زنبيل ، ويكتب أيضًا زنبيل ، أو رتبيلز من زابلستان ، [3] كانت سلالة ملكية جنوب هندوكوش في منطقة جنوب أفغانستان الحالية . كانوا سلالة من أصل هيفتالي . [4] حكموا من حوالي 680 م حتى الغزو الصفاري في 870 م. [3] [2] تأسست سلالة زنبيل على يد رتبيل (بالتركية: Iltäbär )، الأخ الأكبر لحاكم شاهي التركي (إما برها تجين أو تجين شاه )، الذي حكم مملكة الهفتالي من عاصمته في كابول . [3] [5] [6] [7] [8] [9] وُصفت أسرة زنبيل بأنها تمتلك قوات تركية في خدمتها من قبل المصادر العربية مثل تاريخ الطبري وتاريخ سيستان . [10] ومع ذلك، تم استخدام مصطلح "تركي" بطريقة غير دقيقة وفضفاضة. [4]
لم يتم البحث في معتقدات هذا المجتمع كثيرًا. وفقًا لتفسير المصادر الصينية من قبل ماركوارتس ودي جروتس في عام 1915، يُقال إن ملك تساو كان يرتدي تاجًا برأس سمكة ذهبية وكان مرتبطًا بالسغديين. كان من الممكن التعرف على معبد زون من خلال هيكل سمكة كبير معروض؛ وهذا يشير إلى إله تجاري ذي صلة. [11] بالإضافة إلى ذلك، يذكر ماركوارتس أن زونبيل كانوا يعبدون إلهًا شمسيًا ربما كان مرتبطًا بأديتيا ( سوريا ). ومع ذلك، وفقًا لشوشين كوياما، كان هناك انقسام واضح بين عبدة الإله الهندوسي سوريا وأتباع زون. ويتجلى ذلك في الصراع بين أتباع سوريا وزون، مما أدى إلى هجرة أتباع زون جنوبًا نحو زابولستان من كابيسا. [12] [1] وفقًا لأندريه وينك، كان الإله زون هندوسيًا في المقام الأول ، على الرغم من ملاحظة أوجه التشابه أيضًا مع الممارسات الدينية والملكية ما قبل البوذية في التبت وكان له تأثير زرادشتي في طقوسه. [13] [14] ربطه علماء آخرون مثل إتش شايدر ون. سيمز ويليام بزورفان . [15]
شملت أراضيهم ما بين ما يُعرف الآن بمدينة زرنج في جنوب غرب أفغانستان وكابولستان في الشمال الشرقي، وكانت مدينتي زماندوار وغزنة بمثابة عاصمتيهما. [16] وفي الجنوب ، وصلت أراضيهم في بعض الأحيان إلى مدينتي رخواد ( الرخاخ ) وبوست (بالقرب من قندهار ). [3]
يمكن إرجاع لقب زنبيل إلى الأصل الفارسي الأوسط زن داتبار، "زن صاحب العدل". كما يعكس الاسم الجغرافي زميندور هذا أيضًا، من الفارسية الوسطى زن داتبار (أرض صاحب العدل). [17]
خلال أكثر من قرنين من حكمهم، كان يبغوس توخارا ، ثم الشاهيون الأتراك والزنبيل، يشكلون عقبة ثابتة أمام التوسع شرقاً لقوات المسلمين.
الغزوات العربية المبكرة في زابلستان
الراشدين
حوالي عام 643-644 م، قام العرب بغزو سيستان لأول مرة، ثم بدأوا بمهاجمة الأراضي التركية من الجنوب الغربي. [18]
في عام 653-654 م، قاد القائد عبد الرحمن بن سمرة من الخلافة الراشدة جيشًا يبلغ عدده حوالي 6000 عربي ، ووصلوا إلى ضريح زون في زميندوار. يُقال إن سمرة "كسر يدًا من الصنم وقطف الياقوت الذي كان عينيه من أجل إقناع مرزبان سيستان بعدم قيمة الإله". [19] أوضح سمرة للمرزبان: "كانت نيتي أن أظهر لك أن هذا الصنم لا يمكن أن يسبب أي ضرر أو نفع". [20]
الخلافة الأموية
حوالي عام 665 م، استولى العرب بقيادة عبد الرحمن بن سمرة ، أحد جنرالات الخلافة الأموية والحاكم الخليفة لسجستان ، على كابول لأول مرة، مما أدى إلى إضعاف الهون النازك بشكل خطير . [1] [21] [18] لكن الحاكم التركي برها تيجين كان قادرًا قريبًا على شن هجوم مضاد وصد العرب، واستعادة مناطق كابول وزابلستان ( حول غزنة )، بالإضافة إلى منطقة أراكوسيا حتى قندهار ، وتأسيس سلالة جديدة من الشاهيين الأتراك حوالي عام 665 م. [18] [22]
يُذكر أن رتبيل كان موجودًا لأول مرة في عصره، حيث يرجع أقدم ذكر له في المصادر العربية إلى عام 666 م. [23] ربما كان رتبيل شقيقًا أو ابن أخ برها تيجين، وربما تم تعيينه حاكمًا في زابلستان من قبل برها تيجين بعد أن غزا المنطقة من غار إلجي . [8] [24] [5]
في الوقت الذي توفي فيه أول حاكم للشاهيين الأتراك برها تكين ، انقسمت سلالته إلى مملكتين. ومنذ عام 680 بعد الميلاد، أصبح تكين شاه ملكًا للشاهيين الأتراك ، وحكم المنطقة من كابولستان إلى غندهارا وكذلك زابلستان. [22] [5] كان لقبه "خراسان تكين شاه" (بمعنى "تكين، ملك الشرق")، وكان معروفًا في المصادر الصينية باسم ووسان تكين سا . [5] ربما يشير لقبه الكبير إلى مقاومته لخطر الخليفة الأموي من الغرب. [5]
في عام 680-683 م، انفصل رتبيل عن أخيه شاه كابول وفقًا للطبري ، وأسس سلالة زنبيل، وقدم ولاءً مؤقتًا لسلمان بن زياد، الحاكم العربي لسيستان. [25] [26] أصبحت منطقة زابلستان تحت حكم رتبيل، والتي تُكتب أيضًا زيبيل أو جيبول (من التركية: Iltäbär "القائد"). [5] [27]
كانت العلاقة بين القريبين عدائية في بعض الأحيان، لكنهما قاتلا معًا ضد الغزوات العربية. [5] أصدر روبتيل عملات معدنية مستمدة من النماذج الأولية الساسانية، مع أسطورة خط باكتريان على الوجه، وأسطورة خط بهلوي على الوجه الآخر، وأسطورة خط براهمي قصيرة باسم Śrī Vākhudevaḥ ("صاحب السمو الرب المهيب"):
عملة رتبيلية، تم سكها في زابلستان حوالي عام 720 م، وهي تحاكي عن كثب عملات الحاكم الساساني كسرى الثاني (). أناهيتا تحترق على الجانب الخلفي. [3]
الوجه: yypwlh. wtyp' / GDH / 'pzwt PWN ŠMY yzt' yypwl bgyh. wtyp' wh. m'n'n mlt'n MLK'
الملك جيبول، [مجده] ازداد! باسم الله، جيبول، الرب الجليل [هو] ملك الرجال الشجعان
الوجه: Śrī Vākhudevaḥ / pncdh. z'wlst'n / 'pl plm'n yzd'n
صاحب السمو الرب الجليل / [سُك في] السنة الخامسة عشرة [من حكمه] في زافولستان، بأمر من الآلهة.
— أسطورة عملة روتبيل [27]
وفقًا لأنطوني ماكنيكول، "حكم الزونبيل منطقة قندهار لمدة 250 عامًا تقريبًا حتى أواخر القرن التاسع الميلادي". [28] كانت عاصمتهم الرئيسية زاميندوار تقع في ولاية هلمند الحالية في أفغانستان . يقع ضريح زون على بعد حوالي ثلاثة أميال جنوب موسى قلعة في هلمند، والذي لا يزال من الممكن تتبعه حتى اليوم. يعتقد البعض أن معبد سوناجير الذي ذكره المسافر الصيني الشهير شوانزانغ في عام 640 م يتعلق بهذا البيت للعبادة بالضبط. [29]
هجمات الخلافة الأموية (698-700م)
في عام 698، قاد عبيد الله بن أبي بكرة ، حاكم سجستان وقائد عسكري في الخلافة الأموية ، "جيش الدمار" ضد الزنابل. هُزم وأُجبر على تقديم جزية كبيرة، وإعطاء رهائن بما في ذلك ثلاثة من أبنائه، وأداء يمين بعدم غزو أراضي الزنابل مرة أخرى. [30]
حوالي عام 700، عيَّن الحجاج بن يوسف ابن الأشعث قائدًا لجيش عراقي ضخم، يُدعى "جيش الطاووس"، لإخضاع إمارة زابلستان المزعجة . [31] أثناء الحملة، تسبب سلوك الحجاج المتغطرس في تمرد ابن الأشعث والجيش. بعد إبرام اتفاق مع الزنابل، بدأ الجيش مسيرته عائدًا إلى العراق. في الطريق، تطور التمرد ضد الحجاج إلى تمرد كامل ضد الأمويين. [31]
كان العرب يزعمون بانتظام السيادة الاسمية على الزنابل، وفي عام 711 تمكن قتيبة بن مسلم من إجبارهم على دفع الجزية. [32] وفي عامي 725-726، فشل يزيد بن الغريف، حاكم سيستان، في القيام بذلك. [32] لم يتمكن العرب من الحصول على الجزية من الزنابل مرة أخرى حتى عام 769 م، عندما هزمهم معن بن زائدة الشيباني بالقرب من غزنة . [32]
خوراس وابنه ألخيس، أمراء غزنة (714-715 م)
نوع العملات المعدنية المكتشفة في تانغ-إي سافيداك (غوبل، هونين إم. 243)، بجوار نقش ألخيس . أسطورة الخط البكتري σηρο " سيرو " (معاصر لساهي تيجين ). حوالي أواخر القرن السابع - أوائل القرن الثامن الميلادي. [33] [34]
يذكر النقش البختري لتانغ-إي سافيدك، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي 714/15 م، تكريس ستوبا من قبل ألخيس ، ابن خوراس، سيد "غزنة"، والذي يُعتقد أنه غزنة . يُعتبر ألخيس راعي الفترة الثانية من ازدهار الحرم البوذي في تابا سردار ، والذي تميز في هذه الفترة بإنشاء فن بوذي هجين صيني-هندي. [35] [36]
نقش تانغ-اي سافيداك
"كان ذلك في عام 492، وهو شهر شبول، عندما أسست أنا، ألخيس بن خوراس، سيد جازان، هذه الستوبا (كمؤسسة (تقية) في راجزاماجان (؟). (في ذلك الوقت) عندما كان هناك حاكم تركي وحاكم عربي، تم الاحتفاظ بالديادارما (الهدايا المستحقة) التي قدمتها ... وبعد ذلك صنعت هذا الزيناياكا-ديادارما في الإيمان الطوعي الذي كان لدي تجاه هادها-شاسترا وبإيمان عظيم (سرادها) وفي ... أي فضيلة ( بونيا ) قد تنشأ عن هذا، الآن و(في) المستقبل، أتمنى أنا، ألخيس، ووالدي وزوجتي وإخوتي (و) أبنائي و(أقاربي الآخرين) أيضًا - أتمنى أن يحقق كل واحد (منا) رغبته الخاصة. تكريمًا للبوذا."
وفقًا للمصادر الصينية، وخاصة سجلات سيفيو يوانجوي ، كان الأتراك في كابول تابعين ليابغوس من توخارستان . عندما زار شقيق صغير ليابغوس بانتو نيلي، يُدعى بولو (僕羅Púluó في المصادر الصينية)، بلاط أسرة تانغ في شيآن عام 718 م، قدم وصفًا للقوات العسكرية في منطقة توخارستان. [37] وصف بولو قوة "ملوك توخارستان"، موضحًا أن "مائتين واثني عشر مملكة وحاكمًا وولاة" يعترفون بسلطة يابغوس، وأن الأمر كان كذلك منذ زمن جده، أي ربما منذ وقت تأسيس يابغوس من توخارستان. [38] يُظهر هذا الحساب أيضًا أن يابغو من توخارستان حكموا منطقة شاسعة حوالي عام 718 م، تتكون من الأراضي الواقعة شمال وجنوب جبال الهندوكوش ، بما في ذلك مناطق كابول وزابول . [39] وأخيرًا، أكد بولو ولاء يابغو بانتو نيلي لسلالة تانغ. [38]
جزء من المدخل الصيني لهذا الحساب الذي كتبه بولو هو:
في يوم دينغوي من الشهر الحادي عشر في السنة السادسة من عصر كايوان، كتب آشي تيجين بولو إلى الإمبراطور: "يحكم توخارا يابغو، شقيقه الأكبر، كمرؤوسين له مائتين واثني عشر شخصًا، مثل الملوك المحليين لمختلف الولايات، والدودو (الحكام العامين)، والتشيشي (رؤساء الحكومات الإقليمية). يحكم ملك زابول مائتي ألف جندي وخيل، وملك كابول مائتي ألف، وكل ملك من خوتال ، وتشاغانيان ، وجيسو ، وشوغنان ، وإيفدال ، وكوميدا واخان، وجوزغانان ، وباميان ، وليويدجيان ، وبادخشان خمسين ألفًا".
— Cefu Yuangui 3.5. Fanyan في المجلد 999 (المطالبات، الرعايا الأجانب)، 718 م. [40]
التأثير الصيني
تنصيب أسرة تانغ
تم ذكر أسماء عدد قليل من حكام زونبيل في المصادر الصينية، وخاصة شيكير أو زيجيل (بالصينية: 誓屈爾Shìqū'ér )، حاكم زابلستان من عام 720 م ولعدة سنوات حتى عام 738 م. [41] يذكر حساب صيني من تانغشو كيف كانت زابلستان (بالصينية: 誓䫻Shìyù ) تابعة لشاه كابول حوالي عام 710-720 م، وكيف تم الاعتراف بحاكم زونبيل، المسمى "شيكير"، من قبل المحكمة الصينية في عام 720 م. [42] [43] حصل شيكير على لقب جيدالوزهي زيليفا (بالصينية: 葛達羅支頡利發). يُعتقد أن كلمة " Geluodazhi " في هذا المقتطف (بالصينية: 葛罗达支، والتي تُنطق في الصينية الوسطى المبكرة : kat-la-dat-tcǐe)، هي ترجمة حرفية للاسم العرقي "Khalaj" . [44] Xielifa هي النسخة الصينية المعروفة من الكلمة التركية " Iltäbär "، وبالتالي فإن Shiquer كانت "Iltäbär of the Khalaj": [45]
يعيش الناس من Tujue (الأتراك) و Jibin ( كابول ) و Tuhuoluo ( توخارستان ) معًا في هذه البلاد [زابولستان]. يجند Jibin من بينهم شبابًا للدفاع ضد داشي (العرب). أرسلوا مبعوثًا إلى تانغ في السنة الأولى من Jingyun (710) لتقديم الهدايا. لاحقًا، أخضعوا أنفسهم لـ Jibin. في السنة الثامنة من Kaiyuan (720)، وافق الإمبراطور على تنصيب Gedalouzhi (" Khalaj ") Xielifa (" Iltäbär ") Shiquer. جاء مبعوثوهم إلى البلاط الملكي عدة مرات حتى عصر Tianbao (742-756).
— كتاب تانغ القديم ، الكتاب 221: رواية زابلستان (谢䫻Xiėyù ). [46]
زيارة هيتشو (726م)
وصف هيتشو لزابلستان
في عام 726 م، زار الراهب البوذي الكوري هيتشو زابلستان (谢䫻国Xiėyùguó ) وسجل أن كابول وزابل كانتا تحت حكم ملوك أتراك، كانوا يتبعون البوذية. ووفقًا له، كان ملك كابول عم ملك زابل. [47]
من كابيسا سافرت إلى الغرب وبعد سبعة أيام وصلت إلى بلد زابلستان الذي يسميه أهلها She-hu-lo-sa-t'a-na . السكان الأصليون هم من شعب هو؛ والملك والفرسان من الأتراك. الملك، وهو ابن أخ ملك كابيسا، يتحكم بنفسه في قبيلته والفرسان المتمركزين في هذه البلاد. إنها ليست خاضعة لدول أخرى، ولا حتى عمه. وعلى الرغم من أن الملك والزعماء من الأتراك، إلا أنهم يوقرون بشدة الجواهر الثلاث . هناك العديد من الأديرة والرهبان. تمارس البوذية الماهايانا . يوجد زعيم تركي عظيم يُدعى شاتو كان، يعرض مرة واحدة في السنة ذهبه وفضته، وهو أكثر بكثير مما يمتلكه الملك. الملابس والعادات ومنتجات هذه الأرض مماثلة لتلك الموجودة في كابيسا، لكن اللغات مختلفة.
إن التأثيرات الفنية الصينية، بالإضافة إلى التأثير السياسي الاقتصادي، واضحة في الإبداعات الفنية تحت حكم أسرة زونبيل في ذلك الوقت، كما نرى في دير تيبي سردار البوذي . وخلال الفترة من 680 إلى 720 م، بدأت التأثيرات الهندية في فترة ما بعد جوبتا في الامتزاج بالتأثيرات الأسلوبية الصينية، وهي "لمسة صينية" يمكن ملاحظتها في الأعمال الفنية البوذية. [50]
تُنسب "المرحلة الصينية" الكاملة إلى الفترة من 720 إلى 750 م، والتي تتوافق مع المرحلة الرئيسية الأخيرة من بناء وتزيين الآثار البوذية قبل الفتوحات العربية. [51] ربما تميزت فترة البناء هذه برعاية ألخيس ، وهو حاكم معاصر لمنطقة زابل والذي كان من المحتمل أن يكون من نفس العرق مثل الشاهيين الأتراك القريبين من كابول وعضو في زونبيل، [36] أو خلفائه. [51] تشهد الفترة تطورًا ملحوظًا في أنواع وجوه التماثيل، مع تحرك السمات الصينية الهندية للفترة السابقة بشكل ملحوظ نحو أنماط أسرة تانغ ، واتباع نماذج تانغ الأولية بشكل واضح. [51] تُرى هذه الظاهرة أيضًا في موقع أدزينا تيبي . [51] يُعتقد أن البوذية كانت قوية بشكل خاص في الصين أثناء حكم الإمبراطورة وو تشاو (624-705 م)، وأن الرهبان الصينيين استقروا في غزنة منذ حوالي عام 700 م، إلى جانب العديد من بعثات الحجاج الصينيين إلى أفغانستان والهند. [51] عكس هذا النشاط التطور النشط للأديرة في شينجيانغ خلال القرنين السابع والثامن، وأبرز الوحدة الإقليمية الواسعة للممالك البوذية في غرب آسيا الوسطى في ذلك الوقت، استنادًا إلى التبادلات المكثفة والتأثير الغربي للبوذية الصينية والأساليب الفنية. [51]
اختفى تأثير الأساليب الفنية الصينية بعد عام 751 م عندما انسحبت الصين التانغية من آسيا الوسطى بعد معركة تالاس . [51]
مطالبة الخلافة العباسية بالسيادة (750 م)
تروي المصادر العربية أنه بعد وصول العباسيين إلى السلطة في عام 750، قدم الزنابل استسلامهم للخليفة العباسي الثالث المهدي (حكم من 775 إلى 785)، لكن يبدو أن هذه كانت أفعالًا اسمية، [53] واستمر أهل المنطقة في مقاومة الحكم الإسلامي. [54] يروي المؤرخ المسلم يعقوبي (توفي 897/8) في تاريخه أن المهدي طلب، وحصل على ما يبدو، استسلام حكام مختلفين في آسيا الوسطى ، بما في ذلك الزنابل. [55] تقول الرواية الأصلية ليعقوبي:
أرسل المهدي رسلاً إلى الملوك يدعوهم إلى الخضوع، فخضع له أكثرهم، وكان من بينهم ملك كابلشاه واسمه حنحال ، وملك طبرستان إصبهابد، وملك صغديا الإخشيد ، وملك طخارستان شروين ، وملك باميان شير ، وملك فرغانة ------ ، وملك أورشانا أفشين ، وملك الخارلوخيا جبغويا ، وملك سجستان زنبيل ، وملك الترك طرخان ، وملك التبت حور، وملك السند الري، ملك الصين باغبور ، وملك الهند وأترة واهوفور، وملك طغزوغز خاقان .
وفي عام 769م، تمكن العرب مرة أخرى من الحصول على الجزية من الزنابل بعد ما يقرب من نصف قرن، عندما هزمهم معن بن زائدة الشيباني بالقرب من غزنة . [32]
وقد تم توثيق التدمير العربي حوالي عام 795 م، حيث سجل الكاتب المسلم كتاب البلدان تدمير شاه بهار ("معبد الملك")، الذي يُعتقد أنه تيبي سردار ، في ذلك الوقت: يروي أن العرب هاجموا شاه بهار ، "حيث كانت هناك أصنام يعبدها الناس. لقد دمرواها وأحرقوها". [58]
نهاية الشاهيين الأتراك (822م)
في عام 815 م، هزم العباسيون بقيادة الخليفة المأمون فرع كابول من الشاهيين الأتراك في عام 815 م، فيما كان في الأساس انتقامًا سياسيًا: على أمل الاستفادة من الحرب الأهلية العباسية الكبرى (811-819 م)، غزا حاكم الشاهيين الأتراك، المسمى "باتي دومي" في المصادر العربية، أجزاء من خراسان . [59] [60] لم يكن على الشاهيين الأتراك أن يعتنقوا الإسلام فحسب، بل كان عليهم أيضًا التنازل عن المدن والمناطق الرئيسية. [59] يبدو أن حملة أخرى ضد فرع غندهارا قد تلت ذلك قريبًا، حيث وصلت الخلافة إلى نهر السند ، وفرضت هزيمة حاسمة. [59] تولت سلالة جديدة، سلالة شاهية الهندوسية ، السلطة في غندهارا وكابول في عام 822 م. [59] لم يتأثر الزنبيلون بغارات المأمون واستمروا في الحكم لمدة عقدين آخرين تقريبًا، قبل أن يتورطوا في الصراع حتى انقراضهم في النهاية. [59]
هُزمت قبيلة زنبيل أخيرًا في عام 870 م على يد الفاتح المسلم يعقوب بن ليث الصفار (حكم 861-879 م، مؤسس سلالة الصفاريين )، الذي استولى على كامل أراضي زنبيل من قاعدته في سيستان. [3]
بدأ يعقوب بن ليث الصفار فتوحاته الشرقية في عام 870/871 م، عندما سار ضد خوارج هرات ، وهزمهم. ثم سار نحو كاروخ ، وهزم زعيمًا آخر للخوارج يُدعى عبد الرحمن. [61] ثم سار جيشه إلى غزنة ، وقهر الزنبيلين، ثم إلى باميان وكابول ، دافعًا الشاهيين الهندوس إلى الشرق، وغزو هذه الأراضي باسم الإسلام بتعيين حكام مسلمين. ومن هناك انتقلوا إلى شمال هندوكوش وبحلول عام 870 م، أصبحت خراسان بأكملها تحت سيطرة الصفاريين. أصبح وادي بنجشير الآن تحت سيطرة يعقوب، مما جعله قادرًا على سك العملات الفضية. [62]
وفقًا لـ CE Bosworth ، حقق الصفاريون، لأول مرة، التوسع الإسلامي في شرق أفغانستان، بعد أكثر من قرنين من غارات النهب التي شنها حكام سيستان المسلمون والمقاومة الشرسة من حكام المنطقة. [63]
واصل الشاهيون الهندوس ، الذين أقاموا دفاعاتهم في غاندرا ، مقاومة التوسع الإسلامي الشرقي حتى حوالي عام 1026 م.
دِين
الهندوسية
في مذكراته عن السفر، ذكر الراهب الصيني شوانزانغ في أوائل القرن السابع أن معبد الإله الهندوسي زون/صن (سوريا) كان في المنطقة. كما ذكر أن هناك العديد من الأبراج البوذية في منطقة زابول. كان هناك العشرات من المعابد الهندوسية ومئات الأديرة البوذية. [3] بالإضافة إلى ذلك، اجتذبت العديد من الحجاج. [3] وفقًا لوينك، كان من الواضح أن زونبيلز حكموا مملكة هندية في الغالب. [64]
البوذية
المرحلة الأخيرة من دير تابا سردار البوذي في غزنة ، يعود تاريخها إلى زمن الزونبيل. [65]رأس بوذا من تابا سردار ، أفغانستان (من القرن الثالث إلى القرن الخامس الميلادي).
في عام 726 م، زار الراهب البوذي الكوري هيتشو زابلستان (谢䫻国Xiėyùguó ) وسجل أن كابول وزابل كانتا تحت حكم الملوك الأتراك الذين اتبعوا البوذية. [47] تعود المرحلة الأخيرة من دير تابا سردار البوذي في غزنة إلى زمن الزونبيل. [65]
تشون
كان شعب زونبيل يعبدون إلهًا يُدعى زون (أو زون)، والذي استمدوا منه اسمهم. [66] ويُصوَّر هذا الإله بشعلة تنبعث من رأسه على العملات المعدنية. وكانت التماثيل مزينة بالذهب واستخدموا الياقوت كعيون. ويطلق عليه هوين تسانغ اسم "سوناجير". [29]
أصل وطبيعة Zhun محل نزاع. توصل M. Shenkar في دراسته إلى استنتاج مفاده أن Zhun ربما كان مرتبطًا بإله نهر Oxus، وهو نهر Amudarya الحديث. علاوة على ذلك، يعتقد أنه من المرجح أن Zhun كان أعظم إله يُعبد في Zabulistan. [15] يعتقد F. Grenet أن Zhun ربما كان مرتبطًا بالإله الشمسي الإيراني Mithra . [15] ارتبط Zhun بالإله الهندوسي Aditya في Multan ، والممارسات الدينية والملكية ما قبل البوذية في التبت بالإضافة إلى Shaivism . [14] اعتبر بعض العلماء أن العبادة ليست بوذية ولا زرادشتية، ولكنها هندوسية في المقام الأول. [67] يشير العلماء إلى الروابط بين الإله Zhun / Zun وشيفا . [67]
يقع ضريحه على جبل مقدس في زاميندور وآخر في معبد في ساكووند . في الأصل يبدو أنه تم إحضاره إلى زاميندور بواسطة الهيبثاليين، مما أدى إلى إزاحة إله سابق في نفس الموقع. لوحظت أوجه تشابه مع الملكية ما قبل البوذية في التبت ، بجانب التأثير الزرادشتي على طقوسها. أيا كانت أصوله، فقد تم فرضه بالتأكيد على جبل وعلى إله جبل موجود مسبقًا مع الاندماج مع عقائد شيفا للعبادة. [13]
فرضية زورفان
غير أن علماء آخرين ربطوا زون بالإله الزرادشتي الساساني زورفان ، إله الزمن.
"فيما يتعلق بأصل زونا، ذكر شوانزانغ فقط أنه تم إحضاره في البداية إلى كابيسا، ثم إلى بيغرام من "بعيد" ثم انتقل لاحقًا إلى زابل. لا يوجد إجماع حول من أحضره ومتى. من خلال تحديد زونا مع زورفان الساساني، يمكن النظر إلى عبادة زونا أو *زرفان في سياق أوسع بكثير من التاريخ الإيراني والتطورات الدينية. مثل زورفان، من المرجح أن يمثل زونا "إله الزمن"، وهي بدعة في الزرادشتية، والتي نشأت استجابة للإصلاحات الدينية التي تم تقديمها خلال النصف الثاني من الإمبراطورية الأخمينية. تتوافق الطبيعة العالمية للإله مع تنوع الديانات التي تمارس في المنطقة قبل أسلمة أفغانستان ." [67]
وفقًا لجولمان س، فإن أتباعها الأفغان كانوا على الأرجح من الزرادشتيين في البداية. اختفى ذكر زون وأتباعها مع نهاية سلالة زونبيل في زابلستان عام 870. وفقًا لابن الأثير، اعتنق أتباعها الإسلام. [67]
وفقًا لـ N. Sims-Williams: [15]
"وليس من المستبعد أن يكون تشون مشتقًا من الزروان الإيراني."
يقول أولف جاغر: ينبغي لنا أن نفسر "جون" كاسم إله الزمن الإيراني القديم، "زوروان". [15]
^ ab ALRAM, MICHAEL (2014). "من الساسانيين إلى الهون: أدلة نقدية جديدة من الهندوكوش" (PDF) . The Numismatic Chronicle . 174 : 282–285. ISSN 0078-2696. JSTOR 44710198.
^ ab "16. THE HINDU SHAHIS IN KABULISTAN AND GANDHARA AND THE ARAB CONQUEST". Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum Vienna. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2021 .
^ abcdefgh Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "وجه الآخر (عملات الهون والأتراك الغربيين في آسيا الوسطى والهند) 2012-2013 المعرض: 15. رُوْتبيلات زابلستان و"إمبراطور روما"". Pro.geo.univie.ac.at . متحف Kunsthistorisches فيينا. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2016 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2021 .
^ ab Wink, Andre. The Making of the Indo-Islamic World C.700–1800 CE. Cambridge University Press. p. 63.
^ abcdefg "14. كابولستان وباكتريا في زمن ""خراسان تيجين شاه""". Pro.geo.univie.ac.at . متحف الفنون في فيينا. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2021 .
^ أندريه وينك، الهند، صناعة العالم الهندي الإسلامي ، المجلد 1، (بريل، 1996)، 115؛ " من المؤكد تقريبًا أن الزنبيلون في الفترة الإسلامية المبكرة والكابلشاه كانوا من أتباع حكام زابل الجنوبيين الهفتاليين " .
^ تاريخ حضارات آسيا الوسطى، بي إيه ليتفينسكي تشانغ قوانغ دا، آر شباني سامغبادي، ص 376
^ abcd Petrie, Cameron A. (2020-12-28). المقاومة على حافة الإمبراطوريات: علم الآثار وتاريخ حوض بانو من 1000 قبل الميلاد إلى 1200 بعد الميلاد. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 69. ISBN 9781785703065.
^ رحمن، عبدور (1979). آخر سلالتين من الشاهيين: تحليل لتاريخهما وعلم الآثار والعملات ودراسة الخطوط القديمة . مركز دراسة حضارات آسيا الوسطى، جامعة قائد أعظم. ص 58-67.
^ رافائيل إسرائيلي ، أنتوني هيرل جونز (1984). الإسلام في آسيا: جنوب آسيا . مطبعة ماجنيس. ص 15.
^ H. Miyakawa und A. Kollautz: Ein Dokument zum Fernhandel zwischen Byzanz und China zur Zeit Theophylakts In: Byzantinische Zeitschrift ، S. 14 (Anhang). دي جرويتر يناير 1984. ISSN 1868-9027.
^ كوياما، شوشين (2000). ملاحظات تاريخية عن كابيسي وكابول في القرنين السادس والثامن (PDF) .
^ عبد الهند: الملوك العبيد والفتح الإسلامي - المجلد الأول. بريل. 1991. ص 118، 119. ISBN 9004095098.
^ كليفورد إدموند بوسورث (1977). التاريخ الوسيط لإيران وأفغانستان وآسيا الوسطى . إعادة طبع فاريوروم. ص 344.
^ abcde Jäger, Ulf (2019). Sino-Platonic Papers: A Unique Alxon-Hunnic Horse-and-Rider statuette (Late Fifth Century CE) from Ancient Bactria / Modern Afghanistan in the Pritzker Family Collection, Chicago (PDF) . فيلادلفيا، بنسلفانيا: جامعة بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2021 .
^ أندريه وينك، "الهند: صناعة العالم الهندي الإسلامي"، بريل 1990، ص 118.
^ abc Kim, Hyun Jin (19 November 2015). The Huns. Routledge. ص 58-59. ISBN 978-1-317-34090-4.
^ أندريه وينك، "الهند: صناعة العالم الهندي الإسلامي"، بريل 1990. ص 120.
^ “أمير كرور وأسلافه”. عبد الحي حبيبي . alamhabibi.com . تم الاسترجاع في 14 آب (أغسطس) 2012 .
^ Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "وجه الآخر (عملات الهون والأتراك الغربيين في آسيا الوسطى والهند) 2012-2013 المعرض: 13. الأتراك الشاهيين في كابولستان". Pro.geo.univie.ac.at . متحف Kunsthistorisches فيينا. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2021 .
^ أ. فوندروفيتش، كلاوس. العملات، الفن والتسلسل الزمني، المجلد الثاني - الألفية الأولى بعد الميلاد في المناطق الحدودية الهندية الإيرانية (عملات النيزك). ص 183.
^ رحمن 1976، ص 47.
^ رحمن 1976، ص 58-67.
^ الطبري (16 يونيو 2015). تاريخ الطبري، المجلد 14: فتح إيران 641-643 م/هـ 21-23 م. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-2039-4.
^ رحمن 1976، ص 66.
^ ab Dani, Ahmad Hasan; Litvinsky, BA (January 1996). تاريخ حضارات آسيا الوسطى: مفترق طرق الحضارات، من عام 250 إلى عام 750 ميلادي. اليونسكو. ص 379-380. ISBN 978-92-3-103211-0.
^ الحفريات في قندهار 1974 و 1975 (دراسة أحادية صادرة عن جمعية دراسات جنوب آسيا) بقلم أنتوني ماكنيكول
^ "معبد زور أو زون في زميندوار". عبد الحي حبيبي . alamahabibi.com. 1969. تم استرجاعه في 14 أغسطس 2012 .
^ كينيدي، هيو (2010). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه. هاشيت المملكة المتحدة. ص 128. ISBN 9780297865599.
^ هيو كينيدي، الفتوحات العربية الكبرى، 2007، الصفحات 194-198.
^ abcd Lee, Jonathan L.; Sims Williams, Nicholas (2003). "نقش باكترياني من ياكاولان يلقي ضوءًا جديدًا على تاريخ البوذية في أفغانستان". فن طريق الحرير والآثار . 9 : 167.
^ لي، جوناثان ل.؛ سيمز ويليامز، نيكولاس (2003). "نقش باكترياني من ياكاولان يلقي ضوءًا جديدًا على تاريخ البوذية في أفغانستان". فن طريق الحرير والآثار . 9 : 172.
^ فيراردي، جيوفاني؛ باباراتي، إيليو (2005). "من أوائل إلى أواخر تابا سردار: تسلسل زمني مؤقت". الشرق والغرب . 55 (1/4): 433. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757657.
^ abc Lee, Jonathan L.; Sims Williams, Nicholas (2003). "نقش باكترياني من ياكاولان يلقي ضوءًا جديدًا على تاريخ البوذية في أفغانستان". فن طريق الحرير والآثار . 9 .
^ كوياما، س. (2002). عبر الهندوكوش في الألفية الأولى: مجموعة من الأوراق (PDF) . جامعة كيوتو. ص 139.
^ أب سيمز ويليامز ، نيكولاس (2002). "وثيقة جديدة من بكتيريا جوزغان (ملاحظة معلومات)". Comptes rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 146 (3): 1057. دوى :10.3406/crai.2002.22500.
^ "يُظهِر الحساب المذكور هنا في 3.5 أن ملك توخارا كان يتمتع بسلطة سياسية للسيطرة على الإمارات التابعة للحكام العامين إلى الشمال والجنوب من الهندوكوش، ناهيك عن الحاكم العام يوييزهي." في كوياما، شوشين (2005). "السجلات الصينية عن بامييان: الترجمة والتعليق". الشرق والغرب . 55 (1/4): 153، 3-5. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757642.
^ كوياما، شوشين (2005). "السجلات الصينية عن بامييان: الترجمة والتعليق". الشرق والغرب . 55 (1/4): 143-144. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757642.
^ لي، جوناثان ل.؛ سيمز ويليامز، نيكولاس (2003). "نقش باكترياني من ياكاولان يلقي ضوءًا جديدًا على تاريخ البوذية في أفغانستان". فن طريق الحرير والآثار . 9 : 166.
^ مايكل، الرام (1 فبراير 2021). إيران الساسانية في سياق العصور القديمة المتأخرة: سلسلة محاضرات البهائيين في جامعة أكسفورد. بريل. ص. 18. ISBN 978-90-04-46066-9.
^稲葉穣، إينابا مينورو (2015). "من كاوجوزها إلى غزنة/غزنين: أوصاف صينية وإسلامية مبكرة لأفغانستان الشرقية". مجلة التاريخ الآسيوي . 49 (1-2): 99-100. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN 0021-910X. JSTOR 10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
^ بالوغ، دانييل (12 مارس 2020). الشعوب الهونية في آسيا الوسطى والجنوبية: مصادر أصلها وتاريخها. باركهيوس. ص 105. ISBN 978-94-93194-01-4.
^ الصينية الأصلية في Cefu Yuangui، كتاب 0964 冊府元龜(四庫全書本)/卷0964 “九月遣使冊葛達羅支頡利發誓屈爾為謝䫻國王葛達羅支特勒為𦋺賔國王" ، الصينية المبسطة "九月遣使册葛达罗支颉利发誓屈尔为谢䫻国王葛达罗支特勒为𦋺賔国王"، "في سبتمبر [720 م] سجل السفراء أن جيدالوزي زيليفا شيكير كان متورطًا نيد كملك زابولستان، جيدالوزهي تم تتويج تيلي كملك لجيبين ." انظر إينابا، مينورو (2010). من قيصر كابولشاه وآسيا الوسطى، في “العملات المعدنية والفن والتسلسل الزمني الثاني الألفية الأولى في المنطقة الحدودية الهندية الإيرانية”. فيينا: مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم. ص. 452. ردمك 978-3700168850.أيضًا " 開元八年،天子冊葛達羅支頡利發誓屈爾為王.至天寶中數朝獻". "" في السنة الثامنة من حكم كايوان (720)، وافق الإمبراطور على تنصيب جيدالوزي شيليفا شيكير. مبعوثوهم جاء إلى الديوان الملكي عدة مرات حتى عصر تيانباو (742-756)." في稲葉穣، إينابا مينورو (2015). “من Caojuzha إلى غزنة / غزنين: الأوصاف الصينية والمسلمة المبكرة في العصور الوسطى لشرق أفغانستان”. مجلة التاريخ الآسيوي . 49 (1-2): 100. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN 0021-910X. JSTOR 10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
^ الصينية الأصلية: “谢䫻居吐火罗西南本曰漕矩吒或曰漕矩显庆时谓诃达罗支武后改今号东距罽賔东北帆延أفضل الأسعار في العالم أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار قد يكون من الصعب على أي شخص أن يتخيل كيف يمكن أن يكون هذا أفضل ما يمكن تحقيقه قد يكون من الصعب العثور على منتجات أخرى في المنزل屈尔为王至天宝中数朝献" في "唐书 (四库全书本)/卷221下 - 维基文库،自由的图书馆". zh.wikisource.org (باللغة الصينية المبسطة).، أيضًا:稲葉穣، إينابا مينورو (2015). "من كاوجوزها إلى غزنة/غزنين: أوصاف صينية وإسلامية مبكرة لأفغانستان الشرقية في العصور الوسطى". مجلة التاريخ الآسيوي . 49 (1-2): 99-100. doi :10.13173/jasiahist.49.1-2.0097. ISSN 0021-910X. JSTOR 10.13173/jasiahist.49.1-2.0097.
^ ab Alram, Michael (1 فبراير 2021). "الإرث النقدي للساسانيين في الشرق"، في إيران الساسانية في سياق العصور القديمة المتأخرة: سلسلة محاضرات البهائيين في جامعة أكسفورد. BRILL. ص. 16. ISBN 978-90-04-46066-9.
^ جاين ، سانديا (1 يناير 2011). الهند التي رأوها (المجلد الأول). برابهات براكاشان. رقم ISBN 978-81-8430-106-9.
^ الصينية الأصلية: 又從此罽賓國西行至七日謝䫻國.彼自呼云社護羅薩他那.土人是胡.王及兵馬.即是突厥.其王即是罽賓王姪兒.自把部落兵馬住此於國.不屬餘國.亦不屬阿叔.此王هذا هو السبب في أن هذا هو الحال. شكرا لك. . في "遊方記抄 第1卷 CBETA 漢文大藏經". tripitaka.cbeta.org .
^ فيراردي، جيوفاني؛ باباراتي، إيليو (2005). "من أوائل إلى أواخر تابا سردار: تسلسل زمني مؤقت". الشرق والغرب . 55 (1/4): 436-437. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757657.
^ abcdefg فيراردي، جيوفاني؛ باباراتي، إيليو (2005). "من أوائل إلى أواخر تابا سردار: تسلسل زمني مؤقت". الشرق والغرب . 55 (1/4): 438-442. ISSN 0012-8376. JSTOR 29757657.
^ شوارتزبيرج، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 145، الخريطة XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
^ اليعقوبي، تاريخيات، ص. 479؛ الطبري، ج30: ص. 143
^ على سبيل المثال، الانضمام إلى ثورة رافع بن ليث والتراجع عن اتفاقيات الجزية: اليعقوبي، التاريخ، ص 528؛ البلاذري، ص 203-204.
^ كوياما ، شوشين (1999). “ملاحظات تاريخية عن كابيسي وكابول في القرنين السادس والثامن” (PDF) . زينبون . 34 : 44.
^ جوردون، ماثيو س. وآخرون (2018). أعمال ابن واضح اليعقوبي. بريل. ص 1138-1139، ملاحظة 2959. رقم ISBN 9789004364165.
^ رحمن، أ. (2002). "ضوء جديد على الخينجال والأتراك والساهين الهندوس" (PDF) . باكستان القديمة : 41.
^ "الموقع البوذي في تابا سردار". ghazni.bradypus.net . أرشيف البعثة الأثرية الإيطالية في أفغانستان.
^ أ ب ج رحمن 1976.
^ Alram, Michael (1 فبراير 2021). "The Numismatic legacy of the Sasanians in the East" in Sasanian Iran in the Context of Late Antiquity: The Bahari Lecture Series at the University of Oxford. BRILL. ص 20-21. ISBN 978-90-04-46066-9.
^ بوسورث 1975، ص 110.
^ باندجير ، موسوعة الإسلام، المجلد الثامن، ص 258.
^ "كان أحد أهم جوانب سياسة الصفاريين الأوائل ذات الأهمية لنشر الإسلام في أفغانستان وعلى حدود الهند بعد فترة طويلة من انهيار إمبراطوريتهم هو التوسع في شرق أفغانستان. كان الحكام العرب الأوائل لسيستان قد توغلوا في بعض الأحيان حتى غزنة وكابول ، لكن هذه لم تكن أكثر من غارات للعبيد والنهب. كانت هناك مقاومة شرسة من الحكام المحليين لهذه المناطق، وخاصة من سلالة الزنبيليين الذين حكموا في زمندافار وزابلستان والذين كانوا على الأرجح من أتباع مملكة زابل الجنوبية الهبثالية أو الخيونية؛ في أكثر من مناسبة، ألحق هؤلاء الزنبيليون هزائم حادة بالمسلمين. كان الزنبيليون مرتبطين بالشاهات الأتراك من سلالة ترك شاهي؛ كان وادي النهر بأكمله في هذا الوقت ثقافيًا ودينيًا بؤرة استيطانية للعالم الهندي ، كما كان بالطبع في القرون السابقة خلال أوج حضارة غاندهارا البوذية ." في بوسورث 1975.
^ وينك، أندريه (2002). الهند، صناعة العالم الهندي الإسلامي: الهند في العصور الوسطى المبكرة وتوسع الإسلام من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر. بريل. ص. 114. ISBN 978-0-391-04173-8.
^ ab للحصول على صور بانورامية للموقع انظر: "الموقع البوذي في تابا سردار". ghazni.bradypus.net . البعثة الأثرية الإيطالية في أفغانستان.
^ وينك، أندريه (2002). الهند، صناعة العالم الهندي الإسلامي: الهند في العصور الوسطى المبكرة وتوسع الإسلام من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر. بريل. ص. 118. ISBN 978-0-391-04173-8.
^ أ ب ج أفريدي، جولمان شير. "أصل كلمة زهونبيل وهوية حكام كابول وزابل في القرنين السابع والتاسع الميلاديين". مجلة الحضارة الآسيوية .
مصادر
بوسورث، سي إي (1975). "الطاهريون والصفاريون". في فراي، ريتشارد نيلسون؛ فيشر، ويليام باين؛ بويل، جون أندرو (المحررون). تاريخ إيران في كامبريدج: من الغزو العربي إلى السلاجقة . المجلد الرابع. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-20093-6.
رحمن، عبدور (يناير 1976). آخر سلالتين من سلالة الساهي: تحليل لتاريخهما وآثارهما وسك عملاتهما وكتاباتهما القديمة (أطروحة دكتوراه). الجامعة الوطنية الأسترالية.
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
.png/1280px-Orange_dot_(semi-transparent).png){kind=small}
). أناهيتا تحترق على الجانب الخلفي. [3]
._As_shown_in_the_exhibition_'Afghanistan_-_Rescued_Treasures_of_Buddhism'_at_N%C3%A1prstek_Museum_of_Asian,_African_and_American_Cultures,_Prague.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
