البروتستانتية الرئيسية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

البروتستانت الرئيسيون (ويُشار إليهم أيضًا بالبروتستانت الحداثيين [ 1 ] أو البروتستانت القدامى [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ) هم مجموعة من الطوائف البروتستانتية الراسخة تاريخيًا في الولايات المتحدة وكندا ، ويرتبطون عمومًا بتيارات لاهوتية ليبرالية أو تقدمية في البروتستانتية، وذلك على عكس الطوائف والجماعات البروتستانتية المحافظة لاهوتيًا ، مثل الإنجيليين ، والأصوليين ، والكاريزميين ، وحركة الاعتراف ، والكنائس السوداء التاريخية ، وكنائس الجنوب العالمي . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] يُفرّق البعض بين "الرئيسي" و"القدامى"، حيث يشير الأول إلى الروابط الطائفية فقط، بينما يشير الثاني إلى نسب الكنيسة ومكانتها ونفوذها. [ 10 ] ومع ذلك، فقد طُمِس هذا التمييز إلى حد كبير عبر التاريخ، وأصبح المصطلحان الآن مترادفين تقريبًا.

ركزت الكنائس البروتستانتية الرئيسية على العدالة الاجتماعية والخلاص الشخصي ، وهي تميل، سياسيًا ولاهوتيًا ، إلى أن تكون أكثر ليبرالية من الكنائس البروتستانتية الأخرى. تشترك الكنائس البروتستانتية الرئيسية في نهج مشترك غالبًا ما يؤدي إلى التعاون في منظمات مثل المجلس الوطني للكنائس ، وبسبب انخراطها في الحركة المسكونية ، يُطلق عليها أحيانًا اسم البروتستانتية المسكونية (خاصة خارج الولايات المتحدة). في حين ادّعت الكنائس البروتستانتية الرئيسية في عام 1970 أن معظم البروتستانت وأكثر من 30% من السكان الأمريكيين أعضاء فيها، فقد انخفض هذا العدد في عام 2009.كانوا أقلية بين البروتستانت الأمريكيين، حيث شكلوا ما يقارب 15% من البالغين الأمريكيين. وفي عام 2025، بلغت نسبة الأمريكيين البيض غير المنحدرين من أصول إسبانية من البروتستانت الرئيسيين حوالي 13%، وفقًا لتعداد معهد أبحاث الدين العام للدين الأمريكي. [ 11 ]

ومن الأمثلة البارزة على الطوائف الحديثة في التقاليد الرئيسية: الميثوديون المتحدون ، واللوثريون الإنجيليون ، والأسقفيون ، والمشيخيون (PCUSA) ، والكنيسة المتحدة للمسيح .

مصطلحات

صِيغَ مصطلح "البروتستانتية الرئيسية" خلال المناظرات بين الحداثيين والأصوليين في عشرينيات القرن العشرين . [ 12 ] وتزعم مصادر عديدة أن المصطلح مُشتق من " خط فيلادلفيا الرئيسي" ، وهي مجموعة من الضواحي الثرية في فيلادلفيا؛ وكان معظم سكانها ينتمون إلى طوائف رئيسية. [ 13 ] واليوم، لا يزال معظم البروتستانت الرئيسيين متجذرين في شمال شرق ووسط غرب الولايات المتحدة. ويُعرّف سي. كيرك هاداواي وبيني لونغ مارلر المصطلح على النحو التالي: "يُستخدم مصطلح "البروتستانتية الرئيسية" إلى جانب "البروتستانتية السائدة" و"البروتستانتية القديمة" لتصنيف الطوائف التابعة للمجلس الوطني للكنائس والتي لها جذور تاريخية عميقة وتأثير طويل الأمد على المجتمع الأمريكي." [ 14 ]

في الولايات المتحدة، ينقسم البروتستانت عمومًا إلى طوائف رئيسية وطوائف إنجيلية أو محافظة لاهوتيًا . ويُستخدم المصطلح أحيانًا للإشارة إلى الكنائس البروتستانتية التاريخية في كندا وأوروبا وهونغ كونغ وأمريكا اللاتينية وجنوب إفريقيا. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وقد استخدم باحثون في جامعة دورهام هذا المصطلح عالميًا أيضًا . [ 20 ] في بعض أنحاء العالم الأخرى، لا يُستخدم مصطلح " البروتستانتية الرئيسية " ، بل يُستخدم مصطلح " المسكونية " لتمييز الكنائس المماثلة عن الطوائف الإنجيلية. [ 21 ] [ 22 ] انتقد البعض مصطلح " الخط الرئيسي" لما يُزعم من افتراضات عرقية ونخبوية تتمحور حول الذات لدى البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون ، وارتباطه الخاطئ بمصطلح "التيار السائد" لأنه كان يصف بشكل شبه حصري الأمريكيين البيض البروتستانت غير الأصوليين وغير الإنجيليين منذ نشأته وحتى أواخر القرن العشرين. [ 8 ] [ 9 ] [ 5 ] [ 7 ]

التيار الرئيسي مقابل التيار السائد

مصطلح "المسيحية السائدة" في الاستخدام الأكاديمي لا يُعادل مصطلح "البروتستانتية الرئيسية" ، ويُستخدم غالبًا في محاولة لإيجاد مصطلحات اجتماعية محايدة للتمييز بين الأرثوذكسية والهرطقة . [ 23 ] لذا، في المراجع المسيحية والعقائدية، غالبًا ما تُعادل المسيحية السائدة التثليث . يجب عدم الخلط بين البروتستانتية الرئيسية والمسيحية النيقاوية ، التي يُقبل على نطاق أوسع تحت مُسمى "المسيحية السائدة"، والذي يشمل أيضًا الكاثوليك ، والأرثوذكس الشرقيين والمشرقيين ، والبروتستانت غير الرئيسيين مثل الإنجيليين ، والأصوليين ، والكاريزماتيين ، والاعترافيين ، وحركة الاعتراف ، والكنيسة السوداء تاريخيًا ، وبروتستانت الجنوب العالمي . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] في المملكة المتحدة وأستراليا، نادرًا ما يُستخدم مصطلح "البروتستانتية الرئيسية" ، ولا تعني كلمة " سائدة " البروتستانتية التقدمية . مع ذلك، يدّعي بعض المؤيدين والمنتمين أن "البروتستانتية الرئيسية" مرادف لـ"البروتستانتية السائدة". [ 24 ] [ 25 ]

الفئات

كاتدرائية واشنطن الوطنية ، وهي كاتدرائية تابعة للكنيسة الأسقفية في واشنطن العاصمة.
كنيسة جماعية تابعة لطائفة الكنيسة المتحدة للمسيح في فارمنجتون، كونيتيكت
كنيسة أوغستانا اللوثرية في واشنطن العاصمة، التابعة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا

تُعرف أكبر الكنائس الرئيسية أحيانًا باسم "الأخوات السبع للبروتستانتية الأمريكية "، [ 26 ] وهو مصطلح يبدو أن ويليام هاتشيسون قد صاغه. [ 27 ] و"الأخوات السبع" هن:

وقد تم تطبيق مصطلح "الخط الرئيسي" أيضًا على الكنائس البروتستانتية الكندية التي تشترك في أصول مشتركة مع نظيراتها الأمريكية [ 36 ] [ 37 ] مثل:

تعتبر جمعية أرشيفات بيانات الدين ، ومركز بيو للأبحاث ، ومصادر أخرى هذه الطوائف، المدرجة مع أتباعها وأعضائها، من التيار الرئيسي: [ 45 ] [ 46 ]

وتأخذ هذه المصادر نفسها في الاعتبار أيضاً الطوائف الأخرى "الرئيسية" خارج الولايات المتحدة، بما في ذلك:

تاريخياً، تُصنّف الطوائف الأمريكية الأفريقية عادةً بشكل مختلف عن الإنجيليين أو التيار الرئيسي. [ 67 ] ومع ذلك، في عام 2014، أشارت مجلة "كريستيان سنتشري " إلى أن هذه الجماعات "تندرج ضمن وصف التيار الرئيسي". [ 68 ]

على الرغم من عدم إدراجها ضمن التيار الرئيسي في تصنيفات جمعية أرشيفات بيانات الأديان أو تصنيفات مركز بيو للأبحاث ، إلا أن مجموعتين تندرجان أيضاً تحت هذا التصنيف.

بعض الطوائف التي تحمل أسماءً مشابهة وترتبط تاريخيًا بجماعات الكنائس السبع الرئيسية لا تُعتبر من الكنائس الرئيسية: المؤتمر المعمداني الجنوبي (SBC) [12.7 مليون]، [ 79 ] والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS) [1.7 مليون]، [ 80 ] وكنائس المسيح والكنائس المسيحية [1.1 مليون لكل منهما]، [ 81 ] [ 82 ] والكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) [0.4 مليون]، [ 83 ] والكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA) [0.13 مليون]، [ 84 ] ومؤتمر الكنائس المسيحية المحافظة (CCCC) [0.04 مليون]. بعد الانقسام الأخير للكنيسة الميثودية المتحدة (UMC)، يمكن إضافة الكنيسة الميثودية العالمية (GMC) إلى هذه القائمة، على الرغم من عدم وجود إحصاء رسمي معروف حاليًا. بما أن هذه الجماعات محافظة لاهوتيًا لدرجة لا تسمح بتصنيفها ضمن التيار الرئيسي، فإنّ الجماعات التي تلتزم التزامًا صارمًا بالقواعد التاريخية للإيمان تُصنّف ضمن الجماعات العقائدية ، بينما تُصنّف الجماعات التي لا تلتزم بها ضمن الجماعات الإنجيلية . ويعتبر معهد الدين والديمقراطية هذه الطوائف "مُقاربة للتيار الرئيسي" نظرًا لأصولها في الطوائف البروتستانتية الرئيسية. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

العلاقات المسكونية

علاقات الطوائف الرئيسية في شركة كاملة : اللون الأزرق يمثل الكنائس الأمريكية واللون الأحمر يمثل الكنائس الكندية
يو سي كانشهادة حسن السيرة والسلوكELCICACC
إعلان واترلوالكنيسة الأنجليكانية
MCNA
الأيلليلبا
الاتحاد اللوثري العالميكنائس بلا حدود
CC(DOC)
PC(USA)
صيغة الاتفاقمدعوون إلى مهمة مشتركة
جامعة كوركالإنجيلية اللوثرية في أمريكاتيك
آر سي إيه
المركز الطبي الجامعي
ABCUSAأميزالتعليم الطبي المستمر
AME

اللاهوت

قداس القربان المقدس الذي أقامته جماعة تابعة للكنيسة الميثودية المتحدة ، وهي طائفة بروتستانتية رئيسية نموذجية وإحدى "الأخوات السبع للبروتستانتية الأمريكية ".

تفاوت

تتميز البروتستانتية الرئيسية بالتعددية اللاهوتية والأيديولوجية . ورغم وجود معايير عقائدية وبيانات اعترافية، إلا أنها لا تُفسَّر عادةً بطرق تستبعد الأفراد من العضوية. وقد لاحظ ريتشارد هاتشيسون الابن، رئيس مكتب المراجعة والتقييم في الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة ، أن المرشحين لرجال الدين كانوا أكثر عرضةً للرفض بسبب "التشدد المفرط" أكثر من رفضهم بسبب انتهاك المعايير الاعترافية. [ 88 ]

تتبنى الكنائس الرئيسية مجموعة متنوعة من التوجهات اللاهوتية، من بينها المحافظة والمعتدلة والليبرالية . [ 89 ] ويصف نحو نصف البروتستانت الرئيسيين أنفسهم بأنهم ليبراليون. [ 89 ] غالبًا ما تكون الجماعات المسيحية الرئيسية أكثر تقبلاً للمعتقدات والأديان الأخرى، وتؤيد رسامة النساء ، وقد أصبحت أكثر تأييدًا لرسامة المثليين . [ 89 ] ووجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2021 أن 56% من البروتستانت الرئيسيين يعتقدون أن غير المسيحيين، بمن فيهم اللاأدريون والملحدون، يمكنهم دخول الجنة ، مقارنةً بنحو خُمس البروتستانت الإنجيليين و38% ممن يرتادون الكنائس السوداء التاريخية. [ 90 ] ويصف ما يقرب من ثلث البروتستانت الرئيسيين أنفسهم بأنهم محافظون، وتضم معظم التجمعات الرئيسية المحلية عنصرًا محافظًا قويًا ونشطًا. [ 89 ] تاريخيًا، تُعتبر الطوائف الرئيسية ثالوثية ، وتعلن أن يسوع المسيح هو الرب وابن الله.

عمليًا، تميل الكنائس الرئيسية إلى الاعتدال اللاهوتي وتتأثر بالنقد التاريخي ، وهو منهج يستخدمه الباحثون لفصل العناصر التاريخية الأولى للكتاب المقدس عن الإضافات اللاحقة والتحريفات المتعمدة. وتُعلّم الطوائف الرئيسية عمومًا أن الكتاب المقدس هو كلمة الله في جوهره، لكن يجب تفسيره من خلال منظور الثقافات التي كُتب فيها أصلًا، ودراسته باستخدام العقل الإلهي. وقد أظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام ٢٠٠٨ أن ٢٢٪ من بين ٧٥٠٠ مسيحي رئيسي شملهم الاستطلاع قالوا إن الكتاب المقدس هو كلمة الله ويجب تفسيره حرفيًا، كلمة بكلمة. بينما رأى ٣٨٪ أن الكتاب المقدس هو كلمة الله لكن لا يجب أخذه حرفيًا، كلمة بكلمة. وقال ٢٨٪ إن الكتاب المقدس ليس كلمة الله بل هو من أصل بشري. [ ٩١ ]

لوحظ، حتى من قبل أعضاء الكنائس الرئيسية، أن قيادة الهيئات والبيروقراطيات الطائفية غالبًا ما كانت أكثر ليبرالية لاهوتيًا واجتماعيًا من عموم أعضاء هذه الكنائس. وقد أدى هذا التباين إلى شعور بالاغتراب لدى البروتستانت المحافظين في الكنائس الرئيسية. [ 92 ] وقد أدى هذا الاستياء إلى تشكيل حركات اعترافية أو حركات تجديد كاريزمية مختلفة ذات توجه أكثر محافظة.

العدالة الاجتماعية

تُركز الطوائف المسيحية الرئيسية على المفهوم الكتابي للعدالة، مؤكدةً على ضرورة عمل المسيحيين من أجل العدالة الاجتماعية ، والتي عادةً ما تتضمن مناهج ليبرالية سياسياً لمعالجة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية. وفي أوائل القرن العشرين، دعمت هذه الطوائف بنشاط الإنجيل الاجتماعي .

كانت الكنائس الرئيسية في جوهرها مسالمة قبل عام 1940، لكنها، تحت تأثير شخصيات مثل رينهولد نيبور، دعمت الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة . [ 93 ] وقد تباينت مواقفها تجاه قضايا النوع الاجتماعي والجنسانية، مع أنها تميل إلى أن تكون أكثر تقبلاً من الكنيسة الكاثوليكية أو الكنائس البروتستانتية الأكثر محافظة. [ 94 ]

القضايا الاجتماعية

تُشارك العديد من الطوائف الرئيسية بنشاط في التعبير عن وجهات نظرها حول القضايا الاجتماعية. وتُعتبر جميع الطوائف الرئيسية تقريبًا شاملة للجنسين وتُرسّم النساء. [ 95 ]

سياسياً، تُعدّ الكنائس الرئيسية نشطة أيضاً. ورغم عدم إمكانية تأييد مرشح مُحدد، إلا أن هذه الكنائس غالباً ما تدعو متحدثين سياسيين. ففي عام ٢٠٢٥، دُعي زهران مامداني، المرشح آنذاك لمنصب عمدة نيويورك (والذي أصبح عمدة لاحقاً) ، لإلقاء كلمة أمام المصلين في كنيسة المعمدانية الأولى في كراون هايتس وكاتدرائية غريتر ألين (التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وهي طائفة تاريخية للسود تُصنّف أيضاً ضمن الكنائس الرئيسية). [ ٩٦ ] [ ٩٧ ]

إجهاض

تُعدّ الكنيسة الأسقفية (TEC)، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (PCUSA)، وجمعية الموحدين العالميين (UUA)، والكنيسة المتحدة للمسيح (UCC) أعضاءً في التحالف الديني لحرية الاختيار الإنجابي . [ 98 ] وتؤيد الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) الاستثناءات، حيث قد يكون الإجهاض ضروريًا، لكنهما لا تُؤيدان الإجراء. [ 99 ] [ 100 ] أما الطوائف الأخرى، مثل كنيسة الإخوة وكنيسة المينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية، فهي تُعارض الإجهاض. [ 101 ] [ 102 ]

الجنس البشري

في سياق حركة تحرير المثليين وإلغاء تصنيف المثلية الجنسية كمرض من قبل الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين عام 1973، دفعت هذه الدراسات كنائس وطوائف مسيحية تقدمية مختلفة إلى الاعتراف بحقوق مجتمع الميم داخل الكنيسة وفي المجتمع. [ 103 ] وفي بعض الطوائف، جاء هذا الاعتراف من خلال تطوير شبكات داعمة من الكنائس والجامعات والمعاهد اللاهوتية. وتشمل هذه المنظمات: منظمة المعمدانيين الأمريكيين المهتمين بالأقليات الجنسية عام 1972 (والتي استُبدلت برابطة المعمدانيين المرحبين والمؤيدين عام 1993) التي أسسها أعضاء الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية ، [ 104 ] وائتلاف الكنيسة المتحدة للمسيح المعني بشؤون المثليين والمثليات عام 1972 (وأُعيد تسميته إلى ائتلاف الكنيسة المتحدة للمسيح المفتوح والمؤيد عام 2014) الذي أسسه أعضاء الكنيسة المتحدة للمسيح ، [ 105 ] ومنظمة اللوثريين المهتمين بالمثليين عام 1974 (وأُعيد تسميتها إلى منظمة المصالحة عام 2012) التي أسسها أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، [ 106 ] ومنظمة المشيخيين المهتمين بشؤون المثليين عام 1974 وشبكة كنائس النور الإضافي عام 1992 (والتي اندمجت وأُعيد تسميتها إلى المشيخيين النور الإضافيين عام 1999) التي أسسها أعضاء الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، [ 107] [108] تأكيد: تأسست جمعية الميثوديين المتحدين المعنية بشؤون المثليين والمثليات عام 1975، وشبكة المصالحة الوزارية عام 1984 من قبل أعضاء الكنيسة الميثودية المتحدة. [ 109 ] كما تأسس مجلس الإخوة المينونايت المعني بمصالح مجتمع الميم وشبكة المجتمعات الداعمة عام 1976 من قبل أعضاء كنيسة المينونايت في الولايات المتحدة الأمريكية . [ 110 ] وقد اكتسبت بعض هذه الشبكات طابعًا دوليًا، مثل جمعية المعمدانيين المرحبين والمؤيدين وشبكة المصالحة الوزارية. [ 111 ] وتسمح معظم الطوائف البروتستانتية الرئيسية بسيامة قساوسة من مجتمع الميم .

زواج

في سياق تقنين زواج المثليين في دول وولايات أمريكية مختلفة خلال العقد الأول من الألفية الثانية، دفعت الأبحاث المفاهيمية حول معنى الالتزام الزوجي في النصوص الكتابية كنائس عديدة إلى اعتبار أن أساس الزواج المسيحي والجنسانية هو الوفاء بالعهد مع الزوج أو الزوجة، بغض النظر عن الجنس. [ 112 ] وبعد نقاش وطني، بدأت العديد من الطوائف المسيحية التقدمية بالسماح بمباركة زواج المثليين ، تاركةً القرار عادةً لكل كنيسة محلية. [ 113 ] وبعد تقنين زواج المثليين في هولندا في أبريل/نيسان 2001، كانت كنيسة المينونايت في هولندا من أوائل الكنائس التي أقرت هذا القرار في العام نفسه. [ 114 ] وقد تم اتخاذ قرارات مماثلة في قارات أخرى، كما هو الحال في الكنيسة الإنجيلية لنهر لابلاتا في أمريكا الجنوبية في عام 2010، [ 115 ] وفي الكنيسة المشيخية المتحدة في جنوب إفريقيا في عام 2015، [ 116 ] وفي الكنيسة المتحدة في أستراليا في عام 2018. [ 117 ]

انخفاض إحصائي

الولايات المتحدة

انخفضت نسبة الأمريكيين الذين ينتمون إلى المذهب البروتستانتي الرئيسي بنحو الثلثين منذ عام 1972، ومن المتوقع أن تنخفض أكثر مع تناقص عدد مواليد فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية الباقين على قيد الحياة. [ 118 ]

كان مصطلح "الخط الرئيسي" يشير في السابق إلى أغلبية عددية معينة أو حضور مهيمن في المجتمع، لكن هذا لم يعد صحيحًا. فقد شهدت الكنائس البروتستانتية ككل انخفاضًا تدريجيًا في إجمالي عدد أعضائها منذ ستينيات القرن الماضي. ومع نمو عدد سكان البلاد، تقلصت نسبة هذه الكنائس من 63% من السكان عام 1970 إلى 54% بحلول عام 2000، ثم إلى 40% عام 2024، لتتوقف بذلك عن كونها الفئة الدينية لأغلبية الأمريكيين. [ 119 ] [ 120 ] انخفض انتماء الأمريكيين إلى الطوائف البروتستانتية الرئيسية من 55% من إجمالي البروتستانت عام 1973 إلى 29% عام 2024. [ 121 ] انخفض عدد التجمعات البروتستانتية الرئيسية في الولايات المتحدة من أكثر من 80,000 كنيسة في خمسينيات القرن الماضي إلى حوالي 72,000 كنيسة عام 2008. [ 122 ] وقدّر روبرت درينان أن عدد البروتستانت الرئيسيين في الولايات المتحدة ربما بلغ مئة مليون نسمة في وقت من الأوقات. [ 123 ]

ذُكرت أسبابٌ عديدة لانخفاض عدد أتباع الكنائس الرئيسية. وقد أُجريت تحليلاتٌ كثيرة من داخل وخارج هذه الكنائس. تشير العوامل الرئيسية إلى أن جميع أنواع الكنائس قادرة على النمو، بل وتنمو بالفعل، بغض النظر عن الترانيم أو الموسيقى المعاصرة، أو نوع الطقوس، أو متوسط ​​عمر المصلين، أو الموقع الجغرافي [ 124 ] . مع ذلك، تُعاني الكنائس في المناطق الريفية، والكنائس ذات المصلين الأكبر سنًا، والكنائس التي يقل فيها عدد الشباب، من صعوبةٍ بالغة في جذب الأعضاء وزيادة عدد أتباعها. على سبيل المثال، من بين جميع الكنائس التي تأسست منذ عام 1993، تشهد 54% منها نموًا، مقارنةً بـ 28% من الكنائس التي تأسست قبل عام 1900 [ 125 ] . ومع تغير التركيبة السكانية، غالبًا ما تجد الكنائس التي أسستها الأجيال السابقة صعوبةً في التكيف مع الظروف المتغيرة، بما في ذلك انخفاض أو تغير أعمار السكان المحليين وتركيبتهم العرقية. يقول ديفيد روزن، مدير معهد هارتفورد لأبحاث الدين التابع لكلية هارتفورد اللاهوتية: "كان الباحثون يستخدمون عبارة "الموقع، الموقع، الموقع" لوصف مدى ارتباط نمو أو انحسار التجمعات الدينية الأمريكية بالتغيرات الديموغرافية في محيطها المباشر." [ 126 ] كما تُعدّ التركيبة السكانية العمرية عاملاً حقيقياً في انحسار التجمعات الدينية، حيث يقلّ معدل المواليد بين البروتستانت الرئيسيين بكثير عن المعدل اللازم للحفاظ على أعداد الأعضاء. [ 127 ]

أشارت مجموعة بارنا ، وهي جهة استطلاعية إنجيلية ، إلى أن القساوسة البروتستانت الذين يخدمون في الكنائس الرئيسية يخدمون في المتوسط ​​نصف المدة التي يخدمها القساوسة البروتستانت في الكنائس غير الرئيسية. [ 122 ] قد يُسهم هذا في التراجع، وربما يتأثر جزئيًا بممارسة الكنيسة الميثودية المتحدة المعروفة باسم "التنقل"، حيث يُنقل رجال الدين عمدًا من كنيسة إلى أخرى سنويًا في محاولة لدعم وتشجيع تقليد الكنيسة الميثودية المتحدة في خدمة العلمانيين الفاعلين. كما واجهت الكنائس الرئيسية صعوبة في استقطاب الأقليات، وخاصةً ذوي الأصول الإسبانية. ففي عام 2024، شكّل ذوو الأصول الإسبانية 6% من سكان الكنائس الرئيسية، بينما بلغت نسبتهم 19.5% من سكان الولايات المتحدة. [ 128 ] [ 129 ] وفقًا لتقرير مجموعة بارنا، فإن فشل البروتستانت الرئيسيين في استقطاب أعداد كبيرة من ذوي الأصول الإسبانية ينذر بمستقبل قاتم، نظرًا للزيادة السريعة في عدد السكان من أصول إسبانية، فضلًا عن هجرة هذه الفئة من الكاثوليكية إلى الكنائس البروتستانتية خلال العقد الماضي، حيث يختار معظمهم الكنائس الإنجيلية أو الخمسينية البروتستانتية. [ 122 ]

يُعدّ الصعود السريع للمسيحية غير الطائفية ، التي تكاد تكون بروتستانتية إنجيلية بالكامل، أحد أبرز العوامل التي ساهمت في تراجع الكنائس البروتستانتية الرئيسية وغيرها من أشكال البروتستانتية . ففي عام 1972، لم تتجاوز نسبة الأمريكيين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم غير طائفيين 3%، بينما ارتفعت هذه النسبة إلى أكثر من 13% في عام 2020، أي ما يقارب نصف الأمريكيين الذين لم يعودوا ينتمون إلى البروتستانتية الرئيسية. وبحلول عام 2020، شكّل المسيحيون غير الطائفيين ثاني أكبر طائفة دينية في الولايات المتحدة بعد الكاثوليك ، متفوقين حتى على الطوائف المحافظة تقليديًا ذات معدلات العضوية الأكثر استقرارًا. [ 130 ] ومن العوامل التي تُعزى إليها هذه الظاهرة ما يلي:

  • إن التقاليد التبشيرية الصريحة للكنائس غير الطائفية، والتي اكتسبت أكثر من 9000 جماعة بين عامي 2010 و2020، في حين حافظت الطوائف الأخرى على جماعاتها أو فقدتها. [ 131 ]
  • انشقاقات جماعات بأكملها بدلاً من مجرد تأسيس كنائس جديدة، وهو ما يستغرق عادةً وقتاً أطول لاكتساب الأعضاء. تُظهر البيانات أنه بين عامي 2005 و2015، اختارت أكثر من 8000 كنيسة قائمة (معظمها من طائفة المعمدانيين الجنوبيين، ولكنها موزعة نسبياً بين الطوائف ككل) الانفصال عن كنائسها والاستقلال. [ 132 ]
  • صعود دور النشر غير الطائفية والمنظمات شبه الكنسية التي يميل محتواها إلى الهيمنة الثقافية على قطاعات واسعة من المجتمع البروتستانتي بغض النظر عن الطائفة. [ 131 ]
  • الخلاف السياسي مع النزعة التقدمية الثقافية المتنامية للبروتستانتية الرئيسية، والتي أدت إلى زيادة كبيرة في عدد المسيحيين غير المنتمين إلى طوائف معينة، وإلى انشقاقات داخل العديد من الكنائس البروتستانتية الرئيسية. [ 132 ]

على النقيض من الطوائف البروتستانتية الأخرى

في حين شهدت العديد من الطوائف البروتستانتية انخفاضًا في عدد أعضائها، فقد حدثت أبرز التغييرات بين الكنائس الرئيسية. أما الاتجاهات الديموغرافية للكنائس الإنجيلية والكنائس التي تعود أصولها إلى الأمريكيين من أصول أفريقية، فقد كانت أكثر استقرارًا. ووفقًا لمركز بيو للأبحاث، يمكن أن تمثل الطوائف الرئيسية 11.5% من إجمالي البالغين في الولايات المتحدة، مقارنةً بنسبة 23.1% ممن عرّفوا أنفسهم بأنهم إنجيليون في عام 2024. [ 121 ] [ 133 ]

عزا علماء الديموغرافيا هوت، وغريلي، ووايلد الانخفاض طويل الأمد في عضوية التيار الرئيسي، وما صاحبه من نمو في الطوائف البروتستانتية المحافظة، إلى أربعة أسباب رئيسية: معدلات المواليد؛ والتحول إلى الطوائف المحافظة؛ والابتعاد عن البروتستانتية إلى "اللادينية" (أي العلمنة)؛ والتحولات من مصادر غير بروتستانتية. [ 134 ] في تحليلهم، يُعد معدل المواليد السبب الرئيسي بلا منازع، فهو منخفض في التيار الرئيسي، ومرتفع في الطوائف المحافظة. أما العامل الثاني الأكثر أهمية فهو انخفاض عدد المحافظين الذين يتحولون إلى التيار الرئيسي مقارنةً بالسابق. وعلى الرغم من التكهنات المخالفة، يرى هوت، وغريلي، ووايلد أن التحول من التيار الرئيسي إلى طائفة محافظة ليس عاملاً مهماً في تفسير هذا الاتجاه، لأنه ثابت نسبياً على مر العقود. وأخيراً، شهدت الطوائف المحافظة تدفقاً أكبر للمتحولين. [ 134 ] ولا يدعم تحليلهم فكرة أن للمحافظة أو الليبرالية اللاهوتية أو الاجتماعية تأثيراً كبيراً على اتجاهات النمو طويلة الأمد. [ 135 ]

تشير الأدلة المستقاة من المسح الاجتماعي العام إلى أن ارتفاع معدلات الخصوبة والإنجاب المبكر بين النساء المنتميات إلى الطوائف المحافظة يفسر 76% من الاتجاه الملحوظ: فقد شهدت هذه الطوائف نموًا ملحوظًا في أعداد أعضائها. ويُعدّ معدل المواليد لدى أعضاء الطوائف الرئيسية هو الأدنى بين الجماعات المسيحية الأمريكية. وما لم يشهد العالم زيادة كبيرة في عدد الأعضاء الجدد، فمن المتوقع أن تؤدي معدلات الوفيات المتزايدة إلى انخفاض أعدادهم بشكل أكبر في السنوات المقبلة. [ 89 ]

تُعد منطقة فورست هيلز، كوينز في مدينة نيويورك منطقة ثرية ذات أغلبية من البروتستانت الأثرياء.

بعض النتائج الأخرى:

  • انخفض عدد أعضاء الكنيسة الرئيسية في الفترة من عام 1958 إلى عام 2008 بأكثر من الربع ليصل إلى حوالي 20 مليون شخص - أي 15 بالمائة من جميع البالغين الأمريكيين. [ 122 ]
  • في الفترة من عام 1998 إلى عام 2008، انخفضت نسبة البالغين الذين يحضرون تجمعات الكنيسة الرئيسية والذين لديهم أطفال دون سن 18 عامًا يعيشون في منازلهم بنسبة 22%. [ 122 ]
  • في عام 2009، كان ما يقرب من 40% من رواد الكنيسة الرئيسية من العزاب. وقد ارتفعت هذه النسبة بشكل ملحوظ نتيجة لزيادة عدد المطلقين والأرامل من أتباع الكنيسة. [ 122 ]
  • انخفض العمل التطوعي بنسبة 21% في الفترة من 1998 إلى 2008؛ وانخفضت مشاركة البالغين في مدارس الأحد بنسبة 17%. [ 122 ]
  • كان متوسط ​​عمر قس الكنيسة الرئيسية في عام 1998 هو 48 عامًا وارتفع إلى 55 عامًا بحلول عام 2009. [ 122 ]
  • يبقى القساوسة في المتوسط ​​مع جماعتهم لمدة أربع سنوات مقارنة بضعف هذه المدة لقادة الكنائس غير الرئيسية. [ 122 ]
  • كان الانخفاض في نسبة الانتماء إلى البروتستانت الرئيسيين حادًا لدرجة أن نسبة الانتماء إلى الإنجيليين قد ارتفعت بين البروتستانت، حتى مع انخفاضها بين جميع البالغين في الولايات المتحدة. [ 121 ]

تقدم دراسة مركز بيو للأبحاث حول المشهد الديني للفترة 2023-2024 تفسيرات إضافية لهذا التراجع.

  • أعضاء الكنائس الإنجيلية أصغر سناً من أعضاء الكنائس البروتستانتية الرئيسية. 14% من التجمعات الإنجيلية تتراوح أعمارهم بين 18 و29 عاماً (مقارنةً بـ 11% من البروتستانت الرئيسيين)، و30% تتراوح أعمارهم بين 30 و49 عاماً (مقابل 24%)، و28% تتراوح أعمارهم بين 50 و64 عاماً (مقابل 27%)، و27% تبلغ أعمارهم 65 عاماً أو أكثر (مقابل 38%). [ 136 ]

لا يتناسب انخفاض عدد الأعضاء مع انخفاض دخل الأسر المنتمية إلى الطوائف الرئيسية. وبشكل عام، فهو أعلى من دخل الأسر المنتمية إلى الإنجيليين.

  • أفاد 25% منهم أن دخلهم السنوي أقل من 30 ألف دولار.
  • أفاد 21% من المشاركين أن دخلهم السنوي يتراوح بين 30,000 دولار و 49,999 دولار.
  • أفاد 18% منهم أن دخلهم السنوي يتراوح بين 50,000 دولار و 74,999 دولار.
  • أفاد 15% منهم أن دخلهم السنوي يتراوح بين 75000 دولار و 99999 دولار.
  • أفاد 21% منهم بدخل سنوي قدره 100 ألف دولار أو أكثر، مقارنة بـ 13% من الإنجيليين. [ 91 ]

تاريخ

كنيسة السفينة القديمة ، وهي دار اجتماعات بيوريتانية قديمة تستخدمها حاليًا جماعة الموحدين العالميين .

على الرغم من أن مصطلح "الخط الرئيسي" لم يُستخدم لوصف الكنائس إلا في القرن العشرين، إلا أن تاريخ كنائس الخط الرئيسي يعود إلى الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. كانت أكبر الطوائف البروتستانتية وأكثرها نفوذاً في المستعمرات البريطانية الثلاث عشرة هي الأنجليكان (الذين سُمّوا بالأسقفيين بعد الثورة الأمريكية) والجماعيون ( الذين انفصل عنهم الموحدون لاحقاً). [ 137 ] وقد تفوقت عليهم لاحقاً طوائف بروتستانتية أخرى من حيث الحجم والنفوذ: المعمدانيون والمشيخيون والميثوديون. وبفضل تشابهها مع الكنائس الأسقفية والجماعية في إرث الإصلاح، شكّلت هذه الطوائف معاً ما يُعرف بالخط الرئيسي. [ 138 ] ووفقاً للمؤرخ جيسون لانتزر، فقد كانت هذه الحركة الإنجيلية الناشئة هي التي ساهمت في تشكيل الكنائس السبع الشقيقة، والتي وفّرت أساساً لمجموعة واسعة من الاختلافات اللاهوتية والعقائدية، وساهمت في صياغتها في وحدة أكثر تماسكاً. [ 137 ]

أشعلت حركة الصحوة الكبرى جدلاً واسعاً داخل الكنائس البروتستانتية بين التيارين القديم والجديد (أو الجانب القديم والجانب الجديد بين المشيخيين). عارض التيار القديم، بقيادة شخصيات مثل القس تشارلز تشونسي ، الإحياء الإنجيلي الذي كان جوهر الصحوة، بينما أيد التيار الجديد، بقيادة القس جوناثان إدواردز ، هذا الإحياء ، مؤكداً على أهمية تجربة الاهتداء . وبحلول القرن التاسع عشر، انجرف أتباع تشونسي نحو أشكال من الليبرالية اللاهوتية، مثل العالمية والتوحيدية والتجاوزية . [ 139 ]

مصلى السيدة العذراء في كنيسة الراعي الصالح ، وهي كنيسة أسقفية أنجلو كاثوليكية من القرن التاسع عشر في ولاية بنسلفانيا

أدت الصحوة الكبرى الثانية إلى بدء فترة هيمنة الإنجيليين داخل التيار البروتستانتي الأمريكي الرئيسي، والتي استمرت لأكثر من قرن. [ 138 ] وكانت الصحوة الكبرى الثانية حافزًا لإصلاح المجتمع. وقد روجت الكنائس الرئيسية لجهود تحسين حقوق المرأة، وإصلاح السجون، وإنشاء مدارس عامة مجانية، وحظر الكحول، وإلغاء العبودية (في الشمال). [ 140 ]

بعد الحرب الأهلية ، عادت التوترات بين الإنجيليين وغير الإنجيليين للظهور. ومع انتشار منهج النقد التاريخي في الولايات المتحدة، تصاعد الخلاف حول وحي الكتاب المقدس داخل الكنائس البروتستانتية. دافع البروتستانت المحافظون ، بقيادة أ. أ. هودج وب. ب. وارفيلد وغيرهم من علماء اللاهوت في جامعة برينستون، عن عصمة الكتاب المقدس ، بينما كان علماء اللاهوت الليبراليون، مثل تشارلز أ. بريغز من معهد الاتحاد اللاهوتي، منفتحين على استخدام النقد التاريخي لفهم الكتاب المقدس. [ 141 ]

بينما تبنى الإنجيليون في القرن التاسع عشر مذهب ما قبل الألفية القائم على التدبير الإلهي وانعزلوا عن المجتمع في مواجهة المشكلات الاجتماعية المتزايدة الناجمة عن التصنيع والتحضر والهجرة، تبنى البروتستانت الليبراليون الإنجيل الاجتماعي ، الذي سعى إلى "تجديد المجتمع" بدلاً من مجرد تحويل الأفراد. [ 142 ]

أدى الصراع بين الأصوليين والحداثيين في عشرينيات القرن العشرين إلى اتساع الفجوة بين البروتستانت الإنجيليين وغير الإنجيليين، حيث تنازع الطرفان على السيطرة على الطوائف الرئيسية. وخسر الأصوليون هذه المعارك لصالح الحداثيين أو الليبراليين. [ 141 ] ومنذ عشرينيات القرن العشرين، ارتبطت الكنائس الرئيسية بالبروتستانتية الليبرالية. [ 142 ]

يميل أتباع المذهبين الأسقفي والبروتستانتي من أصول أنجلو -ساكسونية بروتستانتية إلى أن يكونوا أكثر ثراءً [ 143 ] وأفضل تعليمًا من معظم الجماعات الدينية الأخرى في أمريكا، [ 144 ] ويمثلون نسبة كبيرة في المناصب العليا في عالم الأعمال الأمريكي ، [ 145 ] والقانون والسياسة، ولسنوات عديدة كانوا مهيمنين بشكل خاص في الحزب الجمهوري . [ 146 ] وينتمي عدد من أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً ، مثل عائلات فاندربيلت وأستور وروكفلر (الذين كانوا معمدانيين)، [ 147 ] ودوبونت وروزفلت وفوربس وفورد ، [ 147 ] وميلون ، [ 147 ] وويتني ومورغان وهاريمان ، إلى المذهبين الأسقفي والبروتستانتي. [ 143 ]

خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، أصبحت النيو-أرثوذكسية النهج اللاهوتي السائد داخل الكنائس الرئيسية. إلا أن هذا الإجماع النيو-أرثوذكسي أفسح المجال أمام عودة ظهور اللاهوت الليبرالي في ستينيات القرن العشرين، ثم إلى لاهوت التحرير خلال سبعينيات القرن العشرين. [ 92 ]

التاريخ الحديث

كان البروتستانت الرئيسيون يشكلون أغلبية البروتستانت في الولايات المتحدة حتى منتصف القرن العشرين. وقد كان انخفاض عدد الأعضاء في جميع الطوائف المسيحية أكثر وضوحًا بين جماعات البروتستانت الرئيسيين، مما أدى إلى عدم تشكيلهم للأغلبية. [ 148 ] في عام 2020، أجرى معهد أبحاث الدين العام إحصاءً دينيًا، استنادًا إلى التعريف الذاتي، ووجد أن ما يقدر بنحو 16% من الأمريكيين عرّفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت رئيسيون بيض غير من أصل إسباني، متجاوزين قليلاً عدد البروتستانت الإنجيليين البيض غير من أصل إسباني الذين شكلوا 14% من السكان الأمريكيين. [ 149 ] [ 150 ] في عام 2014، أكمل مركز بيو للأبحاث ونشر مسح المشهد الديني، والذي قُدّر فيه أن 14.7% من البالغين الأمريكيين عرّفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت رئيسيون، باستثناء الطوائف السوداء والأمريكية الأفريقية التاريخية، بينما عرّف 25.4% أنفسهم بأنهم بروتستانت إنجيليون، باستثناء العضوية في الطوائف السوداء التاريخية أيضًا. [ 151 ] في عام 2025، نشر مركز بيو للأبحاث مسحًا محدثًا للمشهد الديني ، ووجد أن 11% من البالغين الأمريكيين عرّفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت رئيسيون، بينما عرّف 23% أنفسهم بأنهم بروتستانت إنجيليون. [ 152 ]

تتبنى الكنائس الرئيسية نهجًا فاعلًا تجاه القضايا الاجتماعية، مما يؤدي غالبًا إلى التعاون في منظمات مثل المجلس الوطني للكنائس . [ 153 ] وبسبب انخراطها في الحركة المسكونية ، تُعرف الكنائس الرئيسية أحيانًا (خاصة خارج الولايات المتحدة) باسم البروتستانتية المسكونية. [ 154 ] وقد لعبت هذه الكنائس دورًا رائدًا في حركة الإنجيل الاجتماعي ، وكانت نشطة في قضايا اجتماعية مثل حركة الحقوق المدنية وحركة حقوق المرأة . [ 155 ] وحافظت الكنائس الرئيسية، كمجموعة، على عقيدة دينية تُشدد على العدالة الاجتماعية والخلاص الشخصي . [ 133 ] وقد اضطلع أعضاء الطوائف الرئيسية بأدوار قيادية في السياسة والأعمال والعلوم والفنون والتعليم. وشاركوا في تأسيس مؤسسات رائدة للتعليم العالي. [ 156 ] ويرى مارسدن أنه في خمسينيات القرن الماضي، "كان قادة البروتستانت الرئيسيون جزءًا من التيار الثقافي الليبرالي المعتدل، وكان المتحدثون البارزون باسمهم مشاركين محترمين في الحوار الوطني". [ 157 ]

تضم بعض الطوائف البروتستانتية الرئيسية أعلى نسبة من الحاصلين على شهادات الدراسات العليا وما بعد التخرج مقارنةً بأي طائفة أخرى في الولايات المتحدة. [ 158 ] كما تضم ​​بعضها أعلى نسبة من الحاصلين على بعض التعليم الجامعي، مثل الكنيسة الأسقفية (76%)، [ 158 ] والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (64%)، [ 158 ] والكنيسة المتحدة للمسيح (46%)، [ 159 ] بالإضافة إلى معظم الطبقة العليا الأمريكية . [ 158 ] مقارنةً بالمتوسط ​​الوطني البالغ 50%. [ 158 ] ويميل الأسقفيون والمشيخيون أيضًا إلى أن يكونوا أكثر ثراءً [ 160 ] وأفضل تعليمًا من معظم الجماعات الدينية الأخرى، [ 161 ] وكانوا ممثلين بشكل غير متناسب في المناصب العليا في قطاع الأعمال والقانون الأمريكي حتى خمسينيات القرن العشرين. [ 145 ]

في التسعينيات، كان أربعة من قضاة المحكمة العليا الأمريكية من البروتستانت الرئيسيين: ساندرا داي أوكونور ، وجون بول ستيفنز ، وويليام رينكويست ، وديفيد سوتر .

منذ عام 1854 وحتى عام 1964 على الأقل، كان البروتستانت الرئيسيون وذريتهم يميلون بشدة إلى الحزب الجمهوري . [ 146 ] وفي العقود الأخيرة، فاق عدد الجمهوريين عدد الديمقراطيين قليلاً. [ 162 ]

انخفض عدد أعضاء الكنائس الرئيسية من 31 مليونًا إلى 25 مليونًا بين عامي 1965 و1988، ثم تراجع إلى 21 مليونًا في عام 2005. [ 163 ] في حين كانت الكنائس الرئيسية تضم في عام 1970 غالبية البروتستانت وأكثر من 30% من السكان كأعضاء، [ 134 ] إلا أنها اليوم تُشكل أقلية بين البروتستانت؛ ففي عام 2009، لم تتجاوز نسبة الأمريكيين المنتسبين إليها 15%. [ 122 ] وأظهرت إحصائية أجراها مركز بيو للأبحاث النسبة نفسها في عام 2014. [ 164 ]

الفصائل المحافظة

قاومت الجهود الأخيرة التي بذلها المحافظون اللاهوتيون النزعة الليبرالية للكنائس الرئيسية. [ 165 ] ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي، قامت جماعات حركة الاعتراف داخل الطوائف الرئيسية، مثل "عملية الاسترداد" التابعة لـ " ريديمد زومر "، بنشر منظور محافظ بين جيل زد . [ 166 ]

ملحوظات

  1. ↑ الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) في كندا هي منطقة تابعة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) في الولايات المتحدة وكندا، وهي كنيسة وطنية لها عضوية في مجلس الكنائس العالمي ، ومجلس الكنائس الكندي ، ومنظمات مسكونية أخرى.
  2. ↑ تعتبر الرابطة الوطنية للكنائس المسيحية الجماعية إنجيلية وفقًا لمركز بيو للأبحاث [ 54 ] بينما اعتبرتها رابطة أرشيفات بيانات الدين من التيار الرئيسي.

مراجع

  1. ↑ Balmer & Winner 2002 ، ص 15-19.
  2. ^ هاداواي ومارلر 2006 ، ص . روزن 2004 .
  3. ↑ باريك، أودري (12 مارس 2010). "استطلاع يرصد الاتجاهات في التجمعات الإنجيلية القديمة" . صحيفة كريستيان بوست . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2016 .
  4. ↑ ماكيني، ويليام (8 نوفمبر 1989). "إعادة تصور مستقبل البروتستانتية التقليدية" . مجلة القرن المسيحي . المجلد 106، العدد 33. الصفحات 1014-1016 . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2016 .   
  5. 1 2 3 الموسوعة العالمية لدراسات الأديان: أديان العالم . دار جنانادا براكاشان للنشر. 2009. ISBN 978-81-7139-280-3. بالمعنى الأكثر شيوعاً، يشير مصطلح "التيار السائد" إلى المسيحية النيقاوية، أو بالأحرى التقاليد التي لا تزال تدعي الالتزام بعقيدة نيقية.
  6. 1 2 سيتز، كريستوفر ر. (2001). المسيحية النيقاوية: مستقبل المسكونية الجديدة . برازوس برس. ISBN 978-1-84227-154-4.
  7. 1 2 3 بيرتون، تارا إيزابيلا (2018-11-05). "لماذا قد تكون هذه الجماعة الدينية المتضائلة من بين آخر "الناخبين المترددين" في أمريكا؟"" . Vox . تم الاسترجاع في 28-01-2023 .
  8. 1 2 3 مارتي 1980 ، ص 8: "قد يكون مصطلح "الخط الرئيسي" مؤسفًا مثل مصطلح WASP الذي يحمل دلالات سلبية، ولكنه ليس أكثر عرضة للزوال، وقد يكون كذلك... كان الدين الرئيسي يعني ببساطة البروتستانت البيض حتى وقت متأخر من القرن العشرين."
  9. 1 2 3 كولتر، مولدر ، وويكس 1990 : "قد يقول البعض إن مصطلح "التيار السائد" أو "الخط الرئيسي" مشكوك فيه في حد ذاته، ويجسد افتراضات عرقية ونخبوية. ... يمكن الاستغناء عنه لصالح الحديث عن البروتستانتية "الليبرالية"، لكن مثل هذا التغيير يطرح مشاكل إضافية".
  10. ↑ برادشو، ويليام ب. (11 أكتوبر 2013). "الكنائس الرئيسية: الماضي والحاضر والمستقبل" . صحيفة هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2016 .
  11. ^ “التعداد السكاني للدين الأمريكي لعام 2025” . بري . 2026-04-15 . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-06-03 .
  12. ↑ والش 2000 ، ص 40: "تم صياغة مصطلح "البروتستانت الرئيسي" خلال المناقشات الحداثية/الأصولية في عشرينيات القرن العشرين".
  13. ↑ "ليندسي، د. مايكل. "الإيمان في أروقة السلطة"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 27 سبتمبر 2011.
  14. ↑ هاداواي ومارلر 2006 ، ص 3-4.
  15. ↑ هاسكل، ديفيد ميلارد؛ فلات، كيفن ن.؛ بورغوين، ستيفاني (2016). "أهمية اللاهوت: مقارنة سمات رواد الكنائس البروتستانتية الرئيسية ورجال الدين المتزايدين والمتناقصين" . مراجعة البحوث الدينية . 58 (4): 515-541 . doi : 10.1007/s13644-016-0255-4 . ISSN 0034-673X . JSTOR 26378379 .  
  16. 1 2 "البروتستانتية الرئيسية في جنوب أفريقيا والحداثة" . 2008-09-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-06-28 .
  17. ↑ تشان، شون هينغ (2021). "التأثير السياسي للكنائس البروتستانتية الرئيسية في هونغ كونغ" . مجلة الصين . 21 (4): 225-258 . ISSN 1680-2012 . JSTOR 48635898 .  
  18. 1 2 ماسكي، ديفيد (14 نوفمبر 2014). "لماذا نمت الحركة الخمسينية بشكل كبير في أمريكا اللاتينية؟" . مركز حقائق . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
  19. 1 2 ""المسيحيون أقلية الآن، لكن هذا يساعدنا على بدء حوارات جديدة"" . Evangelical Focus . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-07-20 . "
  20. 1 2 جودهيو، ديفيد، محرر. (2017). النمو والانحسار في الكنيسة الأنجليكانية: من عام 1980 إلى الوقت الحاضر . سلسلة روتليدج لعلم الكنيسة المعاصر ( الطبعة الأولى). لندن - نيويورك: روتليدج. ص 61-62 . ISBN   978-1-4724-3364-0.
  21. ↑ هاتشيسون 1981 ، ص 27.
  22. ↑ نيرسر، القس جون (2003). "الحركة المسكونية: الكنائس، والنظام العالمي، وحقوق الإنسان: 1938-1948" . مجلة حقوق الإنسان الفصلية . 25 (4): 841-881 . doi : 10.1353/hrq.2003.0049 . ISSN 0275-0392 . JSTOR 20069697 .  
  23. ↑ دوندربيرغ 2008 ، ص 18-19: "بمعنى لاهوتي، مثل استبدال مصطلح "الأرثوذكسية" بمصطلح "المسيحية السائدة" ومصطلح "الهرطقة" بمصطلحات مثل "طائفة" أو "جماعة منشقة" أو ما شابه. قد تُوحي هذه التسميات بمزيد من الحياد و..."
  24. ↑ مورهد 1999 ، ص. 22، 241.
  25. ↑ كارتر، جو (17 يوليو 2021). "9 أشياء يجب أن تعرفها عن البروتستانتية السائدة" . تحالف الإنجيل . تم الاسترجاع في 3 يناير 2023 .
  26. ↑ "المؤسسة البروتستانتية الأولى (مؤتمر كريجفيل)" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2006 .
  27. ↑ هاتشيسون 1989 .
  28. ^ “UMData | إحصائيات” . www.umdata.org . تم الاسترجاع 2025-10-24 .
  29. ↑ "ملخص إحصاءات الجماعة حتى 31/12/2024" (ملف PDF) . elca.org . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2025 .
  30. ↑ الأعضاء المعمدون حسب المقاطعة والأبرشية 2013-2022 (ملف PDF) ، الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2023
  31. ↑ حقائق سريعة من بيانات تقرير الرعية لعام 2022 ، الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليها في 23 ديسمبر 2023
  32. ↑ جونز، ريك (1 مايو 2023). "عضوية الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لا تزال في انخفاض" . الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2023 .
  33. ↑ "ملخص إحصاءات الطوائف | إحصاءات التبرعات الإقليمية والكنائس للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2017" (ملف PDF) . ABC USA . ديسمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 9 يوليو 2017 .
  34. ↑ " ملف إحصائي لعام 2023 "، الكنيسة المتحدة للمسيح
  35. ↑ والتون، جيفري (14 سبتمبر 2023). "انخفاض هائل في عضوية أتباع الكنيسة بعد عام 2019" . موقع Juicy Ecumenism . تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2023 .
  36. ↑ Fallding 1978 ؛ مركز بيو للأبحاث 2015ب ، ص 108.
  37. ↑ "التحول بين الطوائف الرئيسية في كندا: مقارنة المسارات الدينية للمرتادين المتزايدين والمتناقصين للكنائس" . مكتبة الإنترنت المجانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2023 .
  38. ↑ "إحصاءات الكنيسة المتحدة في كندا لعام 2023" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2025 .
  39. 1 2 "الملف التعريفي للتعداد السكاني، تعداد السكان لعام 2021" . هيئة الإحصاء الكندية . 9 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2024 .
  40. ↑ إليوت، نيل (15 مارس 2024). "أبرشيات الكنيسة الأنجليكانية الكندية - بالأرقام" . مجلة Numbers Matters . (نيل إليوت هو مسؤول الإحصاء في الكنيسة الأنجليكانية الكندية) . تاريخ الاسترجاع: 14 مايو 2024 .
  41. ↑ «ملخص تقرير جماعة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كندا للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2015» (ملف PDF) . elcic.ca . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2017 .
  42. ↑ التحالف المعمداني العالمي، الأعضاء ، baptistworld.org، الولايات المتحدة الأمريكية، تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2023
  43. ↑ "الكنيسة المشيخية في كندا - السجلات والإحصاءات - 2020" (ملف PDF) . presbyterian.ca . تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2021 .
  44. ↑ «الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) في كندا - مجلس الكنائس العالمي» . oikoumene.org . يناير 1948. تاريخ الاسترجاع: 2016-06-06 .
  45. ↑ "الطوائف البروتستانتية الرئيسية" . Thearda.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-10-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-05-2014 .
  46. ↑ مركز بيو للأبحاث 2015ب ، ص 108.
  47. ↑ روتش، ديفيد (28 يونيو 2007). "مجلس المعمدانيين المشترك يُدرج الكنائس "الممثلة" في الجمعية؛ ويرفض تسمية الكنائس الشريكة" . وكالة الأنباء المعمدانية . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2016 .
  48. ↑ البيانات الإحصائية للكنيسة الإصلاحية في أمريكا
  49. ↑ "هيكل الكنيسة - الكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية" . الكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-05-02 .
  50. ↑ "التقارير عن المسيحية البروتستانتية" . ريليجن لينك . 25-05-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-05-2016 .
  51. ↑ "عضوية كنيسة الإخوة أقل من 90,000" . 22 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2023 .
  52. ↑ "عضوية ICCC" . Thearda.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2014 .
  53. ↑ "عضوية NACCC" . Thearda.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2014 .
  54. ↑ مركز بيو للأبحاث 2015ب ، ص 106.
  55. ↑ «دعوى قضائية تتعلق بالحرية الدينية للكنيسة المتحدة للمسيح تضيف مدعين جدد، والمدعى عليهم يطلبون وقف التنفيذ» . الكنيسة المتحدة للمسيح . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2016 .
  56. ↑ «نبذة تاريخية عن الكنيسة المورافية» « الكنيسة المورافية» « الكنيسة المورافية في أمريكا الشمالية» . moravian.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2016 .  
  57. ↑ "عضوية UFMCC" . Thearda.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-06-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-05-2014 .
  58. ↑ لاو، ديفيد؛ مايهيو، ناثانيل. "نبذة تاريخية عن الكنائس اللوثرية في أمريكا" (ملف PDF) . atlanta.clclutheran.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2016 .
  59. ↑ "الكنيسة الإصلاحية المجرية في أمريكا - مجلس الكنائس العالمي" . oikoumene.org . يناير 1958. تاريخ الاسترجاع: 2016-05-02 .
  60. ↑ "Quiénes Somos" [ نبذة عنا ] (بالإسبانية). الكنيسة الأنجليكانية في المكسيك. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2016 .
  61. ↑ "Anglicanos mexicanos rechazan unirse a la Iglesia católica" . cronica.com.mx . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2016. تدّعي الكنيسة هذا العدد من الأتباع أو الأعضاء، على الرغم من أنه على الأرجح نسبة أقل بكثير من هذا الإجمالي، وفقًا لبيانات المعهد المكسيكي للإحصاء والجغرافيا (INEGI) الذي يدرجهم ضمن "البروتستانت الآخرين" في فئة الكنيسة البروتستانتية والإصلاحية التقليدية. هذه فئة شاملة تضم مجموعة واسعة من الكنائس، ويبلغ عدد أتباعها أو أعضائها ما يزيد قليلاً عن 50,000 شخص. للكنيسة الأنجليكانية في المكسيك تاريخ طويل في المبالغة في الإبلاغ عن عدد أتباعها أو أعضائها، حيث كانت تتلقى إعانات من الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة (الآن TEC) اعتمادًا على النمو.
  62. ^ “بانوراما الأديان في المكسيك 2010”
  63. ↑ نصيحة
  64. ↑ "نبذة عن كنيسة مينونايت في كندا | كنيسة مينونايت في كندا" . home.mennonitechurch.ca . تاريخ الوصول: 2016-06-06 .
  65. ↑ "بحثًا عن كنيسة أميش" . believenet.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-06-06 .
  66. ↑ تيرنر، جون (22 مارس 2013). "صعود الدين الليبرالي" . ذا أنكيشوس بنش . باثيوس . تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
  67. ↑ «الكنائس الرئيسية تشهد انخفاضاً في أعداد المصلين. قد تكون التداعيات السياسية هائلة» . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2017 .
  68. ↑ "أيام مجد؟ أسطورة التيار الرئيسي" . مجلة القرن المسيحي . 2014-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-11-07 .
  69. ↑ «الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية - مجلس الكنائس العالمي» . oikoumene.org . يناير 1948. تاريخ الاسترجاع: 7 نوفمبر 2017 .
  70. ↑ «الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الصهيونية - مجلس الكنائس العالمي» . oikoumene.org . يناير 1948. تاريخ الاسترجاع : 7 نوفمبر 2017 .
  71. ↑ «الكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية» . الموقع الرسمي للكنيسة الأسقفية الميثودية المسيحية . تاريخ الاسترجاع: 14 مارس 2026 .
  72. ↑ "التقرير المالي الموحد لجماعة المسيح والشركات التابعة لها" (ملف PDF) . 31 ديسمبر 2020. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2022 .
  73. ^ فانيل 2017 ، ص 95 ، 108 . 
  74. ↑ لاونيوس 1998 ، ص 48.
  75. ↑ "إحصائيات عضوية جمعية الوحدويين العالميين، 1961-2024" . uua.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2024 .
  76. ↑ "تزايد الإيمان بالوحدوية على مستوى البلاد" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2016 .
  77. ↑ «تأكيد المذهب التوحيدي العالمي على حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا | UUA.org» . UUA.org . 21 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2016 .
  78. ^ “التعداد السكاني للدين الأمريكي لعام 2024” . بري . 2025-05-05 . تم الاسترجاع 2025-07-16 .
  79. ↑ شيلنوت، كيت (30 أبريل 2025). "أدنى عضوية في الكنيسة المعمدانية الجنوبية منذ 50 عامًا" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2026 .
  80. ↑ "التقرير السنوي لعام 2024" . الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . 2024. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2025 .
  81. ↑ رويستر، كارل هـ. (يونيو 2020). "كنائس المسيح في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مسيحي القرن الحادي والعشرين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
  82. ↑ رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار هارفست هاوس، 2007
  83. ↑ "ملخص إحصائيات تحليل المكونات الرئيسية لخمس سنوات" . Pcaac.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2014 .
  84. ↑ "الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2016 .
  85. ↑ والتون، جيفري (14 سبتمبر 2023). "انخفاض هائل في عضوية أتباع الكنيسة بعد عام 2019" . موقع Juicy Ecumenism . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  86. ↑ والتون، جيفري (10 نوفمبر 2023). "الميثوديون والأنجليكان العالميون: جغرافية تكميلية" . جوسي إيكومينيزم . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2025 .
  87. ↑ والتون، جيف (2025-07-08). "معهد ترينيتي الأنجليكاني يتبنى نهجًا شاملاً"" الكنيسة الحية " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2025 .
  88. ↑ هاتشيسون 1981 ، ص 21.
  89. 1 2 3 4 5 ستراكمير، كورت. "المسيحية السائدة". موقع "اتباع يسوع " : 13 ديسمبر 2009
  90. ↑ "آراء حول الحياة الآخرة" . مركز بيو للأبحاث . مؤسسة بيو الخيرية. 23 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2025 .
  91. 1 2 منتدى بيو حول الدين والحياة العامة 2008ب .
  92. 1 2 Hutcheson 1981 ، ص. 20.
  93. ↑ تومسون 2007 .
  94. ↑ دورين 2006 .
  95. ↑ "الانقسام حول رسامة النساء" . مركز بيو للأبحاث . 9 سبتمبر 2014. تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2016 .
  96. ^ زهران ممداني لمدينة نيويورك (21/02/2025). "زهران ممداني يخاطب الكنيسة المعمدانية الأولى في كراون هايتس" . youtube.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-05-08 .
  97. ↑ كاتدرائية ألين الكبرى التابعة للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في نيويورك (3 أغسطس 2025). "كل شيء في العائلة // القس ستيفن غرين" . youtube.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2026 .
  98. ↑ "أعضاء التحالف | التحالف الديني من أجل حرية الاختيار الإنجابي" . rcrc.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-05-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-06-2016 .
  99. ↑ "ما هو موقف جامعة ميشيغان من الإجهاض؟" . umc.org . 2025-03-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-05-08 .
  100. ↑ "الإجهاض" . ELCA.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-05-08 .
  101. ↑ "إجهاض عام 1984" . brethren.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2016 .
  102. ↑ خدمات، تايمز واير (12 يوليو/تموز 2003). "المينونايت يوافقون على سياسة مزدوجة بشأن الإجهاض" . لوس أنجلوس تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0458-3035 . تاريخ الاسترجاع 15 يونيو/حزيران 2016 . 
  103. ↑ جيفري س. سيكر، المثلية الجنسية والدين: موسوعة ، مجموعة غرينوود للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2007، ص 20
  104. ↑ بيل ج. ليونارد، المعمدانيون في أمريكا ، مطبعة جامعة كولومبيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 242
  105. ↑ مارتن دوبوي، ويليام أ. طومسون، تراسي سي. ويست، الدفاع عن زواج المثليين ، دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، ص 264
  106. ↑ غاري لادرمان، لويس ليون، الدين والثقافات الأمريكية: التقاليد والتنوع والتعبير الشعبي ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2014، ص 1050
  107. ↑ روبرت ووثناو، جون إتش. إيفانز، يد الله الهادئة: النشاط القائم على الإيمان والدور العام للبروتستانتية الرئيسية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2002، ص 268
  108. ↑ جيسون إي. فيكرز، دليل كامبريدج للميثودية الأمريكية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2013، ص 112
  109. ↑ دونالد ب. كرايبيل، الموسوعة الموجزة للأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، الولايات المتحدة الأمريكية، 2010، ص 108
  110. ↑ رابطة المعمدانيين المرحبين والمؤيدين، أعضاء كنيستنا ، awab.org، الولايات المتحدة الأمريكية، تم الوصول إليه في 16 أغسطس 2025.
  111. ↑ شبكة الوزارات المصالحة، ابحث عن وزارة مصالحة ، rmnetwork.org، الولايات المتحدة الأمريكية، تم الوصول إليه في 16 أغسطس 2025.
  112. ↑ ديفيد هـ. جنسن، الله، الرغبة، ولاهوت الجنس البشري ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، الولايات المتحدة الأمريكية، 2013، الصفحات 109-110
  113. ↑ جوناثان إس. كولي، المثليون في حرم الله: التعبئة من أجل المساواة بين المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في الكليات والجامعات المسيحية ، منشورات جامعة نورث كارولينا، الولايات المتحدة الأمريكية، 2018، ص 32-33
  114. ↑ "انقسام الكنائس حول حفلات زفاف المثليين في أمستردام" . christianitytoday.com . 1 أبريل 2001.
  115. ^ "زواج الأشخاص من نفس الجنس" . ierp.org.ar (بالإسبانية). الكنيسة الإنجيلية ديل ريو دي لا بلاتا. 31 مايو 2010 . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-01-04 .
  116. ↑ ريكارد، كارمل (17 ديسمبر 2015). "الكنيسة تبارك زواج المثليين لدى القساوسة" . businesslive.co.za .
  117. ↑ «الكنيسة الموحدة تسمح بزواج المثليين» . أخبار SBS . 13 يوليو 2018.
  118. ↑ بيرج، رايان (27 فبراير 2026). "الفجوة الدينية في السياسة هي عرض لمشكلة أعمق" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2026.
  119. ↑ "مسح مركز بيو للأبحاث للمشهد الديني لعام 2014" . 12 مايو 2015.
  120. ↑ فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "1. الهوية الدينية" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 21 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  121. 1 2 3 فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "1. الهوية الدينية" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 21 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  122. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تقرير يفحص حالة الكنائس البروتستانتية الرئيسية. مؤرشف بتاريخ 6 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . مجموعة بارنا. 7 ديسمبر 2009. تاريخ الوصول: 12 ديسمبر 2009.
  123. ↑ درينان، آر إف (2001). تعبئة العار: رؤية عالمية لحقوق الإنسان . مطبعة جامعة ييل. ص 166. ISBN  978-0-300-09319-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2024 .
  124. ↑ "خرافات وحقائق حول التبشير ونمو الكنيسة" . مسح الحياة الجماعية في الولايات المتحدة، الصادر عن مركز دراسات الحياة الجماعية التابع للكنيسة الأمريكية. 17 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2015 .
  125. ↑ هاداواي 2011 .
  126. ↑ «حقائق عن النمو: 2010: إذا استطاعت الجماعات الدينية التغيير، فبإمكانها النمو» . مجتمعات الإيمان اليوم . شراكة دراسات الجماعات الدينية التعاونية. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2015 .
  127. ↑ غريبوسكي، مايكل (3 أغسطس 2012). "الكنيسة الميثودية المتحدة تواصل تراجعها في أمريكا، لكنها تكتسب نفوذاً في أفريقيا" . كريستيان بوست . صحيفة كريستيان بوست . تاريخ الاسترجاع: 15 مايو 2015 .
  128. ↑ فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "24. العمر والعرق والتعليم وغيرها من السمات الديموغرافية للجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 21 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  129. ↑ "نسبة السكان من أصل إسباني في الولايات المتحدة حسب الولاية 2023" . ستاتيستا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  130. ↑ بيرج، رايان. "مستقبل المسيحية الأمريكية غير طائفي" . www.graphsaboutreligion.com . تاريخ الاسترجاع: 24 يونيو 2025 .
  131. 1 2 سيليمان، دانيال (2022-11-16). ""غير الطائفيين يشكلون الآن أكبر شريحة من البروتستانت الأمريكيين" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاطلاع : ٢٤ يونيو ٢٠٢٥ .
  132. 1 2 ستاندرد، كريستيان (2023-05-01). "حركة الابتعاد عن الطائفية: ماذا تعني لنا؟ - كريستيان ستاندرد" . christianstandard.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-06-2025 .
  133. 1 2 تشانغ، بيري. "التغييرات الأخيرة في العضوية والحضور". الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) نوفمبر 2006. موقع إلكتروني: الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية). مؤرشف في 2 فبراير 2010 على موقع Wayback Machine.
  134. 1 2 3 هوت، غريلي ووايلد 2001 .
  135. ↑ Hout, Greeley & Wilde 2001 ، ص 494-5.
  136. ↑ فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "24. العمر والعرق والتعليم وغيرها من السمات الديموغرافية للجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 21 مايو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  137. 1 2 لانتزر 2012 ، ص. 19.
  138. 1 2 لانتزر 2012 ، ص. 29.
  139. ↑ Balmer & Winner 2002 ، ص 14-5.
  140. ↑ لانتزر 2012 ، ص 31.
  141. 1 2 Balmer & Winner 2002 ، ص. 19.
  142. 1 2 Balmer & Winner 2002 ، ص. 15.
  143. 1 2 ب. دروموند آيرز الابن (19 ديسمبر 2011). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 17 أغسطس 2012 .
  144. ↑ إيرفينغ لويس ألين، "الأبيض البروتستانتي الأنجلو-ساكسوني - من مفهوم اجتماعي إلى صفة"، العرقية، 1975، ص 154+
  145. 1 2 Hacker 1957 ، ص. 1011.
  146. 1 2 بالتزيل 1964 ، ص. 9.
  147. 1 2 3 دبليو. ويليامز، بيتر (2016). الدين والفن والمال: الأساقفة والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الكبير . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 176. ISBN  978-1-4696-2698-7تتوالى أسماء العائلات المرموقة التي كانت تتبع المذهب الأسقفي، مثل عائلة مورغان، أو تلك التي انضمت إليه لاحقًا، مثل عائلة فريك، بلا نهاية: ألدريتش، أستور، بيدل، بوث، براون، دوبونت، فايرستون، فورد، غاردنر، ميلون، مورغان، بروكتر، فاندربيلت، ويتني. حتى أن فروعًا أسقفية من عائلتي روكفلر المعمدانية وغوغنهايم اليهودية ظهرت في هذه الأنساب .
  148. ↑ "مسح مركز بيو للأبحاث حول المشهد الديني لعام 2014" . pewforum.org . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2018 .
  149. ↑ "إحصاء عام 2020 للدين الأمريكي" . معهد أبحاث الدين العام . 8 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2021 .
  150. ↑ "البروتستانتية الرئيسية هي الطرف الوهمي لأمريكا" . news.yahoo.com . 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2021 .
  151. ↑ "الدين في أمريكا: بيانات دينية وديموغرافية وإحصاءات أمريكية" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2021 .
  152. ↑ "دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2025 .
  153. ↑ Wuthnow & Evans 2002 ، ص 4.
  154. ↑ Hutcheson 1981 ، ص 36-7.
  155. ↑ توماس، أوليفر (2010). "أين ذهب جميع البروتستانت؟" . يو إس إيه توداي . ص 17أ . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2016 . 
  156. ↑ ماكيني 1998 ، ص 57-66.
  157. ↑ مارسدن 2014 ، ص 99.
  158. 1 2 3 4 5 ليونهارت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . إيكونوميكس. صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2016 .
  159. ↑ منتدى بيو للدين والحياة العامة 2008 أ، ص 85؛ مركز بيو للأبحاث 2015 ب ، ص 133.
  160. ↑ آيرز، ب. دروموند الابن (28 أبريل 1981). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2016 .
  161. ↑ ألين 1975 .
  162. ↑ مركز بيو للأبحاث 2015 أ ، ص 11.
  163. ↑ ليندر 2009 ؛ نول 1992 ، ص 465.
  164. ↑ "المشهد الديني المتغير في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 12 مايو 2015.
  165. ↑ هيمبل، لين م.؛ بارتكوفسكي، جون؛ ماثيوز، تود (2012). "الثقة في عالم ساقط: حالة المحافظة اللاهوتية البروتستانتية" . مجلة الدراسات العلمية للدين . 51 (3): 522-541 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2012.01662.x . ISSN 0021-8294 . JSTOR 41681809 .  
  166. ↑ ميلر، باتريك (2023-11-08). "تعرّف على مارتن لوثر جيل الألفية" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاسترجاع: 2025-05-12 .

فهرس

للمزيد من القراءة