بانثايز

في الحقبة ما قبل الاستعمارية، برزت قبائل بانثاي كقوافل تجارية ممتازة لمسافات طويلة في جنوب الصين وشمال جنوب شرق آسيا. هيمنت هذه القبائل فعلياً على تجارة القوافل في يونان بحلول وصول رواد الإمبريالية الفرنسية والبريطانية الأوائل إلى يونان. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، امتدت قوافل التجار اليونانيين على مساحة شاسعة من الحدود الشرقية للتبت، مروراً بأسام وبورما وتايلاند ولاوس وتونغكين (التي تُعد حالياً جزءاً من فيتنام)، وصولاً إلى مقاطعات سيتشوان وقويتشو وقوانغشي في جنوب الصين . واستمرت هيمنة المسلمين الصينيين على شبكة قوافل يونان حتى مطلع القرن العشرين.

اشتهر مسلمو يونان الصينيون ببراعتهم التجارية. ففي يونان، برع المسلمون في التجارة والجنود، وهما صفتان جعلتاهم مؤهلين تمامًا لمشقة التجارة البرية في المناطق الجبلية الوعرة، ومستحقين لثمارها. ولعلّ دينهم الإسلامي، منذ نشأته، قد ساهم في ذلك، إذ ازدهر كدين للتجارة. كما ساعدهم أداء فريضة الحج على إنشاء طريق بري بين يونان والجزيرة العربية في النصف الأول من القرن الرابع عشر. ^{[ 9 ]}

شملت البضائع التي جلبها تجار بانثاي من يونان الحرير والشاي والأواني المعدنية والحديد الخام واللباد والملابس الجاهزة والجوز والأفيون والشمع والفواكه والأطعمة المحفوظة واللحوم المجففة بأنواعها. أما البضائع البورمية التي نُقلت إلى يونان فكانت القطن الخام والحرير الخام والمطروق والعنبر واليشم والأحجار الكريمة الأخرى والمخمل وجوز التنبول والتبغ وورق الذهب والمربى والورق وأخشاب الصبغ واللك والعاج ومواد غذائية متخصصة مثل البزاقات وأعشاش الطيور الصالحة للأكل ، وغيرها. ^{[ 10 ]} وكان القطن الخام ، الذي احتكرته المملكة ، مطلوبًا بشدة في الصين. وقد ازدهرت تجارة واسعة النطاق في هذه السلعة بين سلالة كونباونغ ويونان. نُقلت البضائع عبر نهر إيراوادي إلى بامو ، حيث بيعت للتجار الصينيين، ثم نُقلت جزئياً براً وجزئياً بحراً إلى يونان، ومنها إلى مقاطعات أخرى في الصين. وكانت معظم القوافل تتألف من خمسين إلى مئة بغل، يعمل عليها من عشرة إلى خمسة عشر سائقاً. ^{[ 11 ]}

كان تاريخ البانثاي في بورما مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ يونان ، موطنهم الأصلي. ففي يونان، برع السكان المسلمون الصينيون في التجارة والجنود، مما جعلهم مؤهلين تمامًا لمشقة التجارة البرية في المناطق الجبلية. ومن المرجح أن العلاقات التجارية والثقافية بين هضبة يونان-قويتشو ودلتا إيراوادي ونهر سالوين السفلي سبقت هجرات كبيرة من قبل الصينيين الهان أو البامار إلى أي من المنطقتين.

في القرن الثامن الميلادي، كانت مملكة نانتشاو التابعة لسلالة يي ^{[ 12 ]} القوة المهيمنة في المنطقة، وهو موقع حافظت عليه هي وخليفتها، مملكة دالي ، حتى الغزو المغولي للمنطقة بعد خمسة قرون. وعلى الرغم من الاستقلال السياسي لنانتشاو، فقد توغل التأثير الثقافي الصيني في المنطقة الحدودية طوال عهد أسرتي تانغ وسونغ . ومن المحتمل أنه خلال منتصف عهد أسرة تانغ - حوالي عام 801 - استقر جنود مسلمون مستسلمون، والذين ورد ذكرهم في السجلات الصينية باسم " هيي داشي" ( بالصينية :黑依大使؛ بينيين : Hēiyī Dàshí ، أي " التاي ذوو الرداء الأسود "، وهو مصطلح يشير إلى الرايات السوداء للخلافة العباسية ^{[ 13 ]} )، لأول مرة في يونان.

من المؤكد على الأقل أن المسلمين من أصول آسيوية وسطى لعبوا دورًا محوريًا في غزو أسرة يوان وحكمها لجنوب غرب الصين . ونتيجة لذلك، تأسست جالية مسلمة متميزة في يونان بحلول أواخر القرن الثالث عشر. وكان من أبرز هؤلاء القادة العسكريين والإداريين السيد أجال شمس الدين عمر ، وهو مسؤول بلاط تركي وجنرال تولى منصب حاكم يونان في عهد أسرة يوان بين عامي 1274 و1279. وكان ابنه ناصر الدين مسؤولًا عن شبكة الطرق في يونان، وقاد أول غزو مغولي لبورما عام 1277. ^{[ 14 ]} يُصوَّر شمس الدين كحاكم حكيم ورحيم، نجح في تهدئة شعب يونان وطمأنته، ويُنسب إليه بناء معابد كونفوشيوس ، فضلًا عن المساجد والمدارس. وخلال فترة حكمه، نُقل عدد كبير من الجنود المسلمين من أصول آسيوية وسطى إلى يونان، التي كانت لا تزال خالية إلى حد كبير من المستوطنين الصينيين الهان. يشكل أحفاد هؤلاء الجنود المسلمين في الحامية نواة السكان المسلمين الصينيين في الوقت الحاضر في كل من يونان وبورما.

ازدهرت جالية مسلمي الهوي في يونان خلال عهدي أسرتي يوان ومينغ. وفي أوائل عهد أسرة يوان، لاحظ ماركو بولو وجود المسلمين بين السكان خلال زيارته. وبالمثل، سجل المؤرخ الفارسي رشيد الدين الهمداني في كتابه "جامع التواريخ " أن "مدينة ياتشي العظيمة" في يونان كانت مأهولة بالمسلمين حصراً. ولعل رشيد الدين كان يشير إلى المنطقة المحيطة بدالي، التي كانت أقدم مركز لاستيطان الهوي في يونان.

في القرن التاسع عشر، خلال فترة كونباونغ ، بدأ البانثاي بالاستقرار في العاصمة الملكية ماندالاي، وخاصةً في عهد الملك ميندون . ورغم قلة عددهم، فقد شقّ بعضهم طريقهم إلى البلاط كمُقيّمين لليشم . وعاشوا جنبًا إلى جنب مع الصينيين غير المسلمين في الأحياء الصينية ( بالبورمية : တရုတ်တန်း ؛ tayoke tan )، التي خصّصها الملك ميندون كمنطقة سكنية للصينيين. وكان الصينيون غير المسلمين قد بدأوا بالاستقرار هناك قبل ذلك بكثير. لذا، وبحلول وصول البانثاي، كان هناك بالفعل مجتمع صيني في ماندالاي يمتلك بنكه الخاص، وشركاته، ومستودعاته، وحياة اجتماعية واقتصادية منظمة.

كان هناك بالفعل خبراء صينيون في تقييم اليشم يعملون لدى الملك. أدى التنافس بين خبراء اليشم الصينيين وخبراء بانثاي في نيل رضا الملك إلى شجار بين المجموعتين، أسفر عن عدد من القتلى. ^{[ 15 ]} لم يُعر الملك ميندون اهتمامًا كبيرًا للاختلافات الدينية والاجتماعية بين البانثاي والصينيين. ولكن بعد شجار الحي الصيني، بدأ الملك يُدرك حكمة فصل المجموعتين.

منح الملك ميندون سكان بانثاي في العاصمة الملكية أرضًا ليستقروا عليها كمجتمع مستقل، وذلك بهدف منع نشوب المزيد من النزاعات بينهم وبين الصينيين. وقد مُنح سكان بانثاي امتيازًا نادرًا باختيار مكان إقامتهم داخل حدود العاصمة، فاختاروا الموقع الذي يقع عليه مجمع بانثاي الحالي. كان هذا الموقع محصورًا من الشمال بشارع 35، ومن الجنوب بشارع 36، ومن الشرق بشارع 79، ومن الغرب بشارع 80. وقد وقع الاختيار على هذا الموقع لأنه كان موقعًا لمخيمات قوافل البغال القادمة من يونان، والتي كانت تصل إلى العاصمة بانتظام عبر طريق هسنوي .

سمح الملك أيضًا ببناء مسجد على الأرض الممنوحة، ليكون لجماعة البانثاي مكان عبادة خاص بهم. ولعدم امتلاكهم الأموال اللازمة لمشروع بهذا الحجم، عرض البانثاي في ماندالاي الأمر على سلطان يونان . وكان السلطان سليمان قد بدأ بالفعل مشروعًا تجاريًا ( هاو ) في ماندالاي، ورحب بهذه الفرصة.

بحسب كتاب مينغ غوانغشي "تاريخ بانثاي" ، ينحدر شعب بانثاي من عائلات بعض القادة المخلصين للسلطان المُعلن ذاتيًا ليونان، الجنرال هوي دو وينشيو ( بالصينية :杜文秀). فرّت هذه العائلات إلى ولاية وا في شمال ولاية شان بعد فشل ثورة بانثاي بقيادة ما لين غي ( بالصينية :馬靈驥). طلق ما لين غي زوجته يوان وتزوج أرملة تينغ. أنجبا لاحقًا ولدين، الأكبر ماه مي تينغ (馬美廷) المولود عام ١٨٧٨، والثاني ماه شين تينغ (馬陞廷) المولود عام ١٨٧٩. أصبح الابن الأكبر فيما بعد زعيمًا لجماعة بانثاي في ميانمار.

خلال أوائل القرن التاسع عشر، واجه مسلمو الهوي وغيرهم من الأقليات في يونان ضغوطًا سكانية متزايدة نتيجة لهجرة الهان الصينيين إلى المقاطعة. وأدى الاستياء من هذا التطور، إلى جانب العداء المتزايد لحكم أسرة تشينغ ، إلى ثورة بانثاي عام 1855. وكان عمال المناجم المسلمون في منطقة جيانشوي نقطة انطلاق الثورة. وفي غضون عامين، امتد مركز الثورة غربًا بقيادة دو وينشيو . كان دو من الهوي، وُلد في يونغتشنغ ، وكان والده من الهان اعتنق الإسلام. ^{[ 16 ]}

كان التمييز غير العادل الذي تعرض له الهوي هو السبب الرئيسي لثوراتهم. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، لم تكن الثورة ذات طابع ديني، إذ انضم إلى المسلمين جماعات من الشان والكاخين غير المسلمين . ^{[ 18 ]} إضافة إلى ذلك، ساعدت القوات الإسلامية الموالية لسلالة تشينغ في سحق المسلمين المتمردين. ^{[ 19 ]}

على مدى السنوات الخمس عشرة التالية، وحتى استعادة أسرة تشينغ للمدينة، ظلت دالي عاصمة مملكة بينغنان المعلنة ذاتيًا، "بلاد الجنوب المسالم"، والتي أُعلنت "مملكة يونان الإسلامية". شيّد دو المدينة المحرمة، وارتدى زي الهانفو الخاص بسلالة مينغ رفضًا لسلطة تشينغ، واتخذ الاسم واللقب الإسلامي "السلطان سليمان". استمرت السلطنة، المصممة على غرار سلطنة الشرق الأوسط، في يونان لأكثر من عشر سنوات، وبلغت ذروتها عام 1860. كما أُنشئت ولايات بانثاي في بعض المدن المهمة، مثل مومين ( تينغتشونغ )، بالقرب من مدينة بهامو الحدودية مع بورما .

طاردت سلالة تشينغ سرًا حشودًا غاضبة على عائلات بانثاي الثرية، وأثارت أعمال شغب معادية لعرقية هوي، وحرضت على تدمير مساجدهم. ^{[ 20 ]} صدّت عائلات بانثاي الهجمات المتفرقة واستولت على بلدة تلو الأخرى. ^{[ 20 ]} سقطت مدينة دالي المقدسة القديمة في أيدي بانثاي عام 1857. ومع سقوط دالي، ترسخت سيادة المسلمين في يونان.

خلال هذه الفترة، زار السلطان سليمان، في طريقه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ، مدينة رانغون ، على الأرجح عبر طريق كينغتونغ . ومن هناك توجه إلى كلكتا حيث أتيحت له فرصة الاطلاع على نفوذ المستعمرين البريطانيين. ^{[ 21 ]} كما أسس شركة في ماندالاي، في مبنى من الطوب مكون من طابق واحد يقع في منطقة تارييدان الحالية، على الجانب الغربي من شارع 80، بين شارعي 36 و37. ^{[ 22 ]} وكانت الشركة تعمل في تجارة الأحجار الكريمة واليشم والقطن والحرير وغيرها من السلع ذات الأصول الصينية والبورمية.

تراجعت قوة بانثاي بعد عام ١٨٦٨. ونجحت الحكومة الإمبراطورية الصينية في استعادة قوتها. وبحلول عام ١٨٧١، شنت حملة للقضاء على بانثاي. وسرعان ما سقطت المدن، ووجد السلطان سليمان نفسه محاصرًا داخل أسوار عاصمته. فلجأ إلى المستعمرين البريطانيين طلبًا للمساعدة العسكرية، لكن دون جدوى. ^{[ ٢٣ ]} ولما لم يجد مفرًا، حاول السلطان سليمان الانتحار قبل سقوط دالي، لكن قُطع رأسه قبل أن يسري مفعول السم. وحُفظ رأس السلطان في العسل وأُرسل إلى البلاط الإمبراطوري كغنيمة انتصارهم الحاسم. ^{[ ٢٤ ]}

استمرت فلول قوات بانثاي المتناثرة في مقاومتها بعد سقوط دالي. ولكن عندما حوصرت موميان واقتحمتها القوات الإمبراطورية في مايو 1873، انهارت مقاومتهم تمامًا. تعرض العديد من أنصار قضية بانثاي للاضطهاد من قبل سلالة تشينغ. فرّ العديد من البانثاي مع عائلاتهم عبر الحدود البورمية ولجأوا إلى ولاية وا ، حيث أسسوا بلدة بانغلونغ، وهي بلدة خاصة بالبانثاي، عام 1875. ^{[ 25 ]}

أدى سقوط السلطنة إلى تبديد آمال مملكة يونان الإسلامية . ولعشر إلى خمس عشرة سنة تلت الانهيار، عانت أقلية الهوي في المقاطعة من تمييز واسع النطاق. خلال هذه السنوات، استقر لاجئو الهوي عبر الحدود داخل بورما، وأسسوا أنفسهم تدريجيًا في مهنهم التقليدية - كتجار، وسائقي قوافل، وعمال مناجم، وأصحاب مطاعم، بالإضافة إلى بعض المهربين والمرتزقة. بعد خمس عشرة سنة من سقوط السلطنة، توسعت مستوطنات بانثاي الأصلية لتشمل أعدادًا من الشان وغيرهم من سكان التلال.

انتقل بعض أفراد قبيلة بانثاي إلى مناطق أبعد في بورما، وكانوا في البداية عمال مناجم حريصين على استغلال مناجم الياقوت في موغوك ، ومناجم الفضة في بالدوين في نامتو بولاية شان الشمالية، ومناجم اليشم في موغاونغ بولاية كاشين. واستقر عدد من أصحاب المطاعم والنُزُل والتجار من قبيلة بانثاي في المراكز الحضرية في مرتفعات بورما، ولا سيما في لاشيو وكينغتونغ وبامو وتاونغجي ، لتلبية احتياجات هؤلاء العمال، والقوافل العابرة ، والسكان المحليين. كما نشأت مستوطنات أخرى على طول نهر سالوين، كرست معظمها للتجارة مع سكان شان وكارين الأصليين . وانتقل بعضهم إلى المراكز الحضرية الرئيسية في الأراضي المنخفضة البورمية، وخاصة ماندالاي ورانغون ، حيث ازدهروا كتجار ووسطاء يمثلون بانلونغ ومستوطنات "الصينيين القادمين من البر" الأخرى في بورما العليا ، ومجتمع "الصينيين المغتربين" في مدن الموانئ المنخفضة. لا بد أن باسين ومولمين قد اجتذبتا أيضاً بعض المستوطنات في بانثاي، حيث كان الميناء الأخير بمثابة محطة نهائية لتجارة القوافل البرية القادمة من يونان في حد ذاتها، عبر طريق التجارة التايلاندية الشمالية عبر كينغتونغ وتشيانغ ماي وماي ساريانغ .

خلال معظم فترة الحكم البريطاني في بورما ، ازدهر مستوطنو بانثاي، وتخصصوا في جميع مستويات التجارة، من أسواق الأحجار الكريمة العالمية إلى إدارة المتاجر والنزل، وتربية البغال، والبيع المتجول في الشوارع . توغل الباعة المتجولون من يونان في المناطق الجبلية الوعرة وغير الخاضعة للإدارة في "المثلث" بين نهري مالي هكا ونماي هكا ، شمال ميتكينا . وبعيدًا عن المراكز الحضرية في الأراضي المنخفضة البورمية، واصل البانثاي مشاركتهم في تجارة القوافل مع يونان، حيث كانوا ينقلون الحرير والشاي والسلع المعدنية والمواد الغذائية من الصين إلى بورما، ويعيدون البضائع المصنعة الأوروبية، مثل الأقمشة الصوفية والأطعمة المتخصصة، والأهم من ذلك كله، القطن الخام، إلى يونان.

تراجعت الهيمنة التقليدية لبانثاي في تجارة منطقة الحدود بين بورما ويونان بسبب بناء طريق بورما بين لاشيو وكونمينغ في عامي 1937-1938 .

خلال الحرب العالمية الثانية ، دُمِّرَت مستوطنة بانثاي الرئيسية في بانغلونغ عام 1941 جراء الغزو الياباني لبورما . فرّ العديد من البانثاي إلى يونان ، أو عبروا حدود الأدغال إلى تايلاند ولاوس هربًا من الاضطهاد الياباني. ^{[ 29 ]} دمّر اليابانيون بانغلونغ، وأحرقوها ، وطردوا أكثر من 200 أسرة من الهوي إلى يونان وكوكانغ كلاجئين. ^{[ 30 ]}

أصبح ما غوانغوي ، وهو من الهوي، قائدًا لحرس هوي بانلونغ للدفاع الذاتي. وقد أنشأت حكومة الكومينتانغ في جمهورية الصين هذا الحرس لمقاومة الغزو الياباني لبانلونغ عام 1942. ^{[ 30 ]} وقد كُتب سردٌ للهجوم الياباني على بانلونغ ونُشر عام 1998 في "كتيب بانلونغ". ^{[ 30 ]}

نزوح آلاف اللاجئين من يونان وقوات الكومينتانغ في أعقاب استيلاء الشيوعيين الصينيين على السلطة في عام 1949. ونتيجة لهذه التطورات، التي جلبت في الغالب من الهان، وليس الهوي، "الصينيين القادمين من البر" إلى ولايات شان البورمية، يبدو أن العديد من البانثاي اختاروا الهجرة إلى شمال تايلاند، حيث تستمر مجتمعاتهم في الازدهار.