مليتشا

المليتشا ( بالسنسكريتية : म्लेच्छ ، بالحروف اللاتينية :  mlecchá ) مصطلح سنسكريتي يُشير إلى ذوي اللغة غير المفهومة، أو الأجانب، أو الغزاة الذين يُعتبرون متميزين ومنفصلين عن القبائل الفيدية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} في الخطاب الفيدي ، يُستخدم المصطلح للإشارة إلى الأجانب ( أناريا ) الذين اعتُبروا خارج نطاق الدارما الفيدية . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

كان مصطلح "مليتشا" يُستخدم تقليديًا للدلالة على الأجانب أو الغرباء الذين لا ينتمون إلى البيئة الثقافية الفيدية، بغض النظر عن عرقهم أو لون بشرتهم. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 1 ] [ 11 ]} وكان يُنظر إلى هؤلاء الأفراد على أنهم خارج نظام الطبقات الاجتماعية (فارنا) والإطار الطقوسي للمجتمع القبلي الفيدي .

تحدد المصادر التاريخية مجموعات مختلفة على أنها مليتشا، بما في ذلك الشاكاس ، والهون ، والصينيون ، واليافاناس ، والكامبوجاس ، والبهلافا ، والباهليكاس ، والريشيكا ، والدارادا . ^{[ 12 ] [ 13 ]} تشمل المجموعات الأخرى التي تم تصنيفها على أنها مليتشا أندراس ، بارباراس ، كيراتاس ، باراداس ، باراسيكاس ، بولينداس ، جورجاراس ، جوندز ، ^{[ 14 ]} كوشاناس ، ^{[ 7 ] [ 15 ]} كيناراس ، ^{[ 16 ]} توشاراس ، ^{[ 17 ]} نيشادا [ ^{18 ]} الأتراك والمغول والرومان والبلوش والعرب .^​​​​​ ^{[ 19 ]}

تفتقر الكلمة السنسكريتية mleccha إلى أصل لغوي هندي أوروبي موحد، وليس لها مقابل في اللغات الإيرانية. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، لها كلمات مشابهة في اللغات الهندية الآرية الوسطى: milakkha في لغة بالي ، و mliccha في لغة براكريت ، والتي اشتُقت منها كلمات مثل milis في السندية ، وmilēch في البنجابية ، وbrichun في الكشميرية (بمعنى البكاء أو الرثاء)، و mēlēch في غرب جبال الهيمالايا (بمعنى قذر)، وmḷēccha في الأوديا ، وmyalōch في البنغالية (بمعنى قذر) . ^{[ 21 ]} وردت الكلمة السنسكريتية كفعل mlecchati لأول مرة في النص الفيدي المتأخر Śathapatha-Brāhmaṇa، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 700 قبل الميلاد. ويُفهم منها التحدث بشكل غير واضح أو همجي. ^{[ 21 ]} ويُحظر على البراهمة التحدث بهذه الطريقة. ^{[ 22 ]}

بما أن كلمة "مليتشا" لا تنتمي إلى أصل هندي أوروبي، يستنتج الباحثون أنها كانت تسمية ذاتية استخدمها شعب غير آري في الهند. واستنادًا إلى الإشارات الجغرافية إلى " مليتشا ديشا" (بلاد المليتشا) غربًا، يُنسب المصطلح إلى شعب وادي السند ، الذين عُرفت أرضهم في النصوص السومرية باسم "ملوخا" . ^{[ 23 ]} وقد اقترح أسكو باربولا اشتقاقًا درافيديًا لكلمة "ملوخا"، وهو " مل-أكام " (البلاد المرتفعة). ^{[ 24 ] [ 25 ]} ويشير فرانكلين ساوثوورث إلى أن كلمة "مليتشا" مشتقة من "ميزي" بمعنى "يتكلم"، أو "كلام المرء"، وهي مشتقة من اللغة الدرافيدية البدائية التي تعني اللغة. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ أ ]}

تستخدم لغة بالي ، وهي لغة براكريتية أقدم تستخدمها البوذية الثيرافادية ، مصطلح ميلاكخا . كما تستخدم مصطلح ميلاخو ، وهو مصطلح مستعار من لغة براكريتية درامية . ^{[ 28 ]}

تشير بعض التفسيرات لاسم "مليتشا" إلى أن الكلمة مشتقة من فهم الهندوآريين لكلام السكان الأصليين. فكلمة "مليتش " تعني "التحدث بشكل غير واضح". ولذلك، يرى البعض أن الهندوآريين استخدموا صوتًا محاكيًا لتقليد خشونة لغة غريبة وللدلالة على عدم الفهم، ومن هنا جاء اسم "مليتشا" . ^{[ 29 ]}

تحدث الهنود الآريون الأوائل اللغة السنسكريتية، التي تطورت إلى اللغات المحلية الحديثة المختلفة المشتقة منها. كان يُعتقد أن السنسكريتية تشمل جميع الأصوات اللازمة للتواصل. ولذلك، كان الهنود الآريون الأوائل يرفضون اللغات الأخرى باعتبارها لغات أجنبية . وكما يوحي الاسم السنسكريتي نفسه، فإن "مليتشاس" هم أولئك الذين يتحدثون لغة غريبة. ^{[ 30 ]} كان النطق الصحيح عنصرًا أساسيًا للمشاركة في الياجنا (الطقوس والقرابين الدينية) المناسبة. وبالتالي، بدون النطق الصحيح، لا يمكن للمرء أن يأمل في ممارسة الدين الصحيح.

يشير مفهوم الانتماء إلى الآرية إلى ضرورة الإلمام باللغة السنسكريتية لأداء الترانيم الطقسية بفعالية، مما يدل على أهمية اللغة. يناقش باراشر أهمية معرفة اللغة الصحيحة لأداء التضحية والطقوس في ديانة البراهمة . ويضيف باراشر: "كان أفضل خبراء فن التضحية بلا شك هم عائلات البراهمة المختلفة، الذين، بفضل مكانتهم في التسلسل الهرمي ضمن النظام الاجتماعي الهندي الآري، أصبحوا حماة اللغة النقية والراقية". ^{[ 31 ]}

يشير المؤرخون إلى أن الهنود الآريين الأوائل اعتقدوا أن اللغة السنسكريتية هي اللغة الأسمى على جميع أشكال الكلام الأخرى. ولذلك، قيل إن مصطلح "مليتشا" أو "الكلام البربري" كان يعني أيًا مما يلي:

1. لغة لم تكن بالضرورة غريبة، ولكن كلام الشخص أو الأشخاص كان غير لائق لأنه كان إما عدائيًا أو مبتذلًا
2. لغة، وربما هنا السنسكريتية على الأرجح، تم نطقها بشكل خاطئ، وبالتالي أصبحت غير مفهومة.
3. وأخيرًا، أي لغة أجنبية، والتي كانت بطبيعة الحال غير مفهومة. ^{[ 32 ]}

ذكر المؤرخون أن مفهوم الأجانب في الهند القديمة - أي أولئك الذين يعيشون خارج شبه القارة الهندية - كان غالباً ما يُرتبط بفكرة أن المرء بربري. ومع ذلك، يبدو أن الجماعات التي لم تأتِ من خارج هذه المناطق، بالإضافة إلى الأجانب، كانت تُوصف بمصطلح "مليتشا" ، الذي يحمل في طياته دلالة بربرية. ^{[ 33 ]}

وهكذا، كان أحد الفروق الأخرى بين المليتشا وغير المليتشا هو منطقة السكن. فعلى الرغم من اعتبارهم جماعة هامشية، إلا أن المنطقة التي تُعرف باسم مليتشا ديسا (الحدود الطبيعية التي تفصل أراضيهم عن أراضي الآريين) لم تكن ثابتة قط. بل كانت تُحدد بتغير الأفكار حول الآريافارتا . وقد لاحظ باراشر أن المناطق الوحيدة الثابتة التي أُطلق عليها اسم مليتشا ديسا هي تلك المناطق التي تسكنها قبائل بدائية لم تخضع لفترات طويلة لتأثيرات الفيدا أو البوذية أو الجاينية . ^{[ 34 ]}

على الرغم من اتساع رقعة أراضي الآريين مع مرور الزمن، إلا أن مفهوم النقاء ظلّ سائداً في جميع أنحاء تلك الأرض. وبما أن الأدب الفيدي يشير فقط إلى الأماكن والأراضي التي كانت مألوفة للهنود الآريين، فقد أصبحت هذه الأراضي في نهاية المطاف جزءاً من آريافارتا. ويشير باراشر إلى أن آريافارتا كانت المنطقة التي يختفي فيها نهر ساراسفاتي في مقاطعة باتيالا في البنجاب . وتنتمي جبال بارياترا إلى سلسلة جبال فينديا ، وربما تكون تلال مالوا . ويُعتقد أن كالاكافانا تقع في مكان ما بالقرب من براياغ . مع ذلك، تشير تفسيرات أخرى لآريافارتا إلى تلك المناطق التي تجوبها الظباء السوداء ، لأن هذه المناطق صالحة لإقامة التضحيات . ركز الأدب الفيدي المبكر على تحديد منطقة سكن الآريين لأن هذه الأرض كانت تُعتبر نقية؛ ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر فعلي لأرض المليتشا أو سلوكها. ومع ذلك، أينما كانت المنطقة، فإن تسمية هذه الأراضي باسم آريافارتا تعني أن أي أراضٍ مستبعدة من تلك المنطقة تعتبر نجسة. ^{[ 35 ]}

علاوة على ذلك، ثمة أدلة تشير إلى أن الهنود في العصر الفيدي كانوا على اتصال بشعوب من خارج شبه القارة الهندية ، وتحديدًا الفرس . ولم تُصنَّف الإمبراطورية الفارسية الأخمينية ، التي حكمت وادي نهر السند خلال تلك الفترة (522-486 قبل الميلاد)، ضمن فئة "مليتشا"، ربما لأنها لم تتدخل في نمط الحياة البراهمي. ^{[ 36 ]}

تتحدث الأدبيات الفيدية اللاحقة عن قبائل أنافا الغربية باعتبارها مليتشا ، وتسكن شمال البنجاب والسند وشرق راجبوتانا . كانت قبائل الشمال مليتشا إما لأنها كانت تقع على الحدود مثل غاندارا وكشميرا وكامبوجا وخاساس ^{[ 37 ] [ 38 ]،} وبالتالي تلوثت لغتها وثقافتها واختلفت عن ثقافة آريافارتا، أو، كما هو الحال في جنوب الهند، لأنهم كانوا في الأصل آريين ولكنهم تخلوا عن الطقوس الفيدية ، فاعتُبروا مليتشا. ^{[ 39 ]}

ظهر مصطلح "مليتشا" كوسيلة استخدمها الهنود الآريون القدماء لتصنيف أولئك الذين لم يتبنوا نظام القيم التقليدي، على الرغم من أن خصائص هذا النظام كانت غامضة. وباختصار، كانت الفكرة أن المليتشا هم شعوب لم تلتزم بما هو مقبول ثقافيًا. ^{[ 40 ]}

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، وُصِف بعض محاربي المليتشا بأن رؤوسهم محلوقة بالكامل أو نصف محلوقة أو مغطاة بخصلات شعر متشابكة ، وأنهم غير طاهرين في عاداتهم، وذوي وجوه وأنوف معوجة ^{[ 44 ]} . وهم يسكنون التلال والكهوف الجبلية. وُلِدَ المليتشا من البقرة ( التي تنتمي إلى فاسيشتها )، وذوي عيون حادة، وماهرين في الضرب، ويشبهون رسل الموت ، وكلهم على دراية بقوى الخداع لدى الآسورا . ^{[ 45 ]}

يذكر سوامي بارميشواراناند أن قبيلة مليتشا نشأت من ذيل البقرة السماوية نانديني، التي احتفظ بها فاشيشتا لأغراض التضحية عندما نشب قتال بين فيشواميترا وفاسيشتا . وتقدم الملحمة الهندية ماهابهاراتا المعلومات التالية عنهم:

• أما مليتشا الذي انبثق من ذيل البقرة السماوية نانديني، فقد جعل جيش فيشواميترا يطير مذعوراً.
• كان بهاغاداتا ملك المليتشاس.
• Pandavas ، مثل Bhima و Nakula و Sahadeva هزموهم ذات مرة.
• قام كارنا خلال حملته العالمية بغزو العديد من بلدان المليتشا.
• أما الثروة التي بقيت في قاعة ياغا شالا الخاصة بيوديشثيرا بعد توزيعها كهدايا على البراهمة فقد أخذها المليتشاس.
• قاد المليتشاس أفيالاً غاضبة نحو جيش الباندافا.
• هذا يدل على أن المليتشاس كانوا ضد الباندافا. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

لم يرد هذا المصطلح في الفيدا ، ولكنه ظهر لأول مرة في نص شاتاباثا براهمانا الفيدي المتأخر . ^{[ 48 ]} وتُعرّف سوترا بودايانا المليتشا بأنه الشخص الذي يأكل لحم البقر أو يدلي بتصريحات متناقضة أو يفتقر إلى الاستقامة ونقاء السلوك. ^{[ 49 ]}

تستخدم الأدبيات الهندوسية في العصور الوسطى، مثل كتابات تشايتانيا ماها برابهو ، هذا المصطلح للإشارة إلى أتباع الديانات الأخرى، وخاصة المسلمين . ^{[ 50 ]} وفي الهند في العصور الوسطى ، لاحظ الزائر الأجنبي البيروني (توفي عام 1048) أن الأجانب كانوا يُعتبرون نجسين أو "مليتشا"، وكان الهندوس ممنوعين من أي تواصل اجتماعي أو زواجي معهم. ^{[ 51 ]}

بحسب نقش غواليور الذي يعود إلى سليل الملك ميهيرا بهوجا ، صدّ الملك ناغابهاتا الأول، ملك غوجارا براتيهارا، غزوًا من المليتشا. ويُعتقد أن هؤلاء المليتشا هم الغزاة العرب المسلمين . ^{[ 52 ]}

• بربري
• غويلو
• Nemtsy ، وهو اسم لألمانيا يعني بالمثل "أبكم" أو "غير قادر على التحدث [بلغتنا]".
• ميلوها
• داسا ، داهي
• سلالة مليتشا

• بيج ناث بوري (1957). تاريخ جورجارا-براتيهاراس . دلهي: مونشيرام مانوهارلال. او سي ال سي 2491084 . 
• بهانداركار، د. ر. (1929). "دراسات هندية، الجزء الأول: التقدم البطيء لقوة الإسلام في الهند القديمة". حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية . 10 (1/2): 25-44 . JSTOR 41682407 . 
• باراشر، ألوكا (1991). المليخاس في الهند القديمة: دراسة في المواقف تجاه الغرباء حتى عام 600 ميلادي . نيودلهي: دار نشر منشيرام مانوهاريال المحدودة. ISBN 978-81-215-0529-1.
• باربولا، أسكو ؛ باربولا، سيمو (1975)، " حول العلاقة بين اسم المكان السومري ميلوها والسنسكريتية مليتشا" ، ستوديا أورينتاليا ، 46 : 205-238
• شارما، تيج رام (1978). الأسماء الشخصية والجغرافية في نقوش غوبتا . شركة كونسيبت للنشر - عبر RYD56P78DL9.
• ساوثوورث، فرانكلين (2004)، علم الآثار اللغوي لجنوب آسيا ، روتليدج، رقم ISBN 978-1-134-31777-6
• ثابار، روميلا (أكتوبر 1971). "صورة البربري في الهند القديمة". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 13 (4): 409-410 . doi : 10.1017/s0010417500006393 . S2CID 143480731 . 
• ويتزل، مايكل (1999)، "اللغات الأساسية في اللغة الهندية الآرية القديمة (الريجفيدية، والفيدية الوسطى والمتأخرة)" ، المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية ، المجلد  5، العدد  1، مؤرشفة (PDF) من الأصل في 6 فبراير 2012