لاهوت النعمة المجانية

الموسوعة الحرة
سلسلة من المقالات حول
النعمة في المسيحية

نعمة مجانية
  • ف
  • ت
  • هـ

لاهوت النعمة المجانية هو وجهة نظر مسيحية سوتيريولوجية تؤكد أن الشرط الوحيد للخلاص هو الإيمان ، باستثناء الأعمال الصالحة والمثابرة، والتمسك بالأمن الأبدي . يعتقد أنصار النعمة المجانية أن الأعمال الصالحة ليست ضرورية للاستحقاق (كما هو الحال مع البيلاجية )، أو للحفاظ (كما هو الحال مع الأرمينيين ) أو لإثبات (كما هو الحال مع معظم الكالفينيين ) الخلاص، بل هي جزء من التلمذة والأساس لتلقي المكافآت الأبدية (على عكس ما هو الحال في فرط النعمة ). [1] [2] [3] [4] يميز هذا الرأي السوتريولوجي بين الخلاص والتلمذة - الدعوة إلى الإيمان بالمسيح كمخلص وتلقي عطية الحياة الأبدية، والدعوة لاتباع المسيح والتحول إلى تلميذ مطيع ، على التوالي. [5] يؤكد علماء لاهوت النعمة المجانية على الحرية المطلقة للخلاص وإمكانية الاطمئنان الكامل الذي لا يقوم على الأداء الشخصي. [6] [7] وبالتالي، يسمح لاهوت النعمة المجانية بخلاص الفرد على الرغم من الإخفاقات الأخلاقية، على الرغم من أن المسيحي العاصي سيواجه التأديب الإلهي. [8] قام نورمان جيسلر بتقسيم هذه النظرة إلى شكل معتدل وشكل أكثر تطرفًا. يرتبط الشكل المعتدل بتشارلز رايري والشكل القوي بزين هودجز . [9]

يعود أصل الشكل الحديث لعقيدة النعمة المجانية إلى نظرية الخلاص التي صاغها العديد من علماء اللاهوت التدبيريين . وقد أطلق على هذا الشكل من نظرية الخلاص اسم "النعمة المجانية" على يد زين هودجز . [10]

تاريخ

الكنيسة المبكرة

وفقًا لكين ويلسون، انتقد القديس أوغسطينوس أفرادًا لم يذكر اسمهم تمسكوا بالرأي القائل بأن الإنسان يخلص بالإيمان وحده وأن دينونة الله المستقبلية للمسيحيين تتألف فقط من العقاب والمكافأة الزمنية؛ وكان الجحيم أمرًا غير وارد. وبالتالي، فقد رأوا أن الأفعال مثل التحول عن الخطيئة والقيام بالأعمال الصالحة ليست ضرورية لدخول الجنة. [11] [12]

استشهد جودي ديلو بالكاتب من القرن السادس الميلادي زائف كريسوستوم الذي يتبنى وجهة النظر التي يتبناها بعض علماء اللاهوت المؤيدون للنعمة المجانية والتي تقول بأن من لا يطيع سيكون في الملكوت ولكن ليس "يملك" مع المسيح. [13]

التاريخ اللاحق

أثر لويس سبيري تشافر (1871 – 1952) على علماء اللاهوت المعاصرين في نظرية النعمة المجانية. [14] [15] [16]

لاحظ واين جرودم أن بعض دعاة النعمة المجانية يدرسون وجهات نظر مماثلة لوجهات نظر روبرت سانديمان (1718-1771). [17] كما تم العثور على وجهات نظر النعمة المجانية حول مواضيع مثل ضمان الخلاص والمكافآت الأبدية بشكل شائع جدًا بين أتباع نظرية التدبير الإلهي الأوائل ؛ وهذا يشمل جيمس هول بروكس وسي آي سكوفيلد ، الذين دافعوا عن حق كل مؤمن في ضمان مطلق للخلاص ، لكن العديد منهم ما زالوا متمسكين بشكل ناعم من مثابرة القديسين . [18] [19] تتأثر الحركة الحديثة بشكل كبير بالآراء اللاهوتية التي عبر عنها لويس سبيري تشافر (27 فبراير 1871 - 22 أغسطس 1952) ، الذي نشر كتاب هو الروحاني الذي عبر فيه عن العديد من وجهات نظر النعمة المجانية. تسبب هذا في جدل أصغر نطاقًا في عصره ، عندما اعترض بي بي وارفيلد على عقيدة تشافر. كانت آراؤه ذات تأثير كبير على أنصار لاهوت النعمة المجانية المعاصرين. [14] [16] قبل فترة وجيزة من جدال خلاص الرب ، عارض إيفرت ف. هاريسون الرأي القائل بأنه يجب على المرء أن يجعل المسيح "ربًا لحياته" ويتعهد باتباع يسوع حتى يتبرر. عقد هاريسون مناظرة مع جون ستوت حول هذه القضية في عام 1959، مما يعكس جدال خلاص الرب. [20]

زين سي هودجز

كان الجدل حول خلاص الربوبية يدور حول أولئك الذين يتمسكون بلاهوت النعمة المجانية. تركز النقاش حول السؤال حول ما إذا كان قبول يسوع المسيح كمخلص يعني بالضرورة أنه يجب على المرء أن يلتزم بشكل ملموس في الحياة تجاه المسيح، مثل اتباع سلوك معين أو نظام أخلاقي . ظهر النقاش عندما أثار كتاب جون ماك آرثر " الإنجيل بحسب يسوع" استجابة قوية من أنصار لاهوت النعمة المجانية. كان أول من استجاب ضد آراء ماك آرثر هو تشارلز رايري ، الذي كتب كتاب So Great Salvation حيث صاغ لاهوت النعمة المجانية. [21] [20] تبعه زين هودجز بنشر كتبه ضد وجهة نظر خلاص الربوبية. أعيد إشعال النقاش في القرن الحادي والعشرين عندما كتب واين جرودم ضد لاهوت النعمة المجانية، مما أدى إلى اهتمام متجدد بالموضوع. [22] [23] [16]

في حوالي تسعينيات القرن العشرين، بدأ هودجز في صياغة ما يسمى "الإنجيل بلا صليب"، والذي - على الرغم من أنه يُنظر إليه غالبًا على أنه مصطلح مهين - هو الاعتقاد بأنه يجب على المرء أن يؤمن فقط بوعد يسوع بالحياة الأبدية للخلاص؛ معرفة الكفارة البديلة غير ضرورية للخلاص. تطور هذا إلى جدال الإنجيل بلا صليب في عام 2005، عندما أعلنت جمعية النعمة الإنجيلية رسميًا موقفها من الإيمان ليشمل فقط وعد يسوع بالحياة الأبدية لمن يؤمن، مما تسبب في رحيل العديد من الأعضاء. [24] [25] يرى علماء لاهوت النعمة الأحرار الآخرون مثل ديفيد ر. أندرسون وجوزيف ديلو وتشارلي بينج وتشارلز رايري أنه يجب على المرء أن يؤمن بشخص وعمل المسيح للخلاص، ويختلفون مع وجهة نظر جمعية النعمة الإنجيلية. [26] [27] [16] [28] [29]

من بين المؤيدين والأكاديميين واللاهوتيين البارزين الأكثر حداثة المرتبطين بأفكار النعمة المجانية:

ومن أبرز تعبيراتها في الوقت الحاضر مدرسة النعمة اللاهوتية، [63] وجمعية النعمة الإنجيلية ، وتحالف النعمة الحرة. [64]

تم تدريس لاهوت النعمة المجانية بشكل رئيسي بين المعمدانيين الجنوبيين ، والمعمدانيين المستقلين ، وإخوان بليموث ، وكنائس كنيسة كاليفاري ، والكنائس غير الطائفية ، والكنائس التابعة لكلية فلوريدا للكتاب المقدس، وكنائس الكتاب المقدس ، والكنائس المحلية المتأثرة بواتشمان ني ، والكنائس العقائدية المتأثرة بـ آر بي ثيم ، والكنائس المستقلة الأخرى. [65] [66]

كلية دالاس اللاهوتية

درس العديد من المؤيدين المعاصرين لعقيدة النعمة المجانية ودرّسوا في معهد دالاس اللاهوتي ، بما في ذلك تشارلز كالدويل رايري ، وزين سي هودجز ، وديف أندرسون، على الرغم من أن المعهد نفسه لا يؤمن بالنعمة المجانية. يتولى خريجو معهد دالاس اللاهوتي رعاية عدد من كنائس النعمة المجانية. [67] كما تخرج من معهد دالاس اللاهوتي عدد من معارضي النعمة المجانية، بما في ذلك داريل بوك [68] ودانيال والاس.

تأثرت كلية دالاس اللاهوتية بشكل أكبر بلاهوت النعمة المجانية خلال القرن العشرين. وعلى الرغم من تأثير لاهوت النعمة المجانية في الكلية، فقد تراجعت شعبيتها هناك على مدار القرن الماضي. [16]

مدرسة النعمة اللاهوتية

أسس ديف أندرسون، الطالب السابق والأستاذ في معهد دالاس اللاهوتي، مدرسة جريس اللاهوتية (التي كانت تسمى في الأصل معهد هيوستن اللاهوتي) [69] في عام 2001. تعمل مدرسة جريس اللاهوتية على الترويج لموقف النعمة المجانية من خلال فصولها الدراسية (التي تضم أكثر من 600 طالب على المستوى الدولي) وأيضًا من خلال مطبعة جريس اللاهوتية، التي نشرت العديد من الموارد المتعلقة بلاهوت النعمة المجانية. [70]

تحالف النعمة المجانية

تشكل تحالف النعمة المجانية في نوفمبر 2004 مع التركيز على البعثات الدولية. [71] وعلى الرغم من أن المنظمة الجديدة تشكلت رسميًا "لسبب مختلف"، [72] فقد انفصل تحالف النعمة المجانية عن جمعية النعمة الإنجيلية في عام 2005 عندما رفض معظم القادة البارزين (بما في ذلك رئيس مجلس الإدارة) داخل الجمعية التغيير في محتوى الإيمان الخلاصي الذي يدرسه زين سي هودجز وقامت جمعية النعمة الإنجيلية بتغيير بيانها العقائدي فيما يتعلق بمحتوى الإيمان الخلاصي. [73] تم إصدار بيان عدم الارتباط في عام 2009. [74]

جمعية النعمة الانجيلية

تأسست جمعية النعمة الإنجيلية في عام 1986 على يد روبرت ويلكين، وتركز على النشر والبودكاست والمؤتمرات. كانت جمعية النعمة الإنجيلية بمثابة نقطة محورية لحركة النعمة الحرة السائدة حتى عام 2005، عندما غيرت رسميًا بيان معتقداتها لتقول إن الحياة الأبدية والأمان الأبدي مترادفان وأن الإيمان بالأمان الأبدي الذي يوفره يسوع هو الشرط الوحيد للخلاص. [75]

كان زين سي هودجز ، أحد أبرز علماء اللاهوت في جماعة النعمة الحرة، أحد علماء اللاهوت الأساسيين في الجماعة حتى وفاته في عام 2008. وفي سنواته الأخيرة، زعم هودجز بشكل مثير للجدل أن إدراج وعد يسوع بالخلاص الأبدي كان ضرورة للتبشير السليم. [76] لقد رأى أن الشرط الوحيد للخلاص الأبدي هو الإيمان بوعد يسوع بالحياة الأبدية، وبدأت جمعية النعمة الإنجيلية في الترويج لهذا الرأي بشكل متزايد. [73] في هذا الرأي، يمكن لأي شخص أن يؤمن بأن يسوع هو الله والمخلص الذي مات وقام مرة أخرى، دون الإيمان به من أجل الخلاص الأبدي (الإيمان بالأمان الأبدي)، وبالتالي لا يزال من الممكن أن يُدان. يمكن لأي شخص أيضًا أن يصبح مسيحيًا من خلال الإيمان بشخص يُدعى يسوع من أجل الأمان الأبدي، بينما يرفض أنه الله والمخلص من الخطيئة بموته وقيامته. [77] تسبب التغيير في البيان العقائدي الرسمي لجمعية النعمة الإنجيلية في دفع العديد من الأعضاء (بما في ذلك رئيس مجلس الإدارة) وأغلبية الأعضاء الأكاديميين إلى مغادرة الجمعية بين عامي 2005 و2006. [27]

تعبيرات أخرى عن لاهوت النعمة المجانية

بعض المعاهد اللاهوتية الأصغر الأخرى غير المعتمدة مثل معهد شافر اللاهوتي ومعهد جريس للكتاب المقدس تعمل على تعزيز لاهوت النعمة المجانية وتدريب القساوسة على وجهة نظر النعمة المجانية. [78] [79] [80] كما تم الترويج لهذه النظرة بشكل كبير من قبل كلية فلوريدا للكتاب المقدس، والتي دربت العديد من قساوسة النعمة المجانية. كان لدى الكلية في ذروتها حوالي 1500 طالب، على الرغم من إغلاقها في أواخر التسعينيات، وأعيد تشغيلها في عام 2013 بواسطة رالف "يانكي" أرنولد. [81] [82] منظمة فري جريس الدولية هي منظمة نعمة مجانية، عمل عليها لاري سي كيتشن، ولوكاس كيتشن، وشون لازار (الذي عمل أيضًا في جي إي إس). [83] [84]

كما أن عددًا من الأشخاص الذين يكتبون في صحيفة المعمدانيين المستقلين " سيف الرب " يؤمنون أيضًا بفهم النعمة المجانية للخلاص. [85] كما انتقد محررها السابق كيرتس هوتسون بشدة خلاص الرب. [86]

المعتقدات

جدول المعتقدات الأساسية

تشمل المعتقدات الأساسية المشتركة في لاهوت النعمة المجانية تاريخيًا ما يلي:

الإيمان توضيح
الإيمان وحده يعلن الله أن الإنسان بار بالإيمان بالمسيح (البر المنسوب) بغض النظر عن الأعمال التي تصاحب الإيمان سواء قبل أو بعد. يقارن يوحنا 3: 14-17 الإيمان بيسوع بنظر بني إسرائيل إلى الحية النحاسية في البرية طلبًا للشفاء من السم القاتل (عدد 21). [87]
العلاقة تختلف عن العلاقة الحميمة إن العلاقة الدائمة مع الله كأب ومع المؤمن كطفل تبدأ بالإيمان وحده. فعندما يؤمن شخص ما، فهذا يعني " ميلادًا جديدًا " ولا يمكن التراجع عن هذا الميلاد الروحي. ومع ذلك، فإن العلاقة الأسرية لا تضمن الشركة؛ فالقرب من الله يتطلب الطاعة. [88]
التبرير يختلف عن التقديس إن التبرير أمام الله هو عطية مجانية غير مشروطة بالإيمان وحده، ولكن التقديس يتطلب الطاعة لله. إن تقديس كل المسيحيين ليس مضمونًا. إن التمجيد النهائي لكل المسيحيين إلى حالة بلا خطيئة هو المضمون فقط (رومية 8: 30؛ فيلبي 2: 12). [89] [90]
الأمن الأبدي بمجرد أن يؤمن شخص ما بيسوع المسيح كإله ومخلص، فإنه يقضي الأبدية مع الله بغض النظر عن سلوكه اللاحق. إن قبول الله الأبدي يُمنح دون شروط. إن الانتماء إلى عائلة الله هو هبة دائمة لا رجعة فيها (رومية 11: 29). [91] [92]
ضمان الخلاص إن الثقة في قضاء الأبدية مع الله ممكنة لكل مسيحي لأن الله يبرر بالإيمان وحده ويوفر الأمن الأبدي. [93] [1]
المكافآت والانضباط سيخضع جميع المسيحيين للدينونة من قبل المسيح بناءً على أعمالهم ودرجة توافقهم مع شخصية المسيح (أو عدم توافقهم). يُطلق على هذا كرسي الدينونة أو كرسي المسيح، حيث يُكافأ المسيحيون بناءً على طاعتهم لله بالإيمان. [94] لا يتعلق هذا الدينونة بالسماء أو الجحيم بل بالمكافآت (الدفع مقابل الخدمة) أو العقاب المؤقت. إن قبول الله العائلي لأولاده مُعطى دون قيد أو شرط. ومع ذلك، فإن مدفوعات الله من الشرف الأبدي والثروات ومناصب السلطة تُمنح فقط للأطفال الذين خدموا الله بطاعة. يؤدب الآباء الصالحون أطفالهم ولن يوافقوا على السلوك الضار. كما لن يوافق الله على السلوك الخاطئ الذي يؤدي إلى عواقب مدمرة (عبرانيين 12: 5-11). [95]

علم الخلاص

يتميز لاهوت النعمة المجانية بأنه يعتنق نسخة قوية من عقيدة الإيمان وحده . ترى لاهوتات النعمة المجانية أن أشياء مثل الابتعاد عن الخطيئة أو المعمودية أو المثابرة في الإيمان ليست ضرورية للخلاص، ولكنها ترى بدلاً من ذلك أن هذه الأشياء ضرورية للمكافآت الأبدية. [96] يتفق كتاب النعمة المجانية عمومًا على أن الأعمال الصالحة لا تلعب دورًا في استحقاق الحياة الأبدية أو الحفاظ عليها أو إثباتها. بعبارة أخرى، يوفر يسوع "بنعمته" الخلاص الأبدي كهدية مجانية لأولئك الذين يؤمنون به. [97] [98] يؤمن علماء لاهوت النعمة المجانية عالميًا بالأمن الأبدي ، ومع ذلك ينكرون أن كل مؤمن سوف يثابر بالضرورة. [16] وبالتالي، يرى علماء لاهوت النعمة المجانية أن أي شخص يؤمن بيسوع المسيح سيذهب إلى السماء بغض النظر عن أي أفعال مستقبلية - بما في ذلك الخطيئة المستقبلية أو عدم الإيمان أو الردة - على الرغم من أن المسيحيين الذين يخطئون أو يتخلون عن الإيمان سيواجهون تأديب الله. على سبيل المثال، يقول روبرت ثيم : "على الرغم من أن المؤمن لا يمكن أن يفقد حياته الأبدية أبدًا، إلا أنه قد يكون في خطر تدمير حياته الروحية وفقدان كل البركات التي "أعدها الله لأولئك الذين يحبونه " . [99] [100] يتميز لاهوت النعمة المجانية عن لاهوت النعمة الفائقة الذي يدرسه عدد قليل من المعلمين الكاريزماتيين من خلال القول بأن المؤمن قد يختبر حكمًا زمنيًا على الخطيئة. [101]

تتميز لاهوت النعمة المجانية بمعالجتها لكلمتي "الخلاص" و"الخلاص" في الكتاب المقدس. يزعم هؤلاء اللاهوتيون أن هناك العديد من الطرق التي يمكن للمؤمنين من خلالها تجربة "الخلاص"، وليس بالضرورة الإشارة إلى الخلاص من الجحيم. يستشهد هذا الرأي بآيات مثل أعمال الرسل 27:34، حيث تُرجمت الكلمة اليونانية σωτηρῐ́ᾱ sōtēría - والتي تُرجمت عادةً إلى "الخلاص" - إلى "الصحة" أو "القوة" لأن الطعام سيساعد في خلاصهم من الموت الجسدي. روحياً، يُنظر إلى الخلاص على أنه يشير إلى التحرر من العقوبة الأبدية للخطيئة ( التبرير )، والقوة الحالية للخطيئة على المسيحي ( التقديس )، وإزالة أي احتمال للخطيئة ( التمجيد )، والعودة إلى الوصاية على العالم كما أراد الله للبشرية عند الخلق (الاستعادة للحكم). [102]

هناك بعض الاختلافات بين علماء اللاهوت الذين يؤمنون بالنعمة المجانية فيما يتعلق بمسألة الثمار في الحياة المسيحية. لا يزال علماء اللاهوت الأكثر اعتدالاً في مجال النعمة المجانية يؤكدون أن الإيمان يؤدي بالضرورة إلى أعمال صالحة، على الرغم من أنه قد لا يكون واضحًا ظاهريًا أو يدوم حتى نهاية حياة المرء. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يتمسكون بشكل أقوى من لاهوت النعمة المجانية ينكرون أن كل مسيحي سوف يثمر في حياته. [9]

التوبة

يتناول لاهوت النعمة المجانية عقيدة التوبة بطريقة مختلفة عن معظم التقاليد المسيحية الأخرى. اعتنق علماء لاهوت النعمة المجانية عمومًا إحدى وجهات النظر الثلاث بشأن التوبة: [16] [103]

لقد علّم عدد كبير من علماء اللاهوت المؤيدون للنعمة المجانية، ومنهم: هاري أيرونسايد ، ولويس سبيري تشافر ، وتشارلز رايري ، ووالفورد ، وبنتكوست ، وتشارلي بينج، وغيرهم، أن التوبة ( باليونانية القديمة : μετᾰ́νοιᾰ metanoia ) يجب أن تُعامل على أنها تغيير في العقل وليس تحولاً عن الخطيئة أو حزنًا عليها. وبالتالي، في هذا الرأي، يُنظر إلى التوبة على أنها مرادف للإيمان. [104] [16] [105]

اقترح زين سي هودجز وديفيد أندرسون وروبرت ويلكين وجهة نظر ثانية (على الرغم من تمسكهم في البداية بوجهة نظر رايري وشافر)، [106] حيث يتم تعريف التوبة بأنها التحول عن خطايا المرء، لكن التوبة ليست شرطًا للحياة الأبدية، بل الإيمان بالمسيح فقط. قدم هودجز هذه النظرة في كتابه الانسجام مع الله ، حيث جادل بأن التوبة ليست شرطًا للخلاص، ولكنها شرط للشركة مع الله والتقديس. ومع ذلك، يمكن التبشير بالتوبة لغير المؤمنين، وفي هذه الحالة تجعل المرء أكثر استعدادًا للإيمان بالمسيح. في هذا الرأي، يتم النظر إلى مقاطع مثل لوقا 13: 3 بشكل مؤقت وجماعي، جادل هودجز بأن يسوع يحذر أمة إسرائيل من تدمير يهودا على يد الرومان. [16] [107] [108] [109]

لقد علّم جوزيف ديلو بدلاً من ذلك أن التوبة تشير إلى الندم أو الأسف على الخطيئة، وهي في نظره شرط أساسي للإيمان. ومع ذلك، رفض ديلو الرأي القائل بأن التوبة يجب أن تُنظَر إليها باعتبارها التزامًا بالمسيح. [16]

كرسي دينونة المسيح

يضع علماء اللاهوت في النعمة المجانية تأكيدًا كبيرًا على عقيدة المكافآت الأبدية، والتي يتم تحديدها في كرسي دينونة المسيح. في هذا النظام، يُنظر إلى المقاطع التي يبدو أنها تربط التبرير بالأعمال الصالحة على أنها تشير إلى المكافآت الأبدية، وليس الخلاص الأبدي. إن الرأي القائل بأن الأفراد سيكون لديهم درجات متفاوتة من المكافأة اعتمادًا على خدمتهم يستند إلى تفسير كلمات بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس ، حيث يشير إلى الخلاص "بالنار". اعتبر علماء اللاهوت في النعمة المجانية هذا على أنه يعني أن أولئك الذين لم يخدموا المسيح سيخلصون، لكنهم سيخسرون المكافآت الأبدية. [110] [16] [111] تأثر هذا الرأي للمكافآت الأبدية بكتابات سكوفيلد . [112]

قام جودي ديلو بتقسيم المكافآت الأبدية إلى ثلاث فئات: مكافآت تعزيز العلاقة الحميمة، ومكافآت الشرف، ومكافآت الخدمة. [113]

الانضباط الإلهي

يعتقد علماء اللاهوت المؤيدون للنعمة المجانية أن المؤمنين غير الأبرار سوف يتعرضون لعقاب إلهي شديد. وكثيرًا ما يفسر علماء اللاهوت المؤيدون للنعمة المجانية التحذيرات الواردة في سفر العبرانيين، مثل تلك الموجودة في الفصلين العاشر والسادس، على أنها تحذيرات من العقاب الإلهي الشديد للارتداد. [114] على الرغم من أن البعض، مثل نورمان جيسلر، فهموا هذه التحذيرات على أنها تتعلق بالمكافآت الأبدية. [115]

رسائل يعقوب ويوحنا

هناك بعض الاختلافات بين علماء اللاهوت في النعمة المجانية فيما يتعلق بدور الأعمال الصالحة كنتيجة للخلاص بسبب تفسيراتهم المختلفة لرسالة يعقوب . يرى معظمهم مثل بوب ويلكين وزين هودجز وجوزيف ديلو، من بين آخرين، أن من يمتلك "إيمانًا ميتًا" - كما ذكر يعقوب 2:17 - ليس متحولًا كاذبًا، وفي هذا الرأي تشير كلمة "ميت" إلى إيمان غير مفيد في هذه الحياة ولا في كرسي دينونة المسيح، لكنها لا تعني تحولًا كاذبًا. وبالتالي، عندما تقول رسالة يعقوب "فهل يقدر ذلك الإيمان أن يخلصه"، يُفهم ذلك إما على أنه الخلاص من العواقب الزمنية للخطيئة (كما هو الحال مع هودجز)، أو الخلاص من فقدان المكافأة (كما هو الحال مع بينج)، أو كليهما (كما هو الحال مع ديلو)، أو الخلاص الجسدي للشخص الفقير الموصوف في الفصل (كما هو الحال مع آر تي كيندال). [116] [117] جادل هؤلاء اللاهوتيون بأن يعقوب لا يتحدث في سياقه عن الخلاص الأبدي. [16] [118] [3] [119] [120] زعم كينيث ويلسون أن أوغسطين أخطأ في وجهة نظره في رسالة يعقوب 2 التي أدت إلى الرأي القائل بأن "الإيمان الزائف للشياطين" يفتقر إلى الأعمال بينما "الإيمان الحقيقي" يجب أن ينتج دائمًا أعمالًا صالحة. [121] [ التوضيح مطلوب ]

وعلى النقيض من ذلك، كان تشارلز رايري ، على الرغم من كونه عالم لاهوت من أتباع النعمة الحرة، يعتقد أن الإيمان يؤدي بطبيعة الحال إلى الأعمال الصالحة، وفسر رسالة يعقوب على أنها تشير إلى الخلاص الأبدي. لا يزال رايري يعتقد في معارضة خلاص الرب أن المؤمن قد لا يكون له ثمار دائمًا ولا تكون الثمار بالضرورة ظاهرة ظاهريًا. أضاف رايري أن المؤمنين سيكون لديهم ثمار "بطريقة أو بأخرى، في وقت ما، في مكان ما"، لكنه وافق على أن فئة "المسيحي الجسدي" ممكنة. انتقد رايري وجهة نظر خلاص الرب للأعمال الصالحة باعتبارها تجعل الناس "مفتشين للثمار". [122] [ بحاجة لتوضيح ]

غالبًا ما اعتبر علماء اللاهوت الإصلاحيون أن رسالة يوحنا الأولى كُتبت كاختبار لمعرفة ما إذا كان الفرد مبررًا. ومع ذلك، في وجهة نظر النعمة المجانية، يُنظر إلى الرسالة على أنها اختبار لمعرفة ما إذا كان الشخص في شركة مع الله. وبالتالي، يفسر علماء اللاهوت النعمة المجانية كلمات مثل "اعرف" في الرسالة للإشارة إلى الحميمية وليس الخلاص. [16]

الملك مع المسيح

لقد تسببت قضية الحكم الألفي المستقبلي مع المسيح في جدال بين علماء اللاهوت في النعمة المجانية، كما جاء في رسالة تيموثاوس الثانية 2: 12-13 (NIV): "إن كنا قد متنا معه فسنحيا أيضًا معه. إن كنا نصبر فسنملك أيضًا معه. إن أنكرناه فسينكرنا أيضًا. إن كنا غير أمناء فهو يبقى أمينًا لأنه لا يقدر أن ينكر نفسه". جادل جوزيف ديلو، من بين آخرين، بأن المسيحيين المؤمنين فقط الذين "يغلبون" سيملكون مع المسيح، على الرغم من أن غير المؤمنين سيظلون يدخلون الملكوت، إلا أنهم لن يملكوا مع المسيح. يعتقد دعاة النعمة المجانية الآخرون أن هذه الآية لا تتساءل عما إذا كان المسيحي سيملك مع المسيح، ولكن الآية تعلم أن المسيحي قد يفقد صفة ملكه مع المسيح. [114] [123] [124] ترتبط هذه القضية بعقيدة "الظلمة الخارجية"؛ زعم ديلو وآخرون مثل تشارلز ستانلي وزين هودجز وكين ويلسون أن "الظلمة الخارجية" كما هو مذكور في متى 22:13 ومقطعين آخرين، [ أيهما؟ ] لا تتحدث عن الجحيم بل عن الاستبعاد من الألفية الحاكمة. ومع ذلك، فإن وجهة النظر هذه عن "الظلمة الخارجية" لا يدرسها الجميع في حركة النعمة المجانية. [125] [16] [111] [126] وقد تعرض هذا الرأي لانتقادات منتقديه باعتباره يعلم "المطهر البروتستانتي"، على الرغم من أن أنصاره تجنبوا هذا المصطلح، وأنكروا أنه مكان عذاب أو خطوة ضرورية للتطهير. [127] [56] اقترح واتشمان ني وروبرت جوفيت ودي إم بيمبر ودي إم بانتون أن المؤمنين الصالحين فقط هم من سيدخلون الألفية. في نظرهم، فإن المؤمنين الذين عاشوا أسلوب حياة جسدي سوف يضطرون إلى قضاء ألف عام في "الظلام الخارجي"، وهو مكان عذاب حقيقي ولكنه زمني. [114]

التدبير الإلهي

إن لاهوت النعمة المجانية الحديث هو عادةً، ولكن ليس بالضرورة، لاهوت تدبيري في افتراضاته فيما يتعلق بفلسفة التاريخ ومن حيث شبكاته وانتماءاته. حاول بعض علماء اللاهوت أن يقترحوا أن لاهوت النعمة المجانية هو نتيجة طبيعية للتدبيرية. [128] [129] [114] على الرغم من وجود أقلية، إلا أن هناك عددًا قليلاً من علماء اللاهوت غير التدبيريين الذين يؤمنون بعلم الخلاص بالنعمة المجانية. [130]

وفقًا لديف أندرسون، فإن النعمة المجانية مرتبطة بشكل أكبر بفكرة الألفية قبل المسيحية وليس بالاستغناء في حد ذاته. [131]

غالبًا ما يكون لدى أولئك الذين يدرسون نظرية التدبير الفائق أيضًا علم سوتيريولوجيا مشابه لعلم لاهوت النعمة المجانية، ولكن مع وجود اختلافات كبيرة في فهمهم للعهد الجديد مقارنة بعلماء اللاهوت الأكثر شيوعًا في النعمة المجانية. [132]

ضمان

إن أحد الجوانب الفريدة لعقيدة النعمة المجانية هو موقفها من الضمان . يتفق جميع أنصار النعمة المجانية على أن ضمان قضاء الأبدية مع الله يعتمد على وعد الكتاب المقدس من خلال الإيمان بيسوع المسيح وحده وليس أعمال المرء أو التقدم اللاحق في التقديس. يميز هذا الرأي بقوة بين عطية الحياة الأبدية (المصاحبة للتبرير بالإيمان) والتلمذة (الطاعة). تعلم النعمة المجانية أن الشخص لا يحتاج إلى الوعد بسلوك منضبط أو أعمال صالحة في مقابل خلاص الله الأبدي؛ وبالتالي، لا يمكن للمرء أن يفقد الخلاص من خلال الخطيئة والفشل المحتمل، ويستند الضمان إلى الكتاب المقدس، وليس التأمل في أعمال المرء. وفقًا لهذا الرأي، يعلن الله الأشخاص أبرارًا من خلال كمال المسيح. أي تقدم ضئيل يحرزه البشر نحو الكمال لا يُقارن بكمال المسيح. ومن هنا، يُنظر إلى مقارنة تقدم المرء نحو الكمال بتقدم شخص آخر على أنه غير حكيم (2 كورنثوس 10: 12). إن التأكيد يقوم على الكمال الذي أعطاه المسيح مجانًا للمؤمنين (البر المنسوب) وليس على خطوات تدريجية نحو القداسة. يلخص معهد دالاس اللاهوتي الإجماع العام حول لاهوت النعمة المجانية في المادة الحادية عشرة من بيانه العقائدي، في إشارة إلى التأكيد: [133]

نحن نؤمن أنه من الامتياز، ليس فقط لبعض، بل لجميع الذين ولدوا من جديد بالروح من خلال الإيمان بالمسيح كما هو موضح في الكتاب المقدس، أن يكونوا على يقين من خلاصهم من اليوم الذي يتخذونه مخلصًا لهم وأن هذا الضمان لا يقوم على أي اكتشاف خيالي لاستحقاقهم أو لياقتهم، ولكن كليًا على شهادة الله في كلمته المكتوبة، التي تثير في أبنائه الحب الأبوي والامتنان والطاعة (لوقا 10: 20؛ 22: 32؛ 2 كورنثوس 5: 1، 6-8؛ 2 تيموثاوس 1: 12؛ عب 10: 22؛ 1 يوحنا 5: 13).

محتوى الإيمان

هناك بعض الجدل حول موضوع الإيمان بين علماء اللاهوت في النعمة المجانية. فقد رأى زين هودجز في حياته الأخيرة وجمعية النعمة الإنجيلية أن الإيمان هو موافقة على وعد الحياة الأبدية. وتعلم جمعية النعمة الإنجيلية أن معرفة الألوهية والكفارة وقيامة المسيح ليست ضرورية للخلاص، ولكنها تعتبر ضرورية للتقديس. [134] [16] [25] [135] لا يشارك هذا الرأي جميع أنصار لاهوت النعمة المجانية. يرى علماء اللاهوت مثل تشارلز رايري وتشارلي بينج وجودي ديلو أن موضوع الإيمان هو شخص وعمل يسوع المسيح. [16] [122] [25] [136] يوجد خلاف أصغر نطاقًا حول ما إذا كان دفن المسيح ضروريًا للخلاص. [137] [ التوضيح مطلوب ]

يعتقد علماء اللاهوت في مجال النعمة المجانية عمومًا أن "جودة الإيمان" لا تهم في الخلاص، بل فقط موضوع الإيمان، كما يقول تشارلي بينج: "إن التأكيد على جودة إيمان المرء يعني بالضرورة التقليل من أهمية موضوع الإيمان". [24]

التلمذة

يميز علماء اللاهوت في النعمة المجانية بين التلمذة والخلاص، حيث يرون أن التلمذة هي شرط لتجربة حياة محسنة (مكافآت أبدية)، ولكنها ليست ضرورية للخلاص. كما لا يُنظر إلى التلمذة على أنها نتيجة حتمية للخلاص، حيث تسمح لاهوت النعمة المجانية للمسيحي الحقيقي بعدم الاستجابة لدعوة التلمذة. يميز بعض علماء اللاهوت مثل جوزيف ديلو وتشارلي بينج وزين هودجز أيضًا بين المسيحيين "الغالبين" وأولئك الذين ليسوا كذلك؛ تستند هذه النظرة إلى تفسير سفر الرؤيا ، في إشارة إلى "أولئك الذين يغلبون". في هذه النظرة، يعد التغلب أساسًا للمكافآت الأبدية. ومع ذلك، على عكس التمييز بين التلمذة والخلاص، فإن التمييز بين "الغالبين" وأولئك الذين لا يغلبون لا يتمسك به جميع علماء اللاهوت في النعمة المجانية، مستشهدين بـ 1 يوحنا 5: 4، التي تنص على: "لأن كل من ولد من الله يغلب العالم"، على الرغم من أن أولئك الذين يتمسكون بالتمييز يجادلون بأن مصطلح "يغلب" يستخدم بشكل مختلف في سفر الرؤيا ورسالة يوحنا . [16] [59] [138] [123] [ مطلوب توضيح ]

التقديس

إن لاهوت النعمة المجانية يتبنى وجهة نظر تآزرية فيما يتعلق بالتقديس، حيث يعتقد أن التقديس على الرغم من كونه عمل الله؛ إلا أنه ليس تلقائيًا ولا سلبيًا. وإذا اختار المؤمن عدم التعاون مع نعمة الله، فلن ينال التقديس. [16]

التكفير

يعتقد علماء اللاهوت في النعمة المجانية أن المغفرة غير المحدودة والكفارة البديلة الجزائية . كما يميز اللاهوت بين نوعين من المغفرة: المغفرة الوضعية والمغفرة العائلية. يعتقد علماء اللاهوت في النعمة المجانية أن المغفرة الوضعية تُنال من خلال الإيمان وحده، بينما المغفرة العائلية تُنال من خلال الاعتراف. لا يُنظر إلى المغفرة العائلية على أنها أساس الخلاص بل أساس الشركة والألفة مع الله. [131] [114]

انتخاب

هناك العديد من وجهات النظر حول الانتخاب داخل لاهوت النعمة المجانية، حيث يلتزم معظمهم بشكل من أشكال الانتخاب المشروط والإرادة الحرة الليبرتارية ، على الرغم من أن البعض يلتزم بشكل معتدل من الكالفينية. [16] [139] أدرج تشارلي بينج وجهات النظر التالية على أنها تُدرس من قبل أفراد داخل لاهوت النعمة المجانية: [140]

  • شكل معتدل من وجهة النظر الكالفينية في الانتخاب، وقد تم تدريسه من قبل تشارلز رايري ولويس سبيري تشافر . [139] [141]
  • الانتخاب المبني على معرفة الله المسبقة، وهو الرأي الأرميني الكلاسيكي بشأن الانتخاب. على الرغم من أن علماء اللاهوت الذين يؤمنون بالنعمة المجانية والذين يتبنون هذا الرأي يرفضون المبادئ الأخرى للأرمينية. [ أي منها؟ ]
  • الانتخابات الشركاتية
  • الانتخاب المشروط المبني على المعرفة المتوسطة لله وهو المولينية ، وقد علم هذا المؤلف جون كوريا مؤلف كتاب النعمة المجانية. [142] [143]
  • الانتخاب النوعي وهو الرأي القائل بأن انتخاب الله يكون دائمًا للخدمة، وقد تم تدريس هذا من قبل شون لازار مع جمعية النعمة الإنجيلية. [144] [145]

مقارنة مع النقاط الخمس في اللاهوت الإصلاحي

تتناقض النعمة المجانية مع تعاليم اللاهوت الإصلاحي، والتي غالبًا ما تتميز بالاختصار "TULIP".

الكالفينية نعمة مجانية
الفساد الكامل: البشر غير قادرين على الإيمان بالله لأنهم فاسدون تمامًا (عدم القدرة الكاملة). [146] لقد أعطى الله للإنسان القدرة على الاختيار، وهم قادرون على اختيار الإيمان بالله والإيمان بالمسيح (دون غرس إلهي للإيمان). [147]
الانتخاب غير المشروط: لا يستطيع البشر أن يأتوا إلى الإيمان من تلقاء أنفسهم (يجب على الله أن يغرس الإيمان فيهم). يختار الله ببساطة أن يجلب بعض الناس إليه بغض النظر عن اختيار الشخص المنتخب. [148] يرغب الله أن يؤمن به كل الناس، والانتخاب يتم وفقًا لعلم الله المسبق، ليس فقط بالإيمان بل بكل الأحداث (1 بطرس 1: 1-2). (ومع ذلك، اقترحت أقلية من علماء اللاهوت في النعمة المجانية الانتخاب غير المشروط، على سبيل المثال تشارلز رايري ). [122] [149] [139]
الكفارة المحدودة: بما أن الله يختار البعض فقط دون غيرهم، فإن موت المسيح على الصليب لا ينطبق إلا على المختارين. وبالتالي فإن يسوع لم يمت من أجل العالم أجمع. [150] لقد مات يسوع من أجل الجميع، لكنه فعال فقط بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالمسيح. [151] [152]
النعمة التي لا تقاوم: الإنسان فاسد تمامًا، ويجب على الله أن يفرض نعمته على المختارين بطريقة تجبرهم على الإيمان. [153] يمكن للبشر مقاومة نعمة الله، ولكنهم أيضًا يقبلونها دون إكراه إلهي. [154]
ثبات القديسين: الطريقة الوحيدة لمعرفة ما إذا كنت قد نلت نعمة لا تقاوم تؤدي إلى الإيمان الخلاصي هي أن ترى ما إذا كنت تنمو باستمرار في الطاعة والأعمال الصالحة. الطاعة والأعمال الصالحة أمر لا مفر منه. بما أنهم ينظرون إلى الإيمان باعتباره هبة من الله، فيجب أن يكون الإيمان كاملاً وينتج في النهاية أشخاصًا كاملين. [155] إن المسيحي آمن إلى الأبد بفضل نعمة الله سواء مات في "حالة النعمة" أم لا من خلال المثابرة في الأعمال الصالحة. إن المثابرة في الإيمان هي اختيار المؤمن والوسيلة التي يمكن للمؤمنين من خلالها تحقيق أقصى درجات الفرح والاكتمال، سواء في هذه الحياة أو في الأبدية. [156]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc أندرسون، ديفيد (2018). علم الخلاص بالنعمة الحرة (الطبعة الثالثة). وودلاندز، تكساس: مطبعة لاهوت النعمة.
  2. ^ ab Dillow, Joseph (2012). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم .
  3. ^ ab Webmaster, GES (سبتمبر 1995). "إيمان الشياطين: يعقوب 2:19 – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-01-10 .
  4. ^ فارلي، أندرو (2014-06-24). الاسترخاء مع الله: الانضباط الروحي المهمل. دار بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-4608-0.
  5. ^ بنج، تشارلز (2015). النعمة والخلاص والتلمذة: كيفية فهم بعض المقاطع الصعبة في الكتاب المقدس . وودلاندز، تكساس: مطبعة جريس ثيولوجيا. ص 7-30.
  6. ^ بنج، دكتور تشارلي. "ما هو". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-08-29 .
  7. ^ أندرسون، ديف. علم الخلاص بالنعمة المجانية. دار نشر شولون. رقم ISBN 978-1-60957-715-5.
  8. ^ بنج، دكتور تشارلي. "الإجابة على الاعتراضات الشائعة على النعمة المجانية، الجزء الثاني". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2024-08-12 .
  9. ^ ab Geisler, Norman (أكتوبر 2021). علم اللاهوت النظامي: في مجلد واحد. Bastion Books. ISBN 978-1-7376546-0-5.
  10. ^ abc "خلاص الرب". Ligonier Ministries . تم الاسترجاع في 2023-12-03 . خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين، بدأ بعض علماء اللاهوت التدبيريين في نشر فكرة مفادها أنه يمكن للمرء أن يكون في حالة خلاص ويفتقر تمامًا إلى ثمرة التوبة عن الخطيئة والطاعة للمسيح. أصبح شكلهم الخاص من علم الخلاص معروفًا باسم النعمة المجانية - وهو اللقب الذي صاغه زين هودجز. كان لويس [كذا] سبيري تشافر ومايلز ستانفورد ونورمان جيسلر من بين أتباع حركة النعمة المجانية الأكثر شهرة. أصبح هودجز مؤيدًا معروفًا بشكل خاص لعلم لاهوت النعمة المجانية بسبب كتابه عام 1981 الإنجيل تحت الحصار.
  11. ^ "دفاع عن لاهوت النعمة المجانية". Grace Theology Press . تم الاسترجاع في 2023-09-03 . كان هناك مسيحيون يتمتعون بسمعة طيبة لدى الكنيسة حوالي عام 400 م والذين آمنوا بمبدأ أن الشخص ينال الخلاص بالإيمان وحده دون توبة أو أعمال صالحة. ولغضب أوغسطينوس الكبير، كانت المعمودية تُمارس على الفور إذا كان أحدهم يؤمن بالمسيح، دون الدخول أولاً في تعليم مطول في الإيمان والأخلاق المسيحية كمستعد للمعمودية. بالنسبة لهؤلاء المسيحيين الأوائل، كانت دينونة الله المستقبلية تتكون فقط من الدفع (المكافأة) أو العقاب (المؤقت) لكيفية عيش هؤلاء المسيحيين لحياتهم أمام الله - لم تكن الجنة أو الجحيم موضع تساؤل.
  12. ^ "آباء الكنيسة: مدينة الله، الكتاب الحادي والعشرون (القديس أوغسطين)". www.newadvent.org . تم الاسترجاع في 2023-12-01 . لكنهم يقولون إن المسيحيين الكاثوليك لديهم المسيح كأساس، ولم يبتعدوا عن الاتحاد به، بغض النظر عن مدى فساد الحياة التي بنوها على هذا الأساس، كالخشب والقش والقش؛ وبالتالي فإن الإيمان الموجه جيدًا والذي به يكون المسيح أساسهم سيكون كافيًا لإنقاذهم بعض الوقت من استمرار تلك النار، وإن كان ذلك بخسارة، لأن الأشياء التي بنوها عليها ستحترق.
  13. ^ "المصير النهائي: الحكم المستقبلي للملوك الخدم". Grace Theology Press . تم الاسترجاع في 2023-06-08 . Pseudo-Chrysostom (القرن الخامس أو السادس الميلادي) الذي اقترح تفسيرًا مشابهًا لمتى 5: 19-20: ولكن بما أن كسر أقل الوصايا وعدم حفظها هما شيء واحد، فلماذا يقول أعلاه عن من يكسر الوصايا أنه سيكون الأصغر في ملكوت السماوات، وهنا عن من لا يحفظها أنه لن يدخل ملكوت السماوات؟ ... لأن وجود الإنسان في الملكوت ليس أن يملك مع المسيح، بل أن يُحسب فقط بين شعب المسيح؛ ما يقوله إذن عن من يكسر الوصايا هو أنه سيُحسب حقًا بين المسيحيين، ومع ذلك فهو الأصغر بينهم.
  14. ^ ab Ministries, GraceLife. "تاريخ النعمة المجانية". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-01-10 .
  15. ^ لازار، شون (27 مارس 2018). "هل النعمة المجانية عالمية؟ – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-07 .
  16. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Chay, Fred (2017). دفاع عن لاهوت النعمة المجانية: فيما يتعلق بالإيمان الخلاصي والمثابرة والطمأنينة. Grace Theology Press. ISBN 978-0-9981385-4-1.
  17. ^ "نعمة مجانية بقلم واين جرودم". Founders Ministries . تم الاسترجاع في 2023-02-23 .
  18. ^ "الاستغناء والنعمة المجانية: ارتباط وثيق". دار النشر الاستغنائية . تم الاسترجاع في 2023-08-20 .
  19. ^ ويلكين، بوب (2019-01-25). "سي آي سكوفيلد حول المكافآت الأبدية – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2024-03-21 .
  20. ^ abc Ministries, GraceLife. "A History of Free Grace". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-04-13 .
  21. ^ "الخلاص العظيم – جمعية النعمة الإنجيلية". 2023-06-02 . تم الاسترجاع 2023-06-05 .
  22. ^ [1] تم أرشفته في 21 فبراير 2009، على موقع Wayback Machine
  23. ^ دين، الثبات في المسيح: لاهوت تدبيري للحياة الروحية ، مجلة CTS، 2006
  24. ^ abcd Stegall, Thomas Lewis (يوليو 2009). إنجيل المسيح: استجابة كتابية للإنجيل بلا صليب فيما يتعلق بمحتويات الإيمان الخلاصي. Grace Gospel Press. ISBN 978-0-9799637-4-2.
  25. ^ abc Wilson, Ken (2020-12-31). Heresy of the Grace Evangelical Society: Become a Christian Without Faith in Jesus As God and Savior. Amazon Digital Services LLC - KDP Print US. ISBN 979-8-5859-6339-1.
  26. ^ "نقد الإنجيل بلا صليب – جمعية النعمة الإنجيلية". 2023-06-05 . تم الاسترجاع 2023-06-06 .
  27. ^ ab Bing, Charles (1996). "شرط الخلاص في إنجيل يوحنا". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 9 (16): 25-36. بنج، تشارلز (1994). "كيفية نشر الإنجيل بوضوح". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 7 (12): 51-65. سابو، جريجوري (2001). "الرد على هودجز: كيف تقود شخصًا إلى المسيح، الجزءان الأول والثاني". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 14 (27): 21-28. ويلسون، كينيث (2006). "هل الإيمان بألوهية المسيح مطلوب للحياة الأبدية في إنجيل يوحنا؟". مجلة دراسات اللاهوت المسيحي . 12 (2): 58-86. "بيان عقائدي". مدرسة النعمة اللاهوتية . تم استرجاعه في 5 ديسمبر 2018 . "الرسالة والمعتقدات". تحالف النعمة الحرة . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2018. استرجاع 5 ديسمبر 2018 .
  28. ^ الوزارات، GraceLife. "الخلاص وعدم انفصال شخص وعمل المسيح". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-05-12 .
  29. ^ الوزارات، GraceLife. "تحالف النعمة المجانية داخل حركة النعمة المجانية: إنه ما هو عليه!". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-06-06 .
  30. ^ Webmaster, GES (سبتمبر 1992). "صوت من الماضي: التقديس: ما هو؟ – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-14 . بصفته مدافعًا قويًا عن النعمة المجانية في جمعيات الإخوة، تعرض ماكنتوش لانتقادات شديدة من قبل عالم اللاهوت المشيخي الجنوبي (الولايات المتحدة) روبرت دابني
  31. ^ سكوفيلد، سايروس (1922). في العديد من المنابر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  32. ^ "قوة كلمة الله" على اليوتيوب
  33. ^ من تأليف بوب نيبيرج. "كسر النعمة المجانية" (PDF) . 4himnet.com . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2015 .
  34. ^ لايتنر، روبرت (1996). الخطيئة والمخلص والخلاص: لاهوت الحياة الأبدية . جراند رابيدز، ميشيغان: كريجل.
  35. ^ أونغر، ميريل (1955). نبوءات الكتاب المقدس الكبرى المهملة . شيكاغو: مطبعة سكريبتشور. ص 120-122.
  36. ^ أونجر، ميريل (2005). دليل أونجر للكتاب المقدس، الطبعة الجديدة ، شيكاغو: مودي، ص 537.
  37. ^ هودجز ، زين (1981). الإنجيل تحت الحصار . دالاس، تكساس: ريدنسيون فيفا.
  38. ^ هودجز، زين (1989). حر تمامًا: رد توراتي على خلاص الرب . جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  39. ^ ويلكين، روبرت (2005). "التبرير بالإيمان وحده هو جزء أساسي من الإنجيل". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية : 1-13.
  40. ^ ستانلي، تشارلز (1998). فهم الأمن الأبدي: الأمان في حب الله غير المشروط . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
  41. ^ إيفانز، أنتوني (2008). اللاهوت الذي يمكنك الاعتماد عليه . شيكاغو: مودي.
  42. ^ "أليس من الخطر أن نحتضن النعمة؟ الجزء الأول" على يوتيوب
  43. ^ "William R. Newell". Pilkingtonandsons.com. 1956-04-01 . تم الاسترجاع في 2015-02-25 .
  44. ^ لاثام، لانس (1984). الإنجيلان . ستريم وود، إلينوي: أندية أوانا الدولية.
  45. ^ موير، لاري (1997). حر وواضح: فهم وتوصيل عرض الله للحياة الأبدية . جراند رابيدز، ميشيغان: كريجل.
  46. ^ رادماخر، إيرل (2007). الخلاص . سلسلة مكتبة سويندول القيادية. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
  47. ^ بنج، تشارلز (2010). خلاص الرب: تقييم واستجابة كتابية (الطبعة الثانية). شولون."خلاص الرب". GraceLife Ministries. 2010-01-01 . تم الاسترجاع في 2020-08-06 .
  48. ^ تشاي، فريد، محرر (2017). دفاع عن لاهوت النعمة المجانية . وودلاندز، تكساس: مطبعة لاهوت النعمة.
  49. ^ تانر، بول، محرر (2017). دفاع عن لاهوت النعمة المجانية . وودلاندز، تكساس: مطبعة لاهوت النعمة.
  50. ^ "الرجل المدفوع بالإنجيل – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-17 .
  51. ^ "Shawn Lazar – Grace Evangelical Society" . تم الاسترجاع في 2023-04-13 .
  52. ^ "كينيث دبليو ييتس – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 12 مايو 2023 .
  53. ^ بيكرينج، إرنست، خلاص الرب (PDF) ، مينيابوليس: سنترال بريس
  54. ^ "المملكة القادمة: ما هي المملكة وكيف تغير لاهوت المملكة الآن تركيز الكنيسة؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 12 مايو 2023 .
  55. ^ نيميلا، جون (يوليو 2015). "هل ضاع الإنجيل حتى الإصلاح؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2020 .
  56. ^ ab Rokser, Dennis M.; Stegall, Thomas L.; Witzig, Kurt (2015-09-18). هل يجب على المسيحيين أن يخافوا من الظلام الخارجي؟. Grace Gospel Press. ISBN 978-1-939110-10-7.
  57. ^ هايلز، جاك. أعداء ربح النفوس . ما الذي نعنيه بالضبط عندما نقول "خلاص السيادة"؟ نحن نتحدث عن العقيدة الزائفة التي تقول إنه لكي يخلص شخص ما، يجب عليه أن يجعل يسوع ربًا لحياته. إذا كانت هذه العقيدة صحيحة، فلن يتمكن أحد من الخلاص، لأنه طالما أننا مقيدين بهذه الأجساد الجسدية، فلن نتمكن من جعل يسوع ربًا لحياتنا تمامًا... هناك من يقولون إنه يتعين علينا التوبة عن خطايانا حتى نخلص. لا، يتعين علينا التوبة فقط عن الشيء الذي يجعلنا غير مخلصين، وهو عدم الإيمان. إذا كان الشخص بحاجة إلى التحول عن خطاياه حتى يخلص، فما هي الخطايا التي يتحول عنها؟ هل يتحول عن الكبرياء؟ هل يتحول عن الأنانية؟ هل يتحول عن الجشع؟ الحقيقة هي أنه لا يمكن لأحد أن يتحول عن كل خطاياه حتى يختطف ويحصل على جسد مثل جسد المخلص.
  58. ^ "التوبة مقابل هرطقات كيرتس هوتسون وجاك هايلز – جمعية النعمة الإنجيلية". 2023-10-03 . تم الاسترجاع 2023-10-04 .
  59. ^ ab Hodges, Zane Clark (2011-11-15). A Free Grace Primer: The Hungry Inherit, the Gospel Under Siege, and Grace in Eclipse. Grace Evangelical Society. ISBN 978-0-9788773-9-2.
  60. ^ "لاهوت النعمة المجانية قيد المحاكمة: دحض علم الخلاص "البروتستانتي التاريخي" - جمعية النعمة الإنجيلية". 2023-05-16 . تم الاسترجاع 2023-05-16 .
  61. ^ روكمان، بيتر (1980). الأمن الأبدي .
  62. ^ لازار، شون (2016-08-26). "فرق شاسع: السيد دي هان يتحدث عن الخلاص والتلمذة – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2024-01-25 .
  63. ^ "مدرسة اللاهوت للعالم - مدرسة النعمة اللاهوتية". مدرسة النعمة اللاهوتية . تم استرجاعه في 2018-10-23 .
  64. ^ "تحالف النعمة المجانية". تحالف النعمة المجانية. 2013-10-24 . تم الاسترجاع في 2013-12-02 .
  65. ^ ويلكين، بوب (11 فبراير 2022). "ما هي الطوائف التي تتمسك بالنعمة المجانية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-01-10 .
  66. ^ لازار، شون (24 أغسطس 2021). "هل توجد أي طوائف نعمة مجانية؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-18 .
  67. ^ "البحث عن كنيسة نعمة مجانية | كنائس نعمة مجانية". تحالف النعمة المجانية . مؤرشف من الأصل في 2018-10-23 . استرجاع 2018-10-23 .
  68. ^ بوك، داريل. "السيرة الذاتية". مدونات Bible.org . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2020 .
  69. ^ "تاريخ - مدرسة جريس اللاهوتية". مدرسة جريس اللاهوتية . تم استرجاعه في 2018-10-23 .
  70. ^ "Grace Theology Press by Grace School of Theology". Grace Theology Press . تم الاسترجاع في 2018-10-23 .
  71. ^ "التاريخ". تحالف النعمة الحرة . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2018. استرجاع 20 ديسمبر 2018 .
  72. ^ بينج، تشارلز (14 نوفمبر 2014). "تحالف النعمة المجانية داخل حركة النعمة المجانية: هو ما هو عليه!". المؤتمر الوطني لتحالف النعمة المجانية .
  73. ^ ab Reiher, Don (2010). "زين هودجز وGES لم يغيروا الإنجيل". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 23 (45): 31-58.
  74. ^ "تحالف النعمة الحرة يعلن انفصاله المفتوح عن جمعية النعمة الإنجيلية وإنجيلها "بدون صليب". InDefenseOfTheGospel.blogspot.com . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2018 .
  75. ^ لازار، شون (28 يونيو 2019). "عيد العنصرة لج. دوايت حول الأمن الأبدي ووعد الحياة - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2020-09-10 .
  76. ^ "كيف تقود الناس إلى المسيح". faithalone.org . سبتمبر 2000 . تم الاسترجاع في 2020-09-10 .
  77. ^ ويلسون، كينيث (2020). بدعة جمعية النعمة الإنجيلية: كن مسيحيًا دون الإيمان بيسوع كإله ومخلص . ريجولا فيدي برس. رقم ISBN 9798585963391.
  78. ^ "حول | الولايات المتحدة | Grace Biblical Seminary". www.gracebiblicalseminary.com . تم الاسترجاع في 2023-08-20 .
  79. ^ "SpiritAndTruth.org Soteriology by Andy Woods". www.spiritandtruth.org . تم الاسترجاع في 2023-04-07 .
  80. ^ "المميزات". Chafer Theological Seminary . تم الاسترجاع في 2023-05-20 . نحن نتمسك بالنعمة المجانية - وجهة النظر القائلة بأن الله يخلص البشرية بالنعمة وحدها من خلال الإيمان وحده بيسوع المسيح وحده. لا توجد أعمال قبل أو أثناء أو بعد لحظة الإيمان الأولي بالمسيح تساهم بأي شيء في عطية المغفرة والحياة الأبدية المجانية التي يتلقاها المرء من خلال الإيمان بيسوع المسيح. إن غياب الأعمال الصالحة أثناء أو بعد لحظة الإيمان لا يقلل من مكانة المرء الأبدية في المسيح. ومع ذلك، فإن الأعمال الصالحة تحدد ما إذا كان المرء سيحصل على مكافآت أبدية.
  81. ^ لازار، شون (10 يوليو 2012). "تحديث إعادة تشغيل كلية فلوريدا للكتاب المقدس – جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-16 .
  82. ^ "الرجل المدفوع بالإنجيل – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-24 .
  83. ^ "Shawn Lazar – Grace Evangelical Society". 2016-10-17 . تم الاسترجاع 2023-08-20 .
  84. ^ "الصفحة الرئيسية". Free Grace International . تم الاسترجاع في 2023-05-25 .
  85. ^ ويلكين، بوب (2020-01-02). "يقول الدكتور شيلتون سميث في كتابه سيف الرب – جمعية النعمة الإنجيلية: "ترجمة الملك جيمس مستوحاة" . تم الاسترجاع في 2024-10-15 .
  86. ^ هوتسون، دكتور كيرتس (أغسطس 2000). خلاص الرب. دار نشر سيف الرب. رقم ISBN 978-0-87398-518-5.
  87. ^ بنج، تشارلز (2010). خلاص الرب: تقييم واستجابة كتابية . شولون.
  88. ^ أندرسون، ديفيد (2013). أقصى قدر من الفرح: رسالة يوحنا الأولى – علاقة أم زمالة؟ (طبعة دراسة جديدة). وودلاندز، تكساس: مطبعة جريس ثيولوجيا.
  89. ^ رادماخر، إيرل (2007). الخلاص . مكتبة سويندول القيادية. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 143-186.
  90. ^ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم . ص 350-390.
  91. ^ تشارلز، ستانلي (1998). فهم الأمن الأبدي: الأمان في حب الله غير المشروط . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
  92. ^ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم . ص 719-738.
  93. ^ موير، لاري (1997). حر وواضح: فهم وتوصيل عرض الله للحياة الأبدية . جراند رابيدز، ميشيغان: كريجيل. ص 57-79.
  94. ^ رادماخر، إيرل (ربيع 1995). "المؤمنون والبيما". مجلة جمعية النعمة الإنجيلية . 8 (14).
  95. ^ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم . ص 910-989.
  96. ^ هودجز، زين كلارك (1989). مجانًا تمامًا!: رد توراتي على خلاص الرب. زوندرفان. رقم ISBN 978-0-310-51960-7.
  97. ^ [2] تم أرشفته في 9 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine
  98. ^ [3] تم أرشفته في 20 نوفمبر 2008 على موقع Wayback Machine
  99. ^ لازار، شون (2017-03-17). "جسدي إلى الأبد، ومع ذلك آمن إلى الأبد؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-05-20 .
  100. ^ ستانلي، تشارلز (1990). الأمن الأبدي: هل يمكنك أن تكون متأكدًا؟. ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون. ص 81، 116-118. ISBN 0840790953.
  101. ^ لازار، شون (2017-10-18). "الغضب والصلاح – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-07-23 .
  102. ^ ديلو، جوزيف (2012). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم . ص 990-1030.
  103. ^ على سبيل المثال، يرى التقليد الإصلاحي أن التوبة هي "حزن صادق على الخطيئة، والتخلي عنها، والالتزام الصادق بالتخلي عنها والسير في طاعة المسيح" ( واين جرودم ، اللاهوت النظامي ، ص 713). وإذا عُرِّفت على هذا النحو، فإنها تُعَد عنصرًا من عناصر التحول والتقديس ، وهي عنصر متكرر بانتظام طوال حياة المسيحي. لا يمكن أن تكون هذه التوبة موجودة لدى غير المؤمنين على الإطلاق (ما لم يكن الله في عملية تحويلهم) لأن أولئك الذين جددوا الله حقًا هم وحدهم القادرون على ممارستها.
  104. ^ على سبيل المثال، ديك سيمور، كل شيء عن التوبة (1974) [ الصفحة المطلوبة ] ؛ ج. مايكل كوكوريس، الخلاص الرباني، هل هو كتابي؟ (حوالي عام 1983) [ الصفحة المطلوبة ] والتوبة : الكلمة الأكثر سوء فهم في الكتاب المقدس (1993) [ الصفحة المطلوبة ] ؛ كورتيس هوتسون، التوبة، ماذا يعلم الكتاب المقدس [ الصفحة المطلوبة ] ؛ ريتشارد هيل، لماذا يعتبر لاهوت التحول أو الحرق خاطئًا [ الصفحة المطلوبة ] ؛ ورونالد ر. شيا، كتيب الإنجيل (1988) [ الصفحة المطلوبة ] ؛ والعديد من المقالات التي كتبها جون ر. رايس وكورتيس هوتسون في مجلة سيف الرب . [ التحقق مطلوب ]
  105. ^ بنج، دكتور تشارلي. "التوبة: ما في الكلمة". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-04-17 .
  106. ^ "3. التوبة في العهد الجديد: اعتبارات معجمية | Bible.org". bible.org . تم الاسترجاع في 2023-06-08 .
  107. ^ ويلكين، بوب (14 ديسمبر 2018). "ما لم تتوبوا فستهلكون جميعًا كذلك (لوقا 13: 3، 5) - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 12 مايو 2023 .
  108. ^ "الانسجام مع الله – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-06-08 .
  109. ^ "الرجوع والعيش: قوة التوبة – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-06-08 .
  110. ^ ويلكين، بوب (14 ديسمبر 2022). "هل سيكون هناك من يملكون ومن لا يملكون في ملكوت يسوع؟ – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-18 .
  111. ^ ab Ministries, GraceLife. "تحالف النعمة المجانية داخل حركة النعمة المجانية: إنه ما هو عليه!". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-04-18 .
  112. ^ ويلكين، بوب (25 يناير 2019). "سي آي سكوفيلد حول المكافآت الأبدية – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-04-18 .
  113. ^ "المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم". Grace Theology Press . تم الاسترجاع في 2023-05-16 .
  114. ^ abcde Dillow, Joseph C. (سبتمبر 2013). المصير النهائي: العهد المستقبلي للملوك الخدم. Grace Theology Press. ISBN 978-0-9884112-7-2.
  115. ^ جايسلر، نورمان ل. (أغسطس 2010). مختارون ولكن أحرار: وجهة نظر متوازنة لسيادة الله وإرادته الحرة. دار بيثاني. رقم ISBN 978-0-7642-0844-7.
  116. ^ كيندال، آر تي (2005). بمجرد الخلاص، يتم الخلاص دائمًا. وسائل الإعلام الأصلية. رقم ISBN 978-1-932805-27-7.
  117. ^ هودجز، زين (مارس 2018). مقدمة عن النعمة المجانية. جمعية النعمة الإنجيلية. رقم ISBN 978-1-943399-24-6.
  118. ^ ويلكين، بوب (سبتمبر 1994). "هل يمكن للإيمان بدون أعمال أن يخلص؟ – يعقوب 2: 14 – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 10 يناير 2023 .
  119. ^ "الإيمان الميت: ما هو؟ - دراسة عن يعقوب 2: 14-26 - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-02-21 .
  120. ^ بنج، دكتور تشارلي. "الإيمان والأعمال في يعقوب 2: 14". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-02-21 .
  121. ^ ويلسون، كينيث (2020). "قراءة يعقوب 2: 19-20 من خلال عيون مناهضة للدوناتية: فك تشابك الإرث التفسيري لأوغسطين". JBL . 139 (2): 389-410.
  122. ^ abc "So Great Salvation – Grace Evangelical Society" . تم الاسترجاع في 2023-01-10 .
  123. ^ ab Ministries, GraceLife. "Every Christian's Final Destiny". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-05-12 .
  124. ^ "المعارض الفيكتوري: روبرت جوفيت وعقيدة المكافأة الألفية – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 12 مايو 2023 .
  125. ^ "ما هو الظلام الخارجي؟ – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-05-05 .
  126. ^ ستانلي، تشارلز ف. (1990-08-27). الأمن الأبدي. توماس نيلسون. ISBN 978-1-4185-3015-0.
  127. ^ ويلكين، بوب (10 يناير 2022). "هل الظلام الخارجي هو المطهر البروتستانتي؟ - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-05-05 .
  128. ^ هاولي، جرانت (أكتوبر 2017). التدبيرية والنعمة المجانية: ارتباط وثيق. دار النشر التدبيرية. رقم ISBN 978-1-945774-14-0.
  129. ^ بريشيرز، جيري (21-23 نوفمبر 1991). اتجاهات جديدة في نظرية التدبير الإلهي. المؤتمر الوطني الثالث والأربعون للجمعية اللاهوتية الإنجيلية. كانساس سيتي، ميسوري. OCLC  58480089.
  130. ^ الوزارات، GraceLife. "تحالف النعمة المجانية داخل حركة النعمة المجانية: إنه ما هو عليه!". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-10-10 .
  131. ^ أندرسون، ديفيد ر. (نوفمبر 2012). علم الخلاص بالنعمة مجانًا. مطبعة لاهوت النعمة. رقم ISBN 978-0-9884112-0-3.
  132. ^ Webmaster, GES (2023-08-23). ​​"النعمة المجانية والنزعة التدبيرية الفائقة – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2024-07-10 .
  133. ^ "موقع كلية دالاس اللاهوتية". Dts.edu. مؤرشف من الأصل في 2018-06-28 . تم الاسترجاع في 2013-12-02 .
  134. ^ ديلهاي، جوستين (15 يونيو 2017). "كيف تقلل لاهوت "النعمة المجانية" من شأن الإنجيل". تحالف الإنجيل . تم الاسترجاع في 2023-01-28 .
  135. ^ Webmaster, GES (August 2022). "روبرت سانديمان (1718-1771) – Grace Evangelical Society" . تم الاسترجاع في 2023-05-12 .
  136. ^ باترسون، داريل. "هل موت المسيح البديل عن الخطية ضروري للإيمان بالحياة الأبدية وفقًا لإنجيل يوحنا؟". Grace Gospel Press . تم الاسترجاع في 2023-05-17 .
  137. ^ Webmaster, GES (2009-11-01). "هل أدى تركيز النعمة إلى إبعاد إنجيل النعمة المجانية عن التركيز؟ – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-06-06 .
  138. ^ بنج، دكتور تشارلي. "مكافآت المنتصرين في سفر الرؤيا 2-3". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-05-16 .
  139. ^ abc Ryrie, Charles C. (1999-01-11). Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth. Moody Publishers. ISBN 978-1-57567-498-8.
  140. ^ بنج، دكتور تشارلي. "النعمة المجانية ووجهات نظر الانتخاب". www.gracelife.org . تم الاسترجاع في 2023-10-29 .
  141. ^ "مراجعة كتاب "اللاهوت المنهجي" للويس سبيري تشافر | Bible.org". bible.org . تم الاسترجاع في 2023-10-30 .
  142. ^ لازار، شون (2023-01-24). "هل النعمة المجانية متوافقة مع المولينية؟". مجلة النعمة المجانية الدولية . تم الاسترجاع في 2023-12-05 .
  143. ^ "نعمة منعشة: إرادة الله، إرادتنا، في بؤرة الاهتمام – جمعية النعمة الإنجيلية". 2023-12-04 . تم الاسترجاع 2023-12-05 .
  144. ^ "مختارون للخدمة: لماذا الانتخاب الإلهي هو للخدمة وليس للحياة الأبدية – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-10-30 .
  145. ^ ويلكين، بوب (2022-11-15). "انتخاب للخدمة – جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاسترجاع في 2023-10-30 .
  146. ^ "عقيدة العجز المطلق". النعمة لك . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  147. ^ "بيان عقائدي". مدرسة النعمة اللاهوتية . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  148. ^ جرودم، واين. "الانتخاب لا يعتمد على معرفة الله المسبقة بإيماننا". مونيرجية . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  149. ^ كوب، جون (1954). "الانتخابات مبنية على المعرفة المسبقة". مراجعة وشرح . 51 (1): 22-28. doi :10.1177/003463735405100103. S2CID  146858973.
  150. ^ Schwertley, Brian. "Limited Atonement". Monergism . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2018 .
  151. ^ Waite, DA "خطأ كالفن في التكفير المحدود". اعتذاريات المملكة المتحدة . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  152. ^ انظر أيضًا ألكورن، راندي. "ما هو رأيك في الكفارة المحدودة؟". Eternal Perspective Ministries . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2018 .
  153. ^ موراي، جون. "النعمة التي لا تقاوم". Ligonier Ministries . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2018 .
  154. ^ سميث، سي. فريد (2010). "من سيفعل: مقالة مراجعة". منشورات وعروض أعضاء هيئة التدريس في كلية لندن لعلوم التكنولوجيا : 377.
  155. ^ بايبر، جون (15 مارس 2008). "مثابرة القديسين". رغبة في الله . تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2018 .
  156. ^ ستانلي، تشارلز (1990). الأمن الأبدي: هل يمكنك أن تكون متأكدًا؟ ناشفيل، تينيسي: أوليفر نيلسون. ص 80. ISBN 9780840790958.
ابحث عن كلمة نعمة في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ لاهوت النعمة المجانية .
  • خدمة النعمة في الخارج
  • معهد جريس للكتاب المقدس [ رابط معطل بشكل دائم ‍ ]
  • مطبعة لاهوت النعمة
  • جمعية النعمة الانجيلية
  • تحالف النعمة المجانية
  • كلية شافر اللاهوتية
  • مدرسة النعمة اللاهوتية
  • خدمات جريس لايف
  • كنيسة النعمة في ساهوريتا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=لاهوت_النعمة_المجانية&oldid=1257622162"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate