الفصل بين الجنسين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

الفصل بين الجنسين في مراسم دينية في إيران ؛ النافذة على اليسار مخصصة للرجال، والنافذة على اليمين مخصصة للنساء.
يُعد الفصل بين الجنسين أمراً شائعاً في المراحيض العامة ، وغالباً ما يُشار إليه برموز جنسية مرسومة على شكل عصا على أبواب المراحيض.

الفصل بين الجنسين هو الفصل المادي، وأحيانًا القانوني، بين الأفراد وفقًا لجنسهم أو نوعهم الاجتماعي في أي عمر. قد يشير الفصل بين الجنسين ببساطة إلى الفصل المادي والمكاني على أساس الجنس دون أي دلالة على التمييز غير القانوني . في حالات أخرى، قد يكون الفصل بين الجنسين مثيرًا للجدل. فبحسب الظروف، قد يُعتبر انتهاكًا للقدرات وحقوق الإنسان ، وقد يُؤدي إلى اختلالات اقتصادية؛ من جهة أخرى، يرى بعض المؤيدين أنه أساسي لبعض القوانين الدينية والتاريخ والتقاليد الاجتماعية والثقافية . [ 1 ] [ 2 ] نادرًا ما تُشير بعض المصادر إلى الفصل بين الجنسين بمصطلحات أخرى مثل: الفصل بين الجنسين، أو تقسيم الجنسين، أو الفصل بين الجنسين، أو تقسيم الجنسين. [ 3 ] [ 4 ]

يُعدّ الفصل بين الجنسين ظاهرة عالمية تتجلى بأشكال مختلفة في مناطق جغرافية متنوعة. [ 5 ] فما يُعتبر فصلًا ودمجًا بين الجنسين أمرًا طبيعيًا أو غير ضار في بلد ما، قد يُنظر إليه على أنه إجراء متطرف أو غير قانوني في بلدان أخرى. [ 6 ] وفي الوقت نفسه، تتكرر العديد من القوانين والسياسات التي تُشجع على الفصل أو إلغاء الفصل بين الجنسين في سياقات وطنية متعددة. وتُؤثر مخاوف السلامة والخصوصية، والقيم التقليدية والأعراف الثقافية، والاعتقاد بأن الفصل بين الجنسين يُمكن أن يُحقق نتائج إيجابية على الصعيدين التعليمي والاجتماعي، في السياسات العامة المتعلقة بالفصل بين الجنسين.

التعريفات

مخبز في إيران، عام ٢٠٢١، بنافذتين منفصلتين للرجال والنساء. النافذة اليمنى مخصصة للرجال واليسرى للنساء. في إيران، إلى جانب المخابز، تُفصل أماكن عديدة بين الجنسين، منها المساجد والمدارس والمكتبات وقاعات الحفلات الموسيقية ووسائل النقل العام.

يشير مصطلح "الجنس" في "الفصل بين الجنسين" إلى الفروق البيولوجية بين الرجال والنساء، ويستخدم في مقابل " النوع الاجتماعي ".[ 7 ] يشير مصطلح "الفصل بين الجنسين" إلى الفصل بين الجنسين، والذي قد يُفرض بموجب القواعد والقوانين والسياسات، أو قد يكون نتيجةً واقعيةً يتم فيها فصل الناس على أساس الجنس. حتى كنتيجة واقعية ، يمكن أن يكون الفصل بين الجنسين ، في مجمله، ناتجًا عن ضغوط مجتمعية، وممارسات تاريخية، وتفضيلات اجتماعية، و"اختلافات بيولوجية جوهرية". [ 8 ] يمكن أن يشير الفصل بين الجنسين إلى الفصل المادي والمكاني الحرفي بين الجنسين. كما يُستخدم المصطلح أيضًا لاستبعاد أحد الجنسين من المشاركة في مهنة أو مؤسسة أو مجموعة. يمكن أن يكون الفصل بين الجنسين كليًا أو جزئيًا، كما هو الحال عندما يكون أفراد أحد الجنسين هم الغالبية داخل مجموعة أو منظمة، ولكنهم لا يشكلون المجموعة أو المنظمة بشكل حصري. [ 7 ]

في الولايات المتحدة، يستخدم بعض الباحثين مصطلح الفصل بين الجنسين وليس الفصل بين الجنسين . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

يُستخدم مصطلح الفصل العنصري بين الجنسين (أو الفصل العنصري الجنسي) أيضاً للإشارة إلى فصل الأشخاص على أساس الجنس، [ 13 ] مما يعني أنه تمييز جنسي . [ 14 ] إذا كان الفصل بين الجنسين شكلاً من أشكال التمييز الجنسي، فإن آثاره لها عواقب وخيمة على المساواة والإنصاف بين الجنسين . [ 7 ]

لافتة تلزم بفصل الجنسين في عربة قطار مخصصة للنساء فقط في الهند

الأنواع

يمكن أن يحدث الفصل بين الجنسين في الأماكن العامة والخاصة، ويمكن تصنيفه بطرق عديدة. وهو ممارسة فصل الأشخاص بناءً على جنسهم، ويتخذ أشكالًا متنوعة في سياقات مختلفة. يقدم الباحث في الدراسات القانونية والجندرية، ديفيد س. كوهين، تصنيفًا للفصل بين الجنسين إلى إلزامي، وإداري، وتساهل، وطوعي. يُفرض الفصل الإلزامي والإداري بين الجنسين من قبل الحكومات في الأماكن العامة ، بينما يُعد الفصل التساهل والطوعي بين الجنسين موقفًا تختاره المؤسسات العامة أو الخاصة ، ولكن في حدود القانون. [ 7 ] أمثلة: دورات مياه وغرف تبديل ملابس منفصلة للرجال والنساء في المباني العامة، وسجون أو مراكز احتجاز منفصلة بين الجنسين، ومسابقات رياضية خاصة بكل جنس، لا سيما عندما تُعتبر الاختلافات الجسدية مهمة.

إلزامي

يُعدّ الفصل الإلزامي بين الجنسين مطلبًا قانونيًا، ويفرض الفصل على أساس الجنس. [ 7 ] تشمل الأمثلة فصل الرجال والنساء في السجون ، وأجهزة إنفاذ القانون ، والخدمة العسكرية ، ودورات المياه العامة ، والمساكن. قد تكون هذه القواعد الإلزامية دقيقة، كما هو الحال في الخدمة العسكرية، حيث يُفصل الجنسان غالبًا في قوانين التجنيد الإجباري، وفي المساكن، وفي اللوائح التي تُحدد أدوار كل جنس، مثل المشاة في الخطوط الأمامية. [ 7 ] يشمل الفصل الإلزامي بين الجنسين أيضًا حالات فصل أقل وضوحًا، كما هو الحال عندما يُطلب من الرجال والنساء وجود مرافقين من نفس الجنس أثناء عمليات التفتيش الجسدي . وبالتالي، يُمكن للفصل الإلزامي بين الجنسين أن يُحدد معايير التوظيف في الأماكن المُفصولة بين الجنسين، بما في ذلك سياقات العمل الطبي والرعاية ، وقد يكون شكلًا من أشكال الفصل المهني . [ 7 ] على سبيل المثال، قد تُلزم الحكومة العيادات بتوظيف ممرضات لرعاية المريضات.

إداري

عزل السجينات في معسكر اعتقال أوشفيتز خلال الهولوكوست

يشمل الفصل الإداري بين الجنسين قيام المؤسسات العامة والحكومية بالفصل بين الجنسين في سياق عملها، وليس نتيجةً لقرار رسمي. [ 7 ] غالبًا ما ينبع هذا الفصل من اعتبارات عملية، أو معايير تنظيمية، أو توقعات اجتماعية، وليس من متطلبات قانونية رسمية. تشمل أمثلة الفصل الإداري بين الجنسين: الفصل بين الجنسين في البحوث الطبية التي ترعاها الحكومة، والروابط الرياضية، والمستشفيات العامة ذات الغرف المشتركة، وبرامج إعادة التأهيل، وبعض مرافق التعليم العام. يمكن أن يحدث الفصل الإداري بين الجنسين في هذه البيئات ببساطة من خلال توفير دورات مياه عامة منفصلة بين الجنسين، على الرغم من محدودية المتطلبات القانونية الصريحة للقيام بذلك. [ 7 ]

متساهل

نادٍ رياضي مخصص للنساء فقط في إيران، 2023

الفصل الجنسي المتساهل هو فصل مسموح به صراحةً بموجب القانون، أي مصرح به بشكل إيجابي، ولكنه ليس بالضرورة مطلوبًا أو مُشجعًا قانونيًا. [ 7 ] يستثني الفصل الجنسي المتساهل بعض الأمور من قوانين مكافحة التمييز الجنسي ، وغالبًا ما يسمح، من بين أمور أخرى، بفصل المدارس الدينية والعسكرية، والجامعات التي كانت تقبل الطلاب تقليديًا على أساس الجنس، والنوادي الصحية، والفرق الرياضية، والجمعيات الطلابية، والجوقات، ومنظمات خدمة الشباب التطوعية مثل الكشافة والمرشدات ، وأنشطة الأب والابن والأم والابنة، ومسابقات الجمال والمنح الدراسية المخصصة لجنس معين. [ 7 ]

طوعي

يُعتبر الفصل بين الجنسين الذي لا يُفرض قانونًا، ولا يُنفذ إداريًا، ولا يُسمح به صراحةً بموجب القانون، فصلًا طوعيًا بين الجنسين. [ 7 ] ويشير الفصل الطوعي بين الجنسين إلى غياب أحكام قانونية صريحة؛ ولا يدل بالضرورة على حرية اختيار أيٍّ من الطرفين، وقد يكون مفروضًا بموجب الأعراف الاجتماعية والثقافية . ويُمارس الفصل الطوعي بين الجنسين في العديد من المنظمات المهنية والوطنية ذات الاهتمامات المشتركة، والأندية المحلية والكبيرة، والفرق الرياضية المحترفة، والمرافق الترفيهية الخاصة، والمؤسسات الدينية، والفنون الأدائية، وغيرها. [ 7 ]

نظرية

الليبرتارية

باختصار، تنص النظرية النسوية الليبرتارية على أنه لا ينبغي للمؤسسات القانونية والحكومية تنظيم الخيارات، بل يجب أن تسمح لإرادة الأفراد الحرة بتحديد مسارات حياتهم. [ 15 ] وتتبنى الليبرتارية نهج السوق الحرة في التعامل مع الفصل بين الجنسين، إذ ترى أن للمرأة حقًا طبيعيًا وأنها الأكثر دراية لاتخاذ قراراتها بنفسها، لكنها ترفض منحها أي حماية خاصة. [ 16 ]

ترتبط الليبرتارية ارتباطًا وثيقًا بالفصل الطوعي بين الجنسين، إذ ترى أنه لا ينبغي للحكومة تنظيم الفصل بين الجنسين في المؤسسات أو الكيانات الخاصة، ولا تنظيم كيفية تجمع الأفراد في مجموعات خاصة. [ 7 ] وتجادل النسوية الليبرتارية ديفيد بيرنشتاين بأنه على الرغم من أن الفصل بين الجنسين قد يسبب ضررًا، إلا أن حماية حرية الاختيار للرجال والنساء أهم من منع هذا الفصل، لأن أساليب الوقاية غالبًا ما تسبب ضررًا أكبر من النفع لكلا الجنسين. وتُعد نوادي الصحة النسائية مثالًا على فوائد الفصل بين الجنسين للنساء، إذ أن إلغاء الفصل سيعيق قدرة النساء على ممارسة الرياضة دون تشتيت انتباههن من قِبل الرجال ونظراتهم، دون أي فائدة مباشرة من منح الرجال عضوية فيها. [ 17 ] إضافةً إلى ذلك، يسمح الليبرتاريون بالفصل بين الجنسين بشكل غير رسمي، لأنه يتيح للأفراد اختيار كيفية تنظيم تفاعلاتهم وعلاقاتهم مع الآخرين. [ 7 ] وتُقر النسويات الليبرتاريات بوجود سوابق قانونية لقوانين الفصل بين الجنسين، لكنهن يدافعن عن هذه المعايير لضمان المساواة في المعاملة بين الرجال والنساء في الظروف المتشابهة. وبناءً على ذلك، يمكن أن تسمح الليبرتارية أو ترفض أشكالاً محددة من الفصل بين الجنسين تم إنشاؤها لمراعاة الاختلافات الطبيعية أو البيولوجية بين الجنسين. [ 18 ]

المساواة في المعاملة

غالبًا ما تتكامل نظرية المساواة في المعاملة، أو الإنصاف الرسمي، مع الليبرتارية، إذ يعتقد أنصارها أن على الحكومات معاملة الرجال والنساء معاملةً متساويةً عندما تتشابه ظروفهم. [ 19 ] [ 20 ] وفي الدول التي سنّت قوانين تُلغي الفصل بين الجنسين، تُستخدم نظرية المساواة في المعاملة في أغلب الأحيان كدعمٍ لهذه القوانين واللوائح. [ 21 ] فعلى سبيل المثال، تبنّت العديد من النسويات نظرية المساواة في المعاملة خلال الحركة النسوية في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن الماضي. وقد أدّى هذا الاستخدام إلى اعتماد معيار التدقيق المتوسط ​​في التمييز الجنسي، انطلاقًا من مبدأ المساواة في المعاملة بين الرجال والنساء في الظروف المتشابهة. [ 21 ] ورغم أن نظرية المساواة في المعاملة تُوفّر إطارًا متينًا للمساواة، إلا أن تطبيقها مُعقّد، إذ يُشكّك العديد من النقاد في المعايير التي تُحدّد كيفية معاملة الرجال والنساء معاملةً متماثلةً أو مختلفة. [ 20 ] وبهذا الشكل، توفر الليبرتارية ونظرية المساواة في المعاملة أسسًا متينة لأجنداتهما في الفصل بين الجنسين، لكنهما لا يمنعانه من الناحية النظرية، مما يفسح المجال لبقاء الفصل الإلزامي والإداري بين الجنسين طالما أن الفصل قائم على اختلافات مُحتفى بها بين الرجال والنساء. وقد تُديم بعض أشكال الفصل الإلزامي والإداري الفصل بين الجنسين من خلال تصوير اختلاف بين الموظفين الذكور والإناث حيث لا يوجد مثل هذا الاختلاف، كما هو الحال في سياسات استبعاد المقاتلين. [ 7 ] [ 22 ]

النسوية الاختلافية

نشأت النسوية القائمة على الاختلاف من فشل نظريات التحررية والمساواة في المعاملة في تحقيق المساواة النظامية للمرأة. تحتفي هذه النسوية بالاختلافات البيولوجية والنفسية والأخلاقية بين الرجل والمرأة، متهمةً القوانين المتعلقة بالفصل بين الجنسين بتهميش هذه الاختلافات المهمة. [ 23 ] ترى النسويات القائمات على الاختلاف أن هذه القوانين لا تتجاهل هذه الاختلافات فحسب، بل قد تستبعد أيضًا مشاركة المرأة في المجتمع. يهدف هذا النوع من النسوية إلى تعزيز الوعي بأنوثة المرأة وإعادة تقييم سماتها بطريقة أكثر احترامًا وتقديرًا. [ 20 ] تُعدّ النسوية القائمة على الاختلاف ونظرية المساواة في المعاملة نظريتين نسويتين متناقضتين تمامًا فيما يتعلق بالفصل بين الجنسين. غالبًا ما تبرر النسوية القائمة على الاختلاف الفصل بين الجنسين من خلال الاختلافات بين النساء والرجال، بينما لا تدعم نظرية المساواة في المعاملة الفصل بسبب الاختلافات بين الجنسين. ومع ذلك، فإن النسوية القائمة على الاختلاف تعارض الفصل الذي ينبع من الاختلافات المجتمعية و"التقليدية" بين الرجال والنساء، لكنها تعتقد أن الفصل الذي يأخذ اختلافات النساء في الاعتبار ويعزز المساواة مقبول، بل وتذهب إلى حد القول بأن بعض أشكال الفصل بين الجنسين ضرورية لضمان المساواة، مثل الرياضة والتعليم، وسياسات مثل البند التاسع. [ 7 ]

مناهضة التبعية

تتناول نظرية مناهضة التبعية النسوية الفصل بين الجنسين في توزيع السلطة لتحديد ما إذا كانت النساء يُعاملن أو يُوضعن في مرتبة أدنى من الرجال في القانون أو في أي موقف. [ 7 ] تركز هذه النظرية على هيمنة الذكور وتبعية الإناث، وتدعو إلى هدم التسلسل الهرمي القائم على الجنس في المؤسسات القانونية والاجتماعية، ومنع ظهور تسلسلات هرمية مستقبلية. [ 24 ] كما تدعم مناهضة التبعية القوانين التي تعزز مكانة المرأة حتى لو أدت إلى تراجع مكانة الرجل. [ 25 ] ومن التطبيقات المثيرة للجدل لمناهضة التبعية، والتي قد تُديم تبعية المرأة أو تُرسخ تبعية الرجل، الفصل بين الجنسين في التعليم والجيش. [ 26 ]

النسوية النقدية للعرق

يُحظر الاختلاط بين الجنسين في باكستان. جلد رجل أغوى امرأة في إسلام آباد ، باكستان (سبعينيات القرن العشرين).

نشأت النسوية النقدية العرقية نتيجةً لافتقار النظريات النسوية إلى الشمولية العرقية، وافتقار النظريات العرقية إلى الشمولية الجندرية. [ 27 ] تتميز هذه النظرية بطابعها العالمي، إذ تسعى إلى مراعاة التداخل بين الجندر والعرق. وتطالب النسوية النقدية العرقية المنظرين بإعادة النظر في الفصل العنصري الظاهري، والتركيز على كيفية نشوء الفصل بين الجنسين من تاريخ مختلف، مما يُسبب آثارًا متباينة بناءً على العرق، لا سيما بالنسبة [ 28 ] للنساء الملونات. ويتجلى هذا الفصل بوضوح في العديد من البلدان المنقسمة عرقيًا، وخاصةً في العلاقة بين إنهاء المدارس المفصولة عرقيًا والفصل بين الجنسين. [ 7 ] [ 29 ] وتنتقد النسوية النقدية العرقية إخفاق النظريات الأخرى في مراعاة تطبيقاتها المختلفة عند إدخال العرق أو الطبقة أو الميول الجنسية أو غيرها من عوامل الهوية في سياق الفصل العنصري. [ 30 ] وتُبرز الحاجة إلى دراسة الفصل الإلزامي والإداري بين الجنسين لتحديد ما إذا كان يُرسخ الصور النمطية العرقية، وخاصةً تجاه النساء الملونات. بالإضافة إلى ذلك، تتساءل النسويات ذوات التوجه النقدي العرقي عما إذا كان الفصل بين الجنسين، سواءً كان طوعيًا أو ضمنيًا، يُعدّ وسيلة مقبولة اجتماعيًا لفصل الأعراق والأجناس، أم أنه يُسهم في استمرار أوجه عدم المساواة وتكريسها. [ 7 ] وتُعتبر النسوية ذات التوجه النقدي العرقي شكلًا من أشكال مناهضة الجوهرية (انظر أدناه). [ 27 ]

مناهضة الجوهرية

يرى مناهضو الجوهرية أن تصنيفات الجنس والنوع الاجتماعي مُقيِّدة، ولا تشمل التنوع اللامحدود في الهوية الإنسانية، بل تفرض هويات مُحددة بدلاً من مجرد رصد الاختلافات. [ 31 ] [ 32 ] ويعتقد هؤلاء المنظرون أن هناك تباينًا في معنى أن يكون المرء رجلاً أو امرأة، وأن تعزيز هذه الاختلافات من خلال الفصل بين الجنسين يُقيد الأفراد في فئات، مما يحد من حريتهم. [ 7 ] ويدرس مناهضو الجوهرية كيف يفرض المجتمع هويات مُحددة ضمن ثنائية الجنس، وكيف تُنشأ وتُديم وتُطبع التسلسلات الهرمية للجنس والنوع الاجتماعي لاحقًا. [ 7 ] وتتطلب هذه النظرية فصلًا واضحًا بين الجنس والنوع الاجتماعي. [ 33 ] [ 34 ] ويعتقد مناهضو الجوهرية أنه لا ينبغي وجود مفهوم مُحدد لما يُشكل الذكورة أو الأنوثة، بل يجب أن تكون الخصائص الفردية مرنة للقضاء على الصور النمطية القائمة على الجنس والنوع الاجتماعي. [ 35 ] لا يُروّج مناهضو الجوهرية لأي نوع محدد من أنواع الفصل بين الجنسين أو يدعمونه علنًا، إذ أن الفصل الإلزامي والإداري بين الجنسين يُعزز صراعات القوة بين الجنسين، بينما تسمح أشكال الفصل الطوعية أو المسموح بها للمؤسسات والمجتمع بتصنيف الأفراد إلى فئات ذات وصول متفاوت إلى السلطة، مما يدعم إلغاء الحكومة لهذا الإذن لاستمرار وجود مؤسسات ومعايير معينة. [ 36 ]

دوافع تطبيق الفصل بين الجنسين

بدافع من السلامة أو الخصوصية

إعلان خاص بالنساء فقط، مترو طهران

يُطبَّق الفصل بين الجنسين في بعض الأماكن لأسباب تتعلق بالسلامة والخصوصية. ففي مختلف أنحاء العالم، تُلزم القوانين عادةً بالفصل بين الجنسين في دورات المياه العامة، وغرف تغيير الملابس ، والاستحمام، والأماكن المشابهة، استنادًا إلى الحاجة المُلِحَّة للخصوصية. [ 7 ] ويمكن لهذا النوع من سياسات الفصل أن يحمي من التحرش والاعتداء الجنسيين. [37] ولمكافحة التحرش الجسدي ، والتحرش في الشوارع ، وما يُعرف في الهند بـ " التحرش اللفظي "، الذي تتعرض له النساء في الأماكن العامة المزدحمة، خصصت بعض الدول أماكن للنساء فقط . فعلى سبيل المثال، تم استحداث حافلات مفصولة بين الجنسين، وعربات ركاب مخصصة للنساء فقط ، ومقصورات في القطارات في المكسيك ، واليابان ، والفلبين ، والإمارات العربية المتحدة ، وغيرها من الدول للحد من التحرش الجنسي. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

لافتة على رصيف محطة في أوساكا، اليابان، تُظهر نقطة الصعود إلى عربة مخصصة للسيدات فقط

تُخصص بعض الأماكن في ألمانيا وكوريا والصين مواقف سيارات للنساء ، غالباً لأسباب تتعلق بالسلامة. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] كما تمنح دول أخرى كثيرة، منها كندا والولايات المتحدة وإيطاليا واليابان والمملكة المتحدة، امتيازات وقوف السيارات للنساء الحوامل لأسباب تتعلق بالسلامة أو سهولة الوصول.

قد يمتد الفصل بين الجنسين، المتجذر في اعتبارات السلامة، إلى ما هو أبعد من الجانب المادي ليشمل الجوانب النفسية والعاطفية أيضًا. فقد ترفض ملاجئ الأمهات أو الزوجات المعنفات استقبال الرجال، حتى أولئك الذين هم أنفسهم ضحايا للعنف المنزلي، وذلك لاستبعاد من قد يرتكبون العنف ضد المرأة أو يهددون به، ولأن النساء اللواتي تعرضن للإيذاء من قبل رجل قد يشعرن بالتهديد من وجود أي رجل. [ 45 ] وتُعد عيادات صحة المرأة ومراكز دعم المرأة، سواء في أفريقيا أو أمريكا الشمالية ، أمثلة أخرى على أماكن قد يُسهّل فيها الفصل بين الجنسين اتخاذ قرارات خاصة وشخصية للغاية. وبالمثل، قد تهدف البنوك المخصصة للنساء فقط إلى منح المرأة استقلالية في اتخاذ القرارات.

الانفصالية النسوية

الانفصالية النسوية أو النسوية الانفصالية هي النظرية التي ترى أن معارضة النسوية للنظام الأبوي يمكن تحقيقها من خلال فصل النساء عن الرجال. [ 46 ] [ 47 ] ويستند جزء كبير من هذه النظرية إلى النسوية المثلية .

بدافع من الدين

قد يكون الفصل بين الجنسين مدفوعًا أيضًا بأفكار دينية أو ثقافية حول الرجال والنساء. بل قد توجد هذه الافتراضات الثقافية في السياسات المذكورة آنفًا والتي تُسنّ تحت ذريعة مخاوف تتعلق بالسلامة أو الخصوصية. ويعكس الفصل بين الجنسين في اليهودية والإسلام الفصل بين الجنسين بدوافع دينية. وفي البوذية والمسيحية والهندوسية ، فُصلت الأديرة وأماكن الصلاة والمناصب القيادية أيضًا على أساس الجنس. [ 48 ]

من منظور السياسات، سنّت بعض الدول الثيوقراطية والدول ذات الدين الرسمي قوانين للفصل بين الجنسين، مستندةً جزئيًا إلى التقاليد الدينية. وحتى في حال عدم تطبيق هذه التقاليد قانونيًا، يمكن للمؤسسات الاجتماعية أن تعززها، مما يؤدي بدوره إلى الفصل بين الجنسين. وفي سياق جنوب آسيا ، تُعدّ الحجاب إحدى المؤسسات التي تُسهم في الفصل بين الجنسين، والتي تستند أحيانًا، ولكن ليس دائمًا، إلى القانون الوطني . [ 49 ]

مدخل منفصل بين الجنسين إلى حائط المبكى ، وهو موقع ديني في القدس

حظي العالم الإسلامي والشرق الأوسط باهتمام خاص من الباحثين الذين يحللون الفصل بين الجنسين الناتج عن تبعات الشريعة الإسلامية ، وهي النظام الأخلاقي والديني للإسلام الذي يعتبره المسلمون، في أشد صوره تشدداً، القانون الكامل الذي أنزله الله. وقد وُصفت المملكة العربية السعودية بأنها مركز الفصل بين الجنسين، ويعود ذلك جزئياً إلى ممارساتها الإسلامية السنية المحافظة ، وجزئياً إلى القيود القانونية التي يفرضها نظامها الملكي. [ 50 ] ولا يُعد الفصل بين الجنسين في السعودية متأصلاً في ثقافة البلاد، بل رُوِّج له في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي من قِبَل الحكومة، وحركة الصحوة، والجهات المحافظة والدينية المسؤولة عن تطبيق القوانين (كالشرطة، وموظفي الحكومة، وغيرهم). [ 50 ]

كما اشتهرت إسرائيل بتجنيدها العسكري لكلا الجنسين وخطوط حافلاتها المفصولة بين الجنسين (ميهادرين) . [ 51 ]

الفصل بين الجنسين في الممارسة العملية

في مجال التعليم

يُطبَّق الفصل بين الجنسين أحيانًا من خلال السياسات لاعتقاد البعض بأنه يُحسِّن النتائج التعليمية. في بعض أنحاء العالم، وخاصة في أوروبا، حيث التعليم متاح للفتيات والفتيان على حد سواء، كانت المؤسسات التعليمية في كثير من الأحيان أحادية الجنس. ولا تزال هذه المدارس أحادية الجنس موجودة في العديد من البلدان، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، أستراليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. [ 52 ] [ 53 ]

في الولايات المتحدة تحديداً، يمنح قانونان اتحاديان الجهات العامة والخاصة الإذن بالفصل على أساس الجنس: الباب السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 والباب التاسع من التعديلات التعليمية لعام 1972. [ 7 ] يسمح هذان القانونان بالفصل بين الجنسين في الرياضات التي تتطلب احتكاكاً جسدياً، والغناء الجماعي، والتربية الجنسية، وفي مجالات مثل الرياضيات والقراءة، داخل المدارس العامة. [ 7 ]

مدخل الفتيات إلى المدرسة؛ يستخدم الأولاد أو كانوا يستخدمون بابًا مماثلاً.

حللت الدراسات ما إذا كانت المدارس أحادية الجنس أو المختلطة تُحقق نتائج تعليمية أفضل. تميل البيئات التعليمية والمعلمون إلى أن تكون أكثر ملاءمة لعادات التعلم لدى الفتيات، كما ترتفع معدلات المشاركة في المدارس أحادية الجنس. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] في البلدان النامية، يوفر التعليم أحادي الجنس للنساء والفتيات فرصة لزيادة تعليم الإناث ومشاركتهن في سوق العمل مستقبلاً. [ 58 ] تتفوق الفتيات في المدارس أحادية الجنس على نظيراتهن في المدارس المختلطة في الرياضيات، كما أن متوسط ​​درجاتهن في الصفوف أعلى، والفتيات في صفوف الرياضيات والعلوم أحادية الجنس أكثر ميلاً لمواصلة دراسة الرياضيات والعلوم في التعليم العالي، وفي دراسات الحالة، أفاد كل من الأولاد والبنات أن الصفوف والمعلمين أحاديي الجنس يخلقون بيئة تعليمية أفضل لكلا الجنسين. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

يزعم منتقدو المدارس والفصول الدراسية أحادية الجنس أن التعليم أحادي الجنس غير متكافئ بطبيعته، وأن الفصل الجسدي فيه يُسهم في التحيز الجنسي أكاديميًا واجتماعيًا. كما يُزعم أن التعليم أحادي الجنس يُحد من التفاعل الاجتماعي بين الجنسين الذي توفره المدارس المختلطة. وقد أظهرت الدراسات أن البيئات المدرسية المختلطة تُقلل من القلق، وتُوفر أجواءً أكثر سعادة في الفصول الدراسية، وتُمكّن الطلاب من المشاركة في بيئة اجتماعية مُحاكاة، مُزوّدة بالأدوات اللازمة للتواصل وبناء العلاقات والنجاح في العالم خارج المدرسة. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] حتى في المدارس المختلطة، تُفصل بعض الحصص الدراسية، مثل التربية الجنسية ، على أساس الجنس. ويحدث التعليم الموازي في بعض المدارس، عندما يقرر المسؤولون فصل الطلاب في المواد الأساسية فقط. [ 68 ] كما يظهر الفصل حسب التخصص في التعليم العالي، بل ويزداد مع التطور الاقتصادي للبلاد. [ 69 ] تُعدّ كمبوديا ولاوس والمغرب وناميبيا من الدول الأقلّ فصلاً بين الجنسين في الدراسات الجامعية، بينما تُعدّ كرواتيا وفنلندا واليابان وليتوانيا الأكثر فصلاً بين الجنسين . [ 70 ]

في مكان العمل

يُعدّ الفصل الجسدي بين الجنسين شائعًا في العديد من مؤسسات التعليم العالي (بين أنواع المؤسسات المختلفة)، بينما لا تُصنّف مجالات الدراسة أو التخصصات بشكلٍ واضحٍ حسب الجنس، كما هو الحال في قرارات الحياة اللاحقة كالتوفيق بين العمل ورعاية الأسرة. يميل الرجال إلى شغل مجالات الهندسة والتصنيع والعلوم والبناء، بينما تهيمن النساء على مجالات التعليم والعلوم الإنسانية والفنون والعلوم الاجتماعية والأعمال والقانون والصحة والرعاية الاجتماعية. [ 1 ] [ 71 ] ومع ذلك، فإنّ القرارات الحياتية المهمة كالوظائف قد تُفضي إلى حالات أخرى من الفصل بين الجنسين من خلال التأثير على اختلال التوازن بين الجنسين في العمل، وبالتالي تعزيز التنشئة الاجتماعية للذكور والإناث . [ 72 ] تشير فيكي شولتز (1990) إلى أنه على الرغم من أن البند السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 يحظر التمييز على أساس الجنس في التوظيف، ووعد بتغيير وضع المرأة العاملة، إلا أن "معظم النساء ما زلن يعملن في وظائف متدنية الأجر والمكانة، ووظائف تُعتبر تقليديًا حكرًا على النساء". وتضيف شولتز (1990) أن "أصحاب العمل يزعمون أن النساء لا يُبدين اهتمامًا بالوظائف التي يهيمن عليها الرجال، والتي تُعدّ ذات مكافآت عالية وغير تقليدية بالنسبة للنساء". بحسب شولتز، فقد قبلت المحاكم هذا الطرح، وبالتالي لم تُحمّل أصحاب العمل المسؤولية. وتؤكد شولتز أن "المحاكم لم تُدرك دور أصحاب العمل في تشكيل تطلعات المرأة المهنية". (شولتز، 1990: 1750، 1756) [ 73 ] وتذكر شولتز أن الإطار القضائي الذي وضعته المحاكم "قد خلق تعريفًا ضيقًا للغاية للتمييز على أساس الجنس، ودورًا تقييديًا مفرطًا للقانون في تفكيك الفصل بين الجنسين". (شولتز، 1990: 1757) [ 73 ] وتختتم شولتز بالقول: "بإمكان المحاكم أن تُقر بسلطتها البنّاءة وأن تستخدمها للمساعدة في خلق بيئة عمل تُمكّن المرأة من اختيار المهن ذات الأجور الأعلى التي وعد بها الباب السابع من قانون الحقوق المدنية منذ زمن طويل". (شولتز، 1990: 1843) [ 73 ] حتى على المستويات النفسية، يمكن أن يكون للتفضيلات الاجتماعية المؤيدة أو المعارضة للفصل بين الجنسين آثارٌ بالغة. في إحدى الدراسات، كانت النساء العاملات في بيئات عمل يهيمن عليها الرجال الأكثر رضا نفسياً عن وظائفهن، بينما كانت النساء العاملات في بيئات عمل لا تتجاوز نسبة الرجال فيها 15-30% أقل رضا بسبب المعاملة التفضيلية للأقلية الذكورية في مثل هذه البيئة المنفصلة. [ 74 ]قد يؤدي الفصل الصارم بين الجنسين في العمل إلى تقسيم العمل بين الجنسين، مما يؤثر على وصول الرجال والنساء إلى مدخلات ومخرجات العمل وسيطرتهم عليها. إضافةً إلى ذلك، ينطوي الفصل المهني بين الجنسين على مخاطر صحية وأمنية لكل جنس، نظرًا لاختلاف ظروف العمل ونوعه، فضلًا عن المسؤوليات التعاقدية والمنزلية باختلاف أنواع الوظائف. في العديد من مجالات العمل، تميل النساء إلى شغل وظائف خطوط الإنتاج، بينما يشغل الرجال وظائف إدارية وفنية. [ 75 ] وقد أشارت أبحاث التراتب الاجتماعي إلى هذه العوامل في مكان العمل والتفاعلات بين العمل والأسرة باعتبارها أسبابًا رئيسية لعدم المساواة الاجتماعية. وتُعد الأدوار الأسرية مؤثرة بشكل خاص في التنبؤ بفروقات كبيرة في الدخل بين الأزواج. يستفيد الرجال ماليًا من أدوارهم الأسرية كزوج وأب، بينما ينخفض ​​دخل النساء عند الزواج والأمومة. [ 76 ]

تشمل أوجه التفاوت الأخرى بين الجنسين، الناجمة عن الفصل بين الرجال والنساء، اختلاف ملكية الأصول، ومسؤوليات الأعمال المنزلية والرعاية، والقدرة على التأثير في المجالين العام والخاص لكل جنس. [ 76 ] وقد استمر هذا الفصل بسبب السياسات الحكومية، أو منع أحد الجنسين من الوصول إلى بعض الفرص، أو وجود أدوار ومعايير اجتماعية قائمة على النوع الاجتماعي. ويؤدي استمرار الفصل بين الجنسين، لا سيما في المجالات الاقتصادية، إلى إخفاقات في السوق والمؤسسات. فعلى سبيل المثال، غالباً ما تشغل النساء وظائف ذات بيئات عمل مرنة ليتمكنّ من القيام بأعمال الرعاية إلى جانب مسؤوليات العمل، ولكن نظراً لأن الوظائف بدوام جزئي وساعات عمل مرنة ذات أجور أقل ومزايا أدنى، فإن وجود أعداد كبيرة من النساء في هذه الوظائف ذات الدخل المنخفض يقلل من حوافزهن للمشاركة في نفس العمل الذي يشارك فيه نظراؤهن من الرجال، مما يُديم التمييز بين الجنسين في المهن داخل المجتمعات والأسر. [ 1 ] وتشير مقالة شولتز (1990) إلى أن "نساء الطبقة العاملة جعلن إنهاء الفصل الوظيفي أولوية لأنهن يرغبن في الحصول على فرص تمكنهن من إعالة أنفسهن وأسرهن". (شولتز، 1990: 1755) [ 73 ] بالإضافة إلى ذلك، يرتبط التطور الاقتصادي في البلدان ارتباطًا إيجابيًا بالعاملات في وظائف بأجر، وارتباطًا سلبيًا بالعاملات في العمل غير المدفوع الأجر أو بدوام جزئي، أو العمل الحر، أو ريادة الأعمال، وهي قطاعات عمل غالبًا ما تشغلها النساء في البلدان النامية. [ 1 ] ويرى العديد من منتقدي الفصل بين الجنسين أن عمليات العولمة لديها القدرة على تعزيز المساواة النظامية بين الجنسين. [ 1 ]

في الرياضة

حتى خارج الأوساط التعليمية والمهنية، يتم الفصل بين الرياضات النسائية والرياضات الرجالية . [ 77 ]

في السجون

يُعدّ الفصل بين الجنسين شائعاً جداً في إدارة السجون. وتقول الناشطة النسوية الراديكالية كاثرين ماكينون إن هذه السياسة وُضعت لتسهيل الإدارة وليس لحماية النساء، ويتجلى ذلك في وضع سجون النساء المدانات بالاغتصاب أو القتل في نفس الأجنحة مع النساء المدانات بالدعارة أو قتل المعتدين عليهن . [ 78 ]

في هندسة المنازل

تتميز العديد من المنازل السعودية التقليدية بمدخلين، أحدهما للرجال والآخر للنساء. ويُعدّ دخول الرجال غير الأقارب إلى قسم النساء في المنزل السعودي انتهاكًا لشرف العائلة. ويُطلق على القسم الخاص من المنزل في اللغة العربية اسم " الحريم "، وهو مصطلح يحمل معنيين: "الممنوع" و"المقدس". فالمساحة الخاصة مرتبطة بالنساء، بينما المساحة العامة، كغرفة المعيشة، مخصصة للرجال. كما تستخدم تصاميم المنازل التقليدية جدرانًا عالية، وغرفًا داخلية مقسمة، وستائر لحماية الأسرة، ولا سيما النساء، من العامة. [ 79 ]

علاوة على ذلك، كان الفصل بين الجنسين متوقعاً في الأماكن العامة. ففي المطاعم والبنوك وغيرها من الأماكن العامة في المملكة العربية السعودية ، يُشترط على الرجال والنساء الدخول والخروج من أبواب منفصلة . [ 80 ] إلا أنه منذ عام 2019، لم تعد المملكة العربية السعودية تُطبّق الفصل بين الجنسين في المطاعم وبعض الأماكن الأخرى. [ 81 ]

في مجال النقل

في جميع قطارات مترو القاهرة ، تُخصص العربتان الوسطى (الرابعة والخامسة) والعربة الأمامية في جميع ترام الإسكندرية للنساء (تُصبح العربة الخامسة في مترو القاهرة مشتركة بين الجنسين بعد الساعة التاسعة مساءً). تُستخدم هذه العربات كخيار للنساء اللواتي لا يرغبن في الركوب مع الرجال في نفس العربة؛ ومع ذلك، يُمكن للنساء ركوب العربات الأخرى بحرية. وقد طُبقت هذه السياسة لحماية النساء من التحرش الجنسي من قِبل الرجال. [ 82 ]

الفصل بين الجنسين في الثقافة

سيارة ركاب مخصصة للنساء فقط، ماليزيا
ملاحظة في دورة المياه العامة للرجال في مطار إدنبرة تشير إلى احتمال وجود عاملات نظافة هناك.

بالنسبة لمعظم الأطفال، يتجلى الفصل بين الجنسين مبكرًا في عملية التنشئة الاجتماعية من خلال نظرية التنشئة الجماعية ، حيث يُتوقع من الأطفال التصرف بطرق نمطية جنسية معينة وتشكيل مجموعات جنسية داخلية وخارجية. [ 83 ] في فصول رياض الأطفال، على سبيل المثال، تبين أن إبراز النوع الاجتماعي للأطفال يؤدي إلى ترسيخ الصور النمطية الجنسية والتحيزات بين المجموعات الجنسية. كما تجلت هذه الميول الواضحة في انخفاض وقت اللعب مع أطفال الجنس الآخر، أو نوع من الفصل الجنسي المبكر والانتقائي القائم على معايير اجتماعية مسبقة. [ 84 ] في حين أن الفصل بين الجنسين تحديدًا في وقت اللعب لم يرتبط بأي آثار طويلة الأمد على حقوق المرأة مقارنة بالرجل، فإن هذه الأساليب المختلفة للتنشئة الاجتماعية غالبًا ما تؤدي إلى صراعات في التواصل والسلطة بين الرجال والنساء، وإلى قرارات حياتية مختلفة لكل جنس بناءً على هذه الهويات الجنسية الراسخة. [ 85 ]

في التعليم الابتدائي والثانوي، قد يؤدي الفصل بين الجنسين أحيانًا إلى ترسيخ التحيز الجنسي، ويتجلى ذلك في معاملة المعلمين والأقران التي تُكرّس الأدوار النمطية للجنسين، ونقص تمثيل الفتيات في صفوف الرياضيات والعلوم والحاسوب المتقدمة، وقلة فرص تعلمهن وحل المشكلات، وتلقيهن اهتمامًا أقل من الأولاد في صفوفهن، واختلاف مستويات أدائهن بشكل ملحوظ في القراءة والرياضيات. في بعض الأحيان، يُجبر المعلمون في المدارس الابتدائية الطلاب على الجلوس وفقًا لتسلسل محدد. [ 86 ] كما قد يؤدي الفصل بين الجنسين في البيئات التعليمية إلى نتائج سلبية على الأولاد، مثل تفوقهم في الدرجات الأكاديمية في الفصول المختلطة على نظرائهم في الفصول أحادية الجنس. وعلى النقيض، تتفوق الفتيات في الدرجات الأكاديمية في الفصول أحادية الجنس على نظرائهن في الفصول المختلطة. يستفيد الأولاد أكاديميًا من البيئة التعليمية المختلطة، بينما تستفيد الفتيات من البيئة أحادية الجنس، لذا يجادل كل من منتقدي ومؤيدي كلا النوعين من التعليم بأن الفصول الدراسية، سواء كانت أحادية الجنس أو مختلطة، تخلق وضعًا غير مواتٍ نسبيًا لكلا الجنسين. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] تُعد المشاركة الرياضية والتربية البدنية أمثلة على الحالات التي قد يُشجع فيها الاستناد إلى الاختلافات بين الجنسين على الفصل داخل الأنظمة التعليمية. [ 90 ] يمكن أن تؤثر هذه الاختلافات على فرص المنافسة، وتكوين الهوية الجندرية ، والتصورات الخارجية والداخلية للقدرات، لا سيما بين الفتيات الصغيرات. [ 91 ]

يُعدّ فصل دورات المياه العامة حسب الجنس أمرًا شائعًا جدًا في جميع أنحاء العالم. في بعض الأماكن، قد يكون الفصل بين الجنسين ضروريًا لضمان سلامة الإناث، ولا سيما طالبات المدارس، من التحرش الذكوري. [ 37 ] في الوقت نفسه، قد تُرسّخ دورات المياه العامة المفصولة بين الجنسين ثنائيةً جندريةً تستبعد المتحولين جنسيًا . [ 92 ] يمكن أن تكون دورات المياه العامة للجنسين بديلاً مناسبًا و/أو إضافةً إلى دورات المياه المفصولة بين الجنسين في كثير من الحالات.

تُشكّل الجوقات والفرق الغنائية حالةً خاصةً، لا سيما في مدارس الجوقات التي تستخدم العمل الجماعي والانضباط الموسيقي كأساسٍ للانضباط الأكاديمي. تتميز أصوات الرجال والنساء بخصائص فريدة، سواءً في الغناء الفردي أو الجماعي، وللغناء المنفصل جمالية راسخة ومتطورة. على عكس أصوات النساء، تتغير أصوات الرجال في بداية سن المراهقة، ويُعدّ استيعاب هذا التغيير في برنامج تعليمي مختلط تحديًا. غالبًا ما يُوصم التعليم المختلط الذكور، كما هو الحال في الفنون التعبيرية، على عكس الرياضة.

خلال ثورة تايبينغ (1851-1864) ضد سلالة تشينغ ، فُرضت قيود صارمة على الفصل بين الجنسين في المناطق الخاضعة لسيطرة مملكة تايبينغ السماوية . حتى الأزواج المتزوجين لم يُسمح لهم بالعيش معًا حتى عام 1858. أوكينوشيما جزيرة يابانية يُمنع فيها دخول النساء. آثوس شبه جزيرة يونانية يُمنع فيها دخول النساء.

يختلف تفضيل الصداقات بين أفراد الجنس الواحد ( التواصل الاجتماعي بين أفراد الجنس الواحد ) مقارنة بالصداقات بين الجنسين باختلاف البلدان، ويرتبط ذلك بالفصل بين الجنسين. [ 93 ]

الفصل بين الجنسين في الأدب الخيالي

بعض الأعمال الأدبية في الخيال العلمي الاجتماعي والجنس والجنسانية في الخيال التأملي التي تتناول الفصل بين الجنسين هي كتابا " ليلة الصليب المعقوف" و " حكاية الخادمة" (التي تم تحويلها لاحقًا إلى مسلسل تلفزيوني ).

الفصل بين الجنسين حول العالم

مدرسة أحادية الجنس في فرنسا

نشأ الفصل بين الجنسين في السعودية من حرص شديد على عفة المرأة وشرف العائلة. كانت المناسبات الاجتماعية تُقام في الغالب على أساس الفصل بين الرجال والنساء؛ وكان اختلاط الرجال والنساء غير المحارم في الحفلات والتجمعات الاجتماعية الأخرى نادرًا للغاية ومقتصرًا على بعض العائلات الحديثة المتعلمة على النمط الغربي. لا يُعد الفصل بين الجنسين في السعودية متأصلًا في ثقافة البلاد، بل رُوِّج له في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي من قِبَل الحكومة وحركة الصحوة والجهات المحافظة والدينية المسؤولة عن تطبيق السلوكيات (كالشرطة وموظفي الحكومة وغيرهم). [ 50 ]

في المملكة العربية السعودية ، تنقسم الجامعات إلى جامعات مخصصة للذكور فقط وأخرى للإناث فقط. وتضم المملكة أكبر جامعة مخصصة للإناث في العالم، وهي جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، إلا أن جامعة عفت كانت الأشهر حتى عام ٢٠٢٢.

خلال فترة حكم أول إمارة إسلامية في أفغانستان (1996-2001)، أصدرت حركة طالبان مراسيم تحظر تعليم المرأة الأفغانية، مما أجبر الفتيات والنساء على ترك المدارس والجامعات. وانقطعت صلة العديد من الرجال بالنساء خارج نطاق أسرهم حتى التحاقهم بالجامعة. ونتيجةً لذلك، لم ينظر الرجال إلى النساء كصديقات، بل عاملوهن بقلة احترام. وتعرضت آلاف النساء للإهانات يوميًا في شوارع أفغانستان. [ 94 ] وخلال هذه الفترة، أجبر الفصل بين الجنسين في مدارس أفغانستان وزارة التربية والتعليم، التي كانت تعاني أصلًا من نقص في الإمدادات والتمويل والمعلمين، على إعادة تصميم النظام التعليمي لكل جنس على حدة. [ 95 ]

يُمثل الفصل بين الجنسين تحديًا في إسرائيل ، وهناك صراع بين أغلبية علمانية وأقلية متشددة دينيًا حول نمط الحياة في البلاد. وتُفصل الأماكن المقدسة في إسرائيل حسب الجنس، فعلى سبيل المثال، يُفصل الرجال عن النساء عند حائط المبكى. [ 96 ] [ 97 ]

إلغاء الفصل العنصري

تسعى سياسات إلغاء الفصل العنصري غالبًا إلى منع التمييز الجنسي ، أو التخفيف من الفصل المهني . وتشجع هذه السياسات النساء والرجال على المشاركة في بيئات يهيمن عليها الجنس الآخر عادةً. ومن الأمثلة على ذلك الحصص الحكومية ، والمنح الدراسية المخصصة لكل جنس، والفرق الرياضية الترفيهية المختلطة، أو البرامج المصممة لتغيير الأعراف الاجتماعية.

في الصين، اقترح نواب في المجلس الوطني لنواب الشعب وأعضاء اللجنة الوطنية للمؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني ضرورة إيلاء المزيد من الاهتمام لحالات الفصل المهني واسعة الانتشار في البلاد. فكثيراً ما يرفض أصحاب العمل طلبات التوظيف المقدمة من النساء تحديداً، أو يضعون شروطاً تتعلق بالجنس للتقديم. وينص قانون عقود العمل لجمهورية الصين الشعبية وقانون جمهورية الصين الشعبية بشأن حماية حقوق المرأة ومصالحها على أنه لا يجوز لأي صاحب عمل رفض توظيف النساء على أساس الجنس أو رفع معايير التقديم للنساء تحديداً، إلا أنه لا توجد حالياً عقوبات واضحة لمن يمارس الفصل على أساس الجنس. [ 98 ] كما بدأت الصين بتشجيع النساء في القرى الريفية على تولي مناصب إدارية في لجانهن. وعلى وجه التحديد، ينص قانون تنظيم لجان القرى في الصين على أن تشكل النساء ثلث أعضاء لجان القرى أو أكثر. وقد قدم اتحاد نساء دونهوانغ في مدينة دونهوانغ، بمقاطعة قانسو الصينية، تدريباً لنساء قريتهن بهدف بناء الوعي السياسي لديهن. [ 99 ]

في مارس/آذار 2013، أقرّ الاتحاد الأوروبي قرارًا يدعو إلى الاستثمار في تدريب المرأة وتطويرها المهني، ودعم الشركات التي تديرها النساء، وإشراك النساء في مجالس إدارة الشركات. [ 100 ] وفي إسرائيل، أيّد وزير الخدمات الدينية، يعقوب مارجي شاس، مؤخرًا إزالة اللافتات في المقابر التي تفصل بين النساء والرجال في مراسم التأبين والجنازات، وتمنع النساء من المشاركة في هذه المراسم. وقد وافق الوزير على رأي الأكاديمية والسياسية، عضو الكنيست عن حزب يش عتيد، أليزا لافي، التي استفسرت منه عن سياسات الفصل التي يسنها الحاخامات ومسؤولو الدفن، بأن معارضة الحكومة للفصل بين الجنسين ضرورية لمكافحة هذه الممارسات التي لا يدعمها القانون اليهودي أو الإسرائيلي. [ 101 ]

في حالات أخرى، يمكن السعي إلى الفصل بين الجنسين في مجال ما لتمكين إلغاء الفصل بينهما في مجال آخر. على سبيل المثال، قد يكون فصل الأولاد عن البنات في تعليم الرياضيات والعلوم في المراحل المبكرة جزءًا من جهد لزيادة تمثيل المرأة في الهندسة أو العلوم .

أحيانًا، تزعم بعض الدول أن الفصل العنصري في دول أخرى ينتهك حقوق الإنسان . فعلى سبيل المثال، شجعت الأمم المتحدة والدول الغربية ملوك المملكة العربية السعودية على إنهاء الفصل العنصري الصارم في مؤسساتها، كالمدارس والمؤسسات الحكومية والمستشفيات وغيرها من الأماكن العامة، بهدف ضمان حقوق المرأة في المملكة [ 102 ]. ورغم أن إقالة بعض الزعماء الدينيين والحكوميين قد مهدت الطريق أمام أجندات ليبرالية تدعو إلى إلغاء الفصل العنصري، إلا أن الرأي العام لا يزال متمسكًا بفكرة المجتمع المنفصل، بينما تبقى المؤسسات والحكومة نفسها، من الناحية النظرية، خاضعة لسيطرة الوهابية . ويُعدّ الإصلاح محدود النطاق، لعدم وجود دستور يدعم تغييرات السياسات المتعلقة بالفصل بين الجنسين. ويُطلق السعوديون على هذا الفصل اسم " الخلوة" ، ويُعاقب القانون على انتهاكه. ويتجلى هذا الفصل بوضوح في الجدار الذي أُقيم مؤخرًا في أماكن عمل الرجال والنساء، وهو إنجاز تحقق بفضل قانون صدر عام 2011 يسمح للمرأة السعودية بالعمل في متاجر الملابس الداخلية بهدف خفض معدلات البطالة بين النساء. ينظر الجمهور إلى الجدار الذي يبلغ ارتفاعه 1.6 متر نظرة إيجابية، إذ يرون أنه سيساهم في الحد من حالات التحرش من قبل الرجال الذين يرتادون المتاجر مع النساء الوافدات. [ 103 ] كان فندق لوثان في المملكة العربية السعودية أول فندق مخصص للنساء فقط في البلاد، وكان بمثابة منتجع سياحي للنساء أكثر من كونه مؤسسة منفصلة إلزاميًا. عند دخول الفندق، يُسمح للنساء بخلع الحجاب والعباءات، ويعمل فيه موظفات فقط، ويُطلق على عاملات حمل الحقائب لقب "أول عاملات حمل حقائب في العالم"، مما يوفر فرص عمل للنساء السعوديات في مجالات تكنولوجيا المعلومات والهندسة، وهي مجالات نادرة خارج فندق لوثان. [ 104 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 البنك الدولي. 2012. "المساواة بين الجنسين والتنمية: تقرير التنمية العالمية 2012". واشنطن العاصمة: البنك الدولي.
  2. ↑ نوسباوم، مارثا سي. (2004). "تعليم المرأة: تحدٍ عالمي". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 29 (2): 325-355 . doi : 10.1086/378571 .
  3. ↑ أندروز، هازل (2016). "الفضاء المُؤنَّث". موسوعة وايلي بلاكويل لدراسات النوع الاجتماعي والجنسانية . ص 1-3 . doi : 10.1002/9781118663219.wbegss326 . ISBN  9781118663219.
  4. ↑ ميردال، تيفاني مولر (2019). "الفضاء المُؤنَّث". موسوعة وايلي بلاكويل للدراسات الحضرية والإقليمية . ص 1-8 . doi : 10.1002/9781118568446.eurs0116 . ISBN  9781118568446.
  5. ↑ غروسكي، ديفيد ب.، وماريا تشارلز. 2001. "هل يوجد نظام عالمي للفصل بين الجنسين؟" الصفحات 689-703 في كتاب التراتبية الاجتماعية: الطبقة والعرق والجنس من منظور اجتماعي (الطبعة الثانية)، تحرير ديفيد ب. غروسكي. بولدر: دار ويستفيو للنشر.
  6. ↑ غوبرنسكايا، زويا. "المواقف تجاه التعايش في 28 دولة: هل للحالة الاجتماعية أهمية؟" . برينستون . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 كوهين، ديفيد س . (2011). "الاستمرار العنيد للفصل بين الجنسين". مجلة كولومبيا للجنس والقانون . 20 (1). doi : 10.7916/cjgl.v20i1.2618 . SSRN 1558451 . 
  8. ↑ ريجيتز-زاغروزيك، فيرا (15 يونيو 2012). " الاختلافات بين الجنسين في الصحة" . تقارير EMBO . 13 (7): 596-603 . doi : 10.1038/embor.2012.87 . PMC 3388783. PMID 22699937 .  
  9. ↑ كارتر، دبليو. بورليت (2018). "التحيز الجنسي في 'نقاشات دورات المياه': كيف أصبحت دورات المياه مفصولة بالفعل حسب الجنس" . مجلة ييل للقانون والسياسة . 37 (1): 227-297 [229]. SSRN 3311184 . 
  10. ↑ كوجان، تيري (2010). "7 الفصل بين الجنسين" . في مولوتش، هارفي (محرر). المرحاض . مطبعة جامعة نيويورك.
  11. ↑ كوجان، تيري (2007). "الفصل بين الجنسين في دورات المياه العامة: القانون، والهندسة المعمارية، والجندر" . مجلة ميشيغان للجندر والقانون . 14 : 1-57 .
  12. ↑ بارنيت، روبرت ب. (1970). "دستورية الفصل بين الجنسين في خطط إلغاء الفصل العنصري في المدارس" . مجلة جامعة شيكاغو للقانون . 37 (2): 296-327 . doi : 10.2307/1598892 . JSTOR 1598892 . 
  13. ↑ بيتس، ستيفن (25 أكتوبر/تشرين الأول 2001). "نساء دينيات يتهمْن الكنيسة بالفصل العنصري الجنسي" . صحيفة الغارديان . لندن: غارديان أنليميتد . تاريخ الاسترجاع: 23 مايو/أيار 2010 .
  14. ↑ أوتو د (1996). "حمل نصف السماء، ولكن لمصلحته: تحليل نقدي للمؤتمر العالمي الرابع للمرأة" . المجلة الأسترالية للقانون النسوي . 6 : 7. doi : 10.1080/13200968.1996.11077188 .
  15. ↑ بارنيت، راندي إي. 1998. "بنية الحرية: العدالة وسيادة القانون".
  16. ↑ بوسنر، ريتشارد. 1989. "النسوية المحافظة". كلية الحقوق بجامعة شيكاغو.
  17. ↑ بيرنشتاين، ديفيد إي. 1999. "قوانين التمييز الجنسي مقابل الحريات المدنية" جامعة شيكاغو القانونية F (133).
  18. ↑ وارنيك، آشلي. 2003. "النساء: الحرية والنسوية في القرن الحادي والعشرين." حررتها ويندي ماكلروي.
  19. ↑ ماكينون، كاثرين أ. 2007. "المساواة بين الجنسين". 5.
  20. 1 2 3 هالي، جانيت. 2007. "قرارات منقسمة: كيف ولماذا نأخذ استراحة من الحركة النسوية." 79.
  21. 1 2 تشامالاس، مارثا . 2003. "مقدمة في النظرية القانونية النسوية". 35.
  22. ↑ ماكسالي، مارثا. 2007. "النساء في القتال: هل السياسة الحالية عفا عليها الزمن؟" قانون وسياسة النوع الاجتماعي القضائي في جامعة ديوك 1011:14
  23. ↑ ليفيت، نانسي وروبرت آر إم فيرتشيك. 2006. "النظرية القانونية النسوية: مدخل تمهيدي." 8.
  24. ↑ ماكينون، كاثرين. 1987. "النسوية غير المعدلة: خطابات حول الحياة والقانون". 40.
  25. ↑ كولكر. 1986. "مناهضة التبعية فوق كل شيء: الجنس والعرق والحماية المتساوية." مجلة القانون بجامعة نيويورك. 61(1003).
  26. ↑ إبستين، سينثيا ف. 1997. "أساطير ومبررات الفصل بين الجنسين في التعليم العالي: معهد فرجينيا العسكري وقلعة سيتاديل". قانون وسياسة النوع الاجتماعي في جامعة ديوك 101: 1475-76.
  27. 1 2 وينغ، أدريان كاثرين. 2003. مقدمة لكتاب "النسوية العرقية النقدية: مختارات" تحرير أدريان كاثرين وينغ.
  28. ↑ "القاصرون الدائمون" . هيومن رايتس ووتش . 19 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  29. ↑ مايري، سيرينا. 2006. "المسيرة الغريبة لجين كرو: الفصل بين الجنسين وتحول خطاب مكافحة التمييز" القانون القضائي والعلوم الإنسانية في جامعة ييل 187 (257): 338.
  30. ↑ هاريس، أنجيلا ب. 1990. "العرق والجوهرية في النظرية القانونية النسوية". مجلة ستانفورد للقانون 42:581-590.
  31. ↑ فروغ، ماري ج. 1992. "النسوية القانونية ما بعد الحداثية". 18.
  32. ↑ ليفيت، نانسي. 1996. "النسوية للرجال: الأيديولوجية القانونية وبناء الذكورة." مجلة القانون بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس 1037(1050).
  33. ↑ فالديس، فرانسيسكو. 1995. "المثليون، والمخنثون، والمثليات، والمسترجلات: تفكيك الخلط بين "الجنس"، و"النوع الاجتماعي"، و"التوجه الجنسي" في القانون والمجتمع الأوروبي الأمريكي." مجلة كاليفورنيا للقانون 83(1).
  34. ↑ كيس، ماري آن. 1998. "فك تغليف الصفقات المجمعة: المجالات المنفصلة ليست هي الحل." مجلة جامعة دنفر للقانون 75 (1305، 1317).
  35. ↑ تشو، سومي وروبرت ويسلي. 2000. "التحالفات العرقية الحرجة: اللحظات الرئيسية التي جسدت النظرية." 33 (1377، 1416).
  36. ↑ كوهين، ديفيد س. 2009. "لا يُترك أي ولد خلفه؟ التعليم أحادي الجنس والأسطورة الجوهرية للذكورة" مجلة إنديانا للقانون 84 (135).
  37. 1 2 "ست خطوات لوقف العنف ضد تلميذات المدارس" . منظمة العفو الدولية - الولايات المتحدة الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2009.
  38. ↑ مارك لاسي (11 فبراير 2008). "في الحافلات المخصصة لجنس واحد، راحة من الاتصال غير المرغوب فيه" . صحيفة مكسيكو سيتي جورنال . نيويورك تايمز.
  39. ^ نيتشابايكا ، تاتيانا (13 أبريل 2005). "السكك الحديدية في بيلاروسيا تستهدف" الرجال ذوي الرائحة الكريهة "" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2008 .
  40. ↑ «المكفوفون يطالبون هيئة السكك الحديدية بتوضيح موقفها من ركوب عربات القطار المخصصة للنساء فقط» . صحيفة ماينيتشي شيمبون . 5 أبريل 2007. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2007.
  41. ↑ "مترو الأنفاق يخصص مقصورات للنساء" . صحيفة التلغراف . 7 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2008.
  42. ↑ "Antidiskriminierungsstelle - Fragen und Antworten - Ist die Schaffung von Frauenparkplätzen diskriminierend؟" . 25 يناير 2008. مؤرشفة من الأصلي في 25 يناير 2008 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2017 .
  43. ↑ "موقف سيارات من أجل النساء مع أماكن المحطات... بالإضافة إلى الأماكن الكبيرة" . لوموند.فر . 5 يناير 2010 . تم الاسترجاع 6 يونيو، 2017 – عبر لوموند.
  44. ↑ هل ستُسعد شوارع سيول المُلائمة للأحذية ذات الكعب العالي نساء المدينة؟، مجلة تايم، 2009
  45. ↑ هينسليف، غابي (5 أبريل 2009). "ملاجئ النساء تُجبر على قبول الرجال" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 23 مايو 2010 .
  46. ↑ شوغار، دانا ر. (1995). الانفصالية ومجتمع المرأة . مطبعة جامعة نبراسكا. الصفحات 11-17 . ISBN  978-0-8032-4244-9.
  47. ↑ كريستين سكلتون، بيكي فرانسيس ، النسوية وفضيحة التعليم ، تايلور وفرانسيس، 2009، رقم ISBN 0-415-45510-3، ISBN 978-0-415-45510-7ص 104 .
  48. ↑ "وضع المرأة في الأديان العالمية | بروت غلوب" . بروت غلوب . 28 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  49. ↑ آشا، س. "الخطابات السردية حول الحجاب في شبه القارة الهندية". مجلة ICFAI للدراسات الإنجليزية 3، العدد 2 (يونيو 2008): 41-51
  50. 1 2 3 ميهر، رويل (2 ديسمبر 2010). "الإصلاح في المملكة العربية السعودية: نقاش الفصل بين الجنسين | مجلس سياسات الشرق الأوسط" . www.mepc.org . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2017 .
  51. ↑ "المساواة والدين والجنس في إسرائيل - أرشيف المرأة اليهودية" . jwa.org . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  52. ↑ "كلية سكوتش" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2012 .
  53. ↑ "مدرسة مقاطعة إلفورد الثانوية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2012 .
  54. ↑ باوتش، بنسلفانيا 1988. "الاختلافات بين المدارس الثانوية أحادية الجنس والمدارس الثانوية المختلطة." مومنتوم 19:56-58.
  55. ↑ لي، في إي وبريك، إيه إس. 1986. "آثار المدارس الثانوية أحادية الجنس على تحصيل الطلاب ومواقفهم." مجلة علم النفس التربوي 78: 381-395.
  56. ↑ ريوردان، سي. 1990. الفتيات والفتيان في المدرسة: معًا أم منفصلين؟ نيويورك: مطبعة كلية المعلمين.
  57. ↑ بيبوت، هـ. 1972. سطح الإنتاج للتحصيل الأكاديمي: دراسة اقتصادية للتعليم الثانوي الماليزي. أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة ويسكونسن، ماديسون.
  58. ↑ ليسيت، ماساتشوستس 1986. تحسين فرص التعليم الأساسية للنساء في البلدان النامية. واشنطن العاصمة: المركز الدولي لأبحاث المرأة.
  59. ↑ يونغر، مايكل روبرت ومولي وارينغتون. 2006. "هل كان أداء هاري وهيرميون أفضل في الفصول الدراسية أحادية الجنس؟ مراجعة للتدريس أحادي الجنس في المدارس الثانوية المختلطة في المملكة المتحدة." مجلة البحوث التربوية الأمريكية 43(4):579-620.
  60. ↑ كلارك، روجر. 2001. "المقلاع أم البندقية؟ ومشكلة الإوزة والإوزة: آثار التحصيل الدراسي على المدى القصير والطويل لفصول الرياضيات أحادية الجنس في مدرسة متوسطة مختلطة." المعلمة النسوية 13(2):147-155.
  61. ↑ شابكا، جينيفر د. ودانيال ب. كيتينغ. 2003. "آثار منهج دراسي مخصص للفتيات فقط خلال فترة المراهقة: الأداء والمثابرة والمشاركة في الرياضيات والعلوم." مجلة البحوث التربوية الأمريكية 40(4):929-960.
  62. ↑ خيمينيز، إيمانويل ومارلين إي. لوكهيد. 1989. "تعزيز تعلم الفتيات من خلال التعليم أحادي الجنس: الأدلة ومعضلة السياسة العامة." التقييم التربوي وتحليل السياسات 11(2):117-142.
  63. ↑ "بحث جديد يُشير إلى ضرورة إبقاء الأولاد والبنات معًا" . Aftau.org (11 أبريل 2008). تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2011.
  64. ↑ ديل، آر آر 1974. مدرسة مختلطة أم مدرسة أحادية الجنس؟ المجلد الثالث: التحصيل الدراسي، والاتجاهات، ونظرة عامة. لندن: روتليدج وكيجان بول.
  65. ↑ مارش، إتش دبليو 1989. "آثار الالتحاق بالمدارس الثانوية أحادية الجنس والمدارس الثانوية المختلطة على التحصيل الدراسي، والاتجاهات، والسلوكيات، والفروق بين الجنسين". مجلة علم النفس التربوي 81:70-85.
  66. ↑ شنايدر، إف دبليو وكوتس إل إم. 1982. "بيئة المدرسة الثانوية: مقارنة بين المدارس المختلطة والمدارس أحادية الجنس." مجلة علم النفس التربوي 74: 898-906.
  67. ↑ سميث، آي. 1996. أثر التعليم المختلط على مفهوم الذات والتحصيل الدراسي لدى الطلاب. ورقة بحثية قُدّمت في الاجتماع الذي يُعقد كل سنتين للجمعية الدولية لدراسة التطور السلوكي، مدينة كيبيك، كيبيك، كندا.
  68. ↑ هورن، دونالد، سوزان مارسدن، أليسون بينتر. 1993. "مورد ثقافي أسترالي خفي". جامعة موناش، المركز الوطني للدراسات الأسترالية.
  69. ↑ "تقرير التنمية العالمي 2012 - الصفحة الرئيسية لتقرير التنمية العالمي 2012" . econ.worldbank.org . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  70. ↑ "تقرير التنمية العالمي 2012 - الصفحة الرئيسية لتقرير التنمية العالمي 2012" . econ.worldbank.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2015 .
  71. ↑ تشارلز، ماريا وكارين برادلي. 2002. "متساوون ولكن منفصلون؟ دراسة عبر وطنية للفصل بين الجنسين في التعليم العالي" المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 67 (4): 573-599.
  72. ↑ "أخبار بي بي سي | المملكة المتحدة | اسكتلندا | دعوة للتحرك بشأن الفصل بين الجنسين" . news.bbc.co.uk. 21 فبراير 2005. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  73. 1 2 3 4 شولتز، فيكي. (1990). سرد قصص عن النساء والعمل: تفسيرات قضائية للفصل بين الجنسين في مكان العمل في قضايا الباب السابع التي تثير حجة انعدام المصلحة. المؤلف(ون): مجلة هارفارد للقانون، المجلد 103، العدد 8 (يونيو 1990)، الصفحات 1749-1843. تاريخ النشر
  74. ↑ وارتون، آمي إس. وجيمس إن. بارون. 1991. "الرضا؟ الأثر النفسي للفصل بين الجنسين على النساء في العمل" المجلة الفصلية لعلم الاجتماع 32(3):365-387.
  75. ↑ "الأدوات والمنشورات - السلامة والصحة في مكان العمل - الوكالة الأوروبية للسلامة والصحة المهنية" . osha.europa.eu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2017 .
  76. 1 2 ويتكوفسكي، كريستين م. وكيفن ت. لايشت. 1995. "آثار الفصل بين الجنسين، والمشاركة في القوى العاملة، والأدوار الأسرية على دخل العاملين الشباب البالغين." العمل والمهن 22:48.
  77. ↑ "الفصل بين الجنسين في الرياضة التنافسية: منظورات معيارية داخلية وخارجية" . 80 القانون والمشاكل المعاصرة 47 (2017) . 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2024 .
  78. ↑ ماكينون، كاثرين (2023). "دفاع نسوي عن حقوق المساواة بين الجنسين للمتحولين جنسيًا" . مجلة ييل للقانون والنسوية : 89. hdl : 20.500.13051/18252 . تاريخ الاسترجاع: 18 يوليو 2023 .
  79. ↑ ماكنيل، دانيال (2000). الوجه: تاريخ طبيعي . ليتل، براون. ص 271. ISBN  0-316-58812-1.
  80. ↑ برادلي ، جون ر. (2005). السعودية مكشوفة : داخل مملكة في أزمة . بالغراف. ص 184. ISBN   9781403964335.
  81. ↑ «السعودية تنهي الفصل بين الجنسين في المطاعم» . بي بي سي نيوز . 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2021 .
  82. ↑ "صحيفة القاهرة؛ للنساء فقط: عربة قطار آمنة من الرجال" . صحيفة نيويورك تايمز . 15 يناير 1990.
  83. ↑ روز، أماندا جيه وكارين دي رودولف. 2006. "مراجعة للاختلافات بين الجنسين في عمليات علاقات الأقران: المقايضات المحتملة للتطور العاطفي والسلوكي للفتيات والفتيان." النشرة النفسية 132(1):98-131.
  84. ↑ هيلارد، لاسي جيه ولين إس ليبن. 2010. "مستويات مختلفة من بروز النوع الاجتماعي في فصول رياض الأطفال: آثارها على مواقف الأطفال تجاه النوع الاجتماعي والتحيز بين المجموعات" تنمية الطفل (81)6:1787-1798.
  85. ↑ ليبر، كامبل. 1994. "استكشاف عواقب الفصل بين الجنسين على العلاقات الاجتماعية". اتجاهات جديدة لتنمية الطفل 65:67-86.
  86. ↑ "تشير الأبحاث إلى أن الفتيات يستفدن من البيئات أحادية الجنس" . تحالف مدارس البنات في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2021 .
  87. ↑ الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات. 1998. الفصل بين الجنسين: نظرة نقدية على التعليم الأحادي الجنس للفتيات. واشنطن العاصمة: المؤسسة التعليمية للرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات.
  88. ↑ ليبور، بول سي. وجون روبرت وارين. 1997. "مقارنة بين التعليم الثانوي الكاثوليكي أحادي الجنس والتعليم الثانوي الكاثوليكي المختلط: أدلة من الدراسة الوطنية الطولية للتعليم لعام 1988." مجلة البحوث التربوية الأمريكية 34(3):485-511.
  89. ↑ تياك، د.، وهانسوت، إ. 1990. التعلم معًا: تاريخ التعليم المختلط في المدارس العامة الأمريكية. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  90. ↑ بارتون هينكل، أ. (20 أبريل 2012). "هل يجب إنهاء الفصل بين الجنسين في الحرب والرياضة؟" . Reason.com . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  91. ↑ فابر، نادرة (31 يوليو 2012). "هل ينبغي فصل الرجال والنساء في الرياضات الاحترافية؟ | الأخلاق العملية" . blog.practicalethics.ox.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2017 .
  92. ↑ أخلاقيات دورات المياه المنفصلة بين الجنسين. بحث أخلاقي، مايو 2012. جامعة برانديز
  93. ↑ بيلي، مايكل؛ جونستون، درو؛ كوشلر، تيريزا؛ كومار، أيوش؛ ستروبل، يوهانس (2025). العلاقات الاجتماعية بين الجنسين حول العالم (تقرير). كامبريدج، ماساتشوستس: المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية. doi : 10.3386/w33480 .
  94. ↑ "الخيابان التكتيكي في أفغانستان؛ مشاكلي أحدث تحديثًا جديدًا" (باللغة الفارسية). بي بي سي الفارسية. بي بي سي الفارسية. 18 أبريل 2011 . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2021 .
  95. ↑ "نظام التعليم الأفغاني 'المنفصل ولكن المتساوي'" . مجلة الدبلوماسي . 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2021 .
  96. ↑ http://www.timesofisrael.com%2Fwestern-walls-egalitarian-area-is-used-daily-for-sex-segregated-orthodox-prayer%2F&usg=AOvVaw2RQ1UCs8B8OYOeZtuRoQF0&opi=89978449 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2025 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  97. ↑ "تزايد الفصل بين الجنسين في إسرائيل يثير مخاوف بشأن حقوق المرأة" . نيويورك تايمز . نيويورك تايمز. ١٢ أغسطس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٤ سبتمبر ٢٠٢٥ .
  98. ↑ «الاتحاد النسائي لعموم الصين يوزع طرودًا بريدية على عاملات النظافة» . www.womenofchina.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2017 .
  99. ↑ رويجين، غو؛ رين، تشين تشين. "الصين سترسل رائدة فضاء أخرى إلى الفضاء - الاتحاد النسائي لعموم الصين" . www.womenofchina.cn . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  100. ↑ "للفقر وجه أنثوي: الأزمة الاقتصادية تُلحق أشد الضرر بالنساء | أخبار | البرلمان الأوروبي" . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  101. ↑ ميسكين، مايانا (27 فبراير 2013). "وزير شاس: الفصل بين الجنسين مشكلة" . أخبار إسرائيل الوطنية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  102. ↑ لو رينارد، أميلي. 2008. "'للنساء فقط': المرأة والدولة والإصلاح في المملكة العربية السعودية"، مجلة الشرق الأوسط، 62(4):610-629.
  103. ↑ نيكولاس، كاترينا (29 يناير 2013). "السعودية تأمر المحلات التجارية ببناء جدران للفصل بين الجنسين" . ديجيتال جورنال . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .
  104. ↑ "الشرق الأوسط - بناء عالم المرأة في الجزيرة العربية" . news.bbc.co.uk. 4 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2017 .