الرعي البدوي

الرعي البدوي، المعروف أيضًا بالرعي المتنقل أو الرعي البدوي ، هو شكل من أشكال الرعي حيث تُجمع الماشية بحثًا عن مراعٍ جديدة للرعي . يتبع البدو الحقيقيون نمطًا غير منتظم من الحركة، على عكس الترحال الموسمي حيث تكون المراعي ثابتة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، غالبًا ما يُتجاهل هذا التمييز، ويُستخدم مصطلح "البدو" لكلا النوعين، وفي الحالات التاريخية، غالبًا ما يكون انتظام الحركة غير معروف. تشمل الماشية التي تُجمع الأبقار ، والجاموس ، والياك ، واللاما ، والأغنام ، والماعز ، والرنة ، والخيول ، والحمير ، والجمال ، أو مزيجًا من الأنواع. يُمارس الرعي البدوي عادةً في المناطق ذات الأراضي الصالحة للزراعة القليلة ، لا سيما في العالم النامي ، وخاصة في سهوب شمال المنطقة الزراعية في أوراسيا. ^{[ 2 ]} غالبًا ما يتاجر الرعاة مع المزارعين المستقرين ، ويتبادلون اللحوم بالحبوب؛ ومع ذلك، فقد عُرف عنهم أنهم يشنون غارات.

من بين ما يُقدّر بنحو 30 إلى 40 مليون راعٍ رحل حول العالم، يتواجد معظمهم في آسيا الوسطى ومنطقة الساحل في شمال وغرب أفريقيا، مثل الفولاني والطوارق والتبو ، بالإضافة إلى وجود بعضهم في الشرق الأوسط ، كالبدو التقليديين ، وفي مناطق أخرى من أفريقيا، مثل نيجيريا والصومال . قد يؤدي تزايد أعداد الماشية إلى الرعي الجائر والتصحر إذا لم تُمنح الأراضي فرصة للتعافي الكامل بين فترات الرعي. وقد ساهم التوسع في تسييج الأراضي في تقليص مساحة الأراضي المتاحة لهذه الممارسة.

لا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين بشأن مدى تأثير الأسباب المختلفة لتدهور المراعي. وقد تم تحديد أسباب متعددة، تشمل الرعي الجائر، والتعدين، واستصلاح الأراضي الزراعية، والآفات والقوارض، وخصائص التربة، والنشاط التكتوني، وتغير المناخ. ^{[ 3 ]} وفي الوقت نفسه، يُعتقد أن بعض هذه الأسباب، كالرعي الجائر وكثافة الماشية، قد تكون مبالغًا فيها، بينما قد لا يتم الإبلاغ عن أسباب أخرى، كتغير المناخ والتعدين واستصلاح الأراضي الزراعية. وفي هذا السياق، يوجد أيضًا غموض بشأن التأثير طويل الأمد للسلوك البشري على المراعي مقارنةً بالعوامل غير الحيوية. ^{[ 4 ]}

كانت الرعي البدوي نتيجة للثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث وظهور الزراعة . خلال تلك الثورة، بدأ البشر بتدجين الحيوانات والنباتات للغذاء، وبدأوا بتأسيس المدن. وقد تعايشت البدوية عمومًا مع هذه الثقافات المستقرة، حيث تبادلت المنتجات الحيوانية (اللحوم، والجلود، والصوف، والجبن، وغيرها) مقابل سلع مصنعة لم ينتجها الرعاة الرحل. اقترح هنري فليش مبدئيًا أن صناعة الرعاة في العصر الحجري الحديث في لبنان قد تعود إلى العصر الحجري القديم المتأخر، وأنها ربما استُخدمت من قبل إحدى أوائل ثقافات الرعاة الرحل في وادي البقاع . ^{[ 5 ] [ 6 ]} ويوضح أندرو شيرات أن "السكان الزراعيين الأوائل استخدموا الماشية بشكل أساسي للحوم، وأن استخدامات أخرى قد تم استكشافها مع تكيف المزارعين مع الظروف الجديدة، لا سيما في المنطقة شبه القاحلة". ^{[ 7 ]}

في الماضي، كان يُعتقد أن الرعاة الرحل لم يتركوا أي أثر أثري أو أنهم كانوا فقراء، لكن هذا الادعاء أصبح محل نقاش الآن ^{[ 8 ]} ، ومن الواضح أن الأمر لم يكن كذلك بالنسبة للعديد من الرحل الأوراسيين القدماء ، الذين تركوا مواقع دفن غنية للغاية تُعرف باسم "الكورغان ". يتم تحديد مواقع الرعاة الرحل بناءً على موقعها خارج نطاق الزراعة، وغياب الحبوب أو معدات معالجتها، وبنيتها المعمارية المحدودة والمميزة، وغلبة عظام الأغنام والماعز، وبالمقارنة الإثنوغرافية مع الشعوب الرعوية الرحل المعاصرة. ^{[ 9 ]} اقترح يوريس زارينز أن الترحال الرعوي بدأ كنمط حياة ثقافي في أعقاب الأزمة المناخية التي حدثت عام 6200 قبل الميلاد، عندما اندمج صيادو وجامعو الثمار من حضارة حريف في سيناء، الذين كانوا يصنعون الفخار، مع مزارعي العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (ب) لإنتاج ثقافة موناتا ^{[ 10 ]} ، وهي نمط حياة بدوي قائم على تدجين الحيوانات ، تطورت إلى الحضارة اليرموكية ^{[ 11 ]} ، ومن ثم إلى مجمع رعوي بدوي محيط بالجزيرة العربية ، ونشرت اللغات السامية البدائية . ^{[ 12 ]}

في آسيا الوسطى خلال العصر البرونزي ، ارتبطت المجتمعات البدوية بأوائل عمليات نقل حبوب الدخن والقمح عبر المنطقة التي أصبحت فيما بعد محورًا لطريق الحرير . ^{[ 13 ]} ساهمت الهجرات الهندو-أوروبية المبكرة من سهوب بونتيك-كاسبيان في نشر أصول رعاة سهوب يامنايا واللغات الهندو-أوروبية في أجزاء واسعة من أوراسيا. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وبحلول العصور الوسطى في آسيا الوسطى، أظهرت المجتمعات البدوية تنوعًا نظائريًا في أنظمتها الغذائية، مما يشير إلى تعدد استراتيجيات الكفاف. ^{[ 16 ]}

غالباً ما تستقر الجماعات البدوية التقليدية وفق نمط موسمي منتظم من الترحال الرعوي. ومن الأمثلة على دورة الترحال الطبيعية في نصف الكرة الشمالي ما يلي:

• الربيع (من أوائل أبريل إلى نهاية يونيو) - مرحلة انتقالية
• الصيف (من نهاية يونيو إلى أواخر سبتمبر) - مستوى أعلى
• الخريف (من منتصف سبتمبر إلى نهاية نوفمبر) - مرحلة انتقالية
• الشتاء (من ديسمبر إلى نهاية مارس) - سهول صحراوية . ^{[ 17 ]}

تبلغ مسافة التحركات في هذا المثال حوالي 180 إلى 200 كيلومتر. يتم إنشاء المخيمات في نفس المكان كل عام؛ وغالبًا ما يتم بناء ملاجئ شبه دائمة في مكان واحد على الأقل على طريق الهجرة هذا.

في المناطق الفرعية، مثل تشاد ، تكون دورة الرعاة الرحل على النحو التالي:

• في موسم الأمطار، تقيم الجماعات في قرية مُخصصة لإقامة مريحة. غالباً ما تُبنى هذه القرى من مواد متينة كالطين. ويبقى كبار السن من الرجال والنساء في هذه القرية عندما ينقل الآخرون قطعانهم في موسم الجفاف.
• في موسم الجفاف، ينقل الناس قطعانهم إلى قرى جنوبية ذات طابع مؤقت. ثم ينتقلون إلى الداخل، حيث يقيمون في مخيمات خيام.

في تشاد، تسمى القرى المتينة "هيلي"، وتسمى القرى الأقل متانة "دانخوت"، وتسمى الخيام "فريك". ^{[ 18 ]}

أبدى ديفيد كريستيان الملاحظات التالية حول الرعي. ^{[ 19 ]} يعتمد المزارع على النباتات المستأنسة، بينما يعتمد الراعي على الحيوانات المستأنسة. ولأن الحيوانات تقع في مرتبة أعلى في السلسلة الغذائية، فإن الرعي يدعم عددًا أقل من السكان مقارنةً بالزراعة. ويسود الرعي في المناطق التي تجعل فيها قلة الأمطار الزراعة غير عملية. وقد استلزم الرعي الكامل ثورة المنتجات الثانوية عندما بدأ استخدام الحيوانات للصوف والحليب والركوب والجر، بالإضافة إلى اللحوم. وعندما تكون المراعي شحيحة، يجب نقل القطعان، مما يؤدي إلى الترحال. بعض الشعوب بدوية بالكامل، بينما يعيش البعض الآخر في مخيمات شتوية محمية ويقودون قطعانهم إلى السهوب في الصيف. يسافر بعض البدو لمسافات طويلة، عادةً شمالًا في الصيف وجنوبًا في الشتاء. بالقرب من الجبال، تُقاد القطعان صعودًا في الصيف وهبوطًا في الشتاء ( التجوال الرعوي ). غالبًا ما يتاجر الرعاة مع جيرانهم المزارعين أو يغيرون عليهم.

ميّز كريستيان بين "أوراسيا الداخلية"، التي كانت رعوية مع وجود عدد قليل من الصيادين وجامعي الثمار في أقصى الشمال، و"أوراسيا الخارجية"، وهي هلال من الحضارات الزراعية الممتدة من أوروبا عبر الهند إلى الصين. تقوم الحضارة الراقية على الزراعة حيث يدعم الفلاحون دافعو الضرائب الأرستقراطيين ملاك الأراضي والملوك والمدن والتعليم والعلماء. المجتمعات الرعوية أقل تطوراً، ونتيجة لذلك، وفقاً لكريستيان، أكثر مساواة. غالباً ما كانت إحدى القبائل تهيمن على جيرانها، لكن هذه "الإمبراطوريات" عادة ما تتفكك بعد حوالي مائة عام. قلب الرعي هو سهوب أوراسيا . في وسط أوراسيا، امتد الرعي جنوباً إلى إيران وأحاط بمدن الواحات الزراعية. عندما دخلت المجتمعات الرعوية والزراعية في حرب، عادلت القدرة على التنقل على ظهور الخيل العدد الأكبر. عادة ما فشلت محاولات الحضارات الزراعية لغزو السهوب حتى القرون القليلة الماضية. كان الرعاة يشنون غارات بشكل متكرر، وأحياناً يجمعون جزية منتظمة من جيرانهم المزارعين. وخاصة في شمال الصين ^{[ 20 ]} وإيران، كانوا في بعض الأحيان يغزون المجتمعات الزراعية، لكن هذه السلالات عادة ما كانت قصيرة الأجل وتتفكك عندما أصبح البدو "متحضرين" وفقدوا فضائلهم الحربية.

كان الرعي البدوي منتشراً تاريخياً في المناطق الأقل خصوبة من الأرض. ويُلاحظ في مناطق قليلة الأمطار مثل شبه الجزيرة العربية (باستثناء اليمن ) التي يسكنها البدو ، وكذلك شمال شرق أفريقيا التي يسكنها، من بين مجموعات عرقية أخرى، الصوماليون (حيث يشيع الرعي البدوي للإبل والأبقار والأغنام والماعز بشكل خاص). ^{[ 21 ]} كما يشيع الترحال الرعوي في المناطق ذات المناخ القاسي، مثل شمال أوروبا وروسيا التي يسكنها السكان الأصليون من شعوب سامي ونينيتس وتشوكشي . ويُقدّر عدد البدو في العالم بما بين 30 و40 مليون نسمة. [ 22 ^{] ويُشكّل الرعاة} الرحل والرعاة شبه الرحل أقلية كبيرة ولكنها متناقصة في دول مثل المملكة العربية السعودية (ربما أقل من 3%) وإيران (4%) وأفغانستان (10% ^على الأكثر). ويُمثّلون أقل من 2% من السكان في دول شمال أفريقيا باستثناء ليبيا وموريتانيا . ^{[ 23} ]

لقد استوطنت السهوب الأوراسية إلى حد كبير من قبل الرعاة الرحل منذ أواخر عصور ما قبل التاريخ، مع سلسلة من الشعوب المعروفة بالأسماء التي أطلقتها عليها المجتمعات المستقرة المتعلمة المحيطة بها، بما في ذلك الهنود الأوروبيين الأوائل في العصر البرونزي ، والهنود الإيرانيين الأوائل ، والسكيثيين ، والسارماتيين ، والكيميريين ، والماسجيتيين ، والآلان ، والبجناك ، والكومان ، والقبجاق ، والكارلوكيين ، والساكا ، واليويتشي ، والووسون ، والجي ، والشيونغنو ، والشيانبي ، والخيتان ، والأفار البانونيين ، والهون ، والمغول ، والجونجار ، والعديد من القبائل التركية .

كان المغول في ما يُعرف اليوم بمنغوليا وروسيا والصين، والتتار أو الشعوب التركية في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى، شعوبًا بدوية تمارس الترحال الرعوي في سهوب آسيا القاحلة . ولا تزال بعض بقايا هذه الشعوب تعيش حياة الترحال حتى يومنا هذا. ففي منغوليا، لا يزال حوالي 40% من السكان يعيشون نمط حياة الترحال التقليدي. ^{[ 24 ]} وفي الصين ، يُقدّر عدد الرعاة المنتشرين في المناطق الرعوية بأكثر من خمسة ملايين بقليل، وأكثر من 11 مليونًا في المناطق شبه الرعوية. وبذلك يصل إجمالي عدد الرعاة (شبه) البدويين إلى أكثر من 16 مليون نسمة، يعيشون عمومًا في مجتمعات نائية متناثرة تفتقر إلى الموارد. ^{[ 25 ]}

في التلال الوسطى وجبال الهيمالايا في نيبال ، يمارس السكان الذين يعيشون على ارتفاع يزيد عن 2000 متر تقريبًا الرعي الترحالي والبدوي، نظرًا لانخفاض إنتاجية الزراعة المستقرة بسبب المنحدرات الشديدة وانخفاض درجات الحرارة ومحدودية إمكانيات الري. قد تكون المسافات بين المراعي الصيفية والشتوية قصيرة، كما هو الحال في محيط بوخارا حيث يقع وادٍ على ارتفاع 800 متر تقريبًا على بُعد أقل من 20  كيلومترًا من المراعي الجبلية أسفل جبال أنابورنا مباشرةً ، أو قد تصل المسافات إلى 100  كيلومتر أو أكثر. فعلى سبيل المثال، في منطقة رابتي، التي تبعد حوالي 100  كيلومتر غرب بوخارا، ينقل شعب خام ماغار قطعانهم بين المراعي الشتوية شمال الهند والمراعي الصيفية على المنحدرات الجنوبية لجبال دولاجيري في الهيمالايا. في أقصى غرب نيبال، كان التبتيون العرقيون الذين يعيشون في دولبو وغيرها من الوديان الشمالية بين جبال الهيمالايا العالية ينقلون قطعانهم شمالًا لقضاء فصل الشتاء في سهول حوض نهر براهمابوترا العلوي في التبت نفسها، إلى أن تم حظر هذه الممارسة بعد أن سيطرت الصين على التبت في عامي 1950-1951. ^{[ 26 ]}

يمارس شعب سامي الرحّل ، وهم من السكان الأصليين لشمال فنلندا والسويد والنرويج وشبه جزيرة كولا في روسيا، نمطًا من الترحال الرعوي يعتمد على الرنة . في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عندما انخفضت أعداد الرنة بشكل كبير بحيث لم يعد بإمكان شعب سامي الاعتماد على الصيد وحده، اتجه بعضهم، المنظمين على أساس الروابط العائلية، إلى رعي الرنة. تمتلك كل عائلة أراضيها التقليدية التي ترعى فيها، وتصل إليها في نفس الوقت تقريبًا من كل موسم. لم يعتمد سوى جزء صغير من شعب سامي على رعي الرنة خلال القرن الماضي؛ فهم، باعتبارهم الجزء الأكثر تميزًا من السكان، معروفون جيدًا. ولكن كما هو الحال في أماكن أخرى من أوروبا، فإن الترحال الرعوي آخذ في التلاشي. ^{[ 26 ]}

كانت " الميستا " جمعيةً لأصحاب الأغنام ( من النبلاء الإسبان والرهبانيات ) الذين لعبوا دورًا اقتصاديًا وسياسيًا هامًا في قشتالة في العصور الوسطى . وللحفاظ على حقوق مرور قطعانها الرحّالة عبر "الكانياداس" ، اتخذت "الميستا" إجراءات ضد صغار الفلاحين. ^{[ 27 ]}

^{في تشاد ،} تشمل قبائل الرعاة الرحل الزغاوة والكريدا والميمي . وإلى الشمال في مصر وغرب ليبيا ، يمارس البدو أيضاً الرعي. [ ^{28 ]}

أحيانًا، ينقل الرعاة الرحل قطعانهم عبر الحدود الدولية بحثًا عن مراعٍ جديدة أو للتجارة. وقد يؤدي هذا النشاط العابر للحدود أحيانًا إلى توترات مع الحكومات الوطنية، نظرًا لكونه غالبًا غير رسمي وخارجًا عن سيطرتها وتنظيمها. ففي شرق أفريقيا، على سبيل المثال، تتم أكثر من 95% من التجارة عبر الحدود من خلال قنوات غير رسمية، وتُقدّر القيمة الإجمالية للتجارة غير الرسمية في الماشية الحية والإبل والأغنام والماعز من إثيوبيا إلى الصومال وكينيا وجيبوتي بما بين 250 و 300 مليون دولار أمريكي سنويًا (أي ما يعادل 100 ضعف الرقم الرسمي). [ ^{29 ] تُسهم} هذه التجارة في خفض أسعار المواد الغذائية ، وتعزيز الأمن الغذائي، وتخفيف حدة التوترات الحدودية، ودعم التكامل الإقليمي. ^{[ 29 ]} ومع ذلك، فإن الطبيعة غير المنظمة وغير الموثقة لهذه التجارة تنطوي على مخاطر، مثل السماح للأمراض بالانتشار بسهولة أكبر عبر الحدود الوطنية. علاوة على ذلك، تشعر الحكومات بالاستياء من خسارة الإيرادات الضريبية وعائدات النقد الأجنبي. ^{[ 29 ]}

ظهرت مبادرات تسعى إلى تعزيز التجارة عبر الحدود وتوثيقها، بهدف تحفيز النمو الإقليمي والأمن الغذائي، فضلاً عن تمكين التطعيم الفعال للماشية. ^{[ 29 ]} تشمل هذه المبادرات مشروع تعزيز القدرة الإقليمية على مواجهة الجفاف (RREAD)، ومشروع تحسين سبل العيش في مثلث مانديرا/تحسين سبل العيش في جنوب إثيوبيا (ELMT/ELSE) كجزء من برنامج تحسين سبل العيش الإقليمية في المناطق الرعوية (RELPA) في شرق أفريقيا، ومشروع المناصرة الإقليمي لسبل العيش (REGLAP) الممول من مكتب المساعدات الإنسانية التابع للمفوضية الأوروبية (ECHO) . ^{[ 29 ]}

• الإدارة الشاملة