المساوون

كانت حركة المساواة حركة سياسية نشطت خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ، والتزمت بالسيادة الشعبية ، وتوسيع نطاق حق الاقتراع، والمساواة أمام القانون، والتسامح الديني . وكانت السمة المميزة لفكر حركة المساواة هي شعبيتها ، كما يتضح من تركيزها على المساواة في الحقوق الطبيعية، وممارستها للتواصل مع الجمهور من خلال الكتيبات والعرائض والخطابات الجماهيرية. ^{[ 3 ]}

برزت حركة المساواة في نهاية الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى (1642-1646)، وبلغت ذروة نفوذها قبل اندلاع الحرب الأهلية الثانية (1648-1649). حظيت آراء حركة المساواة ودعمها بتأييد سكان مدينة لندن وبعض أفواج الجيش النموذجي الجديد . وقد عُرضت أفكارهم في بيانهم " اتفاق الشعب ". وعلى النقيض من حركة الحفارين ، عارضت حركة المساواة الملكية المشتركة ، إلا في حالات الاتفاق المتبادل بين مالكي العقارات.

كانت هذه الجماعات منظمة على المستوى الوطني، ولها مكاتب في عدد من الحانات والنُزُل في لندن، مثل فرع روزماري في إزلنغتون، الذي استمد اسمه من أغصان إكليل الجبل التي كان أعضاء حركة المساواة يضعونها في قبعاتهم كعلامة تعريف. كما كانوا يميزون أنفسهم بشرائط خضراء بحرية اللون يرتدونها على ملابسهم.

من يوليو 1648 إلى سبتمبر 1649، أصدروا صحيفةً بعنوان " المعتدل" [ ^{4 ] ،} وكانوا روادًا في استخدام العرائض والمنشورات لأغراض سياسية. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ولعبت تجارة الطباعة وبيع الكتب في لندن دورًا محوريًا في هذه الحركة. ^{[ 7 ]}

بعد حملة التطهير التي شنها برايد وإعدام تشارلز الأول ، تركزت السلطة في أيدي النبلاء في الجيش (وإلى حد أقل في أيدي البرلمان المتبقي ). تم تهميش حركة المساواة، إلى جانب جميع جماعات المعارضة الأخرى، من قبل السلطة الحاكمة، وتضاءل نفوذها. وبحلول عام 1650، لم تعد تشكل تهديدًا جديًا للنظام القائم.

استُخدم مصطلح "المُسَوِّي" في إنجلترا خلال القرن السابع عشر كشتيمة للمتمردين الريفيين. وفي ثورة ميدلاند عام 1607، استُخدم هذا الاسم للإشارة إلى أولئك الذين سوّوا السياجات والجدران بالأرض خلال أعمال الشغب التي اندلعت بسبب الاستيلاء على الأراضي . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

كحركة سياسية، أشار المصطلح في البداية إلى فصيل من مُحرّضي جيش النموذج الجديد وأنصارهم في لندن، الذين زُعم أنهم كانوا يُخططون لاغتيال تشارلز الأول ملك إنجلترا . لكن المصطلح ارتبط تدريجيًا بجون ليلبورن وريتشارد أوفرتون وويليام والوين و"فصيلهم". غالبًا ما تعكس الكتب المنشورة في الفترة 1647-1648 هذا الغموض المصطلحي. ويعود "التعريف" العام إلى حد كبير إلى اتهامات مارشامونت نيدهام ، كاتب صحيفة ميركوريوس براغماتيكوس . اعتقد ليلبورن وجون وايلدمان وريتشارد باكستر لاحقًا أن أوليفر كرومويل وهنري إيرتون قد استخدما المصطلح لوصف جماعة ليلبورن خلال مناظرات بوتني في أواخر عام 1647. ^{[ 10 ]} اعتبر ليلبورن المصطلح ازدرائيًا، وأطلق على أنصاره اسم "المُساوين المزعومين"، وفضّل تسمية "المُحرّضين". يوحي المصطلح بأن "المُساوين" كانوا يهدفون إلى إنزال الجميع إلى أدنى مستوى مشترك. نفى القادة بشدة تهمة "التسوية"، لكنهم تبنوا هذا الاسم لأنه كان الاسم الذي عُرفوا به لدى غالبية الناس. بعد اعتقالهم وسجنهم عام 1649، وقّع أربعة من قادة "المساوين" - والوين، وأوفرتون، وليلبورن، وتوماس برينس - بيانًا أطلقوا فيه على أنفسهم اسم "المساوين".

يعود الفضل في أول تعريف أيديولوجي إلى توماس إدواردز ، الذي لخص في كتابه "غانغرينا " (1646) آراء حركة المساواة، وهاجم نزعتهم السياسية الراديكالية نحو المساواة التي لم تُظهر أي احترام للدستور. وكان الهدف الرئيسي في الجزء الثالث من كتابه هو الرجال الذين اعتُرف بهم كقادة لحزب المساواة. ^{[ 11 ]}

يؤرخ قاموس أكسفورد الإنجليزي أول استخدام مكتوب للمصطلح لحركة سياسية إلى عام 1644، ^{[ 12 ]} في كتيب مارشامونت نيدهام بعنوان " قضية كومنولث إنجلترا" والذي يعود تاريخه إلى عام 1650. ^{[ 13 ]} ويشير قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى أن المصطلح استخدم أيضًا في رسالة بتاريخ 1 نوفمبر 1647.

أشار المؤرخ إس آر غاردينر، من القرن التاسع عشر، إلى أن هذا المصطلح كان يُستخدم كلقب قبل هذا التاريخ. ^{[ 14 ]} وخلص بلير ووردن ، وهو أحدث مؤرخ نشر دراسات حول هذا الموضوع، إلى أن رسالة الأول من نوفمبر كانت أول استخدام مُسجل لهذا المصطلح. ^{[ 15 ]} أشارت الرسالة إلى المتطرفين بين مُحرضي الجيش: "لقد أطلقوا على أنفسهم اسمًا جديدًا، وهو المُساوون، لأنهم يعتزمون إصلاح كل شيء، وإرساء المساواة والتضامن في المملكة". ^{[ 16 ]} يُبين ووردن أن المصطلح ظهر لأول مرة مطبوعًا في كتابٍ للملك تشارلز الأول بعنوان " إعلان جلالته الكريم ". كان هذا الكتيب عبارة عن نسخة مطبوعة من رسالة قُرئت في مجلس اللوردات في 11 نوفمبر 1647. على الرغم من أن جورج توماسون لم يُؤرخ هذا الكتيب، إلا أن آخر تاريخ مُدرج فيه كان يوم السبت 13 نوفمبر 1647، مما يُشير إلى تاريخ نشره في 15 نوفمبر 1647. ^{[ 17 ]}

تطورت أجندة حركة المساواة بالتزامن مع تزايد المعارضة داخل الجيش النموذجي الجديد في أعقاب الحرب الأهلية الأولى. انبثقت المسودات الأولى لاتفاقية الشعب من الأوساط العسكرية، وعُرضت في مناظرات بوتني في أكتوبر ونوفمبر 1647، ثم ظهرت النسخة النهائية، المُلحقة والمُصدرة بأسماء شخصيات بارزة من حركة المساواة، وهم المقدم ليلبورن، ووالوين، وأوفرتون، وبرينس، في مايو 1649. دعت الاتفاقية إلى توسيع نطاق حق الاقتراع ليشمل جميع الذكور البالغين تقريبًا (باستثناء العاملين بأجر، لأسباب ستُذكر لاحقًا)، وإصلاح النظام الانتخابي، وإجراء انتخابات كل سنتين، وحرية الأديان، وإنهاء السجن بسبب الديون. والتزمت الحركة بشكل عام بإلغاء الفساد في النظامين البرلماني والقضائي، والتسامح مع الاختلافات الدينية، وترجمة القانون إلى اللغة الدارجة، وربما، ما يُمكن اعتباره ديمقراطية في صورتها الحديثة - وربما كانت هذه هي المرة الأولى التي تُصاغ فيها الأفكار الديمقراطية المعاصرة رسميًا وتُعتمد من قِبل حركة سياسية . إلى جانب الخدم المنزليين، استبعدت حركة المساواة أولئك الذين يعتمدون على الإعانات الخيرية من حق الاقتراع، خشية أن يصوّت الرجال الفقراء المعالون ببساطة وفقًا لرغبة أسيادهم. وكان ذلك سيستبعد النساء أيضًا؛ إذ كانت معظم النساء البالغات متزوجات، وبصفتهن زوجات، كنّ معتمدات قانونيًا وماليًا على أزواجهن. ^{[ 18 ]}

جادل بعض دعاة المساواة، مثل ليلبورن، بأن القانون العام الإنجليزي، ولا سيما الميثاق الأعظم ، كان أساس الحقوق والحريات الإنجليزية، بينما شبّه آخرون، مثل ويليام والوين، الميثاق الأعظم بـ" حساء فوضوي ". كما أشار ليلبورن في كتاباته إلى فكرة النير النورماندي المفروض على الشعب الإنجليزي، وجادل إلى حد ما بأن الإنجليز كانوا يسعون ببساطة إلى استعادة تلك الحقوق التي تمتعوا بها قبل الغزو النورماندي.

مال أتباع حركة المساواة إلى التمسك بمفهوم " الحقوق الطبيعية " التي انتهكها الملك في الحروب الأهلية (1642-1651). وفي مناظرات بوتني عام 1647، دافع الكولونيل توماس راينسبورو عن الحقوق الطبيعية باعتبارها مستمدة من شريعة الله كما وردت في الكتاب المقدس . ورأى ريتشارد أوفرتون أن الحرية صفة فطرية لكل إنسان. وقد بيّن مايكل ميندل تطور أفكار حركة المساواة انطلاقًا من عناصر الفكر البرلماني المبكر كما عبّر عنها رجال مثل هنري باركر .

بحسب جورج سابين ، تمسك أتباع حركة المساواة بـ "مبدأ الموافقة من خلال المشاركة في اختيار الممثلين ". ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في يوليو/تموز 1645، سُجن جون ليلبورن بتهمة فضح أعضاء البرلمان الذين كانوا يعيشون في رغد بينما كان الجنود العاديون يقاتلون ويستشهدون في سبيل القضية البرلمانية . وكانت جريمته هي التشهير بويليام لينثال ، رئيس مجلس العموم ، الذي اتهمه بالتواصل مع الملكيين . أُطلق سراحه في أكتوبر/تشرين الأول 1645 بعد تقديم عريضة إلى مجلس العموم تطالب بالإفراج عنه، موقعة من أكثر من ألفي مواطن بارز في لندن.

في يوليو/تموز 1646، سُجن ليلبورن مجددًا، هذه المرة في برج لندن ، لتنديده بقائد جيشه السابق، إيرل مانشستر ، ووصفه بالتعاطف مع الملكيين لأنه حمى ضابطًا اتُهم بالخيانة . وكانت الحملات المطالبة بإطلاق سراح ليلبورن هي التي أدت إلى ظهور حركة "المساوون". وفي أغسطس/آب 1646، أُلقي القبض على ريتشارد أوفرتون لنشره كتيبًا يهاجم مجلس اللوردات . وخلال فترة سجنه، كتب بيانًا مؤثرًا لحركة "المساوون" بعنوان "سهم ضد جميع الطغاة والاستبداد". ^{[ 21 ]}

انتخب جنود الجيش النموذجي الجديد "محرضين" من كل فوج لتمثيلهم. وقد اعترف قادة الجيش بهؤلاء المحرضين، وشغلوا مقعدًا في المجلس العام. مع ذلك، وبحلول سبتمبر/أيلول 1647، انتخبت خمسة أفواج من سلاح الفرسان على الأقل محرضين غير رسميين جدد، وأصدروا كتيبًا بعنوان "قضية الجيش كما هي". قُدِّم هذا الكتيب إلى القائد العام، السير توماس فيرفاكس، في 18 أكتوبر/تشرين الأول 1647. وطالبوا فيه بحل البرلمان في غضون عام، وإجراء تغييرات جوهرية على دستور البرلمانات المستقبلية، بحيث يُنظَّم بموجب "قانون أعلى" غير قابل للتغيير. ^{[ 16 ]}

أثار "قضية الجيش" غضب كبار ضباط الجيش (المُلقبين بـ"الكبار")، فأمروا المحرضين غير الرسميين بتقديم شرح لمبادئهم أمام المجلس العام للجيش. عُقدت هذه المناقشات، المعروفة باسم مناقشات بوتني ، في كنيسة سانت ماري، بوتني ، بمقاطعة سري ، في الفترة ما بين 28 أكتوبر و11 نوفمبر 1647. وقد تلقى المحرضون مساعدة من بعض المدنيين، ولا سيما جون وايلدمان وماكسيميليان بيتي ، اللذين كانا على صلة بالجيش كمستشارين مدنيين منذ يوليو 1647. وفي 28 أكتوبر، قدم المحرض روبرت إيفرارد وثيقة بعنوان " اتفاق الشعب ". ^{[ 22 ]} بدا هذا البيان ، الذي كان جمهوريًا وديمقراطيًا بطبيعته، متعارضًا مع بنود التسوية التي أقرها المجلس العام في يوليو/تموز بعنوان " بنود المقترحات " . ^{[ 23 ]} تضمنت "بنود المقترحات" العديد من المطالب التي تتطلع إلى العدالة الاجتماعية، لكنها اعتمدت على موافقة الملك عليها وتحويلها إلى قوانين من خلال تشريعات البرلمان. طالب المحرضون الجدد، الذين لم يثقوا بالملك، بتسوية إنجلترا من "القاعدة إلى القمة" بدلًا من "القاعدة إلى القاعدة" بمنح حق التصويت لأغلبية الذكور البالغين. تُسهم المناقشات في تسليط الضوء على المجالات التي اتفق فيها أنصار الجانب البرلماني وتلك التي اختلفوا فيها. على سبيل المثال، تساءل إيرتون عما إذا كانت عبارة "بحسب عدد السكان" الواردة في الاتفاقية تمنح الأجنبي الوافد حديثًا إلى إنجلترا والمقيم في عقار ما حق التصويت. جادل بأن على المرء أن يمتلك "مصلحة دائمة في هذه المملكة" ليحق له التصويت، وأن "المصلحة الدائمة" تعني امتلاك عقار، وهو ما اختلف معه هو وجماعة "المساوون". ويبدو للناظرين المعاصرين أن هذه النقاشات تستند بشكل كبير إلى الكتاب المقدس لتحديد بعض المبادئ الأساسية. وهذا أمر متوقع في عصر لا يزال يعاني من اضطرابات دينية في أعقاب الإصلاح ، وخاصة في جيش كان يُختار جنوده، جزئيًا، بناءً على حماسهم الديني. ومن الجدير بالذكر أن جون وايلدمان قاوم استخدام اللغة الدينية، بحجة أن الكتاب المقدس لم يقدم نموذجًا للحكومة المدنية، وأن العقل يجب أن يكون أساس أي تسوية مستقبلية.

كان لقاء ميدان كوركبوش في 17 نوفمبر 1647 أول ثلاثة اجتماعات مُقررة وفقًا لما تم الاتفاق عليه في مناظرات بوتني. شعر قائدا الجيش، توماس فيرفاكس وكرومويل، بالقلق إزاء قوة الدعم الذي يحظى به المُساوون في الجيش، فقررا فرض "بنود المقترحات" كبيان للجيش بدلًا من "اتفاقية الشعب" الخاصة بالمُساوون. عندما رفض البعض قبول ذلك (لأنهم أرادوا من الجيش تبني وثيقة المُساوون)، تم اعتقالهم، وأُعدم أحد قادة التحريض، الجندي ريتشارد أرنولد . في الاجتماعين الآخرين، وافقت القوات المُستدعاة على البيان دون مزيد من الاعتراض.

قُدِّمت أكبر عريضة لحركة المساواة ، بعنوان "إلى مجلس العموم الإنجليزي المحترم"، إلى البرلمان في 11 سبتمبر 1648 بعد أن جمعت توقيعات شملت حوالي ثلث سكان لندن. ^{[ 24 ]}

في 30 أكتوبر 1648، قُتل توماس رينسبورو ، عضو البرلمان وزعيم حركة المساواة الذي ألقى خطابًا في مناظرات بوتني، خلال محاولة اختطافه. وشهدت جنازته مظاهرة حاشدة قادها أعضاء حركة المساواة في لندن، حيث ارتدى آلاف المشيعين أشرطة الحركة ذات اللون الأخضر البحري، ووضعوا باقات من إكليل الجبل على قبعاتهم تخليدًا لذكراه.

في 20 يناير 1649، تم تقديم نسخة من "اتفاقية الشعب" التي تم وضعها في أكتوبر 1647 لمجلس الجيش وتم تعديلها لاحقًا إلى مجلس العموم. ^{[ 25 ]}

في نهاية يناير 1649، حوكم تشارلز الأول ملك إنجلترا وأُعدم بتهمة الخيانة العظمى. وفي فبراير، حظر النبلاء تقديم الجنود التماسات إلى البرلمان. وفي مارس، توجه ثمانية جنود من حركة المساواة إلى القائد العام للجيش النموذجي الجديد، توماس فيرفاكس، مطالبين باستعادة حق تقديم الالتماسات . فتم تسريح خمسة منهم من الجيش.

في أبريل، سُرِّح 300 جندي مشاة من فوج العقيد جون هيوسون ، الذين أعلنوا رفضهم الخدمة في أيرلندا حتى يتحقق برنامج حركة المساواة، دون صرف رواتبهم المتأخرة. كان هذا التهديد هو نفسه الذي استُخدم لقمع التمرد في تجمع ميدان كوركبوش. وفي وقت لاحق من ذلك الشهر، خلال تمرد بيشوبسجيت ، طالب جنود فوج العقيد إدوارد والي المتمركز في بيشوبسجيت بلندن بمطالب مماثلة لمطالب فوج هيوسون؛ فأُمروا بمغادرة لندن. وعندما رفضوا المغادرة، اعتُقل 15 جنديًا وحُوكموا عسكريًا ، وحُكم على ستة منهم بالإعدام. من بين هؤلاء، تم العفو عن خمسة منهم لاحقًا، بينما تم شنق روبرت لوكير (أو لوكير)، وهو محرض سابق في حركة المساواة، في 27 أبريل 1649. "في جنازته، تقدم ألف رجل، في صفوف، أمام الجثة، التي كانت مزينة بباقات من إكليل الجبل مغموسة في الدم؛ وعلى كل جانب ركب ثلاثة عازفي بوق ، وخلفهم قاد حصان الجندي، مغطى بالحداد؛ وتبعهم آلاف من الرجال والنساء بأشرطة سوداء وخضراء على رؤوسهم وصدورهم، واستقبلهم عند القبر حشد كبير من سكان لندن وويستمنستر . " ^{[ 26 ]}

في عام ١٦٤٩، سُجن كلٌّ من المقدم جون ليلبورن ، وويليام والوين ، وتوماس برينس ، وريتشارد أوفرتون في برج لندن بأمر من مجلس الدولة (انظر أعلاه). وخلال فترة احتجاز قادة حركة المساواة في البرج، دوّنوا مخططًا للإصلاحات التي طالبت بها الحركة، في كتيب بعنوان "اتفاق الشعب الحر في إنجلترا" (كُتب في ١ مايو ١٦٤٩). ويتضمن هذا المخطط إصلاحاتٍ أصبحت فيما بعد قوانين سارية في إنجلترا، مثل الحق في الصمت ، وإصلاحاتٍ أخرى لم تُسنّ، مثل القضاء المنتخب . ^{[ ٢٧ ]}

بعد ذلك بوقت قصير، هاجم كرومويل " متمردي بانبري "، وهم 400 جندي من مؤيدي حركة المساواة بقيادة الكابتن ويليام طومسون . ^{[ 28 ] [ 29 ]} قُتل عدد من المتمردين في المناوشة. نجا الكابتن طومسون، لكنه قُتل بعد أيام قليلة في مناوشة أخرى قرب تجمع الحفارين في ويلينغبورو . أُعدم القادة الثلاثة الآخرون - شقيق ويليام طومسون، والعريف بيركنز، وجون تشيرش - رميًا بالرصاص في 17 مايو 1649. دمر هذا قاعدة دعم حركة المساواة في جيش النموذج الجديد، الذي كان آنذاك القوة المهيمنة في البلاد. ورغم إطلاق سراح والوين وأوفرتون من برج لندن، ومحاكمة ليلبورن وتبرئته، إلا أن قضية حركة المساواة قد سُحقت فعليًا.

كانت صحيفة "المعتدل" ^{[ 30 ]} صحيفة نشرها المساوون من يوليو 1648 إلى سبتمبر 1649. ^{[ 4 ]}

في انتفاضة المساوين عام ١٧٢٤ في دومفريز وغالاوي ، لُقّب عدد من المشاركين فيها بـ"كاسري السدود" (والسد مصطلح اسكتلندي يُطلق على الجدار الحجري غير المُدعّم بالأسمنت). ^{[ ٣١ ]} التقوا لأول مرة في معرض الخيول السنوي في كيلتون هيل. ^{[ ٣٢ ]} واجههم ستة فرق من الفرسان ، وبعدها استمرت الهجمات الليلية لمدة ستة أشهر، مما جعلها أخطر اضطرابات ريفية في اسكتلندا خلال القرن الثامن عشر. ^{[ ٣٣ ]} نُفي أكثر هؤلاء المساوين إثارةً للمشاكل إلى مزارع أمريكا الشمالية عقابًا لهم. ^{[ ٣٢ ]}

كما استُخدمت الكلمة في أيرلندا خلال القرن الثامن عشر لوصف جمعية ثورية سرية مماثلة لجمعية وايت بويز .

• إتش إن بريلسفورد، "المساوون والثورة الإنجليزية" ، حرره وأعده للنشر كريستوفر هيل. (دار كريسيت للنشر، 1961؛ دار سبوكس مان للنشر، الطبعة الثانية، 1983).
• كريستوفر هيل، العالم انقلب رأساً على عقب: الأفكار الراديكالية خلال الثورة الإنجليزية (1972)
• ميندل، مايكل (محرر)، مناظرات بوتني عام 1647: الجيش، والمساوون، والدولة الإنجليزية . كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج ، 2001. ISBN 0-521-65015-1.
• مورتون، أ.ل. (محرر)، الحرية في السلاح: مختارات من كتابات حركة المساواة . نيويورك: الناشرون الدوليون، 1975.
• جون ريس، ثورة المساواة: التنظيم السياسي الراديكالي في إنجلترا، 1640-1650 . بروكلين، دار نشر فيرسو ، 2016.
• يورغن ديته، Wir das freie Volk von England. Aufstieg und Fall der Levellers في الثورة الإنجليزية . مونستر وا، LIT Verlag، 2009 (Politica et Ars، 22)، 280 S.

• آنيس، بن: هل بالغ المؤرخون في أهمية الحركات الراديكالية في الثورة الإنجليزية؟
• أنجيلا أندرسون؛ مقابلة مع كرومويل وجماعة المساواة كجزء من التحضير لبرنامج "كرومويل: النموذج الإنجليزي الجديد" الذي أنتجته القناة الرابعة
• كوريلد-كليتجارد، بيتر (2008). "المسويون" . في الحموي، رونالد (محرر). موسوعة التحررية . ثاوزند أوكس, كاليفورنيا: سيج ; معهد كاتو . ص 290 – 292. دوى : 10.4135 / 9781412965811.n176 . رقم ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 – عبر كتب جوجل .  
• بيتر كوريلد-كليتجارد (2000). الملكية الذاتية والموافقة: الليبرالية التعاقدية لريتشارد أوفرتون. مجلة الدراسات الليبرتارية 15، 1 (خريف 2000): 43-96.
• مختارات من أعمال جماعة المساوين
• أوليفر كرومويل والثورة الإنجليزية ( مؤرشف في 5 مارس 2021 على موقع Wayback Machine)
• جون ليلبورن وفرقة ليفيلرز
• بي بي سي: الحرب الأهلية وحركة المساواة (القرن السابع عشر)
• 1642-1652: المساوون والحفارون في الثورة الإنجليزية
• جدول زمني للمساوين
• حركة المساواة: أوفرتون، والوين، وليلبورن. ملاحظة 1 في هذا الرابط تتضمن شرحًا لأصول كلمة Levellers.
• هويل، ديفيد؛ المُساوون: الراديكالية التحررية والحرب الأهلية الإنجليزية. مؤرشف في 27 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine.
• فيلثام، أوليفر، تشريح الفشل - الفلسفة والعمل السياسي