً على هذا الشهر.

الزكاة

الزكاة هي ممارسة إخراج الصدقات من المال المدخر للمسلمين، وهي واجبة على كل قادر عليها. وتُعتبر مسؤولية شخصية على المسلمين لتخفيف الأعباء الاقتصادية عن الآخرين والقضاء على التفاوت الاجتماعي.

الحج

رسم توضيحي من القرن السادس عشر لأقدس مزار في الإسلام ، الكعبة

الحج هو فريضة إسلامية إلى مكة المكرمة ، وهو أكبر تجمع للمسلمين في العالم كل عام. وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وفريضة دينية يجب على كل مسلم بالغ قادر على أدائها مرة واحدة على الأقل في حياته.

مبادئ أخرى

بالإضافة إلى ذلك، يعتبر بعض المسلمين الجهاد والدعوة جزءًا من العقيدة .

الجهاد

الجهاد (أي الكفاح) ويعني حرفيًا السعي والاجتهاد والعمل الدؤوب والتركيز والعمل الجاد والإنجاز. ويمكن استخدامه للإشارة إلى من يخدمون في سبيل الله جسديًا أو فكريًا أو عسكريًا. [ 18 ] وفي السياق الديني، هو الكفاح ضد الكفر والحياة غير الإسلامية لإقامة الدين ونشره وتعميمه على المستويين الفردي والمجتمعي.

الدعوة

الدعوة تعني نشر الإسلام. وتعني الدعوة حرفيًا "إصدار نداء" أو "توجيه دعوة"، وهي اسم فاعل لفعل يعني "الدعوة" أو "الحث على الدعوة". ويُطلق على المسلم الذي يمارس الدعوة، سواءً كان عاملًا دينيًا أو متطوعًا في خدمة المجتمع، اسم "داعي" (الجمع: دعاء، المضاف إليه: دعاء).

وبالتالي فإن الداعي هو الشخص الذي يدعو الناس إلى فهم الإسلام من خلال الحوار، وهو لا يختلف كثيراً عن المبشر الإسلامي الذي يدعو الناس إلى الإيمان والصلاة وأسلوب الحياة الإسلامية.

علم الآخرة

يُفهم علم الآخرة حرفيًا على أنه الأمور الأخيرة أو النهائية، وفي علم الكلام الإسلامي، يشير إلى نهاية هذه الدنيا وما سيحدث في الآخرة. ويشمل علم الآخرة موت الإنسان، ومصير أرواحهم بعد الموت، وفناء الدنيا، وبعث الإنسان، وحساب الله لأعماله بعد البعث، وجزاء المؤمنين والكافرين. أما أماكن المؤمنين في الآخرة فتُعرف بالجنة ، وأماكن الكافرين بالنار .

مدارس اللاهوت

المدارس الفكرية الرئيسية داخل الإسلام السني، والتيارات البارزة الأخرى.

يمكن تقسيم محتوى علم الكلام الإسلامي إلى فروع لاهوتية محددة، مثل التبرير الإلهي ، وعلم الآخرة ، وعلم الإنسان ، وعلم الكلام السلبي ، ودراسة الأديان المقارنة . وفي تاريخ علم الكلام السني، ظهرت مدارس فكرية بين المسلمين، تباينت فيما بينها في المعتقدات، وظهرت أوجه تشابه واختلاف. [ 19 ]

كلام

علم الكلام هو "علم لاهوت إسلامي" يسعى إلى استنباط المبادئ اللاهوتية من خلال الجدل . في اللغة العربية ، تعني الكلمة حرفيًا "الكلام/الكلمات". يُطلق على عالم علم الكلام اسم " متكلم " (جمعه متكلمون ). توجد مدارس فكرية عديدة في علم الكلام، أبرزها المذهب الأشعري والماتريدي في الإسلام السني ، والمذهب المعتزلة (وهم ليسوا من أهل السنة). [ 20 ] [ 21 ] يرفض علم الكلام التقليدي استخدام علم الكلام، معتبرًا العقل البشري خاطئًا في أمور الغيب. [ 22 ]

أصول الدين

يستخدم العلماء مصطلح "أصول الدين" بمعانٍ مختلفة. ففي معناه الشائع، يُشير إلى العقيدة، أي أركان الإيمان، "الحقائق التي يجب الإيمان بها". وبهذا المعنى، يُشكّل النقاش العلمي حول أصول الدين علم الكلام . [ 23 ]

يوجد اختلاف في استخدام كلمة "أصول" في "أصول الدين" مقارنةً بـ "أصول الفقه"، حيث يشير المصطلح في "أصول الدين" إلى المصادر التي يقوم عليها الحكم الشرعي ، بينما لا تمثل "أصول الدين" المصادر، بل الحكم اللاهوتي نفسه. [ 23 ]

يُستخدم مصطلح أصول الدين بشكل متكرر في عناوين العديد من مؤلفات علماء الإسلام، بما في ذلك مؤلفات علم الكلام. [ 23 ]

يستخدم علماء غربيون، مثل جورج مقدسي ، أحيانًا مصطلح أصول الدين للإشارة إلى اللاهوت التقليدي في مقابل الكلام العقلاني . [ 24 ]

يمكن أن يشير مصطلح أصول الدين أيضاً إلى فرع من فروع علم الدين ("مبادئ الدين") الذي يُدرس في الجامعات الإسلامية. فعلى سبيل المثال، منذ عام 1950، ضمت جامعة الأزهر ثلاث كليات: الشريعة الإسلامية ، وأصول الدين ، واللغة العربية. [ 25 ]

المعتزلة

فيما يتعلق بالعلاقة بين الإنسان وخالقه، يؤكد المعتزلة على حرية إرادة الإنسان بدلاً من القضاء والقدر. كما أنهم اختزلوا الصفات الإلهية إلى جوهرها الإلهي. ويُعتبر المعتزلة زنادقةً في جميع المذاهب السنية التقليدية. [ 26 ]

المدارس السنية

علم اللاهوت السني هو علم اللاهوت وتفسير العقيدة المستمدة من القرآن والحديث .

الأشعريين

المؤسس الذي سُميت هذه المدرسة باسمه هو أبو الحسن الأشعري ، أحد أوائل من تتلمذوا على يد المعتزلة ثم تركهم. وفي أواخر حياته، أصبح أشعريًا. [ 27 ] [ 28 ] وكانت هذه المدرسة العدو التاريخي للمعتزلة، أو "العقلانيين" من حيث علم الكلام النظري. [ 29 ]

يقبل المذهب الأشعري العقلَ شاهدًا على الأدلة الواردة في الكتاب المقدس. [ 30 ] ما يفعله الله أو يأمر به - كما هو مُبين في القرآن والأحاديث - هو عدلٌ بحكم التعريف. وما ينهى عنه هو ظلمٌ بحكم التعريف. الحق والباطل حقائق موضوعية. [31] القرآن هو كلام الله غير المخلوق في جوهره، ولكنه يُخلق عندما يتخذ شكلًا في حروف أو أصوات. [ 32 ]

انتقد بعض العلماء، ولا سيما علماء المذهب الحنبلي، كابن قدامة، الأشاعرة بشدة، قائلين: "يجب ترك أهل البدع والضلال"، [ 33 ] ثم ذكروا الجماعات المنحرفة، ومنها الأشاعرة. في المقابل، قبلهم علماء آخرون من خارج المذهب الحنبلي ، كالشافعي والمالكي والحنفي ، وبعض علماء الحنابلة المتأخرين، ضمن أهل السنة والجماعة، ولم يعتبروهم من المنحرفين.

ماتوريديس

الماتريدية مدرسة فكرية سنية أسسها أبو منصور الماتريدي ، وتتفق مع الأشاعرة في كثير من المواقف، لكنها تختلف معهم في مواقف أخرى. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وكما هو الحال مع منهج الأشاعرة في تفسير آيات القرآن التي قد تُفضي إلى مفهوم بشري عن الله، فقد أكدوا على تعاليه مع فهم هذه التعبيرات بالمعاني المجازية المتعارف عليها في اللغة العربية.

يرى الماتريدية أن الإنسان مخلوق عاقل، وهذا ما يميزه عن الحيوان. كما أن العلاقة بين الإنسان والله تختلف عن علاقة الطبيعة بالله؛ فالإنسان مُنح حرية الإرادة ، ولكن بحكمة الله، يخلق الله الأفعال التي يختارها الإنسان ليقوم بها. ويمكن فهم الأخلاق بالعقل وحده، ولا تحتاج إلى توجيهات نبوية. وقد اعتبر الماتريدية الأحاديث غير موثوقة إذا تعارضت مع العقل. [ 38 ] ومع ذلك، لا يستطيع العقل البشري وحده إدراك الحقيقة كاملة، لذا فهو بحاجة إلى الوحي فيما يتعلق بالأمور الغامضة. كما تعارض الماتريدية التجسيم والتشبيه، مع عدم إنكارها للصفات الإلهية. ويجب تفسيرها في ضوء التوحيد أو استبعادها. [ 39 ]

لاهوت أثاري

في المذهب الأثري، يُعتبر المعنى الظاهر للقرآن الكريم، ولا سيما الأحاديث النبوية، هو المرجع النهائي في مسائل العقيدة والشريعة، ويُحظر تمامًا الخوض في جدال عقلاني دون دليل نصي. [ 40 ] يتبنى الأثريون قراءةً موضوعية للقرآن، على عكس القراءة التأويلية (التفسير المجازي). فهم لا يسعون إلى فهم معاني القرآن فهمًا منطقيًا، ويعتقدون أن المعاني الحقيقية لله وحده ( التفويض ). [ 41 ] استُمدّ هذا المذهب من تفسير القرآن الكريم وأقوال المسلمين الأوائل، ثم قام عدد من العلماء، منهم أحمد بن حنبل وابن قدامة ، بتدوينه . [ 42 ] [ 43 ]

المعتقدات والممارسات الشيعية

يختلف المسلمون الشيعة عن السنة في اعتقادهم بوجود خمسة أركان للعقيدة. وعلى غرار السنة، لا يؤمن الشيعة بالقدر المطلق، ولا بالإرادة الحرة المطلقة. بل يؤمنون بوجود الإرادة الحرة والقدر في حياة الإنسان.

أصول الدين عند الإثني عشرية

  1. التوحيد : وحدانية الله.
  2. عدالة : عدل الله.
  3. النبوة : لقد عيّن الله أنبياء ورسلاً كاملين لا يخطئون لتعليم البشرية الدين (أي نظام كامل لكيفية العيش في "سلام").
  4. الإمامة : (القيادة): لقد عيّن الله قادة محددين لقيادة البشرية وهدايتها - يعيّن النبي قيّماً على الدين قبل وفاته.
  5. يوم القيامة : سيُقيم الله البشرية ليوم الحساب.

المعتقدات الشيعية الإسماعيلية

يُعدّ المذهب الإسماعيلي ثاني أكبر مذهب شيعي في الإسلام، ويلتزم أتباعه بالأركان الإضافية التالية:

  1. الإيمان بالإمامة
  2. الإيمان بالأنبياء والرسل
  3. المعتقدات حول يوم القيامة

الأدب المتعلق بالعقيدة

كتب العديد من علماء المسلمين عقائد إسلامية، أو جوانب محددة من العقيدة . تتضمن القائمة التالية بعضًا من أشهر هذه العقائد.

الأدب السني

  • مختصر شعب الإيمان أو "السبع والسبعون فرعاً من فروع الإيمان" للإمام البيهقي
  • الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة
  • الرسالة للشافعي
  • العقيدة الطحاوية (أصول العقيدة للطحاوية ). وهذا مقبول من قبل جميع أهل السنة تقريبا ( الأثريين والأشاعرة والماتريديين ). وقد كتب العديد من علماء الإسلام عن العقيدة الطحاوية، بما في ذلك علي القاري ، الميداني ، ابن أبي العز ، وعبد العزيز بن باز . .
  • أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل
  • الرد على الأول - الزنادقة والجهمية للإمام أحمد بن حنبل
  • الإيمان بقلم العدني
  • السنة للإمام أبي داود
  • سارح السنة للإمام الطبري
  • السنة للإمام الطبراني
  • العقيدة السلفية أهل الحديث للصابوني
  • شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام هبة الله اللاالكائي
  • السنة لنصر المروزي
  • الشريعة عند العجري
  • الإيمان لابن منده
  • الدرة فيما يكذبه للإمام ابن حزم
  • كتاب التوحيد أو كلمة الإخلاص للإمام ابن رجب
  • العقيدة النسافية للإمام نجم الدين عمر النسفي
  • الرسالة الكيرانية لأبي زيد القيروانية
  • كتاب "الاعتقاد " للبيهقي
  • العقيدة الواسطية (" عقيدة واسط ") لابن تيمية .
  • شرح السنة أو تفسير السنة للحسن بن علي البربهاري . يسرد ما يقارب 170 نقطة تتعلق بأصول العقيدة .
  • كتاب خلق أعمال العباد لمحمد البخاري . يعرض هذا الكتاب رأي السلف ، ولكنه لا يغطي جميع المواضيع.
  • كتاب لمعات الاعتقاد لابن قدامة . يشرح بالتفصيل عقيدة الأئمة الأوائل للمسلمين السنة، وهو أحد أهم الكتب في العقيدة الأثرية .
  • كتاب "العلو" للذهبي . يفصّل آراء العلماء الأوائل في مسائل العقيدة.
  • إبانة أن أصول ديانه لأبي الحسن الأشعري .
  • رسالة القدس للغزالي ، حيث يتم مناقشة قواعد الإيمان.
  • كتاب التوحيد: حق الله على عباده، بقلم محمد بن عبد الوهاب .
  • سعد الدين التفتازاني على مذهب أبي حفص عمر النسفي

الأدب الشيعي

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ عبد الحليم، ماجستير (2008). "الجزء الأول: منظورات تاريخية - القرآن والحديث" . في: وينتر، تيموثي (محرر). دليل كامبريدج لعلم الكلام الإسلامي الكلاسيكي . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 19-32 . doi : 10.1017/CCOL9780521780582.002 . ISBN  9781139001816.
  2. ↑ بوانغ، سعيدة؛ تشيو، فيليس غيم ليان (9 مايو 2014). التعليم الإسلامي في القرن الحادي والعشرين: منظورات آسيوية . روتليدج. ص 97. ISBN  978-1-317-81500-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2022 .
  3. ↑ عباس، طاهر (22 يناير 2007). التطرف السياسي الإسلامي: منظور أوروبي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 257. ISBN  978-0-7486-3086-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2022 .
  4. ↑ غيوم، ألفريد (1978) [1954]. الإسلام . بنغوين. ص 134. 
  5. ↑ فاروق، محمد عمر (6 فبراير 2020). "لنكتفِ بالإيمان لا بالعقيدة" . إسلاميستي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2022 .
  6. ↑ ومن ثمّ، فإنّ فعل الفئة الثامنة هو "يؤمن إيمانًا راسخًا"، واسم الفاعل هو "اعتقاد، إيمان، ثقة، يقين، قناعة؛ عقيدة، مذهب"، واسم المفعول هو "عقيدة، مذهب، مذهب، قناعة، اعتقاد، رأي". (المصدر: وير، هانز، "عقد" في: ج. ميلتون كوان (محرر)، قاموس اللغة العربية الحديثة المكتوبة ، الطبعة الرابعة (1979)).
  7. ↑ «علم اللاهوت (العقيدة)» . معهد المدينة المنورة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2021 .
  8. 1 2 3 4 5 جلاس، سيريل (2001). الموسوعة الجديدة للإسلام ( طبعة منقحة). دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 105.  
  9. ↑ أبو حنيفة النعمان. "الفقه الأكبر" (PDF) . aicp.org . تم الاسترجاع 14 مارس 2014 .
  10. ↑ كلارك، مالكولم (2003). "4. معتقدات المسلمين: رفض العقائد الرسمية". الإسلام للمبتدئين . وايلي.
  11. ↑ جويل بيفرسلويس، محرر. (2011). كتاب مصادر أديان العالم: دليل متعدد الأديان للدين والروحانية . مكتبة العالم الجديد. ص 68-69 . ISBN  9781577313328.
  12. ↑ "القرآن" . القرآن . المساهمون: إيمان محمد كاشي، وأوي هيديكي ماتزن، ومشروع القرآن على الإنترنت.{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  13. ↑ فينسنت ج. كورنيل، موسوعة الدين، المجلد 5، الصفحات 3561-3562.
  14. ^ أسماء برلس (2002)، ص. 97.
  15. ↑ الوهاب، عبد العال. "الفصل الرابع الخوف من الشرك". كتاب التوحيد . دار السلام.
  16. ↑ فرحي، مجموعة تفسيرات، ط2. (مؤسسة فاران، 1998)، 347.
  17. ↑ فريدريك م. ديني، مدخل إلى الإسلام، الطبعة الثالثة، ص 405
  18. ↑ خالد محمود شيخ
  19. ↑ مصادر الدراسات الإسلامية، البهسين [الدراسات الإسلامية]. "مصادر أولية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-02-2021.
  20. ↑ فرانك، دانيال هـ.؛ ليمان، أوليفر؛ هـ، فرانك دانيال (11-09-2003). دليل كامبريدج للفلسفة اليهودية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN  978-0-521-65574-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2022 .
  21. ↑ جيفري ر. هالفيرسون (2010). اللاهوت والعقيدة في الإسلام السني: جماعة الإخوان المسلمين، والأشعرية، والسنة السياسية . بالغراف ماكميلان . ص 20. ISBN  9780230106581.
  22. ↑ هادي عنايات، الإسلام والعلمانية في الفكر ما بعد الاستعماري: رسم خرائطي لأنساب الأساديين، سبرينغر، 30.06.2017، رقم ISBN 9783319526119ص 48
  23. 1 2 3 جيماريه 2012 .
  24. ^ ايمون وأحمد 2018 ، ص. 257، الملاحظة 38.
  25. ↑ Steigerwald 2004 ، ص 93.
  26. ↑ نادر البزري ، "الله: الجوهر والصفات"، في كتاب "رفيق كامبريدج لعلم الكلام الإسلامي الكلاسيكي" ، تحرير تيم وينتر (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، ص 121-140
  27. ↑ إيه سي غرايلينغ (2019). تاريخ الفلسفة . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة . ص 390. ISBN  9780241980866.
  28. ↑ جيفري تي. كيني؛ إبراهيم موسى ، محرران. (2013). الإسلام في العالم الحديث . روتليدج . ص 103. ISBN  9781135007959.
  29. ↑ حامد دباشي (2012). التشيع: دين الاحتجاج . مطبعة جامعة هارفارد . ص 338. ISBN  9780674262911.
  30. ↑ إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (1999). تاريخ أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 280. ISBN  9780195107999.
  31. ↑ براون، جوناثان أ.س. (2014). تحريف أقوال محمد: تحديات وخيارات تفسير إرث النبي . منشورات ون وورلد. ص 53. ISBN  978-1780744209.
  32. ↑ غلاسيه، سيريل؛ سميث، هيوستن (2003). الموسوعة الجديدة للإسلام . روومان ألتاميرا. ص 62-63 . ISBN  978-0-759-10190-6.
  33. ↑ ابن قدامة المقدسي. كتاب الإعتقاد . ص 43 – 44. 
  34. ↑ أبو الحسن علي الندوي (1971). محيي الدين أحمد (محرر). حماة الروح الإسلامية، المجلد 1. ترجمة محيي الدين أحمد. لكناو، الهند : أكاديمية البحوث والنشر الإسلامية. ص 98. كانت الاختلافات بين الأشعريين والماتريديين هامشية ومحدودة في 30 إلى 40 مسألة ذات أهمية نسبية أقل. 
  35. ↑ صاحب السمو الملكي الأمير غازي بن محمد (2018). مقدمة بقلم جلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين (محرر). دليل المفكر إلى الإسلام: جوهر الإسلام في 12 آية من القرآن الكريم . دار التراث للنشر. ص 171. ISBN  9781906949648يتبع معظم أهل السنة من المذاهب الأربعة المذهب الأشعري والماتريدي في العقيدة وعلم الكلام . في الواقع، لا يختلف المذهبان الأشعري والماتريدي إلا في مسائل قليلة، معظمها اختلافات لغوية، ولذلك يُعتبر هذان المذهبان في جوهرهما تقليداً واحداً.
  36. ↑ فيتزروي موريسي (2021). تاريخ موجز للفكر الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 68. ISBN  9780197522011هناك ، في مدينة تشتهر بتنوعها الديني، واصل الماتريدي تقليد علم الكلام القديم بوصفه جدلاً منطقياً: إذ تضمنت كتاباته ردوداً على اليهود والمسيحيين والمانويين والزرادشتيين، فضلاً عن المعتزلة والشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية الضالة. وفي مواجهة هؤلاء الخصوم، دافع الماتريدي عن مذاهب قريبة في جوهرها من مذاهب الأشعري.
  37. ↑ "هل أهل السنة في الأردن هم الأشاعرة؟" . aliftaa.jo (باللغة العربية). دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية . الأشاعرة هم جمهور أهل السنة والجماعة من المالكية والشافعية، وأما الحنفية فهم ماتريدية أعضاءدون أبا منصور الماتريدي (333هـ)، والخلاف بينهم بين الأشاعرة محدود{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  38. ↑ ريكو إسحاق، أليساندرو فريجيريو، التنظير للسياسة في آسيا الوسطى: الدولة، الأيديولوجيا، والسلطة، سبرينغر، 2018، رقم ISBN 9783319973555صفحة 108
  39. ↑ محمد شريف خان، محمد أنور سليم، الفلسفة الإسلامية والفلاسفة، دار نشر PH، 1994، رقم ISBN 9788170246237ص 30
  40. ↑ جيفري ر. هالفيرسون، اللاهوت والعقيدة في الإسلام السني. ISBN 0230106587، ص 36.
  41. ↑ جيفري ر. هالفيرسون، اللاهوت والعقيدة في الإسلام السني. ISBN 0230106587، ص 36-37.
  42. ↑ أحمد، الأستاذة شازية (29 مارس 2022). "أي مذهب فكري أتبعه في العقيدة؟" . موقع "الباحثون عن الهداية" . تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2022 .
  43. ↑ أبراهاموف، بنيامين (2016) [2014]. "الجزء الأول: اللاهوت الإسلامي خلال الفترة التكوينية وبداية العصر الوسيط - اللاهوت النصي واللاهوت التقليدي" . في: شميدتكه، سابين ( محرر). دليل أكسفورد في اللاهوت الإسلامي . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 263-279 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199696703.013.025 . ISBN  9780199696703. إل سي سي إن 2016935488 . 

مصادر