ماهر

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ماهر
"امرأة ماهار"، لوحة مائية للرسام إم. في. دوراندهار ، 1928
إجمالي السكان
10 مليون [ بحاجة لمصدر ]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
ماهاراشترا8,006,060
ماديا براديش819,416
تشاتيسجار245,220
كارناتاكا66,068
البنغال الغربية34,793 [ملاحظة 1]
جوجارات28,417
أوديشا21,304
ولاية أندرا براديش (بما في ذلك تيلانجانا )12,872
جوا8,536
راجاستان1,980
آسام1,822
دادرا وناجار هافيلي224
دامان وديو110
اللغات
الماراثية ، الكونكانية ، لهجة فارهادي ، أهيراني ، الهندية ، تشهاتيسجارهي ، الإنجليزية
دِين
غالبية :

الأقلية البوذية :
الهندوسية والمسيحية​

الماهار هي إحدى الطبقات الهندية الموجودة بشكل كبير في ولاية ماهاراشترا والمناطق المجاورة. [11] [12] اتبع معظم مجتمع الماهار بي آر أمبيدكار في التحول إلى البوذية في منتصف القرن العشرين. [13] [14] اعتبارًا من عام 2017، تم تصنيف طبقة الماهار كطبقة مجدولة في 16 ولاية هندية.

اعتنق أغلب أفراد طائفة الماهار البوذية ردًا على الظلم الذي يفرضه نظام الطبقات الذي تمارسه طائفة البراهمة. وهكذا بدأت ممارسة التمييز على أساس العرق واستمرت لأجيال. وكان هذا هو السبب الرئيسي الذي دفع أغلب أفراد طائفة الماهار إلى اتباع الدكتور بي آر أمبيدكار في اعتناق البوذية وإعادة تأسيسها في منتصف القرن العشرين.

يعود أصل أغلب أفراد قبيلة الماهار إلى باندافا المهابهاراتا . ويزعم أفراد قبيلة الماهار أنهم شاركوا في حرب المهابهاراتا واستقروا بعد ذلك في ماهاراشترا.

تاريخ

يُعتبر الماهار السكان الأصليين لولاية ماهاراشترا. يُعرف المجتمع أيضًا باسم كاثيوال (الرجال بالعصي)، وبوميبوترا (أبناء التربة)، وميراسي (أصحاب الأراضي). تقليديًا، كان دورهم هو الدفاع عن حدود القرية من الغرباء والقبائل الغازية والمجرمين واللصوص. يمثل اسم كاثيوال واجبهم السابق كمسؤولين عن القرية. كانوا أيضًا مسؤولين عن الحفاظ على القانون والنظام في جميع أنحاء القرى كمسؤولين. يتمتع الماهار بتقليد طويل وفخور في حمل السلاح. [15]

واحدة من أشهر قصص الحب غير المكتملة لـ Pehelwan Ganpatinak Mahar، "Rakhwala of Shaniwar Wada"، وPeshwin مذكورة في كتاب "The Mahar Folk". [16] علاوة على ذلك، قام Govind Ganpat Mahar، وهو مولى سابق، بخياطة أجزاء جسد Chattrapati Sambhaji Maharaj، وأقام له جنازة لائقة؛ متجاوزًا قرار المغول والبيشوا. ساهمت كل هذه الأحداث في الصراع بين البراهمة والمهاريين؛ والذي بدأ ببطء في تدهور مجتمع المهار إلى منبوذين بعد أن استولى البيشوايون على عرش المراثا.

منذ وقت الحكم الإسلامي المبكر، كانت القرى في ماهاراشترا جزءًا من نظام البالوتا . في ذلك النظام، تم تكليف الطبقات المختلفة بأدوار مختلفة، ولكل منها مهامها وحقوقها الخاصة. تضمنت الواجبات الموكلة إلى المهار في نظام البالوتا كونهم حراس القرية، ومتعقبي اللصوص، والرسل، ومصلحي الجدران، والمحكمين في نزاعات الحدود، وموردين للقماش الخشن للقرية. في مقابل هذه الخدمات، منحتهم القرية وطنًا ، أو حقوقًا في قطعة صغيرة من الأرض للقيام بزراعتهم الخاصة. تضمن الوطن أيضًا حصة من منتجات القرية. [17] كما عملوا في بعض الأحيان كعمال زراعيين. [18] [19] ومع ذلك، كان المهار أعلى اجتماعيًا واقتصاديًا من معظم المجموعات المنبوذة الأخرى لأن دورهم التقليدي كان مهمًا في النظام الإداري للقرية. وقد استلزم هذا أن يكون لديهم تعليم أولي على الأقل، وغالبًا ما جعلهم على اتصال بالهندوس من الطبقة العليا. [20] في نظام بالوتا، وبصرف النظر عن العديد من الواجبات التقليدية المذكورة أعلاه، تم تكليف الماهار بعمل إزالة الماشية الميتة من القرية، كما بدأوا في أكل لحوم الماشية التي ماتت بشكل طبيعي. [21] شكل هذا الأساس لمعاملة الطبقة باعتبارها منبوذة . [22] يدافع مجتمع الماهار عن استهلاك لحوم البقر قائلاً إن المجاعات كانت السبب وراء بدء أكلهم لحوم البقر. [23]

العصر الإسلامي

في ظل الحكم الإسلامي، خدم الماهار كجنود في جيوش مختلفة لسلطنات الدكن وسلطنة بهمني والمغول . [18] في القرن الرابع عشر، أصبح قديس الماهار باكتي تشوكاميلا ، والعديد من أفراد عائلته مثل كارماميلا وبانكا ونيرمالا وسوياراباي مشهورين بشعرهم الديني المسمى أبهانج . [ 24] [25] [26] [27 ]

عصر المراثا

خدم الماهار في جيوش مختلفة على مدى عدة قرون. جند الملك المراثي شيفاجي ماهاراج عددًا منهم في جيشه في القرن السابع عشر بسبب ولائهم وشجاعتهم. [28] خدموا كحراس في الحصون الجبلية وكجنود. [29] دافع الماهار جنبًا إلى جنب مع الكولي والماراثيين عن حصن بوراندار من جيش ديلر خان المغولي في عام 1665. [30]

الهند البريطانية

رجل ماهار يلف خيطًا من كتاب القبائل والطبقات في المقاطعات الوسطى في الهند (1916)

في ظل الحكم البريطاني، أدرك أهل الماهار مدى التقدم الاجتماعي والسياسي الذي ينتظرهم. وكان دورهم التقليدي متدنيًا ولكنه مهم في نظام القرية. [20]

الدور العسكري في ظل الحكم البريطاني

عمود النصر بهيما كوريجاون

خلال الفترة الاستعمارية، تم تجنيد أعداد كبيرة من الماهار والدهور لأداء واجبات عسكرية من قبل شركة الهند الشرقية والراج البريطاني . يتم إحياء ذكرى معركة كوريجاون (1 يناير 1818) من خلال مسلة تُعرف باسم عمود كوريجاون - والتي أقيمت في موقع المعركة - وميدالية صدرت في عام 1851. ظهر العمود على شعار فوج الماهار حتى استقلال الهند ؛ وهو منقوش بأسماء 22 من الماهار الذين قُتلوا في المعركة. يعمل عمود النصر كنقطة محورية لبطولة الماهار. [31]

بدأ الماهار خدمتهم لشركة الهند الشرقية حوالي عام 1750. وكان 20-25٪ من جيش بومباي البريطاني من الماهار. وقد أشاد العديد من الضباط البريطانيين بسلوكهم كجنود . كان الماهار مكونًا حيويًا في كتيبة البحرية البريطانية . وفي جيش شركة الهند الشرقية، شاركوا في حروب مختلفة بما في ذلك الحرب الأنجلو-مراثية الثانية والحرب الأنجلو-مراثية الثالثة والحرب الأنجلو-سيخية الثانية والحرب الأفغانية الثانية . [28]

بعد تمرد عام 1857، قرر البريطانيون تغيير سياسة التجنيد العسكري الخاصة بهم. وأكد أحد التقارير "أننا لا نستطيع عمليًا تجاهله [نظام الطبقات]، طالما أن السكان الأصليين يحافظون عليه اجتماعيًا". وقد أدى هذا إلى التمييز ضد الماهار، والطبقات الدنيا الأخرى، وبعض طبقات البراهمة غير الموثوقة . [28]

بلغ تجنيد الماهار أدنى مستوياته في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر (تختلف المصادر فيما يتعلق بالسنة الدقيقة) عندما أوقف البريطانيون لصالح " الأعراق العسكرية "، وخاصة المجتمعات الشمالية الغربية، تجنيد الماهار. [14] [32] حاول مجتمع الماهار مواجهة هذا التكتل من خلال عريضة تم تداولها بين الجنود السابقين من الماهار والشامار والمانج - جميعهم من الطبقات الدنيا الناطقة بالمراثية - لكن الحركة لم تتمكن من تنظيم وتقديم عريضتها. [14] كانت محاولة التحدي بقيادة جوبال بابا والانغكار ، وهو نفسه ماهار ودور وجندي سابق، لكنه وجد أن المتقاعدين العسكريين من الماهار كانوا غير راغبين في التوقيع لأنهم كانوا يخشون أن يفقدوا معاشاتهم التقاعدية. وبالتالي، بحلول بداية الحرب العالمية الأولى، لم يتبق سوى عدد قليل من الماهار في الجيش. [33]

تم إنشاء فوج ماهار أثناء الحرب العالمية الأولى ولكن لبضع سنوات فقط وبسبب يأس البريطانيين من الحصول على قوات إضافية. في عام 1941، تم إنشاء فوج ماهار نفسه. [34] [35]

جوتيراو فولي

في عام 1873، قام جوتيراو فولي ، مؤسس جمعية ساتياشودهاك ساماج -التي كانت تهدف إلى إلغاء العبودية الدينية- بتنظيم الماهارز. [ بحاجة لمصدر ] في ذلك الوقت، لم يُسمح للماهارز بدخول المعابد الهندوسية وكانوا يُعتبرون نجسين . حتى دخولهم إلى أضرحة الآلهة الهندوسية كان مقيدًا. [36] عُقد مؤتمرهم الأول في مومباي عام 1903. [37] [38]

شاهو كولهابور

ألغى شاهو ، حاكم ولاية كولهابور الأميرية ، نظام الماهار وطن في عام 1918 وحرر الماهار في إقليمه من العبودية التي فرضها المجتمع في ذلك الوقت. كما منحهم جميع حقوق الإنسان والمساواة التي يتمتع بها الآخرون. [39] [40]

بي آر أمبيدكار

في القرن العشرين، نظم الزعيم الأعلى بهيمراو رامجي أمبيدكار الماهار وأحدث صحوة سياسية جذرية بينهم وألهمهم للاهتمام بالتعليم . وقبل وفاته في عام 1956، اعتنق أمبيدكار، إلى جانب ملايين من أتباعه الماهار، البوذية احتجاجًا على التمييز الطبقي ضد الهندوس. [41]

التركيبة السكانية

في عام 1969، شكلت طائفة الماهار حوالي 70% من إجمالي سكان الطبقات المجدولة ومثلت أيضًا حوالي 9% من سكان ولاية ماهاراشترا. [42] تعد طائفة الماهار أكبر طائفة مجدولة من الناحية العددية في ماهاراشترا، وفقًا لتعداد الهند لعام 2001. [ 43] اعتبارًا من عام 2017 ، تم تصنيف مجتمع الماهار على أنه طائفة مجدولة في 16 ولاية هندية، وهي: أندرا براديش ، أروناتشال براديش ، آسام، تشاتيسجار ، دادرا وناجار هافيلي ، دامان وديو ، جوا ، جوجارات ، كارناتاكا ، ماديا براديش ، ماهاراشترا ، راجستان ، تيلانجانا ، البنغال الغربية وهاريانا . [11]

وفقًا لتعداد عام 2011، يبلغ عدد سكان ماهار في ماهاراشترا 80,06,060 نسمة، أي ما يعادل 60.31% بين الطبقات المجدولة، و7.12% في الولاية. [44]

الثقافة والطبقية الاجتماعية

تاريخيًا، كان لدى ماهار "12 ونصف" طبقة فرعية مترابطة داخليًا. تشمل الطبقات الفرعية الرئيسية لادفانشي (المشتقة من " لاتا براديش" غوجارات الحالية )، وسومفانشي، وأندهافاشي، وتيلفانشي، وباواني ( بهافاني ماهار)، وغوندفاشي، وكادفانشي، وكوساري. هذه الأسماء الفرعية ليست طوطمية. تمثل بعض أسماء الطبقات الفرعية الأراضي التي سيطروا عليها أو احتلوها، بينما تمثل أسماء الطبقات الفرعية الأخرى الأفعال التي قام بها مؤسسوها. يتتبع سومافانشي ماهار نسبهم (سلالة الدم) من باندافا ماهابهاراتا . يزعم سومافانشي ماهار أنهم شاركوا في حرب ماهابهاراتا واستقروا لاحقًا في ماهاراشترا. قبل التحول إلى البوذية، لم يتزوج أفراد هذه الطبقات الفرعية ويأكلون مع بعضهم البعض. [45]

يتحدث أهل الماهار في الدكن نسخة غير قياسية من اللغة الماراثية . عندما يلتقي الماهار برجل من طبقته، يقول ناماستو ، وعندما يلتقي بأي شخص آخر غير الماهار، يقول جوهر (ربما من السنسكريتية يودار ( المحارب )). لا يُسمح للماهار المنتمين إلى مناطق مختلفة بالزواج فيما بينهم ما لم يكن من الممكن تتبع بعض الروابط العائلية بينهم. ينقسم الماهار إلى عدد من المجموعات أو العشائر أو الكول . هناك أدلة على أن كل مجموعة من المجموعات المتزوجة خارجيًا كانت تمتلك وتعبد ديفاك أو الطوطم تاريخيًا ، وهو أمر مهم في وقت حفل الزواج. لا يمكن لأعضاء العائلات التي لديها ديفاك مشترك الزواج فيما بينهم.

نظام عشيرة الماهار
عشيرة الطوطم
بغداد التين الشوكي (Ficus glomerata)
باغات كوبرا
جيكواد سرطان البحر، عباد الشمس، كوهالا (كوكوربيتا بيفي)
جادهاف النخيل (بوراسوس فلابيلزجيرز، بانكانيس (تيفا أنجوستاتا)، السلحفاة (كاساف)
كادام كادامبا (أنثوسيفالوس كادومبا).
موهيتي شجرة العنبر (Ficus Glomerata)
أكثر الطاووس
ساتبال كوبرا
شيفالي ناجفيل (بيبر بيتل)
سونكامبل شامبا (ميسوا فيريا).
سوريافانشي عباد الشمس
تالفاتكى نحاس
تامبي أومبار (Ficus Glomerata).
زانكاري مانجو، أومبار، زامبول.

في أغلب الحالات، أصبح ديفاك عتيقًا وتم استبداله بديفاك مركب يسمى بانشبالفي يتكون من أوراق خمس أشجار. [46]
هناك أمثلة قليلة على بانشبالفي،

  • خانديش
    • أركاثي
    • بوركاثي
    • جمبول
    • مانجو
    • روشكين
  • بونا
    • مانجو
    • بيبال
    • روي
    • شامي
    • أومبار

بعد عصر الاستقلال

على الرغم من كونهم ثاني أكبر مجتمع في ولاية ماهاراشترا بعد المراثا (الطبقات) ، فإن مجتمع الماهار لا يحظى بتمثيل يذكر في المستويات العليا من السياسة في ولاية ماهاراشترا. ويرجع هذا إلى الافتقار إلى الوحدة داخل المجتمع، والصراعات والتنافسات بين الأفراد، والقيادة غير الفعّالة. [ بحاجة لمصدر ]

أدب الداليت

تؤكد إليانور زيليوت أن أدب الداليت نشأ في المناطق الناطقة باللغة الماراثية في ماهاراشترا. وهي تنسب الفضل إلى الدكتور باباصاحب أمبيدكار، وهو من الماهار، في إلهام العديد من كتاب الداليت. كان بابوراو باجول (1930-2008)، وشانكاراو كارات ، وباندو مادهاف من الكتاب الماراثيين الأوائل من مجتمع الماهار. [47] كان الكاتب الماهار نامديو داسال (الذي أسس داليت بانثر ) مهمًا في حركة الداليت. [48] ومن بين مؤلفي الماهار البارزين الآخرين الذين كتبوا باللغة الماراثية شانتاباي كامبل ، وأورميلا باوار ، وراجا دهالي ، ودايا باوار ، وناريندرا جادهاف . [49]

دِين

بدأت حركة الداليت البوذية على يد بي آر أمبيدكار عندما اعتنق الإسلام مع أتباعه في عام 1956 في ديكشابومي ، ناجبور .

تعداد سكان الماهر حسب الديانة، حسب تعداد عام 2011. [44] [50]

  • الماهارا البوذية – 49,43,821 (61.75%)
  • هندو ماهار – 30,54,158 (38.15%)
  • السيخ الماهارا – 8081 (0.10%)
  • إجمالي الماهر - 80،06،060 (100%)

في تعداد عام 2011 ، ذكر 62% من الماهار أن البوذية هي ديانتهم. [44] ومن بين الهندوس من الطبقات المجدولة (الهندوس الداليت) في ماهاراشترا، فإن نسبة الماهار هي الأعلى بنسبة 38%. وينتمي 95% من البوذيين من الطبقات المجدولة (البوذيين الجدد) و70% من السيخ من الطبقات المجدولة (السيخ الداليت) إلى طبقة الماهار. [44] [50]

البوذية

عندما اعتنق بي آر أمبيدكار [ 51] البوذية في ناجبور عام 1956، اختار العديد من أتباع الماهار أن يفعلوا الشيء نفسه. [52] وباعتبارهم بوذيين، فقد تخلوا عن مهنهم الهندوسية التقليدية وسعوا إلى إعادة تعريف مكانتهم الاجتماعية. [ بحاجة لمصدر ] توفي أمبيدكار بعد حوالي شهرين من هذا التحول الجماعي، [53] وبعد حرق جثته اعتنق المزيد من الماهار البوذية. [54] الآن، أصبح مجتمع الماهار البوذي ثالث أكبر مجتمع من حيث عدد السكان في مومباي . [12]

لقد استندت البوذية إلى الشعور بالمساواة بين الماهريين [55] إلى الحد الذي جعل بعض زعماء الماهريين البوذيين يؤكدون أن مصطلح الماهريين لا ينبغي أن يُطلق بعد الآن على المتحولين إلى البوذية. [56] وكما قال أحد المثقفين من أصل الماهريين: "لقد قبلت العقيدة البوذية. أنا بوذي الآن. أنا لست ماهارًا الآن، لست منبوذًا ولا حتى هندوسيًا. لقد أصبحت إنسانًا". [57]

في كتاب صدر عام 1996، زعم المؤلفان دي وشاستري أنه كان من الصعب على البوذيين الجدد التخلي تمامًا عن الطقوس والممارسات والمهرجانات الخاصة بدينهم الهندوسي القديم. في عام 1962، كتب في آر رانبيس، وهو أحد المتحولين الأوائل إلى البوذية، كتابًا باللغة الماراثية بعنوان مسار بودها سامسكار كدليل لزملائه المتحولين. ومع ذلك، يبدو أن قِلة قليلة فقط قرأوا الكتاب. [58]

الهندوسية

قبل تحول ماهار الجماعي إلى البوذية ، كانت آلهة ماهار المهمة هي شيفا وخندوبا وفيثوبا وقديسي فاركاري تشوكاميلا ودنيانيشوار . عادة ما تكون آلهة عائلة ماهار هي شيفا وماريديفي وبوميديفي ونافاناثاس وبهافاني . كان المجتمع يحظى باحترام خاص لـ Nag (الكوبرا الملك). [59]

السيخية

يمارس بعض الماهارا في ماهاراشترا السيخية . وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 11485 من السيخ المنتمين إلى الطبقات المجدولة في ماهاراشترا، منهم 8081 من الماهارا. [44] [50]

المسيحية

في أواخر القرن التاسع عشر، قوبلت محاولات أوتو وايزهاوبت للتبشير في منطقة سانجامنر في منطقة أحمد نجار بالمقاومة، لكن جهوده للترويج للمسيحية لم تجذب سوى عدد قليل من الماهار. [60] [61] من الناحية القانونية، لا يُعتبر الماهار المسيحيون من الطبقات المجدولة (SCs). [44]

الحواشي

  1. ^ قد يكون عدد سكان ماهار في غرب البنغال، وتحديدًا في جارجرام ، وغرب ميدينيبور ومنطقة بانكورا، إدخالًا خاطئًا في عام 2011 وتعداده العقدي السابق الذي أجراه قسم من المجتمع الرعوي ، حيث كان عدد سكانهم التاريخي 573، 590، غير متاح، 1666، 6017، 4206، 6760، 12221، 17706، 23630، 28419 و34793 في عام 1901، [1] 1911، [2] 1921، 1931، [2] 1941، [3] 1951، [2] [4] 1961، [4] 1971، [5] 1981، [6] 1991، [7] 2001 [8] وفي عام 2011، [9] لاحقًا. كان التوزيع حسب المقاطعات لمجتمع ماهار اعتبارًا من تعداد عام 1951 هو ميدنابور (1487)، وبيربهوم (840)، وبوردوان (487)، ومالدا (302)، وغرب ديناجبور (243)، وجالبايجوري (221)، وكلكتا (177)، وبانكورا (141)، و24 بارجاناس (108)، ومرشد أباد (81)، وهوجلي (61)، وكوتش بيهار (33)، وهاوراه (19)، ودارجيلنغ (3)، ونادية (1). [10] ومع ذلك، فقد جاء سكان ماهار الفعليون إلى غرب البنغال من أجزاء مختلفة من ماهاراشترا خلال أوائل القرن العشرين للعمل في ورشة السكك الحديدية والمستعمرات. في الوقت الحاضر، ينتشر سكانهم بشكل ضئيل في جميع أنحاء الولاية، ولكن معظمهم في المناطق البلدية. وهم يعتنقون البوذية باستثناء قسم من ماهار في منطقة مالدا، وهم هندوسيون من حيث الديانة. من حيث البنية الاجتماعية، يتم تقسيمهم إلى قسم خارجي حسب لقبهم، مثل Hogragorhe وMeshram وMadaom و Shendey . يتم تنفيذ طقوس الزواج بمساعدة الكاهن البوذي ( vikkhuk )، ويتم ملاحظة تلوث الولادة حتى ستة أيام ولكن لا يتم إجراء مراسم التسمية ويتم ملاحظة الحداد لمدة عشرة أيام بعد حرق الجثث. [6]

مراجع

  1. ^ جيت، إي. إيه (1902). تعداد الهند 1901. المجلد الخامس أ (مقاطعات البنغال السفلى وولاياتها). الجزء الثاني (الجداول الإمبراطورية). مطبعة سكرتارية البنغال.
  2. ^ abc "4. West Bengal". ESTIMATED POPLATION BY CASTES, 1951 (PDF) . وزارة الداخلية، حكومة الهند. 1954. ص. 4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أبريل 2023.
  3. ^ Dutch, RA (1942). تعداد الهند، 1941 (البنغال) (PDF) . المجلد الرابع. جداول الطبقات - الملحق. ص 5.
  4. ^ ab Gupta, J. Datta (1953). تعداد الهند 1961 (غرب البنغال وسيكيم) (PDF) . المجلد السادس عشر. جداول الطبقات المجدولة. ص 54.
  5. ^ غوش، بهسكار. تعداد الهند – 1971، السلسلة 22 (البنغال الغربية) (PDF) . الجزء الثاني-ج (أ) الجداول الاجتماعية والثقافية (الجداول ج-السابع وج-الثامن). مدير عمليات التعداد، البنغال الغربية. ص 147.
  6. ^ ab Singh, KS (1993). الطبقات المجدولة. المسح الأنثروبولوجي للهند. ص  839- 841. ISBN 978-0-19-563254-5.
  7. ^ بانثيا، ر. ك. (2000). تعداد السكان في الهند 1991، السلسلة 26، الجزء الثامن (الأول) من غرب البنغال (PDF) . المجلد 1. جداول خاصة بالطبقات المجدولة. مدير عمليات التعداد، غرب البنغال. ص 12.
  8. ^ "SC-14: Scheduled caste population by religious community, West Bengal - 2001". censusindia.gov.in (xls) . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2023 .
  9. ^ "A-10: بيانات التعداد الأولي الفردي المجدولة للطبقات (PCA) - البنغال الغربية". censusindia.gov.in . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2023 .
  10. ^ ميترا، أ. (1953). قبائل وطبقات البنغال الغربية، إدارة الأراضي وإيرادات الأراضي - تعداد 1951 (PDF) . ص. 107.
  11. ^ "قائمة الطبقات المجدولة حسب الولاية محدثة حتى 26-10-2017". MSJE، حكومة الهند. 26 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2022. تم الاسترجاع 1 فبراير 2018 .
  12. ^ ab Fred Clothey (2007). الدين في الهند: مقدمة تاريخية. دار نشر سايكولوجي. ص 213. ISBN 978-0-415-94023-8.
  13. ^ جافريلوت، كريستوف (2005). "الحل" للتحول الديني. دكتور أمبيدكار والتمييز العنصري: تحليل ومحاربة نظام الطبقات . دار نشر أورينت بلاكسوان. ص  119-131 . رقم ISBN 8178241560.
  14. ^ abc Zelliot, Eleanor (1978). "Religion and Legitimization in the Mahar Movement". في Smith, Bardwell L. (محرر). Religion and the Legitimization of Power in South Asia . لايدن: بريل. ص  88- 90. ISBN 9004056742.
  15. ^ الحياة الدينية في الهند. 3 ديسمبر 2023.
  16. ^ روبرتسون ، الكسندر. قوم الماهر .
  17. ^ كولكارني، أر (2000). "ماهار وطن: منظور تاريخي". في كوسامبي، ميرا (محرر). التقاطعات: الاتجاهات الاجتماعية والثقافية في ماهاراشترا . لندن: سانجام. ص  121- 140. رقم ISBN 978-0863118241تم الاسترجاع بتاريخ 13 ديسمبر 2016 .
  18. ^ مندلسون، أوليفر؛ فيكزياني، ماريكا (1998). المنبوذون: التبعية والفقر والدولة في الهند الحديثة. كامبريدج [ua]: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 91. ISBN 0521553628.
  19. ^ زيليوت، إليانور (2015). "حياة أمبدكار وبوذية نافايانا". في جاكوبسن، كنوت أ. (المحرر). دليل روتليدج للهند المعاصرة . روتليدج. ص  362- 363. رقم ISBN 978-0415738651تم الاسترجاع بتاريخ 25 أكتوبر 2016 .
  20. ^ ab Gupta, Dipankar (مايو 1979). "فهم أعمال شغب ماراثوادا: رفض الماركسية الانتقائية". Social Scientist . 7 (10): 3– 22. doi :10.2307/3516774. JSTOR  3516774.
  21. ^ فالونجكار، تي إن (1998). "الوعي الاجتماعي للداليت في غرب ماهاراشترا في الفترة الاستعمارية 1880-1910". في باتاك، بينديشوار (المحرر). الاستمرارية والتغيير في المجتمع الهندي: مقالات في ذكرى الأستاذ الراحل نارماديشوار براساد . شركة كونسبت للنشر. ص  207-208 . رقم ISBN 978-8-17022-726-7.
  22. ^ راماشاندرا كشراساجارا (1994). حركة الداليت في الهند وقادتها، 1857-1956. دار نشر إم دي المحدودة، ص 33، 169. رقم ISBN 978-81-85880-43-3.
  23. ^ Ardythe Basham (2008). Untouchable Soldiers: The Maharas and the Mazhbis. Gautam Book Center. p. 12. ISBN 978-81-87733-43-0.
  24. ^ King, Anna S.; Brockington, JL (2005). The Intimate Other: Love Divine in Indic Religions. Orient Blackswan. ص 5-. ISBN 978-81-250-2801-7.
  25. ^ سوامي غاناندا؛ السير جون ستيوارت والاس، محرران (1979). القديسات، الشرق والغرب. هوليوود، كاليفورنيا: فيدانتا. ص 61. ISBN 0874810361.
  26. ^ أكتور، ميكائيل؛ ديليج، روبرت، محرران (2008). من الوصمة إلى التأكيد: عدم المساس، والهوية والسياسة في الهند المبكرة والحديثة. كوبنهاجن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 86. ISBN 978-8763507752.
  27. ^ إليانور زيليوت (2000). ميرا كوسامبي (محررة). التقاطعات: الاتجاهات الاجتماعية والثقافية في ماهاراشترا. أورينت بلاكسوان. ص  187- 188. ISBN 978-81-250-1878-0.
  28. ^ abc White, Richard B. (1994). "The Mahar Movement’s Military Component" (PDF) . SAGAR: South Asia Graduate Research Journal . 1 (1): 39– 60.
  29. ^ شينودا، تاكاشي، أد. (2002). ولاية غوجارات الأخرى. مومباي: شعبية براكاشان. ص. 4. رقم ISBN 8171548741.
  30. ^ كانتاك، إم آر (1978). "الدور السياسي لمختلف الطبقات والمجتمعات الهندوسية في ولاية ماهاراشترا في تأسيس سواراجيا شيفاجي". نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 38 (1/4): 40-56 . جيه ستور  42931051.
  31. ^ كومبوجكار، شرادا (2012). "منافسة السلطة، ومنافسة الذكريات - تاريخ نصب كوريجاون التذكاري". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . EPW . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2013 .
  32. ^ كامبل، ن. د. (1983). الطبقات المحرومة ونضالها من أجل المساواة . دار نشر آشيش. ص  129- 132.
  33. ^ Teltumbde, Anand (2016). Dalits: Past, present and future. Routledge. p. 53. ISBN 978-1-31552-643-0.
  34. ^ Mahars Turn Sixty. Mod.nic.in (1 أكتوبر 1941). تم الاسترجاع في 2012-03-28.
  35. ^ باشام، أرديث (2008). الجنود المنبوذون: المهاراس والمزبيس. مركز غوتام للكتب. ص 12. ISBN 978-81-87733-43-0.
  36. ^ جالانتر، مارك (1966). سميث، دي إي (محرر). السياسة والدين في جنوب آسيا (PDF) . مطبعة جامعة برينستون. ص 283. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أبريل 2015.
  37. ^ أكتور، ميكائيل؛ ديليج، روبرت (2008). من الوصمة إلى التأكيد: عدم المساس، والهوية والسياسة في الهند المبكرة والحديثة. كوبنهاجن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص. 103. ISBN 978-8763507752.
  38. ^ كير ، دانانجاي (1997). المهاتما جوتيراو فولي: أبو الثورة الاجتماعية الهندية (طبعة جديدة). بومباي: شعبية براكاشان. ص  126 – 127. ISBN 817154066X.
  39. ^ كوسامبي، ميرا (2000). التقاطعات: الاتجاهات الاجتماعية والثقافية في ماهاراشترا. أورينت بلاكسوان. رقم ISBN 9788125018780.
  40. ^ كولكارني، أر (2000). "ماهار وطن: منظور تاريخي". في كوسامبي، ميرا (محرر). التقاطعات: الاتجاهات الاجتماعية والثقافية في ماهاراشترا . لندن: سانجام. ص  121- 140. رقم ISBN 978-0863118241تم الاسترجاع بتاريخ 13 ديسمبر 2016 .
  41. ^ زيليوت، إليانور ماي (1969). دكتور أمبيدكار وحركة ماهار (أطروحة). بروكويست  302466553.[ الصفحة المطلوبة ]
  42. ^ جونغهاير، إنديرا ي. (1988). "الدكتور أمبيدكار: بطل الماهار، المنبوذون السابقون في الهند". دراسات الفولكلور الآسيوي . 47 (1): 93-121 . doi :10.2307/1178254. JSTOR  178254.
  43. ^ "ماهاراشترا: أبرز البيانات: الطبقات المجدولة" (PDF) . 14 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 نوفمبر 2012.
  44. ^ abcdef Hiwale, Sandesh (28 أبريل 2024). "ما هو عدد سكان ماهار في ولاية ماهاراشترا؟". Dhamma Bharat . تم الاسترجاع في 22 مايو 2024 .
  45. ^ "الطبقات والقبائل الرئيسية" (PDF) . ماهاراشترا: الأرض وشعبها . دليل ولاية ماهاراشترا. حكومة ماهاراشترا.
  46. ^ ملاحظات إثنوغرافية – أندرا براديش (PDF) . تعداد الهند. المجلد الثاني، الجزء الخامس-ب، (11). أندرا براديش، حيدر أباد: مكتب مدير عمليات التعداد. 1961. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يناير 2022.
  47. ^ زيليوت، إليانور (2007). "أدب الداليت واللغة والهوية". في كاتشرو، براج ب.؛ كاتشرو، يامونا؛ سريدهار، إس إن (المحررون). اللغة في جنوب آسيا، الجزء التاسع . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص.  450-454 . رقم ISBN 978-0-52178-141-1.
  48. ^ "عن الفن والهوية والسياسة". الهندوسية . 23 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2003.
  49. ^ جادهاف، ناريندرا (2005). المنبوذون: هروب عائلتي المنتصر من نظام الطبقات في الهند. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  53-54 . ISBN 978-0520252639تم الاسترجاع بتاريخ 4 يناير 2017 .
  50. ^ اي بي سي هيوالي ، سانديش (23 فبراير 2024). "التأمين الصحي غير المشروط في المهجر". داما بهارات . تم الاسترجاع في 22 مايو 2024 .
  51. ^ ستاكهاوس، ماكس ل.؛ باتشواو، لالسانجكيما، محرران (2007). أخبار الثروات اللامحدودة: استجواب ومقارنة وإعادة بناء المهمة في عصر العولمة. دلهي: ISPCK. ص  230- 232. ISBN 978-8184580136.
  52. ^ Pritchett, Frances. "In the 1950s" (PHP) . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2006 .
  53. ^ Gautam, C. "Life of Babasaheb Ambedkar". Ambedkar Memorial Trust، لندن . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2013 .
  54. ^ كانتوفسكي، ديتليف (2003). البوذيون في الهند اليوم: الأوصاف والصور والوثائق . دار مانوهار للنشر والتوزيع.
  55. ^ باندي، جيانيندرا (6-12 مايو 2006). "زمن التحول إلى الداليت". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 41 (18): 1779+1781–1788. JSTOR  4418177.
  56. ^ "مايا تحت نيران زعماء الداليت في ماهاراشترا". Indian Express . 1 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2008. تم الاسترجاع في 28 مارس 2012 .
  57. ^ جافريلوت، كريستوف (2005). "حل" التحول: الدكتور أمبيدكار والتمييز العنصري: تحليل ومحاربة نظام الطبقات . أورينت بلاكسوان. ص 138. ISBN 978-8-17824-156-2.
  58. ^ رانجيت كومار دي؛ أوتارا شاستري (1996). المتحولون دينيًا في الهند: دراسة اجتماعية سياسية للبوذيين الجدد. منشورات ميتال. ص  65- 86. رقم ISBN 978-81-7099-629-3.
  59. ^ رانجيت كومار دي وأوتارا شاستري 1996، ص. 73.
  60. ^ شيلكه، كريستوفر (2008). الله الخالق: عالمية اللاثقافة. روما: الجامعة البابوية الغريغورية. ص  166- 167. ISBN 978-8878391284.
  61. ^ Rege, Sharmila (2006). كتابة الطبقات، كتابة النوع الاجتماعي: قراءة شهادات نساء الداليت. نيودلهي: زوبان. ص. 139. ISBN 8189013017.

قراءة إضافية

  • كونستابل، فيليب (مايو 2001). "تهميش عرق الداليت العسكري في غرب الهند في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين". مجلة الدراسات الآسيوية . 60 (2): 439-478 . doi :10.2307/2659700. JSTOR  2659700. PMID  18268829. S2CID  40219522.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ماهار&oldid=1270399228"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate