شاران

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

شاران ( IAST : Cāraṇ؛ السنسكريتية : चारण؛ الغوجاراتية : ચારણ؛ السندية : چارڻ ؛ IPA: cɑːrəɳə) هي طبقة اجتماعية تسكن ولايتي راجستان وغوجارات في الهند ، بالإضافة إلى إقليمي السند وبلوشستان في باكستان . تاريخيًا، انخرط أفراد طبقة شاران في مهن متنوعة كالشعراء والمؤرخين والرعاة والمزارعين ، فضلًا عن الإدارة والإقطاعيين والمحاربين ، بل إن بعضهم عمل في التجارة . [ 3 ]

الأدوار والمهن التاريخية

الشعراء والمؤرخون

أُلفت معظم الأدبيات الراجستانية والغوجاراتية ، من العصور القديمة والوسطى وحتى القرن التاسع عشر، على يد شعراء من قبيلة شاران. وترتبط علاقة شاران بالراجابوت ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ. فقد كان شاران يشارك في المعارك جنبًا إلى جنب مع الراجابوت، وكانوا شهودًا ليس فقط على المعارك، بل أيضًا على العديد من الأحداث والوقائع الأخرى التي شكلت جزءًا من حياة الراجابوت المعاصرة. وتميزت القصائد التي نُظمت حول هذه الحروب والأحداث بصفتين أساسيتين: الدقة التاريخية، والوصف الحي والواقعي والتصويري ، لا سيما للأبطال وأعمالهم البطولية والمعارك. [ 4 ]

تتسم قصائد الشاران بأسلوبها الوصفي في الغالب، ويمكن تصنيفها إلى نوعين: سردي وعفوي. يُعرف النوع السردي من قصائد الشاران بأسماء مختلفة، منها: راس ، راساو ، روباك ، براكاس ، تشاند ، فيلاس ، براباند ، آيان ، سانفاد ، وغيرها. كما تُسمى هذه القصائد نسبةً إلى أوزانها الشعرية، مثل: كافيت ، كونداليا ، جولانا ، نيساني ، جمال، وفيلي ، وغيرها. وتستخدم قصائد النوع العفوي أيضًا مجموعة متنوعة من هذه الأوزان. [ 4 ] تُشكل المصادر المختلفة المكتوبة بلغة دينغال ، والمعروفة باسم باتا (فاتا)، وخياتا ، وفيغاتا، وبيديافالي، وفامسافالي ، أهم مجموعة من البيانات الأولية لدراسة العصور الوسطى. كما كانت بمثابة مستودعات شفهية للسلالات الحاكمة. [ 5 ]

على الرغم من أن تأليف الشعر وإنشاده كانا بالنسبة لشعب شاران مجرد هواية متوارثة ، ثانوية مقارنةً بمهنهم الأساسية المدرة للدخل كالخدمة العسكرية والزراعة وتجارة الخيول والماشية ، إلا أن الفتيان الطموحين والموهوبين كانوا يسعون لتلقي التعليم التقليدي من أقرانهم من أهل شاران المتعلمين للحصول على توجيه شامل. فعندما يُقبلون كطلاب، يتلقون تدريبًا على أساسيات تأليف الشعر وإنشاده، بالإضافة إلى اللغات المتخصصة، من خلال الشرح والتطبيق العملي، مع التركيز على الحفظ والتلاوة الشفوية. ثم يقوم الطلاب بدورهم بإلقاء القصائد، مُحسّنين أسلوبهم باستمرار. كما يكتسبون معرفة لغات مثل الدنغال والسنسكريتية والأردية والفارسية بمساعدة أساتذة متخصصين . وهكذا ، لم تقتصر المواد الدراسية على التاريخ والأدب فحسب ، بل شملت أيضًا الدين والموسيقى وعلم التنجيم . [ 5 ] [ 6 ]

كان شعراء شاران المشهورون في ذلك العصر جزءًا من البلاط الملكي ، حيث بلغوا رتبة كافيراجا أو "شاعر البلاط" وتبوؤوا مناصب ذات نفوذ كبير. [ 5 ] [ 6 ] وقد حظي هؤلاء الشعراء المتعلمون بتكريم استثنائي من الحكام. منح الحكام جوائز بلغت قيمتها لاخ (مائة ألف) أو كرور (عشرة ملايين)، ولذلك سُميت هذه الجوائز لاخ باساف أو كرور باساف . وشملت هذه الجوائز أراضي ساسان ، وخيولًا ، وفيلة ، وحليًا . [ 7 ]

المسؤولون

بحسب مناصبهم الإدارية والشعائرية، كان الشارانس جزءًا لا يتجزأ من العديد من البلاطات المحلية في المنطقة، بما في ذلك راجبوتانا ، وسوراشترا ، ومالوا ، وكوتش ، والسند ، وغوجارات . وقد شغلوا وظائف إدارية ودبلوماسية متنوعة ، وكانوا أحيانًا من كبار الشخصيات في الدولة. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

بحلول القرن التاسع عشر، شكّلت هذه العائلات سلالات بيروقراطية رئيسية وثانوية لعبت دورًا هامًا في الصراع على السلطة وصياغة السياسات في الإمارات الأميرية. وكان التعيين في المناصب البيروقراطية السياسية في ولايات راجبوتانا خلال القرن التاسع عشر قائمًا على أساس الانتماء المجتمعي والسلالات المعترف بها والراسخة. وساهمت قبيلة شاران، باعتبارها مجتمعًا أصيلًا ذا تقاليد راسخة في المعرفة والخدمة، مساهمةً كبيرة في التعيينات الملكية العليا. كما مُنح أفراد هذه الطبقة الإدارية، نتيجةً لخدمتهم في الدولة ، إقطاعيات وأوسمة بلاط . [ 12 ] وخلال العصور الوسطى، هيمنت قبيلة شاران، إلى جانب قبيلتي راجبوت وبانياس ، على إدارة الإمارات الأميرية . [ 13 ] وتمتعت قبيلة شاران بعلاقات وثيقة مع الحكام الذين أولوا لهم ثقة كبيرة ؛ ونتيجةً لذلك، لعبوا دور الوسطاء في معظم الشؤون السياسية في ممالك العصور الوسطى قبل الحكم البريطاني . [ 14 ]

من بين أبرز إداريي شاران الذين شغلوا مناصب مثل الديوان (رئيس الوزراء) في القرنين التاسع عشر والعشرين ، كافيراجا شيامالداس من ميوار ، وكافيراجا موراريدان من ماروار ، ورامناثجي راتنو من كيشنغاره . [ 12 ] [ 15 ] وشكّلت عائلة راتنو من سيكار سلالة بيروقراطية مماثلة، حيث شغل أفرادها مناصب ديوان سيكار ، وإيدار ، وكيشنغاره ، وجالاواد . [ 12 ] [ 16 ] [ 15 ]

المحاربون والدور العسكري

كان الشاران جزءًا لا يتجزأ من النظام العسكري والإداري والسياسي والاجتماعي لممالك العصور الوسطى. [ 17 ] ومثل الراجبوت، الذين ارتبطوا بهم غالبًا، كان الشاران يتناولون اللحوم والكحول ويشاركون في الأنشطة القتالية. [ 18 ] عُرفوا بولائهم ، وكان الحكام يحترمونهم لمهاراتهم في الفروسية والتضحية في ساحة المعركة . [ 19 ] [ 20 ]

رجل من قبيلة شاران في ولاية جودبور ، تم تصويره لتقرير تعداد عام 1891

شارك العديد من محاربي شاران في معارك ميوار. [ 21 ] وتضم سجلات الشرف خلال عهود حكام مختلفين مثل سانغا وبراتاب أسماء محاربي شاران البارزين. [ 19 ] قاتل كارامسي أشيا في معركة ماهولي إلى جانب أوداي سينغ الثاني ضد بانفير . [ 22 ] وفي معركة هالديهاتي ، قاتل العديد منهم من أجل ميوار، بمن فيهم محاربو شاران سونيانا بقيادة جايساجي وكشيفجي سودا، [ 23 ] بالإضافة إلى راماجي وكانهاجي ساندو، وغوفاردان وأبهاي تشاند بوكشا، ورامداس دارماوات، وغيرهم. [ 24 ]

في غزو الخلجي لجالور عام 1311م، استشهد سهاج بال غادان وهو يقاتل ببسالة إلى جانب كانهاداديفا ضد علاء الدين الخلجي . [ 22 ] قتل كانهاجي أرها سانغا، راجا أمبر ومؤسس سانجانير ، ثأرًا بذلك لمقتل صديقه كارامشاند ناروكا. [ 25 ] قاتل هاباجي بارهات من ماروار إلى جانب المغول في معركة أحمد آباد ، قائدًا جيشًا مؤلفًا من مئة فيل. [ 26 ] كان ناروبال كافيا قائدًا في قوات مان سينغ خلال غزو المغول لأوريسا . خلال كمين نصبه جيش السلطان قطلو خان ​​الكبير، صمّد هو وبيكا راثور وماهيش داس في معركة أخيرة وضحّوا بأرواحهم بينما فرّ باقي الجيش الإمبراطوري. [ 27 ]

في منطقة غوجارات، خدم عدد كبير من آل شاران في الجيش. وبرزت عشيرة تومبل بشكل خاص، حيث خدم العديد من أفرادها في جيش جام رافال ، مؤسس ولاية جامناغار . وعلى مر التاريخ، أرسل حكام جاديجا في سوراشترا قوات بقيادة آل شاران للقتال في مناسبات مختلفة. [ 28 ]

في معركة دارمات الشهيرة عام 1658م، قاتل أربعة محاربين بارزين - خيديا جاغمال دارماوات، وبارهات جاسراج فينيداسوت، وبهيماجال ميسران، ودارماجي شاران - ببسالة إلى جانب المهراجا جاسوانت سينغ وراتان سينغ راثور، واستشهدوا. [ 29 ] [ 30 ] عندما خطط دورغاداس لإنقاذ أجيت سينغ ، شهدت معركة دلهي استشهاد شاران سامدان وميشان راتان دفاعًا عن وطنهما في قتالهما ضد المغول. وكان شاران جوجيداس، وميشان بهارمال، وساراو، وأسال دانو، وفيثو كاناو هم المحاربون المختارون الذين رافقوا الأمير أكبر إلى بلاط سامباجي . [ 31 ]

واجه تشانديداس شاران من ألوار نواب نجف خان في ثانا غازي لمدة شهر، وأوقف زحفه حتى استدعاه براتاب سينغ إلى ألوار . [ 32 ] وكان بهوباتي رام شاران قائد جيش هادا في كوتا ، وقد أبدى مقاومة شرسة في معركة راجاماهال . [ 33 ] وبالمثل، كان كافيراجا بهايراو دان قائد جيش ولاية بيكانير في القرن التاسع عشر. [ 34 ]

في العديد من مناطق غوجارات، ثارت قبيلة شاران ضد البريطانيين خلال تمرد عام 1857. [ 35 ] كان كانداس ، زعيم شاران بانشماهال ، حليفًا موثوقًا به لمقيم بارودا الذي طلب مساعدة كانداس لكسب دعم شاران للبريطانيين . ومع ذلك، رفع كانداس راية بهادر شاه ظفر ، وحشد زعماء كولي وجنودًا متقاعدين من بانشماهال لمساعدة المتمردين. [ 36 ] [ 37 ]

المحكمون والدبلوماسيون

لعب الشاران دورًا محوريًا كدبلوماسيين وضامنين ومحكمين في المفاوضات السياسية والمعاملات المالية . [ 38 ] لم تكن تُعتبر أي معاهدات بين الملوك بعد الحرب ، أو عقود بين الرعاة والعملاء ، سارية المفعول دون وجود شاران كضامن. [ 39 ] ولأن الشاران كانوا يُعتبرون مقدسين ، وكان إلحاق الأذى بهم يُعدّ إثمًا ، فقد تم اختيارهم كضامنين كلما دعت الحاجة إلى ضمان قانوني . ولذلك، كانت الاتفاقات والتعهدات وعمليات النقل وتحصيل الديون والمعاملات المهمة ، وحتى توقيع المعاهدات ، تُعقد دائمًا برئاسة شاران. وتشير السجلات إلى أنهم عملوا أيضًا كضامنين لتحصيل إيرادات الأراضي من القرن السادس عشر حتى عام 1816. [ 40 ] [ 41 ]

في الحالات التي لم تُحترم فيها هذه العقود أو عندما تعرض الشاران أنفسهم للظلم ، كانوا يجرحون أنفسهم ، بل ويحرقونها ، أو يشوهونها ، وبذلك يلعنون المعتدي بموت أحد الشاران . وكانت علامة الخنجر ، التي ترمز إلى التهديد بالتضحية بالنفس، بمثابة توقيعهم . [ 42 ]

علاوة على ذلك، كانوا الحكام التقليديين للنزاعات بين مختلف عشائر أو فروع راجبوت. كانت عشائر راجبوت ترسل عائلاتها وأطفالها إلى منازل الشاران لحمايتهم في أوقات العنف . [ 43 ] تولى الشاران دور الرسل والوسطاء في المفاوضات بين الجماعات المتناحرة أو المتحاربة. [ 44 ] [ 45 ] وكانوا بمثابة مبعوثين في أوقات الحرب. [ 46 ] حتى أن البريطانيين استعانوا بالشاران للتوسط في اتفاقيات السلام في سوراشترا في أوائل القرن التاسع عشر. [ 40 ] [ 47 ]

أدى التدخل الاستعماري البريطاني في إدارة الإمارات الأميرية ، مع مرور الوقت، إلى تراجع وظائف الشارانات. [ 8 ] ومع ذلك، وخلال الحقبة الاستعمارية، استمر الشارانات في أداء وظائفهم العريقة، كشهود أو ضامنين في المعاملات التجارية والعقود المالية. [ 48 ] قبل ثورة الشارانات خلال الثورة الهندية عام 1857 ، كانوا جزءًا من شبكة غوجارات المركزية البريطانية "الموالية"، حيث عملوا كوسيط بين الأمراء والشعب ، أو بين الأمراء والبريطانيين . [ 37 ]

التجار والباعة

استغلوا مكانتهم المقدسة من خلال تولي مهنة النقل والتجارة، حيث كانوا معفيين من دفع الرسوم الجمركية في راجبوتانا والمناطق المجاورة لها في مالوا وغوجارات في فترة ما قبل الاستعمار. [ 49 ]

بفضل استغلالهم لحقهم في نقل البضائع بين مختلف الولايات دون رادع ، واستخدامهم ثروة كبيرة من الماشية كحيوانات نقل، تمكن شاران من إرساء " احتكار فعلي للتجارة في شمال غرب الهند". ويُقال إن العديد من شاران أصبحوا تجارًا أثرياء ومقرضين . وكانت قوافلهم تُعتبر مؤمنة ضد قطاع الطرق . [ 50 ] [ 51 ] وفي راجستان، برع شاران كاشيلا في التجارة. [ 52 ] [ 53 ]

استغلوا وضعهم المتميز، إذ كانوا معفيين من الضرائب الدائمة والمُرهِقة، ليصبحوا تدريجيًا كبار الناقلين والتجار . في مالاني، وُصِفَ الشاران بأنهم "تجار كبار" يتمتعون بامتيازات كبيرة باعتبارهم عرقًا مقدسًا معفيًا من الرسوم المحلية في جميع أنحاء ماروار . [ 54 ]

كان تجار شاران يبحرون بقوافل كبيرة من الثيران شمالًا إلى ماروار وهندوستان ، وشرقًا إلى مالوا عبر غوجارات . تاجروا بسلع متنوعة ، منها العاج وجوز الهند والشبة والتمور المجففة التي كانوا يحصلون عليها من كوتش، بينما يعودون بالذرة والتبغ من ماروار وهندوستان. وكان تجار شاران يشترون العاج ، الذي يُجلب من أفريقيا إلى ماندفي في غوجارات ، مقابل الحبوب والأقمشة الخشنة . ومن هناك، كانوا ينقلون العاج لبيعه في ماروار. [ 55 ]

بحلول أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، برزوا كموردين رئيسيين للسلع والأسلحة للجيوش المتحاربة للمغول والراجابوت والفصائل الأخرى . وباعوا بضائعهم في الأسواق الممتدة من البنجاب إلى ماهاراشترا . [ 56 ]

انخرط آلاف الأشخاص والحيوانات الناقلة كالثيران والإبل في تجارة الملح في ماروار . وكان شاران، إلى جانب براهمة بوشكارنا وبيل ، يعملون في تجارة الملح، وكانوا معفيين من دفع الرسوم الجمركية. اعتاد شاران كاشيلا من السندهاري جمع الملح من تالوارا وبيعه في مناطق أخرى من ماروار . كان يُنظر إلى شاران على أنهم "تجار كبار... لم يدفعوا أي ضرائب، وفي أوقات الاضطرابات التي انتشرت فيها أعمال النهب ... لم يتعرضوا لأي مضايقة رغم تجارتهم بممتلكات تُقدر قيمتها بآلاف الروبيات". [ 54 ]

اتخذ تجار شاران من مخيماتهم مستوطنات محصنة كلما دعت الحاجة إلى التوقف لفترة طويلة، إما بسبب طول الرحلة أو كإجراء وقائي ضد قطاع الطرق الخارجين عن القانون والأمطار الموسمية. وفي بعض الأحيان، تطورت هذه المستوطنات المحصنة إلى حصون مثل حصون بهاينسرورغار . وكان بعض تجار شاران من الناقلين المميزين لممالك راجاوارا، وبالتالي كانت لهم اتصالات مباشرة مع العائلة المالكة. كما ضمت قوافلهم جيوشًا لحماية بضائعهم ومخيماتهم. وتشير وثائق الإمارات الأميرية مثل كوتا إلى أسماء العديد من تجار شاران كتجار أثرياء في المنطقة، حيث كانت قوافلهم الضخمة تتاجر مع أسواق غرب الهند. [ 29 ]

أدى ترسيخ الهيمنة البريطانية في شمال غرب الهند، وما تلاه من تدخل استعماري في الممارسات التجارية كاحتكار الملح وإدخال السكك الحديدية، إلى التأثير على أنماط التجارة بشكل عام، مما أدى إلى تراجع لا رجعة فيه في المجتمعات العاملة في مجال النقل، بما في ذلك قبائل شاران ولوهانا وبنجارا . ونتيجة لذلك، استقر بعضهم كتجار ومقرضين ، بينما اتجه آخرون إلى الزراعة . [ 54 ]

علّق جيمس تود في القرن الثامن عشر على عائلة كاشيلا شاران في ميوار الذين كانوا تجاراً:

كان مشهدًا جديدًا ومثيرًا للاهتمام: رجال الشاران، يرتدون الرداء الأبيض الفضفاض، مع عمامة عالية مطوية مائلة على جانب واحد، تتدلى منها المسبحة برشاقة؛ والنايكس ، أو القادة، بقلائدهم الذهبية الضخمة ، مع صورة الأجداد ( بيترشفارا ) معلقة عليها ، مما أضفى على المشهد بأكمله هالة من الفخامة والوقار. [ 57 ] [ 40 ]

حماة التجارة

كان لدى قبيلة شاران سمعة طيبة في الدفاع عن البضائع الموكلة إليهم بالسيف والدرع إذا لزم الأمر؛ أو إذا كانوا أقل عدداً، بالتهديد بأخذ حياتهم أو حتى أخذها بأنفسهم. [ 55 ]

وُصِفَ حاملو البضائع (شاران) بأنهم "أعظم حاملي البضائع" لتوصيلها إلى المراكز التجارية الهامة في مالبورا ، وبالي ، وسوجات ، وأجمير ، وبيلوارا، وذلك من خلال عملهم كحراس (مرافقين). [ 58 ] وفي جميع أنحاء راجستان، وغوجارات، ومالوا (ماديا براديش)، عمل حاملو البضائع كحراس وحماة للتجارة طوال الرحلة. [ 59 ] [ 60 ] وكان مسار القوافل يمر عبر سويغام ( غوجارات )، وسانشور ، وبينمال ، وجالور إلى بالي . [ 61 ] وقد ميّزت حرمة حامل البضائع (شاران ) ومعرفته بطرق التجارة، كونه حارسًا مثاليًا للقوافل. [ 51 ] وكانت قوافل الخيول والجمال والثيران المحملة بالبضائع المختلفة تمر عبر مساحات شاسعة من الصحراء والتلال المشجرة التي كانت دائمًا تحت تهديد قطاع الطرق واللصوص. كان الشاران بمثابة الحماة والمرافقين. وبصفتهم حماة القوافل، أحبط " الشاران المقدسون " محاولات قطاع الطرق. [ 52 ] [ 62 ]

إذا لم يكونوا أقوياء بما يكفي للدفاع عن قوافلهم بالسيف والدرع ، كانوا يهددون بالانتحار. ونظرًا لمكانة الشاران في النظام الاجتماعي والثقافي آنذاك، كان قتل الشاران عمدًا يُعدّ جريمة شنيعة مماثلة لقتل البراهمي. ولذلك، إذا انتحر الشاران بسبب أي تجاوز ارتكبته القوافل التي تحت حمايته، يُعتبر اللصوص المغيرون المسؤولون عن الانتحار قد "استحقوا ذنب موت الشاران، بكل ما يترتب على ذلك من دلالات على العذاب الأبدي". وهكذا، تحت حماية الشاران، كانت البضائع تُنقل من منطقة إلى أخرى. [ 63 ] [ 64 ] [ 54 ] [ 55 ]

تجارة الخيول

كانت تجارة الخيول من أبرز مهن قبيلة شاران. [ 65 ] [ 66 ] وقد انخرطت بعض فروع شاران، مثل شاران كاشيلا (من كوتش والسند ) وشاران سوراتيا (من كاثياوار )، تاريخيًا في تربية الخيول وتجارتها. [ 67 ] [ 68 ] كما أدت الصلة الوثيقة بالخيول إلى توطيد العلاقات بين شاران وقبيلة كاثي . استقر بعض شاران كاشيلا حول مالاني ( بارمر ، راجستان) في غرب راجستان، التي اشتهرت بتربية الخيول. وأصبحت خيول مارواري من هذه المنطقة تُعرف باسم خيول مالاني. وبحلول القرن الثامن عشر، كانت معظم تجارة الخيول في مملكة بيكانير تحت سيطرة شاران، إلى جانب الأفغان . وكان تجار خيول شاران يتمتعون بشبكة علاقات واسعة. في مثال آخر على نفوذ تجار الخيول من قبيلة شاران، وصل أحد تجار الخيول من فرع كاشيلا إلى بلاط حاكم ماروار ، المهراجا تاخت سينغ ، برعاية زعيم طائفة ناث سامبرادايا ، وعرض خيوله للبيع، حيث اشترى الحاكم بنفسه عشرة خيول مباشرة. [ 69 ] [ 52 ] [ 70 ]

البنية الاجتماعية

يُعتبر أفراد هذه الطبقة مقدسين لدى شريحة واسعة من المجتمع. وتُبجّل نساء هذه الطبقة كآلهة أمهات لدى مجتمعات رئيسية أخرى في هذه المنطقة، بما في ذلك الكاتري والراجابوت . [ 71 ] ولعدة قرون، عُرف الشاران بسمعتهم الطيبة في تفضيل الموت على نقض الوعود. [ 72 ] يقوم مجتمع الشاران على الأنساب المكتوبة . ويعتبر كل فرد من الشاران جميع أفراده على قدم المساواة، حتى لو لم يعرفوا بعضهم البعض، وحتى لو اختلفوا اختلافًا جذريًا في وضعهم الاقتصادي أو الجغرافي. [ 73 ] كما يُعرف رجال الشاران بأنهم المرشدون المقدسون للإبل والثيران والقوافل عبر صحراء ثار، وتجار الخيول والصوف والملح، وموردي الطعام والأسلحة للجيوش. [ 69 ]

قال أنيل تشاندرا بانيرجي، أستاذ التاريخ، إن

نجد فيهم مزيجًا من الخصائص التقليدية للبراهمة والكشاتريا . فمثل البراهمة، انخرطوا في المساعي الأدبية وقبلوا الهدايا. ومثل الراجبوت ، عبدوا شاكتي وانخرطوا في الأنشطة العسكرية . وكانوا يقفون عند البوابة الأمامية للحصن لتلقي الضربة الأولى بالسيف . [ 74 ]

ويتفق المؤرخ جي إن شارما مع رأي بانيرجي، الذي قال إن

يتمتع أفراد طائفة شاران باحترام ونفوذ كبيرين في راجستان . وتكمن خصوصية هذه الطائفة في أنها تجمع في شخصيتها خصائص الراجبوت والبراهمة بطريقة مناسبة. [ 75 ]

العشائر والفرق

استنادًا إلى المناطق المأهولة والثقافة المرتبطة بها، توجد عدة فروع متزاوجة داخليًا بين قبيلة شاران ، مثل مارو ( راجستان والسند )، وكاشيلا ( كوتش )، وسوراتيا ( سوراشترا )، وباراجيا، وغيرها. ومن بين عشائر مارو-شاران: روهاريا، وديثا ، وراتنو ، وأشيا، وميهرو، وكينيا ، وسودا ، وأرها، وداديفاديا ، وغيرها. وتنقسم عشيرة كاشيلا إلى سبع عشائر رئيسية متزاوجة خارجيًا: نارا، وشورادا، وتشونفا، وأفسورا، ومارو، وباتي، وتومبل. [ 76 ] ويبلغ إجمالي عدد العشائر الرئيسية 23 عشيرة، تُعرف باسم فيسوتار (20+3)، ولكل منها فروع وسلالات متعددة. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

  1. آسانيا
  2. أفاسورا
  3. بهانكاليا
  4. باطي
  5. تشورادا
  6. تشومفا
  7. غوداياتشا
  8. غامغانيا
  9. جاخالا
  10. كيساريا
  11. لاديتا
  12. مهادا
  13. مارو
  14. ميسانا
  15. نايا
  16. نارا
  17. فونادا
  18. راتانوم
  19. روهاديا
  20. تومبيلا
  21. فاشا
  22. ثاكاريا
  23. تاباريا

تاريخ

أصل الكلمة

يُعتقد أن كلمة "شارانا" مشتقة من الجذر السنسكريتي "شارا" الذي يعني "الحركة". [ 80 ] ويرتبط هذا الاشتقاق بالشارانا باعتبارهم أدباء وشعراء ووكلاء للعبادة ( بهاكتي ) للآلهة. وقد يشير الجذر "شارا" أيضًا إلى تكيفهم الرعوي . ولذلك، استُخدمت كلمة "شارانا " للدلالة على "الرحّالة" و"مُشيد الآلهة" و"نسل الإلهة " ، وما إلى ذلك. كما تعكس المعاني المنسوبة إلى اسم "شارانا" الهويات المختلفة المنسوبة إلى الشارانا. [ 69 ]

الأصول الأسطورية

تختلف معتقدات الشارانا حول أصولهم في التفاصيل، لكنها تتشابه في جوانب رئيسية تتعلق بكونهم من أتباع شيفا . يُصوَّر سلف الشارانا على أنه نتاج شيفا وشاكتي (وأحيانًا ساتي وبارفاتي ) لرعاية الثور السماوي ناندي . ووفقًا لأسطورة الأصل، خلق شيفا الشارانا الذي كان عليه رعاية أربعة حيوانات من أنواع متناقضة، وهي الأسد والثعبان والبقرة والماعز . هاجم الأسد البقرة، وهاجم الثعبان الأسد، لكن الشارانا ضحى بجزء من ذراعه لإسكاتهما، وبذلك تمكن من حمايتهم جميعًا. تُفهم الأسطورة بشكل رمزي، حيث يمثل الأسد العنف ، ويرمز ناندي، ثور شيفا، إلى العدالة . لذا ، فإن الشارانا، بصفته الحامي ، لن يسمح للقوة بالانتصار على العدالة. [ 77 ] [ 51 ] [ 81 ]

في تطورٍ للأسطورة، يتزوج شارانا من فتاة ناغا ، أفاد (أو أفيري )، ابنة شيشا ناغا ، زعيم الناغا. ويرزق منها بولدين وبنت. وهكذا، يتزوج شارانا الإلهي من فتيات ناغا، وينزل نارا، إما ابن أو سليل شارانا الأول، إلى الأرض ليصبح سلفًا لشارانا البشريين. [ 77 ] [ 81 ]

تشير روايات رئيسية أخرى إلى دورهم التاريخي كشعراء ومؤرخين ملكيين. كان الشارانا في الأصل كائنات إلهية تُصنف في مرتبة الغاندهارفا والفيديادهارا . ومع مرور الوقت، وكما هو الحال مع بعض الطبقات الإلهية الأخرى، استقر الشارانا على الأرض ، وأصبحوا شعراء الملوك. تصف روايات متعددة تحول الشارانا من كائنات سماوية إلى بشر. وتتفق هذه الروايات على أن أسلاف الشارانا الإلهيين سكنوا جبال سوميرو إلى جانب الكائنات السماوية. ونظرًا للاكتظاظ السكاني، انتقل الشارانا إلى الأرض، وأسسوا مسكنهم البشري الأول في جبال الهيمالايا. [ 81 ]

يروي العالم الشهير من القرن التاسع عشر، سوريامال، في كتابه التاريخي " فامشا بهاسكارا" ، قصة أخرى عن آرياميترا ، آخر السوتا ومن سلالة الحكيم لوماهارشانا ، الذي قام بتأملات روحية في جبال الهيمالايا لإرضاء الإله شيفا، وكوفئ بلقب "شارانا" بعد أن رعى الثور السماوي ناندي. وكهدية منه، زوّجه الإله شيفا من فتاة الناغا، أفاد (أفاري) ، ابنة فاسكي . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

لعب النسب الأمومي لشعب شارانا المنحدر من شعب ناغا دورًا في العلاقات التاريخية مع المجتمعات الأخرى. ففي مناطق غوجارات، كان شعب شارانا يُشير تقليديًا إلى أفراد مجتمعات راجبوت وأهير وكاثي بلقب "ماما" ( MoBr)، وكانوا يُنادون بدورهم بـ "بانيج" (SiSo). يُعزى ذلك إلى اعتقاد شارانا بأن هذه المجتمعات تنحدر من شعب ناغا، أي أن الأهير يُقال إنهم ينحدرون من أهيناغا ، والكاثي من كركوتاكا . [ 77 ] [ 51 ]

كما يتضح من الروايات المختلفة، فقد أولى شعب شارانا أهمية بالغة لأنفسهم ولأصلهم. [ 77 ]

الظهور في النظام السياسي الراجبوتي

لعب الشارانا دورًا محوريًا في مجتمع راجبوت، حيث شغلوا مكانةً تُعادل مكانة البراهمة. ومع بروز الراجبوت كحكام رئيسيين للمنطقة، احتاجوا إلى منظومة قيم وتوجيه أخلاقي يتوافق مع أسلوب حياتهم الحربي . وقد اضطلع الشارانا بهذا الدور، فكانوا مؤرخين وأدباء وعلماء أنساب. نظموا النثر والشعر ، بما في ذلك قصائد الخياتاس والباتاس الشهيرة . تمتع الشارانا بحرية التعبير، واعتُبروا محصنين من العقاب، حتى عند انتقاد الحكام. وكان إيذاء أو قتل الشارانا يُعدّ خطيئةً، إذ كان يُعتبر من المحرمات . وقد وثّقوا نسب حكام راجبوت وربطوهم بحكام الهند الأسطوريين في الميثولوجيا الهندوسية ، مما أضفى الشرعية على سلطتهم. وفي مقابل خدماتهم، حصل الشارانا على الساسان ، وهي إقطاعيات مجانية . [ 85 ]

عكس ظهور طبقة شارانا كطبقة متميزة التغير في المجتمع، حيث تراجع دور البراهمة. ولأن الراجبوت شعب عسكري ، فقد احتاجوا إلى منظومة قيم وممارسات دينية مختلفة ، وإلى "طبقة جديدة من البانديت " لإضفاء الشرعية على أعمالهم العسكرية وتشجيعهم وإلهامهم على القيام بها. وحلّت محل المفاهيم التقليدية للخلاص السعي وراء الموت البطولي في ساحة المعركة . ولم يلتزم الراجبوت بالمعايير البراهمية أو علم التنجيم أو الأدب، بل سعوا إلى نوع مختلف من التعليم لأبنائهم. [ 85 ]

مع تشكيل الراجبوت لنظام طبقي، احتاجوا إلى طبقة أخرى لتؤدي الأدوار التي كان يؤديها البراهمة تحت إمرة الكشاتريا. تولى الشارانا هذه الوظائف، ووضعوا مدونة سلوك تُعرف باسم راجبوتي أو "راجبوت دارما". كانوا معلمين ، وداعين للدين ، ومرشدين أخلاقيين للطبقة الحاكمة. وقد دُوّنت تعاليمهم في أبيات أدب الشارانا، مؤكدين على مبادئ مثل الشجاعة والولاء والحرب والإحسان . [ 85 ]

في النظام السياسي المعاصر، كان لطبقة شارانا أسبقية على جميع الطبقات الأخرى، بما في ذلك طبقة البراهمة، في القانون العرفي للبلاد. [ 86 ] وكانوا يُدعون إلى مساكن زعماء راجبوت ، ولعبوا دورًا حيويًا في تثقيف الجيل الشاب حول القيم والتقاليد البطولية . حظي شارانا بتكريمات رفيعة في البلاط ، وكان الزعيم يُقدم لهم أول نخلة أفيون كعلامة على الاحترام. أعطى الراجبوت الأولوية للطبقات التي رافقتهم في المعركة، وقد اضطلع شارانا بهذا الدور، فقاتلوا جنبًا إلى جنب وقدموا التضحيات. [ 85 ]

وختاماً، أصبح الشارانا حماة قواعد السلوك الراجبوتية ، وشغلوا مكانة في مجتمع الراجبوت مماثلة لمكانة البراهمة تحت طبقة الكشاتريا . وتعود أهميتهم ونفوذهم إلى دورهم المحوري في صياغة القيم، وتثقيف الشباب، ودعم النظام العسكري والسياسي للراجبوت. [ 85 ]

الثقافة والأخلاق

يعبد أتباع شاران بشكل رئيسي أشكالًا مختلفة من شاكتي وتجسيدات هينجلاج . ويتبادلون التحية بـ " جاي ماتا جي كي"(النصر للإلهة الأم). [ 87 ] التزمت النساء بتقاليد اجتماعية كالبُردا ( عزلة المرأة)، وكان زواج الأرامل محظورًا. [ 88 ] [ 89 ] قبل استقلال الهند عام 1947، كان التضحية بجاموس ذكر جزءًا رئيسيًا من احتفالات نافراتري . [ 90 ] غالبًا ما كانت نساء شاران يترأسن هذه الاحتفالات. [ 91 ]

المجموعات التي تحظى بالرعاية

هناك سبع فئات من الناس الذين حظوا برعاية عائلة شاران تاريخياً: — [ 86 ]

  1. البراهمة كولجورو : يأتي البراهمة كولجورو التابعون لشاران من أوجين ويسافرون من قرية إلى أخرى ويسجلون أسماء مضيفيهم بعد تلقي التبرعات . [ 54 ]
  2. بوروهيتس : البراهمة من مختلف الطوائف (غورجار جور، داهيما ، أوديشيا ، ساناديا ، راجورو إلخ) [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] يعملون ككهنة يربطون أيضًا راخي ( راكشاسوترا ) بالشاران. [ 86 ]
  3. الراوال : يسجل براهمة الراوال أنسابهم ويقدمون أيضًا أنواعًا مختلفة من السوانغ (أشكال الرقص). [ 95 ]
  4. الموتيسار : يقوم الموتيسار بتأليف قصائد تكريماً للشاران. [ 96 ]
  5. البهات (رافاجي): هم متخصصون في علم الأنساب لعائلة شاران. كما يتلقون هدايا ( نيج ) في حفلات الزفاف . وينتمي علماء الأنساب لكل من عائلتي شاران وراثور في ماروار إلى فرع "تشانديسا" من البهات.
  6. ثلاثة أنواع من آلات الدولي :
    1. دولا
    2. بيرامبوتا
    3. جوياندبوتا
  7. مانغانيار : موسيقيون شعبيون محترفون وراثيًا . [ 97 ]

استخدام الأفيون

اعتاد شعب شاران على تعاطي الأفيون (المعروف أيضًا باسم أفيم أو أمل في اللغات المحلية)، وهي عادة شائعة أيضًا بين راجبوت هذه المنطقة. [ 98 ] كان استخدام الأفيون لدى شاران يُعتبر ضروريًا في الاحتفالات المهمة والتجمعات الاجتماعية. ففي حفلات الزفاف، كان العروسان يتعاطيان الأفيون معًا بحضور أقاربهم. ومن المناسبات الأخرى التي كان يُناسب فيها تعاطي الأفيون: الخطوبة ، وحفلات الزفاف ، وولادة طفل ذكر، وفرق اللحية ، والمصالحة، وزيارة الصهر، وبعد الوفاة، وفي المهرجانات مثل " أخاتيج".[ 99 ] [ 100 ] في سوراشترا ، خلال الحكم البريطاني، وُجد أن حوالي نصف إجمالي مستهلكي الأفيون كانوا من مجتمعات شاران وراجبوت. [ 101 ]

مساهمات في الأدب الهندي

يُعرف نوع أدبي كامل باسم أدب شاران. [102] وتعود لغة دينغال وآدابها إلى حد كبير إلى هذه الطبقة. [31] [ 103 ] يقسم زافيرشاند ميغاني أدب شاراني إلى ثلاثة عشر نوعًا فرعيًا: [ 102 ]

  • أغاني في مدح الآلهة والإلهات ( ستافان )
  • أغاني في مدح الأبطال والقديسين والرعاة ( بيردافالو )
  • وصف الحرب ( فارانو )
  • توبيخ الملوك العظماء المترددين والرجال الذين يستخدمون سلطتهم للشر ( أوبالامبو )
  • استهزاء بخيانة البطولة القائمة ( thekadi )
  • قصص حب
  • مراثي للمحاربين والداعمين والأصدقاء الذين سقطوا ( ماراسيا أو فيلاب كافيا )
  • مدح الجمال الطبيعي، والجمال الموسمي، والمهرجانات
  • أوصاف الأسلحة
  • أغانٍ في مدح الأسود والخيول والجمال والجاموس
  • أقوال عن البراعة التعليمية والعملية
  • الملاحم القديمة
  • أغانٍ تصف معاناة الناس في أوقات المجاعة والشدائد

التصنيفات الأخرى لشاراني ساهيتيا هي خياتاس (سجلات)، فارتاس وفاتاس (قصص)، راسو (ملاحم عسكرية)، فيلي - فيلي كريشان روكمان ري ، الدوحة-تشاند (آيات). [ 31 ] [ 103 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ مفوض مكتب التعداد الباكستاني (1962). التعداد السكاني لباكستان 1961: باكستان الغربية: 1.كراتشي. 2. لاهور. 3. جوجرانوالا. 4. روالبندي. 5.ليالبور. 6. ملتان. 7.كويتا. 8.بيشاور. 9. حيدر أباد. 10. شكر. 11.باهاوالبور. 12. الهزارة. 13. سيالكوت. 14. سرجودا. 15. ميانوالي. 16.جهانج. 17. لورالاي. 18. سيبي. 19. يعقوب آباد. 20. كامبلبور. 21.جوجرات. 22. بانو. 23. جيلوم. 24. ثارباركر. 25. لاركانا. 26. ثاتا. 27. مكران . هناك طوائف أخرى من الهندوس، أي البراهمة، ولوهاناس، والخاتريس، والسوتار، والتشاران، والسوناراس، والكالال، إلخ.
  2. ↑ كوثيال، تانوجا (14 مارس 2016). روايات بدوية: تاريخ التنقل والهوية في الصحراء الهندية الكبرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-316-67389-8يتتبع تاريخ هجرة شعب شاران تحركاتهم بين بلوشستان، وجيسلمير، وماروار، وغوجارات، وكوتش .
  3. ↑
    • بالريوالا، راجني (1993). "الاقتصاد والنسب الأبوي: الاستهلاك والسلطة داخل الأسرة" . عالم الاجتماع . 21 (9/11): 47-73 . doi : 10.2307/3520426 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3520426. في راجستان ، كانوا شعراء و"أدباء"، ولكنهم كانوا أيضًا محاربين وإقطاعيين، يمتلكون الأرض والسلطة على الرجال؛ كانوا تابعين للراجابوت، ندًا لهم ومعلمين لهم. في زيارتي الأولى، وفي زيارات لاحقة، تأكدت من هذه الحقيقة فيما يتعلق بالبانشواس، وتعرفت على الثاكور، الذين بدوا في أسلوب حياتهم، وممارسة عزلة النساء، والعديد من المراجع التي أشاروا إليها، كأنهم من الراجابوت. بينما أصرّ قرويون آخرون على أنهم لا يختلفون عن الراجبوت والشاران، لم يكن الشاران يحاولون التظاهر بأنهم راجبوت، بل كانوا يشيرون إلى أنهم لا يقلّون شأناً عن الراجبوت، إن لم يكونوا متفوقين عليهم طقوسياً... بقيت معظم أسر الملاك السابقين، والشارانان، وعائلة واحدة من البشتون، في الرتب المتوسطة والعليا من المجتمع القروي.  
    • كاباديا، أبارنا (2022). "تخيّل المنطقة في أواخر الحقبة الاستعمارية للهند: جهافيرشاند ميغاني وبناء سوراشترا (1921-1947)" . مجلة الدراسات الآسيوية . 81 (3): 541-560 . doi : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN 0021-9118 . S2CID 248169878. كانت الحركة جزءًا لا يتجزأ من عمل الشاران، الذين برزوا كحُماة لثقافة راجبوت، وشغلوا وظائف إدارية ودبلوماسية متنوعة... تاريخيًا، كان العنف أساسيًا في حفاظ الشاران على سلطتهم المقدسة والأخلاقية. منذ القرن الثالث عشر تقريبًا، شغل الشاران وظائف بيروقراطية مختلفة لرعاتهم، بما في ذلك توفير الأمن للمعاملات الخاصة أو الحكومية.  
    • بول، كيم (1 يناير 1993). "التفاوض على الفضاء المقدس: الماندير والأوران كمواقع متنازع عليها" . جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 16 (ملحق 001): 49-60 . doi : 10.1080/00856409308723191 . ISSN 0085-6401 . في الماضي، كان بعض أفراد قبيلة شاران مزارعين، يعملون في الأراضي الزراعية التي كانت تُقسم بالتساوي بين الذكور المنحدرين من السلالة. وكان آخرون رعاة بقر ومرافقين للقوافل... 
    • ماركوس، جورج إي. (1983). النخب، قضايا إثنوغرافية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص  219. ISBN 978-0-8263-0658-6كان الشاران شعراء البلاط والمؤرخين، "الشعراء"... ومن بين كبار موظفي البلاط البارزين من طبقة الشاران (طبقة الشعراء) كافيراج (شاعر البلاط) شيامالداس في أودايبور وكافيراج موراردان في جودبور .
    • شاه، بي آر (1982). راج ماروار خلال الحكم البريطاني: دراسة في المشكلات والسياسات حتى عام 1923. دار نشر شاردا. ص  194. ISBN 978-0-7855-1985-0شكّل الشاران جماعة من الرفاق المخلصين للراجابوت. نظموا قصائد في مدح بطولاتهم، مُلهمين إياهم بالشجاعة والصمود. كما حرسوا قصور رعاتهم، ووفروا الحماية لنسائهم وأطفالهم في أوقات الشدة، وتولوا تعليم الصغار. ومقابل ذلك، مُنحوا أراضٍ وهبات وتكريمات. أما الشاران الذين لم يتمكنوا من التفرغ للدراسة، فقد اتجهوا إلى التجارة. كما حموا التجار والمسافرين العابرين للمناطق النائية والغابات .
    • غوبتا، سوراب (1 أكتوبر 2015). سياسات الحفاظ على المياه: تحقيق التنمية في ريف راجستان، الهند . سبرينغر. ص  42. ISBN 978-3-319-21392-7.يجادل شارما (المرجع نفسه) بأنّ ملاك الأراضي السابقين (أو الزميندار) الذين لا يزالون يمتلكون مساحات شاسعة من الأراضي يتمتعون بنفوذ كبير، بينما أولئك الذين فقدوا هذا النفوذ ليسوا أقل نفوذاً فحسب، بل تراجعوا أيضاً في سلم المكانة الاجتماعية. وتنتمي العائلات الأكثر تضرراً من ذلك إلى عائلات الراجبوت والجات والشاران والبراهمة (جميعها فئات اجتماعية ذات نفوذ تقليدي).
    • ماثيسون، سيلفيا أ. (1984). راجستان، أرض الملوك . دار فاندوم للنشر. رقم ISBN 978-0-86565-046-6.
    • هاستينغز، جيمس م. (2002). الشعراء والقديسون والمحاربون: طائفة دادو، والتغير الديني، وتكوين الهوية في ولاية جايبور حوالي 1562-1860 ميلادي . جامعة ويسكونسن-ماديسون. ص  23. في راجستان، تُعتبر طبقة الشاران طبقةً مرموقةً للغاية، يُنظر إليها على أنها تحتل مكانةً اجتماعيةً أدنى قليلاً من مكانة البراهمة، ولكنها أعلى من مكانة الراجبوت، الذين تربطهم بهم علاقة تكافلية... ومثل الراجبوت، الذين كانوا يختلطون بهم في كثير من الأحيان، كان الشاران يأكلون اللحم ويشربون الخمر ويمارسون الأنشطة القتالية... مع ذلك، كان تأليف الشعر وإنشاده بالنسبة لهم، بطريقةٍ ما، "هوايةً" ثانويةً مقارنةً بمهنهم الأساسية المدرة للدخل، وهي الخدمة العسكرية والزراعة وتجارة الخيول والماشية...
    • جاين، براتيبها؛ شارما، سانجيتا (2004). الشرف، المكانة، والسياسة . منشورات راوات. ISBN 978-81-7033-859-8كما حظي آل شاران بالإشادة والتقدير لمساهمتهم كمؤرخين لراجستان في العصور الوسطى .
    • فيناي، سريفاستافا (2004). المنهجية والعمل الميداني . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-566727-1كانوا علماء الأنساب والمؤرخين والمعلمين لدى الراجبوت؛ وكانوا أحيانًا من كبار موظفي الدولة، وأحيانًا أخرى مرشدين وحماة للتجارة. وكان قتل أحد أفراد عائلة شاران، كقتل أحد البراهمة، خطيئة مميتة. وكان من واجب رعاة الراجبوت الأقوياء دعمهم وتكريمهم ...
  4. 1 2 ماهيشواري، هيرالال (1980). تاريخ الأدب الراجاستاني . ساهيتيا أكاديمي.
  5. زيغلر ، نورمان ب . ( 1976 ). "سجلات مارفارا في القرن السابع عشر: دراسة في تطور واستخدام التقاليد الشفوية في غرب الهند" . التاريخ في أفريقيا . 3 : 127-153 . doi : 10.2307/3171564 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171564. S2CID 156943079 .   
  6. 1 2 راو، فيلتشيرو نارايانا؛ نارايانارافو، فيلتشيرو؛ شولمان، ديفيد دين؛ سوبرامانيام، سانجاي (2003). نسيج الزمن: كتابة التاريخ في جنوب الهند 1600-1800 . دار نشر أخرى. ISBN 978-1-59051-044-5.
  7. ↑ بول، كيم (1 يناير 1993). "التفاوض على الفضاء المقدس: الماندير والوهران كمواقع متنازع عليها" . جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 16 (ملحق 001): 49-60 . doi : 10.1080/00856409308723191 . ISSN 0085-6401 . في الماضي، كان بعض أفراد قبيلة شاران مزارعين، يعملون في الأراضي الزراعية التي كانت تُقسم بالتساوي بين الذكور المنحدرين من السلالة. وكان آخرون رعاة بقر ومرافقين للقوافل... 
  8. 1 2 كاباديا، أبارنا (2022). "تخيّل المنطقة في أواخر الحقبة الاستعمارية في الهند: جهافيرشاند ميغاني وبناء سوراشترا (1921-1947)" . مجلة الدراسات الآسيوية . 81 (3): 541-560 . doi : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN 0021-9118 . S2CID 248169878. كانت الحركة جزءًا لا يتجزأ من عمل الشاران، الذين برزوا كحُماة لثقافة راجبوت، وشغلوا وظائف إدارية ودبلوماسية متنوعة... تاريخيًا، كان العنف أساسيًا في حفاظ الشاران على سلطتهم المقدسة والأخلاقية. منذ القرن الثالث عشر تقريبًا، شغل الشاران وظائف بيروقراطية مختلفة لرعاتهم، بما في ذلك توفير الأمن للمعاملات الخاصة أو الحكومية.  
  9. ↑ "تطور البنية الاجتماعية والدينية والاقتصادية في راجستان في العصور الوسطى: دراسة مع الإشارة إلى الظروف خلال الفترة 1201-1707 ميلادي | المجلة الدولية لبحوث التنمية (IJDR)" . www.journalijdr.com . تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2022 .
  10. ↑ فيناي، سريفاستافا (2004). المنهجية والعمل الميداني . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-566727-1.
  11. ↑ ماهاران براتابا كي براموخا ساهايوجي (باللغة الهندية). راجستان جرانثاجارا. 1997.
  12. 1 2 3 رودولف، سوزان هوبر؛ رودولف، لويد آي. (1984). مقالات عن راجبوتانا: تأملات في التاريخ والثقافة والإدارة . شركة كونسيبت للنشر. على الحافة الخارجية لمعايير التأهيل، يوجد الانتماء إلى إحدى الطبقات أو المجتمعات المحترمة (عادةً من ذوي المولد المزدوج) والمتعلمة تقليديًا في راجبوتانا - مثل الراجبوت، والأوسوال، والماهيشواري، والكاياسث، والشاران، والبراهمة، والمسلمين... السلالات البيروقراطية داخل وخارج السلطة، سواء من الداخل (المصطدي، والراجبوت، والمسلم، والشاران، إلخ)... من بين كبار موظفي البلاط من الشاران، كافيراغ (شاعر البلاط) شيامالداس في أودايبور وكافيراغ موراردان في جودبور.
  13. ↑ بهاسين، فينا (2005). الأنثروبولوجيا الطبية، قبائل راجستان . مؤسسة كامالا راج. ISBN 978-81-85264-35-6قُسّمت الولايات إلى فئات مختلفة من الإقطاعيات . خلال العصور الوسطى، هيمن الراجبوت والشاران والبانياس على الإمارات الأميرية. تمتع الراجبوت بمكانة مهيمنة إما كحاكم مركزي أو كجاغيردار أو ثيكانيدار، على الرغم من كونهم أدنى مرتبة من البراهمة في التسلسل الهرمي الطقسي. يليهم في المكانة البانياس، ثم الحرفيون النظيفون والفلاحون وطبقات الخدمة. امتلك البانياس، على الرغم من كونهم أقلية، مهارات لإدارة الشؤون الإدارية. كانت مكانة البراهمة ثانوية في الإدارة؛ في حين كان الشاران أقرب إلى الراجبوت. يرسم فيدال (1997) صورة للمجتمع والملكية في منطقة سيروهي في راجستان، حيث برز الشعراء كأيديولوجيين حقيقيين.
  14. ↑ بهاتي، ن. س. (1979). دراسات في تاريخ ماروار . معهد راجستاني شود. عمل الشاران كشعراء للعائلة المالكة، ولكن نظرًا لعلاقاتهم الوثيقة مع الحكام، فقد حظوا بثقتهم، وفي كثير من الأحيان عملوا كوسطاء في الشؤون السياسية، وتمتعوا بحقوق وراثية في الإقطاعيات (ساسان).
  15. 1 2 ماركوس، جورج إي. (1983). النخب، قضايا إثنوغرافية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 978-0-8263-0658-6.
  16. ^ شيخافاتا، راغوناثاسيمها (1998). شيخاواتي براديش كا راجنيتيك إيتيهاس (باللغة الهندية). طه. Mallūsiṃha Smr̥ti Granthāgāra. يتم تأمين راتب راتنجي أساسي من الديوان عن طريق 1500 من غابات تشاندبورا في سيما. يتم إرسال ثلاثة أبناء من راماناث، ببريدان و سيوبوكس. ديوان ولاية راماناث كيشاناغ، كان سيوبكس جي هالاوادز ديوانًا للتأمين على الحياة . نشأة البدلاء في بودلاسي (باب نيلافا) من حظيرة بازومي برادان. كان هناك ملاذ آمن للبشرية في ديوانهم. يُشار إلى الاسم الأساسي لديوان تشاندبورا اليوم هو . تتواجد التبرعات الأساسية في ديوانية فانشاج في مكان ما.
  17. ↑ إنديكا . معهد هيراس لتاريخ وثقافة الهند، كلية سانت زافيير. 2007.
  18. ↑ هاستينغز، جيمس م. (2002). الشعراء والقديسون والمحاربون: طائفة دادو، والتغير الديني، وتكوين الهوية في ولاية جايبور حوالي 1562-1860 ميلادي . جامعة ويسكونسن-ماديسون. ومثل الراجبوت، الذين كانوا يختلطون بهم في كثير من الأحيان، كان الشاران يأكلون اللحم ويشربون الخمر ويمارسون الأنشطة القتالية.
  19. 1 2 جاين، براتيبها؛ شارما، سانجيتا (2004). الشرف، المكانة، والسياسة . منشورات راوات. ISBN 978-81-7033-859-8اشتهرت قبيلة شاران بشجاعتها النادرة في ساحة المعركة في ميوار. وخلال عهدي مهراجا سانغا ومهراجا براتاب، ضمت سجلات الشرف أسماء شخصيات بارزة من قبيلة شاران.
  20. ↑ بحث، معهد راجستان للبحوث التاريخية (1968). مجلة معهد راجستان للبحوث التاريخية . اعتادت قبيلة شارانا القتال في ساحات المعارك إلى جانب الملوك. كانوا بارعين في استخدام السيف والقلم والخطابة. لم يكن لهؤلاء الناس اهتمام بالخطب الدينية، ومع ذلك فقد حظوا باحترام كبير في البلاط الملكي وفي المجتمع. كانوا يحصلون على العديد من الإقطاعيات الكبيرة من الملوك! نجد في تاريخ راجستان أمثلة عديدة حيث حمل الملك بنفسه محفة قبيلتهم على كتفيه.
  21. ↑ باليوال، د. ل. (1970). ميوار عبر العصور . ساهيتيا سانستان، راجستان فيديابيث. بين النظام الاجتماعي للراجابوت والبراهمة، توجد طبقة من الشاران، تمتعت بمكانة مرموقة ونفوذ كبير في ميوار. وبصفتهم شريكًا متساويًا في الحرب والسلم، كان وضعهم مثارًا للإعجاب. وقد قاتل العديد من الشاران حتى آخر رمق في معارك ميوار الحاسمة.
  22. 1 2 جوبتا، موهانالالا (1995). Jālora kā rājanītika evaṃ sāṃskr̥tika itihāsa (باللغة الهندية). ماترشايا براكاسانا.
  23. ↑ شارما، جوبي ناث (1974). أمجاد ميوار . شيفا لال أغاروالا وشركاه.
  24. ^ جيراسي ، جايبالسينغ (2 أغسطس 2020). راشتراجاوراف ماهارانا براتابسينغ: إيك أبراجيت يودها (باللغة الهندية). الصحافة الفكرة. رقم ISBN 978-1-64919-952-2.
  25. ^ أجرافالا ، جوفيندا (1974). Cūrū Maṇḍala kā śodhapūrṇa itihāsa (باللغة الهندية). لوكا Saṃskr̥ti Śodha Saṃsthāna.
  26. ↑ مركز الدراسات التاريخية، جامعة جواهر لال نهرو (1980). دراسات في التاريخ . سيج.
  27. ↑ ساركار، السير جادوناث (1943). تاريخ البنغال . جامعة دكا. في 21 مايو، قرب غروب الشمس، فوجئ فجأة بالعدو بقوة ساحقة؛ فرّ الإمبرياليون المهملون والفوضويون بعد قتال قصير؛ ضحى بيكا راثور وماهيش داس ونارو شاران بحياتهم بشجاعة، لكنهم لم يتمكنوا من وقف الهزيمة.
  28. ^ سينغجي، فيربهادرا (1994). راجبوت سوراشترا . شعبية براكاشان. رقم ISBN 978-81-7154-546-9.
  29. 1 2 أوبادهيايا، راشمي (2010). “موقف تشاران في راجاستان في العصور الوسطى” (PDF) . مؤتمر تاريخ راجستان . 26 : 31 – 38 – عن طريق راجيسكو.
  30. ^ سينه، راغوبير (1950). Ratalāma kā prathama rājya، usakī sthāpanā evaṃ anta: īsā kī 17 vīṃ śatābdī (باللغة الهندية). راجاكامالا براكاسانا.
  31. 1 2 3 شارما، جي إن (1968). الحياة الاجتماعية في راجستان في العصور الوسطى . أغرا: دار نشر لاكشمي نارايان أغاروال التعليمية. ص 94-96 . 
  32. ^ ناجوري، عيسى إلا (1982). ألافارا راجايا كا إيتيهاسا، 1775-1857 (باللغة الهندية). سينمايا براكاسانا.
  33. ^ غوبتا، بيني (1979). اختراق المراثا إلى راجاستان: عبر ممر موكاندارا . بحث.
  34. ↑ بايلي، سي إس (2004). الزعماء والعائلات الرائدة في راجبوتانا . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 978-81-206-1066-8.
  35. ↑ بوند، جيه دبليو؛ رايت، أرنولد (2006). الولايات الهندية: دراسة بيوغرافية وتاريخية وإدارية . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 978-81-206-1965-4.
  36. ^ درعية، رامانلال كاكالبهاي (1970). ولاية غوجارات في عام 1857 . جامعة ولاية غوجارات.
  37. 1 2 ميشرا، أمارش (25 نوفمبر 2017). "غوجارات عام 1857 - عندما قاتل الهندوس والمسلمون معًا" . Tribunehindi.com . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2022 .
  38. ↑ كاباديا، أبارنا (16 مايو 2018). غوجارات: القرن الخامس عشر الطويل وتكوين منطقة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-15331-8رافقت الشاران هؤلاء المحاربين في المعارك، وأنشدت عن مجدهم في الحرب، وحتى القرن التاسع عشر، عملت كضامنين ودبلوماسيين لأسيادهم بسبب ارتباطهم المقدس بأشكال مختلفة من الإلهة الأم.
  39. ↑ باسو، هيلين (2005). "ممارسات المديح والبناء الاجتماعي للهوية: شعراء شمال غرب الهند" . أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان . 50 (130): 81-105 . doi : 10.4000/assr.2795 . ISSN 0335-5985 . JSTOR 30116669. S2CID 145362328. لم يكن يُعتبر أي عقد بين الملوك بعد الحرب، أو بين الرعاة والعملاء الذين يتفقون على شروط تقديم الخدمات، أو أي عقد آخر ، ساريًا دون أن يضمن الشاران، بنفسه و/أو بحياة عائلته ، الوفاء بالشروط المتفق عليها. وقدّموا الخدمة نفسها للتجار في رحلاتهم الطويلة عبر الصحراء شمالًا، حيث رافقوا القوافل لحمايتها من قطاع الطرق.   
  40. 1 2 3 واينبرغر-توماس، كاثرين (1999). رماد الخلود: حرق الأرامل في الهند . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-88568-1.
  41. ↑ شافلشنر، يورغن (2018). هينجلاج ديفي: الهوية والتغيير والترسخ في معبد هندوسي في باكستان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-085052-4كان الشارانس أيضاً ضامنين للعقود، يضمنون الالتزام باتفاقيات معينة بين طرفين بحياتهم.
  42. ↑ راو، أبارنا؛ كازيمير، مايكل ج. (2008). الترحال في جنوب آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-569890-9كان من بين وظائفهم توثيق وضمان المعاملات المهمة. وتكمن قوتهم في التهديد بقتل أنفسهم، إذا لزم الأمر، لاستخدام قوى خارقة ضد المخالف.
  43. ↑ سينغ، سابيتا (27 مايو 2019). سياسات الزواج في الهند: النوع الاجتماعي والتحالف في راجستان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-909828-6استعان الحكام أيضًا بالشاران في المفاوضات السياسية، ويتضح ذلك من حالة العداء بين راثور راو رينمال من سوجات (ابن راو تشودا) والبهاتيس، حيث أرسل البهاتيس شاران سانداياش ليتوسل إلى رينمال ألا يزعجهم. وقد نجح في مهمته، مما أدى إلى إقامة تحالف زواج بين الطرفين. كما يمكن تقدير أهمية الشاران في البنية الاجتماعية لراجستان من حقيقة أن الراني (الملكات)، اللواتي لديهن أطفال صغار، ولكنهن قررن الانتحار حرقًا (ساتي)، كنّ يسلمن أطفالهن إلى رعاية الشاران، مما يدل على الثقة الكبيرة التي كانوا يتمتعون بها. وهناك أمثلة على تسليم الأطفال إلى البراهمة أيضًا، لكن هذه الأمثلة أقل بكثير من أمثلة الشاران .
  44. ↑ تشاتيرجي، أنجالي؛ تشاتيرجي، أنجالي (2000). "خطاب رئيس القسم: جوانب من المجتمع الهندي في العصور الوسطى: مقتطفات من الأدب المعاصر" . وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 61 : 196-241 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44148098. نظرًا لعلاقتهم الوثيقة بالحكام، حظي الشاران بثقة الحكام، وكثيرًا ما عملوا كوسطاء في الشؤون السياسية، كما تمتعوا بحقوق الإقطاعيات الوراثية، أي حقوق الساسان .  
  45. ↑ ساران، ريتشارد؛ زيغلر، نورمان ب. (2001). ملوك ميرتيو في ميرتو، راجستان: ترجمات مختارة تتناول تاريخ عائلة راجبوتية، 1462-1660، المجلدان 1-2 . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-03821-3يظهر كاران جوتو في هذا المقطع كوسيط. كان الكاران في راجستان، بسبب مكانتهم المقدسة، غالباً ما يضطلعون بهذا الدور في المفاوضات بين الجماعات المعادية أو المتحاربة .
  46. ↑ ألين، تشارلز؛ دويفيدي، شارادا (1984). حياة الأمراء الهنود . دار نشر بي بي آي. رقم ISBN 978-81-86982-05-1كما عملوا كوسطاء في التفاوض على الزيجات، وفي ضمان تسوية الديون والنزاعات، وكمبعوثين في أوقات الحرب.
  47. ↑ " الحدود الصحراوية: تاريخ السفر والترحال" . ساهابيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2022. لعب الشاران دور الحكام والضامنين في المعاملات والاتفاقيات بين الراجبوت، ويلجؤون مجددًا إلى "التاجا" إذا لم يلتزم أحد الأطراف ببنود الاتفاق. وقد نجح هذا التمجيد للموت في مجتمع يهيمن عليه مجتمع الراجبوت الذي كان يُقدّر الموت في ساحة المعركة للرجال، والتضحية بالنفس للنساء.
  48. ↑ سنودغراس، جيفري ج. (2004). "لا يمكن للمركز أن يصمد: حكايات عن التسلسل الهرمي والتأليف الشعري من راجستان الحديثة" . مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 10 (2): 261-285 . doi : 10.1111/j.1467-9655.2004.00189.x . ISSN 1359-0987 . JSTOR 3804151. ومع ذلك ، وحتى في الحقبة الاستعمارية، استمر الشهود في أداء إحدى وظائفهم العريقة، وهي العمل كشهود أو ضامنين للمعاملات التجارية والعقود المالية. كما استمر بعضهم كمقدمين لخدمة ذات صلة، وهي العمل كضامنين لأمن القوافل التي تنقل البضائع أثناء النقل.... ومن بين هذه الأمور، كان هناك احتمال أن ينظر البريطانيون إلى الشعراء الملكيين - كمحكمين في النزاعات، وشهود على العقود والاتفاقيات، وحماة للرهائن، ومعلمين للملوك وذريتهم، ومؤلفين للتاريخ، بل ومثبتين للحقيقة - على أنهم منافسون من نوع ما، وبالتالي سعوا إلى القضاء عليهم (فيدال 1997).  
  49. ↑ فاشيشتا، البروفيسور في كي (2016). " التحول في وضع طائفة شاران في ولايات راجبوتانا خلال الحقبة الاستعمارية" (ملف PDF) . مؤتمر تاريخ راجستان . 31 : 155-166 - عبر RAJHISCO.
  50. ↑ ماثيسون، سيلفيا أ. (1984). راجستان، أرض الملوك . دار فاندوم للنشر. رقم ISBN 978-0-86565-046-6.
  51. 1 2 3 4 "الآلهة الحية، الماضي والحاضر في شمال غرب الهند، باحثون ألمان حول الهند - المجلة الدولية للتراث الثقافي غير المادي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
  52. 1 2 3 تشاندرا، ياشاسفيني (22 يناير 2021). حكاية الحصان: تاريخ الهند على ظهور الخيل . بان ماكميلان. ISBN 978-93-89109-92-4.
  53. ↑ تشودري، ب.س. (1968). راجستان بين الحربين العالميتين، 1919-1939 . سري رام مهرا. كان الكاشيلا شاران تجارًا. كانوا تجارًا أذكياء، ولذلك فُرضت عليهم رسوم أقل من غيرهم.
  54. 1 2 3 4 5 كوثيال، تانوجا (14 مارس 2016). روايات بدوية: تاريخ التنقل والهوية في الصحراء الهندية الكبرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-316-67389-8كان علماء الأنساب لعائلة شاران من البراهمة من أوجين الذين كانوا يدونون أنسابهم بشكل دوري في سجلاتهم .
  55. 1 2 3 هوجا، ريما (2006). تاريخ راجستان . روبا وشركاه. ISBN 978-81-291-0890-6.
  56. ↑ باجشي، أميا كومار (2002). إعادة تعريف رأس المال والعمل: الهند والعالم الثالث . دار أنثيم للنشر. رقم ISBN 978-1-84331-068-6.
  57. ↑ نيوجي، تشاندريي (5 أبريل 2006). إعادة توجيه الاستشراق . دار نشر سيج الهند. ص 78. ISBN  978-93-5280-548-8.
  58. ↑ "راجستان، سجلات المقاطعات: بالي" . الثقافة الهندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
  59. ↑ ساتو (أستاذ)، ماسانوري (1997). اقتصاد وسياسة راجستان: دراسة كوتا وماروار، القرنين السابع عشر والتاسع عشر . مخطط النشر. ISBN 978-81-86782-14-9.
  60. ↑ بهارجافا، هيم بالا (2000). الملكية، الإقطاع، والجندر: كما صورها الرحالة الأجانب . منشورات راوات. ص 192. ISBN  978-81-7033-616-7يذكر هيبر أنه لم يقتصر وجود حراس شاران المحاربين على راجبوتانا فحسب، بل امتدّ ليشمل المناطق البرية في جنوب غرب البلاد. ففي غوجارات ومالوا، كان التجار والمسافرون يستأجرون حراس شاران لحمايتهم خلال رحلاتهم.
  61. ↑ "دول راجبوت وشركة الهند الشرقية" . الثقافة الهندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
  62. ↑ بول، كيم (1 يناير 1993). "التفاوض على الفضاء المقدس: الماندير والوهران كمواقع متنازع عليها" . جنوب آسيا: مجلة دراسات جنوب آسيا . 16 (ملحق 001): 49-60 . doi : 10.1080/00856409308723191 . ISSN 0085-6401 . 
  63. ↑ هنتر، ويليام ويلسون (19 نوفمبر 2020). الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند (المجلد الحادي والعشرون): من بوشكار إلى سالوين . منشورات ألفا. رقم ISBN 978-93-5421-782-1.
  64. ↑ ساهي، نانديتا براساد (2006). سياسات الرعاية والاحتجاج: الدولة والمجتمع والحرفيون في راجستان الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-567896-3.
  65. ↑ جانسن، يان؛ ماير، هندريك إم جيه (2004). مغامرات ملحمية: السرد البطولي في تقاليد الأداء الشفهي لأربع قارات . ليت. ISBN 978-3-8258-6758-4.
  66. ↑ ديفا، ب. تشايتانيا (1992). مقدمة في الموسيقى الهندية . قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ISBN 978-81-230-2103-4.
  67. ↑ عالم اجتماع . المدرسة الهندية للعلوم الاجتماعية. 2005.
  68. ↑ دوتسون، جوديث (7 مايو 2012). دليل ستوري المصور لـ 96 سلالة من الخيول في أمريكا الشمالية . دار نشر ستوري. رقم ISBN 978-1-60342-918-4.
  69. 1 2 3 كامفورست، جانيت (2008). في مدح الموت: التاريخ والشعر في ماروار في العصور الوسطى (جنوب آسيا) . ليدن: مطبعة جامعة ليدن. ISBN 978-90-485-0603-3. OCLC 614596834 . 
  70. ↑ ساكسينا، راجندرا كومار (2002). مخازن ملاك الأراضي المغول: دراسة في التنمية الاقتصادية لراجبوتانا في القرن الثامن عشر . مخطط النشر. ISBN 978-81-86782-75-0.
  71. ↑ شاه، أ.م.؛ شروف، ر.ج. (1958). "عائلة فاهيفانكا باروت في غوجارات: طبقة من علماء الأنساب وكتاب الأساطير". مجلة الفولكلور الأمريكي . 71 (281): 246-276 . doi : 10.2307/538561 . JSTOR 538561 . 
  72. ^ "كاران، طبقة هندوسية" . بريتانيكا.كوم .
  73. ↑ تومسون، جي آر (1991). "شاران غوجارات: الهوية الطبقية، والموسيقى، والتغير الثقافي". علم الموسيقى العرقية . 35 (3): 381-391 . doi : 10.2307/851968 . JSTOR 851968 . 
  74. ↑ بانيرجي، أنيل تشاندرا. (1983). جوانب من دولة ومجتمع راجبوت . ص 124-125 . OCLC 12236372 .  
  75. ↑ شارما، جي إن (1968). الحياة الاجتماعية في راجستان في العصور الوسطى . أغرا: دار نشر لاكشمي نارايان أغاروال التعليمية. ص 111. 
  76. ↑ تشودري، ب. س. (1968). راجستان بين الحربين العالميتين، 1919-1939 . سري رام مهرا. ذُكرت قبيلة شاران حتى في رامايانا وماهابهاراتا. على الرغم من وجود بعضهم في غوجارات وكاثياوار، إلا أنهم يرتبطون بشكل أساسي براجبوتانا، وبالتالي يستحقون ذكرًا خاصًا. ومثل الراجبوت، يدّعون أصلًا إلهيًا، وكانوا دائمًا يحظون بأقصى درجات الاحترام من الراجبوت.
  77. 1 2 3 4 5 ويستفال-هيلبوش، سيغريد؛ وستفال، هاينز. Hinduistische Viehzüchter im nord-westlichen Indien (باللغة الألمانية). دنكر وهمبلوت. رقم ISBN 978-3-428-43745-0.
  78. ^ غالوت، سخفير سينغ. ذر، بانشي (1989). الطوائف والقبائل في ولاية راجاستان . الإخوة جاين. رقم ISBN 978-81-85287-00-3.
  79. ^ سامورا، بهافارا سيها (1995). Śaṅkaradāna Sāmaura (باللغة الهندية). ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 978-81-7201-867-2.
  80. ↑ بيليافسكي، أناستاسيا (2011). السرقة، والمحسوبية، والمجتمع في غرب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد.
  81. 1 2 3 تامبس-ليتشي، هارالد (31 ديسمبر 1996). السلطة والربح والشعر: المجتمع التقليدي في كاثياوار، غرب الهند . دار مانوهار للنشر والتوزيع. ISBN 978-81-7304-176-1.
  82. ^ ميهارا، جاهرخام (1984). دارا مجالام، دارا كوسام (باللغة الهندية). راجستان جرانثاجارا.
  83. ^ ساندو، نارايانا سيها (1993). Kuṃbhakaraṇa Sāndū (باللغة الهندية). مهراجا ماناسيمها بوستاكا براكاسا شودا كندرا.
  84. ^ بهاتي، ناراياناسيمها (1989). Prācīna Ḍiṅgala Gīta Sāhitya: Rājasthāna ke Viśāla Ḍiṅgala Gīta Sāhitya kā Śāstrīya Adhyayana (باللغة الهندية). راجستان جرانثاجارا.
  85. 1 2 3 4 5 سينغي، ناريندرا كومار؛ جوشي، راجندرا (1999). "شاران : الديناميات السياقية للطبقة في نظام راجبوت". الدين والطقوس والملكية . منشورات راوات. ISBN  978-81-7033-488-0.
  86. ١ ٢ ٣ كانونجو، كاليكا رانجان؛ كانونجو، كاليكا رانجانا (١٩٦٠). دراسات في تاريخ راجبوت . إس. تشاند. هناك سبع فئات من الأشخاص والجماعات، الذين بدورهم لهم حق وراثي في ​​كرم شاران، ولا يُسمح لهم بالتسول من أي جماعة أخرى. إلى جانب عائلة كولا-جورو من البراهمة الذين يعيشون في أوجين حتى اليوم، والبوروهيت (كاهن العائلة)، فإن هذه الفئات هي: راو بهات من عشيرة تشانديسا في ماروار (وهم بهات شاران كما هو الحال مع راثور ماروار)؛ براهمة راوال، وجويند-بوتا وفيرام-بوتا (بهات يغنون مع الطبل؟) وجماعة موتيسار.
  87. ↑ "دليل مقاطعات راجستان: ناجور" . الثقافة الهندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2022 .
  88. ↑ غور، مينا (1989). ساتي والإصلاحات الاجتماعية في الهند . مخطط النشر. ISBN 978-81-85263-57-1.
  89. ↑ موتي لال، شاشي؛ ناندا، بيجايالاكشمي (2010). فهم عدم المساواة الاجتماعية: قضايا حقوق الإنسان، والنوع الاجتماعي، والبيئة . دار ماكميلان للنشر، الهند. ISBN 978-0-230-32849-5في ولاية راجستان ، حيث يتراوح العمر الطبيعي لزواج الفتيات بين سبع إلى ست عشرة سنة، كانت معظم الزيجات بعد سن البلوغ بين عائلات شاران وبراهمين الذين لم تكن بناتهم يعملن خارج المنزل وكان من الممكن فصلهن وعزلهن.
  90. ↑ هارلان ل (2003). أتباع الآلهة - النوع الاجتماعي في عبادة الأبطال . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 258. 
  91. ^ "ماتاناماده ، ديش ديفي أشابورا" . ماتاناماده جاجير، كاشتش، الهند. 2006 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2007 . تم الاسترجاع 23 ديسمبر 2006 .
  92. ^ ماهيشواري، هيرالال (1985). باراهاثا ساراداسا (باللغة الهندية). ساهيتيا أكاديمي. ص. 12. 
  93. ^ جولابادانا (1976). Cāraṇa-carjāem ̐aura unakā adhyayana: lekhaka Gulābadāna؛ براستافانا، Śambhusiṃha Manohara (باللغة الهندية). فيفيكا بابليشينجا هاوسا. ص. 8. 
  94. ^ هارادايالا (1983). Kavirājā Bāṅkīdāsa، jīvana aura sāhitya (باللغة الهندية). ساراسفاتي بريسا. ص. 30. السفن الرياضية والعاطفية هي التي تنقذ بعض اليخوت الخاصة بها يتم الدفع بهذه الطريقة. تقع سفن اليخوت في المحطة الأولى "كولغورو". هذه هي سفن براهمان المفعمة بالحيوية. يتم استهداف هذه العناصر الإضافية، داهمان، وغيرها، من العناصر الغذائية الأخرى؛ في الحقيقة, أطفال, رياضات أخرى في منطقة الشاخاو; "موتيزر" ؛ رائع; "رافال" و"غويندبوتا" و"فيرامبوتا" و"تولي" هي سفن يخوت أخرى. 
  95. ↑ فيديارثي، لاليتا براساد؛ ساهاي، بي إن (1980). الأنثروبولوجيا التطبيقية والتنمية في الهند . وطني."يقدم آل راوال الترفيه بشكل خاص لأبناء طائفة شاران من خلال تنظيم عروض تستمر طوال الليل."
  96. ↑ برابهاكارا، مانوهارا (1976). دراسة نقدية للأدب الراجستاني، مع إشارة خاصة إلى إسهامات الكاراناس . بانشيل براكاشان. الموتيسار طبقة اجتماعية تحافظ على أنساب الكاراناس، وتُشيد بهم، وتتسول منهم المال. وغالبًا ما يكون الموتيسار أنفسهم ملحنين بارعين.
  97. ^ نيومان، دانييل م. شودوري، شوبها؛ كوثاري، كومال (2005). الشعراء والقصائد والحدود: أطلس إثنوغرافي لتقاليد الموسيقى في غرب راجاستان . النورس. رقم ISBN 978-1-905422-07-4.
  98. ↑ سينغ، خوشوانت (1982). نحن الهنود . دلهي: أورينت بيبرباكس. OCLC 10710940 . 
  99. ↑ شاه، بي آر (1982). راج ماروار خلال الحكم البريطاني: دراسة في المشكلات والسياسات حتى عام 1923. دار نشر شاردا. رقم ISBN 978-0-7855-1985-0. بين الراجبوت والشاران، كان العروس والعريس يتناولان الأفيون معًا بحضور أقاربهم.
  100. ↑ ماثور، يو بي (2002). كنز راجستان . علماء الفولكلور. ISBN 978-81-85129-01-3.
  101. ↑ نشرة عن المخدرات . الأمم المتحدة، إدارة الشؤون الاجتماعية. 1994.
  102. 1 2 ميغاني، ز. (1943). شارانو وشاراني ساهيتيا . أحمد آباد.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  103. 1 2 سميث، ج. د. (1974). "مقدمة في لغة الوثائق التاريخية من راجستان". دراسات آسيوية حديثة . 9 (4): 433-464 . doi : 10.1017/S0026749X00012841 . S2CID 145590691 . 

فهرس