قوة كونية

في العصور الوسطى ، كان مصطلح السلطة العالمية يشير إلى الإمبراطور الروماني المقدس والبابا . وكان كلاهما يتنافسان على ما يسمى بـ "دومينيوم موندي" ، أو السيادة العالمية، من حيث التفوق السياسي والروحي.

استمرت القوى العالمية حتى أوائل القرن التاسع عشر، إلى أن اندلعت الحروب النابليونية . وقد مثّل إعادة تشكيل أوروبا نهايةً فعليةً للإمبراطورية. ورغم أن حدود البابوية الإقليمية كانت محصورةً في الفاتيكان ، إلا أنها احتفظت بنفوذها الناعم في العالم المعاصر.

في ظل نظام القيصرية البابوية في الإمبراطورية البيزنطية ، برزت مكانة استثنائية لأسقف روما في العالم الغربي بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية . وبصفته البطريرك الوحيد في العالم الغربي، سرعان ما ارتقى إلى مرتبة رئيس أساقفة . وإلى جانب هذه السلطة الروحية، سعى أسقف روما إلى بسط نفوذه على الأراضي التي كانت تسيطر عليها ممالك جرمانية مختلفة، بهدف تحويلها إلى دولة دينية حقيقية . حاول أسقف روما توسيع رقعة نفوذه من مدينة روما لتشمل إيطاليا بأكملها ، ثم الإمبراطورية الرومانية الغربية بأكملها (وفقًا لمنح قسطنطين ). وشكّل تتويج شارلمان عام 800، الذي دشّن الإمبراطورية الكارولنجية ، بداية ظهور سلطة دنيوية ذات نفوذ عالمي. كان التعايش الذي دام قرنين بين البابا والإمبراطورية (الملك والكهنوت) صعبًا، وأسفر عن جدل التعيين وعدة صياغات أيديولوجية مختلفة ( نظرية السيفين ، و"السيادة الكاملة بعد انتهاء الدولة"، و "مرسوم البابا" ، وإدانات السيمونية ، والنيكولاية ). في هذه الصياغات، سعى البابا إلى ترسيخ سيادة السلطة الدينية على السلطة المدنية . في الوقت نفسه، حاول الإمبراطور فرض شرعية منصبه، الذي ادعى أنه مستمد من الإمبراطورية الرومانية القديمة ( نقل الإمبراطورية ). ولتحقيق ذلك، عزز قدراته العسكرية لفرض سلطته الإقليمية وتوسيع نفوذه على الحياة الدينية، على غرار ما فعله نظيره في الشرق. إلا أن كلا المسعيين لم يحققا أهدافهما المرجوة. ^{[ 1 ]}

أدى تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية بين ورثة لويس الورع ومطالبات سلالات مختلفة، كالسلالة الأوتونية وآل هوهنشتاوفن ، باللقب الإمبراطوري، إلى إضعاف سلطة الأباطرة وإخضاعهم لنظام انتخابي. جعل هذا النظام الأباطرة معتمدين على لعبة تحالفات دقيقة بين النبلاء الذين يحملون لقب الأمير الناخب ، وبعض العلمانيين، وآخرين من رجال الدين. ومع ذلك، كان الأباطرة يحاولون دوريًا استعادة السلطة الإمبراطورية ( أوتو الثالث ، هنري الثاني ). وفي بعض الأحيان، أدى ذلك إلى مواجهات حادة ( هنري الرابع ، فريدريك الأول بربروسا ، فريدريك الثاني ). كان تعزيز سلطة البابوية بالغ الأهمية منذ عهد البابا غريغوري الأول ، واعتمد على دعم الأديرة، وعلى رأسها رهبنة كلوني . فرضت دساتير العديد من هذه الممالك الجديدة عليها تبعية إقطاعية للبابا، مما حررها من الخضوع الإقطاعي النظري للإمبراطور أو أي ملك آخر (كما كان الحال في البرتغال ). وفي أراضي الإمبراطورية المقدسة، هيمنت المنافسة بين الغويلفيين ، المؤيدين للبابوية، والغيبلينيين ، المؤيدين للإمبراطور، على الحياة السياسية الألمانية والإيطالية من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر.

في نهاية المطاف، تحولت سلطة الإمبراطور إلى شيء نظري بحت، يفتقر إلى قاعدة اقتصادية أو عسكرية متينة. لم يكن قادرًا على الوقوف في وجه الملكيات الإقطاعية المتحررة تمامًا من أي تبعية (Rex superiorem non recognoscens in regno suo est Imperator) (مرسوم البابا إينوسنت الثالث ، 1202)، ^{[ 2 ]} ولا حتى أمام أمراء أراضيه أو دويلات المدن الإيطالية. كما تضاءلت سلطة البابا. فالحروب الصليبية ، التي دعا إليها البابا، لم تمنحه مزيدًا من السيطرة على الأراضي التي غزاها لفترة وجيزة في الأرض المقدسة ، أو الممالك الأوروبية، أو الرهبانيات الجديدة . ومع بابوية أفينيون والانشقاق الغربي ، أخضعت الملكية الفرنسية البابوية لسيطرتها. وقد أدى ذلك إلى إضعاف سلطة البابا أكثر، وتقويض سلطة الحرمان الكنسي التي كانت تُثير الرعب. ^{[ 3 ]}

من جهة أخرى، استمر إنتاج الحجج النظرية حول موضوع السلطة العالمية، وشمل مساهماتٍ مثل مساهمات مارسيليوس البادواني ، ومدافع السلام، وويليام الأوكامي ، وكتابه "ثمانية أسئلة حول سلطة البابا" (1342)، وكتابه " في سلطة الإمبراطور والبابوي" (1347). ^{[ 4 ]} واصلت هذه الأعمال تقويض الطموحات العالمية لكلا السلطتين، وأنتجها أهم مؤلفي أزمة الفلسفة المدرسية. ناقشت أزمة الفلسفة المدرسية تبني وتوسيع نطاق الأفكار القانونية الجديدة المستمدة من القانون الروماني ، مع وجود مبدأ "القانون المشترك" لمدرسة بولونيا من جهة، ومبدأ "المجمعية " لمجمع فلورنسا من جهة أخرى.

دخلت كلتا القوتين العالميتين العصر الحديث وهما في حالة ضعف شديد، على الرغم من استمرار قوتهما الملحوظة. حاولتا استعادة ما فقدتاه، إلا أن هذه المحاولات باءت بالفشل، كما في حالة الإمبراطور شارل الخامس ^{[ 5 ]} وباباوات عصر النهضة ( يوليوس الثاني وليو العاشر ) وحركة الإصلاح المضاد ، الذين ثبت استحالة تحقيق طموحاتهم على المدى البعيد. تمثلت الحقيقة التي فُرضت خلال النظام القديم في ظهور ممالك استبدادية جديدة (مثل الملكية الكاثوليكية ) تطورت نحو الحكم المطلق (كما في فرنسا ) أو نحو الثورات البرجوازية (كما في هولندا مع الثورة الهولندية وفي إنجلترا مع الحرب الأهلية الإنجليزية ). في عام 1648، حلت معاهدة وستفاليا نهائيًا محل دور القوتين العالميتين، وأرست علاقات دولية حديثة وعلمانية قائمة على البراغماتية وبروز الدول . ^{[ 6 ]} حتى داخل الدول الكاثوليكية، حدّت نظرية حصر منح العوائد الملكية بالملوك فعليًا من سلطة البابوية.

شهد القرن التاسع عشر نهاية القوتين العالميتين ككيانين إقليميين: فقد ألغى نابليون بونابرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة رسميًا ، وأسس إمبراطوريته الخاصة. ورغم هزيمة إمبراطورية نابليون، لم تُستعاد الإمبراطورية الرومانية المقدسة في إعادة رسم الخريطة الأوروبية عقب مؤتمر فيينا (1814-1815). وتحولت الأراضي التي استعادتها سلالة هابسبورغ إلى دولة متعددة القوميات، أولًا كإمبراطورية نمساوية ، ثم كملكية مزدوجة، هي الإمبراطورية النمساوية المجرية ، التي استمرت حتى عام 1918. إضافةً إلى ذلك، أدت قيادة بروسيا للاتحاد الألماني الذي أُنشئ حديثًا إلى تأسيس الإمبراطورية الألمانية الثانية عام 1871. ^{[ 7 ]}

في الوقت نفسه، تذبذبت علاقة البابا بالثورة الفرنسية ونابليون، كما هو الحال مع الليبرالية الأيديولوجية نفسها، بين المعارضة المباشرة والتعايش القسري. في عام 1860، استولت مملكة إيطاليا الجديدة ، التي تشكلت من مملكة بيدمونت-سردينيا ، على القاعدة الإقليمية للدولة البابوية (المعروفة باسم ماركي ) في وسط إيطاليا. إلا أن مملكة إيطاليا لم تستولِ على روما نفسها إلا في عام 1871، عندما سحبت الإمبراطورية الفرنسية الثانية بقيادة نابليون الثالث حاميتها من روما التي كانت تحمي الدولة البابوية. واستمر رفض البابا للوضع، وبقاء الباباوات طوعًا في الفاتيكان، حتى توقيع اتفاقيات لاتران عام 1929 مع الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني . ^{[ 8 ]}

منذ ذلك الحين، تجاوزت جهود البابا على الساحة الدولية وفي الشؤون الداخلية للدول الكاثوليكية حدود مدينة الفاتيكان، مما يدل على أهمية البُعد الديني. كما أظهرت هذه الجهود أن ما يُعرف بالقوة الناعمة ، وإن كان تأثيره خفيًا، إلا أنه قد يكون فعالًا بفضل ثقله الأخلاقي والأيديولوجي والثقافي.

أُطلق مصطلح " إمبراطورية " على أنواع من الكيانات السياسية التي لم تكن لها وظيفة عالمية (كالثيوقراطية أو القيصرية البابوية)، بل على تلك التي كانت ذات وظيفة عالمية وعلمانية. وقد أصبح هذا ممكناً من الناحية الجيوستراتيجية لأول مرة منذ ظهور الاقتصاد العالمي . ^{[ 9 ]} ورغم أن الإمبراطوريات الأولى التي تشكلت ( الإمبراطورية البرتغالية والإمبراطورية الإسبانية في القرن السادس عشر) لم تُطلق على نفسها اسم إمبراطوريات في ذلك الوقت (إذ عرّفت الإمبراطورية الإسبانية نفسها، من منظور العناية الإلهية ، بأنها الملكية الكاثوليكية)، فقد شاع استخدام هذا المصطلح في التأريخ (الذي يُطلق مصطلح "إمبراطورية" على أي شكل سياسي من الماضي ذي أبعاد متعددة الجنسيات: كالإمبراطورية التركية ، والإمبراطورية المغولية ، وإمبراطورية الإنكا ).

وبالتالي، يتم ذلك مع الإمبراطورية الروسية ، التي ادعت أنها روما الثالثة بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 ( يشتق لقب القيصر من قيصر ).

يُطلق هذا المصطلح أيضاً على الممتلكات الإقليمية الخارجية للدول الأوروبية:

• الإمبراطورية البريطانية – مبررة بالراج الهندوسي الذي جعل الملكة فيكتوريا إمبراطورة للهند
• الإمبراطورية الفرنسية – إمبراطورية نابليون الأول وإمبراطورية نابليون الثالث، على الرغم من استمرار استخدام الاسم لمستعمرات الجمهورية الثالثة
• الإمبراطورية الإيطالية التي سعى إليها موسوليني في أفريقيا

وبالمثل، يُستخدم اسم "إمبراطورية" أيضًا للإشارة إلى كيانات غير أوروبية، مثل الإمبراطورية الصينية والإمبراطورية اليابانية ، أو لمنح لقب إمبراطور لشخصيات مثل نجاشي إثيوبيا ، وشاه فارس ، وسلطان المغرب . [ ^{10 ]} وفي معظم الحالات ، يُعدّ هذا "مجاملة دبلوماسية". ومنذ الحرب الباردة ، شاع أيضًا الإشارة إلى القوتين العظميين المتنافستين باسم الإمبراطورية الأمريكية والإمبراطورية السوفيتية ^.

• القيصرية
• الغويلفيون والغيبلينيون
• جدل حول عملية التنصيب
• الثيوقراطية
• Dictatus papae
• Translatio imperii