رافائيل مورغان

ذهب مورغان إلى إنجلترا، حيث انضم إلى كنيسة إنجلترا الرسمية . أُرسل إلى مستعمرة سيراليون للخدمة في مدرسة جمعية الإرساليات الكنسية الثانوية في فريتاون . هناك درس اليونانية واللاتينية ومواد أخرى متقدمة. كما عمل مورغان في وظيفة مدفوعة الأجر كمدرس مساعد في مدرسة حكومية في فريتاون. وتلقى دورات في كلية جمعية الإرساليات الكنسية في خليج فورا بفريتاون.

تأسست المستعمرة في أواخر القرن الثامن عشر كمكان لإعادة توطين "الفقراء السود في لندن" (كان العديد منهم من الموالين السود للمستعمرات البريطانية، وهم عبيد أمريكيون من أصل أفريقي حررهم البريطانيون خلال حرب الاستقلال الأمريكية). وانضم إليهم موالون سود استقروا طواعية في فريتاون بعد نقلهم أولاً إلى نوفا سكوتيا ، بالإضافة إلى المارون الجامايكيين ، والأفارقة الذين حررتهم البحرية البريطانية من سفن الرقيق في السنوات التي تلت إلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

بعد ذلك، عُيّن مورغان مُعلّمًا مُبشّرًا وقارئًا علمانيًا من قِبل صموئيل ديفيد فيرغسون ، أسقف ليبيريا الأسقفي ، وهي دولة مُجاورة لسيراليون. ^{[ 1 ]} وذكر مورغان لاحقًا، خلال رحلة إلى جامايكا عام 1901، أنه قضى خمس سنوات في غرب إفريقيا، ثلاث منها في العمل التبشيري. ^{[ 2 ]} وكانت ليبيريا قد أُنشئت كمستعمرة لإعادة توطين السود الأحرار من الولايات المتحدة، وحظيت بدعم جمعية الاستعمار الأمريكية قبل الحرب الأهلية الأمريكية.

بعد عودة مورغان إلى إنجلترا للدراسة الخاصة، سافر إلى الولايات المتحدة للعمل قارئًا علمانيًا في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. قُبل كطالب مبتدئ ومرشحًا لرتبة الشماسية في الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) . خلال فترة الانتظار القانونية قبل الرسامة، عاد مورغان مرة أخرى إلى إنجلترا. يُقال إنه درس في كلية سانت أيدان اللاهوتية في بيركنهيد ، وأكمل دراسته في كلية كينغز بجامعة لندن، على الرغم من عدم وجود سجلات حضوره في الكليتين. ^{[ 1 ] [ ملاحظة 1 ]}

بعد عودة مورغان إلى الولايات المتحدة، رُسِّم شماسًا في 20 يونيو 1895، ^{[ ملاحظة 2 ]} على يد المطران لايتون كولمان ، أسقف أبرشية ديلاوير الأسقفية ، والمعروف بمعارضته الشديدة للعنصرية. ^{[ 3 ]} عُيِّن مورغان أمينًا فخريًا لكنيسة القديس ماثيو في ويلمنجتون، ديلاوير ، حيث خدم هناك من عام 1896 إلى عام 1897. ^{[ 4 ]} كما درّس في المدارس الحكومية في ديلاوير. ومنذ عام 1897، خدم الكنيسة الأسقفية في تشارلستون، فرجينيا الغربية . ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٩٨، نُقل مورغان إلى الولاية التبشيرية في آشفيل، كارولاينا الشمالية (التي تقع الآن ضمن أبرشية غرب كارولاينا الشمالية ). وبحلول عام ١٨٩٩، كان مسجلاً كقس مساعد في كنيسة القديس ستيفن في مورغانتون، كارولاينا الشمالية ، وكنيسة القديس سيبريان في لينكونتون، كارولاينا الشمالية . ^{[ ٥ ] [ ملاحظة ٣ ]}

في عامي ١٩٠١ و١٩٠٢، زار مورغان موطنه جامايكا. وفي أكتوبر من عام ١٩٠١، ألقى خطابًا أمام اتحاد الإرساليات الكنسية الجامايكية حول غرب أفريقيا والعمل التبشيري. ^{[ ٢ ]} كما ألقى محاضرة في بورت ماريا في أكتوبر من عام ١٩٠٢ بعنوان "أفريقيا - شعبها، قبائلها، عبادة الأصنام، عاداتها". ^{[ ٦ ]}

بين عامي 1900 و1906، تنقل مورغان في معظم أنحاء الساحل الشرقي للولايات المتحدة. من عام 1902 إلى عام 1905، خدم في ريتشموند، فرجينيا، وفي عام 1905 في ناشفيل، تينيسي، وبحلول عام 1906 في فيلادلفيا، بنسلفانيا. وكان عنوانه مسجلاً لدى كنيسة الصلب . ^{[ 4 ] [ ملاحظة 4 ]}

في مرحلة ما خلال هذه الفترة، انضم مورغان إلى الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية ، وهي طائفة من الكنيسة الأسقفية أسسها جوزيف رينيه فيلات ، وهو كاثوليكي روماني سابق. ^{[ ملاحظة 5 ]} ورد اسم مورغان في سجلات الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) حتى عام 1908، عندما تم إيقافه عن الخدمة الكهنوتية نتيجة مزاعم بتخليه عن منصبه.

مع مطلع القرن العشرين، بدأ مورغان يشكك في إيمانه، فشرع في دراسة مكثفة للكنيسة الأنجليكانية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية على مدى ثلاث سنوات. كان يبحث عما أسماه الدين الحق. وخلص إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي "عمود الحق وركيزته"، فاستقال من الكنيسة الأسقفية، وانطلق في رحلة طويلة إلى الخارج بدأت عام 1904 في الإمبراطورية الروسية . ^{[ 1 ]}

فور وصوله إلى هناك، زار مورغان العديد من الأديرة والكنائس، بما في ذلك مواقع في أوديسا وسانت بطرسبرغ وموسكو وكييف . وبصفته أمريكيًا أسود، فقد لفت الأنظار. بدأت العديد من الدوريات بنشر صور ومقالات عنه، وسرعان ما أصبح مورغان ضيفًا خاصًا لدى القيصر. سُمح له بحضور احتفالات الذكرى السنوية لتتويج نيكولاس الثاني ، وأقيمت مراسم تأبين لراحة نفس الإمبراطور الراحل ألكسندر الثالث . ^{[ 7 ]}

بعد مغادرته روسيا، سافر مورغان إلى الإمبراطورية العثمانية وقبرص والأراضي المقدسة . وبعد عودته إلى الولايات المتحدة، نشر رسالة مفتوحة في صحيفة "الرسول الأرثوذكسي الروسي الأمريكي " ( فيستنيك ) عام ١٩٠٤ ، تحدث فيها عن تجاربه في روسيا، معربًا عن أمله في أن تتوحد الكنيسة الأسقفية مع الكنائس الأرثوذكسية. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]} وواصل مورغان رحلته الروحية. ^{[ ١٠ ]}

على مدى ثلاث سنوات أخرى، درس مورغان على يد كهنة يونانيين في الولايات المتحدة استعدادًا لمعموديته ، [ ^{1 ] وقرر} في نهاية المطاف الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والرسامة فيها . في يناير 1906، سُجّل في الوثائق أنه "ساعد" في قداس عيد الميلاد . ^{[ ملاحظة 6 ]} في عام 1907، أحالت الجالية اليونانية في فيلادلفيا مورغان إلى البطريركية المسكونية في القسطنطينية، مصحوبًا برسالتين توصية. وصف الأب ديمتريوس بيتريدس، الكاهن اليوناني الذي يخدم جالية فيلادلفيا، مورغان بأنه رجلٌ صادقٌ في اعتناقه الأرثوذكسية بعد دراسة طويلة ومثابرة، وأوصى بمعموديته ورسامته كاهنًا. أما الرسالة الثانية فكانت من اللجنة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في فيلادلفيا، تفيد بأن مورغان يمكنه الخدمة ككاهن مساعد إذا لم ينجح في تأسيس رعية أرثوذكسية مستقلة بين الأمريكيين السود.

في القسطنطينية، أجرى المطران يواكيم (فوروبولوس) من بيلاغونيا مقابلة مع مورغان ، وهو أحد الأساقفة القلائل في البطريركية المسكونية الذين يجيدون اللغة الإنجليزية. فحص المطران يواكيم مورغان، مشيرًا إلى أنه يمتلك "معرفة عميقة بتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية"، وأنه يحمل أيضًا شهادة من رئيس الجماعة الميثودية، موثقة حسب الأصول، تفيد بأنه رجل "ذي رسالة سامية وحياة دينية". ^{[ 11 ]} وافق مورغان على معموديته.

في الثاني من أغسطس عام ١٩٠٧، وافق المجمع المقدس على إقامة سرّ المعمودية يوم الأحد التالي في كنيسة ينبوع الحياة في الدير البطريركي في باليكلي ، بالقسطنطينية. ^{[ ملاحظة ٧ ]} وكان من المقرر أن يترأس المتروبوليت يواكيم (فوروبولوس) من بيلاغونيا سرّ المعمودية، وأن يكون الراعي هو الأسقف ليونتيوس (ليفيريوس) من ثيودوروبوليس، رئيس دير باليكلي. وفي يوم الأحد الرابع من أغسطس عام ١٩٠٧، عُمِّد روبرت باسم "رافائيل" أمام ٣٠٠٠ شخص؛ ^{[ ١ ]} ثم رُسِّم شماسًا في الثاني عشر من أغسطس عام ١٩٠٧ على يد المتروبوليت يواكيم. وأخيرًا رُسِمَ كاهنًا في عيد رقاد والدة الإله ، الموافق 15 أغسطس 1907. ^{[ ملاحظة 8 ]} ووفقًا للمجلة الكاثوليكية الشرقية المعاصرة "صدى الشرق" (L'Echo d'Orient )، التي وصفت معمودية مورغان بسخرية بأنها "غمر ثلاثي"، أجرى المطران سرّي المعمودية والرسامة باللغة الإنجليزية، وبعد ذلك أنشد الأب رافائيل القداس الإلهي باللغة الإنجليزية. ^{[ 12 ]} وبرسامة الأب رافائيل مورغان في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، أصبح أول كاهن أرثوذكسي أمريكي من أصل أفريقي.

أُعيد الأب رافائيل إلى الولايات المتحدة الأمريكية ومعه ملابسه الكهنوتية وصليبه وعشرون جنيهاً إسترلينياً لتغطية نفقات سفره. سُمح له بسماع الاعترافات ، لكن مُنع من الحصول على مسحة الميرون المقدس وسر القربان المقدس ، على الأرجح لربط خدمته التبشيرية بكنيسة فيلادلفيا. أوضحت محاضر المجمع المقدس المنعقد في 2 أكتوبر 1907 أن الأب رافائيل سيكون تحت سلطة الأب بيتريدس من فيلادلفيا. بعد أن تلقى تدريباً شاملاً في الطقوس الليتورجية وتمكن من تأسيس رعية أرثوذكسية مستقلة، استطاع أن ينال استقلاليته. ^{[ 11 ]}

تم تسجيله باسم رافاييل مورغان في جزيرة إليس، ووصل إلى نيويورك في ديسمبر 1907. ^{[ 13 ]} قام الأب رافائيل بتعميد زوجته وأطفاله في الكنيسة الأرثوذكسية.

آخر ذكر للأب رافائيل في السجلات البطريركية ورد في محاضر المجمع المقدس المنعقد في 4 نوفمبر 1908، والتي استشهدت برسالة منه يوصي فيها بكاهن أنجليكاني من فيلادلفيا يُدعى "إيه سي في كارتييه" ^{[ ملاحظة 9 ]} كمرشح للتحول إلى الأرثوذكسية والرسامة كاهنًا. كان كارتييه راعيًا لكنيسة القديس توما الأسقفية الأفريقية في فيلادلفيا من عام 1906 إلى عام 1912. خدمت الكنيسة النخبة الأمريكية الأفريقية في فيلادلفيا، وكانت من أعرق التجمعات الدينية في المسيحية الأمريكية الأفريقية. أسسها أبسالوم جونز عام 1794 ، والذي كان من أوائل قادة الاتحاد الأفريقي الحر مع ريتشارد ألين . سبق ذلك تأسيس ألين للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية. ^{[ 14 ]}

في عام ١٩٠٩، رفعت شارلوت مورغان دعوى طلاق اتهمت فيها زوجها بالاعتداء الجسدي واللفظي، والخيانة الزوجية، والتقصير في إعالة أطفالهما، وقد أيد شاهدٌ مزاعم الاعتداء والإهمال. وأدلى كلاهما بشهادة مفصلة أمام المحكمة. وفي إفادة خطية، أنكر الأب رافائيل ارتكاب أي خطأ، واتهم زوجته بدورها بالاعتداء عليه، لكنه لم يحضر جلسة الطلاق. وصدر حكم الطلاق من المحكمة عام ١٩١٠. ^{[ ١٥ ]}

احتفظ الأب رافائيل بحضانة ابنتهما روبرتا فيولا مورغان، البالغة من العمر 13 عامًا. ^{[ ملاحظة 10 ]} أما ابنهما سيريل إغناتيوس، البالغ من العمر 9 أعوام، فقد عاش مع والدته في مقاطعة ديلاوير، حيث تزوجت مرة أخرى. ^{[ 16 ] [ ملاحظة 11 ]}

في عام 1911 أبحر مورغان إلى قبرص، على الأرجح ليتم ترسيمه راهباً . (لكن الأب أوليفر هيربل ( OCA ) اقترح أن مورغان تم ترسيمه في أثينا عام 1911. ) ^{[ 17 ]}

ربما في ذلك الوقت، ادعى أنه أسس ما أسماه "نظام صليب الجلجثة " (OCG). ^{[ ملاحظة 12 ] [ 18 ] [ ملاحظة 13 ]} كما ذُكر أعلاه، لا تحتوي أرشيفات كنيسة اليونان على أي معلومات عن مورغان.

بحسب مقال نُشر في صحيفة "جامايكا تايمز" في أبريل 1913 ، كان الأب رافائيل يتخذ من فيلادلفيا مقرًا له، حيث كان يرغب في بناء كنيسة صغيرة لدعم جهوده التبشيرية. وذكر المقال أنه زار أوروبا مؤخرًا لجمع التبرعات لهذا الغرض، وكان ينوي توسيع نطاق عمله ليشمل جزر الهند الغربية. ^{[ 19 ]}

في أواخر عام ١٩١٣، زار الأب رافائيل موطنه جامايكا، وأقام هناك لعدة أشهر. وهناك، التقى بمجموعة من السوريين الذين كانوا يشكون من قلة الكنائس الأرثوذكسية في الجزيرة. بذل الأب رافائيل قصارى جهده للتواصل مع أبرشية الأمريكيين السوريين التابعة للكنيسة الروسية، وكتب إلى القديس رافائيل من بروكلين . وبما أن معظم أحفاد السوريين في جامايكا هم الآن من أتباع الكنيسة الأسقفية، فربما تكون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد أنشأت بعثة تبشيرية هناك؛ ولكن يبدو أن هذه المحاولة لم تُثمر. في ديسمبر، رست سفينة حربية روسية في الميناء، وشارك الأب رافائيل في القداس الإلهي مع البحارة وقسيسهم والسوريين الذين التقاهم حديثًا.

كان مورغان يُجري جولات محاضرات في أنحاء جامايكا. ونظرًا لقلة الكنائس الأرثوذكسية، كان الأب رافائيل يُلقي محاضراته في كنائس تابعة لطوائف أخرى. وتحدث فيها عن أسفاره، والأراضي المقدسة، والأرثوذكسية المقدسة. وفي وقت ما، عاد إلى تشابلتون، حيث قال للحضور بشأن تغيير اسمه: "سأظل دائمًا روبرت بالنسبة لكم". ^{[ 20 ]}

بحسب عدد صحيفة "ديلي غلينر" الصادر في 2 نوفمبر 1914، كان الأب رافائيل قد أبحر لتوه إلى أمريكا ليبدأ العمل التبشيري تحت راية دينه. ^{[ ملاحظة 14 ]}

بحسب سيرة ذاتية قصيرة صدرت عام 1915، أقام مورغان في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك: "فلسطين، وسوريا، ويافا، واليونان، وقبرص، وميتيليني، وخيوس، وصقلية، وكريت، ومصر، وروسيا، وتركيا العثمانية، والنمسا، وألمانيا، وإنجلترا، وفرنسا، والدول الاسكندنافية، وبلجيكا، وهولندا، وإيطاليا، وسويسرا، وبرمودا، والولايات المتحدة". ^{[ 1 ]}

في عام ١٩١٦، كان الأب رافائيل لا يزال في فيلادلفيا، حيث اتخذ من رعية فيلادلفيا اليونانية مركزًا لعملياته. ^{[ ٢١ ]} آخر ما يُوثَّق عن الأب رافائيل هو رسالة إلى صحيفة "ديلي غلينر" بتاريخ ٤ أكتوبر ١٩١٦. بصفته ممثلًا لمجموعة من نحو اثني عشر أمريكيًا من أصل جامايكي، كتب احتجاجًا على محاضرات ماركوس غارفي، القومي الأسود . ^{[ ملاحظة ١٥ ]} شعروا أن آراء غارفي تسيء إلى سمعة وطنهم وشعبه. واعترضوا على قول غارفي إنه يُفضِّل تحيُّز البيض الأمريكيين على تحيُّز البيض الإنجليز. ^{[ ١٠ ]} قال غارفي إن الرسالة كانت مُلفَّقة بتدبير مؤامرة تهدف إلى تقويض النجاح والمكانة التي حظي بها أثناء وجوده في جامايكا والولايات المتحدة. لا يُعرف الكثير عن حياة الأب رافائيل اللاحقة. لا توجد سجلات لدى أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا للأب رافائيل مورغان، ولا للأب ديمتريوس بيتريدس. لا تبدأ السجلات الموجودة في الأرشيفات الخاصة بهذا المجتمع في فيلادلفيا إلا في عام 1918.

كما ذُكر، ذكرت ابنة مورغان في جواز سفرها أن والدها توفي بين عامي 1916 و1924. في سبعينيات القرن العشرين، أجرى المؤرخ اليوناني الأمريكي بول ج. مانوليس مقابلات مع أعضاء ناجين من الجالية اليونانية للبشارة في فيلادلفيا، والذين استذكروا الكاهن الأسود الذي كان جزءًا من مجتمعهم. وذكرت غراماتيكي كريتيكوس شيروين أن ابنة الأب رافائيل غادرت للدراسة في جامعة أكسفورد. وقال كيرياكوس بينياريس إن مورغان كان يتحدث اليونانية بلكنة ركيكة، وكان يخدم مع الأب بيتريدس، ويتلو القداس في الغالب باللغة الإنجليزية. وتذكر جورج لياكوراس أنه بعد أن خدم في فيلادلفيا لعدة سنوات، غادر الأب رافائيل إلى القدس ، ولم يعد أبدًا. ^{[ 11 ]}

توفي الأب رافائيل مورغان في 29 يوليو 1922 ، عن عمر يناهز 56 عامًا، في فيلادلفيا، ودُفن في مقبرة عدن التاريخية ، 1434 طريق سبرينغفيلد، كولينغديل، بنسلفانيا، عام 1902. أُقيمت له جنازة متواضعة، ودُفن في مكان غير معروف، وتولى دفنه الأب توماس دانيلز، المؤيد للملكية . ^{[ 22 ]}

خلال المؤتمر السنوي السادس عشر للمسيحية القديمة والأمريكيين من أصل أفريقي عام ٢٠٠٩، قدّم ماثيو نامي محاضرة مدتها ٢٣ دقيقة حول حياة الأب رافائيل مورغان التي اكتُشفت حديثًا. ويفترض نامي أنه حتى لو لم تُكلل جهود الأب رافائيل التبشيرية بالنجاح خارج نطاق أسرته المباشرة، فإنه قد يكون مسؤولًا بشكل غير مباشر عن اهتداء الآلاف، من خلال تواصله مع الكاهن الأسقفي جورج ألكسندر ماكغواير (١٨٦٦-١٩٣٤)، مؤسس الكنيسة الأرثوذكسية الأفريقية غير القانونية عام ١٩٢١.

يتساءل البعض عن مصدر فكرة تأسيس ماكغواير لكنيسة أرثوذكسية . يتشابه الأب رافائيل مورغان وجورج ماكغواير في بعض الجوانب اللافتة، بما في ذلك كونهما:

• تم تقديم الخدمة في وقت واحد أو على التوالي في كنيسة سانت فيليب الأسقفية في ولاية فرجينيا، ^{[ ملاحظة 16 ]}
• رُسِّموا في الكنيسة الأسقفية في نفس الفترة تقريبًا، ^{[ ملاحظة 17 ]} و
• خدم كلاهما لاحقًا في فيلادلفيا، وكان لكل منهما بعض الاتصال بالقس إيه سي في كارتييه من الكنيسة الأسقفية الأفريقية للقديس توماس .

يخلص نامي إلى أنه مع وجود العديد من المصادفات، فمن المستحيل ألا يكون هذان الرجلان قد عرفا بعضهما البعض؛ وبالتالي لا بد أن يكون ذلك من خلال تأثير ما - إما في محادثة مع الأب رافائيل أو من خلال التبشير - حيث تلقى ماكغواير إلهامه وتعرف على الكنيسة الأرثوذكسية.

ومن النقاط الإضافية أن غارفي كان يعرف أيضًا الأب رافائيل مورغان عندما انضم ماكغواير إلى منظمته في عام 1920 (أي رسالة الأب رافائيل لعام 1916)، مما يجعل من المحتمل أن ماكغواير وغارفي قد ناقشا مورغان في وقت ما، حيث كان كلاهما يعرفه.

أحد العوامل التي تُضعف هذه النظرية هو معرفة ماكغواير المحتملة بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من خلال مُرَسِّمه ، جوزيف رينيه فيلات. ^{[ ملاحظة 18 ]} في مراحل مختلفة، تواصل فيلات مع كل من الكنيستين الأرثوذكسيتين الروسية والسريانية في مسعى للمصالحة بين الكاثوليك والأرثوذكس، حتى أنه حظي بقبول أسقف ألاسكا، فلاديمير، لفترة وجيزة في مايو 1891.