يوكاي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

طبعة يوكاي من تأليف كوانابي كيوساي

اليوكاي (妖怪؛ النطق الياباني: [ joː.kai ] [ 1 ] )هي فئة من الكائنات الخارقة للطبيعةوالأرواح في الفولكلور الياباني. تتنوع اليوكاي بشكل كبير، وتشمل الكائنات المتغيرة الشكل، والأشباح، والشياطين، والمخادعين. قد تكون مؤذية، أو نافعة، أو شريرة، وغالبًا ما تظهر في هيئة حيوانات، أو أشياء مسكونة، أو كائنات شبيهة بالبشر. تجسد اليوكاي الجوانب الغامضة والمريبة للطبيعة والمشاعر الإنسانية. [ 2 ]

يُشار إلى اليوكاي أيضًا باسم أياكاشي (あやかし) ، أو مونونوكي (物の怪) ، أو مامونو (魔物) . يُقرّ بعض الأكاديميين وممارسي الشنتو بوجود أوجه تشابه ضمن التناقض الظاهري بين طبيعة اليوكاي ومعظم الكامي ، التي تُعتبر عمومًا أكثر نفعًا بالمقارنة، ويصنفون الاثنين في نهاية المطاف على أنهما نفس نوع أرواح الطبيعة أو العالم الأسطوري. [ 3 ] ويتراوح سلوكهم بين الخبيث أو المؤذي إلى الرحيم تجاه البشر.

غالبًا ما تمتلك اليوكاي سمات حيوانية (مثل الكابا ، الذي يُصوَّر على أنه يشبه السلحفاة، والتينغو ، الذي يُصوَّر عادةً بأجنحة)، ولكنها قد تتخذ أيضًا مظهرًا بشريًا، مثل كوتشيسكي-أونا (口裂け女). بعض اليوكاي تشبه الجمادات (مثل تسوكوموغامي )، بينما لا يمتلك البعض الآخر شكلًا واضحًا.تُوصف اليوكاي عادةً بأنها تمتلك قدرات روحية أو خارقة للطبيعة، ويُعد تغيير الشكل السمة الأكثر شيوعًا المرتبطة بها.تُعرف اليوكاي التي تُغيِّر شكلها باسم باكيمونو (化け物) أو أوباكي (お化け) .

يصف علماء الفولكلور والمؤرخون اليابانيون ، مثل مايكل فوستر ، اليوكاي بأنها جزء من كيفية "صياغة البشر لشيء ملموس من بيئة خطرة [...] وتحدد تسمية اليوكاي التهديد، وتوضح طبيعة الخطر..." [ 4 ] . في فترة إيدو (1603 إلى 1868)، ابتكر العديد من الفنانين، مثل تورياما سيكين (1712-1788)، أنواعًا جديدة من اليوكاي مستلهمين من الحكايات الشعبية أو من محض خيالهم. واليوم، يُعتقد خطأً أن العديد من هذه اليوكاي (مثل الأميكيري ) تنحدر من الفولكلور التقليدي. [ 5 ]

يتكون تمثيل كلمة yōkai بالكانجي من حرفين يعني كلاهما "مريب، مشكوك فيه"، [ 6 ] وبينما الاسم الياباني هو ببساطة الترجمة الصوتية اليابانية أو نطق المصطلح الصيني yāoguài (الذي يشير إلى مخلوقات غريبة مماثلة)، يجادل بعض المعلقين اليابانيين بأن كلمة yōkai قد اكتسبت العديد من المعاني المختلفة في الثقافة اليابانية، [ 7 ] بما في ذلك الإشارة إلى عدد كبير من المخلوقات اليابانية الفريدة.

مفهوم

يختلف مفهوم اليوكاي اختلافًا كبيرًا عبر الثقافة اليابانية والفترات التاريخية؛ فكلما كانت الفترة الزمنية أقدم، زاد عدد الظواهر التي تُعتبر خارقة للطبيعة ومنسوبة إلى اليوكاي . [ 8 ] ووفقًا للمفاهيم اليابانية عن الأرواحية ، كان يُعتقد أن كيانات شبيهة بالأرواح تسكن كل شيء، بما في ذلك الظواهر الطبيعية والأشياء. [ 9 ] تمتلك هذه الأرواح مشاعر وشخصيات: تُعرف الأرواح المسالمة باسم نيغي-ميتاما ، والتي تجلب الحظ السعيد؛ أما الأرواح العنيفة، والمعروفة باسم أرا-ميتاما ، فتجلب سوء الحظ، مثل الأمراض والكوارث الطبيعية. ولم يُعتبر أي من هذين النوعين من الأرواح يوكاي .

كان يُمكن اعتبار أسلاف المرء، ولا سيما كبار السن الراحلين الذين يحظون باحترام كبير ، من الأرواح الحامية التي تجلب الحظ السعيد لمن يعبدها. كما كانت الحيوانات والأشياء والمعالم الطبيعية أو الظواهر تُبجّل كأرواح حامية أو تُقدّم كقرابين، وذلك بحسب المنطقة.

أُقيمت طقوس لتحويل الأرواح الشريرة (أرا-ميتاما) إلى أرواح طيبة (نيغي-ميتاما) ، بهدف تهدئة الأرواح الخبيثة، ومنع المصائب، وتخفيف الخوف الناجم عن الظواهر والأحداث التي لا تفسير لها. [ 10 ] [ 11 ] عُرفت طقوس تحويل الأرواح الشريرة إلى أرواح طيبة باسم " تشينكون" (鎮魂، وتعني حرفيًا " تهدئة الأرواح " أو "الرثاء") . [ 12 ] أصبحت طقوس "تشينكون" للأرواح الشريرة التي لم تُفلح في الوصول إلى مرتبة الأرواح الطيبة، سواءً بسبب نقص التبجيل الكافي أو فقدان المصلين وبالتالي فقدان ألوهيتها، تُعرف باسم "يوكاي" . [ 13 ] [ 14 ]

بمرور الوقت، تضاءلت الظواهر والأحداث التي اعتُبرت خارقة للطبيعة، وبدأت صور اليوكاي في المخطوطات واللوحات الفنية تتخذ شكلاً نمطياً، متحولةً إلى رسوم كاريكاتورية أكثر منها كيانات روحية مخيفة. وبدأت عناصر من الحكايات والأساطير المحيطة باليوكاي بالظهور في وسائل الترفيه العامة، منذ العصور الوسطى في اليابان. [ 15 ] وخلال فترة إيدو وما بعدها ، أصبحت أساطير اليوكاي وحكاياتها أكثر وضوحاً ورسمية. [ 16 ]

في اليابان قبل عصر ميجي، نادرًا ما كان يُشار إلى الكائنات الخارقة للطبيعة باسم "يوكاي". معظم هذه الكائنات، المعروفة اليوم باسم "يوكاي"، كانت تُسمى بأسماء أخرى، مثل "أوني" أو "باكيمونو"، خلال تلك الحقبة. يعود السبب في أن كلمة "يوكاي" أصبحت المصطلح القياسي للكائنات الخارقة للطبيعة في اليابان الحديثة، سواءً في الأوساط الأكاديمية أو في اللغة اليومية، إلى عالم من عصر ميجي يُدعى إينوي إنريو (باليابانية: 井上 円了). أسس إنريو فرعًا أكاديميًا يُسمى "يوكايغاكو" (علم اليوكاي) في محاولة منه للقضاء على الخرافات المحيطة بها. [ 17 ]

الأنواع

قام عالم الفولكلور تسوتومو إيما بدراسة الأدب واللوحات التي تصور اليوكاي والهينغي (変化، حرفيًا " الأشياء المتغيرة/ المتحولة " ) ، وقام بتقسيمها إلى فئات كما هو موضح في كتاب نيهون يوكاي هينغي شي وكتاب أوباكي نو ريكيشي :

  • التصنيفات بناءً على "الشكل الحقيقي" لليوكاي :
    • بشر
    • حيوان
    • نبات
    • هدف
    • ظاهرة طبيعية
  • التصنيفات حسب مصدر الطفرة:
    • الطفرة المرتبطة بهذا العالم
    • طفرة روحية أو عقلية
    • التناسخ أو الطفرة المرتبطة بالعالم الآخر
    • طفرة متعلقة بالمادة
  • التصنيفات بناءً على المظهر الخارجي:
    • بشر
    • حيوان
    • نبات
    • قطعة أثرية
    • هيكل أو مبنى
    • جسم أو ظاهرة طبيعية
    • مواد متنوعة أو مواد مركبة للمظهر تشمل أكثر من فئة واحدة

في تصنيفات أخرى في علم الفولكلور ، تُصنَّف اليوكاي ، على غرار حوريات الأساطير اليونانية، حسب موقعها أو الظواهر المرتبطة بظهورها. وقد فهرس كتاب "سوغو نيهون مينزوكو غوي" ( قاموس شامل للفولكلور الياباني ) [ 19 ] [ أ ] اليوكاي على النحو التالي:

  • dōbutsu no ke (動物の怪؛ حيوانات، سواء كانت حقيقية أو خيالية)
  • كي نو كه (木の怪؛ الأشجار)
  • ميتشي نو كه (道の怪؛ المسارات)
  • ميزو نو كه (水の怪؛ ماء)
  • أوتو نو كه (音の怪؛ صوت)
  • أومي نو كه (海の怪؛ البحر)
  • ياما نو كه (山の怪؛ الجبال)
  • يوكي نو كه (雪の怪؛ ثلج)

تاريخ

التاريخ القديم

  • 772 م: في كتاب شوكو نيهونجي ، وردت عبارة " يتم إجراء التطهير الشنتوي لأن اليوكاي تظهر في كثير من الأحيان في البلاط الإمبراطوري"، باستخدام كلمة يوكاي ليس للإشارة إلى أي ظاهرة معينة على وجه الخصوص، ولكن إلى الظواهر الغريبة بشكل عام.
  • منتصف فترة هييان (794-1185/1192): في كتاب الوسادة لسي شوناغون ، وردت عبارة "هناك مونونوكي عنيدة "، بالإضافة إلى عبارة موراساكي شيكيبو التي تقول " لقد أصبح المونونوكي مروعًا للغاية"، وهي أول ظهور لكلمة مونونوكي .
  • 1370: في كتاب تايهيكي ، في المجلد الخامس، ورد البيان التالي: "لم يكن ساغامي نو نيودو خائفًا على الإطلاق من اليوكاي ".
ياماتا نو أوروتشي من نيهون رياكوشي: سوسانو بواسطة تسوكيوكا يوشيتوشي

كانت العصور القديمة فترة زاخرة بالأدب والحكايات الشعبية التي ذكرت وشرحت اليوكاي . وقد تناولت مؤلفات مثل كوجيكي ، ونيهون شوكي ، والعديد من كتب فودوكي، أساطير من الماضي القديم، ويمكن ملاحظة ذكر الأوني والأوروتشي ، من بين أنواع أخرى من الظواهر الغامضة فيها. [ 20 ] وفي عصر هييان، نُشرت مجموعات من القصص حول اليوكاي وغيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة في مجلدات متعددة، بدءًا من منشورات مثل نيهون ريوكي وكونجاكو مونوغاتاريشو ، وفي هذه المنشورات، يمكن ملاحظة ذكر ظواهر مثل هياكي ياغيو . [ 21 ]

انتقلت الأساطير المتعلقة باليوكاي، والتي ورد ذكرها في هذه الأدبيات، إلى الأجيال اللاحقة. [ 22 ] ورغم أن الأدبيات ذكرت هذه اليوكاي وشرحتها ، إلا أنها لم تُصوَّر بصريًا قط. في اللوحات البوذية، مثل مخطوطة الجحيم (متحف نارا الوطني) ، التي تعود إلى أواخر فترة هييان، توجد تعبيرات بصرية عن فكرة الأوني ، لكن التصوير البصري الفعلي لم يظهر إلا لاحقًا في العصور الوسطى، بدءًا من فترة كاماكورا وما بعدها. [ 23 ]

كان ياماتا نو أوروتشي في الأصل إلهًا محليًا، لكنه تحول إلى يوكاي ( وحش أسطوري) وقُتل على يد سوسانو . [ 24 ] أما ياسابورو، فكان في الأصل قاطع طريق، وتحولت روحه الانتقامية ( أونريو) إلى ثعبان سام بعد موته، فأصابت مياه حقل أرز بالذعر، لكنه أصبح في النهاية إلهًا يُعرف باسم "إله حكمة البئر". [25] يُعامل الكابا والإينوغامي أحيانًا كآلهة في منطقة ما ، ويوكاي في مناطق أخرى. من هذه الأمثلة، يتضح أنه من بين الآلهة اليابانية، توجد بعض الكائنات التي يمكن أن تتحول من إله إلى يوكاي والعكس صحيح. [ 26 ] [ 27 ]

التاريخ ما بعد الكلاسيكي

هياكي ياجيو إيماكي ، المؤلف غير معروف، فترة موروماتشي

شهدت اليابان في العصور الوسطى ظهور منشورات مثل "إيماكيمونو" و "أوتوغي-زوشي" وغيرها من الصور المرئية لليوكاي . وبينما وُجدت منشورات دينية مثل "جيشا إنجي" (寺社縁起) ، كانت منشورات أخرى، مثل "أوتوغي-زوشي" ، موجهة في المقام الأول للتسلية، مما أدى إلى ظهور اتجاهٍ متزايدٍ في اعتبار اليوكاي موضوعًا للتسلية. فعلى سبيل المثال، يمكن القول إن حكايات إبادة اليوكاي كانت نتيجةً لتأكيد تفوق المجتمع البشري على اليوكاي . [ 15 ] ومن بين هذه المنشورات:

  • Ooe -yama Shuten-doji Emaki (عن أوني )، Zegaibou Emaki (حوالي Tengu )، Tawara no Tōda emaki (俵藤太絵巻) (فيما يتعلق بالثعبان/شعب التنين المضطهد من قبل حريش عملاق يوكاي )، تسوتشيغومو زوشي (土蜘蛛草紙) (عن تسوتشيغومو )، ودوجو -جي إنجي إيماكي (عن ثعبان عملاق). كانت هذه الإيماكي تدور حول اليوكاي التي تعود إلى العصور الأقدم.
  • في رواية "كيتانو تينجين إنجي إيماكي"، كان سوغاوارا نو ميتشيزاني إله البرق الذي اتخذ شكل أوني ، وعلى الرغم من مهاجمته للناس بعد قيامه بذلك، إلا أنه تم تأليهه كإله في النهاية. [ 15 ]
  • جونيروي إيماكي ، وتامامونو سوشي (كلاهما عن تامامو نو ماي )، وفوجيبوكورو سوشي إيماكي (عن قرد). تحدثت هذه الإيماكي عن طفرات يوكاي في الحيوانات.
  • تحكي قصة تسوكوموغامي إيماكي عن أشياء مهملة وغير ثمينة للغاية، والتي تسكنها روح تخطط لأعمال شريرة ضد البشر، وفي النهاية يتم طردها وإرسالها إلى السلام.
  • لوحة هياكي ياغيو إيماكي ، التي تصور أنواعًا مختلفة من اليوكاي تسير جميعها معًا

وبهذه الطريقة، اكتسبت اليوكاي ، التي ذُكرت كتابةً فقط، مظهرًا مرئيًا في العصور الوسطى. وفي كتاب أوتوجيزوشي ، ظهرت أيضًا حكايات مألوفة مثل أوراشيما تارو وإيسون بوشي .

حدث التغيير الرئيسي التالي في عالم اليوكاي بعد فترة الدول المتحاربة، في فترة إيدو.

التاريخ الحديث

فترة إيدو

  • 1677: نشر كتاب شوكوكو هياكومونوغاتاري ، وهو عبارة عن مجموعة من حكايات الوحوش المختلفة.
  • 1706: نشر كتاب "أوتوغي هياكومونوغاتاري" . في مجلدات مثل "ميازو نو أياكاشي" (المجلد 1) و "أونبين نو يوكاي" (المجلد 4)، تم تكييف مجموعات من الحكايات التي تبدو أنها قادمة من الصين لتناسب البيئة اليابانية. [ 28 ]
  • 1712: نشر كتاب Wakan Sansai Zue من تأليف Terajima Ryōan، وهو عبارة عن مجموعة من الحكايات المستندة إلى كتاب Sancai Tuhui الصيني .
  • ١٧١٦: في قاموس سيسيتسو كوجين (世説故事苑) المتخصص ، يوجد مدخل عن اليوكاي ، ينص على ما يلي: "يوجد بين عامة الناس في مجتمعي أنواع عديدة من الكايجي (الظواهر الغامضة)، والتي غالبًا ما يخطئ العامة في نطقها وينطقونها "كيتشي". تشمل هذه الأنواع صياح ابن عرس، وعواء الثعالب، وصخب الفئران، وصياح الدجاج، وصياح الطيور، وفضلات الطيور على الملابس، وأصواتًا تشبه الأصوات الصادرة من القدور والزجاجات. تظهر هذه الأنواع من الأشياء في شوسيروكو ، ويمكن رؤية طرق طردها، لذا ينبغي أن يكون هذا أساسًا." [ ٢٩ ]
  • 1788: نشر كتاب "باكيمونو تشاكوتوتشو" لماسايوشي كيتاو. كان هذا الكتاب عبارة عن مخططات "كيبوشي " لليوكاي ، ولكنه استهل بعبارة "يمكن القول إن ما يسمى باليوكاي في مجتمعنا هو تمثيل لمشاعرنا الناجمة عن الخوف" [ 30 ]. وفي تلك الحقبة، وبينما كانت الأبحاث جارية حول اليوكاي ، كان هناك من يشكك في وجودها من عدمه.

في هذه الحقبة، بدأ استخدام تقنية الطباعة والنشر على نطاق واسع، ونشأت ثقافة النشر، وأصبحت موضوعًا متكررًا في الكيبوشي وغيرها من المنشورات. [ ب ]

ونتيجة لذلك، انتشرت متاجر كاشي-هون التي كانت تبيع هذه الكتب وأصبحت شائعة الاستخدام، مما رسّخ انطباعًا لدى عامة الناس عن كل يوكاي ، وانتشر هذا الانطباع في جميع أنحاء اليابان. على سبيل المثال، قبل فترة إيدو، كانت هناك العديد من التفسيرات حول ماهية اليوكاي المصنفة على أنها كابا ، ولكن بفضل الكتب والنشر، ترسخ مفهوم الكابا إلى ما يُعرف الآن بالمفهوم الحديث للكابا . [ 31 ]

إضافةً إلى أنواع المنشورات الأخرى، إلى جانب اليوكاي المستوحاة من الأساطير الشعبية، ظهرت العديد من اليوكاي المُبتكرة التي تم ابتكارها من خلال التورية أو التلاعب بالألفاظ؛ ومن الأمثلة على ذلك "جازو هياكي ياغيو" لتورياما سيكين . عندما لاقت "هياكومونوغاتاري كايدانكاي" رواجًا في فترة إيدو، يُعتقد أن أحد أسباب ظهور يوكاي جديدة هو الطلب على قصص أشباح مسلية عن يوكاي لم يسمع بها أحد من قبل، مما أدى إلى ظهور بعض القصص التي تم اختلاقها ببساطة لغرض سرد قصة مسلية. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك "كاسا-أوباكي" و" توفو-كوزو" . [ 31 ]

كما يتم تصويرها بشكل متكرر في فن أوكيو-إي ، وهناك فنانون قاموا برسم يوكاي مشهورة مثل أوتاغاوا كونيوشي ، ويوشيتوشي ، وكاوانابي كيوساي ، وهوكوساي ، وهناك أيضًا كتب هياكي ياغيو التي صنعها فنانو مدرسة كانو .

في هذه الفترة، شاع استخدام اليوكاي كشخصيات في الألعاب والدمى مثل الكاروتا والسوغوروكو . وهكذا، مع تطور ثقافة النشر، أصبحت صور اليوكاي، التي كانت تُعتز بها في المعابد والأضرحة، مألوفة لدى الناس، ويُعتقد أن هذا هو السبب في أن اليوكاي، رغم كونها في الأصل كائنات مخيفة، أصبحت فيما بعد شخصيات يشعر الناس بالتقارب معها. [ 32 ]

فترات ميجي وتايشو

السلة الثقيلة من شينكاي سانجوروكي سين، بقلم تسوكيوكا يوشيتوشي، 1892
  • 1891: نشر كتاب Seiyuu Youkai Kidan من تأليف شيبو تاموتسو . وقد قدم الكتاب حكايات شعبية من أوروبا، مثل حكايات غريم.
  • 1896: نشر كتاب يوكايغاكو كوغي من تأليف إينوي إنريو
  • ١٩٠٠: عُرضت مسرحية الكابوكي "يامي نو أومي هياكومونوغاتاري" في مسرح كابوكي-زا في يناير. شهد هذا العرض ظهور العديد من اليوكاي، مثل كاسا إيبون آشي ، والهياكل العظمية، ويوكي-أونا ، وأوساكابي-هيمي ، وغيرها. وقد أدى أونو كيكوغورو الخامس أدوار العديد من هذه الشخصيات، مثل أوساكابي-هيمي .
  • 1914: نشر كتاب Shokubutsu Kaiko لميتسوتارو شيراي . شرح شيراي اليوكاي النباتية من وجهة نظر عالم أمراض النبات وعالم الأعشاب.

مع عودة عصر ميجي ، بدأت الأفكار الغربية والمطبوعات الغربية المترجمة تُؤثر في العالم، وأصبحت الحكايات الغربية مطلوبة بشدة. وتداول الحديث عن مخلوقات مثل بينبوغامي ، وياكوبيوغامي ، وشينيغامي ، حتى أن الشينيغامي ظهرت في فن الراكوغو الكلاسيكي . ورغم سوء فهم الشينيغامي واعتبارها نوعًا من اليوكاي أو الكامي الياباني ، إلا أنها اكتسبت شهرة واسعة بين عامة الناس من خلال عرض راكوغو بعنوان "شينيغامي" من تأليف سانيوتي إينشو ، والذي اقتبس حكايات أوروبية مثل حكاية غريم الخيالية "العراب الموت" وأوبرا " كريسبينو إي لا كوماري " الإيطالية (1850). وفي عام 1908، ترجمت كيوكا إيزومي وشيكوفو توباري معًا مسرحية غيرهارت هاوبتمان "الجرس الغارق" . تأثرت أعمال كيوكا اللاحقة مثل ياشا جا إيكي بـ The Sunken Bell ، وهكذا يمكن ملاحظة أن الحكايات الشعبية القادمة من الغرب تم تكييفها لتصبح حكايات يابانية عن اليوكاي .

فترة شووا

منذ ظهور اليوكاي في مختلف وسائل الإعلام، أصبحت معروفة على نطاق واسع بين الناس من جميع مناحي الحياة. وقد ساهمت مسابقات الكاميشيباي التي كانت رائجة قبل الحرب، وصناعة المانغا ، ومتاجر كاشي-هون التي استمرت حتى سبعينيات القرن الماضي، والتلفزيون، في زيادة معرفة الجمهور باليوكاي . وتلعب اليوكاي دورًا في جذب السياحة وإنعاش المناطق السياحية المحلية، مثل تونو في محافظة إيواتيه (حيث جُمعت قصص كونو ياناغيتا في سلسلة تونو مونوغاتاري ) أو محافظة توتوري ( مسقط رأس شيغيرو ميزوكي ).

بهذه الطريقة، تُذكر اليوكاي في الأساطير بأشكالٍ متنوعة، لكنّ رواية القصص الشفوية التقليدية من قِبل كبار السنّ نادرة، كما يصعب نقل المواقف والخلفيات الفريدة لكلّ منطقة في هذه الروايات. على سبيل المثال، لا يُمكن الشعور باليوكاي الكلاسيكية، التي يُمثّلها تسوكوموغامي، كشيءٍ واقعي إلا من خلال العيش بالقرب من الطبيعة، كما هو الحال مع التانوكي ( كلاب الراكون اليابانية )، والثعالب ، وابن عرس . علاوةً على ذلك، في الضواحي والمناطق الأخرى، حتى عند العيش في بيئة زراعية، توجد أدوات لم تعد تُستخدم، مثل المحبرة ، والكاما (قدر طهي كبير)، والتسوروبي ( دلو يُستخدم لجلب الماء من البئر)، وهناك يوكاي تُذكّر بأنماط الحياة القديمة، مثل أزوكياراي ودوروتابو .

من جهة أخرى، لا تقتصر اليوكاي التي تُعرّف بها وسائل الإعلام على تلك المستمدة من مصادر كلاسيكية كالفلكلور، فكما كان الحال في عصر إيدو، تستمر ابتكارات جديدة من اليوكاي الخيالية، مثل قصص الرعب المدرسية وغيرها من الأساطير الحضرية كـ "كوتشيسكي-أونا" و "هاناكو-سان" ، مما يُؤدي إلى ظهور يوكاي جديدة . منذ عام ١٩٧٥، ومع ازدياد شعبية " كوتشيسكي-أونا" ، بدأت وسائل الإعلام تُشير إلى هذه الأساطير الحضرية باسم " اليوكاي الحديثة ". [ ٣٣ ] وقد استُخدم هذا المصطلح أيضًا في منشورات حديثة تتناول الأساطير الحضرية، [ ٣٤ ] واستخدمه الباحث في مجال اليوكاي ، بينتارو ياماغوتشي ، بكثرة. [ ٣٣ ]

خلال سبعينيات القرن العشرين، نُشرت العديد من الكتب التي عرّفت باليوكاي من خلال الموسوعات والكتب المرجعية المصورة والقواميس كجزء من كتب الرعب الموجهة للأطفال. ولكن إلى جانب اليوكاي المستمدة من الأعمال الكلاسيكية كالفولكلور والكايدان والمقالات، أشارت الأبحاث الحديثة إلى وجود أنواع أخرى مختلطة لا تنتمي إلى الأعمال الكلاسيكية، بل هي ابتكارات حديثة. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك غاشادوكورو وجوبوكو . على سبيل المثال، يُعرف أريفومي ساتو بأنه مبتكر لليوكاي الحديثة ، كما أشار شيغيرو ميزوكي ، رسام المانغا المتخصص في اليوكاي ، في كتاباته البحثية حول اليوكاي ، إلى وجود يوكاي مبتكرة حديثًا، [ 35 ] [ 36 ] وقد ابتكر ميزوكي نفسه، من خلال سلسلة غيغيغي نو كيتارو ، حوالي 30 نوعًا جديدًا من اليوكاي . [ 37 ]

وُجّهت انتقادات كثيرة لهذا المزج بين اليوكاي الكلاسيكية واليوكاي المُستحدثة، بدعوى أنه يُقلّل من شأن التقاليد والأساطير. [ 35 ] [ 36 ] ومع ذلك، ونظرًا لوجود شخصيات من عصر إيدو، مثل سيكين تورياما، ابتكرت العديد من اليوكاي الجديدة ، يُرى أيضًا أنه من غير المنطقي انتقاد الإبداعات الحديثة دون انتقاد الإبداعات الكلاسيكية أيضًا. [ 35 ] علاوة على ذلك، هناك رأي إيجابي مفاده أن تقديم شخصيات اليوكاي المتنوعة من خلال هذه الكتب قد ساهم في تنمية الإبداع والنضج العاطفي لدى القراء الصغار في ذلك الوقت. [ 36 ]

مقارنة مع ياوجواي

يشمل كل من الياوغواي الصيني ( بالصينية :妖怪؛ بينيين : yāoguài ) واليوكاي الياباني كائنات غريبة خارقة للطبيعة ذات قدرة على تغيير شكلها. في النسخة الصينية، غالبًا ما يكون التركيز على الحرف الأول،妖( ياو ، يو )، الذي يدل على الحيرة أو السحر أو البلاء الخارق للطبيعة - على سبيل المثال، قدرتهم على اتخاذ شكل بشري لإغواء البشر وسحرهم. أما في اليوكاي الياباني، فيبدو أن التركيز ينصب على怪( غواي ، كاي )، في إشارة إلى طبيعتهم وتشريحهم الوحشي والشاذ. غالبًا ما تتضمن تصويرات اليوكاي الياباني في الثقافة الشعبية عناصر من اللطافة والفكاهة والغرابة.

تظهر بعض المخلوقات على شكل yaoguai الصيني والياباني yōkai، مثل "نمر الماء" الحرشفي水虎( shuɐhī ، suiko )، وشياطين البرية魑魅魍魎( chīmèi wƎngliɎng ، chimimōryō )، والثعالب ذات الذيول التسعة九尾狐( jiīwěihú ، kyūbiko ؛ يُطلق عليه أيضًا九尾の狐( kyūbi no kitsune ) باللغة اليابانية).

بعض اليوكاي، مثل النيكوماتا (يوكاي القط) والتانوكي (يوكاي الراكون)، تشبه الياوغواي الصينية، التي تضم عددًا من الحيوانات والنباتات القادرة على تغيير شكلها والتي تعلمت اتخاذ هيئة بشرية وفنونًا خارقة أخرى. على سبيل المثال، يشبه النيكوماتا شيانلي الصينية (仙狸، " قط النمر الخالد " ؛ باليابانية : سينري ).

وهناك أنواع أخرى فريدة من نوعها في اليابان، مثل الكابا ، وهو كائن غامض ولطيف أحيانًا، [ 38 ] والهاراداشي، الذي يقع بطنه على وجهه، [ 39 ] والموماشيكا، وهو يوكاي ذو مظهر كوميدي برأس حصان وجسم غزال. [ 40 ]

يُشار إلى اليوكاي غالبًا باسم الأرواح اليابانية أو أشباح شرق آسيا، مثل أسطورة هاناكو-سان أو قصة " الفتاة ذات الفم المشقوق "، وكلاهما من الأساطير اليابانية. ويمكن أيضًا تفسيرمصطلح يوكاي على أنه شيء غريب أو غير مألوف.

تتضمن مجموعة قصص الأشباح اليابانية للكاتب لافكاديو هيرن بعنوان "كايدان: قصص ودراسات عن أشياء غريبة" قصصًا عن اليوري واليوكاي مثل يوكي أونا ، وهي واحدة من أوائل المنشورات الغربية من نوعها.

لا تزال اليوكاي حاضرة بقوة في الأعمال الروائية الحديثة. شيغيرو ميزوكي ، مؤلف مانغا مثل "غيغيغي نو كيتارو" و "كابا نو سانبي" ، يُبقي اليوكاي حاضرة في المخيلة الشعبية. ومن الأعمال الشهيرة الأخرى التي تُركز على اليوكاي سلسلة "نوراريهيون نو ماغو" ، و"يو يو هاكوشو" ، و"إينوياشا: حكاية خرافية إقطاعية" ، و "يوكاي واتش" ، وسلسلة أفلام "وحوش اليوكاي" من ستينيات القرن الماضي ، والتي أُعيد إنتاجها بشكل غير مباشر عام 2005 في فيلم " حرب اليوكاي العظمى " للمخرج تاكاشي مايك ، ومؤخرًا فيلم " داندان" للمخرج يوكينوبو تاتسو ، بالإضافة إلى ألعاب الفيديو "غينشين إمباكت " و "فاسموفوبيا " وسلسلة " نيوه" . وفي مشروع "توهو " لجونيا "زون" أوتا ، تُشكل اليوكاي غالبية الشخصيات أيضًا.

انظر أيضاً

الكائنات الخارقة للطبيعة اليابانية

  • كابا – نوع من اليوكاي
  • أوني – نوع من اليوكاي
  • Tengu – نوع من اليوكاي
  • يوسي – مخلوق شبيه بالروح من الفولكلور الياباني ، يختلف عن اليوكاي 
  • يوري – شخصيات في الفولكلور الياباني تشبه الأشباح ، وتختلف عن اليوكاي 

متاحف يابانية تتناول الخوارق

كائنات خارقة أخرى من الفولكلور الآسيوي الشرقي

  • دوكابي – مخلوقات من الفولكلور الكوري 
  • الأشباح في الثقافة الصينية - بعض الأشباح الصينية تتطابق مع الأشباح اليابانية (يوري) في الصفات أو الطبيعة
  • كيجيمونا – نظام المعتقدات الأصلي لسكان جزر ريوكيو (كائنات أسطورية من جزر ريوكيو ) 
  • موغي – فئة من الشياطين الصينية من البوذية
  • ياوغواي – فئة من الكائنات الخارقة الصينية ذات القدرات على تغيير الشكل وقوى خارقة أخرى.

قوائم المخلوقات الخارقة للطبيعة من الفولكلور الآسيوي الشرقي

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يحتوي الفهرس على عنوان reikai (霊怪؛ "الأرواح والوحوش") ، وتحته reikai (霊怪) ، yōkai (妖怪) ، tsukimono (憑物؛ "حيازة الأرواح") .
  2. ↑ تضمنت كتب الصور المصنفة ضمن فئة "كوسازوشي" فئات فرعية أخرى سميت نسبةً إلى ألوان أغلفةها. يشير مصطلح "كيبوشي " (الأصفر) إلى تلك الموجهة للبالغين؛ كما كان هناك أيضًا "أكابيوشي" (الأحمر) و "أوبيوشي" (الأزرق).

الاقتباسات

  1. ↑ معهد أبحاث الثقافة الإذاعية التابع لهيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)، محرر (24 مايو 2016). هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)(باللغة اليابانية). دار نشر NHK.
  2. ^ تسوجيغوتشي ، لوسيا (21 يناير 2025). "يوكاي: اكتشف تاريخ الوحوش الأسطورية في اليابان" . فويابون . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2025 .
  3. ↑ فوستر، مايكل ديلان (14 يناير 2015). "مقدمة عن اليوكاي". كتاب اليوكاي: مخلوقات غامضة من الفولكلور الياباني . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 20-21 . ISBN  978-0-520-27102-9تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ سبتمبر ٢٠٢٤. [...] على الرغم من إغراء التفكير بمنطق التضاد البسيط - الكامي خير واليوكاي شر - إلا أن الخط الفاصل بينهما غير واضح. اقترح ياناغيتا كونيو، رائد علم الفولكلور في اليابان، أن اليوكاي هي كامي "تدهورت" مع مرور الوقت، وهي فكرة توحي بوجود علاقة وثيقة بينهما. [...] اقترح عالم الفولكلور والأنثروبولوجيا كوماتسو كازوهيكو أن اليوكاي هي كامي "غير معبودة"، والكامي هي يوكاي "مُعبدة". [...] يعكس كل من الكامي واليوكاي نمط تفكير يُطلق عليه غالبًا اسم "الروحانية"، أي أن الأشياء في العالم من حولنا - الصخور والأنهار، وحتى الآلات الموسيقية - يمكن أن تمتلك قوى أو أرواحًا مُحركة. ضمن هذا العالم الروحاني، يمكننا تخيل سلسلة متصلة. في أحد طرفي الطيف، حيث تتجمع اليوكاي، نجد كل ما يبدو مزعجًا وغير مرغوب فيه وغير مقدس. أما الطرف الآخر فيحتوي على أشياء نافعة ومرغوبة ومقدسة - تُسمى عمومًا كامي. لكن هذه حالات متطرفة، ويمكن لأي كيان فردي أن يتحرك على طول هذا الطيف. فإذا قامت يوكاي "سيئة" بفعل "جيد"، فقد نعتبرها كامي، والعكس صحيح.
  4. ↑ فوستر (2009) ، ص 10-11.
  5. ↑ "تورياما سيكين" . أوباكيمونو . مشروع أوباكيمونو. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2021 .
  6. ↑ فوستر (2009) ، ص 13 "[...] كلا الرسمين البيانيين اللذين يدلان على yōkai، 妖 و 怪، يحملان معنى "مريب" أو "مشكوك فيه".
  7. ↑ هيروتا (2021) ، ص 332.
  8. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 24.
  9. ^ كوماتسو (2011) ، ص. 16.
  10. ↑ ميياتا (2002) ، ص 14.
  11. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 201-204.
  12. ^ كوماتسو (2011) ، ص 16-18.
  13. ^ مياتا (2002) ، ص 12-14.
  14. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 205-207.
  15. 1 2 3 كوماتسو (2011) ، الصفحات من 21 إلى 22.
  16. ^ كوماتسو (2011) ، ص 188-189.
  17. ↑ " [考える広場]妖怪と日本人 水木しげる生誕100年" . طوكيو شيمبون (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2022 .
  18. ^ كوندو ، ميزوكي. Saeki، Takahiro (2007)، Saikaku إلى Ukiyoe zōshi kenkyū: dai-2-gō furoku. كايبوتسو ساشي تايزنأفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار في العالمكاساما شوين، رقم ISBN 978-4-305-60202-2
  19. ^ مينزوكوغاكو كينكيوجو (1956). سوغو نيهون مينزوكو غويأفضل ما في الأمر. المجلد.  5. هيبونشا. ص 403 – 407. 
  20. ^ كوماتسو (2011) ، ص. 20.
  21. ↑ "Sonshō darani no genriki ni yorite oni no nan wo nogaruru koto"معلومات عنا[ الهروب من الأوني بالقوة الروحية لفيجايا داراني ] ، كونجاكو مونوغاتاريشوهذا هو 物語集(باللغة اليابانية)، الكتاب 14، رقم 42
  22. ^ كوماتسو (2011) ، ص. 78.
  23. ↑ Komatsu2011 ، ص 21.
  24. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 46.
  25. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 213.
  26. ↑ ميياتا (2002) ، ص 12.
  27. ^ كوماتسو (2015) ، ص. 200.
  28. ^ تاتشيكاوا ، كيوشي (1987). هياكومونوجاتاري كايدانشو百物語怪談集成. كوكوشو كانكوكاي. ص 365 – 367. 
  29. ^ "سيسيتسو كوجين 3"世説故事苑 3巻١٧١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٦ ديسمبر ٢٠١٥ .
  30. ↑ كابات، آدم ، آر. [باللغة اليابانية] (فبراير 1999). إيدو باكيمونو زوشي江戸化物草紙. شوجاكوكان . ص.  29. ردمك 4-09-362111-X.
  31. 1 2 كيوغوكو، ناتسوهيكو؛ تادا، كاتسومي، محرران. (2008)، يوكاغاهون كيوكا هياكومونوغاتاريأفضل ما في الأمر، كوكوشو كانكوكاي، الصفحات من 272 إلى 273، ISBN  978-4-3360-5055-7
  32. ^ يوموتو، كويتشي [باللغة اليابانية] (2008). "أسوبي نو ناكا نو يوكاي"شكرا جزيلا. في إنشاء كودانشا الهزلي (محرر). اكتشف يوكاي: نيهون يوكاي ديهياكااكتشف المزيد. مجلة كودانشا الرسمية للملفات. المجلد.  10. كودانشا. ص 30 – 31. ردمك  978-4-06-370040-4.
  33. 1 2 ياماغوتشي، بينتارو [باللغة اليابانية] (2007). Hontō ni iru nihon no 'gendai yōkai' zukan本当にいる日本の「現代妖怪」図鑑كاساكورا. ص  9. ISBN 978-4-7730-0365-9.
  34. ↑ "توشي دينيتسو إلى يوكاي"都市伝説と妖怪. اكتشف أفضل ما في الأمر . المجلد.  10. ص.  2.
  35. 1 2 3 إلى جاكاي [أكاديمية الكتاب الفاحش] (2007). Tondemo هون لا سيكايト ン デ モ 本 の 世界. ركوشة. ص 226 – 231. ISBN  978-4-903063-14-0.
  36. 1 2 3 مجموعة يوكاي (ياماغوتشي بينتارو) [باليابانية] (2003). شووا نو كودومو: ناتسوكاشي نو يوكاي زوكانالمزيد من المعلوماتكتاب الفن هون نو موري. الصفحات 16-19 . رقم ISBN  4-7747-0635-3.
  37. ^ ميزوكي، شيجيرو (1974). يوكاي نانديمو نيومونشكرا جزيلا. شوجاكوكان. ص.  17. رقم ISBN 4-09-220032-3.
  38. ↑ "معنى اليوكاي الياباني وقائمة مع صور لهذه الشياطين" . جابان أفينيو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2024 .
  39. ↑ "هاراداشي - Yokai.com" . yokai.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2024 .
  40. ^ “موماشيكا – Yokai.com” . yokai.com . تم الاسترجاع 19 يوليو 2024 .

المراجع

للمزيد من القراءة

  • بالاستر، روس (2005). حكايات الشرق . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-926735-9.
  • فوجيموتو، ن. (2008). " Yôkai und das Spiel mit Fiktion in der edozeitlichen Bildheftliteratur" (PDF) . Nachrichten der Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens (في المانيا). 78 ( 183 - 184). جامعة هامبورغ : 93– 104. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 19 فبراير 2022.
  • هيرن، ل. (2005). كوايدان: قصص ودراسات عن أشياء غريبة . دار نشر تاتل.
  • كوماتسو، ك. [باللغة اليابانية] (2017). مقدمة في ثقافة اليوكاي: الوحوش والأشباح والغرباء في التاريخ الياباني . مؤسسة صناعة النشر اليابانية للثقافة. ISBN 978-4-86658-049-4.
  • ماير، ماثيو (2012). موكب المئة شيطان الليلي . ماثيو ماير. ISBN 978-0-9852-1840-9.
  • فيليب، نيل (2000). الأساطير والخرافات المشروحة . كتب كوفنت غاردن. رقم ISBN 0-7513-3097-3.
  • تايلر، رويال (1987). حكايات يابانية . مكتبة بانثيون للحكايات الخرافية والفولكلور. دار راندوم هاوس. رقم ISBN 0-394-52190-0.
  • ويليامز، س. (2018).妖怪の民俗学[ السماء الفضية المتقاطعة ] (باللغة اليابانية). فاترة سنو راهب النشر. رقم ISBN 978-4-480-08699-0.
  • يودا، هيروكو؛ آلت، مات (2012). هجوم اليوكاي! دليل النجاة من الوحوش اليابانية . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-4-8053-1219-3.
  • يودا، ه.؛ البديل، م. (2016). اليابانديمونيوم المصور: موسوعات يوكاي لتورياما سيكين . دوفر للنشر. رقم ISBN 978-0-4868-0035-6.