نيشاداس

قبيلة نيشادا ( niṣāda ) هي قبيلة مذكورة في الأدب الهندي القديم (مثل ملحمة ماهابهاراتا ). تشير النصوص القديمة إلى العديد من الممالك التي حكمتها هذه القبيلة. ^{[ 1 ]}

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، وُصف النيشادا بأنهم صيادون، وصيادو أسماك، ومتسلقو جبال، أو غزاة، اتخذوا من التلال والغابات مسكنًا لهم. ^{[ 2 ]} ويرتبط أصلهم بملك يُدعى فينا، الذي استبد به الغضب والحقد، وأصبح ظالمًا. فقتله الحكماء بسبب حقده وأفعاله المشينة. ^{[ 3 ]} ويُذكر في النص أن إيكالافيا كان راميًا من قبيلة النيشادا. ^{[ 4 ]} وفي ملحمة "الرامايانا" ، يُساعد ملك يُدعى غوها من عشيرة النيشادا راما خلال فترة نفيه.

في أقدم النصوص الهندية الآرية، ربما استُخدم مصطلح "نيشادا" كمصطلح عام لجميع القبائل الأصلية غير الآرية، وليس لقبيلة واحدة. ^{[ 5 ]} ويُستدل على ذلك من حقيقة أن أوبامانيافا ، وفقًا لكتاب "نيروكتا " لياسكا ، يُفسر مصطلح " بانشا جانا " (الشعوب الخمسة) في الريجفيدا بأنه الطبقات الأربع للمجتمع الهندي الآري، بالإضافة إلى النيشادا. ^{[ 6 ]}

يشير اللغوي إس كيه تشاتيرجي إلى أن النيشادا يبدو أنهم يختلفون عن الداسا والداسيو، وهما الشعوب غير الآرية الأخرى المذكورة في النصوص الفيدية. ويُعرّف المؤرخ راما براساد تشاندة النيشادا بأنهم المتحدثون الأصليون للغات موندا . كما يُعرّفهم إن كيه دوت بأنهم من شعوب الهند ما قبل الدرافيديين ، الذين يُفترض أنهم كانوا يتحدثون لغة تنتمي إلى عائلة اللغات الأسترونيزية ، وهي العائلة الأم للغات موندا. ^{[ 7 ]}

يُخلط أحيانًا بين النيشادا والنيسادها ( IAST : Niṣādha)، الذين كانوا قبيلة هندية آرية متميزة. ^{[ 8 ]}

يصف كتاب شانتي بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا النيشادا بأنهم ذوو بشرة داكنة تشبه لون الخشب المتفحم، وشعر أسود، وعيون حمراء كالدم ، وأطراف قصيرة. وتؤكد النصوص اللاحقة، مثل فيشنو بورانا وفايو بورانا، على لون بشرة النيشادا الداكن. ويذكر بهاغافاتا بورانا أن النيشادا ذوو شعر نحاسي اللون، وعظام وجنتين بارزتين ، وأنف منخفض الطرف. ^{[ 6 ]}

تربط العديد من النصوص القديمة قبيلة نيشاداس بالصيد البري والبحري . ^{[ 9 ]}

يُصوَّر النيشادا كصيادين في بالا كاندا من رامايانا ، وتعليق أوتبالا في القرن الثامن على بريهات سامهيتا ، ودارماسوترا فايخاناسا وأوشاناس. ويصف آدي بارفا من ماهابهاراتا الأمير النيشادا إيكالافيا بأنه ابن رامي سهام، مما يشير إلى أن الرماية كانت سمة وراثية لدى النيشادا. ^{[ 10 ]}

يذكر كل من مانوسمريتي وأنوشاسانا بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا صيد الأسماك كمهنة للنيشاداس. ^{[ 11 ]} ويبدو أن فيشنو سمريتي يعتبر الاكتفاء بصيد الأسماك سمة من سمات النيشاداس، كما يشهد على ذلك تعليق ناندا بانديتا على النص وكتاب كاثا ساريت ساغارا . ^{[ 9 ]}

يُصوّر كتاب راغوفامشا شعب نيشادا على أنهم ملاحون . ويذكر كتاب أيوديا كاندا من ملحمة رامايانا ، الذي يشير إلى نيشادا كاسم لطبقة مهنية ( جاتي )، أن ملك نيشادا ساعد راما في عبور نهر الغانج . ويذكر كتاب هاريفامشا أن شعب نيشادا كانوا يجمعون الأحجار الكريمة والجواهر من قيعان النهر. ^{[ 10 ]}

يشير تعليق ماسكارين على غوتاما دارماسوترا إلى أن تدريب الأفيال كان مهنة أخرى مرتبطة بالنيشاداس. ويؤكد ذلك أيضًا استخدام مصطلح "نيشادين" لوصف حارس الفيل في كتاب هارشا-شاريتا لبانا وكتاب شيشوبالا- فادها لماغا . ^{[ 10 ]}

تُصوّر العديد من النصوص القديمة النيشادا على أنهم أبناء آباء من طبقات مهنية مختلفة، تُسمى الفارناس (انظر قسم الوضع الاجتماعي أدناه). ومع ذلك، لا تُشير هذه التصنيفات إلى المهن المعاصرة للنيشادا؛ بل يبدو أنها محاولة قانونية لتحديد وضع النيشادا بالنسبة إلى الفارناس الأخرى، بحيث يمكن تطبيق القوانين الخاصة بكل فارناس عليهم. ^{[ 11 ]}

يبدو أن قبيلة نيشادا كانت من أوائل القبائل الأصلية التي التقى بها الهنود الآريون في الهند. معظم القبائل الأصلية الأخرى لم يُذكر إلا قليلاً في النصوص الفيدية . أما قبيلة نيشادا فقد ورد ذكرها في هذه النصوص عدة مرات، كقبيلة متكاملة ضمن الإطار الاجتماعي للهنود الآريين. ^{[ 12 ]}

يصف نص "أيتاريا براهمانا" ، وهو نص قديم، قبيلة نيشاداس بأنهم غزاة ينشطون في الغابات. ومع ذلك، تشير نصوص شروتا اللاحقة إلى أنهم اندمجوا تدريجيًا في المجتمع الهندي الآري، ولم يُعتبروا منبوذين في ذلك الوقت. ^{[ 7 ]} على سبيل المثال:

• تشير سوترا أباستامبا شروتا وسوترا لاتيايانا شروتا إلى أن النيشادا كانوا يعيشون في قرى: إذ تطلب أداء طقوس التضحية الفيدية في فيشفاجيت من المؤدي أن يعيش مع النيشادا لمدة ثلاث ليالٍ، وأن يتقاسم معهم طعامهم. ^{[ 7 ]}
• تذكر نصوص شروتا سوترا لأباستامبا وكاتيايانا وفاراها مشاركة النيشاداس في طقوس التضحية: حيث يقوم مسؤول النيشاداس ( ستاباتي ) بتقديم القرابين للنار لاسترضاء الإله رودرا ، على الرغم من أن هذه الطقوس لا تتضمن ترتيل الترانيم الفيدية . ^{[ 7 ]}
• يصف Manava -Shrauta-Sutra صراحةً تضحية Shrauta (Vedic) لرئيس Nishada. ^{[ 7 ]}
• يذكر ساتياسادها -شروتا-سوترا نيشادا (رئيس نيشادا وفقًا لأحد التعليقات) فيما يتعلق بطقوس أجنيهوترا ودارشا-بورنا-ماسا. ^{[ 7 ]}
• يتناول كتاب "بورفا ميمامسا سوترا" لجايمينى مسألة ما إذا كان ينبغي أن يكون "نيشادا ستاباتي" المشارك في الطقوس المذكورة أعلاه زعيمًا قبليًا أم شخصًا من إحدى الطبقات الثلاث العليا ("ترايفارنيكا"). ويخلص الكتاب إلى أن " ستاباتي" ينبغي أن يكون زعيمًا قبليًا. ^{[ 13 ]}
• يذكر كتاب شاتاباثا براهمانا هذه الجماعات ضمن المجموعات التي علّمها الكهنة الفيديون الإتيهاسا ، والأثارفافيدا ، وفن ترويض الأفاعي ( ساربا فيديا )، وعلم الشياطين ( ديفا جانا فيديا ). وشملت الجماعات الأخرى الآسوراس ، والغاندهارفا ، والسيلاغا (ربما اللصوص أو السارقون)، ومروضي الأفاعي، وصائدي الطيور، إلخ. ^{[ 14 ]}

تشير هذه المراجع إلى أن الهنود الآريين بذلوا جهودًا لدمج النيشادا في نظامهم الاجتماعي، إلا أن المكانة الطقسية الفيدية الممنوحة لهم كانت محدودة. ويتكهن المؤرخ راما براساد تشاند بأن النيشادا كانوا أكثر عددًا وقوة من أن يتمكن الهنود الآريون من القضاء عليهم أو استعبادهم أو طردهم، وهذا ما قد يفسر محدودية محاولات دمجهم. ^{[ 14 ]}

من المحتمل أن الطبقة العليا فقط من عشيرة نيشادا هي التي اندمجت في المجتمع الهندي الآري، بينما بقيت غالبيتهم غير مندمجة. يذكر كتاب غاناباثا لبانيني عشيرة تُدعى نيشادا، والتي تشير، وفقًا للباحث دي دي كوسامبي ، إلى أن بعض كهنة القبائل قد اندمجوا كبراهمة في المجتمع الهندي الآري. ^{[ 15 ]}

يُظهر قسم رودرا من كتاب ياجورفيدا سامهيتا القديم تبجيلاً للنيشاداس، من بين آخرين. ^{[ 12 ]}

ومع ذلك، كان للنيشاداس مكانة متدنية في المجتمع الهندوآري: ^{[ 16 ]}

• يستبعد كتاب " نيروكتا " لياسكا طبقة النيشادا من الطبقات الأربع للمجتمع الهندوآري، مستشهداً بكتاب "أوبامانيافا " . ^{[ 17 ]} ويشرح النص معنى كلمة "نيشادا" بأنها كائن "تستقر فيه الخطيئة أو الشر". ^{[ 14 ]}
• ينصّ كلٌّ من بودايانا دارماسوترا وأرثاشاستراعلى أنابن البراهمة من امرأة شودرا يرث عُشر تركة أبيه. ويصف كلا النصّين النيشادا بأنهم نسل رجال البراهمة ونساء الشودرا، لكنهما لا يطبّقان قاعدة الميراث عليهم. ينصّ بودايانا دارماسوترا على أن ابن النيشادا لا يرث شيئًا، بينما يسمح أرثاشاسترا فقط بنفقة له. ^{[ 11 ]}
• يذكر كتاب شانتي بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا أن نيشادا نشأت من فخذ الملك الطاغية فينا المثقوب . ^{[ 14 ]}

فيما يبدو أنه محاولة لتحديد مكانة النيشادا في نظام الطبقات الاجتماعية (فارنا) ، تُقدّمهم العديد من النصوص القديمة على أنهم نسل آباء من طبقات اجتماعية مختلفة. ويبدو أن هذا قد تم لأغراض قانونية، إذ أن مكانة الشخص في الطبقة الاجتماعية (فارنا) كانت تُحدّد كيفية تعامل القانون المعاصر معه. ^{[ 18 ]} على سبيل المثال:

• تصف مصادر متعددة عائلة نيشادا بأنهم أبناء رجال براهمانا وزوجاتهم شودرا . تشمل هذه النصوص بودهايانا دارماسوترا ، وأرثاشاسترا ، وفاشيستا دارماسوترا ، ومانوسمريتي ، وياجنافالكيا سمريتي ، وأنوشاسانا بارفا (48.5) من ماهابهاراتا . ^{[ 19 ]}
• يصف غوتاما ، وفقًا لتعليقاته ماسكارين وهاراداتا، النيشاداس بأنهم نسل أب من البراهمة وأم من الفيشيا . ^{[ 18 ]}
• يصف Anushasana Parva (48.12) و Naradasmriti آل نيشادا بأنهم من أبوين مختلطين من كشاتريا وشودرا. ^{[ 11 ]}

تدريجياً، تم تصنيف النيشاداس ضمن فئة المنبوذين في المجتمع الهندي الآري. ^{[ 11 ]}

كانت مهنة النيشادا الرئيسية هي صيد الأسماك والقنص. تروي إحدى الروايات أن أحد النيشادا قتل طائرًا من زوج، مما أحزن الطائر الآخر بشدة. ألهمت هذه المشاهدة الحكيم فالميكي لكتابة أسطورة الملك راما ملك أيوديا وزوجته المخلصة الملكة سيتا ، اللذين عاشا منفصلين بعد أسرها على يد ملك الراكساسا رافانا . ^{[ 20 ]} في ملحمة رامايانا ، يُذكر أن ملك النيشادا، المسمى غوها، كان حليفًا لراما، وقد ساعد راما وسيتا على عبور نهر الغانج بالقرب من شرينغيفيرابورا .

يذكر كتاب ماهابهاراتا أن شعب نيشادا كانوا صيادين وقاطني غابات. ^{[ 21 ]} وقد ذُكرت قبيلة نيشادا بأنها اتخذت التلال والغابات مسكنًا لها، وكان صيد الأسماك مهنتها الرئيسية. حكمت هذه القبيلة التلال والسهول والأراضي، وسيطرت على المياه. وارتبطت بملك يُدعى فينا (انظر مملكة ساراسواتا ) (12، 58). سكنت قبيلة نيشادا في قرى صغيرة (12، 328).

وقد ذكر أن أوشميكاس، ونيشاداس ، وروماكاس قدموا الجزية للملك يودهيشثيرا خلال قربان راجاسويا (2،50).

• ممالك الهند القديمة