المكانة (علم اللغة الاجتماعي)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في علم اللغة الاجتماعي، يُعرَّف مفهوم المكانة بأنه مستوى التقدير الذي تحظى به لغة أو لهجة معينة داخل مجتمع لغوي ، مقارنةً باللغات أو اللهجات الأخرى. وتُعرف اللهجات المرموقة بأنها عائلات لغوية أو لهجية تُعتبر عمومًا في المجتمع الأكثر "صحة" أو الأفضل. وفي كثير من الحالات، تُمثل هذه اللهجات الشكل القياسي للغة، مع وجود استثناءات، لا سيما في حالات المكانة الخفية (حيث تُحظى اللهجة غير القياسية بتقدير كبير). وإلى جانب اللهجات واللغات، يُطبَّق مفهوم المكانة أيضًا على السمات اللغوية الأصغر، مثل نطق الكلمات أو استخدامها أو التراكيب النحوية ، والتي قد لا تكون مميزة بما يكفي لتكوين لهجة مستقلة. [ 1 ] ويُقدم مفهوم المكانة أحد تفسيرات ظاهرة التباين في الشكل اللغوي بين متحدثي لغة أو لغات معينة. [ 2 ]

إن وجود اللهجات المرموقة هو نتيجة للعلاقة بين مكانة جماعة من الناس واللغة التي يستخدمونها. عمومًا، اللغة أو اللهجة التي تُعتبر أكثر مكانة في ذلك المجتمع هي التي تستخدمها الجماعة الأكثر مكانة. كما أن مستوى المكانة الذي تتمتع به الجماعة قد يؤثر على ما إذا كانت اللغة التي تتحدثها تُعتبر لغة مستقلة أم لهجة (مما يعني أنها لا تتمتع بمكانة كافية لتُعتبر لغة مستقلة).

ترتبط الطبقة الاجتماعية باللغة التي تُعتبر أكثر فخامة، وقد أظهرت الدراسات في مجتمعات مختلفة أن أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا يحاولون أحيانًا محاكاة لغة أفراد الطبقات العليا لتجنب تأثير لغتهم المميزة على هويتهم. وتؤثر العلاقة بين اللغة وتكوين الهوية، نتيجةً للمكانة الاجتماعية، على اللغة التي يستخدمها الأفراد، تبعًا للمجموعات التي ينتمون إليها أو يرغبون في الانتماء إليها.

تبرز المكانة الاجتماعية اللغوية بشكل خاص في المواقف التي تُستخدم فيها لغتان أو أكثر، وفي المناطق الحضرية المتنوعة ذات الطبقات الاجتماعية ، حيث يكثر وجود متحدثين بلغات و/أو لهجات مختلفة يتفاعلون بشكل متكرر. وتعتمد نتيجة التفاعل اللغوي على علاقة القوة بين لغات المجموعات المتفاعلة.

الرأي السائد بين اللغويين المعاصرين هو أنه بغض النظر عن التصورات بأن لهجة أو لغة ما "أفضل" أو "أسوأ" من نظيراتها، فعندما يتم تقييم اللهجات واللغات "على أسس لغوية بحتة، فإن جميع اللغات - وجميع اللهجات - لها نفس القيمة". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

بالإضافة إلى ذلك، فإن تحديد الأصناف أو الأساليب أو السمات التي تُعتبر أكثر هيبةً يعتمد على الجمهور والسياق. [ 6 ] [ 7 ] ومن هنا، يوجد مفهومان للهيبة الظاهرة والهيبة الخفية . ترتبط الهيبة الظاهرة بالسمات اللغوية القياسية و"الرسمية"، وتعبر عن القوة والمكانة؛ أما الهيبة الخفية فترتبط أكثر باللغة العامية ، وغالبًا باللكنة المحلية ، وتعبر عن التضامن والهوية المجتمعية والجماعية أكثر من السلطة. [ 8 ]

الأصناف القياسية والهيبة الخفية

تُعرف اللهجات المرموقة بأنها تلك التي تحظى بتقدير كبير في المجتمع. ولذلك، فإن اللغة المعيارية، وهي اللغة التي تروج لها السلطات - عادةً الحكومية أو تلك التي تصدر عن أصحاب السلطة - والتي تُعتبر "صحيحة" أو متفوقة، غالبًا ما تكون هي اللهجة المرموقة. ومع ذلك، هناك العديد من الاستثناءات لهذه القاعدة، مثل اللغة العربية ، حيث تُستخدم اللهجة المصرية على نطاق واسع في وسائل الإعلام الموجهة للجمهور الدولي، بينما تُعد اللغة العربية الفصحى (المعروفة أيضًا باللغة العربية المعيارية) شكلاً أكثر فخامة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] لا تُظهر اللهجات المرموقة، من الناحية النحوية، سمات تثبت تفوقها من حيث المنطق أو الفعالية أو الجمال. [ 12 ] وباستثناءات معينة، فهي اللهجات اللغوية للطبقات الاجتماعية المرموقة. [ 8 ] لذلك، فإن اللهجة المرموقة لمجتمع لغوي معين أو دولة قومية لها دلالة رمزية، وقد تُستخدم كأداة من أدوات القوة السياسية.

يرتبط مفهوم اللغة المعيارية في مجتمع لغوي بمكانة اللغات المستخدمة فيه. عمومًا، "تحظى اللغة المعيارية بمكانة أكبر، نظرًا لقدرتها على العمل في مجالات أوسع، ووجود شكل كتابي لها." [ 13 ] ورغم وجود بعض الاستثناءات، كاللغة العربية، "فإن اللهجات المرموقة والمعيارية تتشابه إلى حدٍّ يسمح باستخدام المصطلحين بشكل متبادل." [ 9 ]

في دول مثل الولايات المتحدة ، حيث يتحدث المواطنون لغاتٍ عديدة وينتمون إلى مجموعاتٍ قومية وعرقية متنوعة ، يسود اعتقادٌ لغوي شعبي بأن اللهجة الأكثر عراقةً هي اللهجة الإنجليزية المعيارية الوحيدة التي ينبغي على جميع الناس التحدث بها. [ 14 ] وتجادل اللغوية روزينا ليبي-غرين بأن هذا الاعتقاد باللغة المعيارية يدافع عن النظام الاجتماعي ويبرره . [ 3 ] ويعتقد اللغويون أنه لا توجد لهجةٌ لغويةٌ أفضل من غيرها بطبيعتها، فكل لغةٍ تؤدي غرضها في تمكين مستخدميها من التواصل. [ 15 ] وذلك لأن كل لهجةٍ لغويةٍ منهجيةٌ وتخضع لقواعد. ولا تتضمن هذه القواعد تسلسلاً هرمياً، وبالتالي لا تُوضع لهجاتٌ معينةٌ - لغوياً - فوق لهجاتٍ أخرى.

تخضع شروط المكانة الممنوحة لأي لهجة لتغيراتٍ تبعًا للمتحدث والموقف والسياق. فاللهجة أو اللهجة التي تُعتبر مرموقة في سياقٍ ما، قد لا تحظى بالمكانة نفسها في سياقٍ آخر. [ 6 ] وتختلف المكانة النسبية للغة باختلاف الجمهور والموقف وعناصر سياقية أخرى كالموقع الجغرافي. وتشير المكانة الضمنية إلى القيمة العالية نسبيًا التي تُمنح لشكلٍ غير قياسي من اللغة. [ 7 ]

الأسباب

تُمنح اللغات واللهجات المختلفة مكانة مرموقة بناءً على عوامل مثل التراث الأدبي، ودرجة تحديث اللغة، ومكانتها الدولية، ومكانة متحدثيها. [ 16 ] تُسهم هذه العوامل، وغيرها، في تحديد مكانة اللغة، [ 17 ] مما يجعل اللغة أو اللهجة التي تفتقر إلى هذه العوامل أو تكاد تخلو منها، تُعتبر ذات مكانة متدنية.

اللغة متداخلة مع الثقافة، ولذلك غالبًا ما توجد علاقة وثيقة بين مكانة مجموعة من الناس ومكانة اللغة التي يتحدثونها. [ 18 ] فعلى سبيل المثال، اكتسبت اللاتينية مكانة مرموقة بفضل مكانة رجال الدين والمحامين والعلماء الذين استخدموها. ووفقًا للغوية لوري باور ، "كان يُنظر إلى اللاتينية على أنها لغة نبيلة وجميلة، ليس فقط بسبب الأفكار المُعبر عنها فيها أو الأشخاص الذين استخدموها. فما يُسمى "جمالًا" في لغة ما، يُنظر إليه بدقة أكبر على أنه انعكاس لمكانة متحدثيها". [ 19 ]

في أوروبا الغربية ، حظيت لغات مختلفة بمكانة مرموقة عبر التاريخ. على سبيل المثال، كانت الإيطالية لغة التواصل المشتركة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​ولغة عصر النهضة ؛ والفرنسية لغة ثقافة البلاط في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 20 ]

وبالمثل، بدأت اللغة السنسكريتية تُعتبر أقدم لغة في العالم عندما نشر عالم اللغويات البريطاني ويليام جونز في القرن الثامن عشر ما يلي:

إن اللغة السنسكريتية، مهما كان قدمها، ذات بنية رائعة؛ فهي أكثر كمالاً من اليونانية، وأكثر غزارة من اللاتينية، وأكثر دقة وتهذيباً من كلتيهما، ومع ذلك فهي تحمل لهما قرابة أقوى، سواء في جذور الأفعال أو في أشكال القواعد، مما يمكن أن ينتج عن الصدفة؛ قوية لدرجة أنه لا يمكن لأي عالم لغوي أن يفحص اللغات الثلاث جميعها دون أن يعتقد أنها انبثقت من مصدر مشترك، ربما لم يعد موجوداً: وهناك سبب مماثل، وإن لم يكن بنفس القوة، للافتراض بأن كلاً من اللغة القوطية واللغة السلتية، على الرغم من امتزاجهما بأسلوب مختلف تماماً، إلا أنهما تشتركان في نفس الأصل مع اللغة السنسكريتية.

تبع ذلك قيام لغات أخرى بزيادة مكانتها من خلال الادعاء بأنها قريبة مثل السنسكريتية من لغة هندية أوروبية بدائية مفترضة أو مرتبطة بأساطير هندية أوروبية بدائية أخرى ، سواء في أوروبا أو جنوب آسيا. [ 21 ]

يشير والت وولفرام ، أستاذ اللغويات في جامعة ولاية كارولينا الشمالية ، إلى أنه "لا يتذكر أي حالة في الولايات المتحدة تمتلك فيها جماعات ذات مكانة اجتماعية متدنية أنظمة لغوية ذات مكانة اجتماعية عالية". [ 3 ] ويؤكد وولفرام هذا الأمر في فيلمه الوثائقي على قناة PBS بعنوان "هل تتحدث الإنجليزية الأمريكية؟"، موضحًا وجود تسلسل هرمي واضح للغاية، حيث تحتل "الإنجليزية الأمريكية الحديثة" القمة، بينما تحتل الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE) القاع، لأن AAVE نادرًا ما تُعتبر اللغة الإنجليزية "المعيارية" في الأوساط الأكاديمية. [ 22 ]

يُعدّ النظام التعليمي أحد العوامل الرئيسية في ترسيخ أسلوب كلام "معياري". فعلى سبيل المثال، يُظهر الفيلم الوثائقي لولفرام كيف يُصحّح المعلمون غالبًا للمتحدثين باللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية العامية (AAVE)، نظرًا لاختلاف خصائصها اللغوية عما يُعتبر "معياريًا". ولا يقتصر انتقاد المعلمين للغة AAVE في المدارس على إهانة الطلاب الذين يتحدثونها، بل يُلحق هذا النقد أيضًا ضررًا بمن علّموا هؤلاء الطلاب التحدث بها، كأفراد أسرهم، ويضعهم في مرتبة أدنى. [ 22 ] وهذا بدوره يُعزز التراتبية الاجتماعية في السياق اللغوي والاجتماعي. ففي مدارس العالم التي تُدرّس اللغة الإنجليزية، يُشدّد على التحدث باللغة الإنجليزية "الصحيحة"، حتى وإن كانت اللهجات الأخرى صحيحة بنفس القدر وقادرة على إيصال الأفكار نفسها. وفي إحدى مدارس مومباي بالهند، يُولى اهتمام كبير للتحدث "باللغة الإنجليزية الجيدة". وبالتالي، لا تُقاس الكفاءة اللغوية بالقدرة على إيصال الأفكار، بل بمدى التزام المتحدث بالقواعد النحوية المُستخدمة في اللهجة الإنجليزية "المعيارية"، والتحدث بها وفقًا لهذه القواعد. [ 23 ] هذا لا يؤدي فقط إلى استمرار فكرة وجود طريقة "صحيحة" للتحدث في الفصل الدراسي، بل إن هذا التبعية تمتد إلى ما هو أبعد من الفصل الدراسي.

تستخدم العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية (وخاصةً برامج الأطفال) لهجاتٍ مختلفة لشخصياتها، مما يُشكّل هويتها بطرقٍ مُحددة. على سبيل المثال، يميل أبطال أفلام ديزني المتحركة إلى التحدث باللغة الإنجليزية الأمريكية الفصحى ، بينما من المرجح أن تتحدث الشخصيات الثانوية أو الأشرار بلهجاتٍ أخرى. [ 24 ] وينطبق هذا حتى عندما لا تتحدث الشخصيات الإنجليزية منطقيًا، كما في فيلم علاء الدين ، حيث يتحدث علاء الدين ، وحبيبته ياسمين ، ووالد ياسمين بلهجةٍ أمريكية، بينما لا تتحدث بها شخصيات أخرى. إن ربط اللهجة الأمريكية بشخصياتٍ محبوبة أو مرموقة في برامج وأفلام الأطفال قد يكون له آثار سلبية، إذ يُساهم في تكوين الصور النمطية والتحيزات. [ 24 ]

مواقف اللغة

تؤثر المكانة الاجتماعية على ما إذا كانت لهجة معينة تُعتبر لغة أم مجرد لهجة. وفي معرض حديثه عن تعريفات اللغة، كتب ديل هايمز أنه "يُقال أحيانًا إن مجتمعين يتحدثان اللغة نفسها، أو لغتين مختلفتين، بناءً على الفهم المتبادل بينهما ، أو عدمه"، ولكن هذا التعريف وحده غالبًا ما يكون غير كافٍ. [ 25 ]

توجد أنواع لغوية مختلفة في منطقة ما على طول سلسلة متصلة من اللهجات ، وغالبًا ما يعني الانتقال الجغرافي تغييرًا في اللهجة المحلية.

يعني هذا التدرج أنه على الرغم من عدم فهم اللغتين الألمانية والهولندية المعياريتين لبعضهما البعض، فإن لغة سكان المناطق الحدودية بين ألمانيا وهولندا تُشبه إلى حد كبير لغة جيرانهم على الجانب الآخر من الحدود أكثر من اللغات المعيارية لبلدانهم الأصلية. ومع ذلك، يصف المتحدثون بالقرب من الحدود أنفسهم بأنهم يتحدثون لهجات مختلفة من لغاتهم المعيارية، ويميل تطور هذه اللهجات إلى عكس تطور اللغات المعيارية أيضًا. [ 26 ] [ 27 ]

إن تصنيفها على هذا النحو يعكس حقيقة أن "الاختلافات اللغوية ليست مجرد علامات على انتماءات جماعية متباينة، بل هي أيضًا محفزات قوية لمواقف الجماعات". [ 28 ] وقد أدى هذا الغموض إلى ظهور المقولة الشائعة " اللغة لهجة لها جيش وبحرية ". أي أن متحدثي نوع معين من اللغات ممن يتمتعون بنفوذ سياسي واجتماعي يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون لغة مميزة، بينما "اللهجة [...] مصطلح يوحي بلغة الطبقة الدنيا أو لغة الريف". [ 29 ]

ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك اللغات الإسكندنافية ، بما في ذلك الدنماركية والسويدية والنرويجية ، حيث تشكل الاختلافات اللغوية "عوائق أمام التواصل ولكنها لا تمنعه ​​تمامًا"، ولكنها تعتبر لغات متميزة لأنها تُتحدث في بلدان مختلفة . [ 30 ]

الطبقة الاجتماعية

بينما تُعزى بعض الاختلافات بين اللهجات إلى عوامل إقليمية ، إلا أن هناك أيضًا أسبابًا اجتماعية لهذه الاختلافات. ففي كثير من الأحيان، تختلف لهجة النخبة في المجتمع الطبقي عن لهجات الطبقات الأخرى ( الطبقة العاملة وغيرها). [ 31 ] في الواقع، كتب رافين ماك ديفيد، في مقالٍ سعى جزئيًا إلى تحفيز دراسة علم اللغة الاجتماعي ، أن "أهمية اللغة كمرآة للثقافة تتجلى في اختلافات اللهجات في اللغة الإنجليزية الأمريكية". [ 32 ] لذا، تُعد العلاقة بين طريقة استخدام المتحدثين للغة ومكانتهم الاجتماعية أداةً راسخةً في علم اللغة الاجتماعي.

في عام 1958، نُشرت إحدى أوائل الدراسات التي تناولت العلاقة بين الاختلافات الاجتماعية والاختلافات اللهجية، بقلم جون غومبرز ، الذي درس أنماط الكلام في خالابور ، وهي قرية صغيرة ذات طبقات اجتماعية عالية في الهند. تضم القرية 31 طبقة اجتماعية، تتراوح من البراهمة والراجابوت في القمة ، إلى الشامار والبهانجيين في القاع ، وكان 90 % من السكان هندوسًا ، بينما شكل المسلمون النسبة المتبقية البالغة 10% . [ 33 ]

لاحظ غومبرز أن الطبقات المختلفة تتميز صوتيًا ومعجميًا ، حيث تمتلك كل طبقة مفردات خاصة بثقافتها الفرعية . [ 34 ] والجدير بالذكر أن الاختلافات اللغوية بين الهندوس والمسلمين "من نفس رتبة الاختلافات بين الطبقات الاجتماعية التي يمكن لمسها، وهي بالتأكيد أقل أهمية بكثير من الاختلاف بين الطبقات التي يمكن لمسها والطبقات المنبوذة". [ 35 ]

لاحظ غومبرز أيضًا أن الجماعات ذات المكانة الاجتماعية الأقل سعت إلى تقليد أنماط الكلام لدى الجماعات ذات المكانة الأعلى، وأن ذلك أدى بمرور الوقت إلى تطور مفهوم المكانة بعيدًا عن المعيار الإقليمي، حيث سعت الجماعات ذات المكانة الأعلى إلى تمييز نفسها عن الجماعات ذات المكانة الأقل. [ 35 ] وخلص إلى أنه في تحديد أنماط الكلام في هذا المجتمع ، "يبدو أن العامل الحاسم هو علاقات الصداقة غير الرسمية" وليس علاقات العمل. [ 36 ]

وقد لوحظ مثال على ذلك في دراسة أجريت في مدريد، إسبانيا، حيث لاحظ متحدثو الإسبانية اللاتينية أن بعض سمات لغتهم الإسبانية تُقيّم سلبًا من قِبل المتحدثين المحليين. تختلف اللهجات الإسبانية المستخدمة في دول أمريكا اللاتينية لغويًا عن طريقة تحدث العديد من سكان مدريد. ويرتبط استخدامهم للإسبانية اللاتينية بـ"رأس المال الرمزي والمادي (مثل الطبقة الاجتماعية والعرق)". وأكدت الدراسة أنه "لكي يُقبل المتحدثون، عليهم "تصحيح" هذه "الأخطاء" و"التكيف" مع اللهجة المحلية للإسبانية، والتي تُعتبر النموذج الأمثل. بعبارة أخرى، لكي يُعترف بهم كمشاركين فاعلين في مجتمعاتهم، عليهم أن يتحدثوا كالسكان المحليين". وبالتالي، تلعب الطبقة الاجتماعية دورًا في تحديد المكانة، مما يؤثر على كيفية الاعتراف بالإسبانية اللاتينية. [ 37 ]

من الأمثلة البارزة على العلاقة بين اللهجة والتفاوت الطبقي في اللغة الإنجليزية دراسة ويليام لابوف عام 1966 حول النطق المتفاوت لحرف الراء في مدينة نيويورك . زار لابوف ثلاثة متاجر كبرى في نيويورك تستهدف ثلاث فئات اجتماعية واقتصادية متميزة بوضوح: ساكس (الطبقة العليا)، ميسي (الطبقة المتوسطة)، وإس . كلاين (الطبقة الدنيا)، ودرس كيفية نطق موظفيها لعبارة "الطابق الرابع". أظهرت نتائج دراسته أن موظفي ساكس ينطقون حرف الراء في أغلب الأحيان، بينما ينطقه موظفو ميسي في أغلب الأحيان، أما في إس. كلاين، فقد امتنع 79% من المشاركين عن نطق حرف الراء نهائيًا. ولاحظ لابوف أيضًا اتجاهًا آخر، وهو أنه في المتاجر الثلاثة جميعها، ولا سيما ميسي، عندما طُلب من الموظفين نطق عبارة "الطابق الرابع" للمرة الثانية، كانوا أكثر ميلًا لنطق حرف الراء . [ 38 ]

عزا لابوف نتائج دراسته إلى المكانة المرموقة التي تتمتع بها كل لهجة. ولاحظ أن حذف حرف الراء في لهجة مدينة نيويورك يعود إلى أصولها في اللغة البريطانية الراقية، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية ، ومع فقدان بريطانيا مكانتها الإمبراطورية، لم تعد اللغة البريطانية الخالية من الراء تُعتبر لغة راقية. [ 39 ] في عام 1966، عندما أجرى لابوف دراسته، كان نطق كلمات مثل " car" و "guard " بحرف الراء يُعتبر من عناصر اللغة الراقية. [ 40 ] وقد أدى ذلك إلى قيام موظفي الطبقة المتوسطة ، بمجرد إدراكهم لضرورة نطق عبارة "fourth floor"، بتغيير نطقهم ليُطابق نطق اللهجة الراقية. كما تجلّت المكانة المرموقة لحرف الراء في التصحيح المفرط الذي لوحظ في لغة الطبقة الدنيا. إدراكًا منهم أن نطق حرف الراء كان سمةً مرموقة، أضاف العديد من المتحدثين من الطبقة الدنيا في دراسة أخرى أجراها لابوف - حيث طُلب من المتحدثين قراءة قوائم كلمات - حرف الراء إلى الكلمات التي لا تحتوي على حرف الراء أصلًا. ويكمن الفرق بين هذه الدراسة ودراسة "الطابق الرابع" في أن المتحدثين كانوا يراقبون كلامهم بدقة، ولا يتحدثون بشكل عفوي، وبالتالي كانوا حريصين على إضافة حرف الراء في محاولة لتقليد طبقة اجتماعية أعلى. [ 41 ]

مثالٌ بارزٌ آخر على المكانة الخفية يكمن في الثقافة الشعبية. فقد ساهم انتشار موسيقى الهيب هوب واستخدامها للغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية العامية (AAVE) في صياغة العديد من المصطلحات الشائعة. وقد خلق استخدام هذه اللغة رأس مال اجتماعيًا معينًا، أو نفوذًا، في سياقات اجتماعية محددة. في المقابل، في الأوساط التعليمية أو الهرمية، قد يُؤدي استخدام هذه اللغة إلى دلالات سلبية. ولهذا السبب، يُنظر إلى ممارسيها غالبًا على أنهم ذوو قدرات أكاديمية متدنية أو تعليم متدنٍ. كما يُمكن ربطهم بالفقر أو تدني الوضع الاقتصادي. هذه الوصمات والتحيزات المتأصلة تُعيق متحدثي اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية العامية عن تحقيق النجاح الأكاديمي والاجتماعي والاقتصادي.

النوع الاجتماعي والهيبة الخفية

تُعتبر اللهجات غير القياسية عادةً ذات مكانة متدنية، ولكن في بعض الحالات، لا تزال اللهجات التي "يُوصمها النظام التعليمي" تتمتع بمكانة خفية بين رجال الطبقة العاملة، وذلك تحديدًا لأنها تُعتبر غير صحيحة. [ 42 ] تحدث هذه الحالات عندما يرغب المتحدث في الحصول على التقدير أو القبول أو التضامن مع فئة معينة من الناس - غير مرموقة - أو للإشارة إلى متحدثين آخرين بانتمائه لتلك الفئة. [ 43 ] طُرحت فكرة المكانة الخفية لأول مرة من قِبل ويليام لابوف، الذي لاحظ أن حتى المتحدثين الذين يستخدمون اللهجات غير القياسية غالبًا ما يعتقدون أن لهجتهم "سيئة" أو "دونية". أدرك لابوف أنه لا بد من وجود سبب كامن وراء استخدامهم لتلك اللهجة، والذي حدده كإشارة إلى هوية المجموعة. [ 8 ] ومن الأمثلة على ذلك دراسة أُجريت عام 1998 حول استخدام اللاحقة -ing في نهاية الكلمات مقابل اللاحقة -in بين طلاب الأخويات الجامعية في الولايات المتحدة. استخدم أعضاء الأخوية اللاحقة "-in" بدلاً من "-ing"، ومن هنا استنتج المؤلف أن الرجال استخدموا اللاحقة "-in" لإظهار ما اعتبروه سمات سلوكية للطبقة العاملة، مثل "العمل الجاد" و"الارتجال"، وبالتالي خلقوا هوية محددة لأنفسهم. [ 44 ]

في دراسة أجرتها إيلين تشون، لوحظ أنه على الرغم من أن استخدام اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE) لا يُعتبر معيارًا في العديد من المدارس الأمريكية، وبالتالي غالبًا ما يُصححه المعلمون، إلا أن هناك بعض الحالات التي يستخدم فيها غير الأمريكيين الأفارقة هذه اللغة لبناء هويتهم بطريقة معينة والتمتع بمكانة غير معلنة في مجتمع اللغة الأمريكية الأفريقية. وأشارت الدراسة إلى أن "الاستخدامات الشائعة للغة العامية الأمريكية الأفريقية منتشرة بشكل خاص في الأوساط الاجتماعية التي تسعى إلى خلق صورة نمطية للرجولة المغايرة جنسيًا وإبرازها"، وتضمنت أمثلة لطالب أمريكي من أصل كوري يستخدم هذه اللغة لكسب الاعتراف والقبول في مجتمع اللغة الأمريكية الأفريقية. وهذا يؤكد أن المكانة النسبية للغة تختلف باختلاف الجمهور. [ 45 ]

وبالمثل، لاحظ بيتر ترودجيل، في دراساته لأنماط الكلام في اللغة الإنجليزية البريطانية ، أن عدد النساء العاملات اللواتي يتحدثن اللهجة القياسية يفوق عدد الرجال. [ 46 ] وأجرت فريدة أبو حيدر دراسة مماثلة في بغداد حول المكانة الاجتماعية في اللغة العربية، وخلصت بعدها إلى أن النساء في اللهجة البغدادية أكثر وعيًا بالمكانة الاجتماعية من الرجال. [ 47 ] ومن المناطق الأخرى التي لوحظ فيها ذلك نيوزيلندا وغوانغدونغ في الصين . [ 48 ] [ 49 ] ويقترح ترودجيل ، كتفسير، أن هناك مكانة اجتماعية خفية مرتبطة لدى الرجال بالتحدث بلهجة الطبقة العاملة. [ 6 ] في الواقع، لاحظ رجالًا يدّعون التحدث بلهجة أقل مكانة من تلك التي يتحدثونها فعليًا. ووفقًا لهذا التفسير، فإن "استخدام النساء لخصائص المكانة الاجتماعية يتوافق ببساطة مع النظام اللغوي الاجتماعي المعتاد، بينما ينحرف الرجال عما هو متوقع". [ 50 ] اقترحت إليزابيث غوردون، في دراستها عن نيوزيلندا، أن النساء يستخدمن أشكالاً أكثر فخامة بسبب ارتباط الفجور الجنسي بنساء الطبقة الدنيا . [ 51 ] ومهما كان السبب، يبدو أن النساء في العديد من الثقافات أكثر ميلاً من الرجال إلى تعديل كلامهن نحو اللهجة الفخمة.

على الرغم من أن النساء يستخدمن اللهجات المرموقة أكثر من الرجال، إلا أن تفضيل الجنسين للغات المرموقة لا يبدو موجودًا. فقد أظهرت دراسة أجراها جون أنجل وشارلين هيس-بيبر على المجتمعات ثنائية اللغة أن الرجال الأقل ثراءً كانوا أكثر ميلًا للتحدث باللغة المرموقة من النساء الأقل ثراءً، على الرغم من أن النساء كنّ أكثر انجذابًا إلى لغة الأغنياء. [ 52 ] أحد التفسيرات المطروحة لذلك هو أن الرجال الأقل ثراءً لديهم القدرة على اكتساب لغة ثانية أكثر من النساء الأقل ثراءً نتيجةً لـ"انفتاحهم الأكبر" و"حافزهم الاقتصادي الأكبر". [ 52 ]

التواصل اللغوي

عندما تتلاقى لهجات لغوية مختلفة، قد تتشكل علاقات متنوعة بينهما، تتأثر جميعها عادةً بالمكانة الاجتماعية. وعندما تتساوى هاتان اللغتان في القوة أو المكانة، فإنهما تشكلان طبقة مشتركة ، كما هو الحال في الإنجليزية القديمة والنوردية القديمة ، اللتين تشتركان في عناصر متقاربة.

الأكثر شيوعًا هو وجود علاقة قوة غير متكافئة بين اللغتين، كما هو الحال في العديد من حالات التداخل اللغوي في ظل الاستعمار. غالبًا ما تتجلى اللغات ذات المكانة الأعلى لدى فئة معينة في استعارة الكلمات . ومن الأمثلة على ذلك اللغة الإنجليزية، التي تضم العديد من الكلمات الفرنسية، نتيجةً للمكانة التاريخية للفرنسية. ومن النتائج المحتملة الأخرى لمثل هذه العلاقات التداخلية نشوء لغة هجينة أو لغة كريولية من خلال التوطين . في حالة اللغات الهجينة والكريولية، يُلاحظ عادةً أن اللغة الأقل مكانةً توفر علم الأصوات، بينما توفر اللغة الأكثر مكانةً المعجم والبنية النحوية .

إضافةً إلى تكوين لغة جديدة تُعرف باللغة الكريولية، قد يؤدي التفاعل اللغوي إلى تغييرات، مثل التقارب اللغوي ، أو التحول اللغوي ، أو اندثار اللغة . يحدث التقارب اللغوي عندما تتعرض لغتان لبعضهما لفترة طويلة، فتبدآن في التشابه في المزيد من الخصائص. أما التحول اللغوي فيحدث عندما ينتقل المتحدث من استخدام لهجة أقل مكانة إلى لهجة أكثر مكانة. ويمكن أن يحدث اندثار اللغة بطرق عديدة، منها وفاة متحدثي لغة ما، وعدم وجود أجيال جديدة تتعلم التحدث بها. وتؤثر شدة التفاعل بين اللغتين ومستوى مكانتهما النسبية على مدى تعرض اللغة للاقتراض المعجمي والتغييرات في الصرف ، وعلم الأصوات، والنحو ، والبنية العامة للغة. [ 53 ]

بنية اللغة

عندما تتلامس لغتان تربطهما علاقة قوة غير متكافئة، كما هو الحال في الاستعمار أو في حالات اللجوء ، فإن اللغة الكريولية الناتجة عادةً ما تستند إلى حد كبير إلى اللغة ذات المكانة المرموقة؛ وكما ذُكر سابقًا، لاحظ اللغويون أن اللغة الأقل مكانة عادةً ما تُوفر علم الأصوات، بينما تُوفر اللغة ذات المكانة المرموقة المعجم والبنية النحوية. ومع مرور الوقت، قد يؤدي استمرار التلامس بين اللغة الكريولية واللغة ذات المكانة المرموقة إلى عملية "التحول إلى لغة كريولية "، حيث تبدأ اللغة الكريولية في التشابه بشكل أوثق مع اللغة ذات المكانة المرموقة. وهكذا، يُنشئ التحول إلى لغة كريولية سلسلة متصلة من اللغات الكريولية ، تتراوح من اللهجة الأكروليكية (وهي نسخة من اللغة الكريولية شديدة الشبه باللغة ذات المكانة المرموقة)، إلى اللهجات المتوسطة (وهي نسخ أقل تشابهًا)، وصولًا إلى اللهجة الأساسية (وهي اللغة الكريولية الأكثر "محافظة"). من الأمثلة على عملية إزالة الكريولية التي وصفها هوك وجوزيف اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية (AAVE)، حيث تحتفظ النسخ القديمة والأكثر تحفظاً بخصائص مثل علامة الإكمال " done"، بينما لا تحتفظ بها النسخ الأحدث والأقل تحفظاً. [ 54 ]

أدت بعض حالات التفاعل بين لغات ذات مستويات مكانة مختلفة إلى ظاهرة الازدواجية اللغوية، وهي ظاهرة يستخدم فيها مجتمع ما لغة أو لهجة ذات مكانة عالية في مواقف معينة، عادةً في الصحف والأدب والحرم الجامعية والاحتفالات الدينية والتلفزيون والإذاعة ، بينما يستخدم لغة أو لهجة ذات مكانة أقل في مواقف أخرى، غالبًا في المحادثات المنزلية أو الرسائل أو القصص المصورة أو الثقافة الشعبية . وقد ذكر اللغوي تشارلز أ. فيرغسون في مقالته "الازدواجية اللغوية" عام 1959 الأمثلة التالية على المجتمعات التي تعاني من الازدواجية اللغوية: في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، اللغة العربية الفصحى واللغات العربية العامية ؛ في اليونان، الكاثاريفوسا والديموتيكي ؛ في سويسرا، الألمانية السويسرية الفصحى والألمانية السويسرية ؛ وفي هايتي، الفرنسية الفصحى والكريولية الهايتية . [ 55 ] في معظم البلدان الأفريقية، تعمل لغة أوروبية كلغة رسمية وذات مكانة (الفرنسية القياسية، الإنجليزية، البرتغالية )، بينما تعمل اللغات المحلية ( الولوف ، البامبارا ، اليوروبا ) أو الكريول ( الفرنسية الإيفوارية ، الإنجليزية النيجيرية ) كلغات تواصل يومية.

في المجتمعات ثنائية اللغة، تميل اللغة المرموقة إلى مقاومة التغيير بمرور الوقت، بينما تخضع اللغة الأقل مكانة، وهي اللغة العامية المحلية، لتغير لغوي طبيعي. على سبيل المثال، لم تشهد اللاتينية، اللغة الأوروبية المرموقة لقرون عديدة، سوى تغيير طفيف، بينما تطورت اللغات المحكية اليومية الأقل مكانة بشكل ملحوظ. مع ذلك، إذا تم التحدث باللغتين بحرية، فقد تخضع اللغة المرموقة لعملية التّعريب العامي وتبدأ في دمج سمات اللغة العامية. ومن الأمثلة على ذلك اللغة السنسكريتية ، وهي لغة مرموقة قديمة استوعبت النطق العامي للحرفين [ tʃ ] و [b] اللذين ينطقان الحرفين y و v في بداية الكلمة . [ 56 ]

قد تتغير اللغة الرسمية أيضًا بتأثير اللهجات الإقليمية المحددة في عملية تُعرف بالتجذير. على سبيل المثال، في العصور الوسطى، اتخذت اللاتينية الكنسية أشكالًا مختلفة في دول مثل إيطاليا وفرنسا والبرتغال وإسبانيا وكتالونيا، فضلًا عن دول كاثوليكية أخرى، لا سيما في النطق - انظر النطق الإقليمي اللاتيني . بعض هذه الاختلافات كانت طفيفة، مثل نطق حرف c قبل i ونطق e كـ [tʃ] في إيطاليا و [s] في فرنسا، ولكن بعد أن شهدت الإنجليزية تحولًا كبيرًا في حروف العلة بين عامي 1200 و1600، أصبح نظام حروف العلة في إنجلترا غير مألوف تقريبًا لنظرائه الكنسيين الأوروبيين. [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كروتش 1978
  2. ^ إيكيرت وريكفورد 2002 ، ص 2-4، 24، 260-263 
  3. 1 2 3 فوكس 1999
  4. ↑ O'Grady et al. 2001 ، ص. 7.
  5. ↑ فاسولد وكونور -لينتون 2006 ، ص 387 
  6. 1 2 3 ترودجيل 1972 ، ص 194 
  7. 1 2 لابوف 2006 ، ص 58 
  8. 1 2 3 لابوف 2006 ، ص 85 
  9. 1 2 إبراهيم 1986 ، ص 115 
  10. ↑ جينكينز 2001 ، ص 205 
  11. ↑ هائري 2003
  12. ↑ بريستون 1996 ، الصفحات 40-74 
  13. ↑ ليث 1997 ، ص 8 
  14. ^ نيدزيلسكي وبريستون 2003 ، ص. 44 
  15. ↑ واردهاو 2006 ، ص 335 
  16. ↑ كلوس 1966 ، الصفحات 143-144 
  17. ^ كورديتش 2014 ، ص 322-328 
  18. ↑ كاهان 1986 ، ص 498 
  19. ^ باور 1998 ، ص 132-137 
  20. ↑ كاهان 1986 ، ص 495 
  21. ↑ سميث، غراهام؛ لو، فيفيان؛ ويلسون، أندرو؛ بور، أنيت؛ ألوورث، إدوارد (1998). بناء الأمة في المناطق الحدودية ما بعد السوفيتية: سياسات الهويات الوطنية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 273-275 . ISBN  0-521-59045-0. OCLC 37755070 . 
  22. ١ ٢ "هل تتحدث اللهجة الأمريكية؟ ما هي اللهجة التي نفضلها؟ بريستيج" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  23. ↑ مالهوترا، شريشتي (2018-12-06). "تعلم التحدث باللغة الإنجليزية الجيدة: ملاحظات من فصل دراسي ناطق باللغة الإنجليزية في مومباي" . حوار التعليم المعاصر . 16 : 141-151 . doi : 10.1177/0973184918802878 . S2CID 158825454 . 
  24. 1 2 ليبي-غرين، روزينا (2001). الإنجليزية بلكنة: اللغة، والأيديولوجيا، والتمييز في الولايات المتحدة . روتليدج؛ الطبعة الثانية. ISBN 978-0415559119.
  25. ↑ هايمز 1971 ، الصفحات 47-92 
  26. ↑ ترودجيل 1992 ، ص 169 
  27. ↑ واردهاو 2006 ، ص 31 
  28. ↑ هاوجن 1966ب ، ص 297 
  29. ↑ هاوجن 1966أ ، ص 924 
  30. ↑ هاوجن 1966ب ، ص 281 
  31. ↑ كروتش 1978 ، ص 17 
  32. ↑ ماك ديفيد 1946 ، ص 168 
  33. ↑ غومبرز 1958 ، ص 670 
  34. ↑ غومبرز 1958 ، ص 675 
  35. 1 2 غومبرز 1958 ، ص 676 
  36. ↑ غومبرز 1958 ، ص 681 
  37. ↑ روخو، لويزا مارتين؛ رايتر، روزينا ماركيز (27 مايو 2019). "مراقبة اللغة: الضغط لاتباع النماذج المحلية للتحدث بين طلاب أمريكا اللاتينية في مدريد" . المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة (257): 17-48 . doi : 10.1515/ijsl-2019-2019 . hdl : 10486/713438 . ISSN 0165-2516 . S2CID 164806265 .  
  38. ↑ واردهاو 2006 ، ص 164 
  39. ↑ سيبروك 2005
  40. ↑ واردهاو 2006 ، ص 165 
  41. ↑ واردهاو 2006 ، ص 167 
  42. ↑ ليث 1997 ، ص 96 
  43. ↑ تشامبرز وترودجيل 1998 ، ص 85 
  44. ↑ كيسلينج 1998 ، ص 94 
  45. ↑ تشون، إيلين و. (2001). "بناء الهويات الأمريكية البيضاء والسوداء والكورية من خلال اللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية" . مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية . 11 (1): 52-64 . doi : 10.1525/jlin.2001.11.1.52 . ISSN 1548-1395 . 
  46. ↑ ترودجيل 1972 ، ص 179 
  47. ↑ أبو حيدر 1989 ، ص 471 
  48. ↑ غوردون 1997 ، ص 47 
  49. ^ وانغ ولادجارد 2008 ، ص. 57 
  50. ↑ فاسولد 1990 ، ص 117 
  51. ↑ غوردون 1997 ، ص 48 
  52. 1 2 زاوية وهيس بيبر 1981 ، ص. 449 
  53. ↑ وينفورد 2003
  54. ↑ هوك وجوزيف 1996 ، ص 443 
  55. ↑ فيرغسون 1959
  56. ↑ هوك وجوزيف 1996 ، ص 340 
  57. ↑ هوك وجوزيف 1996 ، ص 341 

المراجع العامة والمستشهد بها

  • أبو حيدر، فريدة (ديسمبر 1989). "هل النساء العراقيات أكثر وعياً بالمكانة الاجتماعية من الرجال؟ التمايز بين الجنسين في اللغة العربية البغدادية". اللغة في المجتمع . 18 (4): 471-481 . doi : 10.1017/S0047404500013865 . JSTOR 4168077. S2CID 145776668 .  
  • أنجل، جون؛ هيس-بيبر، شارلين (أبريل 1981). "تفضيل الجنس والمكانة الاجتماعية في اللغة". أدوار الجنس . 7 (4): 449-461 . doi : 10.1007/BF00288072 . S2CID 143847747 . 
  • باور، لوري (1998). "الخرافة 16: لا يجب أن تقول 'أنا هو' لأن 'أنا' في حالة النصب". في: لوري باور وبيتر ترودجيل (محرران). خرافات اللغة . لندن: دار بنجوين للنشر. ص 132-137 . ISBN  978-0140260236.
  • تشامبرز، جاك ك.؛ ترودجيل، بيتر (1998). علم اللهجات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-59646-6.
  • إيكرت، بينيلوب؛ ريكفورد، جون ر.، محرران. (2002). الأسلوب والتنوع الاجتماعي اللغوي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • فاسولد، رالف (1990). علم اللغة الاجتماعي للغة . كامبريدج، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-631-13825-9.
  • فاسولد، رالف دبليو؛ كونور-لينتون، جيف (2006). مدخل إلى اللغة واللسانيات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-84768-1.
  • فيرغسون، تشارلز أ. (1959). " ازدواج اللسان " . كلمة . 15 (2): 325-340 . دوى : 10.1080/00437956.1959.11659702 . S2CID 239352211 . 
  • فوكس، مارغاليت (12 سبتمبر 1999). "طريقة عيشنا الآن: 12-9-1999: حول اللغة واللهجات" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 23 مارس 2009 .
  • غوردون، إليزابيث (مارس 1997). "الجنس، والخطاب، والصور النمطية: لماذا تستخدم النساء أشكال الخطاب المرموقة أكثر من الرجال؟". اللغة في المجتمع . 26 (1): 47-63 . doi : 10.1017/S0047404500019400 . JSTOR 4168749. S2CID 145780489 .  
  • جومبرز، جون (أغسطس 1958). "الاختلافات اللهجية والتفاوت الطبقي في قرية بشمال الهند" (ملف PDF) . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . سلسلة جديدة. 60 (4): 668-682 . doi : 10.1525/aa.1958.60.4.02a00050 . JSTOR 665673 . 
  • حائري، نيلوفر (2003). اللغة المقدسة، الناس العاديون: معضلات الثقافة والسياسة في مصر . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0312238971.
  • هاوجن، إينار (أغسطس 1966أ). "اللهجة، اللغة، الأمة" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 68 (4): 922-935 . doi : 10.1525/aa.1966.68.4.02a00040 . JSTOR 670407 . 
  • هاوجن، إينار (1966ب). "التواصل شبه اللغوي: الفجوة اللغوية في الدول الاسكندنافية". البحث الاجتماعي . 36 (2): 280-297 . doi : 10.1111/j.1475-682X.1966.tb00630.x .
  • هوك، هانز هنريش؛ جوزيف، برايان د. (1996). تاريخ اللغة، وتغير اللغة، والعلاقة اللغوية: مدخل إلى اللغويات التاريخية والمقارنة . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-014785-8.
  • هايمز، ديل (1971). "علم اللغة الاجتماعي وإثنوغرافيا الكلام" . في إدوين أردينر (محرر). الأنثروبولوجيا الاجتماعية واللغة . لندن: روتليدج. ص 47-92 . ISBN  978-0422737005.
  • إبراهيم، محمد ح. (ربيع 1986). "اللغة المعيارية ولغة المكانة: إشكالية في علم اللغة الاجتماعي العربي". اللغويات الأنثروبولوجية . 28 (1): 115-126 . JSTOR 30027950 . 
  • جينكينز، سيونا (2001). كتاب عبارات اللغة العربية المصرية . لونلي بلانيت.
  • كاهان، هنري (سبتمبر 1986). "تصنيف لغة المكانة". اللغة . 62 (3): 495-508 . doi : 10.2307/415474 . JSTOR 415474 . 
  • كيسلينغ، سكوت ف. (1998). "هويات الرجال والتنوع اللغوي الاجتماعي: حالة طلاب الأخويات" . مجلة علم اللغة الاجتماعي . 2 : 69-99 . doi : 10.1111/1467-9481.00031 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2017.
  • كلوس، هاينز (1966). " أنواع المجتمعات متعددة اللغات: مناقشة لعشرة متغيرات". البحث الاجتماعي . 36 (2): 135-145 . doi : 10.1111/j.1475-682X.1966.tb00621.x
  • كورديتش ، سنجيزانا (2014). Lengua y Nacionalismo [ اللغة والقومية ] (بالإسبانية). مدريد: يوفونيا إديسيونيس. ص.  416. ردمك 978-84-936668-8-0OL 16814702W . CROSBI 694545. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2019 . 
  • كروتش، أنتوني (أبريل 1978). "نحو نظرية لتنوع اللهجات الاجتماعية". اللغة في المجتمع . 7 (1): 17-36 . doi : 10.1017/S0047404500005315 . JSTOR 4166972. S2CID 143516854 .  
  • لابوف، ويليام (2006). التراتبية الاجتماعية للغة الإنجليزية في نيويورك . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-82122-3.
  • ليث، ديك (1997). تاريخ اجتماعي للغة الإنجليزية . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-16456-6.
  • مكديفيد، رافين (ديسمبر 1946). "جغرافيا اللهجات ومشكلات العلوم الاجتماعية". القوى الاجتماعية . 25 (2): 168-172 . doi : 10.2307/2571555 . JSTOR 2571555 . 
  • نيدزيلسكي، نانسي أ؛ بريستون، دينيس ريتشارد (2003). اللغويات الشعبية . برلين: موتون دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-017554-7.
  • أوغرادي، ويليام؛ أرشيبالد، جون؛ أرونوف، مارك؛ ريس-ميلر، جاني (2001). اللغويات المعاصرة . بوسطن: دار نشر بيدفورد سانت مارتن. ISBN 9780312247386.
  • بريستون، دينيس ر. (1996). "ما الذي تعرفه؟ أنماط الوعي اللغوي الشعبي". الوعي اللغوي . 5 : 40-74 . doi : 10.1080/09658416.1996.9959890 .
  • سيبروك، ديفيد (14 نوفمبر 2005). "الأكاديمية: الحديث عن الكلام" . مجلة نيويوركر . تاريخ الاسترجاع: 14 يونيو 2013 .
  • ترودجيل، بيتر (1992). " علم اللغة الاجتماعي التطبيقي وتصور مكانة اللغة في أوروبا المعاصرة". المجلة الدولية للغويات التطبيقية . 2 (2): 167-177 . doi : 10.1111/j.1473-4192.1992.tb00031.x
  • ترودجيل، بيتر (أكتوبر 1972). "الجنس، والهيبة الخفية، والتغير اللغوي في اللغة الإنجليزية البريطانية الحضرية في نورويتش" . اللغة في المجتمع . 1 (2): 175-195 . doi : 10.1017/S0047404500000488 . JSTOR 4166683 . 
  • وانغ، ليمي؛ لاديغارد، هانز ج. (2008). "مواقف اللغة والجنس في الصين: تصورات واستخدام مُبلغ عنه للغة الماندرين والكانتونية في مقاطعة قوانغدونغ الجنوبية". الوعي اللغوي . 17 (1): 57-77 . doi : 10.2167/la425.0 . S2CID 145146740 . 
  • واردهاو، رونالد (2006). مدخل إلى علم اللغة الاجتماعي . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-1-4051-3559-7.
  • وينفورد، دونالد (2003). مدخل إلى علم اللغة التفاعلي . وايلي. ISBN 978-0-631-21251-5.