أسماء الله في الإسلام

أسماء الله الحسنى في الإسلام ( بالعربية : أَسْمَاءُ ٱللَّٰهِ ٱلْحُسْنَىٰ ، بالحروف اللاتينية :  ʾasmāʾu l-Lāhi l-ḥusnā ، وتعني حرفيًا : أسماء الله الحسنى ) هي الأسماء التي تتضمن كل منها صفات الله في الإسلام ، ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} مُستدل عليها من الصفات المذكورة. ^{[ 7 ]} بعض الأسماء معروفة من القرآن الكريم أو الحديث النبوي فقط ، بينما يمكن إيجاد بعضها الآخر في كليهما، مع أن معظمها موجود في القرآن الكريم. ^{[ 8 ]}

الله هو الاسم العربي الذي يُشير إلى الله في الديانات الإبراهيمية ، ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} ويُعتقد أنه مُشتق من كلمة " الإله" ^{[ 12 ]} (أي الإله الواحد ، مما يعكس التوحيد )، وهو مُرتبط بكلمتي " إيل " و " إلاه" العبرية والآرامية على التوالي . ^{[ 13 ] [ 14 ]} وقد أُثير جدل في الدراسات المعاصرة حول ما إذا كان يُمكن اعتبار "الله" اسمًا شخصيًا لله. ^{[ 15 ]} في الاستخدام والتلقين الإسلامي، كان "الله" هو الاسم الخاص والمميز لله، ^{[ 16 ]} ويُشار إليه بـ "كلمة الجلالة ". وقد أنكر من زعموا أن "الله" هو الاسم الشخصي لله أن يكون هذا الاسم مُشتقًا. وقد يستخدم بعض المسلمين أسماءً أخرى إلى جانب "الله" ، مثل "رب " و"الرحمن" أو "God" في اللغة الإنجليزية . يشير القرآن إلى صفات الله بـ"الأسماء الحسنى". ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تُعدّ الأسماء عادةً تسعة وتسعين اسمًا، يُضاف إليها الاسم الأعظم، وهو الاسم الأعلى لله. ويُعدّ المرجع الأساسي لذكر أسماء الله الحسنى في أدبيات تفسير القرآن الكريم هو الآية 110 من سورة الإسراء: "ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيما تدعون فإن لله الأسماء الحسنى"، وكذلك الآيات 22-24 من سورة الروم ، والتي تتضمن مجموعة من أكثر من اثني عشر صفة إلهية.

تُشير هذه الأسماء عادةً إلى ثناء الله، وامتنانه، وتمجيده، وتعظيمه، وصفاته الكاملة، وجلاله، وأفعاله من حكمة ورحمة ونفع وعدل، كما يعتقد المسلمون. ويُكثر المسلمون من ذكر هذه الأسماء في صلواتهم وأدعيتهم وذكرهم ، لما لها من أهمية روحية ودينية بالغة، فهي وسيلةٌ للتواصل مع الله. وإلى جانب هذه الأسماء العربية، قد يستخدم المسلمون من غير العرب أحيانًا أسماءً أخرى بلغاتهم للإشارة إلى الله، مثل "خدا" في الفارسية والبنغالية والأردية . وكان يُستخدم اسم " تانغري" أو " تنغري" في اللغة التركية العثمانية كمرادفٍ لاسم الله. ^{[ 20 ]}

في التصوف ، الذي يُوصف غالبًا بأنه البُعد الباطني الصوفي للإسلام، يُستخدم اسم "هو" أو "باروردغار" في اللغة الفارسية، بمعنى "هو" فقط، كأحد أسماء الله الحسنى. يُشتق اسم " هو " من الحرف الأخير من كلمة "الله " ، والتي تُقرأ "الله" في وسط الجملة، وتظهر في العديد من الآيات كما في قوله تعالى: "لا إله إلا هو" (آل عمران : 18). ووفقًا لتفسير وحدة الوجود ، فإن الكون هو مظهر من مظاهر أسماء الله -الوجود المطلق-، وهو مجرد مظاهر أو مفاهيم لا وجود حقيقي لها. وقد رفض حيدر أمولي التمييز في هذا الشأن، مُجادلًا بأن الكائنات الشريرة كالشيطان هي أيضًا مظاهر لأسماء الله الحسنى. ^{[ 21 ]}

بعض الأسماء المنسوبة إلى الله في الثقافة الإسلامية تُثير إشكاليات في الانتقال من مفهوم الإله الشخصي ^{[ 22 ]} إلى مفهوم الإله الكوني المتعالي؛ ^{[ 23 ]} فمثلاً، يُشير اسم "العظيم" (al-ʿAzīm) إلى عظمته، ويُقال مجازياً عن أي شيء يُوصف بالعظيم. ^{[ 24 ]} ويمكن ملاحظة انعكاسات الجهود المبذولة لإضفاء فهم متعالٍ عند ترجمة هذه الأسماء إلى لغات أخرى في أمثلة مثل المتكبر [25]، ^{والجليل ، والمنتقم} ، والتواب (انظر أيضاً: التفسير الذاتي ).

يرفض علم الكلام الإسلامي التعريفات والعبارات التي تُشير إلى مقارنة بين الله ومخلوقاته ، لأنه لا يُمكن تشبيهه بأيٍّ من صفاته. ومع ذلك، يُلاحظ أن العديد من هذه الأسماء تُترجم إلى "الأكثر..." على سبيل المقارنة، كما في عبارة " الله أكبر " (بالعربية: الله أكبر ) ، والتي تُستخدم أيضًا كشعار إسلامي . في علم الكلام الإسلامي ، يُشير مفهوم الشرك إلى رفض أي مشاركة في إرادة الله وأفعاله، ويشمل الفهم الذي يُشبه صفاته بصفات المخلوقات، وينظر إليها على أنها محدودة.

في القرآن الكريم، تُربط أسماء الملائكة، مثل جبريل وميكائيل وغيرهما ، بالكلمة " إيل" (أو "إيل")، كما هو الحال في الديانات الإبراهيمية الأخرى. وكلمة " اللهم " التي تُستهلّ بها الصلوات في الإسلام، هي النطق العربي للكلمة العبرية " إلوهيم ". ^{[ 26 ]} و"إلوهيم" كلمة جمع (مفردها "إيل") تُستخدم للدلالة على الرفع والتعظيم، مثل التعبير العبري "جلالتك!".

على الرغم من أن القرآن الكريم والأنبياء فيه يربطون أنفسهم في كثير من الأحيان بيهوه ، فإن اسم يهوه غير معروف في الإسلام. كما أن كلمة " رب " (السيد، السيد)، التي تُستخدم بدلاً من يهوه في اليهودية، تُستخدم أيضاً بكثرة للإشارة إلى الله في القرآن.

يُعتقد أن الصمت الذي أحاط باسم يهوه في اليهودية لعدة آلاف من السنين مرتبط بالوصايا العشر ، "لا تنطق باسم إلهك يهوه باطلاً، لأن يهوه لا يتركه دون عقاب". ^{[ 27 ]}

تُقدّم مصادر مختلفة قوائم متباينة للأسماء التسعة والتسعين. وتُعدّ القائمة الأكثر شيوعًا تلك الواردة في جامع الترمذي (القرن التاسع الميلادي) التي رواها الوليد بن مسلم، وهي الأكثر شيوعًا. ^{[ 28 ]} إلا أن الترمذي يُعلّق على قائمته قائلًا: "هذا الحديث غريب ، فقد رُوي من طرقٍ عديدة عن أبي هريرة، ولكننا لا نعلم بذكر الأسماء في الروايات الكثيرة إلا هذا الحديث". وتوجد قوائم مختلفة في أحاديث أخرى، مثل أحاديث البخاري ، وصحيح مسلم ، وابن ماجه ، والحاكم الترمذي، وابن عساكر . العديد من المفسرين المسلمين الأوائل، بما في ذلك جعفر الصادق ، وسفيان بن عيينة ، وابن حزم ، والقرطبي ، وابن حجر العسقلاني ، قدموا نسخهم الخاصة من قوائم تضم 99 اسمًا.

مقارنات مع قوائم أخرى

أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون

لا.	عربي	مرجع	الكتابة بالحروف اللاتينية	ترجمة	الراوي
					WM	مثل	أه	طبيب	هرتز	AB	IW	IH	BH	جامعة إنديانا	الواقع المعزز	AG	في	جنوب غرب	أكون
1	الله	س1:1	الله	إله	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1	1
2	ٱلَرَحْمَٰنُ	س1:1	الرحمن	الأكثر كرمًا	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2	2
3	ٱلَرَحِيمُ	س1:1	الرحيم	الأكثر رحمة	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3	3
4	ٱلْمَلِكُ	س23:116	الملك	الملك	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4	4
5	ٱلْقُدُّوسُ	Q59:23	القدوس	الأقدس	5	—	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5	5
6	السلام عليكم	Q59:23	السلام	السلام	6	5	6	6	6	6	6	6	6	6	6	6	6	6	6
7	ٱلْمُؤْمِنُ	Q59:23	المؤمن	مانح الأمن	7	6	7	7	7	7	7	7	7	7	7	7	7	7	7
8	ٱلْمُهَيْمِنُ	Q59:23	المحيمن	المراقب	8	7	8	8	8	8	8	8	8	8	8	8	8	8	8
9	ٱلْعَزِيزُ	س2:129	العزيز	المتعالي في القوة	9	8	9	9	9	9	9	9	9	9	9	9	9	9	9
10	ٱلْجَبَّارُ	Q59:23	الجبار	القدير	10	9	10	10	10	10	10	10	10	10	10	10	10	10	10
11	ٱلْمُتَكَبِيرُ	Q59:23	المتكبر	المتفوق	11	10	11	11	11	11	11	11	11	11	11	11	11	11	11
12	ٱلْخاليكُ	س6:102	الخالق	الخالق	12	11	12	12	12	12	12	12	12	12	12	12	12	12	12
13	ٱلْبَارِئُ	Q59:23	الباري	المخترع	13	12	13	13	13	13	13	13	13	13	13	13	13	13	13
14	ٱلْمُصَوِّرُ	Q59:23	المصور	المصمم	14	13	14	14	14	14	14	14	14	14	14	14	14	14	14
15	ٱلْغَفَّارُ	Q38:66	الغفار	الغفور المطلق	15	—	15	15	15	—	15	15	15	15	15	15	15	15	15
16	ٱلْقَهَّارُ	س12:39	القهار	القاهر	16	—	—	16	16	15	16	16	16	16	16	16	16	16	16
17	ٱلْوَهَّابُ	س3:8	الوهاب	المانح	17	14	16	17	17	16	17	17	17	17	17	17	17	17	17
18	ٱلَرَزَّاقُ	Q51:58	الرزاق	المزود	18	15	17	18	18	17	18	18	18	18	18	18	18	18	18
19	ٱلْفَتَّاحُ	Q34:26	الفتاح	الافتتاحية	19	—	18	19	19	18	19	19	19	19	19	19	19	19	19
20	ٱلْعَلِيمُ	س2:32	العالم	العليم بكل شيء	20	16	19	20	20	19	20	20	20	20	20	20	20	20	20
21	ٱلْقَابِضُ	(3451 م)	القابيد	الكابح	21	17	—	21	21	20	—	—	21	21	21	21	21	21	—
22	ٱلْبَاسِطُ	(3451 م)	الباسط	الموسع	22	18	—	22	22	21	—	—	22	22	22	22	22	22	—
23	ٱلْخَافِضُ	Q56:3 *	الخافض	المُذل	23	19	—	—	—	22	—	—	23	—	—	—	—	—	—
24	ٱل رَافِعِعُ	Q56:3 *	الرفاعي	المُعظِّم	24	20	—	23	—	23	21	—	24	—	—	—	—	—	—
25	ٱلْمُعِزُّ	س3:26 *	المعز	مانح الشرف	25	21	—	24	—	24	—	—	25	—	—	—	—	—	—
26	ٱلْمُذِلُّ	س3:26 *	المذنب	مُسبِّب العار	26	22	—	25	—	25	—	—	26	—	—	—	—	—	—
27	ٱلسوميعون	س2:127	السائم	السمع الكامل	27	23	20	26	23	26	22	21	27	23	23	23	23	23	21
28	ٱلْبَصِيرُ	س17:1	البصير	البصير بكل شيء	28	24	21	27	24	27	23	22	28	24	24	24	24	24	22
29	ٱلْحَكَمُ	س6:114	الحكم	القاضي	29	—	—	28	—	28	24	23	29	25	25	25	25	25	23
30	ٱلْعَدْلُ	س16:90 *	العدل	العادل	30	—	—	29	—	29	—	—	30	—	—	—	—	—	—
31	ٱللّطِيفُ	س6:103	اللطيف	اللطيف	31	25	22	30	25	30	25	24	31	26	26	26	26	26	24
32	ٱلْخَبِيرُ	س6:18	الخبير	العليم بكل شيء	32	26	23	31	26	31	26	25	32	27	27	27	27	27	25
33	ٱلْحَلِيمُ	س2:235	الحليم	التسامح	33	27	24	32	27	32	27	26	33	28	28	28	28	28	26
34	ٱلْعَظِيمُ	س2:255	العظيم	الأكثر روعة	34	28	25	33	28	33	28	27	34	29	29	29	29	29	27
35	ٱلْغَفُورُ	س2:218	الغفور	المتسامح في كثير من الأحيان	35	29	26	34	29	34	29	28	35	30	30	30	30	30	28
36	ٱلشَّكُورُ	س35:30	ash-Shakūr	الممتن	36	30	27	35	30	35	30	29	36	31	31	31	31	31	29
37	ٱلْعَلِيُّ	س2:255	العلي	العليّ	37	31	28	36	31	36	31	30	37	32	32	32	32	32	30
38	ٱلْكَبِيرُ	س13:9	الكابير	الأعظم	38	—	29	37	32	37	32	31	38	33	33	33	33	33	31
39	ٱلْحَفِيظُ	س11:57	الحافظ	الحامي	39	—	—	38	—	38	—	32	39	34	34	34	34	34	32
40	ٱلْمُقِيتُ	س4:85	المقيت	المغذي	40	—	—	—	—	39	33	33	40	35	35	35	35	35	33
41	ٱلْحَسِيبُ	س4:6	الحسيب	المحاسب الدائم	41	—	—	39	—	40	34	34	41	36	36	36	36	36	34
42	ٱلْجَلِيلُ	Q55:27 *	الجليل	المهيب	42	35	30	40	—	41	—	—	42	—	—	—	—	—	—
43	الـهاريمُ	Q82:6	الكريم	النبيل	43	36	31	41	33	42	35	35	43	37	37	37	37	37	35
44	الله قابي	س5:117	الرقيب	المراقب	44	—	32	42	—	43	36	36	44	38	38	38	38	38	36
45	المَجِيبُو	س11:61	المجيب	المجيب	45	37	33	—	34	—	37	37	45	39	39	39	39	39	37
46	الواس	س2:115	الواسخ	الشاسع	46	—	34	—	35	44	38	38	46	40	40	40	40	40	38
47	الحَينيمُ	س2:32	الحكيم	الحكيم	47	38	—	—	36	45	39	39	47	41	41	41	41	41	39
48	الوادودُ	Q85:14	الودود	الحنون	48	39	35	43	37	46	40	40	48	42	42	42	42	42	40
49	الْمَجِيدُ	Q85:15	المجيد	المجيد	49	40	36	44	38	47	41	41	49	43	43	43	43	43	41
50	البَاعِعِثُ	س22:7 *	البايث	المُحيي	50	41	37	45	—	—	—	—	50	—	—	—	—	—	—
51	الشاهيدور	س5:117	الشهيد	الشاهد	51	42	38	46	—	48	42	42	51	44	44	44	44	44	42
52	الحق	س6:62	الحق	الحقيقة	52	43	39	47	39	49	43	43	52	45	45	45	45	45	43
53	الوكريتيلُ	س6:102	الوكيل	الموثوق به	53	44	40	—	—	50	44	44	53	46	46	46	46	46	44
54	الْقَوِيُّ	س8:52	القوي	الأقوياء	54	45	—	48	40	51	45	45	54	47	47	47	47	47	45
55	الْمَتِينُ	Q51:58	المتين	الشركة	55	46	—	—	41	52	46	46	55	48	48	48	48	48	46
56	الوَالِيُّو	س٤٢:٩	الولي	المساعد	56	47	—	49	42	53	47	47	56	49	49	49	49	49	47
57	الحميدُ	س2:267	الحميد	الجدير بالثناء	57	—	41	50	43	54	48	48	57	50	50	50	50	50	48
58	الْمُحْصِي	Q72:28 *	المُحَسِي	المحاسب	58	—	—	—	—	55	—	—	58	—	—	—	—	—	—
59	الْمُبْدِئُ	Q85:13 *	المبدي	المبادر	59	48	42	—	—	56	—	—	59	—	—	—	—	—	—
60	المعيدو	Q85:13 *	المعيد	المُرمِّم	60	49	43	—	—	57	—	—	60	—	—	—	—	—	—
61	المحيي	س2:28	المحيي	مانح الحياة	61	50	44	51	—	58	—	49	61	—	—	—	—	—	—
62	الموميت	س2:28	المميت	جالب الموت	62	51	45	—	—	59	—	—	62	—	—	—	—	—	—
63	الْحَيُّ	س2:255	الحي	الأحياء	63	52	46	52	44	60	49	50	63	51	51	51	51	51	49
64	القَيومُ	س2:255	القيم	صحيفة الإندبندنت	64	53	47	53	45	61	50	51	64	52	52	52	52	52	50
65	الواجِدُ	T(3507) **	الواجد	الباحث	65	54	—	—	—	—	—	—	65	—	—	—	—	—	—
66	الْمَاجِدُ	T(2495)	المجيد	المجيدة	66	55	—	54	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—	—
67	الواحين	س12:39	الواحد	الفريد	67	56	48	55	46	62	51	52	66	53	53	53	53	53	51
68	السطا	Q112:2	أص-صماد	الاكتفاء الذاتي	68	57	49	56	47	63	52	53	67	54	54	54	54	54	52
69	القَادِرُ	س6:65	القادر	القادر على كل شيء	69	58	50	57	—	64	53	54	68	55	55	55	55	55	53
70	الْمُقْتَادِرُ	Q54:42	المقتدر	المُحدِّد	70	—	51	58	48	65	54	55	69	56	56	56	56	56	54
71	الْمُقَدَّمُ	ب(1120)	المقدم	المسرع	71	—	—	—	49	66	—	—	70	57	57	57	57	57	55
72	الْمُؤَخِذُ	ب(1120)	المؤخر	المؤجل	72	—	—	—	50	67	—	—	71	58	58	58	58	58	56
73	الـأَوْسَالُ	س57:3	الأول	الأول	73	59	52	59	51	68	55	56	72	59	59	59	59	59	57
74	الآخير	س57:3	الآخرة	الأخير	74	60	53	60	52	69	56	57	73	60	60	60	60	60	58
75	الظّاذولُ	س57:3	أز-ظاهر	البيان	75	61	54	61	53	70	57	58	74	61	61	61	61	61	59
76	الباطن	س57:3	الباطن	الخفي	76	62	55	62	54	71	58	59	75	62	62	62	62	62	60
77	الوالي	س13:11	الولي	الراعي	77	63	—	—	—	—	—	—	76	—	—	—	—	—	—
78	الْمُوتَعَالِ	س13:9	المطالي	الأسمى	78	64	56	—	55	—	59	60	77	63	63	63	63	63	61
79	الـبَرُّ	Q52:28	البر	المحسن	79	—	—	—	56	—	60	61	78	64	64	64	64	64	62
80	التوا بلانو	س2:37	التواب	العائدون باستمرار	80	65	57	63	57	72	61	62	79	65	65	65	65	65	63
81	المنتَقِمُ	Q32:22	المنتقيم	المنتقم	81	—	—	—	—	—	62	63	—	—	—	—	—	—	—
82	الـعَفُوُّ	س4:43	العفو	بائع الغفران	82	66	58	64	58	73	63	64	80	66	66	66	66	66	64
83	الْإِسْرَائِفُ	س2:143	الرؤوف	النوع	83	67	59	65	59	74	64	65	81	67	67	67	67	67	65
84	مَالِكُ الْمُلْكِ	س3:26	مالك الملك	مالك السيادة الكاملة	84	—	—	—	—	—	65	—	82	—	—	—	—	68	—
85	ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ	Q55:27	ظول الجلالي والإكرام	مالك الجلالة والشرف	85	—	60	66	—	—	66	—	83	—	—	—	—	69	—
86	المقصط	T(3507) **	المقصيت	المقترض	86	68	—	67	—	75	67	—	84	—	—	—	—	—	—
87	الجامِعُ	س3:9	الجامع	الجامع	87	69	—	68	—	76	68	66	85	—	—	—	—	—	—
88	الْغَنِيُّ	س6:133	الغني	الأثرياء	88	70	61	69	60	77	69	67	86	68	68	68	68	70	66
89	الْمُغْني	س9:28 *	المغني	المُثري	89	—	—	—	—	—	—	—	87	—	—	—	—	—	—
90	المانوح	م(477) *	المنيع	المانع	90	71	—	70	—	—	—	—	88	—	—	—	—	—	—
91	النور	س6:17 *	أد-دار	المُسبِّب للضيق	91	72	—	—	—	78	—	—	89	—	—	—	—	—	—
92	النَّافِعُ	T(3507) **	النافع	المحسن	92	73	—	—	—	79	—	—	90	—	—	—	—	—	—
93	نورُ	س24:35	نور	ضوء	93	74	62	71	—	—	—	68	91	—	—	—	—	—	—
94	الهدامي	س25:31	الهادي	الدليل	94	75	63	72	—	80	70	69	92	—	—	69	69	71	67
95	البَدِيعُ	س2:117	البديع	المبتكر	95	—	64	73	—	—	71	70	93	—	—	—	—	—	—
96	الـ باقي	Q55:27 *	الباقي	الأبدي	96	76	65	74	—	81	—	—	94	—	—	—	—	—	—
97	الوعرث	س15:23	الوارث	الوارث	97	77	—	—	—	82	72	71	95	69	69	70	70	—	68
98	الفضل شيدو	س18:10 *	الرشيد	الدليل الصحيح	98	—	—	75	—	83	73	—	96	—	—	—	—	—	—
99	الصَّبُورُ	T(3507) **	الصبور	المريض	99	—	—	76	—	84	—	—	97	—	—	—	—	—	—

أسماء خفية

لا يوجد إجماع بين علماء التفسير الإسلامي حول عدد أسماء الله الحسنى، إذ إن ابن حزم وحده هو من حدّدها بـ 99 اسمًا. في المقابل، ذكر علماء مسلمون مثل ^{الخطابي} ، والقرطبي ، وأبي بكر بن طيب، ^{وابن عربي} ( وليس ابن عربي )، وأبو عبد ^الله الرازي ، وابن ^تيمية ، ^{والنووي} ، وابن ^حجر العسقلاني ، وابن قيم الجوزية ^، وابن رجب ^، أن لله أسماء لا حصر لها ^{. وبينما} توجد أحكامٌ تُشير إلى أن بعض الأسماء وصفاتها فقط هي التي أُنزلت في القرآن والأحاديث، فإن الأسماء وصفاتها التي لا ^تُحصى لا يعلمها إلا الله وحده. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وكان أساس هذه الأحكام هو الحديث، الذي يحتوي على دعاء كما ورد في حصن مسلم:

أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ

"أستحلفك بكل الأسماء التي لك، والتي سميت بها نفسك، أو أنزلتها في كتابك، أو علمتها لأحد من خلقك، أو (التي) أخفيتها عن نفسك في علمك الخفي."

— أحمد بن حنبل ، ^{[ 33 ]} ابن حبان ، الحاكم النيسابوري . ^{[ 35 ]} ، مسند أحمد بن حنبل ، ^{[ 33 ]} صحيح ابن حبان ، المستدرك على الصحيحين . ^{[ 35 ]} صححه شعيب الأرناؤوط .​ ^{[ 34 ]}

يحتوي حديث آخر على دعاء، مع سلاسل متعددة من الرواة:

اللَّهُم إِنِّيْ أَعُوْذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوْبَتِكَ، وَأَوْذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِيْ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

اللهم إني أعوذ ببركتك من غضبك، وأعوذ بنجاتك من عذابك، وأعوذ بك منك. لا أستطيع أن أحصر حمدك، فأنت كما تحمد نفسك.

— ابن ماجه ، مسلم بن الحجاج ، سنن ابن ماجه ، ^{[ 38 ]} صحيح مسلم . ^{[ 39 ]}

في العقيدة الإسلامية الراسخة بشأن أسماء الله الحسنى، تنص غالبية الفتاوى على وجوب إيمان المسلم بوجود هذه الأسماء وصفاتها، مع تحريم البحث عنها دون أدلة صريحة من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة. ^{[ 33 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 34 ]} أما في عقيدة آخر الزمان ، فيُعتقد أن هذه الأسماء لا تُكشف إلا لله، ولن تُعلن إلا لمحمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . ^{[ 34 ]}

بحسب المسلمين، يجب أن تثبت أسماء الله الحسنى بالأدلة والإشارة المباشرة إليها في القرآن والأحاديث النبوية (مفهوم التوقيف ). ولذلك، لا يجوز للمسلمين تسمية الله إلا بما سماه به في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة.

الحديث

ورد في حديث رواه صحيح البخاري أن لله 99 اسماً.

روى أبو هريرة أن لله تسعة وتسعين اسماً، أي مئة ناقص واحد، ومن آمن بمعانيها وعمل بها دخل الجنة ؛ والله واحد ويحب الوتر (أي الأعداد الفردية).

- صحيح البخاري، المجلد. 8، الكتاب 75، الحديث 419

وفي حديث آخر، ذُكرت هذه الحقيقة مرة أخرى.

قال رسول الله ﷺ : «لله تسعة وتسعون اسماً، مئة إلا واحد، ومن حفظها جميعاً دخل الجنة». فإحصاء شيء ما يعني معرفته عن ظهر قلب.

- صحيح البخاري، المجلد. 9، كتاب 93، حديث 489

هناك تقليد في التصوف مفاده أن أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين تشير إلى اسم أعظم وأسمى ( اسم الأعظم ) . [ ^{40 ]} ويُقال إن هذا الاسم الأعظم لله هو الذي إذا دُعي به، أجاب. [ ^{41 ] وقد} ورد أكثر من ألف اسم من أسماء الله الحسنى في أدعية الجوشن الكبير . وقد رجّح المتصوف ابن عربي أن ^هذه الأسماء التسعة والتسعين هي "علامات ظاهرة لأسرار الكون الباطنية" . ^{[ 8 ]}

لم يُفسّر ابن عربي (26 يوليو 1165 - 16 نوفمبر 1240) أسماء الله الحسنى على أنها مجرد ألقاب ، بل كصفات حقيقية تُجسّد الكون في صوره المخلوقة والممكنة. ومن خلال هذه الأسماء، تتجلى الصفات الإلهية للبشر، الذين يكمن فيهم كمال إلهي كامن، فيستطيعون أن يصبحوا انعكاسًا لهذه الأسماء. إلا أن هذا الانعكاس محدود؛ فالصفات الإلهية لا تُعادل الجوهر الإلهي للأسماء. ^{[ 42 ]} متأثرًا بتعاليم ابن عربي الميتافيزيقية، نسب حيدر أمولى الملائكة إلى أسماء الله الحسنى المختلفة. وبناءً على ذلك، فإن الملائكة الصالحين ، في مجملهم، هم تجلٍّ لأسماء الله الحسنى. أما الشياطين ، فهم تجلٍّ لأسماء الله الجليلة، مثل "المتكبر". ^{[ 43 ]}

تُستخدم أسماء الله العربية لتكوين أسماء شخصية ذات دلالة إلهية شائعة الاستخدام في الثقافات الإسلامية في جميع أنحاء العالم، وخاصة في المجتمعات الناطقة باللغة العربية.

ولأن أسماء الله نفسها محفوظة لله وحده، واستخدامها كاسم شخصي يعتبر غير لائق دينياً، فإن الأسماء الإلهية تتكون إما عن طريق إضافة مصطلح ˁabd (عَبْدُ: "عبد/خادم") إلى الاسم (في حالة الأسماء المذكرة) أو عن طريق حذف أداة التعريف الـ (ال).

يُبنى هذا التمييز على احترام حرمة الأسماء الإلهية، التي تدل على صفات (كالحب، واللطف، والرحمة، والشفقة، والعدل، والقدرة، وغيرها) يُعتقد أنها حكرٌ على الله وحده، بينما يُنظر إلى البشر، لكونهم مخلوقات محدودة، على أنهم مُنحوا الصفات الإلهية بشكل محدود ونسبي. ويُشير استخدام أداة التعريف إلى أن حامل الاسم يمتلك الصفة المقابلة بشكل حصري، وهي صفةٌ خاصة بالله وحده.

يُستشهد بالآية القرآنية 3:26 كدليل ضد صحة استخدام الأسماء الإلهية للأشخاص، مع مثال مالك الملك (مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكُ: "رب القوة" أو "مالك السيادة الكاملة").

قل: "يا الله رب القدرة، أنت تؤتي القدرة من تشاء، وتنزع القدرة من تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير كله". إنك على كل شيء قدير.

يمكن كتابة جزئي الاسم اللذين يبدآن بـ ˁabd بشكل منفصل (كما في المثال السابق) أو دمجهما في صيغة واحدة عند نقلهما صوتيًا؛ في هذه الحالة، غالبًا ما يُكتب حرف العلة الذي يلي ˁabdu كحرف u عند نقل الكلمتين معًا: على سبيل المثال، عبد الرحمن ، عبد العزيز ، عبد الجبار ، أو حتى عبد الله (عَبْدُ ٱللّٰه: "عبد الله"). (يتعلق هذا بحروف العلة في اللغة العربية، حيث يُشير حرف u الأخير إلى صيغة الرفع الاعتيادية).

من أمثلة الأسماء الإسلامية التي تحمل دلالات دينية ما يلي:

• الرحمن، مثل عبد الرحمن السديس (عَبْدُ ٱلْرَّحْمَان ٱلْسُّدَيْس): إمام المسجد الحرام بمكة المكرمة، المملكة العربية السعودية
• سلام، مثل سلام فياض (سلام فياض): سياسي فلسطيني
• جبار، مثل كريم عبد الجبار (كَرِيم عَبْدُ ٱلْجَبَّار): لاعب كرة سلة أمريكي.
• حكيم، مثل شيرمان "عبد الحكيم" جاكسون (عَبْدُ ٱلْحَكِيم— ˁabdu ʼl-حكيم ): باحث أمريكي في الدراسات الإسلامية
• رءوف، مثل رءوف مسعد (رَؤُوف مُسَعد): روائي مصري سوداني.
• عبد المقتدر كما في محمد عبد المقتدر خان (مُحَمَّد عَبْدُ ٱلمُقْتَدِر خَان): أكاديمي هندي أمريكي

تذكر المصادر البهائية أن الاسم المئة أُنزل وهو " بهاء " ( بالعربية : بهاء، أي "المجد، البهاء")، وهو الاسم الذي يظهر في كلمتي بهاء الله وبهائي. ويعتقدون أيضًا أنه أعظم أسماء الله. ^{[ 44 ] [ 45 ]} وقد كتب الباب لوحًا شهيرًا على شكل نجمة خماسية، يحتوي على 360 مشتقًا صرفيًا لكلمة "بهاء". ^{[ 44 ]}

بحسب العالم البهائي عبد الحميد إشراق خاوري ، اتخذ بهاء الدين العاملي الاسم الشعري الفارسي "بهاء" بعد أن استلهم ذلك من أقوال الإمام الخامس من أئمة الاثني عشر ، محمد الباقر ، والإمام السادس، جعفر الصادق ، اللذين ذكرا أن أعظم أسماء الله الحسنى ورد إما في دعاء البهاء ، وهو دعاء الفجر في رمضان ، أو في أعمال داود . ^{[ 44 ]} وفي الآية الأولى من دعاء البهاء ، يظهر اسم "بهاء" أربع مرات. ^{[ 46 ]}

• الـ 99 ، كتاب مصور مبني على أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين في الإسلام
• بسملا
• قائمة الأسماء العربية الثيوفورية
• أسماء الله
• أسماء الله في الزرادشتية
• أسماء الله في المسيحية
• أسماء الله في اليهودية
• أسماء الله في السيخية
• سهاسراناما ، قائمة هندوسية تضم 1000 اسم من أسماء الله
• " أسماء الله التسعة مليارات "، قصة قصيرة من تأليف آرثر سي كلارك

• البيهقي (1999). أسماء الله وصفاته . ترجمة جبريل فؤاد حداد. ISCA. رقم ISBN 1930409036تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2024 .