جهانجير

في عام ١٥٩٩، بينما كان أكبر منشغلاً بحملاته في الدكن، أعلن الأمير سليم نفسه إمبراطورًا في الله أباد، متخذًا لقب "نور الدين محمد جهانكير بادشاه". وبدأ بإصدار عملات باسمه، وعقد بلاطًا منفصلاً، متحديًا بذلك سيادة أكبر. وسعى أكبر، المعروف بتسامحه وحنكته السياسية، في البداية إلى المصالحة بدلًا من العقاب. ورغم خطورة التمرد، إلا أنه انتهى دون معركة حاسمة. ومع مرور الوقت، أبدى سليم ندمه، فتم العفو عنه. وبحلول عام ١٦٠٤، عاد السلام بين الأب والابن، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى وساطة نبلاء نافذين مثل بير سينغ ديو بوندلا ومان سينغ من أمبر. ^{[ ٣١ ]}

كانت زوجة جهانكير الأولى مانبهاوات ديجي، وهي من قبيلة كاشواها راجبوت ، ^{[ 32 ]} الابنة الكبرى لراجا بهاجوانت داس من أمبر ، الذي كان يشغل منصب الحاكم الإمبراطوري للبنجاب آنذاك. أقيم حفل زفافهما في 13 فبراير 1585، وشمل مراسم هندوسية وإسلامية. ^{[ 33 ] [ 34 ]} جلب هذا الزواج مهرًا كبيرًا للإمبراطور أكبر. وقد نالت إعجابًا لجمالها وولائها وعاطفتها الجياشة تجاه جهانكير، مما أكسبها مكانة خاصة في قلبه. ^{[ 33 ]} بعد أن أنجبت ابنهما الأول، خسرو، مُنحت لقب شاه بيجام . ^{[ 33 ]} توفيت في 5 مايو 1605. ^{[ 35 ]}

كانت زوجته الثانية أميرة راثور راجبوت، ماناوات ديجي، المعروفة أيضًا باسم جاغات جوسين ، ابنة راجا أوداي سينغ (المعروف أيضًا باسم موتا راجا) حاكم جودبور-ماروار . تزوجا في 11 يناير 1586 في قصر موتا راجا. يُعتقد أن سليم وقع في غرام جاغات جوسين خلال مناسبة اجتماعية حضرها مع والدته. على الرغم من تردد والديه في البداية، وافقت حميدة بانو على الزواج. حُدد مهرها بخمسة وسبعين لاخ تانكا. ^{[ 33 ] [ 34 ]} كانت والدة الإمبراطور شاه جهان . توفيت في 9 أبريل 1619، وحصلت بعد وفاتها على لقب بلقيس مكاني . ^{[ 36 ]}

كانت زوجته الثالثة أيضًا أميرة راثور راجبوت، سوجاس ديجي من بيكانير ، ابنة راجا راي سينغ . تزوجا في 28 مايو 1586 في فاتحبور سيكري، وكان مهرها 250 ألف روبية. ^{[ 37 ]} وفي نفس الفترة تقريبًا، تزوج أيضًا ابنة زعيم جاخار ، سعيد خان جاخار، وحفيدة سارانج خان جاخار، لتكون زوجته الرابعة. ^{[ 38 ] [ 39 ]} أما زوجته الخامسة فكانت صاحبة جمال ، ابنة خواجة حسن وابنة عم زين خان كوكا . ^{[ 40 ]} تم الزواج عام 1586. ^{[ 41 ]} توفيت في 25 يونيو 1599. ^{[ 42 ]} كانت إحدى زوجاته أميرة من قبيلة بهاتي راجبوت، ابنة راوال بهيم سينغ من جايسالمر ، والتي تزوجها جهانكير عام 1587. مُنحت لقب ملكة جهان . ^{[ 37 ]} وكانت إحدى زوجاته ابنة داريا مالباس. ^{[ 43 ]}

كانت إحدى زوجاته ابنة ميرزا ​​سنجار، وحفيدة خضر خان هزارة. تزوجا في 18 أكتوبر 1589. ^{[ 44 ]} وكانت زوجة أخرى أميرة راثور راجبوت، كرم ديجي، ^{[ 45 ]} ابنة كونوار كيشاف داس راثور من ميرتا ، وهو قريب مقرب من أسرة ماروار . وكانت زوجة أخرى ابنة عبد الشاك، وشقيقة أبيا الشاك من سلالة الشاك في سلطنة كشمير . ^{[ 46 ]} وكانت زوجة أخرى ابنة علي راي ، حاكم التبت الصغرى . تم الزواج في 1 يناير 1592. ^{[ 47 ]} كان لهذا الزواج دافع سياسي، إذ عرض زعيم التبت ابنته على جهانكير لمنع غزو أكبر. ^{[ 48 ]}

كانت نور النساء بيجوم زوجة أخرى ، وهي ابنة إبراهيم حسين ميرزا ​​وجلروخ بيجوم، ابنة كامران ميرزا . ^{[ 49 ] [ 50 ]} في ربيع عام 1591، تقدمت جولروخ بيجوم بطلب لتزويج ابنتها من جهانكير. وافق أكبر على طلبها، مما أدى إلى خطبتهما. تم الزواج عشية 26 فبراير 1592 في منزل حميدة بانو بيجوم. ^{[ 51 ]} وكانت زوجة أخرى ابنة مبارك خان، ابن حسين تشاك من كشمير. تم الزواج في 3 نوفمبر 1592. ^{[ 52 ]}

كانت إحدى زوجاته ابنة راجا علي خان ، حاكم خانديش. أرسلها والدها للزواج من جهانكير عام 1593. ^{[ 53 ]} تم الزواج في 10 سبتمبر 1594. [54 ^] توفيت في 20 أكتوبر 1596. ^{[ 55 ]} وكانت إحدى زوجاته ابنة عبد الله خان بلوش. ^{[ 56 ]} وكانت إحدى زوجاته أيضاً خاصة محل ، ابنة زين خان كوكا . ^{[ 57 ]} تم الزواج عشية 18 يونيو 1596 في منزل حميدة بانو بيجوم. ^{[ 58 ] وكانت} إحدى زوجاته أيضاً ابنة خواجة دوست محمد كابولي، المعروفة باسم خواجة جهان. ^{[ 59 ] في} عام 1605، أنجبت اثنتان من محظياته ولدين له، هما جهاندر ميرزا ​​وشهريار ميرزا. ^{[ 60 ]}

كانت إحدى زوجاته صالحة بانو بيجوم ، ابنة قائم خان. ^{[ 61 ]} تم الزواج عام 1608. ^{[ 62 ]} توفيت في 10 يونيو 1620. ^{[ 63 ]} في 8 يونيو 1608، ^{[ 63 ]} تزوج من أميرة راجبوتية أخرى من كاشواها ، ابنة يوفراج جاغات سينغ، الابن الأكبر المتوفى وولي عهد ميرزا ​​راجا مان سينغ من مملكة أمبر . رتب جهانكير هذا الزواج بنفسه، وأهدى جاغات سينغ 80,000 روبية وأرسل نسيجًا أوروبيًا نادرًا من ميناء كامباي. أقيم حفل الزفاف في منزل مريم زماني. كجزء من المهر، قدم مان سينغ ستين فيلًا. ^{[ 37 ]} في 11 يناير 1610، ^{[ 64 ]} تزوج من ابنة رام تشاندرا جي ديف بونديلا من أورشا . وفي مرحلة ما، تزوج أيضاً من ابنة ميرزا ​​محمد حكيم ابن الإمبراطور همايون . ^{[ 4 ] [ 65 ]}

كانت زوجته الأخيرة مهر النساء بيجوم (المعروفة لاحقًا باسم نور جهان ). تم الزواج في 25 مايو 1611. كانت أرملة النبيل الفارسي رفيع المقام شير أفغان . أصبحت مهر النساء زوجته المفضلة بعد زواجهما، وكانت آخر زوجاته الرئيسيات. تميزت بذكائها وفطنتها وجمالها، مما جذب جهانكير إليها. قبل أن تُمنح لقب نور جهان ("نور العالم")، كانت تُلقب بنور محل ("نور القصر"). بعد وفاة صالحة بانو بيجوم عام 1620، مُنحت لقب بادشاه بيجوم، وظلت تحمله حتى وفاة جهانكير عام 1627. يُقال إن مواهبها شملت تصميم الأزياء والمجوهرات، وصناعة العطور، والصيد، وبناء المعالم المعمارية، وغيرها.

بعد اعتلاء جهانكير عرش المغول، أدت التوترات المتزايدة إلى تمرد خسرو في أبريل 1606. ^{[ 79 ]} بعد ذلك بوقت قصير، اضطر جهانكير إلى صدّ ابنه خسرو ميرزا ​​عندما حاول المطالبة بالعرش استنادًا إلى وصية أكبر. ^{[ 80 ]} غادر خسرو أغرا مع 350 فارسًا في 6 أبريل 1606 بحجة زيارة ضريح أكبر في سيكاندرا القريبة. ^{[ 81 ]} حاصر خسرو لاهور، التي كان يدافع عنها ديلاور خان. فكّ جهانكير الحصار وهزم خسرو في معركة بهيروال. أُسر خسرو على يد جيش جهانكير أثناء عبوره نهر تشيناب ، محاولًا الفرار باتجاه كابول . ^{[ 82 ]} ثم هُزم خسرو بدعم من سادتي بارها وبخاري ، وحُبس في قلعة أغرا . ^{[ 80 ]}

تبين أن جهانكير أكثر كفاءة عسكرية، فسحق التمرد في غضون أسبوع. أمر جهانكير بتعذيب جميع أنصار خسرو من النبلاء الشباب، وصلبهم، وأجبره على مشاهدتهم وهم يتألمون كتحذير. ^{[ 83 ]} بعد تمرده وهزيمته للمرة الثانية، أُعمي خسرو وسُجن حتى عام 1619. وفي عام 1620، أُرسل خسرو في مهمة إلى الدكن برفقة أخيه شاه جهان. ^{[ 84 ]}

منذ زواجه من مهر النساء، التي عُرفت لاحقًا بالإمبراطورة نور جهان ، ترك جهانكير زمام الحكم في يديها وعيّن عائلتها وأقاربها في مناصب رفيعة. تمتعت نور جهان بحرية تامة في التعبير أمام جهانكير دون أي توبيخ. بل على العكس، كان بإمكانها أن تُجادله وتُجادله في أتفه الأمور. وهكذا، تسببت حريتها غير المسبوقة في إدارة الدولة في استياء حاشيته والأجانب على حد سواء. ^{[ 85 ]}

في عام 1608، عيّن جهانكير إسلام خان الأول لإخضاع موسى خان المتمرد ، مسند العلاء ^{[ 86 ]} التابع لاتحاد بارو-بهويان في البنغال ، ^{[ 87 ]} والذي تمكن من سجنه. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

في عام 1613، أصدر جهانكير أمرًا دمويًا بإبادة قبيلة الكولي، وهم لصوص وناهبون سيئون السمعة، كانوا يسكنون أكثر المناطق وعورة في ولاية غوجارات . قُتل عدد كبير من زعماء الكولي، وطُورد الباقون إلى جبالهم وصحاريهم. قُتل 169 زعيمًا من زعماء الكولي في معركة على يد نور الله إبراهيم، قائد جيش بولودو. ^{[ 90 ] [ 91 ]} وفي العام نفسه، ^{[ 92 ]} استولى البرتغاليون على سفينة المغول رحيمي ، التي كانت قد أبحرت من سورات محملة بشحنة كبيرة من 100 ألف روبية وحجاج كانوا في طريقهم إلى مكة والمدينة لأداء فريضة الحج السنوية . كانت سفينة رحيمي مملوكة لمريم الزماني ، والدة جهانكير وزوجة أكبر المفضلة. ^{[ 11 ]} منحها أكبر لقب "ملكة الهند"، وظلت تُعرف بهذا اللقب خلال عهد جهانكير. كانت سفينة رحيمي أكبر سفينة هندية تبحر في البحر الأحمر ، وعرفها الأوروبيون باسم "سفينة الحج العظيمة". عندما رفض البرتغاليون رسميًا إعادة السفينة وركابها، ثار غضبٌ عارم في البلاط المغولي. ومما زاد الأمر سوءًا أن مالكة السفينة وراعيتها لم تكن سوى والدة الإمبراطور آنذاك. استشاط جهانكير غضبًا وأمر بالاستيلاء على مدينة دامان البرتغالية ، وأمر باعتقال جميع البرتغاليين داخل الإمبراطورية المغولية، كما صادر الكنائس التابعة لليسوعيين . تُعتبر هذه الحادثة مثالًا على الصراع على الثروة الذي سيتبعه لاحقًا ويؤدي إلى استعمار شبه القارة الهندية. ثم جمع جهانكير قواته بقيادة علي كولي خان، وخاض معركة ضد راجا لاكشمي نارايان بهوب، حاكم مملكة كوتش بيهار، في أقصى شرق ولاية البنغال . بعد ذلك، أقرّ راجا لاكشمي نارايان بسيادة المغول عليه، وحصل على لقب نذير ، ثم أنشأ حامية عسكرية في أثاروكوثا. وكان جهانكير مسؤولاً عن إنهاء صراع دام قرنًا من الزمان مع سلالة سيسوديا راجبوت في ميوار . وقد شنّ حملة عسكرية واسعة النطاق ضدهم، أجبرتهم على الاستسلام بعد خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات.

في عام ١٦١٤، أقنعت شركة الهند الشرقية الملك جيمس الأول بإرسال سفير بريطاني إلى البلاط المغولي، توماس رو . يصف رو كيف كان بإمكان مقدمي الالتماسات استخدام سلسلة العدالة لجذب انتباه الإمبراطور إذا لم يكن قراره مُرضيًا لهم خلال طقوس الدارشانا . وقد تبنى الأباطرة المغول تقليد الدارشانا من الطقوس الدينية والسياسية الهندوسية. ^{[ ٩٣ ]} وبصفته مبعوثًا ملكيًا إلى بلاط جهانكير في أغرا، ^{[ ٩٤ ]} أقام رو في أغرا لمدة ثلاث سنوات، حتى عام ١٦١٩. ويُزعم أن رو أصبح من المقربين لجهانكير في البلاط المغولي، وربما كان رفيقه في الشراب؛ فقد وصل ومعه هدايا من "صناديق عديدة من النبيذ الأحمر" ^{[ ٩٤ ] : ١٦} ، وشرح له ماهية البيرة وكيفية صنعها. ^{[ ٩٤ ] : ١٧} وكانت النتيجة المباشرة للمهمة هي الحصول على إذن وحماية لمصنع تابع لشركة الهند الشرقية في سورات . على الرغم من أن جهانكير لم يمنح امتيازات تجارية كبيرة، إلا أن مهمة رو كانت بداية علاقة بين المغول وشركة الهند الشرقية، تطورت لاحقًا إلى ما يشبه الشراكة، وشهدت انخراط الشركة تدريجيًا في شبكة المغول. ^{[ 94 ] : 19} وبينما تُعدّ يوميات رو المفصلة ^{[ 95 ]} مصدرًا قيّمًا للمعلومات عن عهد جهانكير، إلا أن الإمبراطور لم يُبادله الجميل، إذ لم يُذكر رو في يومياته الكثيرة. ^{[ 94 ] : 19}

في عام 1615، استولى جهانكير على قلعة كانجرا ، التي كان حكامها من قبيلة كاتوش خاضعين لحكم المغول خلال عهد أكبر . ونتيجة لذلك، فُرض حصار على القلعة وسقطت عام 1620، مما أدى إلى استسلام راجا شامبا ، الذي كان أعظم حكام المنطقة. وفي العام نفسه، تم فتح منطقة كيشتوار ، في إقليم كشمير الشاسع .

في أكتوبر 1616، أرسل جهانكير الأمير خرم لمحاربة القوات المشتركة لثلاث ممالك متمردة هي أحمد نجار وبيجابور وجولكوندا . [ ^{96 ] كان} جهانكير يعتبر ابنه الثالث، خرم (اسمه الملكي شاه جهان ) ، ابنه المفضل.

بعد ضغوط مكثفة من وكلاء شركة الهند الشرقية الهولندية خلال زيارة جهانكير إلى أحمد آباد، أصدر جهانكير أول فرمان معروف موجه إلى الشركة في غوجارات ، ورد في رسالة من بي جي فان رافستين وإيه دبليو غويري إلى يان بيترزون كوين ، بتاريخ 12 مارس 1618. وقد منح الفرمان بعض الضمانات الهامة للوكلاء، مثل حرية التجارة في أي من موانئ المغول، والاستقلالية في إدارة شؤونهم، وتطبيق الرسوم الجمركية العادية (التي يُعتقد أنها كانت 2.5% خلال عهد جهانكير)، ^{[ 97 ]} وحرية التجارة مع التجار المحليين وممارسة شعائرهم الدينية. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

في فبراير 1621، عندما زوّجت نور جهان ابنتها مهر النساء بيجوم من شهريار ميرزا ، الابن الأصغر لجهانكير ، شكّ خُرّم في أن زوجة أبيه تُحاول تنصيب شهريار خليفةً لجهانكير. فاستغلّ خُرّم تضاريس الدكن الوعرة، وأشعل ثورةً ضدّ جهانكير عام 1622، ما أدّى إلى أزمة سياسية في بلاطه. فقتل خُرّم أخاه الأكبر الكفيف، خسرو ميرزا، لتمهيد الطريق أمامه للوصول إلى العرش. [ ^{100 ] في} الوقت نفسه، هاجم الإمبراطور الصفوي عباس الكبير قندهار شتاء عام 1622. ولأنّها كانت مركزًا تجاريًا على حدود الإمبراطورية المغولية، ومثوى بابر ، مؤسسها، أرسل جهانكير الأمير شهريار لصدّ الصفويين. ومع ذلك، وبسبب قلة خبرة شهريار وقسوة الشتاء الأفغاني، سقطت قندهار في يد الصفويين .

في عام ١٦٢٣، أرسل الإمبراطور جهانكير رئيسَ وزارته ، خان عالم، إلى بلاد فارس الصفوية ، برفقة ٨٠٠ جنديٍّ من السيپوي، وكتّاب، وعلماء، بالإضافة إلى عشرة هودجات مزينة بالذهب والفضة، للتفاوض على السلام مع الإمبراطور عباس بعد نزاع قصير في منطقة قندهار. سرعان ما عاد خان عالم بهدايا قيّمة ومجموعات من أسياد الصيد ( بالفارسية : میر شکار ، بالحروف اللاتينية : mir shikār ) من كلٍّ من إيران الصفوية وخانات آسيا الوسطى. في مارس، أمر جهانكير مهابت خان ، أحد أكثر قادته ولاءً، بسحق ثورة خُرَّم في الدكن . بعد سلسلة من انتصارات مهابت خان على خُرَّم، انتهت الحرب الأهلية أخيرًا في أكتوبر ١٦٢٥. ^{[ ٩٦ ] [ ٧ ]} 

في عام 1626، بدأ جهانكير بالتفكير في تحالف بين الدولة العثمانية والمغول وخانية بخارى الأوزبكية ضد الصفويين، الذين هزموا المغول في قندهار . ^{[ 101 ]} حتى أنه كتب رسالة إلى السلطان العثماني مراد الرابع . لم يتحقق طموح جهانكير بسبب وفاته عام 1627.

بحسب محمد أثار علي ، استمر جهانكير عمومًا في السياسة الدينية لأكبر، وكان مهتمًا بشدة بوحدة الوجود . ^{[ 108 ]} إلا أن شخصيات محافظة في بلاط المغول أثرت عليه في سنواته الأخيرة، فجعلته أكثر تشددًا في موقفه، وعكس بعض سياسات أكبر الدينية. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}

في بداية حكمه، كان العديد من السنة المتشددين متفائلين، لأنه بدا أقل تسامحًا مع الأديان الأخرى من والده. عند توليه الحكم وإزاحة أبي الفضل، وزير والده ومهندس موقفه الديني الانتقائي، اكتسبت مجموعة قوية من النبلاء الأرثوذكس نفوذًا متزايدًا في البلاط المغولي. وشمل ذلك نبلاءً مثل الشيخ فريد ، مير بخشي ، المقرب من جهانكير ، الذي كان يسيطر بقوة على معقل الأرثوذكسية في الهند الإسلامية. ^{[ 109 ]} كان لأحمد السرهندي تأثير آخر على تغيير سياسات جهانكير الدينية ، حيث كان يحضر بانتظام مناقشات البلاط لمواجهة بعض المعتقدات والعقائد الدينية السائدة فيه. ^{[ 112 ]} وفي هذا السياق، تشير المراسلات التي جُمعت عام 1617 إلى أن فريد مرتضى خان استشار أحمد السرهندي في هذا الشأن. ^{[ 110 ]} أثرت جهوده على أبو الفضل ، حامي الإمبراطور أكبر، لدعم أحمد سرهندي في مسعاه لإقناع جهانكير بالتراجع عن سياسات أكبر في التسامح مع الهندوس في البلاط المغولي. ^{[ 111 ]} وقد أشار يوهانان فريدمان إلى أنه وفقًا للعديد من المؤرخين والمفكرين المعاصرين، فإن الفكر المتشدد لأحمد سرهندي قد ألهم التشدد الديني للإمبراطور أورنجزيب . ^{[ 113 ] [ 114 ] : 162-163} وقد تجلى ذلك في كيفية تمكن أحمد سرهندي من التأثير على خليفة الإمبراطور أكبر، بدءًا من جهانكير، للتراجع عن سياسات أكبر مثل رفع القيود على سن الزواج، وإلغاء المساجد، وإحياء نظام الهجرة الذي تخلى عنه والده. ^{[ 115 ]} لاحظ المؤرخون أن هذا التأثير كان واضحًا بشكل ملحوظ خلال غزو كانجرا في عهد جهانكير، حيث قام جنود المغول، بحضور أحمد السرهندي الذي راقب الحملة، بتحطيم الأصنام، وذبح بقرة، وإلقاء خطبة ، وأداء شعائر إسلامية أخرى. ^{[ 116 ]} ومن الدلائل الأخرى على خروج جهانكير عن سياسة أكبر العلمانية، ما سجله الرحالة تيري، الذي زار الهند بين عامي 1616 و1619، حيث وجد المساجد مكتظة بالمصلين، وتقديس القرآن والحديث وتطبيق تعاليمهما، والالتزام الكامل بصيام رمضان وعيد الفطر . ^{[ 116 ]}

أصدر جهانكير حظرًا على ذبح الأبقار والحيوانات في أيام محددة من الأسبوع، استمرارًا لسياسة والده. ووفقًا لكتاب "دابستان مذاهب"، عيّن سريكانت الكشميري قاضيًا للهندوس ليكون لهم ممثلهم القضائي. كما واصل سياسة والده في رعاية البراهمة والمعابد. ومن الجدير بالذكر أنه منح عدة منح لطائفة تشايتانيا لبناء معابدهم في فريندافان ، ولكنه انتقد معابدهم أيضًا. ومثل والده، لم يوافق على التناسخ وعبادة الأصنام، وأمر بإزالة تمثال الخنزير البري من معبد رانا شانكار في بوشكار . ^{[ 117 ]}

كانت أكثر الأحداث شهرةً إعدام المعلم السيخي أرجان ديف بأمر من جهانكير. صودرت أراضيه وسُجن أبناؤه لاشتباه جهانكير في مساعدته لتمرد خسرو. ^{[ 118 ]} من غير الواضح ما إذا كان جهانكير يفهم معنى كلمة "سيخي" أصلاً، إذ وصف المعلم أرجان بأنه هندوسي، "استقطب العديد من البسطاء من الهندوس، بل وحتى بعض أتباع الإسلام الجاهلين، بسلوكه وأخلاقه... لثلاثة أو أربعة أجيال (من الخلفاء الروحيين) حافظوا على هذا الإرث". كان الدافع وراء إعدام المعلم أرجان هو دعمه لابن جهانكير المتمرد خسرو ميرزا ، ومع ذلك، يتضح من مذكرات جهانكير نفسه أنه كان يكره المعلم أرجان قبل ذلك: "خطر ببالي مرات عديدة وضع حد لهذه المسألة العبثية أو ضمه إلى جماعة المسلمين". ^{[ 119 ]} سُجن غورو هارجوبيند، خليفة غورو أرجان، في قلعة غواليور، لكن أُطلق سراحه لاحقًا. وقد وطّد علاقات ودية مع جهانكير ورافقه في رحلته إلى كشمير قبيل وفاته. ^{[ 120 ]}

بحسب مذكرات جهانكير، أصدر فرمانًا يحظر على السُيورات الجاينيين ممارسة شعائرهم الدينية بسبب سلوكياتٍ يُزعم أنها مُشينة. إلا أن الحظر رُفع سريعًا، لكن جهانكير أغفل ذكر ذلك في مذكراته. ثمة أدلةٌ عديدة تُشير إلى أن جهانكير كان يتمتع بعلاقاتٍ طيبة مع الجاينيين، بل إن المصادر الجاينية نفسها تُشيد به. ووفقًا لعلي، كتب جهانكير مذكراته مُستهدفًا جمهوره من المسلمين الناطقين بالفارسية، وسعى إلى تصوير نفسه كسلطانٍ مُناهضٍ للوثنية، ولذا "عدّل" بعض الحقائق. ^{[ 121 ]} كما أغفلت مذكرات جهانكير حقيقة أن ثلاثةً من أبناء إخوته اعتنقوا المسيحية في وقتٍ ما بإذنه، مع أنهم تراجعوا عن قرارهم لاحقًا. ^{[ 122 ]}

أصدر عملات "جهانغيري" التي تحمل صورته. بل وأصدر سلسلة عملات ذهبية وفضية تحمل رموز الأبراج إلى جانب الشمس المشرقة في الخلفية، وذلك لإيمانه بالتنجيم. وكان يُستبدل رمز البرج بشهر سك العملة. اعتبر العلماء كل هذا حرامًا، فأمر خليفته شاه جهان بصهر جميع تلك العملات، مما يفسر ندرتها الشديدة اليوم. ^{[ 123 ] [ 124 ]}

كان جهانكير يميل بشدة إلى البراغماتية والعقلانية والشك. وكثيراً ما كان يعلق على الأحداث غير المألوفة قائلاً: "هذا غريبٌ جداً، وقد سُجِّل هنا"، أو يرفض الادعاءات التي تتنافى مع المنطق قائلاً: "هذا لا يتفق مع العقل، وعقلي لا يقبله". وبينما كان يُعلي من شأن التسامح الديني، لم يمتد صبره إلى الممارسات الدينية الخادعة. فقد عاقب سريعاً مدعياً ​​للعلم الروحي أغضبه، وطرد يوغياً وحطم تمثاله لقيامه بطقوس خرافية مع زواره، وسجن عالماً مسلماً نقشبندياً مرموقاً لفترة من الزمن، كان يرى أنه مغرورٌ بنفسه ويخدع الناس بنشر الخرافات. ومع ذلك، لم يكن خالياً من تحيزاته. فقد كان يكنّ احتراماً عميقاً لأضرحة الأولياء، ويؤمن إيماناً راسخاً بقوة دعاء رجال الدين، ولا سيما أولئك الذين نسب إليهم الفضل في ولادته. كان يؤمن بالتنجيم، وكان يحرص على تقديم الصدقات للتخفيف من الآثار السلبية لتوافق الكواكب غير المواتي. ^{[ 125 ]}

بحسب ريتشارد إم إيتون ، أصدر الإمبراطور جهانكير العديد من المراسيم التي تحذر نبلاءه من إجبار أي شخص على اعتناق دين آخر، إلا أن إصدار هذه الأوامر يشير أيضاً إلى أن بعض حالات التحول الديني قد حدثت خلال فترة حكمه. وقد واصل جهانكير نهج المغول في تبني نظرة علمانية صارمة، حيث كان التركيز الأساسي على الاستقرار والولاء والإيرادات، وليس على التغيير الديني بين رعاياه. ^{[ 126 ]}

كان جهانكير مفتونًا بالفن والعمارة. في سيرته الذاتية، جهانكيرنامه ، دوّن الأحداث التي وقعت خلال فترة حكمه، ووصفًا للنباتات والحيوانات التي صادفها، وجوانب أخرى من الحياة اليومية، وكلف رسامي البلاط، مثل الأستاذ منصور، برسم لوحات تفصيلية تُرافق نثره البليغ. ^{[ 128 ]} على سبيل المثال، في عام 1619، كتب وهو يُبدي إعجابه الشديد بصقر ملكي أُهدي إلى بلاطه من حاكم إيران: "ماذا عساي أن أكتب عن جمال لون هذا الطائر؟ كانت عليه علامات سوداء، وكل ريشة على جناحيه وظهره وجوانبه كانت في غاية الجمال"، ثم دوّن أمره للأستاذ منصور برسم صورة له بعد نفوقه. ^{[ 129 ]} " الناديري " كان نوعًا من الملابس الفاخرة التي صممها جهانكير، وكان مخصصًا لاستخدامه الشخصي ولرجال حاشيته المرموقين. ^{[ 130 ]} قام جهانكير بتجليد وعرض الكثير من الأعمال الفنية التي طلبها في ألبومات متقنة تضم مئات الصور، والتي كانت تُنظم أحيانًا حول موضوع معين مثل علم الحيوان. ^{[ 131 ]}

لم يكن جهانكير نفسه متواضعاً على الإطلاق في سيرته الذاتية عندما ذكر براعته في تحديد هوية رسام أي لوحة بمجرد النظر إليها. كما قال:

...لقد بلغ شغفي بالرسم وممارستي في تقييمه حدًا يجعلني، حين يُعرض عليّ أي عمل فني، سواءً لفنانين راحلين أو معاصرين، أقول فورًا، دون ذكر أسمائهم، إنه من عمل فلان أو فلان. وإذا كانت هناك لوحة تضمّ العديد من الصور الشخصية، وكل وجه منها من عمل فنان مختلف، فأستطيع أن أحدد أي وجه هو من عمل كل فنان. وإذا أضاف شخص آخر عينًا وحاجبًا لوجه ما، فأستطيع أن أحدد لمن رسم الوجه الأصلي، ولمن رسم العين والحاجب.

أولى جهانكير اهتمامًا بالغًا بالفنون، وحافظ على لوحات من عهد الإمبراطور أكبر. ومن أبرز الأمثلة على ذلك لوحة الأستاذ منصور للموسيقي نوبات خان ، صهر الفنان الأسطوري تانسن . فضلًا عن قيمتها الجمالية، خضعت اللوحات التي أُنجزت في عهده لتصنيف دقيق، وتأريخ، وتوقيع، مما مكّن الباحثين من تحديد زمان ومكان إنجاز العديد منها بدقة.

في مقدمة ترجمة دبليو إم ثاكستون لكتاب جهانكيرنامه، يوضح ميلو كليفلاند بيتش أن جهانكير حكم في فترة اتسمت باستقرار سياسي كبير، وأتيحت له الفرصة لتكليف فنانين برسم لوحات فنية ترافق مذكراته، استجابةً لحماس الإمبراطور في تلك الفترة. ^{[ 132 ]} استغل ثروته ووقت فراغه الفائض لتوثيق العالم الطبيعي الخصب الذي امتدت عليه الإمبراطورية المغولية بتفصيل دقيق. وفي بعض الأحيان، كان يُرسل فنانين معه لهذا الغرض؛ فعندما كان جهانكير في رحيم آباد، استعان برسّاميه لرسم ملامح نمر معين أطلق عليه النار وقتله لأنه وجده جميلاً بشكل خاص. ^{[ 133 ]}

أرسل فنانه جوفاردان إلى الله أباد ( براياجراج حاليًا ) لرسم صور للرهبان. وقد نتج عن ذلك أقدم مجموعة من الصور التي تصور الرهبان في جميع وضعيات اليوغا. ^{[ 83 ]}

أحضر اليسوعيون معهم كتبًا ونقوشًا ولوحاتٍ متنوعة، ولما رأوا إعجاب أكبر بها، طلبوا المزيد منها ليقدموها للمغول. ظنوا أن المغول على وشك اعتناق المسيحية، وهو اعتقادٌ ثبت خطؤه. بل على العكس، درس كلٌ من أكبر وجهانكير هذه الأعمال الفنية بدقةٍ متناهية، وقاما بنسخها وتطويرها، مُتبنيين الكثير من السمات الأيقونية المبكرة، ولاحقًا الواقعية التصويرية التي اشتهر بها فن عصر النهضة . عُرف جهانكير بفخره بمهارة رسامي بلاطه. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك ما ورد في مذكرات السير توماس رو ، حيث أمر الإمبراطور رساميه بنسخ لوحةٍ مصغرةٍ أوروبيةٍ عدة مرات، فنتج عنها خمس لوحات. ثم تحدى جهانكير رو أن يُميز اللوحة الأصلية من بين النسخ، وهو ما عجز عنه السير توماس رو، مما أسعد جهانكير.

كان جهانكير ثوريًا أيضًا في تبنيه للأساليب الأوروبية. تضم مجموعة في المتحف البريطاني بلندن أربعة وسبعين رسمًا لصور شخصية هندية تعود إلى عهد جهانكير، بما في ذلك صورة للإمبراطور نفسه. تُعد هذه الصور مثالًا فريدًا للفن خلال عهد جهانكير، إذ لم تكن الوجوه تُرسَم كاملةً، بما في ذلك الكتفين والرأس، كما هو الحال في هذه الرسومات. ^{[ 134 ]}

يُعتبر جهانكير على نطاق واسع حاكمًا ضعيفًا وغير كفؤ. ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]} يقارن المستشرق هنري بيفريدج (محرر كتاب "توزك جهانكير ") جهانكير بالإمبراطور الروماني كلوديوس ، فكلاهما كانا "رجلين ضعيفين... في غير موضعهما كحاكمين... ولو كان جهانكير رئيسًا لمتحف التاريخ الطبيعي... لكان رجلاً أفضل وأكثر سعادة." ^{[ 139 ]} ويضيف: "لم يُضف شيئًا إلى الأراضي الإمبراطورية، بل على العكس، قلّصها بفقدانه قندهار للفرس. ولكن ربما كان طبعه الهادئ، أو كسله، ميزةً، لأنه جنّبه إراقة دماء كثيرة. وكان عيبه الأكبر كملك هو خضوعه لزوجته نور جهان، وما ترتب على ذلك من خلاف مع ابنه شاه جهان، الذي كان أكفأ وأفضل أبنائه الذكور". ^{[ 140 ]} قال السير ويليام هوكينز ، الذي زار بلاط جهانكير عام 1609: "باختصار شديد، ما حصل عليه والد هذا الرجل، المسمى إكبير باداشا [بادشاه أكبر]، من الدكن ، بدأ هذا الملك، سليم شاه [جهانكير] يفقده." ^{[ 139 ]} بدأ الكاتب والرحالة الإيطالي، نيكولاو مانوتشي ، الذي عمل تحت إمرة حفيد جهانكير، دارا شيكوه ، حديثه عن جهانكير بالقول: "إنها حقيقة أثبتتها التجربة أن الأبناء يبددون ما كسبه آباؤهم بعرق جبينهم." ^{[ 139 ]}

بحسب جون إف. ريتشاردز ، فإن انسحاب جهانكير المتكرر إلى مجال خاص من الحياة كان يعكس جزئياً كسله، الناجم عن إدمانه جرعة يومية كبيرة من النبيذ والأفيون. ^{[ 141 ]}

كان لدى جهانكير اهتمام بالغ بإجراء تجاربه "العلمية" الخاصة، مما يعكس شغفه العميق بالعالم الطبيعي. فقد اكتشف أن الاعتقاد السائد حول عدوانية أغنام الجبال لم يكن صحيحًا. كما بحث في فعالية القار في التئام الكسور باستخدام دجاجة كعينة (وثبت عدم فعالية القار). وقارن جودة الهواء في أحمد آباد ومحمود آباد من خلال مراقبة معدل تحلل جثث الأغنام. إضافة إلى ذلك، انخرط بنشاط في تربية الماشية والماعز، وقدّر بدقة فترة حمل الأفيال، ودرس أكباد الأسود والذئاب لتحديد ما إذا كان موقع المرارة، سواء داخل الكبد أو خارجه، مرتبطًا بالشجاعة. ^{[ 125 ]}

• في الفيلم الهندي عام 1939 بوكار ، تم تصوير جيهانجير من قبل شاندرا موهان . ^{[ 142 ]}
• في فيلم أناركالي الهندي عام 1953 ، قام براديب كومار بتجسيد شخصيته . ^{[ 143 ]}
• في الفيلم الهندي عام 1955 عادل جهانجير ، تم تصويره بواسطة DK Sapru .
• في فيلم أناركالي التيلوجي عام 1955 ، قام الممثل ANR بتجسيد شخصيته .
• في فيلم أناركالي الأردي عام 1958 ، قام سودير بتجسيد شخصيته . ^{[ 144 ]}
• في فيلم "مغول أعظم" الهندي عام 1960 ، جسّد شخصيته الممثل ديليب كومار . ^{[ 145 ]} كما لعب جلال آغا دور جهانكير الشاب في بداية الفيلم. ^{[ 145 ]}
• في فيلم أناركالي المالايالامي عام 1966 ، قام بريم نذير بتجسيد شخصيته . ^{[ 146 ]}
• في فيلم التيلجو "أكبر سليم أناركالي" عام 1979 ، قام بالاكريشنا بتجسيد شخصيته .
• في المسلسل التلفزيوني شيام بنغال عام 1988 بهارات إيك خوج ، قام فيجاي أرورا بدور الممثل .
• في المسلسل التلفزيوني نورجهان عام 2000 ، قام ميلند سومان بتجسيد شخصيته . ^{[ 147 ]}
• في مسلسل " جودا أكبر" التلفزيوني الذي أنتجته إيكتا كابور عام 2013 ، قام رافي بهاتيا بتجسيد شخصيته . كما لعب أيان زبير رحماني دور سليم الشاب في البداية.
• في المسلسل التلفزيوني 2014 Indu Sudaresan Siyaasat ، تم تصويره من قبل كارانفير شارما ولاحقًا سودهانشو باندي . ^{[ 148 ]}
• في المسلسل التلفزيوني الكوميدي الهندي Har Mushkil Ka Hal Akbar Birbal الذي عُرض عام 2014 ، قام باوان سينغ بتجسيد دور الأمير سليم.
• في المسلسل التلفزيوني Colors 2018 Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali ، قام بدوره شهير شيخ .
• في مسلسل ZEE5 الإلكتروني لعام 2023 بعنوان "تاج: مقسم بالدم" ، يجسد شخصيته آشيم جولاتي .

• يُعدّ جهانكير شخصية رئيسية في رواية إندو سونداريسان التاريخية الحائزة على جوائز، " الزوجة العشرون" (2002) ^{[ 149 ]} ، وكذلك في الجزء الثاني منها "وليمة الورود" (2003). ^{[ 150 ]}
• جهانجير هو شخصية رئيسية في رواية أليكس روثرفورد " حاكم العالم" (2011) ^{[ 151 ]} وكذلك في الجزء الثاني منها "العرش الملوث" (2012) ^{[ 152 ]} من سلسلة "إمبراطورية المغول" .
• جهانجير شخصية في رواية ابنة نور جهان (2005) التي كتبتها تانوشري بودار. ^{[ 153 ]}
• جهانكير شخصية في رواية " الإمبراطورة المحبوبة ممتاز محل: رواية تاريخية" للكاتبة نينا كونسويلو إيبتون. ^{[ 154 ]}
• يُعد جهانكير شخصية رئيسية في رواية نور جهان: رواية تاريخية من تأليف جيوتي جافا. ^{[ 155 ]}
• جهانجير شخصية في رواية تاج، قصة الهند المغولية للكاتب تيميري موراري. ^{[ 156 ]}

• أبو الفضل العلامي (1907). أكبر نما لأبي الفضل . المجلد.  ثالثا. ترجمة بيفريدج، هنري . كلكتا، الهند: الجمعية الآسيوية.
• أندريا، ألفريد ج .؛ أوفرفيلد، جيمس هـ. (2005). السجل البشري: مصادر التاريخ العالمي. المجلد 2: منذ عام 1500 (  الطبعة الخامسة). بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 978-0-618-37041-2.
• علوي، ساجدة س. (1989). “الدين والدولة في عهد الإمبراطور المغولي جهانجير (1605–27): وجهات نظر غير قضائية”. الدراسات الإسلامية (69): 95-119 . دوى : 10.2307 / 1596069 . جستور 1596069 . 
• بالابانليلار، ليزا (2020). الإمبراطور جهانكير: السلطة والملكية في الهند المغولية . لندن: آي بي توريس . ISBN 978-1-83860-042-6.
• فايندلي، إليسون ب. (أبريل–يونيو 1987). "عهد جهانجير باللاعنف". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 107 (2): 245–256 . doi : 10.2307/602833 . JSTOR 602833 . 
• جاسكوين، بامبر؛ جاسكوين، كريستينا (1998) [1971]. المغول العظماء . لندن: كونستابل. ص 130-179 . OCLC 39270860 .  
• ليفافر، كورين (2007). "استعادة صوت مفقود من الهند المغولية: الخطاب الإمبراطوري لجهانكير (حكم من 1605 إلى 1627) في مذكراته" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 50 (4): 452-489 . doi : 10.1163/156852007783245034 . S2CID 153839580 . 
• جهانكير، إمبراطور الهند (1999). جهانكيرنامه: مذكرات جهانكير، إمبراطور الهند . ترجمة ثاكستون، ويلر م. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-512718-8.
• موخرجي، سوما (2001). سيدات البلاط المغولي الملكي وإسهاماتهن . دار جيان للنشر. رقم ISBN 978-81-212-0760-7.
• ليفيفري، كورين (2022). توطيد الإمبراطورية: السلطة والنخب في الهند في عهد جهانكير . بيرماننت بلاك.