قيمة الاستخدام

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "قيمة الاستخدام" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يناير 2024 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

القيمة الاستعمالية ( ‹انظر Tfd› الألمانية : Gebrauchswert ) أو القيمة في الاستخدام هو مفهوم في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي والاقتصاد الماركسي . يشير إلى السمات الملموسة لسلعة ( شيء قابل للتداول) والتي يمكن أن تلبي بعض المتطلبات البشرية أو الرغبات أو الاحتياجات، أو التي تخدم غرضًا مفيدًا. في نقد كارل ماركس للاقتصاد السياسي ، فإن أي منتج له قيمة عمل وقيمة استخدام، وإذا تم تداوله كسلعة في الأسواق، فإنه يحتوي أيضًا على قيمة تبادلية ، تُعرف بأنها النسبة التي يمكن بها تبادل سلعة مقابل كيانات أخرى، وغالبًا ما يتم التعبير عنها بسعر نقدي . [ ^1]

يقر ماركس بأن السلع المتداولة لها أيضًا منفعة عامة ، والتي يستنتجها حقيقة أن الناس يريدونها، لكنه يزعم أن هذا في حد ذاته لا يقول شيئًا عن الطبيعة المحددة للاقتصاد الذي يتم إنتاجها وبيعها فيه.

إن مفاهيم القيمة وقيمة الاستعمال والمنفعة وقيمة التبادل والسعر لها تاريخ طويل جدًا في الفكر الاقتصادي والفلسفي. فمن أرسطو إلى آدم سميث وديفيد ريكاردو ، تطورت معانيها. فقد أدرك سميث أن السلع قد تكون لها قيمة تبادلية ولكنها قد لا تلبي أي قيمة استعمالية، مثل الماس، في حين أن السلعة ذات القيمة الاستعمالية العالية جدًا قد تكون لها قيمة تبادلية منخفضة جدًا، مثل الماء. ويعلق ماركس على سبيل المثال قائلاً: "في كتابات الكتاب الإنجليز في القرن السابع عشر نجد غالبًا القيمة بمعنى القيمة الاستعمالية، والقيمة بمعنى القيمة التبادلية". ^[2] ومع توسع اقتصاد السوق، أصبح تركيز خبراء الاقتصاد بشكل متزايد على الأسعار والعلاقات السعرية، حيث يُفترض أن عملية التبادل الاجتماعية بحد ذاتها تحدث كحقيقة طبيعية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 ، أكد ماركس أن القيمة الاستعمالية لمنتج العمل عملية ومحددة موضوعيًا؛ ^[3] أي أنها متأصلة في الخصائص الجوهرية للمنتج التي تمكنه من تلبية حاجة أو رغبة إنسانية . وبالتالي فإن القيمة الاستعمالية للمنتج موجودة كواقع مادي وفقًا للاحتياجات الاجتماعية بغض النظر عن الحاجة الفردية لأي شخص معين. القيمة الاستعمالية لسلعة ما هي على وجه التحديد قيمة استعمالية اجتماعية ، مما يعني أنها تتمتع بقيمة استعمالية مقبولة بشكل عام للآخرين في المجتمع، وليس فقط للمنتج. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

جزء من سلسلة عن
الاقتصاد الماركسي
المفاهيم رأس المال  ( التراكم ) نمط الإنتاج الرأسمالي عملية الفصل سلعة العمل الملموس والمجرد رأس مال ثابت نقد الاقتصاد السياسي قيمة التبادل استغلال قوة العمل نظرية العمل في القيمة قانون التراكم قانون القيمة وسائل الإنتاج طريقة الإنتاج الرأسمالية الاحتكارية التركيب العضوي لرأس المال القوى الانتاجية ربح أسعار الإنتاج التراكم البدائي معدل الاستغلال معدل الربح الأسعار الحقيقية والأسعار المثالية Relations of production Reproduction Reserve army of labour Socially necessary labour time Socialist mode of production Socialization Simple commodity production Surplus value Surplus labour Surplus product Use value Wage labour Wage slavery Value-form Value product Variable capital
Topics Capital controversy Crisis theory Economic determinism Immiseration thesis Imperialism Historical materialism Okishio's theorem Overaccumulation Overdetermination Overproduction Kondratiev wave Technological determinism Technological unemployment Temporal single-system interpretation Falling profit-rate tendency Transformation problem Underconsumption Value
Variants Analytical Marxism Classical Marxism Orthodox Marxism Neo-Marxian economics
Works A Contribution to the Critique of Political Economy Das Kapital Grundrisse Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 The Accumulation of Capital Monopoly Capital The Theory of Capitalist Development Finance Capital
People Karl Marx Friedrich Engels Vladimir Lenin Rosa Luxemburg Rudolf Hilferding Leon Trotsky Karl Kautsky Ernest Mandel Antonie Pannekoek János Kornai Andrew Kliman Richard D. Wolff Nikolai Kondratiev Paul Sweezy Nobuo Okishio Ian Steedman John Roemer David Laibman Paul A. Baran Stephen Resnick Michał Kalecki
Journals Cambridge Journal of Economics International Journal of Political Economy Monthly Review New School Economic Review Real-World Economics Review Rethinking Marxism Science and Society
Related topics Evolutionary economics Classical economics Marxism Marxist sociology Neoclassical economics Perspectives on capitalism Political economy Schools of economic thought Socialist economics Critiques of capitalism
Economics portal Marxism portal
v t e

لقد قام ماركس لأول مرة بتعريف القيمة الاستعمالية بدقة في مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي (1859) حيث أوضح:

إن السلعة، في لغة الاقتصاديين الإنجليز، هي "كل شيء ضروري أو مفيد أو ممتع في الحياة"، أي شيء يلبي رغبات الإنسان، ووسيلة للوجود بالمعنى الأوسع للكلمة. وتتطابق القيمة الاستعمالية كجانب من جوانب السلعة مع الوجود المادي الملموس للسلعة. فالقمح، على سبيل المثال، يمثل قيمة استعمالية متميزة تختلف عن القيم الاستعمالية للقطن والزجاج والورق، إلخ. ولا تكتسب القيمة الاستعمالية قيمتها إلا في الاستعمال، ولا تتحقق إلا في عملية الاستهلاك. ويمكن استخدام نفس القيمة الاستعمالية بطرق مختلفة. ولكن مدى تطبيقها المحتمل محدود بوجودها كشيء له خصائص مميزة. وعلاوة على ذلك، فهي لا تتحدد نوعياً فحسب، بل وأيضاً كمياً. وتختلف القيم الاستعمالية المختلفة في مقاييسها وفقاً لخصائصها المادية؛ على سبيل المثال، مكيال القمح، أو رزمة الورق، أو ياردة الكتان. وأياً كان شكلها الاجتماعي، فإن الثروة تتألف دائماً من قيم استعمالية، لا تتأثر في المقام الأول بهذا الشكل. إن طعم القمح لا يسمح لنا بمعرفة من أنتج هذا القمح، هل هو عبد روسي، أم فلاح فرنسي، أم رأسمالي إنجليزي. ورغم أن القيم الاستعمالية تخدم احتياجات اجتماعية، وبالتالي توجد ضمن الإطار الاجتماعي، فإنها لا تعبر عن العلاقات الاجتماعية للإنتاج. فلنأخذ على سبيل المثال سلعة مثل الماس كقيمة استعمالية. فلا نستطيع أن نحدد بمجرد النظر إليها أن الماسة سلعة. أما إذا كانت بمثابة قيمة استعمالية جمالية أو ميكانيكية، أو على رقبة مومس أو في يد قاطع زجاج، فإنها تصبح ماسة وليست سلعة. ومن الواضح أن كون السلعة ذات قيمة استعمالية شرط ضروري، ولكن لا يهم ما إذا كانت سلعة أم لا. والقيمة الاستعمالية بحد ذاتها، لأنها مستقلة عن الشكل الاقتصادي المحدد، تقع خارج نطاق دراسة الاقتصاد السياسي. ولا تنتمي إلى هذا المجال إلا عندما تكون هي نفسها شكلاً محدداً. والقيمة الاستعمالية هي الكيان المادي المباشر الذي يتم فيه التعبير عن علاقة اقتصادية محددة ـ قيمة التبادل. ^[4]

وقد تم تقديم هذا المفهوم أيضًا في بداية كتاب رأس المال ، حيث يكتب ماركس، ولكن في المقتطف أدناه، يعتبره ماركس نقدًا لفلسفة الحق الليبرالية التي تبناها هيجل. وظل ماركس ناقدًا حادًا لما كان في نظر ماركس فلسفة مدمرة:

"إن فائدة الشيء تجعله قيمة استعمالية. ولكن هذه المنفعة ليست شيئاً فارغاً. ولأنها محدودة بالخصائص المادية للسلعة، فلا وجود لها بمعزل عن تلك السلعة. وبالتالي فإن سلعة ما، مثل الحديد أو الذرة أو الماس، هي قيمة استعمالية، شيء مفيد بقدر ما هي شيء مادي. وهذه الخاصية للسلعة مستقلة عن مقدار العمل المطلوب للاستيلاء على صفاتها المفيدة. وعندما نتعامل مع قيمة الاستعمال، فإننا نفترض دائماً أننا نتعامل مع كميات محددة، مثل عشرات الساعات، أو أمتار الكتان، أو أطنان الحديد. إن قيم استعمال السلع تزودنا بالمادة اللازمة لدراسة خاصة، وهي دراسة المعرفة التجارية للسلع. ولا تصبح قيم الاستعمال حقيقة إلا من خلال الاستخدام أو الاستهلاك: فهي تشكل أيضاً جوهر كل الثروة، أياً كان الشكل الاجتماعي لتلك الثروة. وفي شكل المجتمع الذي سنتناوله الآن، فإنها تشكل بالإضافة إلى ذلك مستودعات مادية لقيمة التبادل". ^[5]

كان هذا إشارة مباشرة من ماركس إلى كتاب هيجل " عناصر فلسفة الحق" الفقرة 63، حيث أضاف ماركس:

إن الشيء يمكن أن يكون قيمة استعمالية دون أن يكون له قيمة. وهذا هو الحال عندما لا تكون منفعته للإنسان نتيجة للعمل. مثل الهواء، والتربة البكر، والمروج الطبيعية، إلخ. يمكن أن يكون الشيء مفيدًا، ومنتجًا للعمل البشري، دون أن يكون سلعة. من يشبع احتياجاته مباشرة من خلال إنتاج عمله الخاص، يخلق بالفعل قيمًا استعمالية، ولكن ليس سلعًا. ولكي ينتج الأخيرة، يجب ألا ينتج قيمًا استعمالية فحسب، بل قيمًا استعمالية للآخرين، قيمًا استعمالية اجتماعية. (وليس للآخرين فقط، دون المزيد. أنتج الفلاح في العصور الوسطى ذرة بخصم من الريع لسيده الإقطاعي وذرة بخصم من العُشر لكاهن. ولكن لا الذرة بخصم من الريع ولا ذرة العُشر أصبحت سلعة بسبب حقيقة أنها تم إنتاجها للآخرين. لكي يصبح المنتج سلعة، يجب نقله إلى شخص آخر، والذي سيخدمه كقيمة استعمالية، عن طريق التبادل). أخيرًا، لا يمكن لشيء أن يكون له قيمة، دون أن يكون موضوعًا للمنفعة. إذا كان الشيء عديم الفائدة، فإن العمل الموجود فيه يكون كذلك؛ لا يعتبر العمل عملاً، وبالتالي لا يخلق أي قيمة. ^[6]

يعترف ماركس بأنه يمكن إسناد سعر أو قيمة اسمية إلى سلع أو أصول ليست سلعًا قابلة للتكرار ولا يتم إنتاجها من خلال العمل البشري، كما لاحظ إنجلز لاحقًا بشكل صحيح أن المنتج ليس بالضرورة سلعة. ^[7] ومع ذلك، يعتقد ماركس عمومًا أن العمل البشري المبذول فقط هو الذي يمكنه خلق القيمة مقارنة بالطبيعة، من خلال الأدوات المعروفة باسم modus operandi، أو طريقة العمل. ^[أ]

"باعتبارها قيماً تبادلية، فإن جميع السلع ليست سوى كميات محددة من وقت العمل المتجمد"، كما كتب كارل ماركس. ^[8] لقد أصبح التناقض في الغرض الحقيقي للقيمة أحد أكبر مصادر الصراع بين رأس المال والعمل. إن تحويل القيمة الاستعمالية إلى قيمة استعمالية اجتماعية وإلى سلعة (عملية التسليع ) ليس تلقائياً أو عفوياً، بل له شروط تقنية واجتماعية وسياسية مسبقة. على سبيل المثال، يجب أن يكون من الممكن تداولها، ونقل ملكيتها أو حقوق الوصول إليها من شخص أو منظمة إلى أخرى بطريقة آمنة. يجب أن يكون هناك طلب حقيقي في السوق عليها. وكل هذا قد يعتمد إلى حد كبير على طبيعة القيمة الاستعمالية نفسها، فضلاً عن القدرة على تعبئتها وتخزينها وحفظها ونقلها. في حالة المعلومات أو الاتصالات كقيم استعمالية، قد يكون تحويلها إلى سلع عملية معقدة ومليئة بالمشاكل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وبالتالي، فإن الخصائص الموضوعية لقيم الاستخدام مهمة للغاية لفهم (1) تطور وتوسع التجارة في السوق، و(2) العلاقات التقنية الضرورية بين الأنشطة الاقتصادية المختلفة (مثل سلاسل التوريد ). لإنتاج سيارة، على سبيل المثال، فأنت تحتاج موضوعيًا إلى الفولاذ، وهذا الفولاذ مطلوب، بغض النظر عن سعره. وبالتالي، توجد علاقات ضرورية بين قيم الاستخدام المختلفة، لأنها مرتبطة تقنيًا وماديًا وعمليًا. لذلك يكتب بعض المؤلفين عن "المجمع الصناعي" أو "المجمع التكنولوجي"، مشيرين بذلك إلى كيفية ارتباط المنتجات التكنولوجية المختلفة في نظام ما. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك جميع المنتجات المختلفة المشاركة في إنتاج واستخدام السيارات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعتبر فئة القيمة الاستعمالية مهمة أيضًا في التمييز بين القطاعات الاقتصادية المختلفة وفقًا لنوع الإنتاج المحدد لكل منها. باتباع تحليل كيسناي لإعادة الإنتاج الاقتصادي ، ميز ماركس بين القطاع الاقتصادي الذي ينتج وسائل الإنتاج والقطاعات المنتجة للسلع الاستهلاكية والكماليات. ^[9] في الحسابات القومية الحديثة ، يتم إجراء تمييزات أكثر دقة، على سبيل المثال بين الإنتاج الأولي والثانوي والثالثي، والسلع شبه المعمرة والمعمرة، وما إلى ذلك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في كتابه "نظرية التطور الرأسمالي" (1942)، زعم الماركسي الأمريكي بول سويزي :

القيمة الاستعمالية هي تعبير عن علاقة معينة بين المستهلك والشيء المستهلك. من ناحية أخرى، الاقتصاد السياسي هو علم اجتماعي للعلاقات بين الناس. ومن ثم فإن "القيمة الاستعمالية بحد ذاتها" تقع خارج نطاق البحث في الاقتصاد السياسي.

رفض ماركس صراحة تفسير سويزي وأونو لقيمة الاستخدام (انظر الاقتباس المذكور سابقًا من عام 1859، حيث تميز قيمة الاستخدام عن المفهوم العام للمنفعة). في مسودة مدرجة في مخطوطات Grundrisse ، والتي ألهمت نقطة البداية لـ A Contribution to the Critique of Political Economy و Das Kapital ، يقول ماركس:

إن السلعة ذاتها تبدو كوحدة من جانبين. فهي قيمة استعمالية، أي موضوع لإشباع أي نظام مهما كان من احتياجات الإنسان. وهذا هو جانبها المادي، الذي قد تشترك فيه أكثر عصور الإنتاج تبايناً، والذي يقع بحثه بالتالي خارج نطاق الاقتصاد السياسي. وتندرج قيمة الاستعمال ضمن نطاق الاقتصاد السياسي بمجرد تعديلها من قِبَل علاقات الإنتاج الحديثة، أو بمجرد تدخلها بدورها لتعديلها . وما اعتاد الناس على قوله عنها بعبارات عامة، من أجل الشكل الجيد، يقتصر على أمور عادية كانت لها قيمة تاريخية في البدايات الأولى للعلم، عندما كان لا يزال يتعين تقشير الأشكال الاجتماعية للإنتاج البرجوازي بشق الأنفس من المادة، وبجهد كبير، لتأسيسها كموضوعات مستقلة للدراسة. ولكن في واقع الأمر، فإن قيمة الاستعمال للسلعة تشكل افتراضاً مسبقاً ـ الأساس المادي الذي تقدم فيه علاقة اقتصادية محددة نفسها. وهذه العلاقة المحددة وحدها هي التي تطبع قيمة الاستعمال كسلعة.

—  كارل ماركس، شذرات عن القيمة، في: Grundrisse ، دفتر الملاحظات 7 (1858)، التشديد مضاف ^[10]

في نصه "صناعة رأس المال" لماركس، يشرح رومان روزدولسكي ^[11] دور قيمة الاستخدام في اقتصاد ماركس. كان ماركس نفسه، في مقدمة مخطوطة Grundrisse الخاصة به ، قد عرّف المجال الاقتصادي بأنه مجموع الإنتاج والتداول والتوزيع والاستهلاك . ومع ذلك، نظرًا لأن ماركس لم يعش حتى ينهي كتاب رأس المال ، فإنه لم ينظّر كيف ستعيد العلاقات التجارية تشكيل مجال الاستهلاك الشخصي وفقًا لمتطلبات تراكم رأس المال . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بقيت بعض القضايا الثانوية من هذه النظريات الكلاسيكية الجديدة، مثل مسألة التعريف التجريبي الصحيح لرأس المال والعمل في قوانين استبدال العوامل. تشمل القضايا التجريبية الأخرى ما يسمى بـ Solow Residual حيث يتم استكشاف الطبيعة غير المتجانسة للعمل بشكل شامل لعناصرها النوعية بما يتجاوز التمايز، ومفهوم الإنتاجية الكلية للعوامل، مما دفع البعض إلى النظر في أشياء مثل التكنولوجيا ورأس المال البشري ومخزون المعرفة. حاول علماء لاحقون، مثل والتر بنيامين ، وفيرناند بروديل ، وبن فاين ، ومانويل كاستلز ، وميشيل أجليتا، سد الفجوة في عمل ماركس غير المكتمل. في العصر الحديث، تم توسيع النظرية لاستنتاج أن تحويل العمل المدفوع بالطاقة لا يعتمد على مدخلات كثيفة العمالة؛ وبالتالي يمكن أن يكون الاستخدام عملاً غير خاضع للإشراف يطور مفهوم رأس المال البشري. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

المعادلة: A = P + hL (A، مفهوم العمل البديل = P، فقدان الطاقة الإنتاجية الأولية (والتي هي P/Ep، معامل الكفاءة) + h، وحدات الطاقة (والتي هي الطاقة التي يستهلكها العمال أثناء العمل المنجز) * L، وقت العمل في الساعة) ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يبدو مفهوم ماركس لقيمة الاستعمال مشابهًا لمفهوم المنفعة الكلاسيكي الجديد ، لكنه في الواقع يختلف عنه:

• يفترض ماركس عادة في تحليله أن المنتجات المباعة في السوق لها قيمة استعمالية للمشتري، دون محاولة تحديد تلك القيمة الاستعمالية بشكل كمي بخلاف وحدات سعر المنتج وقيمة السلعة. (وهذا جعل بعض قرائه يعتقدون خطأً أن القيمة الاستعمالية لم تلعب أي دور في نظريته). "المنفعة تجعلها قيمة استعمالية"، ^[12] من ناحية أخرى، يرى الكلاسيكيون الجدد الأسعار عادةً باعتبارها تعبيرًا كميًا عن المنفعة العامة للمنتجات للمشترين والبائعين، بدلاً من التعبير عن قيمتها التبادلية . لأن "السعر هو الاسم النقدي للعمل المنجز في سلعة ما". ^[13]
• في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد، يتم تحديد هذه المنفعة في نهاية المطاف ذاتيًا من قبل مشتري السلعة، وليس موضوعيًا من خلال الخصائص الجوهرية للسلعة. وبالتالي، يتحدث خبراء الاقتصاد الكلاسيكي الجديد غالبًا عن المنفعة الهامشية لمنتج ما، أي كيف تتقلب فائدته وفقًا لأنماط الاستهلاك. هذا النوع من المنفعة هو "منفعة عامة" موجودة بشكل مستقل عن الاستخدامات الخاصة التي يمكن أن تتم لمنتج ما، على افتراض أنه إذا أراد شخص ما أو طلب أو رغب أو احتاج إلى سلعة ما، فإن لديه هذه المنفعة العامة. وفقًا لمؤيديه، كان ماركس ليرفض مفهوم المنفعة الهامشية على وجه التحديد لأنه يؤكد على الربح على عوائد رأس المال على فائدة أو فائدة العمل. وبالتالي فإن التطبيق الأوسع للمنفعة العامة يكمن في معدلات الإنتاجية المتغيرة، حيث يمكن لمدخلات العمل الأعلى أن ترفع أو تخفض سعر السلعة. كان هذا هو المفهوم الحقيقي لنظام الاستخدام كقيمة: فكلما ارتفع معدل "الإنتاجية" كلما "تبلور" العمل في المقال. ^[14]
• يرفض ماركس أي مبدأ اقتصادي يتعلق بسيادة المستهلك ، حيث يذكر في الفصل الأول من كتاب رأس المال أن " الخيال القانوني الاقتصادي يسود في المجتمعات البرجوازية، حيث يمتلك كل فرد، بصفته مشتريًا، معرفة موسوعية بالسلع". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

باختصار، تؤدي المفاهيم المختلفة لقيمة الاستخدام إلى تفسيرات وتفسيرات مختلفة للتجارة والرأسمالية . الحجة الرئيسية لماركس هي أنه إذا ركزنا فقط على المنفعة العامة لسلعة ما، فإننا نتجاهل على وجه التحديد العلاقات الاجتماعية المحددة للإنتاج التي خلقتها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد زعم بعض الأكاديميين، مثل البروفيسور روبرت ألبريتون، وهو عالم سياسي كندي، أن الرأسماليين، وفقًا لماركس، "غير مبالين" بالقيمة الاستعمالية للسلع والخدمات التي يتاجرون بها، لأن ما يهم الرأسماليين هو فقط المال الذي يكسبونه؛ مهما فعل المشتري بالسلع والخدمات المنتجة، فهو، على ما يبدو، لا يشكل أهمية حقيقية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ولكن من الممكن القول إن هذا سوء فهم لنشاط الأعمال والبرجوازية كطبقة . ^[15] كان ماركس يعتقد أن الرأسماليين لا يمكن أن يكونوا "غير مبالين" تمامًا بقيم الاستخدام، لأن المدخلات ذات الجودة الكافية (العمالة والمواد والمعدات) يجب شراؤها وإدارتها لإنتاج مخرجات:

• سيتم بيعها بربح مناسب؛
• مسموح قانونًا ببيعها من قبل الدولة ؛
• لا تدمر سمعة المورد (مع تأثيره الواضح على المبيعات). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ولتحقيق هذه الغاية، لابد من استخدام المدخلات في الإنتاج بطريقة اقتصادية، كما لابد من الحرص على عدم إهدار الموارد إلى الحد الذي قد يعني تكاليف إضافية للمؤسسة، أو خفض الإنتاجية. ^[16] وترتبط نظرية قيم الاستخدام بشكل مباشر بالعمل البشري وقوة الآلات في تدمير القيمة، "يجب على العمل الحي أن يستولي على هذه الأشياء، ويوقظها من الموت، ويغيرها من مجرد قيم ممكنة إلى قيم استخدام حقيقية وفعالة". ^[17]

إن الأمر ببساطة هو أن الاهتمام الرئيسي من وجهة نظر الممول أو المستثمر لا يتلخص في معرفة ما يتم إنتاجه على وجه التحديد أو مدى فائدته للمجتمع، بل ما إذا كان الاستثمار قادراً على تحقيق ربح له. وإذا بيعت منتجات المؤسسة التي يستثمر فيها وحققت ربحاً، فإن هذا يعتبر مؤشراً كافياً على فائدتها. ومع ذلك، فمن الواضح أن المستثمر مهتم بـ "حالة السوق" لمنتجات المؤسسة ـ فإذا كانت بعض المنتجات تستخدم بشكل أقل أو أكثر، فإن هذا يؤثر على المبيعات والأرباح. وعلى هذا فإن المستثمر، لتقييم "حالة السوق"، يحتاج إلى معرفة مكان المنتج في ^{سلسلة القيمة وكيفية} استخدامه .

في كثير من الأحيان، افترض ماركس في كتابه رأس المال من أجل المناقشة أن العرض والطلب سوف يتوازنان، وأن المنتجات تباع. ومع ذلك، فإن ماركس يحدد بعناية عملية الإنتاج باعتبارها عملية عمل تخلق قيماً استعمالية، وعملية تثمين تخلق قيمة جديدة. وهو يؤكد فقط أن "رأس المال بشكل عام" كقوة اجتماعية مجردة، أو كمطالبة بالقيمة الزائدة ، لا يبالي بقيم استعمالية معينة - ما يهم في هذه العلاقة المالية هو فقط ما إذا كان من الممكن تخصيص المزيد من القيمة من خلال التبادلات التي تحدث. لا يهتم معظم المساهمين بما إذا كانت الشركة ترضي العملاء بالفعل، فهم يريدون ربحًا كافيًا على استثماراتهم (ولكن الاتجاه المعاكس هو ما يسمى " الاستثمار المسؤول اجتماعيًا "). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في العصر الحديث، غالبًا ما يهتم قادة الأعمال كثيرًا بإدارة الجودة الشاملة في الإنتاج، والتي أصبحت موضوعًا للدراسات العلمية، فضلاً عن كونها مصدرًا جديدًا للصراع الصناعي، حيث تُبذل محاولات لدمج كل ما هو عليه العامل وما يفعله (سواء إمكاناته الإبداعية أو كيفية ارتباطه بالآخرين) في المعركة من أجل تحسين الجودة. في هذه الحالة، يمكن القول إن قوة العمل ليست فقط هي القيمة الاستخدامية، بل الشخص بأكمله (انظر أيضًا كتب ريتشارد سينيت مثل ثقافة الرأسمالية الجديدة ، جامعة ييل (2006). يعتبر البعض هذه الممارسة نوعًا من " عبودية الأجر ". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

من البداية إلى النهاية، ومن الإنتاج إلى الاستهلاك، تشكل القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية وحدة جدلية. وإذا لم يكن هذا واضحًا تمامًا من كتابات ماركس، فربما يرجع ذلك في الأساس إلى أنه لم يضع نظريات حول مجال الاستهلاك النهائي بأي تفاصيل، ولا الطريقة التي تعيد بها التجارة تشكيل الطريقة التي يتم بها الاستهلاك النهائي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• نظرية العمل في القيمة
• إنتاجية
• نظرية القيمة
• القيمة-الشكل
• قيمة الإشارة

• كارل ماركس، رأس المال، (1867) الجزء الأول والثاني والثالث، دار التقدم، موسكو، 85، 94.
• كارل ماركس، نظريات القيمة الفائضة، (1861) الأجزاء الأول والثاني والثالث، مطبعة التقدم، موسكو.
• كارل ماركس، المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844، (1845) الناشرون الدوليون، نيويورك.
• كارل ماركس، (1859) مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي، دار التقدم للنشر، موسكو.
• كارل ماركس، (1857.) غروندريس، البطريق، ميدلسكس.
• روزدولسكي، رومان (1977). "صناعة رأس المال عند ماركس". لندن: مطبعة بلوتو.
• إسحاق آي. روبين ، مقالات في نظرية القيمة لماركس (ديترويت: ريد آند بلاك، 1972)، الفصل 17: "القيمة والحاجة الاجتماعية"
• كلارك، سيمون (1982). ماركس والهامشية وعلم الاجتماع الحديث: من آدم سميث إلى ماكس فيبر . لندن: مطبعة ماكميلان المحدودة.
• جرين، فرانسيس؛ نوري، بيتر (1977). الاقتصاد: نص مضاد . لندن: ماكميلان.
• جرول، س. (1980). "الدور النشط لقيمة الاستخدام في اقتصاد ماركس". تاريخ الاقتصاد السياسي . 12 (3): 336-371. doi :10.1215/00182702-12-3-336.
• أورزيش، ز. ب. (1987). "التقدم التقني والقيم في نظرية ماركس في انحدار معدل الربح: نهج تفسيري". تاريخ الاقتصاد السياسي . 19 (4): 591-613. doi :10.1215/00182702-19-4-591.
• معهد ماركس-إنجلز-لينين، (المحرر). (1951)، 62. كارل ماركس وفريدريك إنجلز: الأعمال المختارة، الجزآن الأول والثاني، دار النشر باللغات الأجنبية، موسكو.
• ماكلينان، د. (1971). كارل ماركس: النصوص المبكرة، باسيل بلاكويل، أكسفورد.
• ميك، آر إل (1973). دراسات في نظرية قيمة العمل، الطبعة الثانية، لورانس وويشارت، لندن.

• كارل ماركس، رأس المال، المجلد الأول، الفصل الأول.
• كارل ماركس، ملاحظات حول كتاب أدولف فاغنر "Lehrbuch der politischen Ökonomie"، 1881
• هانز إيربار، حواشي على قيمة ماركس أرشيف 14 أبريل 2012 على موقع واي باك مشين الصفحة في نهاية Grundrisse