كهوف كانهيري

الكهف رقم 1 هو فيهارا بوذي ، أو دير. المدخل محاط بعمودين كبيرين. يتكون الكهف من مستويين، لكن بنائه غير مكتمل.

على يمين فناء معبد تشايتيا الكبير يقع الكهف رقم 2، ملاصقًا له تمامًا. وهو كهف طويل مفتوح من الأمام، كان يضم في السابق ثلاث ستوبات صغيرة ، تُعرف أيضًا باسم داغوبا، وقد انكسرت إحداها الآن قرب قاعدتها. يُرجح أن يكون هذا الكهف والكهف رقم 4 أقدم من كهف تشايتيا الكبير، الذي يبدو أنه أُضيف بين هذين الكهفين في وقت لاحق؛ ومع ذلك، فقد خضعت هذه الغرفة الطويلة لتغييرات كثيرة على مرّ العصور، ما يجعل من الصعب تحديد تصميمها الأصلي. توجد على الصخرة المحيطة بالداغوبا منحوتات لبوذا وترنيمة دينية، ولكن يُرجح أن جميعها تعود إلى فترات لاحقة. ^{[ 13 ]}

يُصادف المرء أول كهفٍ في الطريق إلى أعلى التل، ومن أهمها كهف تشايتيا العظيم . على عضادة مدخل الرواق نقشٌ لياجنا سري ساتكارني (حوالي 170 ميلادي)، والذي يظهر اسمه أيضًا في الكهف رقم 81. النقش هنا مشوّه ولكنه قابل للقراءة. من المحتمل أن يكون الكهف قد حُفر خلال عهد ساتكارني. ^{[ 13 ]}

انطلاقًا من أسلوبها المعماري، يمكن الجزم بأن الكهف رقم 17 ^{[ 14 ]} في كهوف ناسيك معاصر، أو يكاد يكون معاصرًا، لمعابد تشايتيا الكبرى في كل من كانهيري وكارلا . أما كهف ناهابانا في كارلا (الكهف رقم 10) ^{[ 15 ]} فهو أقدم قليلًا من الكهف رقم 17 في ناسيك . وقد بُني كهف "غوتاميبوترا" رقم 3 (أيضًا في ناسيك) بعد هذه الكهوف الأخرى بفترة زمنية طويلة؛ لذا، لا بد أن أي أعمال كهفية رعاها ياجنا سري ساتكارني قد نُفذت في فترة وجيزة بعد الكهوف الأخرى. من جهة أخرى، ومهما كان تاريخه، فمن المؤكد أن تصميم كهف تشايتيا الكبرى في كانهيري هو نسخة طبق الأصل من تصميم كهوف كارلا ؛ إذ تُظهر التفاصيل المعمارية نفس الاختلافات في الأسلوب الموجودة بين الكهف رقم 17 والكهف رقم 3 في ناسيك. ^{[ 13 ]}

إذا قارنا، على سبيل المثال، تيجان الأعمدة في هذا الكهف بتلك الموجودة في كارلا، فسنجد نفس التدهور في الأسلوب الذي يُلاحظ بين كهف ناسيك رقم 10 والكهف رقم 3 اللاحق. والشاشة الموجودة أمام كهف كانهيري هذا، على الرغم من أنها متآكلة بفعل عوامل التعرية ويصعب رسمها، إلا أنها تحمل تصميمًا مشابهًا جدًا للتصميم الموجود في كهف غوتاميبوترا في ناسيك. ويبدو أن تصميمها، الذي يجمع بين الأقراص وأشكال الحيوانات، يشترك في حداثة موجودة أيضًا في موقع ستوبا أمارافاتي البوذية ، بالقرب من الساحل الشرقي لجنوب الهند. ^{[ 13 ]}

يبلغ طول الكهف رقم 3 86.5 قدمًا وعرضه 39 قدمًا و10 بوصات من جدار إلى جدار. يحتوي على 34 عمودًا حول الصحن والداغوبا؛ 6 أعمدة فقط على جانب واحد و11 على الجانب الآخر لها قواعد وتيجان على طراز كهوف كارلا تشايتيا، ولكنها ليست متناسقة تمامًا ولا منحوتة بدقة. 15 عمودًا حول محراب الكهف عبارة عن أعمدة مثمنة بسيطة. يبلغ قطر الستوبا حوالي 16 قدمًا ولكنها غير مزخرفة، وتاجها مدمر؛ وكذلك جميع الأعمال الخشبية للسقف المقوس. الممر الأمامي مغطى بمعرض أسفل النافذة المقوسة الكبيرة؛ من المحتمل أن الجزء الأوسط من الشرفة الأمامية كان مغطى بالخشب أيضًا. يقف تمثالان ضخمان لبوذا، يبلغ ارتفاعهما حوالي 23 قدمًا، بارزين في الطرفين الشمالي الغربي والجنوبي الشرقي لهذه الشرفة، ولكنهما يبدوان من تاريخ لاحق بكثير من تاريخ الكهف نفسه. ^{[ 13 ]}

الشاشة الأمامية المنحوتة نسخة طبق الأصل من شاشة كارلا، وتقع في نفس الموضع، ولكنها أكثر دقةً وإتقانًا؛ بل إنها تضم ​​أجمل المنحوتات في هذه الكهوف. يتميز صخر الكهف بنسيجه الدقيق، مما يضفي على المنحوتات جمالًا فريدًا. أما أزياء الشخصيات فهي من عصر ساتكارني العظيمات: أقراط النساء وأساور الكاحل المستطيلة ثقيلة جدًا، بينما عمائم الرجال مصنوعة بعناية فائقة. لم يُرَ هذا النمط من الأزياء في أي من الكهوف أو اللوحات الجدارية اللاحقة. يمكن تأريخ هذه المنحوتات بثقة بأنها من نفس عصر الكهف. لكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للصور الموجودة فوقها، بما في ذلك عدة صور لبوذا وصورتان لبوديساتفا أفالوكيتسوارا ، إذ تنتمي جميعها إلى فترة لاحقة. وينطبق هذا أيضًا على تمثال بوذا الموجود على الجدار الأمامي في الطرف الأيسر من الشرفة، والذي يوجد أسفله نقش يحمل اسم بوذاغوسا ، بخط يعود إلى القرن السادس تقريبًا. ^{[ 13 ]}

تحتوي الشرفة على عمودين في مقدمتها، والشاشة العلوية بها خمس فتحات. في الجانب الأيسر من الفناء غرفتان، يُدخل إلى إحداهما عبر الأخرى، لكن من الواضح أنهما أحدث من الكهف. الغرفة الخارجية مليئة بالمنحوتات. على كل جانب من جوانب الفناء عمود متصل؛ وعلى قمة العمود الغربي أربعة أسود، كما هو الحال في كارلا؛ وعلى العمود الشرقي ثلاثة تماثيل ممتلئة الجسم، تشبه تلك الموجودة على العمود في فناء كهف جاينا (إندرا سابها) في إلورا ؛ وربما كانت هذه التماثيل الممتلئة تدعم عجلة دارما . أمام الشرفة كان يوجد في السابق رواق خشبي. ^{[ 13 ]}

ليست هذه كهوفًا بالمعنى الحقيقي، بل هي خزانات مياه. يوجد نقش مهم فوقها (رقم 16 من غوخالي) يذكر أن وزيرًا يُدعى ساتيراكا تبرع بها. ويذكر النقش أيضًا ملكة فاشيشتيبوترا، ساتكارني (130-160 م)، باعتبارها من سلالة كارداماكا من حكام الساتراب الغربيين ، وابنة حاكم الساتراب الغربي رودرادامان . ^{[ 8 ]}

"من الملكة ... من ساتكارني فاسيشتيبوترا الشهيرة ، المنحدرة من سلالة ملوك كارداماكا، (و) ابنة ماهاكشاترابا رودا)....... ......... من الوزير المقرب ساتيراكا، خزان مياه، هدية جديرة بالثناء."

إلى الشمال الشرقي من كهف تشايتيا العظيم، في وادٍ تشكّل بفعل سيل جارف، يقع كهف يحمل اسم كهف المهراجا أو كهف داربار، وهو الأكبر من نوعه في المجموعة، وبعد كهوف تشايتيا، يُعدّ الأكثر إثارة للاهتمام. وهو ليس فيهارا بالمعنى المتعارف عليه، رغم احتوائه على بعض الخلايا، بل دارماسالا أو مكان للتجمع. وهو الكهف الوحيد المعروف الذي يُتيح لنا فهم تصميم القاعة الكبرى التي شيّدها أجاتاشاترو أمام كهف ساتاباني في راجاغريها ، لاستضافة أول اجتماع عُقد مباشرةً بعد وفاة بوذا. بحسب المهافامسا ، "بعد أن أتم تجهيز هذه القاعة على أكمل وجه، فرش فيها سجادًا نفيسًا، بعدد الكهنة (500)، بحيث يجلسون في الجهة الشمالية ويواجهون الجنوب؛ ووُضع فيها عرش كبير الكهنة الذي لا يُقدّر بثمن. وفي وسط القاعة، مواجهًا الشرق، أُقيم منبر الوعظ الشامخ، الذي يليق بالإله نفسه." ^{[ 13 ]}

يُظهر مخطط الكهف أن الضريح البارز يشغل موقع العرش تمامًا كما هو موضح في الوصف السابق. يوجد في الكهف تمثال لبوذا جالسًا على عرش الأسد (سيمهاسانا)، مع بادماپاني ومرافق آخر أو حاملي چوري . هذا المخطط هو ما كان متوقعًا بعد أكثر من ألف عام من انعقاد المؤتمر الأول، عندما حلّت عبادة الصور الرمزية لبوذا محل الأشكال غير الرمزية (أو "الأكثر نقاءً" ^{[ 13 ]} ) التي كانت سائدة في الأصل. من السهل فهم أنه في القرن السادس، عندما تم التنقيب عن هذا الكهف على الأرجح، كان يُعتبر "الإله الحاضر" القوة المقدسة لأي تجمع، وكان ممثله البشري يجلس أمام التمثال. ^{[ 13 ]}

في الجزء السفلي من القاعة، حيث لا توجد غرف، توجد مساحة واسعة، مناسبة تمامًا لمنبر الكاهن الذي كان يقرأ السوتات ("بانا" ^{[ 13 ]} ) على المصلين. يبلغ طول وسط القاعة 73 قدمًا وعرضها 32 قدمًا، وتتسع لما بين 450 و500 شخص، ولكن من الواضح أنها كانت مخصصة لجماعة أصغر بكثير. يوجد مقعدان حجريان فقط، بالكاد يتسعان لـ 100 شخص، ولكن على أي حال، يبدو جليًا أن هذا الكهف ليس فيهارا بالمعنى المعتاد للكلمة، بل دارماسالا أو مكانًا للتجمع مثل كهف ناجارجوني . ^{[ 13 ]}

يوجد بعض الالتباس هنا بين الجانبين الشمالي والجنوبي للقاعة، لكنه لا يؤثر بتاتًا على موقع الإله المقيم بالنسبة للواعظ. وبحسب ما نعرفه، يبدو، كما هو متوقع، أن المهافامسا على صواب. سيكون مدخل القاعة من الشمال، وسيكون عرش الإله المقيم مواجهًا له بطبيعة الحال. ^{[ 13 ]}

يوجد نقشان في هذا الكهف، لكن لا يبدو أي منهما متكاملاً، إذا ما اعتمدنا على السمات المعمارية، مع أن الكهف برمته بسيطٌ للغاية وغير مزخرف، ما يجعل هذا الدليل غير واضح. أعمدة الرواق مثمنة الشكل، بسيطة، بلا قاعدة أو تاج، وقد تعود إلى أي عصر. أما من الداخل، فالأعمدة مربعة من الأعلى والأسفل، ذات زخارف دائرية محفورة، تتحول في المنتصف إلى حزام ذي ستة عشر ضلعًا أو أخدودًا، بتيجان بسيطة. طرازها مشابه لطراز معبد فيشواكارما في إلورا ، وبشكل أوضح لطراز تشاوري في ممر موكوندرا. وقد عُثر مؤخرًا على نقش من إمبراطورية جوبتا في هذا الأخير، ما يحدد تاريخه بالقرن الخامس، وهو على الأرجح تاريخ كهف يسواكارما، ما يجعل هذا الكهف أحدث عهدًا. مع ذلك، فإن عمر هذا الكهف ليس بأهمية استخدامه. يبدو أن هذا يلقي ضوءاً جديداً على الترتيبات في العديد من الكهوف البوذية، والتي كان من الصعب فهم كيفية استخدامها حتى الآن. ^{[ 13 ]}

يقع مقابل الكهف رقم 11 مباشرةً كهف صغير ذو عمودين ونصف عمودين في الشرفة، يحمل نقشًا يعود تاريخه إلى القرنين التاسع أو العاشر الميلاديين على الإفريز. يوجد في الداخل قاعة صغيرة بها زنزانة بسيطة في الخلف، لا تحتوي إلا على صورة لبوذا على الجدار الخلفي. ^{[ 13 ]}

الكهف التالي، رقم 78 على الجانب الجنوبي من الوادي، يُرجّح أنه يعود إلى فترة زمنية متأخرة نسبيًا. يحتوي على عمودين مربعين ضخمين في الرواق، مع أعناق منحوتة بستة عشر أخدودًا كما هو الحال في كهف داربار وبعض الكهوف البوذية في إلورا ، وبالتالي يُرجّح أنه من نفس الفترة. القاعة صغيرة وبها غرفة على يمينها، وفي الضريح الكبير في الخلف يوجد معبد داغوبا منحوت بدقة. ^{[ 13 ]}

يتألف الجزء التالي من قاعة صغيرة مضاءة بالباب ونافذة صغيرة ذات شبك، مع مقعد يمتد على طول الجانب الأيسر والخلفي، وغرفة على اليمين بها سرير حجري. كانت الشرفة محاطة بجدار منخفض يربط بين عموديها المثمنين عند طرفيها. في الخارج، على اليسار، يوجد تجويف كبير يعلوه نقشان طويلان. بالقرب منه كهف آخر بأربع غرف ذات مقاعد؛ ربما كان يتألف في الأصل من ثلاثة كهوف صغيرة، دُمرت فواصلها؛ ولكن حتى عام ١٨٥٣، كان الكهف الأوسط يحتوي على أطلال أربعة معابد صغيرة (داغوبا) مبنية من طوب غير محروق. قام إدوارد ويليام ويست بالتنقيب في هذه المواقع ، مما أدى إلى اكتشاف عدد كبير جدًا من بصمات الأختام في الطين المجفف، وكان العديد منها محاطًا بأوعية طينية، تم تشكيل أنصافها العلوية بدقة على شكل داغوبا إلى حد ما، وعُثر معها على قطع أخرى من الطين المشكل التي ربما شكلت شاتري لأعلاها، مما جعل التشابه كاملاً. ^{[ 13 ]}

عُثر بالقرب من المعابد البوذية على إناءين حجريين صغيرين يحتويان على رماد وخمس عملات نحاسية، يبدو أنها تعود إلى سلالة البهمنيين ، وإن صحّ ذلك، فمن القرن الرابع عشر أو الخامس عشر. أما النقوش على الأختام فتعود إلى فترة أقدم بكثير، ولكن على الأرجح ليس قبل القرن العاشر، ومعظمها لا يحتوي إلا على عقيدة بوذا. ^{[ 13 ]}

يضم الكهف التالي على نفس الجانب قاعة كبيرة نسبياً بها مقعد على كل جانب، وعمودان مربعان نحيلان وأعمدة مسطحة أمام غرفة الانتظار، وجدرانها الداخلية مزينة بأربعة تماثيل طويلة لبوذا واقفة. المزار الآن خالٍ، ومن الصعب تحديد ما إذا كان يحتوي على هيكل عظمي (سيمهاسانا) أو معبد بوذي (داغوبا). ^{[ 13 ]}

على الجانب المقابل من الوادي، توجد حفرة ضخمة أفسدها تآكل الصخور حتى باتت أشبه بكهف طبيعي؛ كانت تضم قاعة طويلة جدًا، اختفت واجهتها الأمامية بالكامل، وغرفة انتظار مربعة الشكل بها خليتان على يسارها وثلاث على يمينها. أما المعبد الداخلي فهو خالٍ. أمامها كانت توجد داغوبا مبنية من الطوب نُهبت منذ زمن بعيد، وفي الطرف الغربي توجد عدة أجزاء من كهوف؛ اختفت واجهات وجدران جميعها الفاصلة. ^{[ 13 ]}

الكهف 41

في مكان أبعد قليلاً، يوجد فيهارا ذو رواق واسع متقدم مدعوم بأعمدة من طراز كهوف إليفانتا في الأمام، وأعمدة مربعة في الخلف على غرار النمط الموجود في الكهف رقم 15 في أجانتا . يحيط باب القاعة زخارف، وعلى الجدار الخلفي بقايا لوحات فنية لبوذا. يوجد في الضريح تمثال، وتماثيل صغيرة منحوتة في الجدران الجانبية، التي تضم أيضًا حجرتين. في تجويف كبير على يمين الرواق، يوجد تمثال لبوذا جالسًا، وعلى يساره بادماپاني أو ساهاسراباهو- لوكيشوارا ، مع عشرة رؤوس إضافية مكدسة فوق رأسه؛ وعلى الجانب الآخر من الحجرة يوجد ترنيمة بأربعة أقسام على كل جانب. من الواضح أن هذا كهف من العصر الحديث. ^{[ 13 ]}

المزيد من الكهوف

يوجد ما يزيد عن 30 موقعًا أثريًا على جانبي هذا الوادي، ومقابل الموقع المذكور تقريبًا يوجد سد متهدم حجز المياه أعلاه، مكونًا بحيرة. وعلى التل شمالًا، فوق هذا الموقع مباشرةً، يقع معبد مهدم، وبالقرب منه بقايا العديد من المعابد البوذية (ستوبا) والمعابد البوذية (داغوبا). وفوق الوادي مباشرةً، على الجانب الجنوبي، توجد مجموعة من حوالي 19 كهفًا، أكبرها كهف فيهارا بديع ، ذو خلايا في جدرانه الجانبية. يحتوي الكهف على أربعة أعمدة مثمنة الشكل في الشرفة متصلة بجدار منخفض ومقعد، وجدران الشرفة وجوانب القاعة وخلفها مغطاة بتماثيل منحوتة لبوذا في أوضاع مختلفة ومصحوبة بشخصيات متنوعة، ولكن مع وجود العديد من الشخصيات النسائية، مما يدل على أنه من عمل مدرسة ماهايانا . ومع ذلك، هناك ما يدعو للاعتقاد بأن النحت أحدث من تاريخ حفر الكهف. ^{[ 13 ]}

خلف هذه الأبراج وفوقها سلسلة أخرى، مزدوجة في بعض أجزائها، وثلاث منها قرب الطرف الشرقي تتميز بوفرة منحوتاتها، التي تتألف أساسًا من تماثيل بوذا مع مرافقين، ومعابد بوذية، وما إلى ذلك... ولكن في إحداها توجد لوحة منحوتة رائعة، حيث يحيط بالتمثال المركزي لأفالوكيتسوارا امرأة طويلة القامة على كل جانب، وخلف كل منها خمسة أقسام، تمثل الأقسام الموجودة على اليمين خطر الفيل والأسد والثعبان والنار وغرق السفينة؛ ^{[ 17 ]} أما الأقسام الموجودة على اليسار فتمثل خطر السجن (؟) غارودا ، وشيتالا أو المرض والسيف، وعدو ما لم يعد بالإمكان التعرف عليه الآن بسبب تآكل الحجر. ^{[ 13 ]}

الكهف رقم 90

في الكهف رقم 90، توجد مجموعة مماثلة تمثل بوذا جالسًا على وضعية اللوتس (بادماسانا) ، على عرش على شكل زهرة اللوتس ، مدعومًا بشخصيتين ترتديان أغطية رأس على شكل أفعى، ومحاطًا بمرافقين على الطريقة المعتادة في منحوتات الماهايانا التي تعود إلى عصر لاحق في هذه الكهوف. يوجد في هذه المجموعة عدد أكبر من الشخصيات مقارنةً بما هو موجود عادةً في هذه التكوينات، لكنها جميعًا متشابهة جدًا في خصائصها العامة. ^{[ 13 ]}

توجد فوق الصهريج وعلى أعمدة الشرفة نقوش تبدو للوهلة الأولى على شكل جدول وبأحرف لا توجد في أي مكان آخر؛ وهي مكتوبة باللغة البهلوية . ^{[ 13 ]}

الكهف رقم 90

الكهف رقم 90، منحوتات الجدار الأيسر. الكهف رقم 90، منحوتات الجدران الخلفية واليمنى. بوذا في وضعية اللوتس مع مرافقيه، الكهف 90.

وأخيرًا، من نقطة قريبة من الطرف الغربي لهذه السلسلة الأخيرة، تمتد سلسلة من تسعة حفريات باتجاه الجنوب، لكنها ليست مميزة بأي حال من الأحوال. ^{[ 13 ]}

ما يلفت انتباه كل زائر لكهوف كانهيري هو كثرة خزانات المياه، إذ تحتوي معظم الكهوف على خزان خاص بها بجانب الفناء الأمامي، وتُملأ هذه الخزانات بالماء النقي على مدار السنة. كما توجد فتحات في أرضية الفناء أمام العديد من الكهوف، وفوق واجهاتها توجد تجاويف منحوتة في الصخر تُستخدم كقواعد للأعمدة، وحوامل للعوارض الخشبية لدعم غطاء يحمي واجهة الكهوف خلال موسم الأمطار. ^{[ 13 ]}

تنتشر على طول التل، من مجموعة كهوف إلى أخرى، درجات منحوتة على سطح الصخر، وفي كثير من الحالات كانت هذه الدرجات مزودة بدرابزين على جانبيها. ^{[ 13 ]}

بعد تجاوز المجموعة المذكورة سابقًا، والتقدم جنوبًا عبر ممر قديم مُقسّم إلى درجات عند كل منحدر، نصل إلى حافة الجرف وننزل عبر درج مُهدم على بُعد حوالي 330 ياردة جنوب كهف تشايتيا الكبير. يؤدي هذا الدرج إلى رواق طويل يمتد لأكثر من 200 ياردة باتجاه الجنوب الشرقي، ويحميه الصخر المُتدلي أعلاه. وُجد أن أرضية هذا الرواق تتكون من أساسات معابد صغيرة من الطوب مدفونة في الغبار والحطام، ويُحتمل أن يتراوح عددها بين ستة عشر وعشرين معبدًا، سبعة منها كشف عنها السيد إد. دبليو. ويست عام 1853. خلف هذه المعابد، توجد أطلال ستوبا حجرية كبيرة، نُحتت عليها العديد من التماثيل، وقد استكشفها وفحصها السيد ويست. في الصخر خلفها، توجد ثلاث خلايا صغيرة تحتوي أيضًا على منحوتات مُتحللة، مع آثار جص مُغطاة بالطلاء. بعد ذلك، ترتفع الأرضية فجأة حوالي 14 قدمًا، حيث توجد بقايا أحد عشر ستوبا صغيرة من الطوب. ثم يصعد منحدر طفيف آخر إلى مستوى، حيث توجد ثلاثة وثلاثون ستوبا مماثلة مدفونة تحت الأنقاض. وقد تم نحت الصخر في بعض الأماكن لإفساح المجال لها. وعلى الجدار الخلفي توجد بعض المعابد البارزة وثلاثة تجاويف ذات مدرجات. وتتراوح أقطار قواعد الستوبا المبنية من الطوب من 4 إلى 6 أقدام، ولكنها جميعًا مدمرة حتى هذا المستوى تقريبًا، ويبدو أنها تعرضت للنهب، إذ لم يُعثر على أي آثار في أي منها بعد فحصها. ^{[ 13 ]}

كانت هناك ستوبات كبيرة أخرى أمام كهف تشايتيا العظيم، ولكن تم فتحها عام 1839 على يد الدكتور جيمس بيرد، الذي وصف عملياته على النحو التالي: "يبدو أن أكبر الستوبات المختارة للفحص كان ارتفاعها يتراوح بين 12 و16 قدمًا. كانت متداعية للغاية، وقد تم اختراقها من الأعلى إلى القاعدة المبنية من الحجر المنحوت. بعد الحفر إلى مستوى الأرض وإزالة المواد، وصل العمال إلى حجر دائري مجوف في المنتصف، ومغطى من الأعلى بقطعة من الجبس. احتوى هذا الحجر على جرتين نحاسيتين صغيرتين، إحداهما بها بعض الرماد مختلط بياقوتة ولؤلؤة وقطع صغيرة من الذهب وصندوق ذهبي صغير يحتوي على قطعة قماش؛ وفي الأخرى عُثر على صندوق فضي وبعض الرماد. رافق الجرتين لوحان نحاسيان يحملان نقوشًا مقروءة، بالخط اللاتيني أو خط الكهوف، وهذه، على حد ما تمكنت من فك رموزها حتى الآن، تُخبرنا أن الأشخاص المدفونين هنا كانوا من... العقيدة البوذية. تحمل اللوحة النحاسية الأصغر نقشًا في سطرين، يحتوي الجزء الأخير منه على العقيدة البوذية. ^{[ 13 ]}

على الجانب الشرقي من التل توجد العديد من الأحجار المربعة والأساسات والخزانات وما إلى ذلك، وكلها تشير إلى وجود مستعمرة كبيرة من الرهبان في فترة ما. ^{[ 13 ]}