الهوية الجنسية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الهوية الجندرية هي الإحساس الشخصي بالجنس . [ 1 ] قد تتطابق الهوية الجندرية مع الجنس المُحدد عند الولادة أو قد تختلف عنه. في معظم الأفراد، تتوافق المحددات البيولوجية المختلفة للجنس مع هوية الفرد الجندرية. [ 2 ] عادةً ما يعكس التعبير الجندري هوية الشخص الجندرية، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا. [ 3 ] [ 4 ] فبينما قد يُظهر الشخص سلوكيات ومواقف ومظاهر تتوافق مع دور جندري معين ، فإن هذا التعبير قد لا يعكس بالضرورة هويته الجندرية. صاغ مصطلح الهوية الجندرية أستاذ الطب النفسي روبرت ج. ستولر عام 1964، وشاع استخدامه بفضل عالم النفس جون موني . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

في معظم المجتمعات، يوجد تقسيم أساسي بين السمات الجندرية المرتبطة بالذكور والإناث، وهو تصنيف ثنائي جندري يلتزم به معظم الناس ، ويتضمن توقعات الذكورة والأنوثة في جميع جوانب الجنس والجندر : الجنس البيولوجي ، والهوية الجندرية، والتعبير الجندري، والميول الجنسية. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] لا يتطابق بعض الأشخاص مع بعض أو كل جوانب الجندر المرتبطة بجنسهم البيولوجي؛ بعض هؤلاء الأشخاص متحولون جنسيًا ، أو غير ثنائيي الجندر، أو ذوو هوية جندرية غير نمطية . وتوجد في بعض المجتمعات فئات جندرية ثالثة . [ 11 ]

يذكر كتاب " مقدمة في العلوم السلوكية في الطب" الصادر عام ٢٠١٢ أنه باستثناءات، "تتطور الهوية الجنسية بسرعة مذهلة في سنوات الطفولة المبكرة، وفي معظم الحالات تبدو غير قابلة للعكس جزئيًا على الأقل بحلول سن الثالثة أو الرابعة". [ ١٢ ] [ ١٣ ] وقد صرحت جمعية الغدد الصماء قائلة: "ظهرت أدلة علمية كثيرة تُثبت وجود عنصر بيولوجي ثابت وراء الهوية الجنسية. قد يتخذ الأفراد خيارات بناءً على عوامل أخرى في حياتهم، ولكن لا يبدو أن هناك قوى خارجية تدفع الأفراد حقًا إلى تغيير هويتهم الجنسية". [ ١٤ ] ويجادل البنائيون الاجتماعيون بأن الهوية الجنسية، أو طريقة التعبير عنها ، هي بناء اجتماعي ، تتحدد بتأثيرات ثقافية واجتماعية. ولا يتعارض هذا النوع من البنائية بالضرورة مع وجود هوية جنسية فطرية، إذ قد يكون التعبير عن هذا الجنس هو ما يختلف باختلاف الثقافات. [ ١٥ ]

عصر التكوين

توجد عدة نظريات حول كيفية ووقت تشكّل الهوية الجندرية، ودراسة هذا الموضوع صعبة لأن اكتساب اللغة لدى الأطفال في مراحله المبكرة يتطلب من الباحثين الاستناد إلى أدلة غير مباشرة. [ 16 ] اقترح جون موني أن الأطفال قد يدركون أهمية الجندر ويربطونها ببعض الأهمية في سن مبكرة تتراوح بين 18 شهرًا وسنتين؛ بينما جادل لورانس كولبرغ بأن الهوية الجندرية لا تتشكل حتى سن الثالثة. [ 16 ] هناك اتفاق واسع على أن الهوية الجندرية الأساسية تتشكل بشكل راسخ بحلول سن الثالثة. [ 16 ] [ 12 ] [ 17 ] في هذه المرحلة، يستطيع الأطفال التعبير بوضوح عن جنسهم [ 16 ] [ 18 ] ويميلون إلى اختيار الأنشطة والألعاب التي تُعتبر مناسبة لجنسهم [ 16 ] (مثل الدمى والرسم للفتيات، والأدوات واللعب العنيف للأولاد)، [ 19 ] على الرغم من أنهم لا يفهمون تمامًا دلالات الجندر. [ 18 ] بعد سن الثالثة، يصبح تغيير الهوية الجندرية أمرًا بالغ الصعوبة. [ 13 ]

يُصنّف مارتن وروبل عملية النمو هذه إلى ثلاث مراحل: (1) في مرحلة الطفولة المبكرة وما قبل المدرسة، يتعلم الأطفال خصائص محددة، وهي جوانب اجتماعية مكتسبة للجنس؛ (2) في سن الخامسة إلى السابعة تقريبًا، تترسخ الهوية وتصبح جامدة؛ (3) بعد هذه "الذروة من الثبات"، تعود المرونة وتخف حدة الأدوار الجندرية المحددة اجتماعيًا. [ 20 ] تُقسّم باربرا نيومان هذه العملية إلى أربعة أجزاء: (1) فهم مفهوم الجنس، (2) تعلم معايير الأدوار الجندرية والقوالب النمطية، (3) التماهي مع الوالدين، و(4) تكوين التفضيل الجندري. [ 18 ]

بحسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، ينبغي أن يساهم التثقيف الجنسي الشامل في رفع مستوى الوعي بمواضيع مثل النوع الاجتماعي والهوية الجنسية. [ 21 ]

العوامل المؤثرة في التكوين

الطبيعة مقابل التنشئة

على الرغم من أن تكوين الهوية الجندرية لا يزال غير مفهوم تمامًا، فقد اقتُرحت عوامل عديدة تؤثر في تطورها. وعلى وجه الخصوص، فإن مدى تأثر الهوية الجندرية بالتنشئة (العوامل البيئية الاجتماعية) مقابل العوامل البيولوجية (التي قد تشمل عوامل بيئية غير اجتماعية) هو جوهر النقاش الدائر في علم النفس والمعروف باسم " الطبيعة مقابل التنشئة ". [ 22 ] [ 23 ] وهناك أدلة متزايدة على أن الدماغ يتأثر بالدور التنظيمي للهرمونات في الرحم، والهرمونات الجنسية المنتشرة، والتعبير عن جينات معينة. [ 23 ]

تشمل العوامل الاجتماعية التي قد تؤثر على الهوية الجندرية الأفكار المتعلقة بالأدوار الجندرية التي تنقلها الأسرة، والشخصيات المرجعية، ووسائل الإعلام، وغيرهم من الأشخاص المؤثرين في حياة الطفل. [ 24 ] تفترض نظرية التعلم الاجتماعي أن الأطفال يطورون هويتهم الجندرية من خلال ملاحظة وتقليد السلوكيات المرتبطة بالجنس، ثم مكافأتهم أو معاقبتهم على هذا السلوك، وبالتالي يتشكلون من خلال الأشخاص المحيطين بهم عبر محاولة تقليدهم واتباعهم. [ 25 ] [ 26 ]

تشير الدراسات التوائم واسعة النطاق إلى أن تطور كل من الهويات الجندرية المتحولة وغير المتحولة يعود إلى عوامل وراثية، مع تأثير محتمل ضئيل لعوامل بيئية فريدة. [ 27 ]

قضية ديفيد رايمر وقضية مماثلة

من الأمثلة المعروفة في جدل الطبيعة والتنشئة حالة ديفيد رايمر ، المولود عام ١٩٦٥، والمعروف أيضًا باسم "جون/جوان". خضع رايمر، وهو رضيع، لعملية ختان خاطئة، مما أدى إلى فقدانه أعضائه التناسلية الذكرية. نصح عالم النفس جون موني والدي رايمر بتربيته كفتاة. كان جون موني رائدًا في الأبحاث المبكرة حول الهوية الجندرية، على الرغم من استخدامه مصطلح " الدور الجندري" . [ ٢٨ ] وقد خالف موني الرأي السائد آنذاك بأن الجنس يُحدد بيولوجيًا فقط. جادل بأن الأطفال يولدون صفحة بيضاء، وأن بإمكان الوالدين تحديد جنس طفلهم. [ ٢٩ ] في رأي موني، إذا ربّى الوالدان طفلهما بثقة على أنه من الجنس الآخر منذ ما قبل سن الثانية، فسيعتقد الطفل أنه وُلد بهذا الجنس وسيتصرف وفقًا لذلك. [ ٣٠ ] كان موني يعتقد أن التنشئة قد تتغلب على الطبيعة. [ ٢٩ ]

خضعت رايمر لعملية تغيير الجنس في عمر سبعة عشر شهرًا، ونشأت كفتاة، ترتدي ملابس الفتيات وتحيط بها ألعاب الفتيات. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، أفاد موني بنجاح عملية تغيير جنس رايمر إلى أنثى، مما أثر على الإجماع الأكاديمي تجاه فرضية التنشئة، وعلى مدى الثلاثين عامًا التالية، أصبح من الممارسات الطبية الشائعة تغيير جنس الرضع ثنائيي الجنس والرضع الذكور ذوي القضيب الصغير إلى أنثى. [ 29 ]

بعد محاولة رايمر الانتحار في سن الثالثة عشرة، أُخبر بأنه وُلد بأعضاء تناسلية ذكرية. توقف رايمر عن زيارة موني، وخضع لعملية جراحية لإزالة ثدييه وإعادة بناء أعضائه التناسلية. [ 31 ] في عام 1997، نشر عالم الجنس ميلتون دايموند دراسة متابعة، كشف فيها أن رايمر رفض عملية تغيير جنسه إلى أنثى، وجادل ضد فرضية الصفحة البيضاء وعمليات تغيير جنس الرضع بشكل عام. [ 32 ]

كان دايموند معارضًا شرسًا لنظريات موني. وقد ساهم في أبحاث أجريت على فئران حامل، أظهرت أن الهرمونات تلعب دورًا رئيسيًا في سلوك الجنسين. [ 30 ] كان الباحثون في المختبر يحقنون الفئران الحوامل بهرمون التستوستيرون، الذي ينتقل بدوره إلى مجرى دم الجنين. [ 29 ] كانت الإناث المولودة تمتلك أعضاء تناسلية تشبه الأعضاء التناسلية الذكرية. كما تصرفت الإناث في نفس البطن كالفئران الذكور، بل وحاولت التزاوج مع إناث أخرى، مما يثبت أن العوامل البيولوجية تلعب دورًا رئيسيًا في سلوك الحيوانات. [ 30 ]

من بين الانتقادات الموجهة لحالة رايمر، فقدانه لعضوه الذكري في عمر ثمانية أشهر، وخضوعه لعملية تغيير الجنس في عمر سبعة عشر شهرًا، مما قد يعني تأثره بتنشئته الاجتماعية في صغره. في المقابل، قدم برادلي وآخرون (1998) حالة معاكسة لامرأة تبلغ من العمر 26 عامًا، تحمل كروموسومات XY، فقدت عضوها الذكري وخضعت لعملية تغيير الجنس بين عمر شهرين وسبعة أشهر (أي قبل رايمر بفترة طويلة)، وكان والداها أكثر حرصًا على تربيتها كفتاة مقارنةً بوالدي رايمر، وظلت امرأة حتى بلوغها. ذكرت أنها كانت تميل إلى التصرف كصبية في طفولتها، وتستمتع بألعاب واهتمامات ذكورية نمطية، على الرغم من أن صديقاتها في الطفولة كنّ فتيات. ورغم أنها كانت ثنائية الميول الجنسية ، إذ أقامت علاقات مع رجال ونساء، إلا أنها وجدت النساء أكثر جاذبية جنسية، وبرزن أكثر في خيالاتها. كانت وظيفتها وقت إجراء الدراسة وظيفة يدوية يمارسها الرجال بشكل شبه حصري. [ 33 ] تجادل غريت فاندرماسن بأنه نظرًا لأن هاتين الحالتين هما الوحيدتان الموثقتان في الأدبيات العلمية، فإن هذا يجعل من الصعب استخلاص أي استنتاجات قاطعة منهما حول أصول الهوية الجندرية، لا سيما وأن الحالتين قد توصلتا إلى استنتاجات مختلفة. ومع ذلك، جادلت فاندرماسن أيضًا بأن المتحولين جنسيًا يدعمون فكرة أن الهوية الجندرية متأصلة بيولوجيًا، لأنهم لا يتطابقون مع جنسهم التشريحي على الرغم من تربيتهم وتعزيز سلوكهم وفقًا لجنسهم التشريحي. [ 34 ]

حالات أخرى

أجرت دراسةٌ أجراها راينر وآخرون بحثًا على أربعة عشر ذكرًا بيولوجيًا عانوا من انقلاب المذرق ، وبالتالي نشأوا كفتيات. غيّر ستةٌ منهم هويتهم الجنسية إلى ذكور، وبقي خمسةٌ إناثًا، بينما كانت هويات ثلاثةٍ جنسيةً غامضة (مع أن اثنين منهم أعلنا أنهما ذكران). أظهر جميع المشاركين اهتماماتٍ ومواقفَ تتراوح بين المتوسطة والواضحة، تتوافق مع اهتمامات ومواقف الذكور البيولوجيين. [ 35 ] وفي دراسةٍ أخرى، [ 36 ] استخدمت بياناتٍ من حالاتٍ متنوعةٍ من سبعينيات القرن الماضي وحتى أوائل الألفية الثانية (بما في ذلك دراسة راينر وآخرون)، بحثت في ذكورٍ نشأوا كإناثٍ نتيجةً لمجموعةٍ متنوعةٍ من الاضطرابات النمائية ( انعدام القضيب ، أو انقلاب المذرق، أو استئصال القضيب). ووجدت أن 78% من هؤلاء الذكور الذين نشأوا كإناثٍ يعيشون كإناثٍ. [ 37 ] وقد تحوّلت أقليةٌ ممن نشأوا كإناثٍ لاحقًا إلى ذكور. ومع ذلك، لم يغيّر أيٌّ من الذكور الذين نشأوا كذكورٍ هويتهم الجنسية. أظهرت النساء اللواتي ما زلن يعشن كإناث ميلاً واضحاً نحو التذكير في سلوكيات الأدوار الجندرية، وأفادت النساء اللواتي بلغن السن القانونية بانجذاب جنسي نحو النساء. ويحذر مؤلفو الدراسة من استخلاص أي استنتاجات قاطعة منها نظراً لوجود العديد من المحاذير المنهجية التي تُشكل مشكلة خطيرة في الدراسات من هذا النوع. ويجادل ريبيلو وزملاؤه بأن الأدلة مجتمعة تشير إلى أن الهوية الجندرية لا تتحدد كلياً بالتربية في الطفولة ولا بالعوامل البيولوجية وحدها. [ 38 ]

العوامل البيولوجية

قد تؤثر عدة عوامل بيولوجية قبل الولادة، بما في ذلك الجينات والهرمونات، على الهوية الجنسية. [ 22 ] [ 39 ] وقد أشير إلى أن الهوية الجنسية تخضع لسيطرة الهرمونات الجنسية قبل الولادة ، ولكن يصعب اختبار ذلك لعدم وجود طريقة لدراسة الهوية الجنسية لدى الحيوانات. [ 40 ] ووفقًا لعالم الأحياء مايكل ج. رايان ، فإن الهوية الجنسية حكرٌ على البشر. [ 41 ]

صرحت جمعية الغدد الصماء في بيان موقفها بما يلي : [ 14 ]

كان الرأي الطبي السائد في أواخر القرن العشرين أن المتحولين جنسيًا والأفراد غير المتوافقين مع جنسهم يعانون من اضطراب نفسي يُعرف باسم "اضطراب الهوية الجنسية". وكان يُنظر إلى الهوية الجنسية آنذاك على أنها قابلة للتغيير وتتأثر بعوامل خارجية. أما اليوم، فقد تغير هذا الرأي. فقد ظهرت أدلة علمية كثيرة تُشير إلى وجود عنصر بيولوجي ثابت يُؤثر على الهوية الجنسية. قد يتخذ الأفراد خيارات بناءً على عوامل أخرى في حياتهم، ولكن لا يبدو أن هناك قوى خارجية تُجبر الأفراد على تغيير هويتهم الجنسية.

المتحولون جنسياً والمتحولون جنسياً

بحثت بعض الدراسات في وجود صلة بين المتغيرات البيولوجية وهوية المتحولين جنسيًا . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وأظهرت دراسات عديدة أن البنى الدماغية ثنائية الشكل الجنسي لدى المتحولين جنسيًا تنحرف بعيدًا عما يرتبط بجنسهم عند الولادة ونحو ما يرتبط بجنسهم المفضل. [ 45 ] [ 46 ] وقد أشير إلى أن حجم الجزء المركزي من النواة السريرية للخط النهائي (BSTc) (وهو أحد مكونات العقد القاعدية في الدماغ التي تتأثر بالأندروجينات قبل الولادة ) لدى المتحولات جنسيًا مشابه لحجمه لدى النساء ومختلف عن حجمه لدى الرجال، [ 47 ] [ 48 ] إلا أن العلاقة بين حجم BSTc والهوية الجنسية لا تزال غير واضحة. [ 49 ] ولوحظت اختلافات مماثلة في بنية الدماغ بين الرجال المثليين والمغايرين جنسيًا، وبين النساء المثليات والمغايرات جنسيًا. [ 50 ] [ 51 ] وللتحول الجنسي مكون وراثي. [ 52 ]

تشير الأبحاث إلى أن الهرمونات نفسها التي تعزز تمايز الأعضاء الجنسية في الرحم هي التي تحفز البلوغ وتؤثر على تطور الهوية الجنسية. ويمكن أن تؤدي الكميات المختلفة من هذه الهرمونات الجنسية الذكرية أو الأنثوية إلى سلوك وأعضاء تناسلية خارجية لا تتوافق مع الجنس المحدد عند الولادة، وإلى التصرف والمظهر بما يتوافق مع الجنس المُحدد. [ 53 ]

الأشخاص ثنائيي الجنس

تتراوح تقديرات عدد الأشخاص ثنائيي الجنس بين 0.018% و1.7%، وذلك بحسب الحالات التي تُعتبر ثنائية الجنس. [ 54 ] [ 55 ] يُعرَّف الشخص ثنائي الجنس بأنه من يمتلك أيًا من الاختلافات المتعددة في الخصائص الجنسية ، بما في ذلك الكروموسومات ، والغدد التناسلية ، والهرمونات الجنسية ، أو الأعضاء التناسلية ، والتي، وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان ، "لا تتوافق مع المفاهيم الثنائية التقليدية للذكورة أو الأنوثة". [ 56 ] قد يُعقِّد الاختلاف في الخصائص الجنسية عملية تحديد الجنس الأولية [ 57 ] ، وقد لا يتوافق هذا التحديد مع هوية الطفل الجنسية المستقبلية. [ 58 ] قد يُشكل تثبيت تحديد الجنس من خلال التدخلات الجراحية والهرمونية انتهاكًا لحقوق الفرد . [ 59 ] [ 60 ]

أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠٠٥ حول نتائج الهوية الجنسية لدى الأفراد الذين نشأوا كإناث (٤٦،XY) والذين يعانون من غياب القضيب ، أو انقلاب المثانة ، أو استئصال القضيب ، أن ٧٨٪ من المشاركين في الدراسة كانوا يعيشون كإناث، مقابل ٢٢٪ ممن قرروا الخضوع لعملية تغيير الجنس إلى ذكر بما يتوافق مع جنسهم الجيني. [ ٣٦ ] وخلصت الدراسة إلى أن: "النتائج تشير بوضوح إلى زيادة خطر إعادة تحديد الجنس لاحقًا إلى ذكر بمبادرة من المريض بعد تحديد الجنس كأنثى في مرحلة الرضاعة أو الطفولة المبكرة، ولكنها مع ذلك لا تتوافق مع فكرة التحديد الكامل للهوية الجنسية الأساسية بواسطة الأندروجينات قبل الولادة."

أظهرت دراسة سريرية نُشرت عام ٢٠١٢ أن ما بين ٨.٥٪ و٢٠٪ من الأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة يعانون من اضطراب الهوية الجنسية . [ ٦١ ] وتشير الأبحاث الاجتماعية في أستراليا، وهي دولة ذات تصنيف جنسي ثالث "X"، إلى أن ١٩٪ من الأشخاص الذين وُلدوا بخصائص جنسية غير نمطية اختاروا خيار "X" أو "أخرى"، بينما ٥٢٪ منهم نساء، و٢٣٪ رجال، و٦٪ غير متأكدين. عند الولادة، صُنِّف ٥٢٪ من المشاركين في الدراسة كإناث، و٤١٪ كذكور. [ ٦٢ ] [ ٦٣ ]

تقدم دراسة أجراها راينر وجيرهارت بعض الأفكار حول ما يمكن أن يحدث عندما يتم تحديد جنس الأطفال الذكور وراثيًا المصابين بانقلاب المثانة كإناث ويتم تربيتهم كفتيات، [ 64 ] وفقًا لـ "سياسة الجنس المثلى" التي وضعها جون موني : [ 59 ] في عينة مكونة من 14 طفلاً، أظهرت المتابعة بين سن 5 و12 عامًا أن 8 منهم عرّفوا أنفسهم كأولاد، وكان لدى جميع المشاركين على الأقل مواقف واهتمامات ذكورية نموذجية إلى حد ما، [ 64 ] مما يدعم الحجة القائلة بأن المتغيرات الجينية تؤثر على الهوية الجنسية والسلوك بشكل مستقل عن التنشئة الاجتماعية.

العوامل الاجتماعية والبيئية

في عام 1955، اقترح جون موني أن الهوية الجنسية قابلة للتغيير وتتحدد بناءً على ما إذا كان الطفل قد نشأ كذكر أو أنثى في طفولته المبكرة. [ 65 ] [ 66 ] وقد تم دحض فرضية موني منذ ذلك الحين، [ 66 ] [ 67 ] لكن الباحثين واصلوا دراسة تأثير العوامل الاجتماعية على تكوين الهوية الجنسية. [ 66 ] في الستينيات والسبعينيات، تم اقتراح عوامل مثل غياب الأب، ورغبة الأم في إنجاب ابنة، أو أنماط التعزيز الأبوية كعوامل مؤثرة؛ أما النظريات الأحدث التي تشير إلى أن الاضطرابات النفسية لدى الوالدين قد تؤثر جزئيًا على تكوين الهوية الجنسية، فقد تلقت أدلة تجريبية ضئيلة فقط، [ 66 ] حيث أشارت مقالة نُشرت عام 2004 إلى أن "الأدلة القوية على أهمية العوامل الاجتماعية بعد الولادة غير متوفرة". [ 68 ] ووجدت دراسة أجريت عام 2008 أن آباء الأطفال الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية لم تظهر عليهم أي علامات على وجود مشاكل نفسية باستثناء اكتئاب خفيف لدى الأمهات. [ 69 ] وقد أشير أيضاً إلى أن مواقف والدي الطفل قد تؤثر على هويته الجنسية، على الرغم من أن الأدلة على ذلك قليلة. [ 70 ]

تحديد الوالدين للأدوار الجندرية

الآباء الذين لا يدعمون عدم التوافق بين الجنسين هم أكثر عرضة لإنجاب أطفال ذوي آراء أكثر صرامة وتشدداً بشأن الهوية الجنسية والأدوار الجندرية. [ 53 ] تشير الدراسات الحديثة إلى اتجاه نحو أدوار وهويات جندرية أقل وضوحاً، حيث تُظهر الدراسات التي تناولت تصنيف الآباء للألعاب على أنها ذكورية أو أنثوية أو محايدة، أنهم يميلون بشكل متزايد إلى تصنيف المطابخ، وفي بعض الحالات الدمى، على أنها محايدة بدلاً من كونها أنثوية حصراً. [ 71 ] ومع ذلك، وجدت إميلي كين أن العديد من الآباء ما زالوا يُبدون ردود فعل سلبية تجاه الأشياء أو الأنشطة أو الصفات التي تُعتبر أنثوية، مثل المهارات المنزلية والرعاية والتعاطف. [ 71 ] أشارت الأبحاث إلى أن العديد من الآباء يحاولون تحديد جنس أبنائهم بطريقة تبعدهم عن الأنوثة، [ 71 ] حيث ذكر كين أن "عمل الأبوين على الحفاظ على الحدود الواضح للأبناء يمثل عقبة حاسمة تحد من خيارات الأولاد، وتفصل الأولاد عن البنات، وتقلل من قيمة الأنشطة التي تُصنف على أنها أنثوية لكل من الأولاد والبنات، وبالتالي تعزز عدم المساواة بين الجنسين والمعيارية الجنسية المغايرة." [ 71 ]

يُكوّن العديد من الآباء توقعاتٍ جنسانيةً لأطفالهم حتى قبل ولادتهم، وذلك بعد تحديد جنس الطفل باستخدام تقنياتٍ مثل الموجات فوق الصوتية . وهكذا، يُولد الطفل باسمٍ وألعابٍ وطموحاتٍ مُحددةٍ لجنسه. [ 39 ] وبمجرد تحديد جنس الطفل، يُربى معظم الأطفال وفقًا لذلك، مُناسبين دورًا جنسانيًا ذكوريًا أو أنثويًا يُحدده الوالدان جزئيًا.

عند النظر إلى الطبقة الاجتماعية للوالدين، نجد أن الأسر من الطبقة الدنيا عادةً ما تلتزم بالأدوار الجندرية التقليدية، حيث يعمل الأب بينما تتولى الأم، التي قد تعمل فقط بدافع الضرورة المالية، رعاية شؤون المنزل. في المقابل، يتفاوض الأزواج من الطبقة المتوسطة "المهنية" عادةً على تقسيم العمل ويتبنون فكرًا قائمًا على المساواة. هذه الآراء المختلفة حول الجندر قد تُؤثر على فهم الطفل للجندر وعلى نموه الجندري. [ 72 ]

أظهرت دراسة أجرتها هيلاري هالبرن [ 72 ] أن سلوكيات الوالدين المتعلقة بالجنس، وليست معتقداتهم، هي مؤشرات أفضل لموقف الطفل من النوع الاجتماعي. وكان لسلوك الأم تأثير بالغ على تصورات الطفل عن جنسه. فعلى سبيل المثال، الأمهات اللواتي مارسن سلوكيات أكثر تقليدية مع أطفالهن، أظهر الابن لديه تصورات أقل عن الأدوار الذكورية، بينما أظهرت الابنة تصورات أكثر عن الأدوار الأنثوية. ولم يُلاحظ أي ارتباط بين سلوك الأب ومعرفة أطفاله بالتصورات النمطية عن جنسهم. أما الآباء الذين يؤمنون بالمساواة بين الجنسين، فقد كان أطفالهم، وخاصة الأبناء، أقل عرضةً للتصورات المسبقة عن الجنس الآخر.

التباين وعدم الامتثال بين الجنسين

قد تُؤدي الهوية الجندرية إلى مشاكل أمنية اجتماعية لدى الأفراد الذين لا يندرجون ضمن ثنائية الهوية الجندرية. [ 73 ] اعتبارًا من عام 2022، لم يكن لدى سوى 23 ولاية بالإضافة إلى واشنطن العاصمة قوانين تحظر صراحةً التمييز على أساس الميول الجنسية والهوية الجندرية. علاوة على ذلك، يعيش 53% فقط من مجتمع الميم في ولايات تحظر التمييز في السكن على أساس الميول الجنسية والهوية الجندرية، بينما يعيش 17% منهم في ولايات تُفسّر صراحةً الحظر القائم على التمييز الجنسي ليشمل الميول الجنسية و/أو الهوية الجندرية. [ 74 ] في بعض الحالات، تتعارض الهوية الجندرية للشخص مع خصائصه الجنسية البيولوجية (الأعضاء التناسلية والصفات الجنسية الثانوية )، مما يؤدي إلى ارتداء الأفراد ملابس و/أو سلوكيات يُنظر إليها من قِبل الآخرين على أنها خارجة عن المعايير الجندرية الثقافية. يمكن وصف هذه التعبيرات الجندرية بأنها متغيرة جندريًا ، أو متحولة جندريًا، أو غير ثنائية الجندر (أو غير ثنائية ) [ 75 ] (هناك مصطلحات جديدة تُستخدم لوصف أولئك الذين يتحدّون الهوية الجندرية التقليدية)، [ 76 ] وقد يعاني الأشخاص الذين لديهم هذه التعبيرات من اضطراب الهوية الجندرية (المعروف تقليديًا باسم اضطراب الهوية الجندرية). غالبًا ما يتأثر الأفراد المتحولون جندريًا بشكل كبير باللغة والضمائر الجندرية قبل وأثناء وبعد عملية التحول . [ 77 ] [ 78 ]

يلجأ بعض الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية إلى جراحة تغيير الجنس ليتوافق جنسهم البيولوجي مع هويتهم الجنسية؛ بينما يحتفظ آخرون بأعضائهم التناسلية التي ولدوا بها (انظر المتحولين جنسيًا للاطلاع على بعض الأسباب المحتملة) لكنهم يتبنون دورًا جنسيًا يتوافق مع هويتهم الجنسية. [ 79 ] على الرغم من أنه من المتوقع أن تزداد شعبية جراحة تغيير الجنس، إلا أنها لا تزال تُمارس دون وصمة عار في العديد من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة. وقد ثبت أن لهذه الوصمة آثارًا صحية سلبية على أفراد مجتمع الميم، لا سيما خلال جائحة كوفيد-19 . [ 80 ]

التاريخ والتعريفات

التعريفات

استُخدم مصطلحا الهوية الجندرية والهوية الجندرية الأساسية لأول مرة بمعناهما الحالي - أي تجربة الفرد الشخصية لجنسه [ 1 ] [ 16 ] - في ستينيات القرن العشرين تقريبًا. [ 81 ] [ 82 ] وحتى يومنا هذا، يُستخدمان عادةً بهذا المعنى، [ 8 ] مع أن بعض الباحثين يستخدمون المصطلح أيضًا للإشارة إلى فئات التوجه الجنسي والهوية الجنسية: المثليون والمثليات ومزدوجو الميول الجنسية . [ 83 ] ويختلف التعبير الجندري عن الهوية الجندرية في أن التعبير الجندري هو الطريقة التي يختارها الفرد للتعبير عن جنسه ظاهريًا من خلال "اسمه، وضمائره، وملابسه، وتسريحة شعره، وسلوكه، وصوته، أو ملامح جسده". [ 84 ] وبالتالي، فهو يختلف عن الهوية الجندرية في كونه التعبير الخارجي عن الجندر، ولكنه قد لا يُجسد بالضرورة هوية الفرد الجندرية، وقد يختلف "بحسب الخلفية العرقية/الإثنية، والوضع الاجتماعي والاقتصادي، ومكان الإقامة". [ 85 ]

الأدبيات الطبية المبكرة

في الأدبيات الطبية أواخر القرن التاسع عشر، كانت النساء اللواتي يخترن عدم التوافق مع أدوارهن الجندرية المتوقعة يُطلق عليهن اسم "المتحولات"، ووُصفن بأنهن مهتمات بالمعرفة والتعلم، و"يكرهن أعمال الخياطة، وأحيانًا يعجزن عنها". [ 86 ] خلال منتصف القرن العشرين، سعى الأطباء إلى تطبيق العلاج التصحيحي على هؤلاء النساء والأطفال، ما يعني معاقبة السلوكيات الجندرية غير المألوفة وتغييرها. [ 87 ] [ 88 ] كان الهدف من هذا العلاج هو إعادة الأطفال إلى أدوارهم الجندرية "الصحيحة"، وبالتالي الحد من عدد الأطفال الذين يصبحون متحولين جنسيًا. [ 86 ]

آراء فرويد ويونغ

في عام ١٩٠٥، قدّم سيغموند فرويد نظريته حول النمو النفسي الجنسي في كتابه "ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية" ، مُقدّماً أدلةً على أن الأطفال في المرحلة ما قبل التناسلية لا يُميّزون بين الجنسين، بل يفترضون أن كلا الوالدين يمتلكان نفس الأعضاء التناسلية والقدرات الإنجابية. وبناءً على ذلك، جادل بأن ازدواجية الميول الجنسية هي التوجه الجنسي الأصلي، وأن المغايرة الجنسية هي نتيجة الكبت خلال المرحلة القضيبية ، وهي المرحلة التي يصبح فيها تحديد الهوية الجنسية أمراً ممكناً. [ ٨٩ ] ووفقاً لفرويد، خلال هذه المرحلة، يُطوّر الأطفال عقدة أوديب ، حيث تراودهم تخيلات جنسية تجاه الوالد المنسوب إلى الجنس الآخر، وكراهية تجاه الوالد المنسوب إلى نفس الجنس، وتتحول هذه الكراهية إلى نقل (لا شعوري) وتماهٍ (واعي) مع الوالد المكروه الذي يُمثّل نموذجاً لكبح الدوافع الجنسية، وفي الوقت نفسه يُهدّد بخصي قدرة الطفل على كبح هذه الدوافع. [ 25 ] في عام 1913، اقترح كارل يونغ عقدة إلكترا ، إذ كان يعتقد أن ازدواجية الميول الجنسية لا تكمن في أصل الحياة النفسية، وأن فرويد لم يقدم وصفًا كافيًا للطفلة (رفض فرويد هذا الاقتراح). [ 90 ]

الخمسينيات والستينيات

خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأ علماء النفس بدراسة التطور الجنسي لدى الأطفال الصغار، جزئيًا في محاولة لفهم أصول المثلية الجنسية (التي كانت تُعتبر اضطرابًا عقليًا آنذاك). في عام ١٩٥٨، أُنشئ مشروع أبحاث الهوية الجنسية في المركز الطبي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لدراسة الأفراد ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا. عمّم المحلل النفسي روبرت ستولر العديد من نتائج المشروع في كتابه "الجنس والنوع الاجتماعي: حول تطور الذكورة والأنوثة" (١٩٦٨). يُنسب إليه أيضًا الفضل في تقديم مصطلح " الهوية الجنسية" إلى المؤتمر الدولي للتحليل النفسي في ستوكهولم، السويد ، عام ١٩٦٣. [ ٩١ ] كان لعالم النفس السلوكي جون موني دورٌ أساسيٌ في تطوير النظريات المبكرة للهوية الجنسية. وقد ساهم عمله في عيادة جونز هوبكنز للهوية الجنسية (التي أُنشئت عام ١٩٦٥) في نشر نظرية تفاعلية للهوية الجنسية، تشير إلى أن الهوية الجنسية، حتى سن معينة، تتسم بالمرونة النسبية وتخضع لتفاوض مستمر. أصبح كتابه "الرجل والمرأة، الصبي والفتاة " (1972) يُستخدم على نطاق واسع ككتاب جامعي ، على الرغم من أن العديد من أفكار موني قد تم التشكيك فيها منذ ذلك الحين. [ 92 ] [ 93 ]

وجهات النظر الحالية

المجال الطبي

قد يرغب المتحولون جنسيًا أحيانًا في الخضوع لجراحة جسدية لتغيير خصائصهم الجنسية الأساسية أو الثانوية، أو كليهما، لشعورهم براحة أكبر مع أعضاء تناسلية مختلفة. قد يشمل ذلك إزالة القضيب أو الخصيتين أو الثديين، أو إنشاء قضيب أو مهبل أو ثديين. [ 94 ] في الماضي، كانت تُجرى جراحة تحديد الجنس للأطفال الذين يولدون بأعضاء تناسلية غامضة. إلا أن الرأي الطبي الحالي يعارض بشدة إجراء هذه الجراحة على الأطفال، ويوصي بإجرائها فقط عند الضرورة الطبية. [ 95 ] أما اليوم، فتُجرى جراحة تأكيد الجنس للأشخاص الذين يختارون التحول الجنسي لتتوافق أعضاؤهم التناسلية الخارجية مع هويتهم الجنسية. [ 96 ]

في الولايات المتحدة، نصّ قانون الرعاية الصحية الميسرة على أن يكون لبورصات التأمين الصحي القدرة على جمع معلومات ديموغرافية حول الهوية الجنسية والهوية الجندرية من خلال أسئلة اختيارية، لمساعدة صانعي السياسات على فهم احتياجات مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا بشكل أفضل . [ 97 ] إلا أنه في عام 2020، أقرت إدارة ترامب قاعدة نهائية "تزيل الحماية من التمييز لأفراد مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا فيما يتعلق بالرعاية الصحية والتأمين الصحي" في قانون الرعاية الصحية الميسرة، وتمتد لتشمل "اللوائح المتعلقة بالحصول على التأمين الصحي". [ 98 ] وتُعد هذه القاعدة "واحدة من القواعد واللوائح العديدة التي طرحتها إدارة ترامب والتي تُعرّف "التمييز على أساس الجنس" بأنه ينطبق فقط عندما يواجه شخص ما تمييزًا لكونه ذكرًا أو أنثى، ولا تحمي الأفراد من التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية". [ 98 ]

اضطراب الهوية الجنسية واضطراب الهوية الجنسية

اضطراب الهوية الجنسية (المعروف سابقًا باسم "اضطراب الهوية الجنسية" أو GID في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية أو DSM) هو التشخيص الرسمي للأشخاص الذين يعانون من اضطراب كبير (عدم رضا) عن الجنس الذي تم تحديده لهم عند الولادة و/أو الأدوار الجندرية المرتبطة بهذا الجنس: [ 99 ] [ 100 ] "في اضطراب الهوية الجنسية، يوجد تناقض بين الجنس البيولوجي للأعضاء التناسلية الخارجية عند الولادة وتشفير الدماغ لجنس الشخص على أنه ذكوري أو أنثوي." [ 81 ] يحتوي الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (302.85) على خمسة معايير يجب استيفاؤها قبل تشخيص اضطراب الهوية الجنسية، ويتم تقسيم الاضطراب بشكل أكبر إلى تشخيصات محددة بناءً على العمر، على سبيل المثال اضطراب الهوية الجنسية عند الأطفال (للأطفال الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية).

ظهر مفهوم الهوية الجندرية في الطبعة الثالثة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ( DSM-III ) عام 1980، في صورة تشخيصين نفسيين لاضطراب الهوية الجندرية: اضطراب الهوية الجندرية في مرحلة الطفولة (GIDC)، والتحول الجنسي (للمراهقين والبالغين). أضافت مراجعة الدليل عام 1987، DSM-III-R ، تشخيصًا ثالثًا: اضطراب الهوية الجندرية في مرحلة المراهقة والبلوغ، من النوع غير المتحول جنسيًا. أُزيل هذا التشخيص الأخير في المراجعة اللاحقة، DSM-IV عام 1994، والتي دمجت أيضًا اضطراب الهوية الجندرية في مرحلة الطفولة والتحول الجنسي في تشخيص جديد هو اضطراب الهوية الجندرية. [ 101 ] في عام 2013، أعاد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، الإصدار الخامس (DSM-5) ، تسمية التشخيص إلى اضطراب الهوية الجندرية ، ونقّح تعريفه. [ 102 ]

شكك مؤلفو ورقة بحثية أكاديمية نُشرت عام ٢٠٠٥ في تصنيف اضطرابات الهوية الجنسية كاضطراب نفسي ، متكهنين بأن بعض تنقيحات الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) ربما أُجريت ردًا على مطالبات بعض الجماعات بإزالة المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات. ولا يزال هذا الأمر مثيرًا للجدل، [ ١٠١ ] على الرغم من أن الغالبية العظمى من المتخصصين في الصحة النفسية اليوم يتبعون تصنيفات الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الحالية ويوافقون عليها. إلا أنه في السنوات الأخيرة، برزت أصواتٌ متزايدة تُعارض تصنيف حياة المتحولين جنسيًا كمرض، وهيمنة الروايات الطبية والعلمية حول تجاربهم. [ ١٠٣ ] وبناءً على ذلك، في عام ٢٠١٩، نقلت منظمة الصحة العالمية اضطراب الهوية الجنسية من فصل الأمراض النفسية إلى فصل الصحة الجنسية، مُغيرةً مصطلح "اضطراب الهوية الجنسية" إلى "عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجنسية"، وبذلك أزالت اضطراب الهوية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية. [ ١٠٤ ]

القانون الدولي لحقوق الإنسان

تُعرّف مبادئ يوجياكارتا ، وهي وثيقة تُعنى بتطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان ، الهوية الجندرية في ديباجتها بأنها تجربة كل فرد الداخلية والشخصية العميقة للجندر، والتي قد لا تتطابق مع الجنس المُحدد عند الولادة، بما في ذلك إحساس الشخص بجسده (والذي قد يشمل، إذا اختاره بحرية، تعديل مظهر الجسم أو وظيفته بوسائل طبية أو جراحية أو غيرها) وتجاربه الأخرى المتعلقة بالجندر، بما في ذلك اللباس والكلام والسلوك. وينص المبدأ الثالث على أن "الهوية الجندرية التي يُحددها كل شخص بنفسه [...] جزء لا يتجزأ من شخصيته، وهي من أهم جوانب تقرير المصير والكرامة والحرية. ولا يجوز إجبار أي شخص على الخضوع لإجراءات طبية، بما في ذلك جراحة تغيير الجنس أو التعقيم أو العلاج الهرموني، كشرط للاعتراف القانوني بهويته الجندرية." [ 105 ] وينص المبدأ الثامن عشر على أنه "بغض النظر عن أي تصنيفات تُخالف ذلك، فإن التوجه الجنسي والهوية الجندرية للشخص ليسا، في حد ذاتهما، حالتين طبيتين، ولا يجوز علاجهما أو شفائهما أو قمعهما." [ 106 ] فيما يتعلق بهذا المبدأ، لاحظت "التعليقات الفقهية على مبادئ يوجياكارتا" أن "الهوية الجندرية المختلفة عن تلك المحددة عند الولادة، أو التعبير الجندري المرفوض اجتماعيًا ، قد عوملت كشكل من أشكال المرض العقلي . وقد أدى تصنيف الاختلاف كمرض إلى إيداع الأطفال والمراهقين الذين يتجاوزون الحدود الجندرية في مؤسسات الطب النفسي، وإخضاعهم لتقنيات التنفير - بما في ذلك العلاج بالصدمات الكهربائية - كـ"علاج". [ 107 ] وتقول "مبادئ يوجياكارتا قيد التطبيق" إنه "بينما تم إلغاء تصنيف "الميول الجنسية" كمرض عقلي في العديد من البلدان، فإن "الهوية الجندرية" أو "اضطراب الهوية الجندرية" غالبًا ما تبقى قيد النظر". [ 108 ] وقد أثرت هذه المبادئ على إعلان الأمم المتحدة بشأن الميول الجنسية والهوية الجندرية . في عام 2015، أصبحت الهوية الجنسية جزءًا من قضية المحكمة العليا الأمريكية أوبرجيفيل ضد هودجز، والتي لم يعد فيها الزواج مقيدًا قانونًا ليكون بين رجل وامرأة فقط. [ 109 ]

دراسات النوع الاجتماعي

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأت الباحثة في دراسات النوع الاجتماعي، جوديث بتلر، بإلقاء محاضرات منتظمة حول موضوع الهوية الجندرية، وفي عام ١٩٩٠، نشرت كتابها " اضطراب النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية" . [ ١١٠ ] قدّم هذا العمل مفهوم الأداء الجندري ، الذي يجمع بين الأداء والجندر. [ ١١١ ] تجادل بتلر بأن النظرة التقليدية للجندر محدودة لأنها تلتزم بالقيود المجتمعية السائدة التي تصنف الجندر على أنه ثنائي. في إطارها المناهض للجوهرية ، لا تسبق الهوية الجندرية التعبير الجندري ، بل هي نتيجة له. [ ١١١ ]

وجهات نظر معارضة

تُعدّ الحركة المناهضة للجندر ظاهرة عالمية تُعارض مفاهيم يُشار إليها غالبًا باسم "أيديولوجية الجندر" أو "نظرية الجندر". وتستخدم هذه المصطلحات الفضفاضة عادةً من قِبل الحركة لانتقاد مجموعة من القضايا المتعلقة بالمساواة بين الجنسين ، وحقوق مجتمع الميم ، ودراسات الجندر ، بما في ذلك صحة مفهوم الهوية الجندرية نفسه.

نشأت هذه الحركة في أواخر القرن العشرين، وحظيت بدعم من جماعات شعبوية يمينية ، ومنظمات دينية محافظة ، ومحافظين اجتماعيين ، واليمين المتطرف في جميع أنحاء العالم. وتنظر الحركة إلى التقدم المحرز في مجال إدماج النوع الاجتماعي وحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا على أنه تهديد للبنية الأسرية التقليدية ، والقيم الدينية، والأعراف الاجتماعية الراسخة. وقد وُجهت انتقادات للحركة لترويجها للتمييز وتقويضها لحماية حقوق الإنسان ، لا سيما تلك المتعلقة بالأفراد ذوي الهويات الجنسية والتوجهات الجنسية المتنوعة. ويرى النقاد أنها تستخدم المعلومات المضللة لنزع الشرعية عن الجهود المبذولة نحو إدماج النوع الاجتماعي، ووُصفت بأنها شكل من أشكال الهلع الأخلاقي أو نظرية المؤامرة .

يُطلق على نوع من الخطاب المعادي للجندر، حيث يُنسب للأفراد جنس لا يتوافق مع هويتهم الجندرية، اسم " التصنيف الجندري الخاطئ" . ومن أمثلة هذا التصنيف استخدام الاسم السابق للشخص قبل التحول بدلاً من اسمه بعده.

قياس

لا توجد قياسات موضوعية أو تصويرات للجسم البشري لتحديد الهوية الجندرية، لأنها جزء من التجربة الذاتية للفرد. [ 112 ] [ 113 ] توجد العديد من القياسات السريرية لتقييم الهوية الجندرية، بما في ذلك التقييمات القائمة على الاستبيانات والمقابلات والمهام. وتختلف هذه القياسات في حجم تأثيرها بين عدد من الفئات السكانية الفرعية المحددة. [ 114 ] وقد طُبقت مقاييس الهوية الجندرية في دراسات التقييم السريري للأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجندرية أو حالات ثنائية الجنس .

مصطلحات

قبل خمسينيات  وستينيات القرن العشرين ، كان مصطلح "الجندر" يُستخدم حصريًا كفئة نحوية . [ 115 ] [ 116 ] وكان يُستخدم مصطلحا "ذكر" و "رجل" ، أو "أنثى" و "امرأة" ، بشكل متبادل تقريبًا عند الإشارة إلى أشخاص من أحد الجنسين. ومع اكتساب مصطلح "الجندر" معنى جديدًا في أعقاب أعمال جون موني [ 65 ] وروبرت ستولر وغيرهما، بدأ التمييز بين مصطلحي "الجنس" و "الجندر" . ونتيجةً لهذا الفهم الجديد للجندر، أصبح الاستخدام الأكاديمي لمصطلح " الجنس" أكثر انحصارًا في الجوانب البيولوجية، ومرتبطًا بخياري " ذكر" و "أنثى" ، بينما ارتبط مصطلح "الجندر" في البداية بـ "رجل" أو "صبي " ، و "فتاة" أو "امرأة" . [ 116 ]

الهويات الجندرية الثنائية

في حين بدأ الاستخدام الأكاديمي لمصطلحي الرجل والمرأة بالتباعد في الوقت نفسه ، وأصبح أكثر انحصارًا في المفاهيم المتعلقة بالجنس، [ 116 ] لم يكن هذا التمييز عالميًا (ولا يزال كذلك) حتى في الاستخدام الأكاديمي، وأقل من ذلك في الكتابة غير الرسمية أو في الكلام، حيث غالبًا ما يتم الخلط بينهما. [ 117 ] [ 118 ]

الهويات الجندرية غير الثنائية

لا يُعرّف بعض الأفراد، وبعض المجتمعات، النوع الاجتماعي بأنه ثنائي ، حيث يكون كل فرد إما ذكراً أو أنثى، أو رجلاً أو امرأة. أما أولئك الذين لا يندرجون ضمن هذه الثنائية، فيُطلق عليهم مصطلحات " غير ثنائي" أو "مُغاير جنسياً" . ولدى بعض الثقافات أدوار جنسية محددة تختلف عن "الرجل" و"المرأة"، ويُشار إليها غالباً باسم " الجنس الثالث " .

فافافين

في ثقافة ساموا ، أو فا ساموا ، يُعتبر الفافافين جنسًا ثالثًا. فهم ذكور تشريحيًا، لكنهم يرتدون ملابس ويتصرفون بطريقة تُعتبر أنثوية نموذجية. ووفقًا لتاماسيلو سوا علي ( انظر المراجع )، فإن الفافافين في ساموا على الأقل غالبًا ما يكونون غير قادرين فسيولوجيًا على الإنجاب. يُقبل الفافافين كجنس طبيعي، ولا يُنظر إليهم بازدراء ولا يُمارس ضدهم تمييز. [ 119 ] كما يُعزز الفافافين أنوثتهم من خلال حقيقة أنهم ينجذبون فقط إلى الرجال ذوي الصفات الذكورية المستقيمة ويتلقون منهم الاهتمام الجنسي. وقد تم، ولا يزال يُنظر إليهم عمومًا، في البداية من حيث تفضيلاتهم في العمل، حيث يقومون بالأعمال المنزلية الأنثوية النموذجية. [ 120 ] رئيس وزراء ساموا هو راعي جمعية الفافافين في ساموا . [ 121 ] ترجمة كلمة فافافين حرفيًا تعني "على طريقة المرأة". [ 122 ]

الهجرة

يُعترف رسميًا بالهجرات كجنس ثالث في شبه القارة الهندية، [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] حيث لا يُعتبرون ذكورًا ولا إناثًا بشكل كامل. للهجرات تاريخ موثق في شبه القارة الهندية منذ العصور القديمة، كما يُشير إليه كتاب كاماسوترا . يعيش العديد من الهجرات في مجتمعات منظمة ومحددة جيدًا، يقودها مرشد روحي (غورو) . [ 127 ] [ 128 ] تتكون هذه المجتمعات، على مر الأجيال، من أولئك الذين يعيشون في فقر مدقع أو الذين نبذتهم عائلاتهم الأصلية أو فروا منها. [ 129 ] يعمل الكثير منهم في الدعارة من أجل البقاء. [ 130 ]

كلمة "هجرة" هي كلمة هندية . [ 131 ] وقد تُرجمت تقليديًا إلى الإنجليزية بمعنى "خصي" أو " خنثى "، حيث "يُعدّ عدم انتظام الأعضاء التناسلية الذكرية عنصرًا أساسيًا في التعريف". [ 129 ] ومع ذلك، يُولد الهجرات عمومًا ذكورًا، وقليل منهم فقط يُولدون باختلافات بين الجنسين. [ 132 ] يخضع بعض الهجرات لطقوس انضمام إلى مجتمع الهجرات تُسمى "نيرفان"، والتي تتضمن إزالة القضيب وكيس الصفن والخصيتين . [ 130 ]

خانيث

يشكل الخانيث جنسًا ثالثًا مقبولًا في عُمان . الخانيث هم رجال مثليون يمارسون الدعارة ، ويرتدون ملابس رجالية بألوان فاتحة (بدلًا من الأبيض الذي يرتديه الرجال)، لكن سلوكهم أنثوي. يمكن للخانيث الاختلاط بالنساء، وكثيرًا ما يفعلون ذلك في حفلات الزفاف أو المناسبات الرسمية الأخرى. يمتلك الخانيث منازلهم الخاصة، ويؤدون جميع الأعمال المنزلية (الرجالية والنسائية). ومع ذلك، وكما هو الحال مع الرجال في مجتمعهم ، يمكن للخانيث الزواج من النساء، مُثبتين رجولتهم بإتمام الزواج . في حال حدوث طلاق أو وفاة، يمكن لهؤلاء الرجال العودة إلى وضعهم كخانيث في حفل الزفاف التالي. [ 133 ]

هويات ثنائية الروح

كان لدى العديد من شعوب أمريكا الشمالية الأصلية أكثر من دورين جنسيين. يُطلق على المنتمين إلى الفئات الجنسية الإضافية، بخلاف الرجل والمرأة المتوافقين مع جنسهم البيولوجي ، اسم "ذوي الروحين" أو "ذوي الروحين". وهناك فئات في المجتمع تعتبر "ذوي الروحين" فئةً وليست هويةً بحد ذاتها، مفضلةً التماهي مع المصطلحات الجنسية الخاصة بالثقافة أو الأمة. [ 134 ]

نمط الجنس

النمط الجندري هو العلاقة بين جنس الفرد، بمعنى الدور الجندري والهوية الجندرية، والجنس الذي تم تحديده له عند الولادة . [ 135 ] على سبيل المثال، الشخص الذي تم تحديده أنثى عند الولادة (AFAB) ويُعرّف نفسه كامرأة، لديه نمط جندري متوافق مع جنسه البيولوجي (cisgender ). صاغت فلورنس آشلي [ 136 ] هذا المصطلح لأول مرة عام 2019 لوصف "الفئة الواسعة التي تشمل كون الشخص متحولًا جندريًا (trans-gender) وكونه متوافقًا مع جنسه البيولوجي (cis-gender)". [ 137 ] كان الهدف من هذا المصطلح هو أن يكون مماثلًا للميول الجنسية ، وأن يتيح "مساحة للتأمل" في العلاقة بين الهوية الجندرية والجنس المحدد عند الولادة للأشخاص غير الثنائيين، والأشخاص من خلفيات ثقافية متنوعة، والأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الانفصامية . [ 137 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 مورو، د. ف. (2006). "الميول الجنسية والتعبير عن الهوية الجندرية" . في: مورو، د. ف.، وميسنجر، ل. (محرران). الميول الجنسية والتعبير الجندري في ممارسة الخدمة الاجتماعية: العمل مع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص  3-17 (8). ISBN 978-0-231-50186-6أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2021. تشير الهوية الجندرية إلى إحساس الفرد بهويته الشخصية كذكر أو أنثى، أو مزيج منهما.
  2. ↑ بهارجافا أ، أرنولد أ.ب، بانغاسر د.أ، دينتون ك.م، غوبتا أ، هيليارد كراوس ل.م، وآخرون . (مايو 2021). " اعتبار الجنس متغيرًا بيولوجيًا في الدراسات الأساسية والسريرية: بيان علمي من جمعية الغدد الصماء" . مراجعات الغدد الصماء . 42 (3): 219-258 . doi : 10.1210/endrev/bnaa034 . PMC 8348944. PMID 33704446 .   
  3. ↑ سامرز، ر. و. (2016). علم النفس الاجتماعي: كيف يؤثر الآخرون على أفكارنا وأفعالنا [ مجلدان ] . ABC-CLIO. ص 232. ISBN  9781610695923.
  4. ↑ الجمعية الأمريكية لعلم النفس (ديسمبر 2015). " إرشادات للممارسة النفسية مع المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 70 (9): 832-864 . doi : 10.1037/a0039906 . PMID 26653312. S2CID 1751773 .  
  5. ↑ «وفاة الدكتور جون موني، رائد الهوية الجنسية» . أخبار إن بي سي . 9 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2022 .
  6. ↑ بيفان، تي إي (2015). علم النفس البيولوجي للتحول الجنسي والتحول الجندري: رؤية جديدة قائمة على الأدلة العلمية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: بلومزبري. ص 40. ISBN  978-1440831270.
  7. ↑ ستولر، آر. جيه . (نوفمبر 1964). "الهوية الخنثوية لدى الخنثى". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 139 (5): 453-457 . doi : 10.1097/00005053-196411000-00005 . PMID 14227492. S2CID 22585295 .  
  8. 1 2 مارتن جي إن، كارلسون إن آر، بوسكيست دبليو (2009). "علم النفس وعلم الأعصاب" . علم النفس: علم السلوك ( الطبعة الرابعة). تورنتو، كندا: بيرسون. ص 140-141 . ISBN   978-0-205-64524-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  9. ↑ إيلر، جيه دي (2015). الثقافة والتنوع في الولايات المتحدة: طرق عديدة لتكون أمريكيًا . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 137. ISBN  978-1-317-57578-8تعتمد معظم المجتمعات الغربية، بما في ذلك الولايات المتحدة، تقليدياً على مفهوم ثنائي للجنس/النوع الاجتماعي .
  10. ↑ "الميول الجنسية والمثلية الجنسية" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2020. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2020 .
  11. ↑ ماكنزي، جي أو (1994). أمة المتحولين جنسيًا . بولينغ غرين، أوهايو: دار النشر الشعبية. ص 43. ISBN  978-0-87972-596-9كان المتحولون جنسياً [الذين لا يتطابقون مع اللباس المخصص لجنسهم] موجودين في جميع المجتمعات تقريباًزاسترو ، سي (2013). مقدمة في العمل الاجتماعي والرعاية الاجتماعية: تمكين الناس . سينجايج ليرنينج. ص 234. ISBN  978-1-285-54580-6توجد سجلات لحالات اختلاط الذكور والإناث عبر التاريخ وفي كل الثقافات تقريباً. إنها ببساطة جزء طبيعي من جميع المجتمعات. (نقلاً عن مركز شمال ألاباما للجندر )
  12. 1 2 بوكاتكو د ، داهلر م.و. (2004). نمو الطفل: منهج موضوعي . هوتون ميفلين. ص 495. ISBN  978-0-618-33338-7.
  13. 1 2 هاين إف آر، كارسون آر سي، مادكس جي إل، طومسون جونيور آر جيه، ويليامز آر بي (2012). مقدمة في العلوم السلوكية في الطب . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 106. ISBN  978-1-4612-5452-2أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2020 .
  14. ١ ٢ "صحة المتحولين جنسياً" . www.endocrine.org . ١٦ ديسمبر ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٠ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  15. ↑ "الهوية الجندرية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2022 .
  16. 1 2 3 4 5 6 سولومون ك (11 نوفمبر 2013). الرجال في مرحلة انتقالية: النظرية والعلاج . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 101-102 . ISBN  978-1-4684-4211-3أُرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2021. الهوية الجندرية هي تجربة الفرد الشخصية والخاصة بجنسه/جنسها .
  17. ↑ تشير بعض المراجع إلى أن هذه الظاهرة تتشكل بين سن الثالثة والرابعة، وليس تحديدًا في سن الثالثة، على سبيل المثال: Bryjak GJ, Soraka MP (1997). Hanson K (ed.). Sociology: Cultural Diversity in a Changing World . Allyn & Bacon. pp. 209– 45. 
  18. 1 2 3 نيومان ب (20 ديسمبر 2012). التطور عبر مراحل الحياة: منهج نفسي اجتماعي . سينجايج ليرنينج. ص 243. ISBN  978-1111344665أُرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2015 .
  19. ↑ كريستوفر بيتس دوب، عدم المساواة الاجتماعية والتفاوت الطبقي في المجتمع الأمريكي
  20. ↑ مارتن سي، روبل دي (2004). "بحث الأطفال عن دلائل النوع الاجتماعي: منظورات معرفية حول التطور الجنسي". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 13 (2): 67-70 . doi : 10.1111/j.0963-7214.2004.00276.x . S2CID 33579865 . 
  21. ↑ إرشادات فنية دولية بشأن التربية الجنسية: نهج قائم على الأدلة (ملف PDF) . باريس: اليونسكو. 2018. ص 18. ISBN  978-92-3-100259-5تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 13 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2018 .
  22. 1 2 تشو واي إس، تساي إل كيو (أبريل 2006). "تأثيرات الهرمونات الجنسية الذكرية على الهوية الجنسية والسلوك الجنسي والوظائف الإدراكية". مجلة جامعة وسط جنوب الصين للعلوم الطبية . 31 (2): 149-161 . PMID 16706106 . 
  23. 1 2 باكر، جولي (2014)، "التمايز الجنسي: التأثيرات التنظيمية للهرمونات الجنسية" ، في كروكلز، باودويجنتجي بي سي؛ ستينسما، توماس دي؛ دي فريس، أنيلو إل سي (محررون)، اضطراب الهوية الجنسية واضطرابات النمو الجنسي: التقدم في الرعاية والمعرفة ، التركيز على أبحاث الجنسانية، بوسطن، ماساتشوستس: سبرينغر الولايات المتحدة، ص 3-23 ، doi : 10.1007/978-1-4614-7441-8_1 ، ISBN  978-1-4614-7441-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2024
  24. ↑ هينسلين، ج. م. (2001). أساسيات علم الاجتماع . تايلور وفرانسيس. ص 65-67 ، 240. ISBN  978-0-536-94185-5.
  25. 1 2 مايرز دي جي (2008). علم النفس . نيويورك: وورث.
  26. ↑ مارتن سي إل، روبل دي إن، سكريبالو جيه (نوفمبر 2002). "النظريات المعرفية للتطور الجنسي المبكر". النشرة النفسية . 128 (6): 903-933 . CiteSeerX 10.1.1.460.3216 . doi : 10.1037/0033-2909.128.6.903 . PMID 12405137 .  
  27. ↑ بولدرمان تي جيه، كروكلز بي بي، إيرويج إم إس، بيتش إل، تشان واي إم، ديركس إي إم، وآخرون . (مارس 2018). "المساهمات البيولوجية في الهوية الجنسية والتنوع الجنسي: عرض البيانات" . علم الوراثة السلوكية . 48 (2): 95-108 . doi : 10.1007/s10519-018-9889-z . hdl : 1871.1/acbbef10-1339-495d-8cc6-0d3f02742596 . PMID 29460079 .  
  28. ^ زوكر كي جي (2006). سيتسما SE (محرر). الأخلاق وثنائية الجنس . سبرينغر هولندا. ص. 167. ردمك  978-1-4020-4313-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2020 .
  29. ١ ٢ ٣ ٤ "نوفا | نصوص | الجنس: غير معروف" . www.pbs.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ أكتوبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ ديسمبر ٢٠١٨ .
  30. 1 2 3 كولابينتو، ج. (2006). كما خلقته الطبيعة: الصبي الذي نشأ كفتاة ( الطبعة الأولى من هاربر بيرينال). نيويورك: هاربر كولينز. ​​الصفحات 19-20 . ISBN   978-0061120565. OCLC 71012749 . 
  31. ↑ نولين-هوكسيما، س. (2014). علم النفس غير السوي ( الطبعة السادسة). ماكجرو-هيل. ص 368. ISBN   978-1-308-21150-3.
  32. ↑ دايموند، ميلتون؛ سيغموندسون، إتش. كيث (1 مارس 1997). "تغيير الجنس عند الولادة: مراجعة طويلة الأمد وآثار سريرية". مجلة أرشيف طب الأطفال والمراهقين . 151 (3): 298-304 . doi : 10.1001/archpedi.1997.02170400084015 . PMID 9080940 . 
  33. ↑ برادلي إس جيه، أوليفر جي دي، تشيرنيك إيه بي، زوكر كيه جيه (يوليو 1998). "تجربة التنشئة: استئصال القضيب في عمر شهرين، وتغيير الجنس في عمر سبعة أشهر، ومتابعة نفسية جنسية في مرحلة الشباب" . طب الأطفال . 102 (1): e9. doi : 10.1542/peds.102.1.e9 . PMID 9651461. يُعدّ تقرير الحالة الحالي متابعة نفسية جنسية طويلة الأمد لحالة ثانية من استئصال القضيب لدى ذكر 46 XY. 
  34. ↑ فاندرماسن، ج. (2005). من يخاف من تشارلز داروين؟: مناقشة النسوية ونظرية التطور . لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 112-113 . ISBN  978-1-4616-4707-2.
  35. ↑ راينر، دبليو جي، وجيرهارت، جيه بي (يناير 2004). "هوية جنسية غير متوافقة لدى بعض الذكور المصابين بانقلاب المثانة الخلقي ، والذين تم تصنيفهم كإناث عند الولادة" . مجلة نيو إنجلاند الطبية . 350 (4): 333-341 . doi : 10.1056/NEJMoa022236 . PMC 1421517. PMID 14736925 .  
  36. 1 2 ماير-بالبورغ، إتش إف (أغسطس 2005). "نتائج الهوية الجنسية لدى الأفراد 46,XY الذين نشأوا في بيئة أنثوية ويعانون من غياب القضيب، أو انقلاب المثانة، أو استئصال القضيب". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 34 (4): 423-438 . doi : 10.1007/s10508-005-4342-9 . PMID 16010465. S2CID 34971769 .  
  37. ↑ ساراسوات أ، ويناند جيه دي، سيفر جيه دي (فبراير 2015). "أدلة تدعم الطبيعة البيولوجية للهوية الجنسية". ممارسة الغدد الصماء . 21 (2): 199-204 . doi : 10.4158/EP14351.RA . PMID 25667367 . 
  38. ↑ ريبيلو إي، سزابو سي بي، بيتشير جي (مارس 2008). "جراحة تحديد الجنس للأطفال الذين يعانون من اضطرابات في النمو الجنسي: تقرير حالة ومناقشة من جنوب أفريقيا". مجلة رعاية صحة الطفل . 12 (1): 49-59 . doi : 10.1177/1367493507085618 . PMID 18287184. S2CID 46058150 .  
  39. 1 2 غوش س. "الهوية الجنسية" . ميدسكيب. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2021. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2012 .
  40. ↑ بالتازار ج (2012). بيولوجيا المثلية الجنسية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 5. ISBN  978-0-19-983882-0أُرشف من الأصل في 17 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2021 .
  41. ↑ ريان إم جيه (16 يناير 2018). ذوق الجمال: تطور الجاذبية . مطبعة جامعة برينستون. ص 9. ISBN  978-1-4008-8915-0أُرشف من الأصل في 11 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2021 .
  42. ↑ فيلان إي (يوليو 2006). "علم الوراثة للخنثى". مجلة العلاج النفسي للمثليين والمثليات . 10 (2): 9-26 . doi : 10.1300/J236v10n02_02 . S2CID 142998821 . 
  43. ↑ فليمنج أ، فيلان إي (يناير 2005). "السعي الدؤوب وراء جينات تحديد الجنس". علم الوراثة السريرية . 67 (1): 15-25 . doi : 10.1111/j.1399-0004.2004.00376.x . PMID 15617542. S2CID 7595544 .  
  44. ↑ سافيتش، آي.، وأرفير، إس. (نوفمبر 2011). "التباين الجنسي في الدماغ لدى المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث" . قشرة المخ . 21 (11): 2525-2533 . doi : 10.1093/cercor/bhr032 . PMID 21467211 . وخلصت الدراسة إلى أن النساء المتحولات جنسياً اللواتي لديهن انجذاب جنسي نحو النساء يمتلكن أدمغة مثل أدمغة الرجال، ولكن في بعض المناطق، كانت أدمغة النساء المتحولات جنسياً مختلفة عن أدمغة كل من الرجال والنساء.
  45. ↑ جيزيفسكي إي آر، كراوس إي، شلامان إم، هابيتش إف، لاد إم إي، فورستينغ إم، سينف دبليو (فبراير 2009). "تنشيط دماغي محدد نتيجة للمثيرات البصرية المثيرة للشهوة الجنسية لدى المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث مقارنةً بمجموعات الضبط من الذكور والإناث: دراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي". مجلة الطب الجنسي . 6 (2): 440-448 . doi : 10.1111/j.1743-6109.2008.00981.x . PMID 18761592 . وُجد أن عينة من النساء المتحولات جنسياً اللواتي ينجذبن إلى الذكورة قد انحرفت نحو الاتجاه الأنثوي في استجابات الدماغ.
  46. ↑ راميتي جي، كاريلو بي، غوميز-جيل إي، جونكي سي، سيغوفيا إس، غوميز أ، غيلامون أ (فبراير 2011). "بنية المادة البيضاء الدقيقة لدى المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور قبل العلاج الهرموني العابر للجنس. دراسة تصوير موتر الانتشار". مجلة البحوث النفسية . 45 (2): 199-204 . doi : 10.1016/j.jpsychires.2010.05.006 . PMID 20562024 . وجد أن نمط المادة البيضاء لدى المتحولين جنسياً من الإناث إلى الذكور قد تحول في اتجاه الذكور البيولوجيين حتى قبل أن يبدأ المتحولون جنسياً من الإناث إلى الذكور بتناول الهرمونات الذكرية.
  47. ↑ كارلسون، ن. ر. (2010). علم النفس: علم السلوك ( الطبعة السابعة). بوسطن: ألين وبيكون. ص 418. ISBN   978-0-205-54786-9.
  48. ↑ تشو جيه إن، هوفمان إم إيه، جورين إل جيه، سواب دي إف (نوفمبر 1995). "اختلاف جنسي في الدماغ البشري وعلاقته بالتحول الجنسي" . مجلة نيتشر (مخطوطة مقدمة). 378 (6552): 68-70 . Bibcode : 1995Natur.378...68Z . doi : 10.1038/378068a0 . hdl : 20.500.11755/9da6a0a1-f622-44f3-ac4f-fec297a7c6c2 . PMID 7477289. S2CID 4344570. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .  
  49. ↑ روزنتال إس إم (ديسمبر 2014). "التعامل مع المريض: الشباب المتحولون جنسيًا: اعتبارات الغدد الصماء" . مجلة الغدد الصماء والتمثيل الغذائي السريرية . 99 (12): 4379-4389 . doi : 10.1210/jc.2014-1919 . PMID 25140398. لا يظهر التمايز ثنائي الشكل الجنسي في النواة تحت المهادية ( BSTc) لدى البشر إلا عند البلوغ، على عكس الفئران، حيث تحدث هذه الاختلافات في النواة تحت المهادية في الفترة المبكرة بعد الولادة، ويبدو أنها تتطلب اختلافات في مستويات هرمون التستوستيرون في الفترة المحيطة بالولادة (44، 45). ونظرًا لأن العديد من المراهقين المتحولين جنسيًا يعانون من اضطراب الهوية الجنسية بشكل كبير قبل البلوغ (وقبل ظهور الاختلافات الجنسية في حجم النواة تحت المهادية)، فإن العلاقة بين حجم النواة تحت المهادية والهوية الجنسية تبدو غير واضحة. 
  50. ↑ ليفاي ، س. (أغسطس 1991). "اختلاف في بنية منطقة ما تحت المهاد بين الرجال المثليين والمغايرين جنسيًا". مجلة ساينس . 253 (5023): 1034-1037 . رمز Bibcode : 1991Sci...253.1034L . doi : 10.1126/science.1887219 . PMID 1887219. S2CID 1674111 .  
  51. ↑ باين دبليو، توبيت إس، ماتياس إل إيه، لاسكو إم إس، كيميثير إي، إدغار إم إيه، وآخرون . (سبتمبر 2001). "النوى الخلالية في منطقة ما تحت المهاد الأمامية لدى الإنسان: دراسة للاختلافات المرتبطة بالجنس، والميول الجنسية، وحالة الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية". الهرمونات والسلوك . 40 (2): 86-92 . doi : 10.1006/hbeh.2001.1680 . PMID 11534967. S2CID 3175414 .   
  52. ↑ كلينك، دانيال (2013). "الجوانب الوراثية لتطور الهوية الجنسية واضطراب الهوية الجنسية" . اضطراب الهوية الجنسية واضطرابات النمو الجنسي . التركيز على أبحاث الجنسانية. سبرينغر. ص 25-51 . doi : 10.1007/978-1-4614-7441-8_2 . ISBN  978-1-4614-7440-1.
  53. 1 2 أوزوالت أ. "العوامل المؤثرة على الهوية الجنسية" . خدمات البلدان السبعة. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2012 .
  54. ↑ بلاكليس م، شاروفاسترا أ، ديريك أ، فاوستو-ستيرلينغ أ، لوزان ك، لي إي (مارس 2000). "ما مدى التباين الجنسي بيننا؟ مراجعة وتوليف". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 12 (2): 151-166 . doi : 10.1002/(SICI)1520-6300(200003/04)12:2 < 151::AID-AJHB1 > 3.0.CO ; 2 -F . PMID 11534012. S2CID 453278 .  
  55. ↑ ساكس ، ل. (أغسطس 2002). "ما مدى شيوع الخنوثة؟ رد على آن فاوستو-ستيرلينغ". مجلة أبحاث الجنس . 39 (3): 174-178 . doi : 10.1080/00224490209552139 . PMID 12476264. S2CID 33795209 .  
  56. ↑ "صحيفة حقائق حملة الحرية والمساواة: ثنائيو الجنس" (ملف PDF) . مكتب الأمم المتحدة للمفوض السامي لحقوق الإنسان . 2015. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2016 .
  57. ↑ ميشزاك ج، هوك سي بي، لي بي إيه (أغسطس 2009). "تحديد جنس التنشئة لدى حديثي الولادة المصابين باضطراب في النمو الجنسي" . الرأي الحالي في طب الأطفال . 21 (4): 541-547 . doi : 10.1097/mop.0b013e32832c6d2c . PMC 4104182. PMID 19444113 .  
  58. ↑ مجلس أوروبا ؛ مفوض حقوق الإنسان (أبريل 2015)، حقوق الإنسان والأشخاص ثنائيي الجنس، ورقة عمل ، مؤرشفة من الأصل في 6 يناير 2016 ، تم استرجاعها في 11 مارس 2022
  59. ١ ٢ حول إدارة الاختلافات في النمو الجنسي. القضايا الأخلاقية المتعلقة بـ "الخنثى". الرأي رقم ٢٠/٢٠١٢ (ملف PDF) . برن: اللجنة الاستشارية الوطنية السويسرية لأخلاقيات الطب الحيوي NEK-CNE. نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٣ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٦ أكتوبر ٢٠١٦ .
  60. ↑ منظمة الصحة العالمية (2015). الصحة الجنسية وحقوق الإنسان والقانون . جنيف: منظمة الصحة العالمية. ISBN 978-9241564984.
  61. ^ فورتادو بس، مورايس إف، لاغو آر، باروس لو، توراليس إم بي، باروسو يو (نوفمبر 2012). “خلل النطق بين الجنسين المرتبط باضطرابات النمو الجنسي”. مراجعات الطبيعة. جراحة المسالك البولية . 9 (11): 620-627 . دوى : 10.1038/nrurol.2012.182 . بميد 23045263 . S2CID 22294512 .  
  62. ↑ "منشور جديد بعنوان "ثنائيو الجنس: قصص وإحصاءات من أستراليا"منظمة Intersex International Australia . 3 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2016 .
  63. ↑ جونز تي، هارت بي، كاربنتر إم، أنسارا جي، ليونارد دبليو، لوك جيه (2016). ثنائيو الجنس: قصص وإحصاءات من أستراليا (ملف PDF) . كامبريدج، المملكة المتحدة: دار نشر أوبن بوك. رقم ISBN 978-1-78374-208-0تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2016 .
  64. ١ ٢ روزاريو ف . "دراسة راينر وجيرهارت المنشورة في مجلة نيو إنجلاند الطبية حول انقلاب المذرق - مراجعة بقلم فيرنون روزاريو، دكتور في الطب، دكتوراه" . جمعية ثنائيي الجنس في أمريكا الشمالية . مؤرشف من الأصل في ١٩ فبراير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٤ أبريل ٢٠١١ .
  65. 1 2 موني ج، هامبسون ج ج، هامبسون ج ل (أكتوبر 1955). " دراسة لبعض المفاهيم الجنسية الأساسية: دليل على الخنوثة البشرية" . نشرة مستشفى جونز هوبكنز . 97 (4): 301-19 . PMID 13260820. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 . 
  66. 1 2 3 4 كروكلز بي بي، ستينسما تي دي، دي فريس إيه إل (2014). اضطراب الهوية الجنسية واضطرابات النمو الجنسي: التقدم في الرعاية والمعرفة . نيويورك: سبرينغر. ISBN 978-1-4614-7441-8.
  67. ↑ فاوستو-ستيرلينغ أ (2000). تحديد جنس الجسد: سياسات النوع الاجتماعي وبناء الجنسانية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: بيسيك بوكس. ISBN  978-0-465-07713-7.
  68. ↑ سواب، د . ف. (ديسمبر 2004). "التمايز الجنسي للدماغ البشري: أهميته للهوية الجنسية، والتحول الجنسي، والميول الجنسية". علم الغدد الصماء النسائية . 19 (6): 301-312 . doi : 10.1080/09513590400018231 . PMID 15724806. S2CID 1410435. ... للتأثيرات المباشرة لهرمون التستوستيرون على دماغ الجنين النامي أهمية بالغة في تطور الهوية الجنسية الذكرية والميول الجنسية المغايرة لدى الذكور. ولا تزال الأدلة القوية على أهمية العوامل الاجتماعية بعد الولادة غير متوفرة.  
  69. ↑ والين، إم إس، وكوهين-كيتينيس، بي تي (ديسمبر 2008). "النتائج النفسية الجنسية للأطفال الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية". مجلة الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين . 47 (12): 1413-23 . doi : 10.1097/CHI.0b013e31818956b9 . PMID 18981931 . 
  70. ↑ واينراوب م، كليمنس ل ب، سوكلوف أ، إيثريج ت، جراسلي إ، مايرز ب (أغسطس 1984). "تطور الصور النمطية للأدوار الجنسية في السنة الثالثة: علاقتها بتصنيف الجنس، والهوية الجنسية، وتفضيل الألعاب النمطية للجنس، وخصائص الأسرة". نمو الطفل . 55 ( 4): 1493-1503 . doi : 10.2307/1130019 . JSTOR 1130019. PMID 6488962. لم يلاحظ الباحثون السابقون وجود علاقة بين مواقف الوالدين واكتساب الأطفال المبكر للأدوار الجنسية...  
  71. 1 2 3 4 سبيد، ج. (2010). فسيفساء النوع الاجتماعي . لندن: سيج. ص 177-184 . ISBN  978-1-4129-7906-1.
  72. 1 2 هالبرن إتش بي، بيري-جينكينز إم (مايو 2016). "أيديولوجية النوع الاجتماعي لدى الوالدين وسلوكهم المرتبط بالنوع الاجتماعي كمتنبئات لمواقف الأطفال تجاه أدوار النوع الاجتماعي: دراسة طولية" . أدوار الجنس . 74 (11): 527-542 . doi : 10.1007/s11199-015-0539-0 . PMC 4945126. PMID 27445431 .  
  73. ↑ هوغنسن، جي، وروتم، إس بي (29 يونيو 2016). "الهوية الجندرية وموضوع الأمن" . حوار الأمن . 35 (2): 155-171 . doi : 10.1177/0967010604044974 . S2CID 55600340 . 
  74. ↑ "قوانين عدم التمييز" . مشروع النهوض بالحركة . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2023.
  75. ↑ بيسر م، كار س، كوهين-كيتينيس ب ت، كونولي ب، دي سوتر ب، دايموند م، وآخرون (2003). "التطور الجنسي غير النمطي - مراجعة" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 9 : 29-44 . doi : 10.1300/J485v09n01_04 . S2CID 216148638. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2008 .  
  76. ↑ «زوجان من تورنتو يدافعان عن قرارهما بإبقاء جنس مولودهما سراً» . بي بي سي نيوز . ٢٧ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١١ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢١ يوليو ٢٠١٨ .
  77. ↑ "للكلمات أهمية: تأكيد الهوية الجندرية من خلال اللغة" . ١٨ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أكتوبر ٢٠١٦ .
  78. ↑ فانس إس آر (أكتوبر 2018). "أهمية اختيار الاسم الصحيح للشباب المتحولين جنسيًا وغيرهم من الشباب ذوي الهوية الجنسية المتنوعة". مجلة صحة المراهقين . 63 (4): 379-380 . doi : 10.1016/j.jadohealth.2018.07.022 . PMID 30286897. S2CID 52921901 .  
  79. ↑ مايزس، ف. (2015). الصحة التكاملية للمرأة ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 745. ISBN   978-0-19-021480-7يعاني العديد من المتحولين جنسيًا من اضطراب الهوية الجنسية ، وهو ضيق نفسي ناتج عن عدم التوافق بين الجنس البيولوجي والهوية الجنسية المُدركة (الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، 2013). ويشمل علاج اضطراب الهوية الجنسية، الذي يُعتبر فعالًا للغاية، العلاجات الجسدية والطبية والجراحية [...] وقد لا يختار بعض المتحولين جنسيًا الخضوع لعملية التحول الجنسي على الإطلاق. 
  80. ↑ والاش، سارة؛ غارنر، أليكس؛ هاول، شون؛ أدامسون، تايلر؛ بارال، ستيفان؛ بيرير، كريس (ديسمبر 2020). "معالجة تفاقم التفاوتات الصحية والمخاطر التي تواجه أفراد مجتمع الميم+ خلال جائحة كوفيد-19" . الصحة وحقوق الإنسان . 22 (2): 313-316 . PMC 7762918. PMID 33390717 .  
  81. ١ ٢ «استُخدم مصطلح "الهوية الجندرية" في بيان صحفي بتاريخ ٢١ نوفمبر ١٩٦٦، للإعلان عن العيادة الجديدة للمتحولين جنسيًا في مستشفى جونز هوبكنز. انتشر المصطلح في وسائل الإعلام العالمية، وسرعان ما أصبح شائع الاستخدام. ... الهوية الجندرية هي إحساسك أو قناعتك بذكورتك أو أنوثتك.» موني، ج. (١٩٩٤). «مفهوم اضطراب الهوية الجندرية في الطفولة والمراهقة بعد ٣٩ عامًا». مجلة العلاج الجنسي والزواجي . ٢٠ (٣): ١٦٣-١٧٧ . doi : 10.1080/00926239408403428 . PMID 7996589 . 
  82. ↑ أونج، آر. كيه. (2001). دليل علم نفس المرأة والجندر . نيويورك: وايلي. ص 102. ISBN  978-0-471-65357-8أُدخل مصطلح الهوية الجندرية إلى المعجم المهني من قِبل هوكر وستولر في وقت متزامن تقريبًا في أوائل الستينيات (انظر موني، 1985). على سبيل المثال، استخدم ستولر (1964) مصطلحًا مختلفًا بعض الشيء هو الهوية الجندرية الأساسية ...
  83. ↑ برايم آر جيه، لي جيه، روبرتس إل دبليو، ريتينا إس (2012). علم الاجتماع: بوصلتك لعالم جديد ( الطبعة الكندية الرابعة). تورنتو: نيلسون للتعليم. ISBN  978-0-17-650386-4.
  84. ↑ "الجنس، والهوية الجنسية، والتعبير الجنسي" . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2022 .
  85. ^ وايت هوتو، جاكلين م. ريزنر، ساري L.؛ باتشانكيس ، جون إي. (ديسمبر 2015). "وصمة العار والصحة لدى المتحولين جنسياً: مراجعة نقدية لمحددات الوصمة وآلياتها وتدخلاتها" . العلوم الاجتماعية والطب . 147 : 222-231 . دوى : 10.1016/j.socscimed.2015.11.010 . بمك 4689648 . بميد 26599625 .  
  86. 1 2 باداور، روث (8 أغسطس 2012). "ما السيء في صبي يريد ارتداء فستان؟" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2017 .
  87. ↑ خان، فرح ناز (16 نوفمبر 2016). "تاريخ الرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا" . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2023 .
  88. ↑ تشيانغ، هوارد هـ. (18 نوفمبر 2010). "تحرير الجنس، ومعرفة الرغبة: علم الجنس والمنعطفات المعرفية في تاريخ الجنسانية". تاريخ العلوم الإنسانية . 25 (5): 42-69 . doi : 10.1177/0952695110378947 . PMID 21322413. S2CID 26766140 .  
  89. ↑ روس، مايكل (1988)، المثلية الجنسية: بحث فلسفي ، نيويورك: باسل بلاكويل، ISBN 0-631-15275-X
  90. ↑ فرويد س (1931). "الجنسانية الأنثوية". الطبعة القياسية للأعمال النفسية الكاملة لسيغموند فرويد . المجلد 21. ص 229.  
  91. ↑ باركر، ريتشارد جاي؛ أغلتون، بيتر (1999). الثقافة والمجتمع والجنسانية: مختارات . دار النشر النفسية . ص 80. ISBN  9781857288117أُرشف من الأصل بتاريخ 22 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2023 .
  92. ↑ هارواي د (1991). القرود، والسايبورغ، والنساء: إعادة ابتكار الطبيعة . لندن: كتب الرابطة الحرة . ص 133. ISBN  978-0-415-90386-8.
  93. ↑ كاركازيس ك (نوفمبر 2008). إصلاح الجنس: ثنائيو الجنس، والسلطة الطبية، والتجربة المعيشية . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-4318-9.
  94. ↑ تريستاني-فيروزي، بيتا؛ فيث، جاكوب؛ سيمبسون، أندرو؛ هورغر، كيلي؛ ريفيرا، آندي؛ أغاروالب، كوري أ. (12 أغسطس 2021). "تفضيلات وعوائق إجراء جراحات تأكيد الجنس لدى المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين" . المجلة الدولية لصحة المتحولين جنسيًا . 23 (4): 458-471 . doi : 10.1080/26895269.2021.1926391 . PMC 9621289. PMID 36324882 .  
  95. ↑ بيرنز، كيفن ج. (ديسمبر 2020). "نهج أخلاقي قائم على المبادئ لجراحات الأطفال ثنائيي الجنس" . مجلة BMC لأخلاقيات الطب . 21 (1) 108. doi : 10.1186/s12910-020-00550-x . PMC 7597036. PMID 33121480 .  
  96. ↑ دايموند، ميلتون (يوليو 2002). "الجنس والنوع الاجتماعي مختلفان: الهوية الجنسية والهوية الجندرية مختلفتان". علم النفس السريري للأطفال والطب النفسي . 7 (3): 320-334 . doi : 10.1177/1359104502007003002 . S2CID 144721800 . 
  97. ↑ بيكر ك (16 أكتوبر 2012). "أسئلة وأجوبة: جمع بيانات التوجه الجنسي والهوية الجندرية" . مركز التقدم الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2012 .
  98. 1 2 سيمونز-دافين، سيلينا (12 يونيو 2020). "إدارة ترامب تلغي الحماية الصحية للمتحولين جنسيًا" . NPR . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2022 .
  99. ↑ "اضطراب الهوية الجنسية" . مجلة علم النفس اليوم . 24 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2010 .
  100. ↑ "منظمة أبحاث وتثقيف اضطراب الهوية الجنسية - حول اضطراب الهوية الجنسية" . 6 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2021 .
  101. 1 2 زوكر كيه جيه، سبيتزر آر إل (يناير-فبراير 2005). "هل تم إدخال تشخيص اضطراب الهوية الجنسية في مرحلة الطفولة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الثالث، كحيلة ملتوية لاستبدال المثلية الجنسية؟ ملاحظة تاريخية". مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 31 (1): 31-42 . doi : 10.1080/00926230590475251 . PMID 15841704. S2CID 22589255 .  
  102. ↑ باري دبليو (4 يونيو 2013). "يعكس الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الخامس، تحولًا في منظور الهوية الجنسية" . صحيفة هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2015 .
  103. ↑ كينيدي، آر إم؛ فارلي، ليزا (2019). "الأطفال المتحولون جنسيًا". دراسات الطفولة . doi : 10.1093/OBO/9780199791231-0215 . ISBN 978-0-19-979123-1.
  104. ↑ "التصنيف الدولي للأمراض - الإصدار الحادي عشر لإحصاءات الوفيات والأمراض" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  105. ↑ مبادئ يوجياكارتا ، المبدأ 3: الحق في الاعتراف أمام القانون
  106. ↑ مبادئ يوجياكارتا، المبدأ 18: الحماية من سوء المعاملة الطبية
  107. ↑ أوفلاهيرتي م، ويليامز ج (2007). "شروح فقهية لمبادئ يوجياكارتا" (ملف PDF) . مركز قانون حقوق الإنسان . جامعة نوتنغهام. ص 43. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 نوفمبر 2010. 
  108. ↑ كوين، س. (2010). دليل الناشطين لمبادئ يوجياكارتا بشأن تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالميول الجنسية والهوية الجندرية (ملف PDF) . نيكلسون آند باس المحدودة. ص 100. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2018 . 
  109. ↑ أوبرجيفيل وآخرون ضد هودجز، مدير إدارة الصحة في ولاية أوهايو، وآخرون (المحكمة العليا الأمريكية 26 يونيو 2015)، النص ، مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2019.
  110. ↑ بتلر، ج. (1990). اضطراب النوع: النسوية وتقويض الهوية . لندن: روتليدج. الصفحات: مقدمة/خاتمة. رقم ISBN  978-0415389556.
  111. 1 2 ميكولا، ماري (2023). "وجهات نظر نسوية حول الجنس والجندر" . موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2023). مختبر أبحاث الميتافيزيقا (جامعة ستانفورد) . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023 . 
  112. ↑ داهلين، س. (مارس 2020). "إزالة الطابع الجنسي عن السجل الطبي؟ دراسة للجنس مقابل الهوية الجندرية في المشورة الأخلاقية للرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا الصادرة عن المجلس الطبي العام" . الأخلاقيات الحيوية الجديدة . 26 (1): 38-52 . doi : 10.1080/20502877.2020.1720429 . PMID 32011214. لا يوجد في الممارسة الطبية أي مؤشر جيني، أو اختبار بيوكيميائي، أو تصوير للدماغ، أو قياس موضوعي للهوية الجندرية، والتي لا تزال أسبابها مجهولة (NHS 2016، بيزيك وآخرون 2018، جيريتس وآخرون 2018، بيولي وآخرون 2019). يرتكز الادعاء الأساسي على بيان تصريحي متسق للتجربة الذاتية للمريض المتحول جنسيًا لذاته. لذلك، لا يمكننا إثبات أو نفي الهوية الجندرية. الهوية الجنسية هي اعتقاد شخصي راسخ وذو أهمية روحية، لا يمكن تأكيده أو دحضه بالأدلة الخارجية والبيانات البيولوجية. 
  113. ↑ غريفين إل، كلايد ك، بينغ ر، بيولي إس (أكتوبر 2021). "الجنس، والنوع الاجتماعي، والهوية الجنسية: إعادة تقييم للأدلة" . نشرة المجلة البريطانية لعلم النفس . 45 (5): 291-299 . doi : 10.1192/bjb.2020.73 . PMC 8596152. PMID 32690121. باعتبارها تجربة ذاتية بحتة، قد تكون هذه التجربة طاغية وقوية ، ولكنها في الوقت نفسه غير قابلة للتحقق أو التكذيب.  
  114. ↑ زوكر، ك. ج . (أغسطس 2005). "قياس التمايز النفسي الجنسي". أرشيف السلوك الجنسي . 34 (4): 375-388 . doi : 10.1007/s10508-005-4336-7 . PMID 16010461. S2CID 18953324 .  
  115. ↑ أودري، ج . ريتشارد (نوفمبر 1994). "طبيعة النوع الاجتماعي" . علم السكان . 31 (4): 561-573 . doi : 10.2307/2061790 . JSTOR 2061790. PMID 7890091 .  
  116. 1 2 3 هايغ، ديفيد (أبريل 2004). "الصعود الحتمي للجنس وتراجع الجنسانية: التغير الاجتماعي في الألقاب الأكاديمية، 1945-2001". أرشيف السلوك الجنسي . 33 (2): 87-96 . CiteSeerX 10.1.1.359.9143 . doi : 10.1023/B:ASEB.0000014323.56281.0d . PMID 15146141. S2CID 7005542 .   
  117. ↑ ستولساتز، مولي إيه إم؛ باك براسي، زوي إي؛ دونوفان ، برايان إم. (ديسمبر 2020). "دراسة الخلط بين لغة الجنس والنوع الاجتماعي في كتابات الطلاب حول علم الوراثة". العلوم والتعليم . 29 (6): 1567-1594 . Bibcode : 2020Sc & Ed..29.1567S . doi : 10.1007/s11191-020-00177-9 . S2CID 229490367. مع ذلك، استخدم 40% من الطلاب في دراسة وراثة الجنس البشري و16% في دراسة وراثة الجنس النباتي لغة النوع الاجتماعي في إجاباتهم. تشير الأنماط المرتبطة بالطلاب الذين يستخدمون لغة النوع الاجتماعي في إجاباتهم على وراثة الجنس النباتي أو البشري إلى وجود خلط بين الجنسين. ...لقد ثبت أن الخلط بين الجنس البيولوجي والجنس يؤدي إلى ظهور معتقدات جوهرية غير علمية حول طبيعة الاختلاف البشري والتي يمكن أن تتجلى في التمييز الجنسي وكراهية المتحولين جنسياً. 
  118. ^ هول ، جينيفر. جاو، ليمين؛ دي بلاسيدو، سينزيا؛ مانيكيس ، ريبيكا (يوليو 2021). "« أسئلة عميقة لصباح يوم سبت»: دراسة لتعريفات عامة الناس في أستراليا وكندا لمفهوم النوع الاجتماعي . مجلة العلوم الاجتماعية الفصلية . 102 (4). وايلي-بلاك ويل: 1866-1881 . doi : 10.1111/ssqu.13021 . S2CID 238679176. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2023.تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2024. كانت فئة الاستجابة الأكثر شيوعًا التالية هي تلك التي قدم فيها المشاركون مصطلحي «ذكر» و«أنثى» فقط، دون أي وصف أو توضيح إضافي. ومن أمثلة هذه الاستجابات: «النوع الاجتماعي هو ذكر/أنثى» (A2P45) و«ذكر أو أنثى» (C3P48). ... كما هو موضح، قدمت نسب متقاربة من المشاركين الأستراليين والكنديين استجابات تم تصنيفها على أنها «مشاعر/هوية» أو على أنها «بيولوجيا». ويُظهر اختلاف أنماط الاستجابة اختلافًا كبيرًا بين البلدان. تتعلق هذه الإجابات بالردود التي تم ترميزها على أنها ذكر/أنثى: كانت هذه هي الفئة الأكثر شيوعًا للمشاركين الأستراليين، حيث قدم ما يقرب من ثلث المشاركين مثل هذه الإجابة، في حين أن فئة ذكر/أنثى لم تكن حتى ضمن فئات الإجابات الثلاث الأولى للمشاركين الكنديين. 
  119. ↑ سوا'الي تي (2001). " السامويون والجندر: بعض التأملات حول الهويات الجندرية للذكور والإناث والفافافين". تانجاتا أو تي موانا نوي: الهويات المتطورة لشعوب المحيط الهادئ في أوتياروا / نيوزيلندا . بالمرستون نورث، نيوزيلندا: دار نشر دنمور. ISBN 978-0-86469-369-3.
  120. ↑ شميدت ج (مايو 2003). "هل فُقدت الفردوس؟ التغير الاجتماعي وجماعة فافافين في ساموا". علم الاجتماع المعاصر . 51 (3): 417-32 . doi : 10.1177/0011392103051003014 . S2CID 145438114 . 
  121. ↑ فيلد م (5 يوليو 2011). "رئيس وزراء ساموا يُشيد بالمتحولين جنسيًا" . Stuff.co.nz . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2011 .
  122. ↑ فاسي، ب. ل.، وبارتليت، ن. هـ. (2007). "ما الذي يمكن أن يعلمنا إياه شعب "فافافين" الساموي عن المفهوم الغربي لاضطراب الهوية الجنسية في مرحلة الطفولة؟". وجهات نظر في علم الأحياء والطب . 50 (4): 481-490 . doi : 10.1353/pbm.2007.0056 . PMID 17951883. S2CID 37437172 .  
  123. ↑ شو إس إم، باربور إن إس، دنكان بي، فريلينغ-بيرتون كيه، نيكولز جيه، محررو (2017). حياة النساء حول العالم: موسوعة عالمية [ 4 مجلدات ] . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-712-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  124. ↑ بيفان، تي إي (2016). كونك متحولًا جنسيًا: ما يجب أن تعرفه . ABC-CLIO. ص 70. ISBN  9781440845253أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2021 .
  125. ↑ باسكيسون الخامس (9 أبريل 2014). "سبع دول تمنح المتحولين جنسياً حقوقاً أساسية ما زالت الولايات المتحدة ترفضها" . mic.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  126. ↑ "الهجرات وبنغلاديش: نشأة جنس ثالث" . pandeia.eu . 2 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2016 .
  127. ↑ ناندا س ( 1985). "الهجرات في الهند: الأبعاد الثقافية والفردية لدور جنس ثالث مؤسسي". مجلة المثلية الجنسية . 11 ( 3-4 ): 35-54 . doi : 10.1300/J082v11n03_03 . PMID 4093603. العلاقة الأكثر أهمية في مجتمع الهجرات هي علاقة الغورو ( المعلم) والشيلا (التلميذ). 
  128. ↑ كوهين، ل. (1995). "ملذات الإخصاء: الوضع ما بعد الجراحة للهجرات، والجانخاس، والأكاديميين" . في: أبرامسون، ب. ر.، وبينكرتون، س. د. (محرران). الطبيعة الجنسية/الثقافة الجنسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-00182-1أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2021. تُنظَّم الهجرات في أسر يرأسها مرشد هجرة، وفي مناطق تحدد أماكن رقص كل أسرة ومطالبتها بالمال من التجار.
  129. 1 2 ناندا س (1999). لا رجل ولا امرأة: الهجرات في الهند . شركة وادزورث للنشر. ص 116. ISBN  978-0-534-50903-3أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2021. لا تدعم أي من روايات الهجرة التي سجلتها الاعتقاد السائد في الهند بأن الهجرة تجند أعضاءها من خلال ادعاءات ناجحة على الأطفال ثنائيي الجنس. بل يبدو أن معظم الهجرة تنضم إلى المجتمع في شبابها، إما بدافع الرغبة في التعبير بشكل أكمل عن هويتها الجندرية الأنثوية، أو تحت ضغط الفقر، أو بسبب سوء معاملة الأهل والأقران لسلوكها الأنثوي، أو بعد فترة من ممارسة الدعارة المثلية، أو لمزيج من هذه الأسباب.
  130. 1 2 ناندا س (1996). "الهجرات: دور جنسي وجندري بديل في الهند" . في هيردت جي إتش (محرر). الجنس الثالث، الجندر الثالث: ما وراء الازدواج الجنسي في الثقافة والتاريخ . زون بوكس. ISBN 978-0-942299-82-3أُرشف من الأصل في 11 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2021 .
  131. ↑ ريدي ج (2010). فيما يتعلق بالجنس: التفاوض على هوية الهجرة في جنوب الهند . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 243. ISBN  978-0-226-70754-9أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2021. بشكل عام، يُستخدم مصطلح " هجرة" باللغة الهندية/الأردية بشكل أكثر شيوعًا في شمال البلاد، بينما يُعد مصطلح " كوجا" باللغة التيلوجوية أكثر تحديدًا لولاية أندرا براديش، التي تُعد حيدر أباد عاصمتها.
  132. ↑ ناندا س (1991). "الفصل 7. مسارات مهنية منحرفة: الهجرات في الهند" . في: فريليش م، رايبك د، سافيشينسكي ج س (محررون). الانحراف: منظورات أنثروبولوجية . بيرجين وغارفي. ISBN 978-0-89789-204-9أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2021. من بين ثلاثين من الأشخاص الذين استطلعت آرائهم، تبين أن شخصًا واحدًا فقط وُلد بجنسين مختلفين.
  133. ↑ لوربر، ج. (1994). مفارقات النوع الاجتماعي . مطبعة جامعة ييل. ص 94-95 . ISBN  978-0-300-06497-1.
  134. ↑ هانت، س. (2016). "مقدمة في صحة الأشخاص ذوي الهوية الجندرية غير الثنائية: قضايا تاريخية ومعاصرة وناشئة" (ملف PDF) . المركز الوطني التعاوني لصحة السكان الأصليين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 فبراير 2017.
  135. ↑ "الهويات المتحولة جنسيًا وغير الثنائية" . www.plannedparenthood.org . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2024 .
  136. ↑ آشلي، فلورنس؛ برايتلي-براون، شاري؛ رايدر، جي. نيك (10 يونيو 2024). "ما وراء ثنائية المتحول/غير المتحول: إدخال مصطلحات جديدة سيثري أبحاث النوع الاجتماعي" . مجلة نيتشر . 630 (8016): 293-295 . Bibcode : 2024Natur.630..293A . doi : 10.1038/d41586-024-01719-9 . PMID 38858484 . 
  137. 1 2 آشلي، فلورنس (2022). "«هوية التحول الجنسي» (ملف PDF) . أجساد متحولة، ذوات متحولة (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2025 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

للمزيد من القراءة