زيادة ماثر

في عام 1661، مع حلول عهد آل ستيوارت وعودة ظهور المذهب الأنجليكاني ، عاد إنكريز إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس ، حيث تزوج من ماريا كوتون. كانت ماريا أخته غير الشقيقة بحكم زواج والده من سارة هانكريج، أرملة جون كوتون ووالدة ماريا. ^{[ 7 ]} أنجبت ماريا كوتون ماثر عام 1663. وفي عام 1676، نشر إنكريز كتاب "تاريخ موجز للحرب مع الهنود في نيو إنجلاند" ، ^{[ 15 ]} وهو سرد معاصر لحرب الملك فيليب .

رُسِّم ماثر قسًا في كنيسة الشمال . ^{[ ب ]} وشغل هذا المنصب حتى وفاته. ^{[ 4 ]}

في 27 نوفمبر 1676، دمر حريق منزل ماثر، وقاعة الاجتماعات، و45 مبنى آخر في الطرف الشمالي من بوسطن. ^{[ 16 ]} أُعيد بناء قاعة الاجتماعات بعد ذلك بوقت قصير، وشُيّد منزل بول ريفير لاحقًا في موقع منزل ماثر. ^{[ 17 ]}

بينما انتُخب إنكريز ماثر رئيسًا لجامعة هارفارد عام 1681، ^{[ 1 ]} رفض في البداية تولي المنصب. إلا أنه في 11 يونيو 1685، عُيّن رئيسًا بالنيابة. وفي 23 يوليو 1686، عُيّن رئيسًا للجامعة . وفي 27 يونيو 1692، أنهى كتابة ميثاق الجامعة الجديد وأصبح رئيسًا لها. ^{[ 5 ]} وفي 5 سبتمبر 1692، بينما كانت محاكمات سالم لا تزال جارية، مُنح إنكريز ماثر درجة الدكتوراه في اللاهوت، وهي أول درجة دكتوراه تُمنح في هارفارد، والأخيرة لمدة 79 عامًا. ^{[ 18 ]}

نادرًا ما كان ماثر يتواجد في الحرم الجامعي أو المدينة، لا سيما خلال فترة رئاسته للجامعة، إذ كان خارجها طوال فترة ولايته باستثناء عامين. ورغم غيابه، فقد أجرى بعض التغييرات: إعادة تدريس اللغتين اليونانية والعبرية ، واستبدال مؤلفي الرومان الكلاسيكيين بمؤلفين من الكتاب المقدس والمسيحية في دروس الأخلاق ، وفرض متطلبات على الطلاب لحضور الدروس بانتظام، والإقامة وتناول الطعام في الحرم الجامعي، ومنع طلاب السنة النهائية من ممارسة أي شكل من أشكال الترهيب أو الإيذاء ضد الطلاب الآخرين. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن السياسة والدين البيوريتاني كانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا خلال حياة إنكريز، إلا أن أول انخراط مباشر له في السياسة جاء نتيجة لتلاعب جيمس الثاني ملك إنجلترا بحكومات نيو إنجلاند. ففي عام 1686، ألغى جيمس ميثاق ماساتشوستس في سياق إنشاء دومينيون نيو إنجلاند . ^{[ 4 ]}

كان يرأس الدومينيون إدموند أندروس ، الذي لم يكن يكره التشدد الديني فحسب، بل كان متغطرسًا أيضًا، ^{[ 5 ]} بل حكم كديكتاتور شبه مطلق: فقد تم حظر اجتماعات المدينة ، مما جعل الدومينيون بدون موافقة المحكومين ، وتم إبعاد الزواج عن رجال الدين، وتم الاستيلاء مؤقتًا على كنيسة الجنوب القديمة لإقامة الخدمات الأنجليكانية . ^{[ 19 ]}

شهد إعلان التسامح لعام 1687 ، الذي يحظر التمييز ضد الكاثوليك ، معارضة شديدة من المؤسسة البيوريتانية. وعندما نجح ماثر في إثارة المعارضة لإلغاء الميثاق، كاد أن يُلفق له تهمة الخيانة . فسافر إلى لندن (متفادياً الجواسيس الذين كانوا يتربصون به) لتقديم التماس إلى الملك. وخلال تقديمه الالتماس، نشر مقالات لحشد الدعم الشعبي لمواقفه، مثل " سرد لمآسي نيو إنجلاند، بسبب حكومة تعسفية أُقيمت هناك في عهد السير إدموند أندروس" (1688) و "تقرير موجز لتأكيد امتيازات الميثاق" (1691). ^{[ 7 ]}

حاول استعادة الميثاق القديم ^{[ 4 ]} والحصول على ميثاق ملكي لجامعة هارفارد؛ إلا أنه تخلى عن هذا المسار وغير التماساته، مفضلاً ميثاقًا جديدًا لا ينقصه أي من الحقوق الممنوحة سابقًا. بعد الثورة المجيدة والإطاحة اللاحقة بأندروس، مُنح الميثاق الجديد للمستعمرة. ^{[ 5 ]} كان ميثاق عام 1692 بمثابة خروج كبير عن سابقه، إذ منح حكمًا ذاتيًا واسع النطاق، وأنشأ هيئة تشريعية منتخبة ، ومنح حق التصويت لجميع ملاك الأراضي الأحرار (كان التصويت مقتصرًا سابقًا على الرجال المنتسبين إلى جماعة دينية)، ووحد مستعمرة خليج ماساتشوستس ومستعمرة بليموث . ^{[ 5 ]} بعد عزل أندروس واعتقاله، ^{[ 19 ]} عيّن ويليام فيبس حاكمًا ملكيًا، وعادا إلى ماساتشوستس، ووصلا في 14 مايو 1692. ^{[ 20 ]} بعد عودته، ازدادت إدارة جامعة هارفارد إصرارًا على إقامته بالقرب من الجامعة. ولأنه لم يرغب في ترك كنيسته الثانية، لم يفعل ذلك، وفي النهاية استقال من الرئاسة. ^{[ 5 ]}

في عام 1681، وهو العام نفسه الذي انتُخب فيه رئيسًا لجامعة هارفارد (لكنه لم يتولَّ منصبه رسميًا حتى عام 1685)، وعندما كان ابنه كوتون ماثر في الثامنة عشرة من عمره فقط، بدأ إنكريز العمل على مخطوطةٍ كانت بمثابة مجموعةٍ من "العناية الإلهية البارزة"، وطلب مساهماتٍ من القساوسة البيوريتانيين الآخرين. ^{[ 21 ]} أظهر هذا العمل اهتمامًا متأخرًا بالسحر مقارنةً بالقارة الأوروبية، حيث شهدت محاكمات السحر انخفاضًا حادًا بعد أن بلغت "ذروتها خلال القرن 1570-1670"، لكن هذا عكس اهتمامًا متأخرًا مماثلًا بين فئةٍ معينةٍ في لندن في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 22 ]} نُشر كتاب إنكريز " العناية الإلهية البارزة" عام 1684، وهو يُرسّخ اعتقادًا عقائديًا بقوة السحر الحقيقية. من أغرب جوانب الكتاب أنه على الرغم من استشهاده بالعديد من لاهوتيي الإصلاح ( لوثر ، بيزا ، ميلانكتون ) والعديد من الكتّاب المعروفين في مجال السحر، بمن فيهم المحقق الدومينيكاني هاينريش كرامر (مؤلف كتاب "مطرقة الساحرات" سيئ السمعة ) ، ^{[ 23 ]} إلا أنه لا يستشهد بجون كالفن . ومن المرجح أن يكون للكتاب تأثير كبير على كوتون. ^{[ 24 ]}

عندما بدأت محاكمات الساحرات في مارس 1692، كان إنكريز ماثر لا يزال في لندن ، حيث تفاوض على ميثاق جديد لولاية ماساتشوستس. عاد إلى بوسطن في منتصف مايو، ويبدو أنه وافق مبدئيًا على المحاكمات. بعد إعدام بريدجيت بيشوب في 10 يونيو، طلب الحاكم فيبس مشورة كبار رجال الدين في بوسطن، على الأرجح أملًا في أن يدعموا استخدام المحكمة للأدلة الطيفية . ^{[ 25 ]} بدلًا من ذلك، رد ماثر والوزراء الآخرون في 15 يونيو، داعين إلى توخي الحذر ومعارضين بشدة للأدلة الطيفية. ^{[ 26 ]}

في أوائل أغسطس، بدأ ماثر بكتابة كتاب بعنوان " قضايا الضمير المتعلقة بالأرواح الشريرة "، والذي هدف إلى إبطال استخدام المحكمة لمثل هذه الأدلة، بالإضافة إلى " اختبار اللمس ". أنهى ماثر كتابه في 3 أكتوبر، وأرسل المخطوطة إلى الحاكم. كما سعى ماثر إلى الحصول على موافقة مجلس وزراء بوسطن، الذين أيدوه، حيث كتب صموئيل ويلارد مقدمة للكتاب نيابةً عن ثلاثة عشر وزيرًا. ويعلق البروفيسور بنجامين سي. راي قائلاً: "اختتم ماثر كتابه بالاستنتاج الشامل والمستحق للثناء: "من الأفضل أن تفلت عشر مشتبهات بالسحر من العقاب، على أن يُدان شخص بريء واحد". لو لم يقل ماثر أكثر من هذه الكلمات النبيلة، لكان التاريخ قد ذكره كرجل دولة حكيم كشف أخطاء المحكمة (وإن كان ذلك متأخرًا نوعًا ما)". ^{[ 25 ]}

بدلاً من ذلك، وبناءً على طلب ابنه كوتون، الذي كان يؤلف كتابًا للدفاع عن المحكمة، بدأ ماثر بكتابة خاتمة لكتابه الخاص لدعم عمل ابنه. دافعت الخاتمة عن القضاة، قائلةً إنهم لم يرتكبوا أي خطأ، إذ اعتمدوا على أكثر من مجرد أدلة غامضة. وذكر حضوره محاكمة زميله القس جورج بوروز ^{[ 25 ]} (الذي يبدو أنه حلّ محل ماثر على المنبر في مناسبة واحدة على الأقل)، ^{[ 27 ]} قائلاً: "لو كنتُ أحد قضاته، لما برّأته". كما أكّد على صحة الاعترافات المنتزعة من عدد من المتهمين وأيّدها. شعر ويلارد بالخيانة من خاتمة ماثر، ونشر لاحقًا مقالته الخاصة عن المحاكمات. ^{[ 25 ]}

في الثاني عشر من أكتوبر، أوصى تصويتٌ متقارب في المجلس التشريعي بالتشاور مع قساوسة بوسطن بشأن استمرار محاكمات السحر. وإدراكًا منه للمخاوف التي أثارها ماثر والقساوسة، حلّ الحاكم فيبس المحكمة. ومع ذلك، بقي أربعة سجناء اعترفوا بممارسة السحر وحُكم عليهم بالإعدام في السجن، إلى جانب عدد من الأطفال الذين اعترفوا أيضًا وكانوا ينتظرون المحاكمة. وأبرزت رسالة من توماس براتل وعريضة من قساوسة أندوفر، فرانسيس داين وتوماس بارنارد، أُرسلت قبل تصويت المجلس التشريعي بوقت قصير، أن العديد من الاعترافات انتُزعت بالإكراه. وفي ذلك الوقت تقريبًا، يبدو أن ماثر بدأ يشك في الاعترافات أيضًا، على الرغم من دفاعه عن استخدامها في خاتمة رسالته. فسافر إلى سجن سالم، وفي التاسع عشر من أكتوبر، كتب سردًا لمقابلاته مع السجناء، مُؤكدًا أن اعترافاتهم كانت قسرية. وكانت هذه حجته الأخيرة ضد المحكمة. نُشر كتابه "قضايا الضمير المتعلقة بالأرواح الشريرة" ، بما في ذلك الخاتمة ومقدمة ويلارد، في نوفمبر ^{[ 25 ]} (وكما هو الحال في عمله الصادر عام 1684، فإنه يستشهد أيضًا بكتاب " مطرقة الساحرات "). ^{[ 28 ]} نجا جميع السجناء من الإعدام، ولم يُقتل أي منهم لاحقًا. ^{[ 25 ]}

مع ذلك، لم تتحسن سمعته لاحقًا، لا في الماضي ولا في المستقبل، بسبب ارتباطه بالمحاكمات ورفضه اللاحق إدانتها. ^{[ 20 ]} كما ذُكر بإيجاز في دراسة شاملة عن ابنه كوتون بقلم روبرت كاليف في كتابه الشامل عن محاكمات سالم وتداعياتها، " المزيد من عجائب العالم الخفي" ، ^{[ 29 ]} والذي وصفته الموسوعة البريطانية بأنه "ضربة شخصية له ولابنه". ^{[ 7 ]} ويُقال إن إنكريز ماثر أحرق كتاب كاليف في ساحة جامعة هارفارد .

في عام 1715، وبعد وفاة زوجته ماريا في العام السابق، تزوج من آن كوتون، أرملة ابن أخيه جون. ^{[ 30 ]}

كان ماثر يمتلك عبداً يُدعى الإسباني. ^{[ 31 ]}