الحركة المناهضة للجنس

تُعدّ الحركة المناهضة للجندر حركة اجتماعية يمينية عالمية تُعارض مفاهيم تُشير إليها بـ"أيديولوجية الجندر" أو "نظرية الجندر". هذه المصطلحات فضفاضة التعريف، وتشمل طيفًا واسعًا من المواضيع المتعلقة بالنسوية وحقوق مجتمع الميم ، فضلًا عن التقدمية عمومًا. وقد حظيت الحركة بدعم من جماعات شعبوية يمينية ، ومنظمات دينية محافظة ، ومحافظين اجتماعيين ، واليمين المتطرف في جميع أنحاء العالم. وهي ترى أن التقدم في المساواة بين الجنسين والتنوع الجندري والجنسي يُشكل تهديدًا للقيم الأسرية التقليدية ، والمعتقدات الدينية، والأعراف الاجتماعية الراسخة.

تستمد الحركة معتقداتها من اللاهوت الكاثوليكي ، ويعود تاريخ نشأتها إلى سبعينيات القرن الماضي، إلا أنها حظيت باهتمام وعضوية أكبر بدءًا من عام ٢٠١٢ من خلال الاحتجاجات العامة . ^{[ ١ ]} وتعمل الحركة على نطاق عابر للحدود، حيث تنخرط في أنشطة سياسية وتشريعية تستهدف مجالات متنوعة، تشمل الحقوق الإنجابية ، واللغة الشاملة ، وزواج المثليين ، وحقوق المتحولين جنسيًا ، والنظرة البنائية الاجتماعية للجنس ، والتخصصات الأكاديمية كدراسات النوع الاجتماعي . وبينما تركز بعض أجزاء الحركة تحديدًا على معارضة حقوق مجتمع الميم، تتناول أجزاء أخرى مخاوف أوسع نطاقًا بشأن التغيرات الاجتماعية المتعلقة بالنوع الاجتماعي.

تعرضت الحركة لانتقادات بسبب تشجيعها للتمييز ، وتقويضها لحماية حقوق الإنسان ، وترويجها للمعلومات المضللة والخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا . وقد وُصفت فكرة "أيديولوجية الجندر" المصممة سرًا للإضرار بالقيم التقليدية والترتيبات الاجتماعية، بأنها متغلغلة ومؤسسية ومفروضة، بأنها ترويج للذعر الأخلاقي ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} ، وأنها تُظهر خصائص نظريات المؤامرة . ^{[ 4 ]}

مصطلحات

في العديد من الدول غير الناطقة بالإنجليزية، يتجنب الناشطون المناهضون للجندر استخدام الترجمات المحلية لكلمة " الجندر" ، مفضلين استخدام المصطلح الإنجليزي للدلالة على أن الجندر مفهوم دخيل أو أجنبي. ^{[ 5 ]} ويفتقر مصطلح "أيديولوجية الجندر" ، وهو مصطلح محوري في الحركة المناهضة للجندر، إلى تعريف متسق أو متماسك ^{[ 6 ]} ويشمل طيفًا واسعًا من القضايا. ^{[ 7 ]} ويصفه باحثون مثل ستيفاني ماير وبيرجيت ساوير بأنه "دلالة فارغة"، ^{[ 6 ]} بينما تصفه أغنيشكا غراف بأنه مصطلح جامع للأفكار التي يعارضها الكاثوليك المحافظون. ^{[ 8 ]}

كثيرًا ما تستخدم الحركة مصطلحات "أيديولوجية النوع الاجتماعي" و" نظرية النوع الاجتماعي" و "الجندرية" بشكلٍ متبادل، إلا أنها تختلف عن مجال الدراسات الجندرية الأكاديمي . وتشهد الدراسات الجندرية نقاشاتٍ وخلافاتٍ جوهرية، إلا أن هذه الفروق الدقيقة غالبًا ما يتجاهلها مناهضو الجندر. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وتجادل إليزابيث كوريدور بأن أيديولوجية النوع الاجتماعي تُشكّل تحديًا سياسيًا ومعرفيًا للأفكار التحررية المتعلقة بالجندر والجنس والجنسانية. ^{[ 11 ]} وتشير كوريدور أيضًا إلى أن الحركة المناهضة للجندر تستغل الانقسامات الداخلية في الحركات النسوية وحركات مجتمع الميم لتعزيز أجندتها. ^{[ 11 ]} ويفترض بيكسوتو أن مصطلح " أيديولوجية النوع الاجتماعي" ينبثق من ميل الحركة النسوية إلى استخدام مصطلح "الجندر" بدلًا من "الجنس". ^{[ 12 ]}

تتهم الحركة مجموعة متنوعة من الأفراد والجماعات بالترويج لأيديولوجية الجندر . ويشمل هؤلاء سياسيين، لا سيما من يُصنفون على أنهم ليبراليون أو من دعاة حماية البيئة أو يساريون؛ ونشطاء حقوق المرأة والمثليين والمتحولين جنسيًا ؛ ومسؤولي سياسات الجندر في الإدارة العامة؛ وأكاديميين متخصصين في دراسات الجندر. ومن خلال تصوير هؤلاء الفاعلين على أنهم من دعاة أيديولوجية الجندر ، تعزز الحركة معارضتها لمبادرات المساواة بين الجنسين والتنوع. ^[¹³^]

قد يصوّر الناشطون المناهضون لقضايا الجندر الاتحاد الأوروبي وغيره من المنظمات الدولية على أنها خاضعة لتلاعب جماعات ضغط متعددة ، مثل المليارديرات الأمريكيين، والماركسيين الثقافيين ، والماسونيين ، والنسويات ، وجماعات الضغط الداعمة لحقوق المثليين ، أو اليهود . ^{[ 14 ]} ويُقدّم المؤيدون أنفسهم كمدافعين عن حرية التعبير والفكر والضمير في مواجهة "أيديولوجية الجندر"، التي يصفونها بأنها " شمولية ". ^[⁴^]^[¹⁵^]^[¹⁶^]

يزعم المؤيدون أن "أيديولوجية الجندر" تُروج لها جماعة سرية من النخب الفاسدة، ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]} أو كيانات أجنبية مثل الاتحاد الأوروبي، ومنظمة الصحة العالمية ، والأمم المتحدة ، بهدف إضعاف أو تقويض أو تدمير الأسر، والكنيسة الكاثوليكية، والأمة، و/أو الحضارة الغربية . ^{[ 18 ]}^{[ 13 ]}^{[ 19 ]} وقد تبنى دونالد ترامب هذا المصطلح ، واستُخدم في الأمر التنفيذي رقم 14168 ، بعنوان "حماية المرأة من تطرف أيديولوجية الجندر واستعادة الحقيقة البيولوجية للحكومة الفيدرالية"، والذي يسعى إلى محو الاعتراف الفيدرالي الرسمي بالأشخاص المتحولين جنسيًا وإلغاء الحماية الممنوحة لهم. ^{[ 20 ]}

ظهر مصطلح "أيديولوجية النوع الاجتماعي" داخل الكنيسة الكاثوليكية في تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} تشير ماري آن كيس إلى أن هذا المصطلح دخل حيز الاستخدام في الكنيسة الكاثوليكية بالتزامن مع المؤتمر العالمي للمرأة عام 1995 ، وتحديدًا مع كتيب الناشطة ديل أوليري بعنوان "النوع الاجتماعي: تفكيك مفهوم المرأة/تحليل منظور النوع الاجتماعي استعدادًا للمؤتمر العالمي الرابع للمرأة"، والذي قُدِّم إلى البابا بنديكت السادس عشر . وقد استلهمت أوليري نفسها من كتاب كريستينا هوف سومرز " من سرق النسوية؟" . ^{[ 23 ]} ثم شاع استخدام المصطلح بين كنائس أمريكا اللاتينية، وكذلك في المؤتمر العالمي للأسر . ^{[ 21 ]}

صرح البابا فرنسيس بأن "أيديولوجية الجندر" من شأنها تقويض موقف الكنيسة الكاثوليكية بشأن التكامل بين الجنسين ، ^{[ 18 ]} وشبهها بالأسلحة النووية ، وقال إنها من "الأمور المدمرة، التي تحيك مؤامرات الموت، والتي تشوه وجه الرجل والمرأة، وتدمر الخليقة". ^{[ 24 ]} في عام 2019، أصدرت الكنيسة الكاثوليكية أول وثيقة رئيسية تتناول "أيديولوجية الجندر" تحديدًا، والتي تنص على وجود جنسين فقط محددين بيولوجيًا . ^{[ 17 ]} وفقًا لكوريدور،

تعتمد وجهة نظر الكرسي الرسولي بشكل كبير على علاقة مستقرة ومترابطة بشكل متوقع بين الجنس البيولوجي والهوية الجندرية والميول الجنسية المغايرة، والتي تُعبّر عنها الكنيسة الكاثوليكية بمصطلحات الوحدة الطبيعية الوحيدة للعقل والجسد والروح. ولأن هذه الوحدة يُعتقد أنها متأصلة في القانون الطبيعي والإلهي - باعتبارها خلقًا مباشرًا من الله - فإنها تتجاوز الترتيبات السياسية والتاريخية والاجتماعية التي وضعها الإنسان. ^[²⁵^]

الأصول

المؤتمرات الدولية في منتصف التسعينيات

غالباً ما تُعزى جذور الحركة المناهضة للجندر إلى نقاشات دارت داخل الكنيسة الكاثوليكية في تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 23 ]}^{[ 26 ]} جاءت هذه النقاشات كرد فعل على نتائج مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للسكان والتنمية عام 1994 ، والمؤتمر العالمي للمرأة عام 1995 ، اللذين بدأت خلالهما الأمم المتحدة بالاعتراف رسمياً بالحقوق الجنسية والإنجابية . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} أعرب الكرسي الرسولي عن قلقه من أن يؤدي هذا الاعتراف إلى تصنيف الإجهاض كحق من حقوق الإنسان ، وتآكل مفهوم الأمومة التقليدي، وتطبيع المثلية الجنسية. وفي هذا السياق، اعتبر الكرسي الرسولي مصطلح " الجندر" استراتيجية لتحدي وزعزعة استقرار "الأسرة الطبيعية". ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٩٧، نشرت الناشطة الأمريكية ديل أوليري، المرتبطة بمنظمة أوبوس داي والمعروفة بموقفها المناهض للإجهاض ، كتابًا بعنوان "أجندة النوع الاجتماعي ". في هذا الكتاب، شبّهت أوليري مفهوم النوع الاجتماعي بعملية سرية، قائلةً: "لا تبحر أجندة النوع الاجتماعي إلى المجتمعات كسفينة شراعية، بل كغواصة، مصممة على إخفاء أكبر قدر ممكن من نفسها". ^{[ ٣٠ ]} ويستند الأساس اللاهوتي لمعارضة الكنيسة الكاثوليكية لنظرية النوع الاجتماعي إلى لاهوت الجسد الذي وضعه البابا يوحنا بولس الثاني ، والذي أكد على الأدوار التكاملية والمتميزة للجنسين. ^[^٣١^]^[^٣٢^]

بينما تم وضع الإطار المفاهيمي للحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين بحلول عام 2003، بدأت الاحتجاجات المرئية المرتبطة بالحركة بالظهور في الدول الأوروبية حوالي عامي 2012-2013. ^{[ 1 ]} وبحلول عام 2019، توسعت الحركة لتتجاوز أصولها الكاثوليكية، وحظيت بدعم أوسع داخل الأوساط السياسية اليمينية، على الرغم من أن الفاعلين الكاثوليك ما زالوا من أبرز مؤيديها. ^{[ 11 ]}

أصول الكنيسة في ثمانينيات القرن العشرين

تُرجع الباحثة ماري آن كيس أصول الحركة المناهضة للجندر إلى أوائل ثمانينيات القرن العشرين، خلال فترة حكم الكاردينال جوزيف راتزينغر ، الذي أصبح فيما بعد البابا بنديكت السادس عشر. في ذلك الوقت، لاحظ راتزينغر رواج الأدب النسوي في ألمانيا الذي جادل بأن الجندر بناء اجتماعي . بالإضافة إلى ذلك، لاحظ تغييرات في القانون الألماني تسمح للأفراد المتحولين جنسيًا بتغيير جنسهم قانونيًا ، وهي تطورات استدعت تدقيقًا من الفاتيكان. وتؤكد كيس أن المطالبات بحقوق المتحولين جنسيًا، إلى جانب الدعوة النسوية، كانت من الشواغل الأساسية للفاتيكان فيما يتعلق بالجندر . لم تكن هذه القضايا إضافات حديثة، بل كانت محورية في تركيز الكنيسة على تأثير التطورات القانونية العلمانية المتعلقة بالجندر. ^{[ 23 ]}

التطورات اللاحقة

النسوية الراديكالية التي تستبعد المتحولين جنسياً أو النسوية النقدية للجندر

لاحظت الباحثتان سيرينا باسي وغريتا لافلور أن حركة النسوية الراديكالية المستبعدة للمتحولين جنسيًا (TERF) وحركة مناهضة الجندر نادرًا ما تُعاملان كحركتين منفصلتين، على الرغم من اختلاف أصولهما وأهدافهما. ^{[ 33 ]} وتشير أبحاث بيرس وإريكاينن وفينسنت إلى أن مصطلح " أيديولوجية الجندر" ، الذي كان محوريًا تاريخيًا لحركة مناهضة الجندر، بدأ يكتسب زخمًا في خطاب النسوية الراديكالية المستبعدة للمتحولين جنسيًا (TERF) حوالي عام 2016. ^{[ 34 ]}

تجادل كلير ثورلو بأن النسوية النقدية للجندر غالبًا ما تعتمد على الصور النمطية المعادية للمتحولين جنسيًا ، والهلع الأخلاقي ، والنظرة الجوهرية للرجال والنساء. وتؤكد أن هذه الخصائص تربط النسوية الإقصائية للمتحولين جنسيًا بالسياسات الرجعية المعادية للنسوية وغيرها من الحركات المناهضة للجندر. ^{[ 35 ]} وقد وصفت جوديث بتلر حركة الأيديولوجية المناهضة للجندر بأنها ظاهرة فاشية جديدة، وحذرت الأفراد والجماعات اليسارية من الانضمام إليها. ^{[ 36 ]} وقد سلط الباحثون الضوء على الطبيعة المميزة لهذه الحركة مقارنةً بالأشكال التقليدية لمناهضة النسوية . وتصفها أندريا بيتو بأنها "ظاهرة جديدة كليًا" تهدف إلى إعادة تشكيل الأنظمة الاجتماعية والسياسية العالمية. ^{[ 37 ]}

يُبرز هذا التداخل بين الخطاب والاستراتيجيات الروابط بين النسوية التي تستبعد المتحولين جنسياً والحملات الأوسع نطاقاً المناهضة للجندر، على الرغم من اختلاف أسسها الأيديولوجية. ^{[ 38 ]}

سلط الباحثون الضوء على الترويج للمواقف المنتقدة للجندر في الأوساط القانونية كجزء من الحركة الأوسع المناهضة للجندر، مستشهدين بريم السالم كمثال بارز. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

النفوذ الأجنبي

أشار تقرير صدر عام 2021 بتكليف من البرلمان الأوروبي إلى وجود صلة بين صعود الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين في أوروبا وتمويل حملات التضليل الإعلامي . وقد حظيت هذه الحملات بدعم كبير من روسيا ، ^{[ 42 ]} بالإضافة إلى جماعات اليمين المتطرف واليمين المسيحي . ^{[ 43 ]} وأكد التقرير أن الاستراتيجية الجيوسياسية للحكومة الروسية تتضمن تعزيز التحالفات مع جماعات متوافقة معها في التوجهات، وزعزعة استقرار الاتحاد الأوروبي عمداً . وتشمل هذه الاستراتيجية دعم الفصائل اليمينية داخل الاتحاد الأوروبي لتضخيم المعارضة وتقويض التماسك. ^{[ 42 ]}

الشخصيات والقضايا المركزية

ومن أبرز مؤيدي الحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين: ديل أوليري، وميشيل شويانز ، وتوني أناتريلا ، وغابرييل كوبي ، ومارغريت بيترز. ^{[ 31 ]}^{[ 44 ]}

يعارض أعضاء الحركة المناهضة للجندر بعض الحقوق الإنجابية ، لا سيما الإجهاض ، بالإضافة إلى حقوق مجتمع الميم ، وخاصة زواج المثليين ، إلى جانب بعض الحملات المناهضة للعنف القائم على النوع الاجتماعي . ^{[ 7 ]}^{[ 45 ]} وقد يشنون حملات ضد برامج مكافحة التنمر ، ^{[ 46 ]} والتربية الجنسية في المدارس، ودراسات الجندر في التعليم العالي. ^{[ 7 ]}^{[ 26 ]} ووفقًا لكوفاتس، فإن ليس كل الحركات التي تندرج تحت مسمى "مناهضة الجندر" (بمعارضتها "الجندر" أو "أيديولوجية الجندر") معادية صراحةً للنسوية أو لمجتمع الميم، ^{[ 13 ]} وتُعد الحركة المناهضة للجندر ظاهرة جديدة تختلف عن معاداة النسوية ورهاب المثلية السابقين . ^{[ 47 ]} ولا تُعتبر الحركة المناهضة للجندر مرادفة لليمين المتطرف، إذ لا تتبنى جميع حركات اليمين المتطرف آراءً مناهضة للجندر، كما أن المواضيع المناهضة للجندر تتجاوز اليمين المتطرف. ^{[ 48 ]}

لغة شاملة

غالبًا ما تستهدف الحركات المناهضة للجندر اللغة الشاملة كجزء من جهود أوسع لمقاومة السياسات الجندرية التقدمية. ويشير بيك، في البلدان الناطقة بالألمانية، إلى أن اللغة الشاملة للجندر "تُعدّ نقطة انطلاق لهجمات "مناهضة للجندر"، ويصوّر المعارضة على أنها "جانب مهم من "حملة" سياسية أوسع ضد الجندر، تربط بين التعبئة السياسية لليمين المتطرف والجماعات المحافظة والليبرالية في المجتمع الألماني"، والتي يمكن اعتبارها "جسرًا خطابيًا بين هذه الجماعات". ^{[ 49 ]} وتكتب لوسي جونز، في مراجعتها للأدبيات الأكاديمية حول اللغة والجندر والجنسانية، أن الجهات الفاعلة المناهضة للجندر والناقدة للجندر غالبًا ما تقاوم تبني اللغة الشاملة وغير الثنائية، لا سيما فيما يتعلق بالضمائر والاعتراف بالهويات المتحولة جنسيًا وغير الثنائية. وتلاحظ جونز أن النسويات الناقدات للجندر يرفضن في كثير من الأحيان الممارسات اللغوية التي تؤكد الهويات المتحولة جنسيًا وغير الثنائية، وغالبًا ما يستشهدن بالحفاظ على " الحقوق القائمة على الجنس " كمبرر. تلاحظ أن هذه المقاومة عادةً ما تُؤطَّر بأيديولوجية ثنائية وجوهرية تُعرِّف "المرأة" حصراً بأنها من وُلدت أنثى . ^{[ 50 ]} وبالاستناد إلى هذه الدراسات، تُصنِّف جونز مقاومة اللغة الشاملة كجزء من "انشغال معياري أوسع بأجساد المتحولين جنسياً" وشكل من أشكال الرقابة اللغوية التي تهدف إلى إنكار شرعية الهويات المتحولة جنسياً وغير الثنائية. ^{[ 50 ]} وتضع جونز هذه الأنماط الخطابية ضمن سياق سياسي أوسع من خلال الاستشهاد ببوربا (2022)، التي تدرس ظهور "خطاب مناهض للجندر" يُستخدم في الخطاب الإقصائي للمتحولين جنسياً، بما في ذلك النسوية النقدية للجندر. وتجادل بوربا بأن هذا الخطاب، الذي يستند إلى أفكار جوهرية حول الجنس والجندر، قد اكتسب زخماً من خلال عملية التسجيل، وهي طريقة لجعل مواقف أيديولوجية معينة تبدو طبيعية أو بديهية. ويشير كذلك إلى أن هذا قد تحقق جزئياً من خلال استغلال لغة النشاط النسوي ونشاط مجتمع الميم المناهض للتمييز، وإعادة صياغتها للتأكيد على التهديدات التي تواجه حقوق النساء والأطفال غير المتحولين جنسياً. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

تحركات ذات صلة

ترتبط الحركة المناهضة للجندر ارتباطًا وثيقًا بالشعبوية اليمينية والقومية واليمين المسيحي . ^[⁵²^] ووفقًا لكوهار وباترنوت، فإن "الحملات المناهضة للجندر ليست نتيجة مباشرة للموجة الشعبوية اليمينية، بل إن التحول نحو اليمين يعزز هذه الحملات ويوفر لها مؤيدين جددًا تبنوا مفهوم "أيديولوجية الجندر" الذي يتشارك بعض البنى الأيديولوجية مع الأيديولوجية الشعبوية اليمينية". ^[⁵³^] وتماشيًا مع إطارها الشعبوي، تُستخدم الاستفتاءات غالبًا لضمان النتائج التي ترغب بها الحركة المناهضة للجندر. ^[⁵⁴^]

التحليلات والردود

وصفت هيئة الأمم المتحدة للمرأة الحركة المناهضة للجندر بأنها تصور "المساواة بين النساء وأفراد مجتمع الميم على أنها تهديد لما يسمى بالقيم الأسرية "التقليدية" [...] إلى أقصى الحدود" وأنها "تستخدم الدعاية الكراهية والمعلومات المضللة لاستهداف ومحاولة نزع الشرعية عن الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية والهويات الجندرية والتعبيرات الجندرية والخصائص الجنسية المتنوعة". ^{[ 55 ]}

رد فعل عكسي أم حركة استباقية

يُثار جدلٌ حول مدى كون الحركة المناهضة للجندر رد فعلٍ على أحداثٍ وحركاتٍ أخرى، أم أنها حركةٌ استباقيةٌ تسعى إلى إحداث تغييرٍ اجتماعي. ^{[ 45 ]} وتجادل هاندي إسلين-زيا بأن الحركة المناهضة للجندر تعتمد على ما تسميه "علم التضليل"، والذي تصفه بأنه "حججٌ علميةٌ (مُشوَّهة) مُصاغةٌ في خطابٍ شعبوي، لخلق سرديةٍ بديلةٍ حول مفاهيم المساواة بين الجنسين". ^{[ 56 ]}

قام مشروع بحثي ممول من الاتحاد الأوروبي بعنوان "ريزيست" (RESIST) بدراسة الخطاب المعادي للجندر في المناقشات البرلمانية والتغطية الإعلامية في المجر وبولندا والمملكة المتحدة، وخلص إلى أن الفاعلين الرئيسيين في الترويج للسياسات المعادية للجندر وإدامتها هم في المقام الأول "رجال من اليمين المحافظ واليمين المتطرف في أوروبا"، وأن وسائل الإعلام لعبت دورًا في "إثارة حالة من الهلع الأخلاقي المدمر الذي يستهدف الهويات المتحولة جنسيًا" مما يجعل المتحولين جنسيًا موضوعًا "لنقاش لا هوادة فيه حول شرعية حقوقهم وحياتهم". ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

بحسب مارتا راووسكو، فإن الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين هي، جزئياً، رد فعل على تفويض السلطة من الحكومات الوطنية المنتخبة ديمقراطياً إلى هيئات المساواة غير المنتخبة والمنظمات الدولية، مثل الاتحاد الأوروبي ، التي تطالب بالتغيير. ولأن هذه السياسات لا تحظى بموافقة الناخبين أو ممثليهم المنتخبين، فإنها تُحدث عجزاً ديمقراطياً . ^{[ 59 ]} وتشير إلى أن "سياسات المساواة بين الجنسين طُبقت دون إشراك جمهور أوسع أو نقاش عام". ^{[ 60 ]}

ومع ذلك، يجادل باترنوت بأن تصوير الحركة المناهضة للجندر على أنها "رد فعل عنيف" هو "معيب من الناحية المفاهيمية، وضعيف تجريبياً، وإشكالي سياسياً"، لأن البحوث المقارنة أظهرت أن النشاط المناهض للجندر في مختلف البلدان "ينبع من قضايا مختلفة تماماً". ^{[ 61 ]}

نظرية المؤامرة

في مرحلة ما، وُصفت فكرة أيديولوجية الجندر بأنها حالة من الهلع الأخلاقي ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} أو نظرية مؤامرة ^{[ 4 ]} . ووفقًا لاثنين من علماء النفس السياسيين اللذين كتبا في موقع "ذا كونفرسيشن "، ساهمت نظرية المؤامرة في نقاش دار في بولندا عام 2020 حول "ما إذا كانت جائحة فيروس كورونا عقابًا لنظرية الجندر" ^{[ 17 ]} . وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة إيبسوس في أكتوبر 2019 أن غالبية الرجال البولنديين دون سن الأربعين يعتقدون أن "حركة المثليين والمتحولين جنسيًا وأيديولوجية الجندر" تُمثل "أكبر تهديد يواجههم في القرن الحادي والعشرين" ^{[ 62 ]} . ويعتبر الكثيرون ما بعد الجندرية بمثابة نظرية الجندر.

الليبرالية الجديدة والديمقراطية الليبرالية

تعتبر عالمة السياسة إستير كوفاتس ظهور ونجاح الحركات المناهضة للجندر عرضًا لأزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية أعمق تعاني منها الديمقراطية الليبرالية ، ورد فعل على النيوليبرالية . ^{[ 63 ]} وبالمثل، تشير عالمة السياسة بيرجيت ساوير إلى هذه الحركات، من بين أمور أخرى، كرد فعل على إلغاء القيود ، وهشاشة العمل ، وتآكل دولة الرفاه ، واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء . ^{[ 64 ]} وفي مجلة لوكسمبورغ عام 2018، حللت عالمة الاجتماع فيرونيكا جرزيبالسكا وعالمتا السياسة إستير كوفاتس وأندريا بيتو مصطلح الجندر باعتباره "الرابط الرمزي" للحركة المناهضة للجندر، والذي يوحد مختلف الفاعلين السياسيين والدينيين الذين لولا ذلك لما تعاونوا مع بعضهم البعض. وهنّ ينظرن إلى "أيديولوجية الجندر" التي يحشد هؤلاء الفاعلون ضدها على أنها استعارة لانعدام الأمن والظلم الناتجين عن النظام الاجتماعي والاقتصادي النيوليبرالي. ^{[ 65 ]}

يُجرّد من يُقال إنهم يدعمون أيديولوجية الجندر من شرعيتهم، مما يُنكر التعددية ويقوّض الديمقراطية الليبرالية، على غرار اليمين المتطرف. ^{[ 28 ]} وتُشير لورينا سوسا، الأستاذة المساعدة في المعهد الهولندي لحقوق الإنسان (SIM)، إلى أن الحركة المناهضة للجندر قد تحدّت حقوق الإنسان، مثل الحماية من العنف ضد المرأة، وساهمت في تآكل الديمقراطية . ^{[ 66 ]}

تجادل بيتو بأن "الحركة المناهضة للجندر ليست مجرد فرع آخر من الحركة المناهضة للنسوية التي تعود إلى قرون مضت... بل هي ظاهرة جديدة كليًا انطلقت لإرساء نظام عالمي جديد". وتضيف أن هذه الحركة "مُشبعة بالكراهية" - مستشهدةً بالمضايقات الإلكترونية التي يتعرض لها الباحثون في مجال الجندر - وتزعم أنها "تهاجم الليبرالية وبالتالي الديمقراطية". ^{[ 37 ]} وفي عام 2021، وصفت الفيلسوفة جوديث بتلر الحركة المناهضة للجندر بأنها نزعة فاشية، وحذرت النسويات المُعلنات عن أنفسهن من التحالف مع مثل هذه الحركات التي تستهدف المتحولين جنسيًا، وغير الثنائيين، والمغايرين جندريًا. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

أعلنت دائرة الاستخبارات الأمنية الكندية في عام 2024 أن "الحركة المناهضة للجندر" تُشكل تهديدًا بـ"عنفٍ مُفرط" قد يستهدف مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 69 ]} وفي عام 2023، جادلت إلزبيتا كورولتشوك بأنه "على الرغم من أن أنشطة الحركة المناهضة للجندر سلمية عمومًا، إلا أنه ينبغي تحليل استراتيجياتها الخطابية وحملاتها بشكلٍ أعمق باعتبارها قد تُمهد الطريق للانخراط في التطرف العنيف". ^{[ 70 ]}

حقوق مجتمع الميم والمساواة بين الجنسين

تجادل ماري ويتينيوس من معهد غوندا فيرنر للنسوية والديمقراطية الجندرية بأن مصطلح "الأيديولوجية الجندرية" "يعمل كمجال إسقاط واسع للعنصرية ومعاداة السامية ورهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً والأفكار القومية العرقية فضلاً عن العداء تجاه النخب". ^{[ 71 ]}

في أغسطس/آب 2021، صرّحت مفوضة مجلس أوروبا لحقوق الإنسان، دونيا مياتوفيتش، بأن الحركة المناهضة للجندر "تستغلّ التحيزات المجتمعية القائمة وتشنّ هجمات لفظية على مجتمع الميم لتحقيق أهداف سياسية لمصلحتها الخاصة"، وأضافت أن استهداف "مجتمع الميم لتحقيق مكاسب سياسية استراتيجية مكلفة تضرّ بحياة ورفاهية المتضررين وتقوّض التماسك الاجتماعي عمومًا". وأوضحت المفوضة أن "الحركات المناهضة للجندر، من خلال تغلغلها في الساحة السياسية، باتت في وضع أفضل لتقويض حماية حقوق الإنسان في أوروبا"، وخلصت إلى أنه "بالدفاع عن مجتمع الميم، فإننا ندافع عن كرامة الإنسان المتساوية للجميع، ونحمي رفاهية مجتمعاتنا وقوة نظام حقوق الإنسان الثمين لدينا". ^{[ 72 ]}

في فبراير 2022، نظمت لجنة البرلمان الأوروبي المعنية بحقوق المرأة والمساواة بين الجنسين جلسة استماع عامة حول "مواجهة الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين"، مسلطة الضوء على الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين باعتبارها تهديدًا للمساواة بين الجنسين . ^{[ 73 ]}

في مارس/آذار 2024، نشرت الفيلسوفة جوديث بتلر كتابها بعنوان " من يخاف من النوع الاجتماعي؟" بعد تعرضها لهجوم في مطار ساو باولو من قبل متظاهرين "مناهضين للنوع الاجتماعي" عام 2017. ^{[ 74 ]} تستخدم بتلر عبارة "حركة أيديولوجية مناهضة للنوع الاجتماعي" لوصف الظاهرة العابرة للحدود المتمثلة في قيام جهات فاعلة من اليمين المتطرف بتحويل "أيديولوجية النوع الاجتماعي" إلى "وهم نفسي اجتماعي" يستغل المخاوف والقلق المحيط بـ"الأسرة التقليدية". ^{[ 75 ]}

في عام 2024، صرح جهاز المخابرات الأمنية الكندي بأن الحركة المناهضة للجندر قد تؤدي إلى تهديد بالعنف من قبل المتطرفين ضد مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً. ^{[ 69 ]}

حسب المنطقة

ظهرت الحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين في أوروبا مطلع العقد الثاني من الألفية، وبحلول عام ٢٠١٩، كانت تحرز تقدماً في أمريكا اللاتينية . ^{[ ٧٦ ]} تتسم هذه الحركة بطابع عابر للحدود ، حيث تستعير الحملات في مختلف البلدان استراتيجيات وخطابات من بلدان أخرى. ^{[ ٧٧ ]} ومع ذلك، تتداخل الحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين في بعض البلدان مع دعوات القومية والسيادة الوطنية . ^{[ ٧٨ ]}

أوروبا

قبل ظهور الحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين، اعتقد الناشطون والباحثون أن أوروبا تسير بخطى ثابتة نحو تحقيق المساواة الكاملة بين الجنسين وحقوق مجتمع الميم الكاملة، وأن المعارضة الشديدة لهذا التوجه كانت تُعتبر من مخلفات الماضي أو ظاهرة محصورة في أوروبا الشرقية والدول الكاثوليكية . وقد أثبتت الحركة المناهضة للتمييز بين الجنسين خطأ هذا التصور. ^{[ 78 ]} منذ تسعينيات القرن الماضي، ربطت المفوضية الأوروبية أهلية الحصول على تمويل من الصناديق الهيكلية وصندوق التماسك بسياسات المساواة بين الجنسين المحلية، مما أدى إلى تغييرات سريعة بعد انضمام بولندا إلى الاتحاد الأوروبي عام 2004. ^{[ 79 ]}

في فبراير 2019، أصدر البرلمان الأوروبي قراراً ضد "التراجع في حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في الاتحاد الأوروبي". ^{[ 61 ]}^{[ 80 ]}

بلغاريا

في فبراير 2023، دعا الحزب الاشتراكي البلغاري إلى استفتاء وطني حول "أيديولوجية النوع الاجتماعي". وفي وقت لاحق من الشهر نفسه، أشاد الحزب بقرار المحكمة العليا الذي ينص على أنه لا يجوز إدراج سوى الجنس البيولوجي في الوثائق الحكومية، وأنه لا يمكن تغييره. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

كرواتيا

في عام 2012، اقترحت الحكومة الكرواتية بقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي إدراج التربية الصحية كمادة دراسية إلزامية جديدة في المدارس الكرواتية. وقد تعرض برنامج هذه المادة لانتقادات شديدة من قبل مؤتمر الأساقفة الكرواتيين وجمعيات محافظة أو دينية أخرى، مثل منظمة GROZD، لما وصفوه بـ"أيديولوجية الجندر" و"المثلية الجنسية" في المدارس الكرواتية. ^{[ 83 ]}

في عام 2017، أعلنت الحكومة الكرواتية بقيادة حزب الاتحاد الديمقراطي الكرواتي (HDZ) المنتمي ليمين الوسط، أنها ستصادق على اتفاقية مجلس أوروبا بشأن منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف المنزلي ، والمعروفة باسم اتفاقية إسطنبول. ورغم ترحيب جمعيات حقوق المرأة بهذه الخطوة، إلا أنها أثارت انتقادات حادة من مؤتمر الأساقفة الكرواتيين والكنيسة الكاثوليكية، بالإضافة إلى شخصيات وجمعيات محافظة ويمينية، مثل منظمة " U ime obitelji" ، باعتبارها اتفاقية تزعم مكافحة العنف ضد المرأة بينما "تُدخل سرًا أيديولوجية النوع الاجتماعي" إلى البرلمان الكرواتي. ^{[ 84 ]} وقد برر المنتقدون ذلك باستخدام نص الاتفاقية مصطلحي "النوع الاجتماعي" و "الهوية الجنسية" في بعض الجمل، على الرغم من وجود العديد من القوانين الكرواتية التي يعود تاريخها إلى عام 2008 على الأقل والتي تستخدم هذين المصطلحين. ^{[ ٨٥ ]} في وقت لاحق من ذلك العام، تأسست مبادرة شعبية بعنوان "الحقيقة حول اتفاقية إسطنبول" ( Istina o Istanbulskoj ) بهدف "شرح الغرض الحقيقي" للاتفاقية للمواطنين الكرواتيين، والذي زُعم أنه يتعلق بـ"أيديولوجية الجندر" و"هجوم على القيم الكرواتية والكاثوليكية والأسرية". ^{[ ٨٦ ]} نظمت المبادرة احتجاجات ومسيرات في زغرب وسبليت ، شارك فيها حوالي ١٥ ألف شخص. ^[^٨٧^] سعت المبادرة إلى تنظيم استفتاء للمواطنين ليقرروا ما إذا كان ينبغي التصديق على الاتفاقية، لكنها فشلت في جمع التوقيعات الكافية لإجراء الاستفتاء. ^[^٨٨^] رفعت جمعية "ترانس إيد" الكرواتية المعنية بحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا دعوى قضائية ضد المبادرة بتهمة التمييز ضد المتحولين جنسيًا في تواصلها. ^[^٨٩^]

في أبريل/نيسان 2018، صوّت البرلمان الكرواتي لصالح التصديق على اتفاقية إسطنبول. ^{[ 90 ]} وكان توقيع الاتفاقية عاملاً رئيسياً في صعود أحزاب سياسية يمينية متطرفة في كرواتيا خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، مثل حزب الجسر ( Most ) وحركة الوطن ( Domovinski pokret )، اللذين استقطبا الناخبين الأكثر محافظة من حزب الاتحاد الديمقراطي الكرواتي (HDZ ). وكثيراً ما ينتقد أعضاء هذين الحزبين ويهاجمون "أيديولوجية الجندر"، والمتحولين جنسياً، وحقوق مجتمع الميم، واتفاقية إسطنبول في خطاباتهم. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

فرنسا

تقود فريدة بلغول ^{[ 94 ]} وحركة " المنبر للجميع " (LMPT) الحركة المناهضة للجندر في فرنسا ، وهي حركة احتجاجية نشأت في أوائل عام 2013 لمعارضة زواج المثليين في فرنسا ، ثم تحولت إلى معارضة مناهج المساواة بعد تقنين زواج المثليين في مايو 2013. ^{[ 95 ]} وقد نشرت الحركة المناهضة للجندر في فرنسا شائعات وأكاذيب، مثل الادعاء بتدريس العادة السرية في رياض الأطفال الفرنسية. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 94 ]}

ألمانيا

في ألمانيا، حشد المتطرفون اليمينيون والشعبويون اليمينيون أنفسهم ضد مفهوم "جنون النوع الاجتماعي"، ^{[ أ ]} الذي وصفه النازيون الجدد بأنه "سلاح" ضد "الشعب الألماني" في دعوة عام 2013. ^[⁹⁸^]

حتى خارج نطاق اليمين المتطرف، دار نقاش نقدي حول دمج منظور النوع الاجتماعي منذ عام 2006، عندما علّقت إيفا هيرمان على دور المرأة في المجتمع، وناقشت صحيفة فرانكفورتر ألجماينه تسايتونغ "إعادة تحديد الجنس سياسياً". استغلّ المتطرفون اليمينيون هذا الأمر كمقدمة لحملة مُستهدفة ضد دمج منظور النوع الاجتماعي. ^{[ 98 ]}

يُظهر حزب البديل من أجل ألمانيا ( AfD ) ، وهو حزب سياسي يميني متطرف ، تأييده للحركة المناهضة للجندر في كتيبه "نقاط أساسية لألمانيا". ويعارض الحزب في هذا الكتيب برامج دراسات الجندر في التعليم العالي، و"دمج الجندر في المناهج الدراسية"، ومناقشة الجنسانية في سن مبكرة في المدارس. ^[⁹⁹^] ويُؤكد الحزب موقفه المناهض للجندر في "بيانه لألمانيا" الصادر عام 2017، حيث ينص على ضرورة "إنهاء أيديولوجية الجندر، والترويج الجنسي المبكر، والتمويل الحكومي لدراسات الجندر، وأنظمة الحصص، وحرمان اللغة الألمانية من الكلمات التي تُحدد الجندر". ^[¹⁰⁰^] وقد نظم الحزب مسيرات مناهضة للجندر في مدن مثل ميونيخ عام 2023، مُشددًا على ما يعتبره تهديدًا من "الدعاية الجندرية" للأطفال. أثبتت الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين أنها عامل أساسي في الصعود السريع لحزب البديل من أجل ألمانيا، حيث يروج الحزب لحماية "الأسرة التقليدية" باعتبارها ركيزة أساسية لبرنامجه. ^[¹⁰¹^]

منذ عام 2013، حشد تحالف الاحتجاج المسيحي الأصولي "ديمو فور ألي" ^{[ ب ]} قواه ضد زواج المثليين ودمج قضايا النوع الاجتماعي. ^{[ 103 ]} وفي تجمع حاشد لـ"ديمو فور ألي" عام 2014، صرّحت الصحفية بيرجيت كيل بأن الدولة الألمانية "تستغل الأطفال لتنشئتهم جنسيًا وإعادة تثقيفهم"، مستغلةً بذلك فكرة فقدان " حقوق الوالدين " في تربية أبنائهم، وهي فكرة استخدمها حزب البديل من أجل ألمانيا مؤخرًا أيضًا. ^{[ 101 ]}

هنغاريا

بحسب إستير كوفاتس وأندريا بيتو ، في مقالٍ نُشر عام ٢٠١٧، لم تكن هناك "حركةٌ بارزةٌ مناهضةٌ للجندر" في البلاد، بل "خطابٌ واضحٌ مناهضٌ للجندر"، لا سيما في أواخر العقد الثاني من الألفية، والذي لم يتقاطع حتى ذلك الحين إلا بشكلٍ متقطعٍ مع النقاش العام الوطني. ^{[ ١٠٤ ]} ويشيران إلى أن الخطاب المناهض للجندر في المجر ظهر عام ٢٠٠٨، عندما نُشر كتابٌ مدرسيٌّ انتقدته نائبةٌ في البرلمان عن حزب فيدس . وقالت النائبة إن الكتاب المدرسي يحتوي على "أيديولوجيةٍ جندرية"، وأن "أكبر خطرٍ لهذا التوجه هو أن يفقد المجتمع هويته الجنسية". ^{[ ١٠٥ ]} وفي المجال السياسي، برز الخطاب المناهض للجندر لأول مرة عام ٢٠١٠، عندما أدرجت الحكومة اليسارية جملةً في المنهج الدراسي الوطني تنص على أنه ينبغي على مُعلّمي الطفولة المبكرة "تجنب أي تعزيزٍ للصور النمطية الجندرية عمدًا، وتسهيل تفكيك الأحكام المسبقة المتعلقة بالمساواة الاجتماعية بين الجنسين". ^{[ 106 ]} حظي هذا التغيير بتغطية إعلامية واسعة من قبل وسائل الإعلام اليمينية؛ حيث زُعم أنه يروج لـ"أيديولوجية النوع الاجتماعي". ^{[ 107 ]}

إيطاليا

في عهد جورجيا ميلوني ، التي انتُخبت رئيسة للوزراء في الانتخابات العامة الإيطالية عام 2022 ، وضع حزب " فراتيلي ديتاليا" (إخوة إيطاليا) اليميني المتطرف قضايا الجندر في صميم سياساته. لطالما شددت ميلوني على أهمية الحفاظ على ثنائية الجندر والقيم التقليدية المحيطة بالأسرة، رابطةً هذه القضايا بحماية الدولة الإيطالية والمؤسسة الدينية. في تجمع حاشد عام 2019، أعلنت ميلوني: "أنا جورجيا، أنا امرأة، أنا أم، أنا إيطالية، أنا مسيحية". ^{[ 108 ]} تستغل ميلوني موقعها كأم لتصوير نفسها على أنها "نذيرة أمة محافظة، ولكنها عصرية" ^{[ 109 ]} ، بينما تُبرز الحاجة إلى حماية "الأسرة الطبيعية" من خطر "أيديولوجية الجندر". ^{[ 75 ]}

حظيت حركة مناهضة النوع الاجتماعي في إيطاليا برعاية حزب الرابطة الشمالية ^{[ 110 ]} ، بالإضافة إلى جماعات "برو فيتا" (المرتبطة بحزب " القوة الجديدة" الفاشي الجديد ) ^{[ 111 ]} و"مانيف بور توس إيطاليا"، التي عُرفت لاحقًا باسم "جيل العائلة" ^{[ 112 ]} . وفي الانتخابات العامة الإيطالية لعام 2018 ، أدرج حزب الرابطة الشمالية أعضاءً من منظمات كاثوليكية في قوائمه الانتخابية، مُرسخًا بذلك تحالفًا مناهضًا للنوع الاجتماعي ^{[ 113 ] .}

ليتوانيا

أدت الانتخابات البرلمانية الليتوانية لعام 2020 وتشكيل ائتلاف بين حزب الاتحاد الوطني وحزب الحرية ، الذي يتبنى موقفاً إيجابياً تجاه السياسات المتعلقة بمجتمع الميم، إلى تشكيل حركات مناهضة للجنس مثل حركة الأسرة الليتوانية ^{[ 114 ]} وأحزاب سياسية مثل التحالف الوطني . ^{[ 115 ]}

النرويج

حددت الباحثة في دراسات النوع الاجتماعي، إليزابيث ل. إنجبرتسن، جماعات مثل الفرع النرويجي لمنظمة إعلان المرأة الدولية ومنظمة LLH2019، التي تُعلن نفسها منظمة شقيقة لتحالف المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا، باعتبارها جهات فاعلة رئيسية مناهضة للنوع الاجتماعي في النرويج. ووفقًا لإنجبرتسن، تُشكل هذه الجماعات جزءًا من "تهديد مُعقد للديمقراطية". ^{[ 116 ]}

كتبت الباحثة في دراسات النوع الاجتماعي، جان برومسيث، أن حادثة إطلاق النار في أوسلو عام 2022 "حدثت في سياق معين"، وأن "الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي قد غيرت أيضاً حدود النقاش العام في النرويج في السنوات الأخيرة"، مما أدى إلى "مناخ نقاش أكثر حدة حيث مُنحت النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسياً مساحة لوضع جدول أعمال "النقاش حول النوع الاجتماعي" والتهديد المزعوم لـ"أيديولوجية النوع الاجتماعي" للنظام الطبيعي". ^{[ 117 ]}

بولندا

في أواخر عام 2013، انتشر مصطلح "الجندر" ، الذي كان محصورًا في الخطاب الأكاديمي، على نطاق واسع كجزء من حملة مناهضة للجندر شنّها اليمين والكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 118 ]} وقد روّج لهذه الحملة ضد "أيديولوجية الجندر" حزب القانون والعدالة القومي المحافظ الذي حكم بولندا بين عامي 2015 و2023، بالإضافة إلى التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية، وجماعات قومية أكثر تطرفًا كانت حدودها مع حزب القانون والعدالة غير واضحة، مثل: " شباب عموم بولندا" ، و "النهضة الوطنية لبولندا" ، و" المعسكر القومي الراديكالي" . ^{[ 119 ]} وفي عام 2019، كتب عالما الاجتماع بيوتر زوك وباويل زوك: "ينظر اليمين في بولندا إلى كل من الأوساط النسوية والمثلية على أنها تهديد للهوية الوطنية المرتبطة بالدين الكاثوليكي، وتهديدًا لنموذج الأسرة التقليدي والنظام الاجتماعي". ^{[ 120 ]} ازداد الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا من اليمين البولندي بعد انتهاء أزمة الهجرة الأوروبية عام 2015 ، والتي برز خلالها الخطاب المعادي للمهاجرين. ^{[ 121 ]} وباستخدام الخطاب المعادي للجندر، تم استخدام مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا ككبش فداء أو عدو مُشيطن، وهو ما تتطلبه السياسات الشعبوية. ^{[ 122 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2020 على عينة تمثيلية من 1000 بولندي أن 30% منهم يؤمنون بوجود مؤامرة جندرية ، "تُعرَّف بأنها خطة سرية لتدمير التقاليد المسيحية جزئيًا من خلال السيطرة على وسائل الإعلام العامة". ^{[ 17 ]} ووجد الاستطلاع أن الإيمان بهذه المؤامرة الجندرية لا يرتبط بالتدين، بل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاعتقاد بضرورة احتلال الكنيسة الكاثوليكية مكانة مميزة في المجتمع، ورفض التعامل مع أفراد مجتمع الميم كجيران. ^{[ 17 ]}^{[ 123 ]} وتشير مارتا راووسكو إلى أن البولنديين قد يكونون أكثر ميلًا لتصديق المؤامرات بسبب المؤامرات الفعلية التي حدثت خلال الحكم الشيوعي . ^{[ 124 ]} وفي يونيو/حزيران 2020، لفت الرئيس البولندي أندريه دودا، من حزب القانون والعدالة، الأنظار عندما وصف مجتمع الميم بأنه "أيديولوجية" وشكل من أشكال "البلشفية الجديدة"، وذلك قبيل الانتخابات الرئاسية البولندية لعام 2020. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

روسيا

ينظر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى النوع الاجتماعي على أنه "بناء أيديولوجي" من صنع أوروبا الغربية، وهو ما يستغل المعاني المعقدة للمصطلح الروسي المهين " غايروب ". ^{[ 127 ]} يستحضر هذا المصطلح فكرة أن الحضارة الأوروبية الغربية تواجه انحطاطًا وتدهورًا، يرمز إليهما بتفكك الثنائيات الجندرية التقليدية التي انتصرت فيها حركات مجتمع الميم المعاصرة ودمج مجتمع الميم في التيار السائد، وأن كيانات مثل الاتحاد الأوروبي تحاول فرض هذه القيم الأجنبية على الثقافة الروسية. ^{[ 128 ]}

السويد

شهدت السويد تزايداً ملحوظاً في تأثير الحملات المناهضة للمساواة بين الجنسين. وقد وثّق الباحثون كيف أن السويد، على الرغم من سمعتها كدولة تحترم المساواة بين الجنسين، تتأثر بشكل متزايد بما يُعرف بـ" التراجع الديمقراطي الخبيث "، وهي عملية تؤدي فيها تحولات سياسية وخطابية صغيرة ولكن متراكمة إلى تقويض المعايير الديمقراطية الليبرالية من خلال تهميش الفئات الضعيفة أصلاً، مثل المتحولين جنسياً والمهاجرين والأقليات العرقية. ^{[ 129 ]}

تُروج مجموعة من الجهات الفاعلة، بما في ذلك حزب ديمقراطيو السويد اليميني المتطرف والحزب الديمقراطي المسيحي، للخطاب المعادي للجندر في السويد ، والذين عارضوا الإصلاحات القانونية التي تعزز حقوق المتحولين جنسيًا. ^{[ 130 ]} تُؤطر هذه الأحزاب معارضتها في سياق حماية حقوق المرأة والقيم السويدية. في الوقت نفسه، اكتسبت الآراء المعادية للجندر زخمًا بين بعض الجماعات النسوية الراديكالية التي تُعرّف نفسها بأنها " ناقدة للجندر ". ومن الأمثلة البارزة على ذلك جماعة الضغط النسائية السويدية (SWL)، التي تعرضت في السنوات الأخيرة لانتقادات من قِبل الباحثين ومنظمات المجتمع المدني لتبنيها مواقف إقصائية للمتحولين جنسيًا. ^{[ 131 ]}^{[ 130 ]}^{[ 129 ]} في عام 2025، أطلقت جماعة الضغط النسائية السويدية "منصة العمل النسائية الدولية" (WoPAI)، وهي شبكة دولية تُروج " للحقوق القائمة على الجنس " وتُعارض ما تُسميه "حركة مؤيدة للجندر"، و" أجندة المثليين "، ومفهوم الهوية الجندرية . ^{[ 132 ]}

تُظهر الأبحاث أن هذه الجهود المناهضة للجندر في السويد لا تستهدف الحقوق القانونية فحسب، بل تستهدف أيضًا إنتاج المعرفة، بما في ذلك دراسات الجندر والدراسات النسوية التقاطعية، والتي غالبًا ما يصفها النقاد بأنها أيديولوجية أو غير علمية. وتستند المعارضة في كثير من الأحيان إلى حجج تتعلق بحماية "العقلانية" و"العلم"، وتعكس أحيانًا خطابات مرتبطة بالحركات اليمينية المتطرفة والشعبوية العالمية. ^{[ 129 ]} وقد تزامن تزايد تطبيع الخطاب المناهض للجندر مع تصاعد العنف السياسي والترهيب، لا سيما الموجه ضد المدافعين عن حقوق المتحولين جنسيًا، والباحثات النسويات، والناشطين المنتمين إلى أقليات عرقية. ويشمل ذلك المضايقات عبر الإنترنت، والتهديدات، والتشهير العلني. ويرى الباحثون أن هذا العنف، بنوعيه الرمزي والجسدي، يلعب دورًا محوريًا في إسكات المعارضة وتقويض المشاركة الديمقراطية. ^{[ 129 ]}

أمريكا الشمالية

كندا

في عام ٢٠٢٣، شهدت مدن كندية مختلفة سلسلة من الاحتجاجات المناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا، تحت عنوان "مسيرة المليون من أجل الأطفال". ^{[ ١٣٣ ]}^{[ ١٣٤ ]}^{[ ١٣٥ ]}^{[ ١٣٦ ]} وطالب المتظاهرون بإزالة "الضمائر، وأيديولوجية النوع الاجتماعي، ودورات المياه المختلطة" من البيئات التعليمية، ^{[ ١٣٧ ]} وزعموا أن الأطفال يتعرضون لمواضيع "غير لائقة" تتعلق بالجنسانية والهوية الجندرية . ^{[ ١٣٨ ]} وتم التخطيط لما لا يقل عن ٦٣ احتجاجًا مضادًا أو تنفيذها ردًا على المسيرة. ^{[ ١٣٧ ]}^{[ ١٣٩ ]} وفي ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣، تعرضت ثلاثة مكاتب تابعة لنقابة تعليمية في أونتاريو للتخريب برسائل معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ ١٤٠ ]} وردًا على المسيرة، أعربت مجالس مدارس مختلفة في أونتاريو عن دعمها لطلاب المدارس والموظفين وعائلاتهم من المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 141 ]} في أوتاوا ، أُلقي القبض على متظاهرين اثنين بتهمة "التحريض على الكراهية" من خلال "عرض مواد تحريضية". ^{[ 141 ]} كما أُلقي القبض على شخص آخر بتهمة الإخلال بالنظام العام. ^{[ 142 ]} وقد أدان عمدة أوتاوا، مارك سوتكليف ، هذه الاحتجاجات ، ^{[ 143 ]} وكذلك مدن أخرى مثل وايت هورس . ^{[ 144 ]}

الولايات المتحدة

في عام ٢٠٢١، نُظِّمت مسيرة في بورتوريكو احتجاجًا على إدخال "منهج منظور النوع الاجتماعي" في المدارس الحكومية، والذي وُضِع في عهد الحاكم السابق أليخاندرو غارسيا باديلا ، وبدأ تطبيقه في عهد الحاكم بيدرو بييرلويسي . وأعلن المتظاهرون معارضتهم لـ"أيديولوجية النوع الاجتماعي". وكان من بين المتحدثين الأسقف دانيال فرنانديز توريس ، وعالم السياسة أغوستين لاجي ، وعدد من الزعماء الدينيين. ^{[ ١٤٥ ]}

أمريكا اللاتينية

البرازيل

وصف الرئيس البرازيلي السابق ، جاير بولسونارو، "أيديولوجيي الجندر" بأنهم قوة معارضة للمسيحية المحافظة. كما صرّح بأنه يريد حظر "أيديولوجية الجندر في المدارس". ^{[ 26 ]}

أظهر تقرير صدر عام 2026 أنه تم إعداد 271 قانونًا غير دستوري في المجالس التشريعية لولاية سانتا كاتارينا ، مناهضة لحقوق المرأة أو حقوق مجتمع الميم، وذلك منذ عام 2015 وحتى عام 2025. ويتعلق حوالي 70% من هذه القوانين بمجتمع المتحولين جنسيًا . ^{[ 146 ]} وقد جمع هذه البيانات مكتب عضو المجلس البلدي لمدينة فلوريانوبوليس، ليونيل كاماساو ( PSOL )، حيث قدم مقترحات من الجمعية التشريعية لولاية سانتا كاتارينا (Alesc) والمجالس البلدية. وقد قضت المحكمة العليا الفيدرالية (STF) بعدم دستورية 41% من هذه القوانين. ^{[ 147 ]}

كولومبيا

خلال استفتاء اتفاقية السلام الكولومبية عام 2016 ، زعمت جماعات مسيحية إنجيلية وسياسيون يمينيون معارضون للاتفاقية أن بنود حماية حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا في المعاهدة ما هي إلا "أداة لفرض أيديولوجية الجندر". ^{[ 46 ]}^{[ 78 ]}^{[ 148 ]} وقد ساهم هذا في تحفيز شريحة واسعة من الناخبين الإنجيليين على معارضة الاتفاقية، التي رفضها الناخبون في نهاية المطاف، ^{[ 148 ]} بنسبة 50.22% (لا) مقابل 49.78% (نعم).

الشرق الأوسط

العراق

في عام 2023، أصدرت الحكومة العراقية أمراً يحظر رسمياً على وسائل الإعلام استخدام كلمة "الجندر". كما نصّ الأمر على تجنب استخدام كلمة "المثلية الجنسية"، واستبدالها بكلمة "الانحراف الجنسي". ^{[ 149 ]}

ديك رومى

دعمت الحكومة المسيرات المناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا، والتي حملت عنوان "اجتماع العائلة الكبير"، من خلال بث بيانات عامة عبر وسائل الإعلام الوطنية. ^{[ 150 ]} كما تقمع الدولة مسيرات الفخر. ^{[ 151 ]}

تُعدّ التجمعات الدينية في تركيا من بين المصادر الرئيسية للنشاط المناهض للمساواة بين الجنسين. ^{[ 152 ]} كما تنخرط جميع الأحزاب الرئيسية في التحالف السياسي الحاكم "جمهور إتفاقي" ، بالإضافة إلى العديد من الأعضاء البارزين في أحزاب المعارضة، في خطاب مناهض للمساواة بين الجنسين. ^{[ 153 ]}

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

↑ الألمانية : Genderwahn ، والتي تُترجم في العديد من المصادر الإنجليزية إلى gender madness .
↑ سميت على اسم المجموعة الفرنسية La Manif pour tous ("الاحتجاج من أجل الجميع")، والتي سميت بدورها على اسم التعبير mariage pour tous ("الزواج من أجل الجميع") المستخدم في فرنسا كاسم شائع لزواج المثليين .^{[ 102 ]}

الحواشي

1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 12.
1 2 كاريجا بيريز 2016 ، ص. 251.
1 2 Żuk & Żuk 2019 ، ص. 1.
1 2 3 4 مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص. 766.
^ كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 14.
1 2 ماير وساور 2017 ، ص. 23.
1 2 3 Kováts 2016 ، ص. 175.
↑ جراف 2016 ، ص 268.
↑ Kováts 2018 ، ص 2، 8.
↑ بتلر 2024 ، ص 19.
1 2 3 Corredor 2019 ، ص. 617.
↑ بيرتولوتشي بيكسوتو، تاتيانا (12 مارس 2026). "أيديولوجية النوع الاجتماعي" . الأنثروبولوجيا الجدلية . doi : 10.1007/s10624-026-09832-z . ISSN 0304-4092 .
1 2 3 Kováts 2016 ، ص. 176.
↑ سالفاتي، م.؛ بيليغريني، ف.؛ دي كريستوفارو، ف.؛ جياكومانتونيو، م. (يناير 2024). "ما الذي يختبئ وراء مؤامرة قوس قزح؟ مقياس أيديولوجية النوع الاجتماعي ومؤامرات جماعات الضغط من مجتمع الميم (GILC)" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 63 (1). وايلي-بلاك ويل نيابة عن الجمعية البريطانية لعلم النفس : 295-318 . doi : 10.1111/bjso.12678 . ISSN 2044-8309 . PMID 37606152. S2CID 261062493 .
^ كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص 2 ، 6.
^ كوريدور 2019 ، ص 628-629.
1 2 3 4 5 تشيتشوكا، ألكسندرا؛ مارشليفسكا، مارتا (23 مارس 2020). "كيف تنتشر نظرية المؤامرة الجندرية في جميع أنحاء العالم" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 5.
^ مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص. 767.
↑ "ترامب يتراجع عن حقوق المتحولين جنسياً وحقوق الهوية الجندرية ويستهدف التنوع والإنصاف والشمول" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 21 يناير 2025 .
1 2 بتلر، جوديث (3 أبريل 2025). "هذا خطأ: جوديث بتلر تتحدث عن الأمر التنفيذي 14168" . مراجعة لندن للكتب . ص 9.
^ كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 8.
1 2 3 كيس، ماري آن (2019). "التحولات في حرب الفاتيكان على "أيديولوجية النوع الاجتماعي"" . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 44 (3). University of Chicago Press : 639–664 . doi : 10.1086/701498 . ISSN 0097-9740 . S2CID 149472746 .
↑ «البابا فرنسيس يقارن الحجج المؤيدة لحقوق المتحولين جنسياً بالأسلحة النووية» . صحيفة الإندبندنت . ٢١ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٦ أغسطس ٢٠٢٠ .
↑ كوريدور 2019 ، ص 621.
1 2 3 عبدو، ليلى حاج (14 أغسطس 2021). "الدين والجندر". في هاينز، جيفري (محرر). دليل روتليدج للدين والسياسة والأيديولوجيا . روتليدج . ISBN 978-1-000-41700-5.
1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 9.
1 2 Kováts 2016 ، ص. 178.
^ كاريجا-بيريز 2016 ، ص 251-252.
^ كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص 7 ، 9-10.
1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 10.
^ كوفاتس 2016 ، ص 178-179.
↑ باسي، سيرينا؛ لافلور، غريتا (2022). "مقدمة: النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا، والحركات النقدية للجندر، والنسويات ما بعد الفاشية" . مجلة دراسات المتحولين جنسيًا الفصلية . 9 (3): 311-333 . doi : 10.1215/23289252-9836008 . S2CID 253052875 .
↑ بيرس، روث؛ إريكاينن، سونيا؛ فينسنت، بن (2020). "حروب النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا: مقدمة" . المجلة السوسيولوجية . 68 (4): 677-698 . doi : 10.1177/0038026120934713 . hdl : 2164/18988 . S2CID 221097475 .
↑ ثورلو، كلير (2022). "من النسوية الراديكالية المستبعدة للمتحولين جنسيًا إلى النقد الجندري: هل هو تسلسل نسبي دال؟". الجنسانية . 27 (4): 962-978 . doi : 10.1177/13634607221107827 . S2CID 252662057 .
↑ "الأستاذة جوديث بتلر: من يخاف من النوع الاجتماعي؟"جامعة كامبريدج . 7 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2023 .
1 2 Pető 2021 ، ص. 42.
↑ كورولتشوك، إلزبيتا (19 فبراير 2016). "الفاتيكان ونشأة الدراسات المناهضة للجندر" . الدين والجندر . 6 (2): 293-296 . doi : 10.18352/rg.10181 . ISSN 2589-8051 .
↑ دافي، إس إيه (2024). "«الاستعمار الأيديولوجي»: تأثير الحركات المناهضة للجندر على قانون حقوق الإنسان المحلي والدولي. في: بايج، تي بي؛ أوهارا، سي (محرران). لقاءات المثليين مع القانون الدولي: حياة، مجتمعات، ذوات . روتليدج. ص 175-199 . doi : 10.4324/9781032643106-12 .
↑ زوينجل، سوزان؛ هيرنانديز، بريانا ن.؛ توربينو توريس، لويزا (2025). الاستجابات النسوية للأزمات ونزع الإنسانية: منظورات باحثات ناشطات عابرات للحدود . روتليدج. ISBN 9781032805382.
↑ بايج، تامسين فيليبا؛ أوهارا، كليروين (2024). "(إعادة) تشكيل القانون الدولي من منظور المغايرة الجنسية". في بايج، تي بي؛ أوهارا، سي. (محرران). لقاءات المغايرة الجنسية مع القانون الدولي: حياة، مجتمعات، ذوات . روتليدج. ص 1-12 . doi : 10.4324/9781032643106-1 . ISBN 978-1-032-64310-6.
1 2 "حملات التضليل الإعلامي حول مجتمع الميم+ في الاتحاد الأوروبي والتأثير الأجنبي" (ملف PDF) . البرلمان الأوروبي. 2021. الصفحات 4، 21-22 .
↑ "من يمول حركة "مناهضة النوع الاجتماعي" في أوروبا؟" . 27 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2021 .
↑ Kováts 2016 ، ص 179.
1 2 Rawłuszko 2019 ، ص. 2.
1 2 Corredor 2019 ، ص. 614.
↑ Kováts 2020 ، ص 76.
↑ Kováts 2016 ، ص 184.
↑ بيك، دوروثي (2024). "الحملة الصليبية ضد اللغة الشاملة للجنسين في ألمانيا: جسر خطابي بين اليمين المتطرف والتيار المدني السائد". في: بيك، دوروثي؛ هابيد، أدريانو خوسيه؛ هينينجر، أنيت (محررون). طمس الحدود: أيديولوجية "مناهضة النوع الاجتماعي" تلتقي بالخطابات النسوية وخطابات مجتمع الميم . باربرا بودريش. ص 109-126 . doi : 10.2307/jj.8692983.8 . ISBN 978-3-8474-2684-4JSTOR jj.8692983.8 . تهدف اللغة الشاملة للجنسين إلى تمثيل التنوع والمساواة بين الجنسين لغويًا (...) في البلدان الناطقة بالألمانية، تُعدّ نقطة انطلاق لهجمات "معادية للجنسين" .
1 2 3 جونز، لوسي (2023). "اللغة، والجنس، والجنسانية في عام 2022: توثيق ومقاومة الأيديولوجية الرجعية" . الجنس واللغة . 17 (2): 1-18 . doi : 10.1558/genl.26176 .
↑ بوربا، رودريغو (2022). "تسجيل 'أيديولوجية النوع الاجتماعي': ظهور وانتشار لغة عابرة للحدود الوطنية مناهضة للنوع الاجتماعي" . مجلة اللغة والجنسانية . 11 (1): 57-79 . doi : 10.1075/jls.21003.bor .
↑ Dahl & kennedy-macfoy 2020 ، ص. 1.
^ كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 13.
^ كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 15.
↑ "مجتمعات المثليين والمتحولين جنسياً وردود الفعل المناهضة للحقوق: 5 أمور يجب معرفتها" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . 28 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2024 .
↑ إسلين-زيا، هاندي (2020). "الشعبوية اليمينية في تركيا الجديدة: تؤدي إلى أسس جديدة تمامًا لعلم التضليل في نظرية النوع الاجتماعي" . دراسات لاهوتية HTS . 76 (3). doi : 10.4102/hts.v76i3.6005 . hdl : 11250/2682420 . S2CID 224856495 .
↑ تيرنان، هان (25 أبريل 2024). "بحث جديد يكشف عن تصاعد السياسات المعادية للمتحولين جنسياً في أوروبا" . GCN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2024 .
↑ "التكتيكات المناهضة للنوع الاجتماعي في أوروبا - مشروع RESIST: نتائج البحث" . RESIST (تقرير).
^ راولوسكو 2019 ، ص 1 ، 2–3.
↑ راوولسكو 2019 ، ص. 3.
1 2 باترنوت، ديفيد (30 مارس 2020). "رد الفعل العنيف: سرد مضلل" . مجلة إنجيندرينغز . كلية لندن للاقتصاد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2020 .
↑ ووكر، شون؛ تايت، كريستيان ديفيز روبرت (25 أكتوبر 2019). "الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا يُؤجج التوترات في أوروبا الشرقية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 28 يناير 2020 .
↑ كوفاتس، إستر (2017). "ظهور حركات قوية مناهضة للجندر في أوروبا وأزمة الديمقراطية الليبرالية". في: كوتيج، ميكايلا؛ بيتزان، ريناته؛ بيتو، أندريا (محررون). الجندر وسياسات اليمين المتطرف في أوروبا . تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 175-189 . doi : 10.1007/978-3-319-43533-6_12 . ISBN 978-3-319-43532-9.
^ سوير ، بيرجيت (2019). "التعبئة المناهضة للنسوية في أوروبا. هل تكافح من أجل هيمنة سياسية جديدة؟" . Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft (باللغة الألمانية). 13 (3): 339-352 . دوى : 10.1007 / s12286-019-00430-8 . ردمك 1865-2646 . S2CID 203292624 .
↑ "الجندر كرابط رمزي: كيف أصبح مصطلح "الجندر" مصطلحًا جامعًا لرفض النظام (النيو)ليبرالي" . مجلة لوكسمبورغ (بالألمانية). 26 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 19 يناير 2021 .
↑ سوسا 2021 ، ص. 3.
↑ بتلر، جوديث (23 أكتوبر 2021). "لماذا تثير فكرة "الجندر" ردود فعل عنيفة في جميع أنحاء العالم؟" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .
↑ بارسونز، فيك (26 أكتوبر 2021). "جوديث بتلر تقول إن "حركة مناهضة أيديولوجية النوع الاجتماعي" هي "اتجاه فاشي" خطير"" . PinkNews . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2021 .
1 2 توني، كاثرين (15 فبراير 2024). "يحذر جهاز المخابرات الأمنية الكندية من أن "الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين" تشكل تهديداً بـ"عنف شديد"" . CBC . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2024 .
↑ كورولتشوك، إلزبيتا (2023). "حملات مناهضة النوع الاجتماعي كتهديد للديمقراطية الليبرالية" . دليل روتليدج للتطرف اللاعنفي . روتليدج . ص 347-359 . doi : 10.4324/9781003032793-27 . ISBN 978-1-003-03279-3.
↑ "الحركة العابرة للحدود الوطنية المناهضة للنوع الاجتماعي في أوروبا" . GWI . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .
↑ "الفخر في مواجهة الإهانة: التلاعب السياسي برهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في أوروبا" . مجلس أوروبا . 16 أغسطس 2021.
↑ جلسة استماع عامة حول "مواجهة الحركة المناهضة للجندر"" . البرلمان الأوروبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .
↑ بتلر 2024 ، ص 289.
1 2 بتلر 2024 .
^ كوريدور 2019 ، ص 613-614.
^ كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 2.
1 2 3 كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 3.
^ راولوسكو 2019 ، ص 9-10.
↑ 2018/2684(RSP) ، مواجهة ردود فعل سلبية في مجال حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في الاتحاد الأوروبي
↑ «الحزب الاشتراكي البلغاري يرغب في إجراء استفتاء حول أيديولوجية النوع الاجتماعي» . novinite.com . ١٢ فبراير ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٤ مارس ٢٠٢٦ .
↑ تودوروف، سفيتوسلاف (21 فبراير 2023). "المحكمة العليا البلغارية تحكم ضد حقوق المتحولين جنسياً" . بالكان إنسايت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
^ "GROZD: Predmet je besmislen؛ يوفانوفيتش: Ne želim trošiti vrijeme na njih!" . DNEVNIK.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
^ روماك ، دينيس (1 أبريل 2018). ""رودنا الأيديولوجية وصناعة اسطنبول؟" [ أيديولوجية النوع الاجتماعي في اتفاقية اسطنبول؟ ] . دويتشه فيله (بالكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
↑ ساعة، برقية. "Žao nam je svih koji luduju okostanbulske، ali Rodni identitet u našem je zakonu već 10 godina" . Telegram.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
↑ "Neprihvatljivo u istanbunskoj konvenciji" . إستينا أو إسطنبولسكوج (بالكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
↑ "Policijske brojke: "Na prosvjedu u Splitu približno je bilo oko 15.000 ljudi"" . Večernji.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
↑ "'Istina o stanbulskoj' prikupila 371.821potpis, nedostaje im nekoliko tisuća" . Tportal.hr (باللغة الكرواتية) . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2024 .
^ "Tužba protiv GROZD-a zbog diskriminacije trans osoba" . GONG.hr (باللغة الكرواتية). 20 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
^ "Velikom većinom izglasanastanbulska konvencija. Dalić tijesno dobila podršku" . Večernji.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .
↑ "بينافا: "أيديولوجية رودنا ليست جديدة""" . Tportal.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .
↑ ساعة، برقية. "يقول دوموفينسكي: "أريد أن أستمتع بالمشروبات في مزارعي اسطنبول"" . Telegram.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .
↑ "Grmoja: 'Kad postanem premijer, znat će se da postoje dva roda - muški i ženski'" . Jutarnji.hr (باللغة الكرواتية). 10 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .
1 2 كالديني، كاميل (28 يناير 2014). ""الاستمناء"، "théorie du gene" à l'école... Décryptage de cinq folles rumeurs" . Franceinfo (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .
^ حرسين 2018 ، ص 37-38.
↑ هارسين 2018 ، ص 43.
↑ غالوت وباسكييه 2018 .
1 2 لانج، جوليان (20 نوفمبر 2017). ""الجندر" و "الجندروان"[ " الجندر" و"جنون الجندر" - أحدث فزاعة لليمين المتطرف ] . الوكالة الاتحادية للتربية المدنية (بالألمانية). تاريخ الاطلاع: 28 أغسطس 2021 .
^ "Programm-Faltblatt "Kernpunkte für Deutschland" (indiv.)" . www.wir-lieben-deutschland.de (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2024 .
↑ بيان من أجل ألمانيا (ملف PDF) (تقرير). 12 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .
1 2 هاجيك، كاتارينا (27 فبراير 2020). "حزب البديل من أجل ألمانيا والتعبئة اليمينية (المناهضة) للجندر في ألمانيا" . إنجيندرينغز . لندن: كلية لندن للاقتصاد .
↑ بول، سام (5 أكتوبر 2014). "المتظاهرون يخرجون إلى الشوارع احتجاجاً على "رهاب الأسرة" لدى الحكومة الفرنسية"" . فرنسا 24. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2021 .
^ شليجل ، تيريزا (9 مايو 2018). Deutungsmuster des Geschlechterverhältnisses im "anti-genderistischen" Diskurs am Beispiel der بروتستي ("Demo für Alle") gegen den Bildungsplan von Baden-Württemberg 2015 [ أنماط تفسير العلاقات بين الجنسين في الخطاب "المناهض للجنسانية" باستخدام مثال الاحتجاجات ("Demo für Alle") ضد 2015 خطة التعليم في بادن فورتمبيرغ. ] (رسالة الماجستير) (باللغة الألمانية). جامعة بوتسدام . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .
^ كوفاتس وبيتو 2017 ، ص 117-118.
^ كوفاتس وبيتو 2017 ، ص. 118.
^ كوفاتس وبيتو 2017 ، ص. 119.
^ كوفاتس وبيتو 2017 ، ص 119-120.
↑ "ميلوني، 'الأم المسيحية' اليمينية المتطرفة في إيطاليا" . فرانس 24. 21 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .
↑ إنديلكاتو، ماريا إيلينا؛ ماغالهايس لوبيز، مايرا (فبراير 2024). "فهم المواقف الشعبوية اليمينية المتطرفة المناهضة للهجرة والمساواة بين الجنسين بما يتجاوز نموذج النوع الاجتماعي باعتباره "رابطًا رمزيًا": الأمومة الحديثة لجورجيا ميلوني، والكاثوليكية الجديدة، والعنصرية الإنجابية" . المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 31 (1): 6-20 . doi : 10.1177/13505068241230819 . hdl : 10316/115482 . ISSN 1350-5068 .
↑ دونا 2020 ، ص 161.
↑ Tutti i Legami tra Pro Vita e Forza Nuova
^ بيلا وبوجيو 2018 ، ص. 120.
↑ دونا 2020 ، ص 162.
^ "Lietuvos šeimų sąjūdis (باللغة الليتوانية)" . Lietuvos šeimų sąjūdis .
^ "برنامج Politinės Partijos "Nacionalinis susivienijimas" (باللغة الليتوانية)" . التحالف الوطني . 17 مارس 2020.
↑ إنجبرتسن، إليزابيث ل. (2022). "تسييس النوع الاجتماعي؟ دراسة لحملات مناهضة النوع الاجتماعي على وسائل التواصل الاجتماعي، النرويج" . في: إسلين-زيا، هـ.؛ جيورجي، أ. (محرران). الشعبوية والعلم في أوروبا . بالغراف ماكميلان. ص 185-206 . doi : 10.1007/978-3-030-97535-7_9 . ISBN 978-3-030-97534-0.
^ برومسيث ، جان (7 يوليو 2022). ""لا يمكن تخزين أي شيء في الوسائط"" . أوتار . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2022.
↑ جراف 2014 ، ص 431.
↑ Żuk & Żuk 2019 ، ص. 2.
↑ Żuk & Żuk 2019 ، ص. 3.
↑ سانتورا، مارك (7 أبريل 2019). "الشعبويون البولنديون يختارون عدوًا رئيسيًا جديدًا: المثليون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
^ شوك وشوك 2019 ، ص 19-20.
^ مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص 775-776.
↑ راوولسكو 2019 ، ص 17.
↑ هوفمان، ستيفن (20 يونيو 2020). "ما هي 'أيديولوجية مجتمع الميم'، ولماذا يتحدث عنها البولنديون؟" . صحيفة كراكوف بوست . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2020 .
↑ ديلانا، أليسيو (15 يونيو 2020). "نشطاء مجتمع الميم يدينون تصريحات الرئيس دودا بشأن "الشيوعية""" . يورونيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2020. "
↑ بتلر 2024 ، ص 44.
↑ بتلر 2024 ، ص 44، 68.
1 2 3 4 كارلبيرج، إيفا؛ كورولشوك، الزبيتا؛ سالتينبيرج، هانسالبين (2025). “نزع الديمقراطية الخبيثة: تصور السياسات المناهضة للجنس في السويد” . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 34 (1): 732-748 . دوى : 10.1080 / 09589236.2024.2446345 .
1 2 غراهن، ميخال؛ هولم، مالين (2025). "هل انتهى شمول المتحولين جنسيًا؟ حلفاء وخصوم تحديد الهوية الجنسية في السويد". المجلة الأوروبية للسياسة والجندر . 8 (1): 234-241 . doi : 10.1332/25151088Y2024D000000052 .
^ ألم ، إريكا. إنجبريتسين ، إليزابيث لوند (2020). “التعريف الذاتي للجنس”. لامدا نورديكا . 25 (1): 48-56 . دوى : 10.34041/ln.v25.613 . اتش دي ال : 11250/3048285 .
↑ "لماذا نحتاج إلى منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI)؟". منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI). 5 فبراير 2025. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2025.
↑ صحيفة بيتربورو ويك (20 سبتمبر 2023). "الشرطة تغلق شارع جورج بسبب احتجاجات مليون طفل في مسيرة 4 مارس واحتجاجات مضادة في بيتربورو" . صحيفة بيتربورو إكزامينر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
↑ «مسيرات عبر البلاد ضد "أيديولوجية النوع الاجتماعي" في المدارس قوبلت باحتجاجات مضادة» . أخبار سي تي في . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .
↑ "لماذا نُظمت مظاهرات مناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا في تورنتو؟" . CP24 . 20 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .
↑ "مئات الأشخاص يشاركون في مسيرات مؤيدة ومعارضة لتدريس التنوع بين الجنسين في مدارس مقاطعة كولومبيا البريطانية" . سي بي سي نيوز . 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
1 2 كاول، آرو (20 سبتمبر 2023). "مسيرات مضادة تُنظّم وسط احتجاجات على مستوى كندا ضد تعليم الهوية الجنسية" . www.chch.com . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .
↑ «مسيرات عبر البلاد ضد "أيديولوجية النوع الاجتماعي" في المدارس قوبلت باحتجاجات مضادة» . أخبار سي تي في . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .
↑ بوكيرت، كيت (20 سبتمبر 2023). "تظاهر مئات المتظاهرين والمعارضين في كيتشنر وغويلف للمطالبة بحقوق مجتمع الميم في المدارس" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
↑ «نقابة مدارس أونتاريو تطالب رئيس الوزراء بالتحدث علنًا بعد تخريب مكاتبها برسائل معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا» . سي بي سي نيوز . ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٣ .
1 2 "اعتقالات ومناقشات حادة تُؤجّج المظاهرات المؤيدة والمعارضة لتدريس حقوق مجتمع الميم في المدارس" . سي بي سي نيوز . 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
↑ «اعتقال ثلاثة أشخاص خلال احتجاج "مسيرة المليون من أجل الأطفال" على تل البرلمان» . أوتاوا . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .
↑ ميديا، بيل (20 سبتمبر 2023). "اعتقال ثلاثة أشخاص خلال احتجاج "مسيرة المليون من أجل الأطفال" على تل البرلمان" . www.iheartradio.ca . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .
↑ جيلك، تي إس (19 سبتمبر 2023). "وايت هورس ديلي ستار: المدينة والاتحاد الأوروبي يدينان مسيرة المليون من أجل الأطفال"" . وايت هورس ديلي ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
↑ "مسيرة ضد أيديولوجية النوع الاجتماعي في المدارس تُقام في بورتوريكو" .
^ "Relatório inédito aponta 271 leis e projetos inconstitucionais em SC" . ليونيل كاماساو (باللغة البرتغالية البرازيلية). 19 فبراير 2026. مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2026.
^ “Relatório aponta 271 Normas em SC contra direitos de mulheres e População LGBTIA+” (باللغة البرتغالية البرازيلية). 20 مايو 2026. مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2026.
1 2 ويليام ماوريسيو بلتران، سيان كريلي، أيديولوجية النوع الاجتماعي والاستفتاء على السلام: كولومبيا 2016 ، في الأديان (2018)، المجلد 9، العدد 10
↑ نازارو، ميراندا (10 أغسطس 2023). "العراق يحظر استخدام مصطلحي "المثلية الجنسية" و"الجندر" في وسائل الإعلام: تقارير" . صحيفة ذا هيل .
^ يلماز، توغجة (19 سبتمبر 2022). "الآلاف يتجمعون في مسيرة مناهضة لمجتمع المثليين في اسطنبول" . بيانيت . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2026 .
↑ «الشرطة تعتقل 50 شخصاً بعد مسيرة فخر المثليين في إسطنبول» . رويترز . 25 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2026 .
↑ كوتوك-كوريش، ميرفي (يوليو-أغسطس 2022). "صعود وهبوط الدعم لاتفاقية إسطنبول: فهم حالة كادم" . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 93. doi : 10.1016/j.wsif.2022.102601 .
^ أوزتورك، فوندانور (10 مايو 2023). "LGBTİ+ dernekleri, seçim kampanyasındaki nefret dilinden şikayetçi: 'Biz kime güveneceğiz?'« [ جمعيات المثليين والمتحولين جنسياً تشكو من خطاب الكراهية في الحملة الانتخابية: "بمن نثق؟" ]» . بي بي سي نيوز ، تركيا (باللغة التركية) . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو/تموز 2026 .

مصادر

بيليه، إليسا؛ بوجيو، باربرا (2018). “الوجوه الجديدة للشعبوية: التعبئة الإيطالية” المناهضة للجنسانية “ (PDF) . في كوفالا، أوربو؛ بالونين، إميليا؛ روتسالاينن، ماريا؛ ساريسما، تويجا (محرران). الشعبوية طليقة . Nykykulttuurin tutkimuskeskuksen julkaisuja. رقم ISBN 978-951-39-7401-5.
بتلر، جوديث (2024). من يخاف من النوع الاجتماعي؟ ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-374-60822-4.
دونا، أليسيا (2020). "حزب الرابطة الإيطالي الشعبوي: من النزعة الإثنية الإقليمية إلى القومية اليمينية المتطرفة: تراجع سياسات المساواة بين الجنسين بمساعدة طفيفة من الحركة المناهضة للجندر". المجلة الأوروبية للسياسة والجندر . 3 (1): 161-163 . doi : 10.1332/251510819X15657567135115 . S2CID 202306955 .
كاريغا-بيريز، غلوريا (2016). "الهلع الأخلاقي وأيديولوجية النوع الاجتماعي في أمريكا اللاتينية" . الدين والنوع الاجتماعي . 6 (2): 251-255 . doi : 10.18352/rg.10174 .
كوريدور، إليزابيث س. (2019). "تحليل 'أيديولوجية النوع الاجتماعي' وحركة اليمين العالمي المضادة للنوع الاجتماعي". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 44 (3): 613-638 . doi : 10.1086/701171 . S2CID 150203294 .
دال، أولريكا؛ كينيدي-ماكفوي، مادلين (2020). "دراسات (مناهضة) النوع الاجتماعي والحركات الشعبوية في أوروبا". المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 27 (3): 282-284 . doi : 10.1177/1350506820929220 . S2CID 219756407 .
جالوت، فاني؛ باسكييه، جايل (2018). "المدرسة في مقدمة نظرية النوع : تأثيرات الجدل: مقدمة" . دفاتر النوع . 65 (2): 5–. دوى : 10.3917/cdge.065.0005 .
غراف، أغنيشكا (2014). "تقرير من خنادق النوع الاجتماعي: الحرب ضد "التمييز الجنسي" في بولندا". المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 21 (4): 431-435 . doi : 10.1177/1350506814546091 . S2CID 147367936 .
غراف، أنييسكا (2016). ""أيديولوجية النوع الاجتماعي: مفاهيم ضعيفة، سياسات قوية" . الدين والنوع الاجتماعي . 6 (2): 268-272 . doi : 10.18352/rg.10177 .
هارسِن، جايسون (2018). "الشعبوية ما بعد الحقيقة: الحركة الفرنسية المناهضة لنظرية النوع الاجتماعي وأوجه التشابه بين الثقافات". التواصل والثقافة والنقد . 11 (1): 35-52 . doi : 10.1093/ccc/tcx017 .
كوفاتس، إستر (2016). "ظهور حركات قوية مناهضة للجندر في أوروبا وأزمة الديمقراطية الليبرالية". في: كوتيج، ميكايلا؛ بيتزان، ريناته؛ بيتو، أندريا (محررون). الجندر وسياسات اليمين المتطرف في أوروبا . سبرينغر. ص 175-189 . ISBN 978-3-319-43533-6.
كوفاتس، إستر؛ بيتو، أندريا (2017). "الخطاب المناهض للجندر في المجر: خطاب بلا حركة؟". في: كوهار، رومان؛ باترنوت، ديفيد (محرران). حملات مناهضة الجندر في أوروبا: التعبئة ضد المساواة . روومان وليتلفيلد. ص 117-132 . ISBN 978-1-78660-001-1.
كوفاتس، إستر (2018). "التشكيك في الإجماع: الشعبوية اليمينية، ومعاداة الشعبوية، وخطر "أيديولوجية النوع الاجتماعي"". Sociological Research Online . 23 (2): 528– 538. doi : 10.1177/1360780418764735 . S2CID 149904118 .
كوفاتس، إستر؛ بويم، ماري، محرران. (2015). النوع الاجتماعي كرابط رمزي: موقف ودور الأحزاب المحافظة واليمينية المتطرفة في التعبئة المناهضة للنوع الاجتماعي في أوروبا (ملف PDF) . مؤسسة الدراسات التقدمية الأوروبية ومؤسسة فريدريش إيبرت .
كوفاتس، إستر (2020). "الظروف ما بعد الاشتراكية وسياسات النوع الاجتماعي لحكومة أوربان بين عامي 2010 و2019 في المجر" . في: ديتزه، غابرييل؛ روث، جوليا (محرران). الشعبوية اليمينية والنوع الاجتماعي: منظورات أوروبية وما وراءها . دار ترانسكريبت للنشر. ص 75-99 . ISBN 978-3-8394-4980-6.
كوهار، رومان؛ باترنوت، ديفيد (2017). "مقدمة". حملات مناهضة النوع الاجتماعي في أوروبا: التعبئة ضد المساواة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-78660-001-1.
مارشليفسكا، مارتا؛ تشيتشوكا، ألكسندرا؛ لوزوفسكي، فيليب؛ غورسكا، باولينا؛ فينيفسكي، ميكولاي (2019). "بحثًا عن عدو وهمي: النرجسية الجماعية الكاثوليكية وتأييد معتقدات المؤامرة الجندرية" ( ملف PDF) . مجلة علم النفس الاجتماعي . 159 (6): 766-779 . doi : 10.1080/00224545.2019.1586637 . PMID 30870100. S2CID 78092505 .
ماير، ستيفاني. سوير، بيرجيت (2017). "«أيديولوجية النوع الاجتماعي» في النمسا: تحالفات حول دلالة فارغة. في: كوهار، رومان؛ باترنوت، ديفيد (محرران). حملات مناهضة النوع الاجتماعي في أوروبا: التعبئة ضد المساواة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-78660-001-1.
بيتو، أندريا (2021). "قصص نسوية من دولة غير ليبرالية: إلغاء ترخيص تدريس دراسات النوع الاجتماعي في المجر بجامعة في المنفى (جامعة أوروبا الوسطى)" (ملف PDF) . النوع الاجتماعي والسلطة في أوروبا الشرقية . المجتمعات والأنظمة السياسية في طور التحول. دار نشر سبرينغر الدولية. الصفحات 35-44 . doi : 10.1007/978-3-030-53130-0_4 . ISBN 978-3-030-53130-0. S2CID 228869405 .
راووسكو، مارتا (2019). "وماذا لو كان معارضو أيديولوجية النوع الاجتماعي على حق؟ سياسات النوع الاجتماعي، والتوجه الأوروبي، والعجز الديمقراطي". السياسة والنوع الاجتماعي . 17 (2): 301-323 . doi : 10.1017/S1743923X19000576 . S2CID 210541940 .
سوسا، لورينا (2021). "ما وراء المساواة بين الجنسين؟ الحملات المناهضة للمساواة بين الجنسين وتآكل حقوق الإنسان والديمقراطية" . المجلة الهولندية الفصلية لحقوق الإنسان . 39 (1): 3-10 . doi : 10.1177/0924051921996697 . S2CID 232132773 .
فاوروسكي ، لوكاس (2017). "هل أنت مهتم بالجنس الأيديولوجي؟" [ هل من المنطقي مناقشة معارضي ما يسمى بعقيدة النوع الاجتماعي؟ ] (بي دي إف) . Chorzowskie Studia Polityczne (باللغة البولندية) (14): 13–.
جوك، بيوتر؛ جوك ، باويل (2019). "«قتلة الأجنة» و«المنحرفون جنسيًا»: تحليل الخطاب «المناهض للجندر» للكنيسة الكاثوليكية واليمين القومي في بولندا. دراسات الخطاب النقدي . 17 (5): 566-588 . doi : 10.1080/17405904.2019.1676808 . S2CID 210358322 .

للمزيد من القراءة

هل تتصاعد الحركات المناهضة للمساواة بين الجنسين؟ استراتيجيات تحقيق المساواة بين الجنسين في أوروبا الوسطى والشرقية . سلسلة منشورات حول الديمقراطية. المجلد 38. مؤسسة هاينريش بول . 2015. ISBN 978-3-86928-139-1.
غراف، أنييسكا؛ كورولتشوك، إلزبيتا (2021). سياسات مناهضة النوع الاجتماعي في اللحظة الشعبوية . روتليدج. hdl : 20.500.12657/50542 . ISBN 978-1-000-41334-2.
هارك، سابين. فيلا، باولا إيرين، محرران. (2017). Anti-Genderismus: Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktueller politischer Auseinandersetzungen [ مناهضة الجنسانية: الجنس والجنس كساحتين للصراعات السياسية الحالية ] (باللغتين الألمانية والإنجليزية). نسخة من Verlag. رقم ISBN 978-3-8394-3144-3.
إيكو هولفيكيفي، بيلي هولزبيرج، توماس أوجيدا، محررون. (2024): السياسة عبر الوطنية المناهضة للجنسانية: التضامن النسوي في أوقات الهجمات العالمية ، بالجريف ماكميلان، ISBN 978-3-031-54222-0
كرامبل، أولريكي؛ فون تيبلسكيرش، زينيا (2017). “مكافحة التمييز بين الجنسين في أوروبا. Erste kritische Bestandsaufnahmen”. لوم (في المانيا). 28 (2): 101– 108. دوى : 10.14220/lhom.2017.28.2.101 .
كوهار، رومان؛ باترنوت، ديفيد، محرران. (2017). حملات مناهضة النوع الاجتماعي في أوروبا: التعبئة ضد المساواة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-78660-001-1.
لافيتزاري، آنا (2019). الاحتجاج على النوع الاجتماعي: حركة مجتمع الميم ومعارضيها في إيطاليا . روتليدج. ISBN 978-1-000-76792-6.
ساور، بيرجيت (2019). "حرب ثقافية 2.0؟ أهمية النوع الاجتماعي في اليمين الشعبوي القومي الراديكالي". في: أتزمولر، رولاند؛ أولنباخر، بريجيت؛ براند، أولريش؛ ديسيو، فابيان؛ فيشر، كارين؛ ساور، بيرجيت (محررون). الرأسمالية في طور التحول: الحركات والحركات المضادة في القرن الحادي والعشرين . دار إدوارد إلجار للنشر. ص 169-182 . ISBN 978-1-78897-424-0.
تاونز، آن (2020). "الجنس، والأمة، وتكوين الاختلاف الثقافي عبر "الغرب"الثقافة والنظام في السياسة العالمية . مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 271-293 . ISBN 978-1-108-48497-8.

روابط خارجية

[98] الألمانية : Genderwahn ، والتي تُترجم في العديد من المصادر الإنجليزية إلى gender madness .

[104] سميت على اسم المجموعة الفرنسية La Manif pour tous ("الاحتجاج من أجل الجميع")، والتي سميت بدورها على اسم التعبير mariage pour tous ("الزواج من أجل الجميع") المستخدم في فرنسا كاسم شائع لزواج المثليين .^{[ 102 ]}

[FOOTNOTEKuharPaternotte201712-1] 1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 12.

[FOOTNOTECareaga-Pérez2016251-2] 1 2 كاريجا بيريز 2016 ، ص. 251.

[FOOTNOTEŻukŻuk20191-3] 1 2 Żuk & Żuk 2019 ، ص. 1.

[FOOTNOTEMarchlewska_''et_al.''2019766-4] 1 2 3 4 مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص. 766.

[FOOTNOTEKuharPaternotte201714-5] كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 14.

[FOOTNOTEMayerSauer201723-6] 1 2 ماير وساور 2017 ، ص. 23.

[FOOTNOTEKováts2016175-7] 1 2 3 Kováts 2016 ، ص. 175.

[FOOTNOTEGraff2016268-8] جراف 2016 ، ص 268.

[FOOTNOTEKováts20182,_8-9] Kováts 2018 ، ص 2، 8.

[FOOTNOTEButler202419-10] بتلر 2024 ، ص 19.

[FOOTNOTECorredor2019617-11] 1 2 3 Corredor 2019 ، ص. 617.

[12] بيرتولوتشي بيكسوتو، تاتيانا (12 مارس 2026). "أيديولوجية النوع الاجتماعي" . الأنثروبولوجيا الجدلية . doi : 10.1007/s10624-026-09832-z . ISSN 0304-4092 .

[FOOTNOTEKováts2016176-13] 1 2 3 Kováts 2016 ، ص. 176.

[BJSO_2024-14] سالفاتي، م.؛ بيليغريني، ف.؛ دي كريستوفارو، ف.؛ جياكومانتونيو، م. (يناير 2024). "ما الذي يختبئ وراء مؤامرة قوس قزح؟ مقياس أيديولوجية النوع الاجتماعي ومؤامرات جماعات الضغط من مجتمع الميم (GILC)" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 63 (1). وايلي-بلاك ويل نيابة عن الجمعية البريطانية لعلم النفس : 295-318 . doi : 10.1111/bjso.12678 . ISSN 2044-8309 . PMID 37606152. S2CID 261062493 .

[FOOTNOTEKuharPaternotte20172,_6-15] كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص 2 ، 6.

[FOOTNOTECorredor2019628–629-16] كوريدور 2019 ، ص 628-629.

[Conversation-17] 1 2 3 4 5 تشيتشوكا، ألكسندرا؛ مارشليفسكا، مارتا (23 مارس 2020). "كيف تنتشر نظرية المؤامرة الجندرية في جميع أنحاء العالم" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .

[FOOTNOTEKuharPaternotte20175-18] 1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 5.

[FOOTNOTEMarchlewska_''et_al.''2019767-19] مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص. 767.

[20] "ترامب يتراجع عن حقوق المتحولين جنسياً وحقوق الهوية الجندرية ويستهدف التنوع والإنصاف والشمول" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 21 يناير 2025 .

[Butler_2025-21] 1 2 بتلر، جوديث (3 أبريل 2025). "هذا خطأ: جوديث بتلر تتحدث عن الأمر التنفيذي 14168" . مراجعة لندن للكتب . ص 9.

[FOOTNOTEKuharPaternotte20178-22] كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 8.

[Case-23] 1 2 3 كيس، ماري آن (2019). "التحولات في حرب الفاتيكان على "أيديولوجية النوع الاجتماعي"" . Signs: Journal of Women in Culture and Society . 44 (3). University of Chicago Press : 639–664 . doi : 10.1086/701498 . ISSN 0097-9740 . S2CID 149472746 .

[24] «البابا فرنسيس يقارن الحجج المؤيدة لحقوق المتحولين جنسياً بالأسلحة النووية» . صحيفة الإندبندنت . ٢١ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٦ أغسطس ٢٠٢٠ .

[FOOTNOTECorredor2019621-25] كوريدور 2019 ، ص 621.

[:0-26] 1 2 3 عبدو، ليلى حاج (14 أغسطس 2021). "الدين والجندر". في هاينز، جيفري (محرر). دليل روتليدج للدين والسياسة والأيديولوجيا . روتليدج . ISBN 978-1-000-41700-5.

[FOOTNOTEKuharPaternotte20179-27] 1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 9.

[FOOTNOTEKováts2016178-28] 1 2 Kováts 2016 ، ص. 178.

[FOOTNOTECareaga-Pérez2016251–252-29] كاريجا-بيريز 2016 ، ص 251-252.

[FOOTNOTEKuharPaternotte20177,_9–10-30] كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص 7 ، 9-10.

[FOOTNOTEKuharPaternotte201710-31] 1 2 كوهار وباتيرنوت 2017 ، ص. 10.

[FOOTNOTEKováts2016178–179-32] كوفاتس 2016 ، ص 178-179.

[Bassi-33] باسي، سيرينا؛ لافلور، غريتا (2022). "مقدمة: النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا، والحركات النقدية للجندر، والنسويات ما بعد الفاشية" . مجلة دراسات المتحولين جنسيًا الفصلية . 9 (3): 311-333 . doi : 10.1215/23289252-9836008 . S2CID 253052875 .

[Pearce-34] بيرس، روث؛ إريكاينن، سونيا؛ فينسنت، بن (2020). "حروب النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا: مقدمة" . المجلة السوسيولوجية . 68 (4): 677-698 . doi : 10.1177/0038026120934713 . hdl : 2164/18988 . S2CID 221097475 .

[35] ثورلو، كلير (2022). "من النسوية الراديكالية المستبعدة للمتحولين جنسيًا إلى النقد الجندري: هل هو تسلسل نسبي دال؟". الجنسانية . 27 (4): 962-978 . doi : 10.1177/13634607221107827 . S2CID 252662057 .

[36] "الأستاذة جوديث بتلر: من يخاف من النوع الاجتماعي؟"جامعة كامبريدج . 7 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2023 .

[FOOTNOTEPető202142-37] 1 2 Pető 2021 ، ص. 42.

[38] كورولتشوك، إلزبيتا (19 فبراير 2016). "الفاتيكان ونشأة الدراسات المناهضة للجندر" . الدين والجندر . 6 (2): 293-296 . doi : 10.18352/rg.10181 . ISSN 2589-8051 .

[Duffy2024-39] دافي، إس إيه (2024). "«الاستعمار الأيديولوجي»: تأثير الحركات المناهضة للجندر على قانون حقوق الإنسان المحلي والدولي. في: بايج، تي بي؛ أوهارا، سي (محرران). لقاءات المثليين مع القانون الدولي: حياة، مجتمعات، ذوات . روتليدج. ص 175-199 . doi : 10.4324/9781032643106-12 .

[Zwingel-40] زوينجل، سوزان؛ هيرنانديز، بريانا ن.؛ توربينو توريس، لويزا (2025). الاستجابات النسوية للأزمات ونزع الإنسانية: منظورات باحثات ناشطات عابرات للحدود . روتليدج. ISBN 9781032805382.

[41] بايج، تامسين فيليبا؛ أوهارا، كليروين (2024). "(إعادة) تشكيل القانون الدولي من منظور المغايرة الجنسية". في بايج، تي بي؛ أوهارا، سي. (محرران). لقاءات المغايرة الجنسية مع القانون الدولي: حياة، مجتمعات، ذوات . روتليدج. ص 1-12 . doi : 10.4324/9781032643106-1 . ISBN 978-1-032-64310-6.

[Disinformation-42] 1 2 "حملات التضليل الإعلامي حول مجتمع الميم+ في الاتحاد الأوروبي والتأثير الأجنبي" (ملف PDF) . البرلمان الأوروبي. 2021. الصفحات 4، 21-22 .

[43] "من يمول حركة "مناهضة النوع الاجتماعي" في أوروبا؟" . 27 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2021 .

[FOOTNOTEKováts2016179-44] Kováts 2016 ، ص 179.

[FOOTNOTERawłuszko20192-45] 1 2 Rawłuszko 2019 ، ص. 2.

[FOOTNOTECorredor2019614-46] 1 2 Corredor 2019 ، ص. 614.

[FOOTNOTEKováts202076-47] Kováts 2020 ، ص 76.

[FOOTNOTEKováts2016184-48] Kováts 2016 ، ص 184.

[49] بيك، دوروثي (2024). "الحملة الصليبية ضد اللغة الشاملة للجنسين في ألمانيا: جسر خطابي بين اليمين المتطرف والتيار المدني السائد". في: بيك، دوروثي؛ هابيد، أدريانو خوسيه؛ هينينجر، أنيت (محررون). طمس الحدود: أيديولوجية "مناهضة النوع الاجتماعي" تلتقي بالخطابات النسوية وخطابات مجتمع الميم . باربرا بودريش. ص 109-126 . doi : 10.2307/jj.8692983.8 . ISBN 978-3-8474-2684-4JSTOR jj.8692983.8 . تهدف اللغة الشاملة للجنسين إلى تمثيل التنوع والمساواة بين الجنسين لغويًا (...) في البلدان الناطقة بالألمانية، تُعدّ نقطة انطلاق لهجمات "معادية للجنسين" .

[Jones-50] 1 2 3 جونز، لوسي (2023). "اللغة، والجنس، والجنسانية في عام 2022: توثيق ومقاومة الأيديولوجية الرجعية" . الجنس واللغة . 17 (2): 1-18 . doi : 10.1558/genl.26176 .

[Borba-51] بوربا، رودريغو (2022). "تسجيل 'أيديولوجية النوع الاجتماعي': ظهور وانتشار لغة عابرة للحدود الوطنية مناهضة للنوع الاجتماعي" . مجلة اللغة والجنسانية . 11 (1): 57-79 . doi : 10.1075/jls.21003.bor .

[FOOTNOTEDahlkennedy-macfoy20201-52] Dahl & kennedy-macfoy 2020 ، ص. 1.

[FOOTNOTEKuharPaternotte201713-53] كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 13.

[FOOTNOTEKuharPaternotte201715-54] كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 15.

[unwomen-55] "مجتمعات المثليين والمتحولين جنسياً وردود الفعل المناهضة للحقوق: 5 أمور يجب معرفتها" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة . 28 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2024 .

[56] إسلين-زيا، هاندي (2020). "الشعبوية اليمينية في تركيا الجديدة: تؤدي إلى أسس جديدة تمامًا لعلم التضليل في نظرية النوع الاجتماعي" . دراسات لاهوتية HTS . 76 (3). doi : 10.4102/hts.v76i3.6005 . hdl : 11250/2682420 . S2CID 224856495 .

[57] تيرنان، هان (25 أبريل 2024). "بحث جديد يكشف عن تصاعد السياسات المعادية للمتحولين جنسياً في أوروبا" . GCN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2024 .

[58] "التكتيكات المناهضة للنوع الاجتماعي في أوروبا - مشروع RESIST: نتائج البحث" . RESIST (تقرير).

[FOOTNOTERawłuszko20191,_2–3-59] راولوسكو 2019 ، ص 1 ، 2–3.

[FOOTNOTERawłuszko20193-60] راوولسكو 2019 ، ص. 3.

[Paternotte-61] 1 2 باترنوت، ديفيد (30 مارس 2020). "رد الفعل العنيف: سرد مضلل" . مجلة إنجيندرينغز . كلية لندن للاقتصاد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2020 .

[62] ووكر، شون؛ تايت، كريستيان ديفيز روبرت (25 أكتوبر 2019). "الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا يُؤجج التوترات في أوروبا الشرقية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 28 يناير 2020 .

[63] كوفاتس، إستر (2017). "ظهور حركات قوية مناهضة للجندر في أوروبا وأزمة الديمقراطية الليبرالية". في: كوتيج، ميكايلا؛ بيتزان، ريناته؛ بيتو، أندريا (محررون). الجندر وسياسات اليمين المتطرف في أوروبا . تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 175-189 . doi : 10.1007/978-3-319-43533-6_12 . ISBN 978-3-319-43532-9.

[64] سوير ، بيرجيت (2019). "التعبئة المناهضة للنسوية في أوروبا. هل تكافح من أجل هيمنة سياسية جديدة؟" . Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft (باللغة الألمانية). 13 (3): 339-352 . دوى : 10.1007 / s12286-019-00430-8 . ردمك 1865-2646 . S2CID 203292624 .

[65] "الجندر كرابط رمزي: كيف أصبح مصطلح "الجندر" مصطلحًا جامعًا لرفض النظام (النيو)ليبرالي" . مجلة لوكسمبورغ (بالألمانية). 26 سبتمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 19 يناير 2021 .

[FOOTNOTESosa20213-66] سوسا 2021 ، ص. 3.

[Butler2021-67] بتلر، جوديث (23 أكتوبر 2021). "لماذا تثير فكرة "الجندر" ردود فعل عنيفة في جميع أنحاء العالم؟" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2021 .

[PN2021-68] بارسونز، فيك (26 أكتوبر 2021). "جوديث بتلر تقول إن "حركة مناهضة أيديولوجية النوع الاجتماعي" هي "اتجاه فاشي" خطير"" . PinkNews . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2021 .

[cbc-69] 1 2 توني، كاثرين (15 فبراير 2024). "يحذر جهاز المخابرات الأمنية الكندية من أن "الحركة المناهضة للمساواة بين الجنسين" تشكل تهديداً بـ"عنف شديد"" . CBC . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2024 .

[70] كورولتشوك، إلزبيتا (2023). "حملات مناهضة النوع الاجتماعي كتهديد للديمقراطية الليبرالية" . دليل روتليدج للتطرف اللاعنفي . روتليدج . ص 347-359 . doi : 10.4324/9781003032793-27 . ISBN 978-1-003-03279-3.

[71] "الحركة العابرة للحدود الوطنية المناهضة للنوع الاجتماعي في أوروبا" . GWI . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .

[72] "الفخر في مواجهة الإهانة: التلاعب السياسي برهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في أوروبا" . مجلس أوروبا . 16 أغسطس 2021.

[73] جلسة استماع عامة حول "مواجهة الحركة المناهضة للجندر"" . البرلمان الأوروبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .

[FOOTNOTEButler2024289-74] بتلر 2024 ، ص 289.

[FOOTNOTEButler2024-75] 1 2 بتلر 2024 .

[FOOTNOTECorredor2019613–614-76] كوريدور 2019 ، ص 613-614.

[FOOTNOTEKuharPaternotte20172-77] كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 2.

[FOOTNOTEKuharPaternotte20173-78] 1 2 3 كوهار وباترنوت 2017 ، ص. 3.

[FOOTNOTERawłuszko20199–10-79] راولوسكو 2019 ، ص 9-10.

[80] 2018/2684(RSP) ، مواجهة ردود فعل سلبية في مجال حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في الاتحاد الأوروبي

[81] «الحزب الاشتراكي البلغاري يرغب في إجراء استفتاء حول أيديولوجية النوع الاجتماعي» . novinite.com . ١٢ فبراير ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٤ مارس ٢٠٢٦ .

[82] تودوروف، سفيتوسلاف (21 فبراير 2023). "المحكمة العليا البلغارية تحكم ضد حقوق المتحولين جنسياً" . بالكان إنسايت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .

[83] "GROZD: Predmet je besmislen؛ يوفانوفيتش: Ne želim trošiti vrijeme na njih!" . DNEVNIK.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[84] روماك ، دينيس (1 أبريل 2018). ""رودنا الأيديولوجية وصناعة اسطنبول؟" [ أيديولوجية النوع الاجتماعي في اتفاقية اسطنبول؟ ] . دويتشه فيله (بالكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[85] ساعة، برقية. "Žao nam je svih koji luduju okostanbulske، ali Rodni identitet u našem je zakonu već 10 godina" . Telegram.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[86] "Neprihvatljivo u istanbunskoj konvenciji" . إستينا أو إسطنبولسكوج (بالكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[87] "Policijske brojke: "Na prosvjedu u Splitu približno je bilo oko 15.000 ljudi"" . Večernji.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[88] "'Istina o stanbulskoj' prikupila 371.821potpis, nedostaje im nekoliko tisuća" . Tportal.hr (باللغة الكرواتية) . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2024 .

[89] "Tužba protiv GROZD-a zbog diskriminacije trans osoba" . GONG.hr (باللغة الكرواتية). 20 يونيو 2018 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[90] "Velikom većinom izglasanastanbulska konvencija. Dalić tijesno dobila podršku" . Večernji.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2024 .

[91] "بينافا: "أيديولوجية رودنا ليست جديدة""" . Tportal.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .

[92] ساعة، برقية. "يقول دوموفينسكي: "أريد أن أستمتع بالمشروبات في مزارعي اسطنبول"" . Telegram.hr (باللغة الكرواتية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .

[93] "Grmoja: 'Kad postanem premijer, znat će se da postoje dva roda - muški i ženski'" . Jutarnji.hr (باللغة الكرواتية). 10 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2024 .

[Caldini-94] 1 2 كالديني، كاميل (28 يناير 2014). ""الاستمناء"، "théorie du gene" à l'école... Décryptage de cinq folles rumeurs" . Franceinfo (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2020 .

[FOOTNOTEHarsin201837–38-95] حرسين 2018 ، ص 37-38.

[FOOTNOTEHarsin201843-96] هارسين 2018 ، ص 43.

[FOOTNOTEGallotPasquier2018-97] غالوت وباسكييه 2018 .

[Lang-2017-99] 1 2 لانج، جوليان (20 نوفمبر 2017). ""الجندر" و "الجندروان"[ " الجندر" و"جنون الجندر" - أحدث فزاعة لليمين المتطرف ] . الوكالة الاتحادية للتربية المدنية (بالألمانية). تاريخ الاطلاع: 28 أغسطس 2021 .

[100] "Programm-Faltblatt "Kernpunkte für Deutschland" (indiv.)" . www.wir-lieben-deutschland.de (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2024 .

[101] بيان من أجل ألمانيا (ملف PDF) (تقرير). 12 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2026 .

[:1-102] 1 2 هاجيك، كاتارينا (27 فبراير 2020). "حزب البديل من أجل ألمانيا والتعبئة اليمينية (المناهضة) للجندر في ألمانيا" . إنجيندرينغز . لندن: كلية لندن للاقتصاد .

[Ball-2014-103] بول، سام (5 أكتوبر 2014). "المتظاهرون يخرجون إلى الشوارع احتجاجاً على "رهاب الأسرة" لدى الحكومة الفرنسية"" . فرنسا 24. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2021 .

[Schlegel-2018-105] شليجل ، تيريزا (9 مايو 2018). Deutungsmuster des Geschlechterverhältnisses im "anti-genderistischen" Diskurs am Beispiel der بروتستي ("Demo für Alle") gegen den Bildungsplan von Baden-Württemberg 2015 [ أنماط تفسير العلاقات بين الجنسين في الخطاب "المناهض للجنسانية" باستخدام مثال الاحتجاجات ("Demo für Alle") ضد 2015 خطة التعليم في بادن فورتمبيرغ. ] (رسالة الماجستير) (باللغة الألمانية). جامعة بوتسدام . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2021 .

[FOOTNOTEKovátsPető2017117–118-106] كوفاتس وبيتو 2017 ، ص 117-118.

[FOOTNOTEKovátsPető2017118-107] كوفاتس وبيتو 2017 ، ص. 118.

[FOOTNOTEKovátsPető2017119-108] كوفاتس وبيتو 2017 ، ص. 119.

[FOOTNOTEKovátsPető2017119–120-109] كوفاتس وبيتو 2017 ، ص 119-120.

[110] "ميلوني، 'الأم المسيحية' اليمينية المتطرفة في إيطاليا" . فرانس 24. 21 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .

[111] إنديلكاتو، ماريا إيلينا؛ ماغالهايس لوبيز، مايرا (فبراير 2024). "فهم المواقف الشعبوية اليمينية المتطرفة المناهضة للهجرة والمساواة بين الجنسين بما يتجاوز نموذج النوع الاجتماعي باعتباره "رابطًا رمزيًا": الأمومة الحديثة لجورجيا ميلوني، والكاثوليكية الجديدة، والعنصرية الإنجابية" . المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 31 (1): 6-20 . doi : 10.1177/13505068241230819 . hdl : 10316/115482 . ISSN 1350-5068 .

[FOOTNOTEDonà2020161-112] دونا 2020 ، ص 161.

[113] Tutti i Legami tra Pro Vita e Forza Nuova

[FOOTNOTEBellèPoggio2018120-114] بيلا وبوجيو 2018 ، ص. 120.

[FOOTNOTEDonà2020162-115] دونا 2020 ، ص 162.

[116] "Lietuvos šeimų sąjūdis (باللغة الليتوانية)" . Lietuvos šeimų sąjūdis .

[117] "برنامج Politinės Partijos "Nacionalinis susivienijimas" (باللغة الليتوانية)" . التحالف الوطني . 17 مارس 2020.

[Engebretsen-118] إنجبرتسن، إليزابيث ل. (2022). "تسييس النوع الاجتماعي؟ دراسة لحملات مناهضة النوع الاجتماعي على وسائل التواصل الاجتماعي، النرويج" . في: إسلين-زيا، هـ.؛ جيورجي، أ. (محرران). الشعبوية والعلم في أوروبا . بالغراف ماكميلان. ص 185-206 . doi : 10.1007/978-3-030-97535-7_9 . ISBN 978-3-030-97534-0.

[119] برومسيث ، جان (7 يوليو 2022). ""لا يمكن تخزين أي شيء في الوسائط"" . أوتار . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2022.

[FOOTNOTEGraff2014431-120] جراف 2014 ، ص 431.

[FOOTNOTEŻukŻuk20192-121] Żuk & Żuk 2019 ، ص. 2.

[FOOTNOTEŻukŻuk20193-122] Żuk & Żuk 2019 ، ص. 3.

[123] سانتورا، مارك (7 أبريل 2019). "الشعبويون البولنديون يختارون عدوًا رئيسيًا جديدًا: المثليون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .

[FOOTNOTEŻukŻuk201919–20-124] شوك وشوك 2019 ، ص 19-20.

[FOOTNOTEMarchlewska_''et_al.''2019775–776-125] مارشليوسكا وآخرون. 2019 ، ص 775-776.

[FOOTNOTERawłuszko201917-126] راوولسكو 2019 ، ص 17.

[Krakow-127] هوفمان، ستيفن (20 يونيو 2020). "ما هي 'أيديولوجية مجتمع الميم'، ولماذا يتحدث عنها البولنديون؟" . صحيفة كراكوف بوست . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2020 .

[128] ديلانا، أليسيو (15 يونيو 2020). "نشطاء مجتمع الميم يدينون تصريحات الرئيس دودا بشأن "الشيوعية""" . يورونيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2020. "

[FOOTNOTEButler202444-129] بتلر 2024 ، ص 44.

[FOOTNOTEButler202444,_68-130] بتلر 2024 ، ص 44، 68.

[Karlberg-131] 1 2 3 4 كارلبيرج، إيفا؛ كورولشوك، الزبيتا؛ سالتينبيرج، هانسالبين (2025). “نزع الديمقراطية الخبيثة: تصور السياسات المناهضة للجنس في السويد” . مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 34 (1): 732-748 . دوى : 10.1080 / 09589236.2024.2446345 .

[Grahn-132] 1 2 غراهن، ميخال؛ هولم، مالين (2025). "هل انتهى شمول المتحولين جنسيًا؟ حلفاء وخصوم تحديد الهوية الجنسية في السويد". المجلة الأوروبية للسياسة والجندر . 8 (1): 234-241 . doi : 10.1332/25151088Y2024D000000052 .

[Alm-133] ألم ، إريكا. إنجبريتسين ، إليزابيث لوند (2020). “التعريف الذاتي للجنس”. لامدا نورديكا . 25 (1): 48-56 . دوى : 10.34041/ln.v25.613 . اتش دي ال : 11250/3048285 .

[who-134] "لماذا نحتاج إلى منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI)؟". منصة العمل النسائية الدولية (WoPAI). 5 فبراير 2025. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2025.

[135] صحيفة بيتربورو ويك (20 سبتمبر 2023). "الشرطة تغلق شارع جورج بسبب احتجاجات مليون طفل في مسيرة 4 مارس واحتجاجات مضادة في بيتربورو" . صحيفة بيتربورو إكزامينر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[136] «مسيرات عبر البلاد ضد "أيديولوجية النوع الاجتماعي" في المدارس قوبلت باحتجاجات مضادة» . أخبار سي تي في . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .

[137] "لماذا نُظمت مظاهرات مناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا في تورنتو؟" . CP24 . 20 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .

[138] "مئات الأشخاص يشاركون في مسيرات مؤيدة ومعارضة لتدريس التنوع بين الجنسين في مدارس مقاطعة كولومبيا البريطانية" . سي بي سي نيوز . 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[chch_1-139] 1 2 كاول، آرو (20 سبتمبر 2023). "مسيرات مضادة تُنظّم وسط احتجاجات على مستوى كندا ضد تعليم الهوية الجنسية" . www.chch.com . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .

[140] «مسيرات عبر البلاد ضد "أيديولوجية النوع الاجتماعي" في المدارس قوبلت باحتجاجات مضادة» . أخبار سي تي في . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .

[141] بوكيرت، كيت (20 سبتمبر 2023). "تظاهر مئات المتظاهرين والمعارضين في كيتشنر وغويلف للمطالبة بحقوق مجتمع الميم في المدارس" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[142] «نقابة مدارس أونتاريو تطالب رئيس الوزراء بالتحدث علنًا بعد تخريب مكاتبها برسائل معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا» . سي بي سي نيوز . ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٣ .

[CBC-Heated-143] 1 2 "اعتقالات ومناقشات حادة تُؤجّج المظاهرات المؤيدة والمعارضة لتدريس حقوق مجتمع الميم في المدارس" . سي بي سي نيوز . 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[144] «اعتقال ثلاثة أشخاص خلال احتجاج "مسيرة المليون من أجل الأطفال" على تل البرلمان» . أوتاوا . 20 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2023 .

[145] ميديا، بيل (20 سبتمبر 2023). "اعتقال ثلاثة أشخاص خلال احتجاج "مسيرة المليون من أجل الأطفال" على تل البرلمان" . www.iheartradio.ca . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2023 .

[146] جيلك، تي إس (19 سبتمبر 2023). "وايت هورس ديلي ستار: المدينة والاتحاد الأوروبي يدينان مسيرة المليون من أجل الأطفال"" . وايت هورس ديلي ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[147] "مسيرة ضد أيديولوجية النوع الاجتماعي في المدارس تُقام في بورتوريكو" .

[148] "Relatório inédito aponta 271 leis e projetos inconstitucionais em SC" . ليونيل كاماساو (باللغة البرتغالية البرازيلية). 19 فبراير 2026. مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2026.

[149] “Relatório aponta 271 Normas em SC contra direitos de mulheres e População LGBTIA+” (باللغة البرتغالية البرازيلية). 20 مايو 2026. مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2026.

[Beltran-Creely-150] 1 2 ويليام ماوريسيو بلتران، سيان كريلي، أيديولوجية النوع الاجتماعي والاستفتاء على السلام: كولومبيا 2016 ، في الأديان (2018)، المجلد 9، العدد 10

[iraq-151] نازارو، ميراندا (10 أغسطس 2023). "العراق يحظر استخدام مصطلحي "المثلية الجنسية" و"الجندر" في وسائل الإعلام: تقارير" . صحيفة ذا هيل .

[152] يلماز، توغجة (19 سبتمبر 2022). "الآلاف يتجمعون في مسيرة مناهضة لمجتمع المثليين في اسطنبول" . بيانيت . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2026 .

[153] «الشرطة تعتقل 50 شخصاً بعد مسيرة فخر المثليين في إسطنبول» . رويترز . 25 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2026 .

[154] كوتوك-كوريش، ميرفي (يوليو-أغسطس 2022). "صعود وهبوط الدعم لاتفاقية إسطنبول: فهم حالة كادم" . منتدى الدراسات النسائية الدولي . 93. doi : 10.1016/j.wsif.2022.102601 .

[155] أوزتورك، فوندانور (10 مايو 2023). "LGBTİ+ dernekleri, seçim kampanyasındaki nefret dilinden şikayetçi: 'Biz kime güveneceğiz?'« [ جمعيات المثليين والمتحولين جنسياً تشكو من خطاب الكراهية في الحملة الانتخابية: "بمن نثق؟" ]» . بي بي سي نيوز ، تركيا (باللغة التركية) . تاريخ الاطلاع: 6 يوليو/تموز 2026 .

[ ١ ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[

[ 14 ]

[

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ ٣٠ ]

[

[

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[

[

[

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[ ٧٨ ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[

[

[

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ أ ]

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗