قاعدة القطرة الواحدة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كانت قاعدة "قطرة الدم الواحدة" مبدأً قانونيًا للتصنيف العرقي شاع في الولايات المتحدة خلال القرن العشرين. وقد نصّت هذه القاعدة على أن أي شخص لديه ولو سلف واحد من أصل أفريقي أسود ("قطرة دم واحدة" من "الدم الأسود") [ 1 ] [ 2 ] يُعتبر أسود ( زنجي أو ملون بالمعنى التاريخي). وهي مثال على "النسب الأدنى" ، أي التصنيف التلقائي لأبناء الزيجات المختلطة بين فئات اجتماعية اقتصادية أو عرقية مختلفة إلى الفئة الأدنى، بغض النظر عن نسبة النسب في الفئات المختلفة. [ 3 ]

أصبح هذا المفهوم مُقنّنًا في قوانين بعض الولايات الأمريكية في أوائل القرن العشرين. [ 4 ] وقد ارتبط بمبدأ "السواد الخفي" [ 5 ] الذي نشأ بعد تاريخ طويل من التفاعل العرقي في الجنوب ، والذي تضمن ترسيخ العبودية كنظام طبقي عنصري، ثم الفصل العنصري لاحقًا . قبل أن تُحظر المحكمة العليا هذا المبدأ في قضية لوفينغ ضد فرجينيا عام 1967، كان يُستخدم لمنع الزيجات المختلطة، وبشكل عام لحرمان الناس من الحقوق وتكافؤ الفرص، ودعم تفوق العرق الأبيض .

ظروف ما قبل الحرب الأهلية

قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، كان يُعتبر الأفراد الأحرار من ذوي الأصول المختلطة ( الأحرار الملونون ) بيضًا قانونيًا إذا كانت نسبة أصولهم الأفريقية أقل من ثُمن أو ربع (في ولاية فرجينيا فقط). [ 6 ] وقد اندمج العديد من ذوي الأصول المختلطة في ثقافة الأغلبية بناءً على المظهر والروابط الاجتماعية وأداء المسؤوليات المجتمعية. وكانت هذه العوامل، إلى جانب قبول المجتمع، هي الأهم في حال التشكيك في وضعهم العرقي، وليس أصولهم الموثقة.

استنادًا إلى تحليل الحمض النووي الذي أُجري في أواخر القرن العشرين، وإلى وفرة الأدلة التاريخية، يُعتقد على نطاق واسع أن الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون أنجب ستة أطفال من أعراق مختلطة من جاريته سالي هيمينغز ، التي كانت بدورها من أصول أوروبية بنسبة ثلاثة أرباع، وهي أخت غير شقيقة لزوجته مارثا وايلز جيفرسون من جهة الأب . [ اقتباس 1 ] نجا أربعة منهم حتى سن الرشد. [ 7 ] وبموجب قانون ولاية فرجينيا آنذاك، ورغم أن أصولهم الأوروبية التي تُشكل سبعة أثمانهم كانت ستجعلهم قانونيًا من البيض لو كانوا أحرارًا، إلا أن ولادتهم لأم مستعبدة جعلتهم مستعبدين تلقائيًا منذ الولادة. سمح جيفرسون لأكبر اثنين منهم بالهروب عام 1822 (كان تحريرهم قانونيًا إجراءً عامًا اختار تجنبه لأنه كان سيضطر إلى الحصول على إذن من المجلس التشريعي للولاية)؛ أما أصغر اثنين فقد حررهما في وصيته عام 1826. دخل ثلاثة من الأربعة المجتمع الأبيض عندما بلغوا سن الرشد. وفيما بعد، عرّف أحفادهم أنفسهم بأنهم من البيض.

على الرغم من أن الفصل العنصري قد تم تبنيه قانونيًا من قبل الولايات الجنوبية التابعة للكونفدرالية السابقة في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن المشرعين قاوموا تعريف العرق بموجب القانون كجزء من منع الزيجات المختلطة. في عام 1895، في ولاية كارولينا الجنوبية، خلال مناقشة، قال جورج د. تيلمان :

من الحقائق العلمية أنه لا يوجد شخص أبيض البشرة بالكامل في قاعة هذا المؤتمر. فكل عضو يحمل في داخله مزيجًا من  ... دماء ملونة  ... وسيكون من الظلم الفادح، ومصدرًا للتقاضي الذي لا ينتهي، والفضيحة، والرعب، والعداء، وإراقة الدماء، الشروع في إبطال الزواج أو منعه لمجرد وجود أثر ضئيل، وربما معدوم، من الدماء الزنجية. سيفتح ذلك الأبواب على مصراعيها أمام الفضيحة، والحقد، والجشع. [ 8 ]

لم يُقنّن قانون "قطرة الدم الواحدة" رسميًا إلا في القرن العشرين، وتحديدًا في ولاية تينيسي من عام ١٩١٠ إلى عام ١٩٣٠ كأحد "قوانين النقاء العرقي" في ولاية فرجينيا ، مع وجود قوانين مماثلة في عدة ولايات أخرى خلال تلك الفترة. وفي فرجينيا، استثنى قانون النقاء العرقي لعام ١٩٢٤ البيض من أصول مختلطة الذين ادعوا انتسابهم إلى السكان الأصليين لأمريكا من بوكاهونتاس.

الأمريكيون الأصليون

قبل الاستعمار، وحتى في المجتمعات التقليدية، لم يكن مفهوم تحديد الانتماء بناءً على درجة "الدم" معروفًا، ولا يزال كذلك. لم تستخدم قبائل السكان الأصليين في أمريكا قوانين تحديد النسب حتى أصدرت الحكومة الأمريكية قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود عام 1934، بل كانت تحدد الوضع القبلي على أساس القرابة والنسب والروابط العائلية. [ 9 ] ومع ذلك، تضمنت العديد من معاهدات التنازل عن الأراضي، لا سيما خلال عمليات تهجير الهنود في القرن التاسع عشر، بنودًا تسمح لأبناء " الدم المختلط " من أصول أوروبية وأمريكية أصلية بالحصول إما على قطع أراضٍ متنازل عنها بموجب المعاهدة، أو على حصة من مبلغ إجمالي من المال، مع تحديد درجة النسب القبلي المطلوبة للتأهل. ورغم أن هذه المعاهدات لم تطبق عادةً قاعدة "قطرة الدم الواحدة"، إلا أن تحديد نسب الأفراد المطالبين لم يكن أمرًا بسيطًا، وكثيرًا ما كانت العملية مليئة بالاحتيال. [ 10 ]

في القبائل ذات النسب الأبوي ، مثل قبيلة أوماها ، كان الطفل المولود لأم من قبيلة أوماها وأب أبيض يُعتبر تاريخيًا عضوًا رسميًا في قبيلة أوماها فقط إذا تبناه مواطن ذكر رسميًا. [ ملاحظة 1 ] أما في الممارسة المعاصرة، فتختلف قوانين القبائل المتعلقة بالجنسية والأبوة اختلافًا كبيرًا بين القبائل.

بين عامي 1904 و1919، تم شطب أسماء أفراد القبيلة الذين لديهم أي نسبة من الأصول الأفريقية من قبيلة تشيتيماتشا في لويزيانا، ومنذ ذلك الحين حُرم أحفادهم من الجنسية القبلية. [ 12 ]

القرن العشرين والعصر الحديث

في أمريكا خلال القرن العشرين، طُبِّق مفهوم "قاعدة القطرة الواحدة" بشكل أساسي من قِبَل الأمريكيين الأوروبيين على ذوي الأصول الأفريقية ، عندما كان بعض البيض يسعون للحفاظ على قدر من التفوق العرقي الأبيض ، سواءً كان ذلك بشكل علني أو ضمني . وقد كتب الشاعر لانغستون هيوز في مذكراته عام 1940:

كما ترى، للأسف، لستُ أسود البشرة. توجد في عائلتنا أنواعٌ مختلفة من الدماء. لكن هنا في الولايات المتحدة، تُستخدم كلمة "زنجي" للإشارة إلى أي شخصٍ يحمل في عروقه أي دمٍ أفريقي أصيل . أما في أفريقيا، فالكلمة أكثر دقةً، إذ تعني كل أفريقي، وبالتالي أسود البشرة. أنا أسمر البشرة. [ 13 ]

هذا القانون يعني أن العديد من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، والذين ينتمون إلى أصول متنوعة، كانوا يُنظر إليهم ببساطة على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي، وتم نسيان أسلافهم الأكثر تنوعًا ومحوهم، مما يجعل من الصعب تتبع النسب بدقة في الوقت الحاضر.

افترض العديد من أحفاد الأفارقة الأصليين الذين استُعبدوا وهُرِّبوا من قِبل الأوروبيين والأمريكيين أن لديهم أصولًا من السكان الأصليين لأمريكا . ركّز الفيلم الوثائقي الذي بثته قناة PBS عام 2006، بعنوان " حياة الأمريكيين الأفارقة" ، والذي أخرجه هنري لويس غيتس جونيور، على قصص تراث السكان الأصليين في مجتمعات الأمريكيين الأفارقة. وأظهرت نتائج اختبار الحمض النووي ، بعد الأصل الأفريقي، أصولًا أوروبية في المقام الأول لجميع المشاهير الذين تمت مقابلتهم باستثناء اثنين. [ 14 ] ومع ذلك، يشير العديد من النقاد إلى محدودية اختبار الحمض النووي لتحديد الأصول، لا سيما بالنسبة للأقليات. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

خلال الحرب العالمية الثانية، صرح العقيد كارل بينديتسن بأن أي شخص لديه "قطرة واحدة من الدم الياباني" معرض للاحتجاز القسري في المعسكرات . [ 18 ]

لا توجد اليوم قوانين نافذة في الولايات المتحدة الأمريكية تُطبّق قاعدة "قطرة الدم الواحدة". مع ذلك، من الناحية الاجتماعية، ورغم أن هذا المفهوم أصبح أقل قبولاً في السنوات الأخيرة داخل المجتمع الأمريكي من أصول أفريقية، مع ازدياد عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من عرقين مختلطين، فقد وجدت الأبحاث أنه في المجتمع الأبيض، لا يزال من الشائع ربط الأطفال من عرقين مختلطين في المقام الأول بأصولهم غير البيضاء. [ 1 ] [ 19 ]

التشريعات والممارسات

قبل الحرب الأهلية الأمريكية وبعدها ، تم دمج العديد من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، الذين كانوا يُعتبرون بيضًا في المظهر، ولكنهم في الأصل من أصول بيضاء، قانونيًا في المجتمع الأبيض ذي الأغلبية. وقد وضعت قوانين الولايات معايير مختلفة. فعلى سبيل المثال، نص قانون فرجينيا لعام 1822 على أنه لكي يُعرّف الشخص بأنه مولاتو (أي متعدد الأعراق)، يجب أن يكون لديه ربع أصول أفريقية على الأقل (ما يعادل أحد الأجداد). [ 6 ] : 68 وكان القبول الاجتماعي والهوية تاريخيًا مفتاحين أساسيين للهوية العرقية. وظل معيار الربع في فرجينيا ساريًا حتى عام 1910، عندما تم تغييره إلى سدس عشر. وفي عام 1930 ، تم التخلي حتى عن معيار السدس عشر لصالح معيار أكثر صرامة. وقد عرّف القانون الشخص بأنه "ملون" (أسود) قانونيًا لأغراض التصنيف والقانون إذا كان لديه أي أصول أفريقية.

رغم أن المجلس التشريعي لولاية فرجينيا شدد القيود المفروضة على السود الأحرار عقب ثورة نات تيرنر عام ١٨٣١، إلا أنه امتنع عن سنّ قانون "قطرة الدم الواحدة". وعندما قدّم ترافيس إتش. إيبس اقتراحًا بهذا الشأن ونوقش عام ١٨٥٣، أدرك المندوبون أن مثل هذا القانون قد يؤثر سلبًا على البيض، نظرًا لإدراكهم لتاريخ العلاقات المختلطة بين الأعراق على مدى أجيال . وخلال النقاش، كتب أحدهم إلى صحيفة شارلوتسفيل :

[لو تم اعتماد قاعدة القطرة الواحدة]، فلا شك لديّ في أن كثيرين ممن يُشاع أنهم بيض، وهم كذلك بالفعل، سيجدون أنفسهم في وقت قصير جدًا، بدلًا من أن يرتفعوا، يُخفضون بحكم محكمة مختصة إلى مستوى الزنوج الأحرار. [ 6 ] : 230

وافق مشرّعو الولاية. ولم يُسنّ قانونٌ كهذا حتى عام ١٩٢٤، وذلك بسبب تلاشي الذاكرة المتعلقة بمثل هذه التواريخ العائلية المختلطة. وفي القرن الحادي والعشرين، بدأت هذه التواريخ العائلية المختلطة الأعراق تتكشف مع خضوع الأفراد لتحليل الحمض النووي.

الميلونجين هم مجموعة من العائلات متعددة الأعراق، ذات أصول أوروبية وأفريقية في الغالب، وكان أسلافهم أحرارًا في فرجينيا خلال الحقبة الاستعمارية. هاجروا إلى المناطق الحدودية في كنتاكي وتينيسي. وقد وُثِّق على مر العقود أن أحفادهم كانوا يميلون إلى الزواج من أشخاص مصنفين على أنهم "بيض". [ 20 ] اندمج أحفادهم في ثقافة الأغلبية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.

في أعقاب إعادة الإعمار في أواخر القرن التاسع عشر، سعت الولايات الجنوبية إلى فرض الفصل العنصري بموجب القانون وتقييد حريات السود، لا سيما من خلال سن قوانين لاستبعادهم من الحياة السياسية والتصويت. بين عامي 1890 و1908، سنّت جميع الولايات الكونفدرالية السابقة قوانين مماثلة، وحافظت معظمها على حرمان السود من حق التصويت حتى بعد إقرار قوانين الحقوق المدنية الفيدرالية في ستينيات القرن العشرين. في المؤتمر الدستوري لولاية كارولاينا الجنوبية عام 1895، اقتُرح قانونٌ مناهضٌ للاختلاط العرقي وتعديلاتٌ من شأنها حرمان السود من حق التصويت. ناقش المندوبون اقتراحًا لقاعدة "قطرة الدم الواحدة" لإدراجها في هذه القوانين. وقد قال جورج د. تيلمان معارضًا لذلك:

إذا تم إقرار القانون بصيغته الحالية، فستُحرم عائلات محترمة في آيكن، وبارنويل، وكوليتون، وأورانجبرغ من حق الزواج المختلط مع أشخاص تربطهم بهم صلة قرابة وانتماء. سيؤثر هذا على ما لا يقل عن مئة عائلة، حسب علمي. لقد أرسلوا جنودًا أكفاء إلى جيش الكونفدرالية، وهم الآن ملاك أراضٍ ودافعو ضرائب. لقد خدم هؤلاء الرجال بشرف، وسيكون من الظلم والعار إحراجهم بهذه الطريقة. من الحقائق العلمية أنه لا يوجد شخص أبيض البشرة نقيّ في هذا المؤتمر. كل عضو يحمل في داخله مزيجًا من  دماء ملونة. لقد احتاج الشخص الأبيض ذو الدم النقي إلى جرعة معينة من الدم الداكن، وحصل عليها، ليمنحه الجاهزية والهدف. سيكون من الظلم الفادح، ومصدرًا للتقاضي الذي لا ينتهي، والفضيحة، والرعب، والعداء، وإراقة الدماء، الشروع في إبطال أو منع الزواج بسبب أثر بعيد، وربما منقرض، من الدم الأسود. ستُفتح الأبواب أمام الفضيحة، والحقد، والجشع. إلى الإفادات التي أدلى بها الشهود على منصة الشهادة بأن الأب أو الجد أو الجدة قد قالوا إن (أ) أو (ب) يحملان دمًا زنجيًا في عروقهما. أي رجل لديه نصف رجولة سيكون مستعدًا لتفجير نصف العالم بالديناميت لمنع أو الانتقام من الهجمات على شرف أمه في شرعية أو نقاء دم أبيه. [ 8 ] [ 21 ]

في عام ١٨٦٥، أصدرت فلوريدا قانونًا يحظر الزواج المختلط ويحدد نسبة الأصل الأسود اللازمة لاعتبار الشخص "شخصًا ملونًا" قانونيًا. نص القانون على أن "كل شخص يحمل ثُمن دم زنجي أو أكثر يُعتبر شخصًا ملونًا". (وهذا يعادل أحد الأجداد). بالإضافة إلى ذلك، حظر القانون الزنا، وكذلك زواج النساء البيض من الرجال الملونين. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك، سمح القانون باستمرار الزيجات بين البيض والأشخاص الملونين التي أُبرمت قبل سنّه. [ ٢٢ ]

لم يُسنّ قانون "قطرة الدم الواحدة" إلا في أوائل القرن العشرين. (بحاجة لمصدر) جاء ذلك بعد عقود من الحرب الأهلية وتحرير العبيد وفترة إعادة الإعمار . وتزامن ذلك مع عودة سيادة البيض في الجنوب وسنّ قوانين جيم كرو للفصل العنصري . وفي القرن العشرين، ارتبط هذا القانون أيضًا بصعود علم تحسين النسل وأفكار نقاء العرق . ابتداءً من أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، استعاد الديمقراطيون البيض السلطة السياسية في الولايات الكونفدرالية السابقة، وسنّوا قوانين الفصل العنصري التي تُسيطر على المرافق العامة، بالإضافة إلى قوانين ودساتير من عام ١٨٩٠ إلى عام ١٩١٠ تهدف إلى حرمان معظم السود من حق التصويت. كما حُرم العديد من البيض الفقراء من حق التصويت في تلك السنوات، نتيجةً لتغييرات في قواعد تسجيل الناخبين التي كانت تُضرّ بهم، مثل اختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة ، وشروط الإقامة الأطول، وضرائب الاقتراع .

رُفضت أولى الطعون في قوانين الولايات هذه بقرارات من المحكمة العليا التي أيدت دساتير الولايات التي حرمت فعلياً الكثيرين من حقهم في التصويت. وواصلت المجالس التشريعية التي يهيمن عليها الديمقراطيون البيض سنّ قوانين جيم كرو التي رسّخت الفصل العنصري في الأماكن العامة والمرافق، وأقرت تشريعات أخرى تقيّد حق التصويت. وفي قضية بليسي ضد فيرغسون ، سمحت المحكمة العليا بالفصل العنصري في المرافق العامة، بموجب مبدأ "المنفصل ولكن المتساوي".

بلغت قوانين جيم كرو ذروة تأثيرها خلال العقود الممتدة من عام 1910 إلى عام 1930. ومن بينها قوانين النسب الأدنى ، التي تُعرّف كل من له أي أصل أسود، أو حتى نسبة ضئيلة جدًا منه، بأنه أسود. [ 3 ] تبنت ولاية تينيسي قانون "القطرة الواحدة" هذا عام 1910، وسرعان ما حذت لويزيانا حذوها. ثم تكساس وأركنساس عام 1911، وميسيسيبي عام 1917، وكارولاينا الشمالية عام 1923، وألاباما وجورجيا عام 1927، وفرجينيا عام 1930. خلال الفترة نفسها، احتفظت فلوريدا وإنديانا وكنتاكي وماريلاند وميسوري ونبراسكا وداكوتا الشمالية ويوتا بقوانين " نسبة الدم " القديمة بحكم القانون ، لكنها عدّلت هذه النسب ( واحد من ستة عشر ، وواحد من اثنين وثلاثين) لتكون مكافئة لقانون "القطرة الواحدة " بحكم الواقع . [ 23 ]

قبل عام 1930، كان يُصنَّف الأفراد ذوو الأصول الأوروبية والأفريقية المختلطة الظاهرة عادةً على أنهم مولاتو ، أو أحيانًا على أنهم سود وأحيانًا على أنهم بيض، وذلك بحسب المظهر. في السابق، كانت معظم الولايات تُقيِّد محاولات تحديد النسب قبل "الدرجة الرابعة" (أجداد الأجداد). ولكن في عام 1930، وبسبب ضغوط من مشرّعين جنوبيين، توقف مكتب الإحصاء عن استخدام تصنيف المولاتو. فُقدت الوثائق التي تُوثِّق الاعتراف الاجتماعي الطويل الأمد بالأشخاص ذوي الأعراق المختلطة ، وأصبحوا يُصنَّفون فقط على أنهم سود أو بيض.

تجاهلت قاعدة "قطرة الدم الواحدة" الثنائية الهوية الذاتية لكل من الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية الذين نشأوا في مجتمعات بيضاء، والأشخاص ذوي الأصول المختلطة الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين لأمريكا. إضافةً إلى ذلك، أمر والتر بليكر ، مسجل الإحصاءات، بتطبيق قانون فرجينيا لعام 1924 بطريقة أدت إلى تغيير أو إتلاف السجلات الحيوية، وفصل أفراد العائلات على جانبي خط التمييز العنصري، وفقدان استمرارية التوثيق للأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين لأمريكا، حيث كان يجب تصنيف جميع سكان فرجينيا على أنهم بيض أو سود. على مر القرون، استوعبت العديد من القبائل الهندية في فرجينيا أشخاصًا من أعراق أخرى عن طريق الزواج أو التبني، لكنها حافظت على ثقافاتها. ولأن بليكر كان يشتبه في محاولة السود " التظاهر " بأنهم من السكان الأصليين، فقد أمر بتغيير السجلات لتصنيف الأشخاص فقط على أنهم سود أو بيض، وأمر المكاتب بإعادة تصنيف بعض ألقاب العائلات من "هندي" إلى "أسود".

منذ أواخر القرن العشرين، اعترفت ولاية فرجينيا رسميًا بثماني قبائل من السكان الأصليين الأمريكيين وأفرادها؛ وتسعى هذه القبائل للحصول على اعتراف فيدرالي. وقد واجهت صعوبةً بسبب تصنيف سجلات الميلاد والزواج والوفاة لعقودٍ من الزمن تصنيفًا خاطئًا بموجب تطبيق بليكر للقانون. لم يُصنَّف أي شخص على أنه من السكان الأصليين، على الرغم من أن العديد من الأفراد والعائلات عرّفوا أنفسهم كذلك وحافظوا على ثقافاتهم.

في حالة المنحدرين من أصول مختلطة من الهنود الأمريكيين والأوروبيين، لم يُطبَّق قانون "قطرة الدم الواحدة" في فرجينيا إلا على من يحملون أكثر من سدس عشر من الدم الهندي. ويعود ذلك إلى ما يُعرف بـ" استثناء بوكاهونتاس ". ولأن العديد من العائلات الأولى المؤثرة في فرجينيا ادّعت النسب إلى بوكاهونتاس، وهي من الهنود الأمريكيين، وزوجها جون رولف من الحقبة الاستعمارية، فقد أعلنت الجمعية العامة لفرجينيا أنه يُمكن اعتبار الفرد أبيض البشرة إذا لم تتجاوز نسبة دمه الهندي سدس عشر (أي ما يعادل أحد أجداده).

كتب ماديسون غرانت، عالم تحسين النسل من نيويورك، في كتابه " زوال العرق العظيم " (1916): "إن التزاوج بين رجل أبيض وهندي هو هندي؛ والتزاوج بين رجل أبيض وزنجي هو زنجي؛ والتزاوج بين رجل أبيض وهندوسي هو هندوسي؛ والتزاوج بين أي من الأعراق الأوروبية الثلاثة ويهودي هو يهودي." [ 24 ] وكما ذُكر أعلاه، فإن قبائل السكان الأصليين في أمريكا التي كانت تعتمد على النسب الأبوي والإرث، مثل قبيلة أوماها، كانت تصنف أبناء الرجال البيض ونساء السكان الأصليين على أنهم بيض.

حافظة بليكر

خلال أربعينيات القرن العشرين، كان لوالتر بليكر من ولاية فرجينيا [ 25 ] ونعومي دريك من ولاية لويزيانا [ 26 ] نفوذٌ بالغ. وبصفته مسجلاً للإحصاءات، أصرّ بليكر على تصنيف العائلات المختلطة الأعراق ذات الأصول الأوروبية الأفريقية على أنها سوداء. وفي عام 1924، كتب بليكر: "لا يمكن لعرقين متباينين ​​مادياً كالعرقين الأبيض والزنجي، في الأخلاق والقدرات العقلية واللياقة الثقافية، أن يعيشا على مقربة من بعضهما دون الإضرار بالعرق الأسمى". وفي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، وجّه بليكر المكاتب التابعة له لتغيير سجلات الأحوال المدنية وإعادة تصنيف بعض العائلات على أنها سوداء (أو ملونة) (دون إخطارهم) بعد أن أنشأت ولاية فرجينيا نظاماً ثنائياً بموجب قانون النزاهة العرقية لعام 1924. كما صنّف أشخاصاً كانوا يُعرّفون أنفسهم سابقاً بأنهم من السكان الأصليين على أنهم سود. عندما ألغت المحكمة العليا للولايات المتحدة قانون ولاية فرجينيا الذي يحظر الزواج بين الأعراق في قضية لوفينغ ضد فرجينيا (1967)، أعلنت أيضًا أن قانون بليكر للنزاهة العرقية في فرجينيا وقاعدة القطرة الواحدة غير دستوريين.

لا يزال لدى الكثيرين في الولايات المتحدة، من مختلف المجموعات العرقية، مفاهيمهم الخاصة المتعلقة بفكرة "قطرة الدم الواحدة". فقد يعتبرون الأفراد متعددي الأعراق، ممن لديهم أي أصول أفريقية، سودًا، أو على الأقل غير بيض (إذا كان لديهم أصول من أقليات أخرى)، ما لم يُعرّفوا أنفسهم صراحةً بأنهم بيض. من جهة أخرى، ادّعت حركة "القوة السوداء" وبعض قادة المجتمع الأسود أيضًا أن الأشخاص الذين لديهم أي أصول أفريقية ظاهرة سود، وذلك لتوسيع قاعدتهم السياسية، بغض النظر عن كيفية تعريف هؤلاء الأشخاص لأنفسهم.

دول أخرى في الأمريكتين

يُعتبر كل من رايس وباول (على اليسار) من السود في الولايات المتحدة. أما بوش ورامسفيلد (على اليمين) فيُعتبران من البيض.

من بين المجتمعات الاستعمارية التي كانت تعتمد على العبودية، كانت الولايات المتحدة شبه فريدة في تطوير قاعدة "قطرة الدم الواحدة"؛ إذ استمدت هذه القاعدة من ثقافة العبودية في الجنوب (التي تشاركتها مجتمعات أخرى) ومن تداعيات الحرب الأهلية الأمريكية ، وتحرير العبيد، وإعادة الإعمار . في أواخر القرن التاسع عشر، استعاد البيض في الجنوب السلطة السياسية وأعادوا ترسيخ سيادة البيض ، فأصدروا قوانين جيم كرو وأرسوا الفصل العنصري بموجب القانون. وفي القرن العشرين، خلال حركة القوة السوداء، ادعت جماعات سوداء قائمة على أساس العرق أن جميع الأشخاص من أي أصل أفريقي سود، وذلك بطريقة معاكسة، بهدف ترسيخ نفوذها السياسي.

في أمريكا الإسبانية خلال الحقبة الاستعمارية ، اتخذ العديد من الجنود والمستكشفين نساءً من السكان الأصليين زوجاتٍ لهم. لطالما شكلت النساء الإسبانيات المولودات في أمريكا الأصلية أقلية. وقد طور المستعمرون نظامًا تصنيفيًا وطبقيًا معقدًا ، ميّز المنحدرين من أصول مختلطة من السود والسكان الأصليين والبيض بأسماء مختلفة، مرتبطة بالمظهر والأصل المعروف. لم تكن الطبقة العرقية تعتمد فقط على الأصل أو لون البشرة، بل كان من الممكن أيضًا رفعها أو خفضها بناءً على الوضع المالي أو الطبقة الاجتماعية للفرد.

وبحسب ما ورد، فإن لينا هورن تنحدر من عائلة جون سي كالهون ، وكلا جانبي عائلتها كانا مزيجًا من أصول أمريكية أفريقية وأمريكية أصلية وأوروبية أمريكية .

لقد واجه مئات الآلاف من المهاجرين ذوي البشرة الداكنة إلى الولايات المتحدة من كوبا وكولومبيا وفنزويلا وبنما ودول أخرى في أمريكا اللاتينية صدمة ثقافية عنصرية مماثلة. فرغم أن الكثيرين منهم لا يُعتبرون سودًا في أوطانهم، إلا أنهم غالبًا ما يُصنفون كذلك في المجتمع الأمريكي. ووفقًا لصحيفة واشنطن بوست ، فإن رفضهم قبول تعريف الولايات المتحدة للسود جعل الكثيرين يشعرون بأنهم مُستهدفون من جميع الجهات. ففي بعض الأحيان، قد يمارس الأمريكيون البيض والسود التمييز ضدهم بسبب لون بشرتهم، سواء كان فاتحًا أو داكنًا؛ وقد يعتقد الأمريكيون من أصل أفريقي أن المهاجرين من أصول أفريقية لاتينية ينكرون هويتهم السوداء. وفي الوقت نفسه، يعتقد المهاجرون أن اللاتينيين ذوي البشرة الفاتحة يهيمنون على التلفزيون ووسائل الإعلام الناطقة بالإسبانية . وينحدر غالبية سكان أمريكا اللاتينية من أصول أفريقية أو أمريكية أصلية. ويشعر العديد من هؤلاء المهاجرين بصعوبة تقبّل لغة وثقافة جديدتين بما يكفي، دون عبء إضافي يتمثل في التحول من الهوية البيضاء إلى الهوية السوداء. قالت إيفيت مودستين، وهي امرأة سمراء البشرة من بنما كانت تعمل في بوسطن ، إن الوضع كان مربكاً للغاية: "لا يمر يوم دون أن أضطر إلى شرح نفسي". [ 27 ]

قال البروفيسور جيه بي بيرد إن أمريكا اللاتينية ليست وحدها في رفض المفهوم الأمريكي التاريخي القائل بأن أي أصل أفريقي ظاهر يكفي لجعل الشخص أسود البشرة:

في معظم دول الكاريبي، يُوصف كولن باول بأنه من الكريول ، مما يعكس أصوله المختلطة. أما في بليز ، فيمكن وصفه بأنه "كريولي رفيع المستوى"، نظراً لبشرته الفاتحة للغاية. [ 28 ]

البرازيل

يُعلن لاعب كرة القدم البرازيلي رونالدو أنه أبيض البشرة، لكن 64% من البرازيليين يعتبرونه باردو، وفقًا لاستطلاع داتافولها . [ 29 ]
تُعلن الممثلة البرازيلية كاميلا بيتانغا أنها سوداء البشرة، لكن 27% فقط من البرازيليين يعتبرونها كذلك، وفقًا لمسح أجرته داتافولها . [ 29 ]

يميل الناس في العديد من البلدان الأخرى إلى التعامل مع العرق بمرونة أكبر، سواء في تعريفهم لأنفسهم أو في نظرتهم للآخرين. على عكس الولايات المتحدة، يميل الناس في البرازيل إلى التركيز على المظهر الخارجي بدلاً من التركيب الجيني . يُعتبر الشخص ذو المظهر الأوروبي أبيض البشرة، حتى لو كان لديه بعض الأصول من أعراق أخرى. يوجد في البرازيل تصنيف عرقي يُسمى " باردو " ( مستيزو أو مولاتو ) مخصص للأشخاص الذين لا ينطبق عليهم، من حيث المظهر، تعريف البيض تمامًا ولا تعريف السود تمامًا.

بحسب استطلاع أجراه المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء ، يعتمد البرازيليون في تحديد عرقهم على لون البشرة (73.8%) والأصل العائلي (61.6%)، بالإضافة إلى السمات الجسدية (الشعر، الفم، الأنف) التي ذكرها 53.5% منهم. ويلعب كل من الثقافة والتقاليد دورًا في التصنيف لدى 24.9%، إلى جانب الأصل الاقتصادي أو الطبقة الاجتماعية (13.5%) والاختيار السياسي أو الأيديولوجي (2.9%). وأكد 96% من المشاركين في الاستطلاع قدرتهم على تحديد عرقهم، مما يدحض الاعتقاد السائد بأن الكثيرين في البرازيل لا يعترفون بمفهوم العرق. [ 30 ]

بورتوريكو

خلال فترة الاستعمار الإسباني، كان لدى بورتوريكو قوانين مثل "ريجلا ديل ساكار" أو "غراسياس آل ساكار"، والتي بموجبها يُمكن اعتبار الشخص من أصل أفريقي أبيض قانونيًا طالما استطاع إثبات أن شخصًا واحدًا على الأقل من كل جيل في الأجيال الأربعة الأخيرة كان أبيض قانونيًا أيضًا. وهكذا، صُنِّف الأشخاص من أصل أفريقي مع نسب أبيض معروف على أنهم بيض، وهو عكس "قاعدة القطرة الواحدة" في الولايات المتحدة. [ 31 ]

الاختلاط العرقي بين السود والبيض في أمريكا الحديثة

نظراً للاهتمام الكبير بالأصول العرقية، درس علماء الأنساب الجينية وغيرهم من العلماء مجموعات سكانية. وقد نشر هنري لويس غيتس جونيور هذه الدراسات الجينية في سلسلتيه " حياة الأمريكيين الأفارقة" اللتين عُرضتا على قناة PBS ، حيث استكشفا أصول شخصيات بارزة. وناقش خبراؤه نتائج اختبارات الحمض النووي الجسدي، على عكس اختبارات النسب المباشر التي تفحص جميع الحمض النووي الموروث من والدي الفرد. [ 17 ] وتركز اختبارات الحمض النووي الجسدي على تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة (SNPs) . [ 17 ]

لخص المتخصصون في برنامج غيتس تركيبة سكان الولايات المتحدة على النحو التالي:

  • 58 بالمائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 12.5٪ من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد الأجداد)؛
  • 19.6 بالمائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 25٪ من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد الأجداد)؛
  • يمتلك 1% من الأمريكيين من أصل أفريقي ما لا يقل عن 50% من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد الوالدين) (اكتشف غيتس أنه واحد منهم، حيث يمتلك ما مجموعه 51% من أصول أوروبية بين أسلافه البعيدين)؛
  • 5% من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 12.5% ​​من أصول السكان الأصليين لأمريكا (أي ما يعادل أحد الأجداد). [ 32 ]

في عام 2002، نشر مارك د. شرايفر ، عالم الأنثروبولوجيا الجزيئية في جامعة ولاية بنسلفانيا، نتائج دراسة تتعلق بالاختلاط العرقي للأمريكيين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم بيض أو سود: [ 33 ] قام شرايفر بمسح عينة مكونة من 3000 شخص من 25 موقعًا في الولايات المتحدة واختبر الأشخاص لمعرفة التركيب الجيني الجسدي:

  • من بين الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم بيض:
    • كان لدى الأفراد في المتوسط ​​نسبة 0.7% من الأصول السوداء، وهو ما يعادل وجود سلف أسود واحد و127 سلف أبيض من بين 128 من أجدادهم الخمسة.
    • تشير تقديرات شرايفر إلى أن 70% من الأمريكيين البيض ليس لديهم أسلاف أفارقة (ويرجع ذلك جزئياً إلى أن نسبة كبيرة من البيض الحاليين ينحدرون من مهاجرين أحدث من أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بدلاً من أولئك المهاجرين الأوائل إلى المستعمرات، الذين عاشوا وعملوا في بعض المناطق بشكل وثيق مع الأفارقة، سواء كانوا أحراراً أو بعقود عمل أو عبيداً، وأقاموا علاقات معهم).
    • من بين نسبة الـ 30% من البيض الذين تم تحديدهم والذين لديهم أصول أفريقية، يقدر شرايفر أن نسبة اختلاطهم العرقي الأسود تبلغ 2.3%؛ أي ما يعادل وجود ثلاثة أسلاف سود من بين 128 من أجدادهم من الجيل الخامس. [ 33 ]
  • من بين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم سود:
    • بلغ متوسط ​​نسبة الأصل الأبيض 18٪، وهو ما يعادل وجود 22 سلفًا أبيضًا بين أجدادهم الـ 128 من الجيل الخامس.
    • حوالي 10% منهم لديهم أكثر من 50% من أصول بيضاء.

يُعدّ السود في الولايات المتحدة أكثر تنوعًا عرقيًا من البيض، مما يعكس التجربة التاريخية السائدة، بما في ذلك ظروف المعيشة والعمل المتقاربة بين السكان القلائل في المستعمرات الأولى، حيث تزوج العمال المتعاقدون، من السود والبيض، والعبيد أو شكلوا روابط زوجية. وُلد أطفال الأمهات البيض من أعراق مختلطة أحرارًا، وتأسست العديد من عائلات الأحرار من ذوي البشرة الملونة في تلك السنوات. ويمكن تتبع 80% من العائلات الأمريكية الأفريقية الحرة في جنوب الولايات المتحدة، وفقًا لتعدادي عامي 1790 و1810، إلى نسل زيجات بين نساء بيض ورجال أفارقة في فرجينيا الاستعمارية، وليس بين نساء مستعبدات ورجال بيض. في المستعمرة الأولى، كانت الظروف متساهلة بين الطبقة العاملة، الذين عاشوا وعملوا معًا بشكل وثيق. بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، هاجر أحفادهم الأحرار من ذوي الأعراق المختلطة إلى حدود الولايات المجاورة مع رواد فرجينيا الآخرين، ومعظمهم من الأوروبيين. [ 20 ] كما يعكس هذا التنوع العرقي الظروف اللاحقة في ظل العبودية، حيث كان المزارعون البيض أو أبناؤهم أو المشرفون عليهم يغتصبون النساء الأفريقيات بشكل متكرر. [ 34 ] كما كانت هناك علاقات مختارة بحرية بين أفراد من أعراق مختلفة أو مختلطة.

أظهرت دراسة أجراها شرايفر عام 2002 اختلاف معدلات الاختلاط العرقي الحالية باختلاف المناطق، مما يعكس أنماط الاستيطان والتغير التاريخية، سواء من حيث السكان المهاجرين أو زيجات أحفادهم. فعلى سبيل المثال، وجد أن أعلى نسبة من السكان السود ذوي الأصول البيضاء كانت في كاليفورنيا وسياتل، واشنطن. وكانت هاتان المدينتان وجهتين ذواتي أغلبية بيضاء خلال الهجرة الكبرى للأمريكيين من أصل أفريقي من جنوب الولايات المتحدة، وتحديدًا من لويزيانا وتكساس وميسيسيبي، في الفترة ما بين عامي 1940 و1970. وقد بلغت نسبة الأصول الأوروبية البيضاء لدى السود الذين شملتهم العينة في هاتين المدينتين أكثر من 25% في المتوسط. [ 33 ]

كما أشار تروي داستر، فإنّ اختبار الحمض النووي للكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA ) لا يكشف عن أصول العديد من الأجداد الآخرين. [ 15 ] لاختبارات الحمض النووي حدود، ولا ينبغي الاعتماد عليها للإجابة عن جميع التساؤلات المتعلقة بالأصول. [ 15 ] وذكر داستر أن بحث شرايفر وبرنامج غيتس على قناة PBS لم يُقرّا بشكل كافٍ بحدود الاختبارات الجينية . [ 15 ] [ 35 ]

وبالمثل، يشير مجلس الشعوب الأصلية المعني بالاستعمار البيولوجي (IPCB) إلى أن: "المؤشرات الجينية للسكان الأصليين لأمريكا" لا تقتصر على السكان الأصليين لأمريكا. فبينما تكثر هذه المؤشرات بينهم، إلا أنها موجودة أيضاً لدى شعوب أخرى في أنحاء العالم. [ 36 ] وقد أظهرت الاختبارات الجينية ثلاث موجات هجرة قديمة رئيسية من آسيا بين السكان الأصليين لأمريكا، لكنها لا تستطيع التمييز بدقة أكبر بين معظم القبائل المختلفة في الأمريكتين. ويعتقد بعض منتقدي هذه الاختبارات أنه سيتم تحديد المزيد من المؤشرات الجينية مع إجراء المزيد من الاختبارات على السكان الأصليين لأمريكا من مختلف القبائل، إذ يعتقدون أن الأوبئة المبكرة الناجمة عن الجدري وأمراض أخرى ربما تكون قد أثرت على التركيب الجيني. [ 15 ] [ 35 ]

بُذلت جهودٌ حثيثةٌ لاكتشاف الطرق التي لا تزال تُرسخ بها قاعدة "قطرة الدم الواحدة" اجتماعيًا حتى اليوم. فعلى سبيل المثال، كشفت نيكي خانا، في مقابلتها مع بالغين من ذوي البشرة السوداء والبيضاء في الجنوب، أن إحدى طرق استمرار هذه القاعدة هي من خلال آلية التقييم الانعكاسي. فقد عرّف معظم المشاركين أنفسهم بأنهم سود، موضحين أن ذلك يعود إلى أن كلاً من السود والبيض يرونهم سودًا أيضًا. [ 37 ]

تلميحات

كتب تشارلز دبليو تشيسنوت ، وهو من عرق مختلط ونشأ في الشمال، قصصًا وروايات حول قضايا الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة في المجتمع الجنوبي في أعقاب الحرب الأهلية.

كانت قاعدة "قطرة الدم الواحدة" وعواقبها موضوعًا للعديد من الأعمال الثقافية الشعبية. تبدأ أحداث المسرحية الموسيقية الأمريكية "شو بوت " (1927) عام 1887 على متن قارب في نهر المسيسيبي، بعد انتهاء حقبة إعادة الإعمار وفرض الفصل العنصري وقوانين جيم كرو في الجنوب. ستيف، رجل أبيض متزوج من امرأة من أصول مختلطة تُعتبر بيضاء، يطارده شريف من الجنوب. ينوي الشريف اعتقال ستيف واتهامه بالزواج من امرأة من أصول أفريقية جزئيًا. يوخز ستيف إصبع زوجته ويبتلع بعضًا من دمها. عندما يصل الشريف، يسأله ستيف عما إذا كان سيعتبر الرجل أبيض إذا كان فيه "دم زنجي". يجيب الشريف قائلًا: "قطرة دم زنجي واحدة تجعلك زنجيًا في هذه الأنحاء". يخبر ستيف الشريف أنه "يحمل في دمه أكثر من قطرة دم زنجي". بعد أن يطمئنه آخرون إلى صدق ستيف، يغادر الشريف دون اعتقاله. [ 38 ] [ 39 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

ملاحظات توضيحية

  1. في عام 1855، وصف جون بيغلك، ابن شقيق بيغ إلك، هجومًا شنّه السيوكس قُتل فيه لوغان فونتينيل ، وهو رجل من أصول مختلطة ، ابن امرأة من أوماها وتاجر فرنسي: "لقد قتلوا الرجل الأبيض، المترجم، الذي كان معنا". وكما أشار المؤرخ ملفين راندولف غيلمور ، وصف بيغلك فونتينيل بأنه "رجل أبيض لأن والده أبيض. كان هذا وصفًا شائعًا للأشخاص ذوي الأصول المختلطة من قِبل ذوي الأصول الكاملة، تمامًا كما قد يُطلق البيض على الشخص المولود من أب أبيض اسم [أسود]، على الرغم من أنه أبيض بقدر ما هو أسود من حيث العرق". [ 11 ]

يقتبس

  1. ↑ "بعد عشر سنوات [في إشارة إلى تقريرها لعام 2000]، تعتقد مؤسسة توماس جيفرسون ومعظم المؤرخين الآن أنه بعد سنوات من وفاة زوجته، كان توماس جيفرسون والد الأطفال الستة لسالي هيمينغز المذكورين في سجلات جيفرسون، بمن فيهم بيفرليوهارييت وماديسون وإستون هيمينغز . " [ 7 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 ديفيس، ف. جيمس. فرونت لاين. "من هو الأسود؟ تعريف أمة واحدة" . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2015.
  2. ↑ دوركين، شاري ل. صفحات المجتمع . "العرق، والجنسانية، و"قاعدة القطرة الواحدة": المزيد من الأفكار حول الأزواج من أعراق مختلفة والزواج" . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2015.
  3. 1 2 كونراد ب. كوتاك، "ما هو الانحدار؟" مؤرشف في 14 أغسطس 2010 في Wayback Machine ، التنوع البشري و"العرق" ، الأنثروبولوجيا الثقافية، التعلم عبر الإنترنت، ماكجرو هيل. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2010.
  4. ↑ شارفستين، دانيال (2007). "عبور خط اللون: الهجرة العرقية وقاعدة القطرة الواحدة، 1600-1860" . مجلة مينيسوتا للقانون .
  5. ↑ كوبر، إريكا فاي (2008). ذرة واحدة من النقص - السواد غير المرئي وقاعدة القطرة الواحدة: منهج متعدد التخصصات لدراسة قضيتي بليسي ضد فيرغسون وجين دو ضد ولاية لويزيانا (أطروحة). بروكويست 193505748 . 
  6. 1 2 3 جوشوا د. روثمان ، سيئ السمعة في الحي: الجنس والعائلات عبر خط اللون في فرجينيا، 1787-1861 (تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: جامعة كارولاينا الشمالية، 2003)، ص 68.
  7. 1 2 "توماس جيفرسون وسالي هيمينغز: سرد موجز" ، موقع مونتيسيلو الإلكتروني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2011.
  8. 1 2 "جميع الزنوج، تقريبًا!"، صحيفة ذا نيوز آند كوريير ، 17 أكتوبر 1895.
  9. ↑ تالبير، كيمبرلي (2003). "الحمض النووي ، والدم، وتصنيف القبيلة عرقياً". مجلة Wíčazo Ša Review . 18 (1). مطبعة جامعة مينيسوتا : 81-107 . doi : 10.1353/wic.2003.0008 . JSTOR 140943. S2CID 201778441 .  
  10. ↑ واغونر، ليندا م.، محررة. (2002). "لا رجال بيض ولا هنود" : شهادات من لجان مطالبات وينيباغو المختلطة، بريري دو شين، ويسكونسن، 1838-1839 . روزفيل، مينيسوتا: كتب بارك للأنساب. ص 101-112 . ISBN   0-915709-95-3.
  11. ↑ ميلفين راندولف جيلمور، "لوغان فونتينيل الحقيقي" ، منشورات جمعية نبراسكا التاريخية ، المجلد 19، حرره ألبرت واتكينز، جمعية نبراسكا التاريخية، 1919، الصفحات 64-65، على موقع GenNet. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2011.
  12. ↑ "lalosttribe.com" . ww38.lalosttribe.com .
  13. ↑ لانغستون هيوز، البحر الكبير، سيرة ذاتية (نيويورك: كنوبف، 1940).
  14. ↑ ريتشارد ويلينغ (1 فبراير 2006). "الحمض النووي يعيد كتابة التاريخ للأمريكيين من أصل أفريقي" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2008 .
  15. 1 2 3 4 5 داستر، تروي (2008). "جذور عميقة وفروع متشابكة" . كرونيكل للتعليم العالي. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2008 .
  16. ↑ «دراسة تحذر من أن اختبارات تحديد الأصول الجينية لا تفي بوعودها» . ساينس ديلي . 20 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2008 .
  17. 1 2 3 جون هوكس (2008). "ما مدى أفريقيتك؟ ما لا يمكن أن تخبرك به اختبارات الأنساب" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2010 .
  18. ↑ "اتحاد أكثر كمالاً - الأمريكيون اليابانيون ودستور الولايات المتحدة" . amhistory.si.edu .
  19. ↑ برادت، ستيف (9 ديسمبر 2010). "لا تزال "قاعدة القطرة الواحدة" قائمة - يُنظر إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة على أنهم أعضاء في مجموعة آبائهم ذات المكانة الأدنى . جريدة هارفارد غازيت .
  20. 1 2 هاينيج، بول (1999-2005). "الأمريكيون الأفارقة الأحرار في فرجينيا، كارولاينا الشمالية، كارولاينا الجنوبية، ماريلاند وديلاوير" .
  21. ↑ جويل ويليامسون، أناس جدد: الاختلاط العرقي والمولاتو في الولايات المتحدة (نيويورك، 1980)، ص 93.
  22. ↑ قوانين ولاية فلوريدا، الدورة الأولى للجمعية العامة الرابعة عشرة بموجب الدستور المعدل 1865-1866 . الفصل 1، 468 القسم (1)-(3).
  23. ↑ باولي موراي، محرر. قوانين الولايات بشأن العرق واللون (أثينا، 1997)، 428، 173، 443، 37، 237، 330، 463، 22، 39، 358، 77، 150، 164، 207، 254، 263، 459.
  24. ↑ ماديسون جرانت، زوال العرق العظيم ، 1916.
  25. ↑ للاطلاع على قصة بليكر، انظر سميث، ج. دوغلاس (2002). "حملة النقاء العرقي وتآكل الأبوية في فرجينيا، 1922-1930: 'أبيض اسميًا، مختلط بيولوجيًا، وأسود قانونيًا'"". مجلة التاريخ الجنوبي . 68 (1): 65– 106. doi : 10.2307/3069691 . JSTOR 3069691 . 
  26. ↑ للاطلاع على معلومات عن دريك، انظر: دومينغيز، فيرجينيا ر. (1986). أبيض بالتعريف: التصنيف الاجتماعي في لويزيانا الكريولية . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-1109-2.
  27. ↑ فيرز، داريل (26 ديسمبر 2002). "أشخاص ملونون لم يشعروا قط بأنهم سود"صحيفة واشنطن بوست .
  28. ↑ أسئلة وأجوبة حول السيمينول السود، وجون هورس، والتمرد .
  29. 1 2 "Folha de S.Paulo - Caras: Cor de celebridades revela Critérios "raciais" do Brasil - 23/11/2008" . www1.folha.uol.com.br . تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2024 .
  30. ^ “الخصائص العرقية للسكان” (PDF) . آي بي جي إي. 2008 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 سبتمبر 2013 . تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2024 .
  31. ↑ جاي كينسبرونر، ليس من سلالة نقية ، مطبعة جامعة ديوك، 1996.
  32. ↑ هنري لويس جيتس الابن، في البحث عن جذورنا: كيف استعاد 19 أمريكيًا أفريقيًا استثنائيًا ماضيهم (نيويورك: دار نشر كراون، 2009)، ص 20-21.
  33. 1 2 3 سايلر، ستيف (8 مايو 2002). "تحليل: أستاذ أبيض يكتشف أنه ليس كذلك" . يونايتد برس إنترناشونال . تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2016 .
  34. ↑ مون، دانيل (2004). "العبودية". في سميث، ميريل د. (محرر). موسوعة الاغتصاب . غرينوود . ص 234. ISBN  0313326878.إل سي سي إن 2004-44213 
  35. 1 2 ساينس ديلي (2008). "دراسة تحذر من أن اختبارات تحديد السلالات الجينية لا تفي بوعودها" . ساينس ديلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2008 .
  36. ↑ تالبير، كيمبرلي (2008). "هل يمكن للحمض النووي تحديد هوية الأمريكيين الأصليين؟" . جمعية ويانوك. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2009 .
  37. ↑ خانا، نيكي (2010). "إذا كنت نصف أسود، فأنت أسود فحسب: التقييمات المنعكسة واستمرار قاعدة القطرة الواحدة". المجلة السوسيولوجية الفصلية . 51 (5): 96-121 . CiteSeerX 10.1.1.619.9359 . doi : 10.1111/j.1533-8525.2009.01162.x . S2CID 145451803 .  
  38. ↑ نظرة عامة على فيلم Show Boat (1951) ، أفلام تيرنر الكلاسيكية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-03-2008.
  39. ↑ ملخص مسرحية "ميك بيليف  - شو بوت"  ، من تسجيل طاقم التمثيل الكندي لعام 1993. مؤرشف في 7 أبريل 2008 على موقع Wayback Machine ، Theatre-Musical.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2008.

للمزيد من القراءة

  • دانيال، جي. ريجينالد. أكثر من مجرد أسود؟ الهوية متعددة الأعراق والنظام العرقي الجديد . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. 2002. ISBN 1-56639-909-2.
  • دانيال، جي. ريجينالد. العرق والتعدد العرقي في البرازيل والولايات المتحدة: مسارات متقاربة؟ . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. 2006. ISBN 0-271-02883-1.
  • ديفيس، جيمس ف.، من هو الأسود؟: تعريف أمة واحدة . جامعة ولاية بنسلفانيا، يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2001. ISBN 0-271-02172-1.
  • جوتيرل، ماثيو بريس، لون العرق في أمريكا، 1900-1940 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2004. ISBN 0-674-01012-4.
  • موران، راشيل ف.، العلاقة الحميمة بين الأعراق: تنظيم العرق والرومانسية ، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو، 2003. ISBN 0-226-53663-7.
  • رومانو، رينيه كريستين، الاختلاط العرقي: الزواج بين السود والبيض في أمريكا ما بعد الحرب . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2003. ISBN 0-674-01033-7.
  • سافي، بيير، “الانتقال، الهوية، الفساد. تأملات في ثلاث حالات من نقص الانحدار”، الرجل. Revue française d'anthropologie ، 182، 2007 ("Racisme، antiracisme et sociétés")، الصفحات من  53 إلى 80.
  • يانسي، جورج، لا تتزوج من عرق مختلف: المواعدة والزواج وتربية الأبناء بين الأعراق . دار جودسون للنشر، 2003. رقم ISBN 0-8170-1439-X.