الكتابة البهلوية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

البهلوية هي شكل كتابي حصري من لغات إيران الوسطى المختلفة ، مشتقة من الأبجدية الآرامية. وتتميز باستخدام الكلمات الآرامية كحروف غير متجانسة (تسمى حزواريشن ، "كلمات قديمة"). [ 2 ]

تم العثور على مؤلفات باللغة البهلوية للهجات / اللهجات الإثنية لبارثيا ، وفارس ، وسوغديانا ، وسكيثيا ، وخوتان . [ 3 ] وبغض النظر عن اللهجة التي تم استخدام النظام البهلوي لها، فإن الشكل المكتوب لتلك اللغة لا يُعتبر بهلويًا إلا إذا كان مشتقًا من الآرامية ويحتوي على كلمة "حزوارشن" .

إذن، اللغة البهلوية هي مزيج من:

  • اللغة الآرامية الإمبراطورية المكتوبة ، والتي تستمد منها اللغة البهلوية خطها ورموزها وبعض مفرداتها.
  • اللغة الإيرانية الوسطى المنطوقة، والتي تستمد منها اللغة البهلوية نهاياتها وقواعدها الرمزية ومعظم مفرداتها.

يمكن تعريف اللغة البهلوية بأنها نظام كتابة يُطبق على مجموعة لغوية محددة (ولكنه ليس حكرًا عليها)، مع سمات جوهرية غريبة عن تلك المجموعة اللغوية. فهي تحمل خصائص لغة متميزة، لكنها ليست لغة مستقلة. إنها نظام كتابة حصري، إلا أن الكثير من الأدب البهلوي يبقى في جوهره أدبًا شفويًا ملتزمًا بالكتابة، وبالتالي يحتفظ بالعديد من خصائص الكتابة الشفوية.

أصل الكلمة

يُقال [ 4 ] إن مصطلح "بهلوي" مشتق من الكلمة الإيرانية القديمة "بارثافا" ، والتي تعني بارثيا ، وهي منطقة تقع شرق بحر قزوين ، حيث تشير اللاحقة "-ي" إلى لغة وسكان تلك المنطقة. إذا كان هذا الاشتقاق صحيحًا، فمن المفترض أن "بارثافا" تحولت إلى "بهلوي" من خلال انزلاق شبه حرف علة "rt" (أو "rd " في حالات أخرى ) إلى "l" ، وهو أمر شائع في تطور اللغات (مثل: "sāl" < "sard"، و"zāl" < "zard"، و"sālār" < "sardar"، وهكذا). كما تم تتبع أصل المصطلح [ 4 ] إلى الكلمة الأفيستية " pərəthu- " بمعنى "واسع [كالأرض]"، وهو ما يظهر أيضًا في الكلمة السنسكريتية " pṛthvi- " بمعنى "الأرض" و " pārthiva " بمعنى "سيد الأرض".

تاريخ

يعود أقدم استخدام موثق للغة البهلوية (لهجة) - المكتوبة بالأبجدية اليونانية - إلى عهد أرساسيس الأول ملك بارثيا (250 قبل الميلاد). [ 5 ] أما أقدم دليل على الكتابة البهلوية فيعود إلى عهد ميثريداتس الأول ( حكم من 171 إلى 138 قبل الميلاد [ 6 ] ). [ 7 ] وقد كشفت أقبية الخزانة في ميثراداتكيرد بالقرب من نيسا، تركمانستان، عن آلاف الشظايا الفخارية التي تحمل نقوشًا موجزة؛ كما تحمل العديد من الشظايا الفخارية المؤرخة بالكامل إشارات إلى أفراد من العائلة المقربة للملك. [ 8 ]

لا تُعدّ هذه الشظايا، بالإضافة إلى النقوش الصخرية لأباطرة الساسانيين التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد، مجموعة أدبية ذات أهمية . ورغم أنه من الناحية النظرية، كان من الممكن استخدام اللغة البهلوية لترجمة أي لغة إيرانية وسطى، وبالتالي ربما كانت مستخدمة منذ عام 300 قبل الميلاد، إلا أنه لم يُعثر حتى الآن على أي مخطوطات يمكن تأريخها إلى ما قبل القرن السادس قبل الميلاد. لذا، عندما يُستخدم مصطلح " الأدب الفارسي الأوسط" للإشارة إلى نوع أدبي، فإنه يشير إلى النصوص الفارسية الوسطى، وخاصةً تلك المكتوبة بالفارسية الوسطى ، والتي يعود تاريخها إلى ما قبل أو بعد سقوط الإمبراطورية الساسانية ، وتمتد (باستثناءات قليلة) إلى حوالي عام 900 قبل الميلاد، وبعد ذلك دخلت اللغات الإيرانية مرحلة "الحديثة".

رسالة خاصة مكتوبة على ورق البردي بخط بهلوي متصل، تعود إلى أوائل القرن السابع الميلادي، متحف متروبوليتان للفنون
شاهد قبر ساساني في متحف بيشابور

أقدم مثال باقٍ للأدب البهلوي هو شظايا ما يُسمى " مزامير بهلوي "، وهي ترجمة من القرن السادس أو السابع الميلادي لمزامير سريانية عُثر عليها في بولايق على طريق الحرير ، بالقرب من توربان في شمال غرب الصين. وهي مكتوبة بخط أقدم من خط كتاب بهلوي . [ 9 ]

بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس ، تم استبدال الخط البهلوي تدريجياً بالخط العربي باستثناء الأدب المقدس الزرادشتي ، حتى يومنا هذا.

حدث استبدال الخط البهلوي بالخط العربي لكتابة اللغة الفارسية في القرن التاسع الميلادي في عهد السلالة الطاهرية ، حكام خراسان الكبرى . [ 10 ] [ 11 ]

العصر الحديث

في الوقت الحاضر، يُربط مصطلح "البهلوية" في كثير من الأحيان باللهجة المرموقة لجنوب غرب إيران، والتي كانت تُسمى سابقًا وبشكل صحيح اللغة الفارسية ، نسبةً إلى محافظة فارس . ويمكن إرجاع هذه الممارسة إلى الفترة التي أعقبت الفتح الإسلامي مباشرةً. [ 7 ]

النصوص

يُعدّ الخط البهلوي أحد السمتين الأساسيتين لنظام الكتابة البهلوي (انظر أعلاه). وقد نشأ وتطور بشكل مستقل عن مختلف اللغات الإيرانية الوسطى التي استُخدم فيها. يُشتق الخط البهلوي من الخط الآرامي كما كان يُستخدم في عهد الساسانيين ، مع تعديلات لدعم علم الأصوات في اللغات الإيرانية. وهو في جوهره أبجد نموذجي ، حيث تُعلّم الحركات الطويلة فقط بعلامات التشكيل (مع أن الحركات القصيرة /i/ و/u/ تُعلّم أحيانًا بهذه العلامات أيضًا)، وتُعلّم الكلمات التي تبدأ بحركة بحرف الألف . ومع ذلك، نظرًا لكثرة الرموز التصويرية المشتقة من الكلمات الآرامية، فإن الخط البهلوي ليس صوتيًا دائمًا؛ وحتى عندما يكون صوتيًا، فقد يحتوي على أكثر من رمز كتابة لكل علامة، لأن بعض الحروف الآرامية المختلفة في الأصل قد اندمجت في أشكال كتابية متطابقة  - خاصة في البهلوي الكتابي. (للاطلاع على مراجعة لمشاكل نقل الحروف في اللغة البهلوية، انظر هينينغ [ 12 ] ) . إضافةً إلى ذلك، اتسمت كتابة اللغة البهلوية، خلال معظم تاريخها اللاحق، بالتهجئة التاريخية أو القديمة. والجدير بالذكر أنها استمرت في عكس النطق الذي سبق عمليات التليين الإيرانية واسعة الانتشار، حيث أصبحت الأصوات الانفجارية والكسرية المهموسة بعد الحروف المتحركة مجهورة ، وأصبحت الأصوات الانفجارية المجهورة أنصاف حروف متحركة . وبالمثل، استمرت بعض الكلمات في الكتابة باستخدام الحرفين ⟨s⟩ و⟨ t⟩ بعد الحروف المتحركة حتى بعد أن تم تحويل الحروف الساكنة إلى ⟨h⟩ في اللغة الحية .

كانت الكتابة البهلوية تتألف من شكلين شائعي الاستخدام: البهلوية النقشية والبهلوية الكتابية. [ 13 ] أما الشكل الثالث، البهلوية المزاميرية، فليس موثقاً على نطاق واسع.

النقوش البارثية

على الرغم من أن الإمبراطورية البارثية كانت تكتب عمومًا باليونانية القديمة ، إلا أن بعض العملات والأختام من العصر الأرساسيدي (من منتصف القرن الثالث قبل الميلاد إلى أوائل القرن الثالث الميلادي) تحمل نقوشًا باللغة البارثية. يُطلق على خط هذه النقوش اسم الخط البارثي النقشي. كما أن العديد من شظايا الطين من بارثيا التي تعود إلى العصر الأرساسيدي، ولا سيما مجموعة كبيرة من الشظايا من نيسا التي يعود تاريخها إلى عهد ميثريداتس الأول ( حكم من 171 إلى 138 قبل الميلاد)، منقوشة أيضًا بالخط البارثي النقشي. وتشمل النقوش ثنائية وثلاثية اللغات من الإمبراطورية الساسانية في القرن الثالث الميلادي نصوصًا بارثية، والتي نُقشت بدورها بالخط البارثي النقشي. كانت اللغة البارثية لغة إيرانية وسطى في بارثيا، وهي منطقة تقع في الجزء الشمالي الغربي من الهضبة الإيرانية، حيث كانت قاعدة قوة الأرساسيين.

كانت الكتابة البارثية النقشية تتألف من 22 حرفًا للأصوات و8 أحرف للأرقام. لم تكن الأحرف متصلة. وللكتابة البارثية النقشية كتلة يونيكود خاصة بها .

نقوش بهلوية

يُطلق اسم "البهلوية النقوشية" على أحد أشكال الخط البهلوي المستخدم في كتابة نقوش اللغة الفارسية الوسطى التي تعود إلى القرنين الثالث والسادس الميلاديين، والتي تعود إلى عهد الأباطرة الساسانيين وغيرهم من الشخصيات البارزة. أما اللغة الفارسية الوسطى الأصلية، كما تظهر في هذه النقوش، فكانت لغة إيران الوسطى في بلاد فارس نفسها، وهي المنطقة الواقعة في الركن الجنوبي الغربي من الهضبة الإيرانية، حيث كانت قاعدة قوة الساسانيين.

كانت الكتابة البهلوية النقشية تتكون من 19 حرفًا غير متصلة. [ 19 ]

مزامير بهلوي

يُستمد اسم "مزامير بهلوي" من ما يُعرف بـ" مزامير بهلوي "، وهي ترجمة تعود إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين لكتاب مزامير سرياني . يُعد هذا النص، الذي عُثر عليه في بولايق بالقرب من توربان في شمال غرب الصين، أقدم دليل على التأليف الأدبي باللغة البهلوية، ويعود تاريخه إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين. [ 25 ] لا يعود تاريخ المخطوطة الموجودة إلى ما قبل منتصف القرن السادس الميلادي، إذ تعكس الترجمة إضافات طقسية إلى النص السرياني الأصلي من قِبل مار أبا الأول ، الذي كان بطريرك كنيسة المشرق حوالي 540-552. [ 26 ] يقتصر استخدام هذا النص على المسيحيين في إيران ، نظرًا لاستخدامه في مخطوطة مجزأة لمزامير داود. [ 27 ]

يحتوي نص المزامير على 18 حرفًا، أي أكثر بخمسة أحرف من كتاب بهلوي وأقل بحرف واحد من كتاب بهلوي النقشي. وكما هو الحال في كتاب بهلوي، فإن الأحرف متصلة ببعضها. المصدر الوحيد الآخر الباقي لكتاب المزامير بهلوي هو النقوش الموجودة على صليب برونزي وُجد في هرات ، في أفغانستان الحالية. ونظرًا لندرة المواد المماثلة، لا تزال بعض الكلمات والعبارات في كلا المصدرين غير مفككة.

من بين الأحرف الثمانية عشر، تتصل تسعة أحرف في جميع مواضع الأبجدية الأربعة التقليدية، بينما تتصل تسعة أحرف أخرى من جهة اليمين فقط أو تكون معزولة. تتكون الأرقام من وحدات 1، 2، 3، 4، 10، 20، و100. يتصل الرقمان 10 و20 من كلا الجانبين، بينما تتصل الأرقام 1، 2، 3، و4 من جهة اليمين فقط، وإذا تبعها رقم إضافي، فإنها تفقد ذيلها، وهو ما يظهر بوضوح في أشكالها المعزولة. يوجد اثنا عشر حرفًا من علامات الترقيم المشفرة، والعديد منها مشابه لتلك الموجودة في اللغة السريانية. تُكتب علامات الأقسام بنصف أحمر ونصف أسود، وتحتوي بعض الوثائق على أقسام كاملة باللونين الأسود والأحمر معًا، كوسيلة للتمييز.

كتاب بهلوي

البهلوية الكتابية هي خط أكثر سلاسة، حيث تتصل الحروف ببعضها البعض، وغالبًا ما تُشكّل وصلات معقدة . كانت البهلوية الكتابية الشكل الأكثر شيوعًا لهذا الخط، إذ لم تتجاوز 13 رسمًا بيانيًا تمثل 24 صوتًا . تسبب اندماج الحروف المختلفة في الأصل في غموض، وأصبحت الحروف أقل تميزًا عندما شكلت جزءًا من وصلة. [ 19 ] في أشكالها اللاحقة، بُذلت محاولات لتحسين الحروف الساكنة وتقليل الغموض من خلال علامات التشكيل .

استمر استخدام كتاب اللغة البهلوية بشكل شائع حتى حوالي عام 900 ميلادي. بعد ذلك التاريخ، لم يتم الحفاظ على اللغة البهلوية إلا من قبل رجال الدين الزرادشتيين.

الشعارات

في كلٍّ من اللغة البهلوية النقشية والكتابية، كُتبت العديد من الكلمات الشائعة، بما في ذلك الضمائر والأدوات والأرقام والأفعال المساعدة، وفقًا لمعادلاتها الآرامية ، والتي استُخدمت كرموزٍ لوغوغرامية. على سبيل المثال، كُتبت كلمة "كلب" بالآرامية ⟨KLBʾ⟩ ( kalbā ) ولكن تُنطق "ساغ" ؛ وكُتبت كلمة "خبز" بالآرامية ⟨LḤMʾ⟩ ( laḥmā ) ولكن تُفهم على أنها رمز حرف "نان" الإيراني . [ 34 ] عُرفت هذه الكلمات باسم "حزوارشن" . يمكن أيضًا أن يتبع هذا الرمز اللوغوغرامي أحرفٌ تُعبّر عن أجزاء من الكلمة الفارسية صوتيًا، مثل ⟨ʾB -tr⟩ لكلمة " بيدار " (pidar) التي تعني "أب". عادةً ما كانت النهايات النحوية تُكتب صوتيًا. لم يكن الرمز التصويري بالضرورة مشتقًا من الصيغة المعجمية للكلمة في اللغة الآرامية، بل قد يكون مشتقًا من صيغة آرامية مُصرّفة أو مُصرفة . على سبيل المثال، كلمة " tō " (مفردها "أنتَ") كانت تُكتب ⟨ LK ⟩ (الآرامية "إليك"، بما في ذلك حرف الجر "ل "). ويمكن كتابة الكلمة صوتيًا حتى مع وجود رمز تصويري لها ( مثلًا ، كلمة "pidar" قد تُكتب ⟨ ʼB-tr ⟩ أو ⟨ pytr ⟩ )، ومع ذلك، كانت الرموز التصويرية تُستخدم بكثرة في النصوص.

تُدرج العديد من رموز الكتابة الصينية (huzwārišn) في معجم فراهانغ إي بهلافيغ . ويبدو أن ممارسة استخدام هذه الرموز قد نشأت من استخدام اللغة الآرامية في ديوان الإمبراطورية الأخمينية . [ 35 ] وتُلاحظ ظواهر مشابهة جزئيًا في استخدام الرموز السومرية والأكادية في بلاد ما بين النهرين القديمة والإمبراطورية الحثية ، وفي تكييف الكتابة الصينية مع اللغة اليابانية .

مشاكل في قراءة كتاب اللغة البهلوية

كما ذُكر سابقًا، فإن تقارب أشكال العديد من حروف اللغة البهلوية يُسبب درجة عالية من الغموض في معظم الكتابات البهلوية، ويتطلب الأمر تفسيرًا من السياق. بعض عمليات الدمج تقتصر على مجموعات معينة من الكلمات أو تهجئات فردية. ويزداد الغموض بسبب عدم وضوح الحدود بين الحروف حتى خارج نطاق الحروف المركبة، حيث تبدو العديد من الحروف متطابقة مع تركيبات حروف أخرى. على سبيل المثال، يمكن قراءة اسم الله، أورمزد ، بنفس الطريقة (وكثيرًا ما كان البارسيون يقرأونه) أنهوما . تاريخيًا، كان يُكتب ⟨ʼwhrmzd⟩ ، وهي تهجئة بسيطة نسبيًا لحرف أبجدي . ومع ذلك ، اندمج الحرف ⟨w⟩ مع الحرف ⟨n⟩ . اندمج الحرف ⟨r⟩ ، في تهجئة بعض الكلمات، مع كل من ⟨n⟩ و⟨ w⟩ ؛ واختُزل الحرف ⟨z⟩ ، في تهجئة بعض الكلمات، إلى شكل لا يمكن تمييزه عند دمجه مع ⟨d⟩ عن الحرف ⟨ʼ⟩ ، الذي اندمج بدوره مع ⟨h⟩ . هذا يعني أن الشكل الإملائي نفسه الذي يُمثل ⟨ʼwhrmzd⟩ يمكن تفسيره أيضًا على أنه ⟨ʼnhwmh⟩ ( من بين العديد من القراءات المحتملة الأخرى). وقد تُشكل الرموز التصويرية أيضًا بعض المشاكل. لهذا السبب ، نُقلت النصوص الدينية المهمة أحيانًا إلى الأبجدية الأفيستية الواضحة صوتيًا . يُطلق على هذا النظام الأخير اسم بازاند .

اللهجات الأدبية

من وجهة نظر تاريخية ولغوية رسمية، لا يوجد تطابق تام بين الخط البهلوي وأي لغة من لغات اللغة الفارسية الوسطى: فلم تُكتب أي لغة بالخط البهلوي حصراً، بل على العكس، استُخدم الخط البهلوي لأكثر من لغة. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من النصوص البهلوية الباقية مكتوبة بالفارسية الوسطى، ومن هنا يأتي استخدام مصطلح "البهلوي" أحياناً للإشارة إلى تلك اللغة.

أرساسيد بهلوي

بعد الإطاحة بالسلوقيين ، تبنى الأرساسيون البارثيون - الذين اعتبروا أنفسهم الورثة الشرعيين للأخمينيين - أسلوب وعادات وحكم البلاط الفارسي الذي كان سائداً قبل قرنين من الزمان. ومن بين الممارسات العديدة التي تم تبنيها استخدام اللغة الآرامية (" الآرامية الإمبراطورية ") التي شكلت، إلى جانب الكتابة الآرامية، لغة الديوان. وبحلول نهاية العصر الأرساسي، أصبحت الكلمات الآرامية المكتوبة تُفهم على أنها رموز تصويرية ، كما سبق شرحه.

اكتسب استخدام اللغة البهلوية شعبية بعد اعتمادها كلغة/كتابة للتعليقات ( الزند ) على الأفيستا . [ 4 ] [ 36 ] وقد انتشر استخدام اللغة البهلوية بفضل رجال الدين، الذين لم يُعتبروا فقط ناقلين للمعرفة، بل كانوا أيضًا مؤثرين في الحكم، حتى وصل استخدامها في نهاية المطاف إلى جميع أنحاء الإمبراطورية البارثية الأرساسيدية.

تُسمى اللغة البهلوية الأرساسيدية أيضًا باللغة البهلوية البارثية (أو البارثية فقط)، أو البهلوية الكلدانية، أو البهلوية الشمالية الغربية، ويعكس الأخير تطورها الواضح من لهجة كانت مطابقة تقريبًا لهجة الميديين. [ 3 ]

ساسانيان بهلوي

بعد هزيمة البارثيين الأرساسيين على يد الساسانيين الفرس ، ورث الساسانيون الإمبراطورية ومؤسساتها، ومعها استخدام اللغة والكتابة المشتقة من الآرامية. وكما فعل البارثيون من قبله، قدّم أردشير ، مؤسس الإمبراطورية الساسانية، نفسه خليفةً لتقاليد الحكم الأولى، ولا سيما تقاليد أرتحشستا الثاني ، الذي اتخذ الإمبراطور الجديد اسمه الملكي.

من وجهة نظر لغوية، ربما لم يكن هناك سوى اضطراب طفيف. فبما أن الساسانيين ورثوا البيروقراطية، استمرت شؤون الحكم في البداية كما كانت، مع الاستعانة بقواميس مثل " فرهانغ إي بهلويغ" للمساعدة في عملية الانتقال. والأهم من ذلك، أن البارثية، باعتبارها إحدى لغات إيران الوسطى الغربية ، كانت وثيقة الصلة بلهجة الجنوب الغربي (والتي كانت تُسمى بشكل أدق "بارسيك" ، [ 7 ] أي لغة فارسا ، بلاد فارس نفسها).

لم تنقرض اللغة البهلوية الأرساسيدية بموت الأرساسيين، بل لا تزال ممثلة في بعض النقوش ثنائية اللغة إلى جانب اللغة البهلوية الساسانية، وفي مخطوطات الرق في أورومان ، وفي بعض النصوص المانوية من توربان . علاوة على ذلك، استمرت الكتابة القديمة للغة البهلوية الساسانية في عكس النطق المستخدم في العصر الأرساسيدي (في بارثيا وفارس على حد سواء) في كثير من النواحي، وليس نطقها المعاصر.

يُطلق على اللغة البهلوية الساسانية أيضاً اسم البهلوية الساسانية، أو البهلوية الفارسية، أو البهلوية الجنوبية الغربية.

في الفترة ما بين عامي 1787 و1791، قام أنطوان إسحاق سيلفستر دي ساسي بفك رموز النقوش البهلوية لملوك الساسانيين . [ 37 ] [ 38 ]

بهلوي بعد الفتح

بعد الفتح الإسلامي للساسانيين، أصبح مصطلح "البهلوية " يُشير إلى "لغة" الجنوب الغربي (أي اللغة الفارسية). ولا يزال سبب ذلك غير واضح، ولكن يُفترض [ 7 ] أن ذلك كان ببساطة لأنها اللهجة التي كان الفاتحون على دراية بها.

باعتبارها لغة وكتابة الشروح الدينية وشبه الدينية، ظلت اللغة البهلوية مستخدمة لفترة طويلة بعد أن حلت محلها (في الاستخدام العام) اللغة الفارسية الحديثة، وبعد اعتماد الكتابة العربية كوسيلة لكتابتها. وحتى القرن السابع عشر، حثّ الكهنة الزرادشتيون في إيران أتباعهم الهنود على تعلمها. [ 39 ]

تُسمى اللغة البهلوية التي ظهرت بعد الفتح (أو ببساطة البهلوية) أيضًا باللغة البهلوية الزرادشتية أو اللغة الفارسية الوسطى الزرادشتية .

يونيكود

تتوفر جداول توضح الحروف وأسمائها أو طرق نطقها على الإنترنت. [ 40 ]

أُضيفت البهلوية النقشية والبارثية النقشية إلى معيار يونيكود في أكتوبر 2009 مع إصدار النسخة 5.2. وأُضيفت البهلوية المزاميرية في يونيو 2014 مع إصدار النسخة 7.0. وقُدِّمت أربعة مقترحات رئيسية لترميز البهلوية الكتابية [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] ، ولكن حتى مارس 2026، لا يزال يونيكود لا يدعمها. [ 45 ]

كتلة يونيكود الخاصة بالكتابة البهلوية النقشية هي U+10B60–U+10B7F:

مخطط رموز البهلوية النقشية [1] [2] مخطط رموز اتحاد يونيكود الرسمي (PDF)
 0123456789أبجدهـF
U+10B6x𐭠𐭡𐭢𐭣𐭤𐭥𐭦𐭧𐭨𐭩𐭪𐭫𐭬𐭭𐭮𐭯
U+10B7x𐭰𐭱𐭲𐭸𐭹𐭺𐭻𐭼𐭽𐭾𐭿
ملحوظات
1. ^ اعتبارًا من إصدار يونيكود 17.0
2. ^ تشير المناطق الرمادية إلى نقاط الترميز غير المخصصة

كتلة يونيكود للخط البارثي النقشي هي U+10B40–U+10B5F:

مخطط رموز اتحاد يونيكود الرسمي (PDF) [1] [2] البارثي النقشي
 0123456789أبجدهـF
U+10B4x𐭀𐭁𐭂𐭃𐭄𐭅𐭆𐭇𐭈𐭉𐭊𐭋𐭌𐭍𐭎𐭏
U+10B5x𐭐𐭑𐭒𐭓𐭔𐭕𐭘𐭙𐭚𐭛𐭜𐭝𐭞𐭟
ملحوظات
1. ^ اعتبارًا من إصدار يونيكود 17.0
2. ^ تشير المناطق الرمادية إلى نقاط الترميز غير المخصصة

كتلة يونيكود الخاصة بـ Psalter Pahlavi هي U+10B80–U+10BAF:

كتاب المزامير البهلوية [1] [2] مخطط رموز اتحاد يونيكود الرسمي (PDF)
 0123456789أبجدهـF
U+10B8x𐮀𐮁𐮂𐮃𐮄𐮅𐮆𐮇𐮈𐮉𐮊𐮋𐮌𐮍𐮎𐮏
U+10B9x𐮐𐮑𐮙𐮚𐮛𐮜
U+10BAx𐮩𐮪𐮫𐮬𐮭𐮮𐮯
ملحوظات
1. ^ اعتبارًا من إصدار يونيكود 17.0
2. ^ تشير المناطق الرمادية إلى نقاط الترميز غير المخصصة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ 𐭅𐭋
  2. ↑ 𐭌𐭕𐭓𐭃𐭕 𐭌𐭋𐭊𐭀
  3. ↑ 𐭀𐭓𐭔𐭊 𐭅𐭋𐭂𐭔𐭉 𐭌𐭋𐭊𐭉𐭍 𐭌𐭋𐭊𐭀
  4. ↑ 𐭂𐭓𐭉𐭀𐭓𐭕𐭇𐭔𐭕𐭓 \ 𐭍𐭇𐭅𐭃𐭓 𐭅 𐭇𐭔𐭕𐭓𐭐 [...] ‎ [... ] gryʾrtḥštrn / ḥwdr W ḥštrp '[...] the prefect and satrap of Gryʾrtḥštr'
  5. ↑ أمثلة على المهن المدرجة: 𐭭𐭠𐭭𐭯𐭠𐭪 ‎ nʾnpʾk 'خباز'، 𐭪𐭯𐭱𐭪𐭫𐭩 kpškly 'صانع أحذية'، 𐭪𐭱𐭲𐭪𐭫𐭩 kštkly 'فلاح'، 𐭦𐭩𐭭𐭣𐭠𐭭𐭩𐭪 zyndʾnyk 'سجان'، 𐭣𐭯𐭩𐭫𐭯𐭲𐭩 dpylpty 'كبير الكُتّاب'، و 𐭮𐭠𐭯𐭮𐭲𐭭 šʾpstn 'حارس الحريم'
  6. ↑ 𐭠𐭯𐭥
  7. ↑ dly[w]š ZY / [ʾt]wr[p]ʾtkʾn / ʾm[ʾ]lkl Dari[u]š ī / [Ād]ur[b]ādagān / ām[ā]rgar 'Dariuš, āmārgar [كبير الموظفين الماليين] من Ādurbādagan ' (في نقش بهلوي: .​[ 29 ] [ 30 ] : 176

مراجع

  1. ↑ " الأبجدية البهلوية ." موسوعة بريتانيكا . "الأبجدية البهلوية، أو البهلوية كما تُكتب أيضًا، هي نظام كتابة للشعب الفارسي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وفقًا لبعض العلماء، وكان قيد الاستخدام حتى ظهور الإسلام (القرن السابع الميلادي)."
  2. ↑ Geiger & Kuhn 2002 ، ص 249 وما بعدها.
  3. 1 2 كينت 1953 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFKent1953 ( مساعدة )
  4. 1 2 3 ميرزا ​​2002 ، ص 162 . 
  5. ↑ ميرزا ​​2002 ، ص 162 ، بدون اقتباس، ولكن ربما يشير إلى ويست 1904 
  6. ↑ "الأبجدية البهلوية | التاريخ والوصف والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 8 مارس 2025 .
  7. 1 2 3 4 بويس 2002 ، ص 106 . 
  8. ↑ بويس 2002 ، ص 106 قارن مع ويبر 1992 . 
  9. ↑ ويبر 1992 ، ص 32-33 . 
  10. ^ ايرا م. لابيدوس (29 أكتوبر 2012). المجتمعات الإسلامية حتى القرن التاسع عشر: تاريخ عالمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 256. ردمك  978-0-521-51441-5.
  11. ↑ إيرا م. لابيدوس (22 أغسطس 2002). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 127. ISBN  978-0-521-77933-3.
  12. ↑ هينينغ 1958 ، ص 126-29.
  13. ↑ تاريخ حضارات آسيا الوسطى . اليونسكو. 2006. ص 92. ISBN  978-9231032110.
  14. 1 2 "Monnaies parthes - Les Inscriptions" . www.parthika.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2025-12-12 .
  15. ↑ علم المسكوكات الإيرانية القديمة: في ذكرى ديفيد سيلوود . بريل. 2021-02-01. ISBN 978-90-04-46072-0.
  16. ↑ تالاتوف، كامران (2023-06-06). دليل روتليدج للأدب الفارسي القديم والكلاسيكي والمتأخر . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-351-34173-8.
  17. ↑ "التاج الثاني: من السلوقيين إلى الفتح الإسلامي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2025 .
  18. ↑ والتر برونو هينينغ. نقش بارثي جديد .
  19. 1 2 ليفينسكي، بكالوريوس؛ قوانغ دا، تشانغ؛ سمغابادي، ر. شعباني؛ ماسون، فاديم ميخائيلوفيتش (مارس 1999)، داني، أحمد حسن، (محرر)، تاريخ حضارات آسيا الوسطى ، تاريخ متعدد، المجلد. 3. مفترق طرق الحضارات: 250 إلى 750 م، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص. 89، ردمك   978-81-208-1540-7.
  20. ↑ ليرنر، جوديث أ. (2006). "ختم خصي في البلاط الساساني" (ملف PDF) . مجلة فنون وآثار آسيا الداخلية . 1 : 114، 118. doi : 10.1484/J.JIAAA.2.301928 . ISSN 1783-9025 . 
  21. ↑ "DURA EUROPOS" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-02-2026 .
  22. ↑ برونر، كريستوفر جيه؛ فراي، آر إن (1972). "البقايا النقشية الإيرانية من دورا أوروبوس" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 92 (4): 492. doi : 10.2307/599959 .
  23. ^ "درخم - يزدجرد الثاني، الإمبراطورية الساسانية" . نوميستا . تم الاسترجاع 2026-06-30 .
  24. ^ جيسيلين ، ريكا (2001). الجنرالات الأربعة للإمبراطورية الساسانية: بعض الأدلة السيجيلوغرافية . المعهد الإيطالي لأفريقيا والشرق. رقم ISBN 978-88-85320-97-0. LCCN 2002502488 . OL 21137013M .  
  25. ↑ جينو 2002 .
  26. ↑ أندرياس 1910 ، ص 869-872.
  27. ↑ اقتراح لترميز نص المزامير البهلوي في SMP الخاص بـ UCS
  28. ↑ ماكنزي، ديفيد نيل (30-09-2000). قاموس بهلوي موجز . ISBN 9780197135594.
  29. ↑ "نقوش دارباند 1. النقوش الفارسية الوسطى" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أغسطس 2025 .
  30. ^ جادجيف ، مرتزالي س. سيراجوتدينوفيتش، جادجيف مرتازالي؛ دونتسوف، أليكسي ن.؛ نيكولاييفيتش ، دونتوف أليكسي (2023-04-08). "تم العثور حديثًا على نقوش فارسية متوسطة لـ ĀMĀRGAR DARIUŠ في DERBENT" . التاريخ والآثار والإثنوغرافيا في القوقاز (بالروسية). 19 (1): 173-187 . دوى : 10.32653 / CH191173-187 . ISSN 2618-849X . 
  31. ↑ موسوي نيا، مهدي؛ نعمتي، محمد رضا؛ مرتضائي، محمد (2018). "أدلة مكتشفة حديثًا على دفن بسيط في حفرة ساسانية في قلعة إيراج، بيشوا، إيران" . المجلة الإيرانية للدراسات الأثرية . 8 (1): 29-40 . doi : 10.22111/ijas.2018.5164 . ISSN 2251-743X . 
  32. ↑ شوكوروف، رستم (13 ديسمبر 2023). الأفكار البيزنطية في بلاد فارس، 650-1461 . تايلور وفرانسيس. ص 139-140 . ISBN  978-1-000-93717-6.
  33. ^ سوفيجارتو، زيلفيا؛ فير ، مارتون (2024/05/06). استكشاف تعدد اللغات وتعدد النصوص في المصنوعات اليدوية المكتوبة . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص 349 – 351. ISBN  978-3-11-138054-4.
  34. ↑ نيبرغ 1974 .
  35. ↑ "فرهانغ-إي بهلوگي"، الموسوعة الإيرانية.
  36. ↑ دالا 1922 ، ص 269 . 
  37. ↑ الكتب المقدسة للشرق . مكتبة الإسكندرية. ص 84. ISBN  978-1-4655-1068-6.
  38. ↑ كريمر، صموئيل نوح (1971). السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 12. ISBN  978-0-226-45238-8.
  39. ↑ دابار 1932 R 382
  40. ↑ نص بهلوي ، مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2016 ، تم استرجاعه في 23 يناير 2007يُقدّم النطق. تُعطي ملفات يونيكود الأسماء: U+10B60–U+10B7F الكتابة البهلوية النقشية | U+10B40–U+10B5F الكتابة البارثية النقشية | U+10B80–U+10BAF المزامير البهلوية .
  41. ↑ بورنادر، روزبه (24 يوليو 2013). "مقترح أولي لترميز نص الكتاب البهلوي في معيار يونيكود" (ملف PDF) . سجل وثائق اللجنة الفنية ليونيكود® . تاريخ الاسترجاع: 21 يونيو 2018 .
  42. ↑ مايرز، آبي (9 مايو 2014). "L2/14-077R: مقترح لترميز كتاب اللغة البهلوية (مُنقّح)" (ملف PDF) . وثيقة فريق العمل، ISO/IEC JTC1/SC2/WG2 وUTC . تاريخ الاسترجاع: 20 أغسطس 2014 .
  43. ↑ باندي، أنشومان (2018-08-26). "L2/18-276: اقتراح أولي لترميز لغة الكتاب البهلوية في يونيكود" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-06-2019 .
  44. ↑ باندي، أنشومان (22-02-2024). "اقتراح منقح لترميز لغة الكتاب البهلوية في يونيكود" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-03-2025 .
  45. ↑ "النصوص غير المدعومة حتى الآن" . يونيكود، المحدودة. تم الاسترجاع في 13-10-2024 .

فهرس

  • أندرياس، فريدريش كارل (1910)، “Bruchstücke einer Pehlewi-Übersetzung der Psalmen aus der Sassanidenzeit”، Sitzungsberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaft، Philosophisch-historische Klasse. (باللغة الألمانية)، XLI ( 4)، برلين: PAW: 869–72
  • — — — (2002)، "الفرثيون"، في جودريج، فيروزا ج. (محرر)، نسيج زرادشتي ، نيويورك: مابين
  • بويس، ماري (1990)، مصادر نصية لدراسة الزرادشتية ، شيكاغو: مطبعة جامعة كاليفورنيا
  • دبار، بامانجي نوسروانجي (1932)، الرفيات الفارسية لهرمزيار فرامارز وآخرون ، بومباي: معهد كي آر كاما الشرقي
  • دالا، مانيكي نوسيرفانجي (1922)، الحضارة الزرادشتية ، نيويورك: OUP
  • هينينج، والتر ب. (1958)، التيرانيش. Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung (في المانيا)، المجلد.  الفرقة الرابعة: إيرانيستيك. إرستر أبشنيت. اللغويات، لايدن كولن: بريل
  • جيجر, فيلهلم ; كون، إرنست ، محررون. (2002)، Grundriss der iranischen Philologie ، المجلد.  I.1، بوسطن: آدمانت
  • جينو، فيليب (2002)، "مزامير بهلوي" ، موسوعة إيرانيكا ، كوستا ميسا: مازدا، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2009 ، تم استرجاعه في 20 فبراير 2007
  • كينت، رولاند ج. (1950)، اللغة الفارسية القديمة: القواعد، النصوص، المعجم ، نيو هيفن: الجمعية الشرقية الأمريكية
  • ماكنزي، دي إن (1971)، قاموس بهلوي موجز ، لندن: دار نشر كرزون
  • ميرزا، هورمازديار كايوجي ( 2002)، "الكنوز الأدبية للكهنة الزرادشتيين"، في جودريج، فيروزا ج. (محرر)، نسيج زرادشتي ، نيويورك: مابين، ص 162-163 
  • نيبرغ، هنريك صموئيل (1974)، دليل بهلوي ، المجلد.  الجزء الثاني: المسرد، فيسبادن: أوتو هاراسويتز
  • ميناشيري، البروفيسور جورج (2005)، "صلبان بهلوي في كيرالا في قطع من الجرانيت في كنائس كيرالا"، لمحات من تراث نازراني ، أولور:  خدمات دعم البحوث في جنوب آسيا ( SARAS).
  • ويبر ، ديتر (1992)، “النصوص الأولى: Ostraca، Papyri und Pergamente”، Corpus Inscriptionum إيرانيكاروم. الجزء الثالث: النقوش البهلوية ، المجلد.  رابعا. أوستراكا، ف. بابيري، لندن: SOAS
  • الغرب، إدوارد ويليام (1904)، “الأدب البهلوي”، في جيجر، فيلهلم؛ كوهن، إرنست (محرران)، Grundriss der iranischen Philologie II ، شتوتغارت: تروبنر

اللغة والأدب

نظام الكتابة