الفارسية الوسطى

اللغة الفارسية الوسطى ، والمعروفة أيضًا باسمها الأصلي بارسيك أو، بصيغة أقدم، بارسيك ( بالخط البهلوي النقشي : 𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 ، بالخط المانويّ : 𐫛𐫀𐫡𐫘𐫏𐫐 ، بالخط الأفيستيّ : 𐬞𐬀𐬭𐬯𐬍𐬐 )، ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} هي لغة إيرانية وسطى غربية ، أصبحت اللغة الأدبية للإمبراطورية الساسانية . وبعد انهيارها، استمرت الفارسية الوسطى في أداء دورها كلغة مرموقة لفترة من الزمن . ^{[ 3 ]} انحدرت من اللغة الفارسية القديمة ، لغة الإمبراطورية الأخمينية ، وهي السلف اللغوي للغة الفارسية الحديثة ، اللغة الرسمية لإيران (المعروفة أيضًا باسم بلاد فارس) ، وأفغانستان ( الدارية ) وطاجيكستان ( الطاجيكية ).

اسم

يُستخدم مصطلح "إيرانيغ" لوصف اللغة الفارسية الوسطى خلال العصر الساساني (224-651 م). والكلمة مشتقة من الجذر "إيران" (إيران، الإيرانيون)، وتعني "المنتمي إلى إيران، اللغة الإيرانية". ^{[ 4 ]} ويشير هذا التعبير، لا سيما في النقوش الرسمية، إلى أن الساسانيين عرّفوا أنفسهم بأنهم "إيرانيون" عرقياً وثقافياً. ^{[ 5 ]}

يظهر المصطلح بوضوح في نقش كعبة زرتوش للكاهن الأكبر كارتير . هنا، يستخدم كارتير عبارة "إيرانيك أود أنيرانيك" ("لغة الإيرانيين وغير الإيرانيين"). ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، يكشف النقش متعدد اللغات لشابور الأول أن اللغة الفارسية الوسطى كانت اللغة الرسمية للإمبراطورية، وأنها شكلت، إلى جانب مفهوم إيرانشهر ("أرض إيران")، هوية سياسية. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

مصطلح "إيرانيغ": يُعدّ من أهم الأدلة النقشية التي تُظهر إعادة تعريف الهوية الإيرانية بوعي خلال العصر الساساني، مما يعكس الصلة بين اللغة والهوية وأيديولوجية الدولة. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

يُطلق مصطلح "اللغة الإيرانية الوسطى" على المرحلة المتوسطة من تطور العديد من اللغات واللهجات الإيرانية . ^{[ 11 ]}^{: 1} بدأت المرحلة المتوسطة للغات الإيرانية حوالي عام 450 قبل الميلاد وانتهت حوالي عام 650 ميلادي. إحدى هذه اللغات الإيرانية الوسطى هي اللغة الفارسية الوسطى، أي المرحلة المتوسطة من لغة الفرس، وهم شعب إيراني سكن بلاد فارس ، الواقعة في المرتفعات الجنوبية الغربية لإيران على الحدود مع بابل . أطلق الفرس على لغتهم اسم "بارسيغ "، أي "الفارسية".

كانت اللغة البارثية لغة أخرى من لغات إيران الوسطى ، وهي لغة شعوب شمال غرب إيران في بارثيا ، الواقعة على طول الحافة الجنوبية/الجنوبية الشرقية لبحر قزوين، والمتاخمة للحدود الفاصلة بين لغات إيران الغربية والشرقية. أطلق البارثيون على لغتهم اسم بارثاويغ ، أي "البارثية". ومن خلال تغيرات صوتية منتظمة، تحولت بارثاويغ إلى بهلويغ ، ومنها تطورت كلمة "بهلوي" في نهاية المطاف. وكانت اللاحقة " -ig" في كلمتي " parsig " و "parthawig" لاحقة شائعة في لغات إيران الوسطى، وتعني "المتعلق بـ". ويُقابل هذه اللاحقة في اللغة الفارسية الحديثة اللاحقة " -i " . ^{[ 2 ]}

عندما وصل الأرساسيون (وهم من البارثيين) إلى السلطة في القرن الثالث قبل الميلاد، ورثوا استخدام اللغة اليونانية المكتوبة (من خلفاء الإسكندر الأكبر ) كلغة للحكم. وتحت التأثير الثقافي لليونانيين ( التهلين )، بدأت بعض اللغات الإيرانية الوسطى، مثل البكترية ، تُكتب أيضًا بالأبجدية اليونانية . في المقابل، بدأت لغات إيرانية وسطى أخرى تُكتب بأبجدية مشتقة من الآرامية . ويعود ذلك أساسًا إلى أن الآرامية المكتوبة كانت سابقًا لغة الحكم لدى الأخمينيين ، وقد نقل كتّاب الحكومة هذه الممارسة إلى جميع أنحاء الإمبراطورية. وقد أدت هذه الممارسة إلى تبني آخرين للآرامية الإمبراطورية كلغة للتواصل، سواء بين الإيرانيين أو غير الإيرانيين. ^{[ 12 ]}^{: 1251-1253.} وقد حدث الانتقال من الآرامية الإمبراطورية إلى اللغة الإيرانية الوسطى ببطء شديد، مع ازدياد تدريجي في عدد الكلمات الإيرانية، حتى تحولت الآرامية ذات العناصر الإيرانية تدريجيًا إلى الإيرانية ذات العناصر الآرامية. ^{[ 13 ]}^{: 1151} في ظل الهيمنة الأرساسيدية ، ارتبط نظام الكتابة هذا، المشتق من الآرامية، للغات الإيرانية بالبارثيين على وجه الخصوص (ربما نشأ في ديوان البارثيين ^{[ 13 ]}^{: 1151} )، ومن ثم أصبح يُطلق على نظام الكتابة اسم " البهلوية البارثية" أيضًا. ^{[ 14 ]}^{: 33}

إلى جانب اللغة البارثية، اعتُمدت الكتابة المشتقة من الآرامية لأربع لغات إيرانية وسطى أخرى على الأقل، إحداها الفارسية الوسطى. في القرن الثالث الميلادي، أُطيح بالبارثيين الأرساسيين على يد الساسانيين ، وهم سكان الجنوب الغربي الأصليون، وبالتالي كانت الفارسية الوسطى لغتهم الأم. في ظل الهيمنة الساسانية، أصبحت الفارسية الوسطى لهجة مرموقة ، ومن ثمّ شاع استخدامها بين الإيرانيين غير الفرس. في القرن السابع الميلادي، أُطيح بالساسانيين على يد العرب . وتحت التأثير العربي ، بدأت اللغات الإيرانية تُكتب بالأبجدية العربية (المُكيّفة مع علم الأصوات الإيراني )، بينما بدأت الفارسية الوسطى بالتطور السريع إلى الفارسية الحديثة، وتحوّل اسم "بارسيك" إلى "فارسي" المُعرّب . لم يتقبّل جميع الإيرانيين هذه التطورات المتأثرة بالعربية، ولا سيما أفراد النخبة المتعلمة، التي كانت تتألف في العصر الساساني بشكل أساسي من الكهنة الزرادشتيين. رفضت تلك النخب السابقة بشدة ما اعتبرته " غير إيراني "، واستمرت في استخدام اللغة "القديمة" (أي الفارسية الوسطى) ونظام الكتابة المشتق من الآرامية. ^{[ 14 ]}^{: 33} ويمكن تحديد أمثلة عديدة من خلال العدد الهائل من النصوص الزرادشتية الفارسية الوسطى، مثل كتاب "دنكارد" و"شكند غومانيك فيزار" وغيرها الكثير. وبمرور الوقت، بدأ يُطلق اسم نظام الكتابة " بهلوي " (البارثية) على اللغة الفارسية الوسطى "القديمة" أيضًا، مما يميزها عن اللغة "الجديدة"، الفارسية . ^{[ 14 ]}^{: 32-33} ونتيجة لذلك، أصبح مصطلح "بهلوي" يُشير إلى الشكل المتأخر من اللغة الفارسية الوسطى، المكتوب حصريًا بالزرادشتية. ^{[ 15 ]} وبما أن جميع الأدب الفارسي الأوسط الباقي تقريبًا مكتوب بهذا الشكل المتأخر من اللغة الفارسية الوسطى الزرادشتية المكتوبة حصريًا ، فقد أصبح مصطلح "بهلوي" مرادفًا للغة الفارسية الوسطى نفسها.

رمز اللغة ISO 639 للغة الفارسية الوسطى هو pal ، وهو ما يعكس استخدام مصطلح البهلوية في العصر ما بعد الساساني للإشارة إلى اللغة وليس فقط إلى الكتابة.

تاريخ

الانتقال من الفارسية القديمة

في تصنيف اللغات الإيرانية، تشمل الفترة الوسطى تلك اللغات التي كانت شائعة في إيران منذ سقوط الإمبراطورية الأخمينية في القرن الرابع قبل الميلاد وحتى سقوط الإمبراطورية الساسانية في القرن السابع الميلادي.

إن أهم وأبرز تطور في بنية اللغات الإيرانية في هذه الفترة هو التحول من الشكل التركيبي للعصر القديم ( الفارسية القديمة والأفستية ) إلى الشكل التحليلي :

فقدت الأسماء والضمائر والصفات جميع تصريفاتها الإعرابية تقريبًا .
استُخدمت حروف الجر للإشارة إلى الأدوار المختلفة للكلمات.
بدأت العديد من الأزمنة تتشكل من شكل مركب
طورت اللغة محاذاة صرفية نحوية منقسمة ^[¹⁶^]^[¹⁷^]^[¹⁸^]

كما شهدت هذه الفترة عدداً من التطورات الصوتية، بما في ذلك:

تقلص حروف العلة عبر حروف العلة ; يا → ī، uwa → ū
تليين الأصوات الانفجارية المجهورة التي تلي حروف العلة والأصوات الرنانة ؛ b، d، z/j، g → β، ð، ʒ، ɣ
تكوين صوت /ل/ جديد من مجموعات سابقة من /ر/ وصوت احتكاكي؛ أي /رð، rz/ → /ل/ و /رθ، rs/ → /هل/
التحويل الصوتي -ry- إلى -yr-، حيث يندمج الصوت /j/ لاحقًا مع حروف العلة السابقة من خلال عمليات أحادية الصوت
Monophthongisation من ay(a)، aw(a) → ē، ō
فقدان الصوت /θ/ : يصبح الصوت /s/ في بداية الكلمة و/h/ في باقي الكلمات
فقدان حروف العلة في نهاية الكلمات
تليين الأصوات الانفجارية المهموسة p، t، č، k إلى أصوات مجهورة b، d، j (→ z)، g

الانتقال إلى اللغة الفارسية الجديدة

تُعدّ الفارسية الحديثة واللورية من اللغات الحديثة المنحدرة من الفارسية الوسطى . كانت التغييرات بين أواخر الفارسية الوسطى وبدايات الفارسية الحديثة تدريجية للغاية، وفي القرنين العاشر والحادي عشر، كانت نصوص الفارسية الوسطى لا تزال مفهومة لمتحدثي الفارسية الحديثة المبكرة. ومع ذلك، ثمة اختلافات واضحة كانت قد ظهرت بالفعل بحلول القرن العاشر.

تغيرات الصوت، مثل
- حذف حروف العلة الأولية غير المشددة
- إقحام حروف العلة في مجموعات الحروف الساكنة الأولية
- فقدان -g عند نهاية الكلمة
- تغيير w- الأولي إلى b- أو gw- → g-
التغييرات في النظام اللفظي، ولا سيما فقدان الصيغ الشرطية والتمنية المميزة، والاستخدام المتزايد للبادئات اللفظية للتعبير عن الحالات المزاجية اللفظية
الانتقال من الفاعل المنفصل إلى المحاذاة الصرفية النحوية المتسقة بين الفاعل والمفعول به ^[¹⁶^]^[¹⁹^]
التغييرات في المفردات، ولا سيما إنشاء طبقة عليا أو طبقة إضافية من الكلمات العربية المستعارة التي تحل محل العديد من الكلمات الآرامية المستعارة والمصطلحات الأصلية.
استبدال الخط البهلوي بالخط العربي

الأدب الباقي

تُوجد نصوص باللغة الفارسية الوسطى في بقايا النقوش الساسانية والبرديات المصرية ، والعملات المعدنية والأختام، وشظايا من الكتابات المانوية ، والأدب الزرادشتي ، الذي دُوِّن معظمه بعد العصر الساساني. تُعرف لغة الأدب الزرادشتي (والنقوش الساسانية) أحيانًا باسم البهلوية، وهو اسم كان يُشير في الأصل إلى الخطوط البهلوية ، ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} التي كانت أيضًا نظام الكتابة المُفضَّل للعديد من اللغات الإيرانية الوسطى الأخرى. تُعدّ البهلوية الفارسية الوسطى لغة مجموعة كبيرة من الأدبيات التي تُفصِّل تقاليد وتعاليم الزرادشتية ، التي كانت الدين الرسمي لإيران الساسانية (من 224 إلى حوالي 650 ق.م. ) قبل الفتح الإسلامي لبلاد فارس . يُرجَّح أن أقدم النصوص بالفارسية الوسطى الزرادشتية دُوِّنت في أواخر العصر الساساني (القرنين السادس والسابع الميلاديين)، على الرغم من أنها تُمثِّل تدوينًا للتقاليد الشفوية السابقة. ^[^٢٢^] مع ذلك، يعود تاريخ معظم النصوص إلى الفترة ما بين القرنين التاسع والحادي عشر، حين كانت اللغة الفارسية الوسطى قد اندثرت منذ زمن طويل، لذا فهي لا تعكس واقع اللغة الفارسية الوسطى الحية إلا بشكل غير مباشر. أما المخطوطات الباقية فهي عادةً نسخ من القرن الرابع عشر. ^[^٢٠^] ومن بين الأنواع الأخرى الأقل شيوعًا، الفارسية الوسطى المانوية ، التي استُخدمت في كتابة عدد كبير من الكتابات الدينية المانوية ، بما في ذلك العديد من النصوص اللاهوتية والخطب والأناشيد (القرن الثالث إلى التاسع، وربما الثالث عشر)، والفارسية الوسطى لكنيسة المشرق ، كما يتضح في مزامير بهلوي (القرن السابع)؛ وقد استُخدمت هذه اللغات حتى بداية الألفية الثانية في العديد من مناطق آسيا الوسطى ، بما في ذلك توربان وحتى بعض المناطق في جنوب الهند . ^[²³^] تختلف النصوص الثلاثة اختلافًا طفيفًا عن بعضها البعض، بل إن النصوص الأقل غموضًا والأكثر قدمًا في النصين الأخيرين قد ساعدت في توضيح بعض جوانب نطق النص الأول في العصر الساساني. ^[²⁴^]

علم الأصوات

حروف العلة

كانت حروف العلة في اللغة الفارسية الوسطى كما يلي: ^{[ 25 ]}


	أمام	وسط المدينة	خلف
يغلق	iː , i		uː , u
منتصف	eː , ( e )		oː , ( o )
يفتح		aː , a

لقد أُثيرت شكوك حول ما إذا كان الحرفان الصوتيان المتوسطان القصيران /e/ و /o/ في اللغة الفارسية الوسطى يُعتبران صوتيين مميزين ، إذ لا يبدو أن لهما استمرارًا فريدًا في الأشكال اللاحقة من اللغة الفارسية، ولم يُعثر على أي أزواج صوتية دنيا لهما. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} وتتمثل الأدلة على ذلك في الاختلاف بين التهجئة مع وبدون الحرفين y و w ، بالإضافة إلى الاعتبارات الاشتقاقية . ^{[ 28 ]} ويُعتقد أنهما نشآ من الحرف /a/ في ظروف معينة، منها، بالنسبة للحرف /e/ ، وجود حرف /n/ أو حرف صفيري أو حرف علة أمامي في المقطع التالي، وبالنسبة للحرف /o/ ، وجود حرف ساكن شفوي أو حرف العلة /u/ في المقطع التالي. ^{[ 29 ]} وقد ظهر الحرفان /eː/ و /oː/ الطويلان أولًا في اللغة الفارسية الوسطى، لأنهما تطورا من الحرفين المركبين /ai/ و /aw/ في اللغة الفارسية القديمة . ^{[ 30 ]}

الحروف الساكنة

كانت الأصوات الساكنة كما يلي: ^{[ 31 ]}

		شفوي	طب الأسنان	حنكي	حلقي	المزمار
الأنف		م	ن
انفجاري/ احتكاكي	بلا صوت	ص	ت	t͡ʃ	ك
انفجاري/ احتكاكي	صوت	ب	د	دʒ	ɡ
احتكاكي	بلا صوت	و	s ( θ ) [مبكرًا]	ش	x ( x w )	ح
احتكاكي	صوت		z	( ʒ )	( ɣ )
زغردة			ر
جانبي			ل
شبه حرف متحرك				ج	w

يُعزى أحد الفروق الرئيسية بين نطق اللغة الفارسية الوسطى المبكرة في العصر الأرساسيدي (حتى القرن الثالث الميلادي) واللغة الفارسية الوسطى في الإمبراطورية الساسانية (القرن الثالث - السابع الميلادي) إلى عملية تليين الحروف الساكنة بعد الأصوات المجهورة التي حدثت خلال الانتقال بينهما. ^{[ 32 ]} وكانت آثارها كما يلي: ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

1. أصبحت الأصوات الانفجارية المجهورة، عندما تأتي بعد حروف العلة، أنصاف حروف علة :

/b/ > /w/ ، /d/ > /j/ ، /ɡ/ > /w/ أو /j/ (الأخير بعد /i/ ^[³⁵^] )

ربما حدثت هذه العملية في وقت مبكر جداً، ولكن مع ذلك غالباً ما يكون النطق القديم أو النطق الانتقالي هو الذي ينعكس في تهجئة اللغة البهلوية.

الفارسية القديمة naiba- > الفارسية الوسطى nēw (البهلوية T B أو nyw ' ), لكن:

الفارسية القديمة asabāra- > الفارسية الوسطى asvār 'فارس' (البهلوية PLŠYA , ʾswblʾ ).

اللغة الإيرانية البدائية * pād- > الفارسية الوسطى pāy 'قدم' (البهلوية LGLE , pʾd , المانوية pʾy ).

الفارسية القديمة magu- > الفارسية الوسطى mow- ' ماجيان ' (البهلوية mgw -).

إيرانية بروتو * ni-gauš- > الفارسية الوسطى niyōš- 'استمع' (بهلوي nydwhš- ، أيضًا nydwk(h)š- ^{[ 36 ]} )، المانوية nywš ).

2. تصبح الأصوات الانفجارية والأصوات الاحتكاكية المهموسة، عند حدوثها بعد حروف العلة وكذلك الأصوات المجهورة الأخرى، مجهورة:

/p/ > /b/ , /t/ > /d/ , /k / > /ɡ/ , /t͡ʃ/ > /d͡ʒ/

يُعتقد أن هذه العملية لم تحدث قبل العصر البهلوي الساساني، وهي لا تنعكس عمومًا في تهجئة اللغة البهلوية.

تتجلى مرحلة أخرى في عملية التليين هذه في التناوب المتزامن: ففي مرحلة ما على الأقل من أواخر اللغة الفارسية الوسطى (بعد القرن الثالث الميلادي)، يبدو أن الحروف الساكنة /ب/ ، /د/ ، /غ/ كانت تُنطق، بعد حروف العلة، بالأصوات الاحتكاكية [ β ] ، [ ð ] ، [ɣ] . ^[³³^]^[³⁷^]^[³⁸^]^[³⁹^] ويُعدّ هذا الأمر أكثر إثارة للجدل بالنسبة للحرف /غ/ ، إذ يبدو أنه كان هناك صوت منفصل هو /غ/ أيضًا. ^[⁴⁰^] ويبدو أن تطورًا موازيًا قد أثّر على الحرف /د͡ʒ/ في الموضع نفسه، وربما في وقت أبكر؛ فلم يقتصر الأمر على إضعافه إلى صوت احتكاكي [ʒ] ، بل أُزيلت عنه أيضًا الحنكية ليصبح [z] . في الواقع، كانت الحروف الفارسية القديمة [د͡ʒ] و [ʒ] في أي موضع تُنتج أيضًا [z] . بخلاف حالة تحويل الأصوات الانفجارية إلى أصوات احتكاكية، فإن هذا التغيير معترف به بشكل لا جدال فيه في العصر الساساني. ^[³³^]^[⁴¹^]

ظل تخفيف الأصوات الانفجارية والأصوات الاحتكاكية غير المهموسة غير معبر عنه إلى حد كبير في تهجئة اللغة البهلوية، ^{[ 42 ]} والتي لا تزال تعكس القيم الصوتية الأرساسيدية، ولكنها معروفة من التهجئة المانوية الأكثر صوتية للنصوص من العصر الساساني.

Arsacid šap > الساسانية šab (أواخر [ʃaβ] ) 'ليل' (Pahlavi LLYA , šp ' ; Manichaean šb ) ^{[ 43 ]}

الحفرة الأرساسانية > الساسانية ( أواخر [pið] ) 'الأب' (Pahlavi AB , p(y)t ' , Manichaean pyd ) ^{[ 44 ]}

Arsacid pārak > الساسانية باراج (أواخر [paːraɣ] ) 'هدية' (بهلوي pʾlk ' ) ^{[ 45 ]}

Arsacid hač > Sasanian az 'من' (Pahlavi MN , hc , Manichaean ʾc or ʾz )

نتيجة لهذه التغييرات، نادراً ما تظهر الأصوات الانفجارية والصوتية الركيكة المهموسة /p/ و /t/ و /k/ و /t͡ʃ/ بعد حروف العلة - غالباً عند تضعيفها، مما حماها من التليين (مثل waččag ، sp. wck ' 'child')، وذلك بسبب بعض التغييرات الصوتية الأخرى. ^{[ 46 ]}

ثمة فرق آخر بين نطق العصر الأرساسيدي والعصر الساساني، وهو أن الحرف /j/ في بداية الكلمة الأرساسيدي كان يُنطق /d͡ʒ/ في اللغة الساسانية (وهو تغيير آخر لا يظهر في تهجئة اللغة البهلوية). ^{[ 47 ]} وربما مرّ هذا الصوت بمرحلة /ʒ/ ، التي ربما استمرت حتى أواخر العصر الفارسي الوسيط، إذ لم تُعرّف النصوص المانوية /d͡ʒ/ في اللغة الهندية بهذا الصوت، بل استخدمت رمزًا منفصلاً للأول بدلاً من استخدام الحرف نفسه لنطقها الأصلي. ^{[ 48 ]} ومع ذلك، فقد احتُفظ بالحرف /j/ في بداية الكلمة أو أُعيد استخدامه في الاقتباسات العلمية من اللغة الأفيستية . ^{[ 35 ]}

Arsacid yām > Sasanian ǰām 'glass' (Pahlavi yʾm , Manichaean jʾm ); but:

يازاتا أفستان > الفارسية الوسطى يزد "إله" (Pahlavi y z dt ' )

علاوة على ذلك، يبدو أن بعض أشكال اللغة الفارسية الوسطى قد احتفظت بالحرف ǰ (من اللغة الإيرانية البدائية /d͡ʒ/ أو /t͡ʃ/ ) بعد حرف n بسبب التأثير البارثي ، بدلاً من التضعيف المعتاد إلى z . وينعكس هذا النطق في كتاب بهلوي، ولكنه غير موجود في النصوص المانوية.

اللغة الإيرانية البدائية * panča > panǰ (تهجئة pnc في البهلوية الكتابية) أو panz (تهجئة pnz في المانوية) ^{[ 49 ]}

بالنظر إلى التهجئة، ربما كان الحرف الساكن /θ/ يُنطق قبل /r/ في بعض الكلمات المستعارة من اللغة البارثية في العصر الأرساسيدي (على عكس الكلمات الأصلية، التي كانت تحتوي على /h/ للكلمات *θ السابقة بشكل عام و /s/ للمجموعة *θr على وجه الخصوص)، ولكن تم استبداله بـ /h/ بحلول العصر الساساني:

Arsacid miθr > الساسانية mihr "ميثرا، عقد" (Pahlavi mtr ' ، Manichaean myhr ). ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

يُعدّ الصوت /ɣ/ (على عكس الصوت /ɡ/ المتأخر ) نادرًا، ويكاد يقتصر وجوده على الكلمات المُقتبسة من اللغتين الأفيستية والبارثية ، مثل moγ (في اللغة البهلوية mgw أو mwg بمعنى "ماجيان")، وmaγ (في اللغة البهلوية mγ ) بمعنى "حفرة، حفرة". ^{[ 48 ]}^{[ 37 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

ربما يكون الصوت /ʒ/ قد عمل أيضاً كصوت هامشي في الاقتراضات الصوتية. ^{[ 46 ]}

كان الصوت /ل/ لا يزال نادرًا نسبيًا، لا سيما في النصوص المانوية، ^{[ 48 ]}^{[ 46 ]} حيث نتج في الغالب عن الأصوات الإيرانية البدائية *rd و*rz، ونادرًا ما كان *r. ^{[ 55 ]} كما ظهر أيضًا في التركيبة /hl/ ، التي كانت انعكاسًا للصوتين /rθ/ و /rs/ في اللغة الفارسية القديمة (انظر كلمتي "بهلوي" و"بارثي"). ^{[ 56 ]}

The sound /xw/ may be viewed as a phoneme^[57]^[58] or merely as a combination of /x/ and /w/.^[27]^[37] Usually /x/, /xw/ and /ɣ/ are considered to have been velar; a less common view is that /x/ and /ɣ/ were uvular instead.^[59]

Finally, it may be pointed out that most scholars consider the phoneme /w/ as being still a labial approximant,^[58]^[27]^[37]^[28] but a few regard it as a voiced labial fricative /v/.^[60]^[61]

The initial clusters of /s/ and a stop (/sp-/, /st-/, /sk-/) had acquired a prosthetic vowel/i/ by the time of the Manichaean Middle Persian texts: istāyišn (ՙst՚yšn) 'praise' vs Pahlavi stāyišn (ՙst՚dšn') 'praise'.

Prosody

Stress was on the last syllable.^[48]^[62] That was due to the fact that any Old Persian post-stress syllables had been apocopated:^[58]

Old Persian pati 'at' > Middle Persian pad

Old Persian martiya- 'man' > Middle Persian mard

Old Persian martiyā́nām 'man' (genitive-dative plural) > Middle Persian mardān

لقد طُرحت فرضية مفادها أن كلمات مثل anīy بمعنى "آخر" (بالتهجئة البهلوية AHRN ، AHRNy d ، وبالتهجئة المانوية ՚ny ) و mahīy بمعنى "أكبر" (بالتهجئة المانوية mhy ) ربما كانت تُنطق بتشديد استثنائي على المقطع الأول، نظرًا لأن المقطع الأخير قد تم حذفه بالفعل خلال فترة اللغة الفارسية الوسطى: الصيغ اللاحقة هي an (بالتهجئة المانوية ՚n )، و meh (بالتهجئة البهلوية ms، وبالتهجئة المانوية myh )؛ ^{[ 63 ]} بل إن بعض الباحثين أعادوا بناءها على أنها أحادية المقطع any و mahy حتى بالنسبة للغة الفارسية الوسطى. ^{[ 64 ]}

النصوص

كُتبت اللغة الفارسية الوسطى بعدة خطوط مختلفة. ^{[ 65 ]} كما تُظهر المدونات المكتوبة بخطوط مختلفة اختلافات لغوية أخرى تُعزى جزئيًا إلى اختلاف عصورها ولهجاتها وتقاليدها الكتابية.

تُعدّ الكتابة البهلوية أبجديات مُشتقة من الأبجدية الآرامية الإمبراطورية المُستخدمة في ديوان الإمبراطورية الأخمينية . وكما هو معتاد في الأبجديات، فإنها تُعبّر بشكل أساسي عن الحروف الساكنة في شكل كلمة. إلا أن ما يُميّزها عن غيرها من الأبجديات هو استخدام الحروف المُغايرة ، وتحديدًا الحروف الآرامية ، أي الكلمات المكتوبة بالآرامية (وأحيانًا، في فترات لاحقة، مع بعض التحريفات) ولكن تُنطق بالفارسية الوسطى: مثلًا، LY (الآرامية بمعنى "لي") تُنطق man بمعنى "أنا". كان هناك حوالي ألف كلمة من هذا النوع في الكتابة البهلوية. إضافةً إلى ذلك، ظلّت تهجئتها مُحافظة للغاية، مُعبّرةً عن نطق العصر الأرساسيدي. ^[⁶⁵^] أما النوعان الفرعيان الأكثر أهمية فهما:

الكتابة البهلوية النقشية ، المستخدمة في نقوش ملوك ومسؤولي الساسانيين من القرنين الثالث والرابع الميلاديين. تُكتب الأحرف الـ 22 بشكل منفصل ولا تزال متميزة بشكل جيد نسبيًا مقارنة بالإصدارات اللاحقة: التطابقات الشكلية الوحيدة للعلامات الآرامية الأصلية هي الزوج m و q والثلاثية w و ʿ و r .^{[ 66 ]}
استُخدمت الكتابة البهلوية بشكل أساسي في الكتب الزرادشتية منذ القرن الخامس الميلادي. ويُعتقد أن معظم النصوص تعكس مرحلة تطور اللغة من القرن السادس إلى القرن العاشر الميلادي.^{[ 67 ]} (القرنين السادس والسابع لترجمات الأفيستا، وربما بعض الأدبيات التعليمية والترفيهية، والقرنين التاسع والعاشر للنصوص العقائدية والقانونية التي تُشكل معظم المدونة)^{[ 68 ].} هذه هي الكتابة التي سُجلت بها الغالبية العظمى من نصوص اللغة الفارسية الوسطى. وهي كتابة متصلة تتميز بالعديد من الوصلات ، وبالتطابق الشكلي لأحرف آرامية كانت مختلفة في الأصل، مما قلل عددها إلى 14 حرفًا فقط. الآن، يتطابق الحرف n أيضًا مع الثلاثية w = ʿ = r ، بالإضافة إلى ذلك، تندمج ثلاثية أخرى g و d و y ، وكذلك الزوج ʾ و ḥ . كما اختفى حرف الطاء الآراميفي أوقات لاحقة، تم توضيح بعض عمليات الدمج عن طريق علامات التشكيل، على غرار الأبجدية العربية : وهكذا تم تمييز g و d و y مرة أخرى؛ ومع ذلك، لم يتم تطبيق ذلك بشكل متسق.

من بين أنواع البهلوية المعروفة الأخرى، نجد البهلوية المبكرة الموجودة في النقوش على العملات المعدنية الصادرة في مقاطعة فارس من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي؛ وبهلوية المزامير المحافظة نسبيًا (القرنين السادس والثامن الميلاديين)، المستخدمة في جزء من مزامير مسيحية ، والتي لا تزال تحتفظ بجميع الفروق الحرفية التي كانت تميز بهلوية النقوش باستثناء الفرق بين حرفي التاء والطاء ؛ [ 66 ^]^{والبهلوية}^{الموجودة} في البرديات من أوائل القرن السابع الميلادي، والتي تُظهر تطابقًا أكبر في الحروف مقارنةً ببهلوية الكتب. ^[⁶⁵^]

كان الخط المانويّ أبجدًا استُحدث لكتابة اللغة الفارسية الوسطى على يد النبي ماني (216-274 م)، الذي استند فيه إلى لهجته الأصلية من الخط الآرامي ذي الأصل التدمري . استخدم ماني هذا الخط لكتابة كتاب شابوهراغان المعروف ، واستمر استخدامه من قبل المانويين حتى القرن التاسع الميلادي لكتابة اللغة الفارسية الوسطى، وفي لغات إيرانية أخرى لفترة أطول. ^{[ 65 ]} وتحديدًا، فإن النصوص المانوية الفارسية الوسطى كثيرة، ويُعتقد أنها تعكس في الغالب الفترة من القرن الثالث إلى القرن السابع الميلادي. ^{[ 67 ]} وعلى عكس الخطوط البهلوية، فهو خط صوتي منتظم لا لبس فيه، يُعبّر بوضوح عن نطق اللغة الفارسية الوسطى في القرن الثالث، ويُميّز بوضوح بين الحروف والأصوات المختلفة، مما يجعله دليلًا قيّمًا للغويين المعاصرين. ^{[ 65 ]} لم يقتصر الأمر على عدم إظهارها أيًا من عمليات دمج الحروف البهلوية المذكورة أعلاه، بل احتوت أيضًا على أحرف خاصة مكّنتها من التمييز بين [p] و [f] (مع أنها لم تفعل ذلك دائمًا)، وكذلك بين [j] و [d͡ʒ] ، وتسميات فريدة لـ [β] و [ð] و [ɣ] ، وتمييزات ثابتة بين الأزواج [x] – [h] و [r] – [l] . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

نظراً لتراجع معرفة اللغة البهلوية بعد الفتح الإسلامي لإيران ، لجأ الزرادشتيون أحياناً إلى نسخ نصوصهم الدينية إلى نصوص أخرى أكثر سهولة ووضوحاً. تمثلت إحدى الطرق في استخدام الأبجدية الأفيستية ، وهي ممارسة تُعرف باسم "بازند" ؛ بينما تمثلت طريقة أخرى في اللجوء إلى نفس الخط الفارسي العربي الذي كان يُستخدم آنذاك في اللغة الفارسية الحديثة ، والذي كان يُشار إليه باسم "بارسي". ولأن هذه الطرق استُخدمت في مرحلة لغوية متأخرة نسبياً، فإن هذه النسخ غالباً ما تعكس نطقاً متأخراً جداً قريباً من اللغة الفارسية الحديثة. ^{[ 65 ]}

بشكل عام، تتميز نصوص البهلوية النقشية بأكثر السمات اللغوية قدماً، بينما تُظهر النصوص المانوية والمزامير مراحل لغوية لاحقة قليلاً، ولكنها لا تزال مبكرة نسبياً، وفي حين أن ترجمات البهلوية للأفيستا تحتفظ أيضاً ببعض السمات القديمة، فإن معظم نصوص البهلوية الأخرى لكتب الزرادشتية (التي تشكل الغالبية العظمى من مجموعة اللغة الفارسية الوسطى ككل) أكثر ابتكاراً من الناحية اللغوية.

الترجمة الصوتية والنسخ

ترجمة صوتية للخط البهلوي

نظراً لكثرة أوجه الغموض في الخط البهلوي، فإن حتى ترجمته الصوتية لا تقتصر عادةً على نقل الأحرف كما هي مكتوبة فحسب؛ بل تُترجم الأحرف عادةً وفقاً لأصلها بغض النظر عن الأشكال المتطابقة: فعلى سبيل المثال، على الرغم من أن الخط البهلوي الكتابي له نفس أشكال الأحرف الأصلية n و w و r ، وʾ و ḥ ، و d و g و y ، بالإضافة إلى وجود بعض الوصلات التي تتطابق في الشكل مع بعض الأحرف الفردية، إلا أن هذه الأحرف تُترجم جميعها بشكل مختلف. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} فعلى سبيل المثال، تُترجم كلمة gōspand التي تعني "حيوان أليف" إلى gwspnd على الرغم من أن الحرفين w و n لهما نفس الشكل الكتابي. ^{[ 73 ]}

علاوة على ذلك، تُكتب الأحرف المستخدمة كجزء من الهيتروغرام الآرامي، والتي لا يُقصد تفسيرها صوتيًا، بأحرف كبيرة: وهكذا يُكتب الهيتروغرام لكلمة ān على النحو ZK ، بينما يُنقل تهجئتها الصوتية إلى ʾn ' (يعكس الخط العمودي الأخير ما يُسمى بالضربة "الزائدة"، انظر أدناه ^{[ 74 ]} ). أخيرًا، هناك اصطلاح لتمثيل الأحرف "المشوهة/الفاسدة"، التي "كان ينبغي" أن تظهر بشكل مختلف من وجهة نظر تاريخية، عن طريق وضع خط أسفلها أو فوقها: على سبيل المثال، يُنقل الهيتروغرام لكلمة andar 'in' إلى B YN ، لأنه يُقابل الآرامية byn ، لكن العلامة التي "كان ينبغي" أن تكون b تبدو في الواقع كحرف g . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

في الكتابة الآرامية، دأب الباحثون على استخدام التسميات السيميائية القياسية للأحرف الآرامية (والسامية عمومًا)، والتي تشمل عددًا كبيرًا من علامات التشكيل والرموز الخاصة التي تُعبّر عن مختلف الأصوات السامية، والتي لم تكن مُميّزة في اللغة الفارسية الوسطى. وللحدّ من الحاجة إلى هذه العلامات، قدّم د. ن. ماكنزي نظامًا مختلفًا يستغني عن علامات التشكيل قدر الإمكان، ويستبدلها غالبًا بأحرف العلة: أ لـ ʾ ، و و لـ ʿ ، و هـ لـ H ، و هـ لـ Ḥ ، و ج لـ Ṣ ، على سبيل المثال ORHYA لـ ʿRḤYʾ ( باي ، وتعني "إله، جلال، سيد"). ^[⁷⁵^]^[⁷²^]^[⁵¹^] أما بالنسبة لـ "ṭ" ، الذي لا يزال يظهر في الكتابة غير المتجانسة في اللغة البهلوية النقشية، فيمكن استخدام Θ. في الكلمات الإيرانية، يستخدم كلا النظامين الحرف c للحرف الآرامي الأصلي ṣ والحرف h للحرف الآرامي الأصلي ḥ ، وفقًا لنطقهما الإيراني (انظر أدناه). أما الحرف l ، عند تعديله بخط أفقي خاص يُشير إلى أن نطقه /l/ وليس /r/، فيُكتب في نظام ماكنزي ɫ . ولا يزال النظام التقليدي مستخدمًا على نطاق واسع، لا سيما بين الباحثين الأوروبيين. ^[⁷⁶^] نظام ماكنزي هو النظام المُستخدم في هذه المقالة.

ترجمة صوتية للخط المانوي

أما في البهلوية، فيُستخدم الحرف c لنقل الحرف الآرامي الأصلي ṣ ، والحرف h لنقل الحرف الآرامي الأصلي ḥ . ويُكتب الحرف الآرامي الأصلي h أحيانًا ẖ . أما الحرف ṭ فيُستخدم له الرمز ṯ . وتُكتب الأحرف المانوية الخاصة بالأصوات /x/ ، /f/ ، [β] ، /ɣ/، و [ð] وفقًا لنطقها كالتالي: x ، f ، β ، γ، و δ . وعلى عكس البهلوية، تستخدم الكتابة المانوية حرف العين أيضًا في الكلمات الإيرانية (انظر أدناه)، ويُكتب بالطريقة السيميائية المعتادة كالتالي: ՙ . ^{[ 77 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

النسخ

بما أن الكتابة المانوية، كغيرها من الأبجديات، وحتى النسخة المترجمة من البهلوية مع توضيح معانيها بشكل كامل، لا توفر معلومات شاملة عن البنية الصوتية لكلمات اللغة الفارسية الوسطى، فإن نظامًا للكتابة الصوتية ضروري. يوجد منهجان لكتابة نصوص البهلوية الفارسية الوسطى: أحدهما أقرب إلى التهجئة ويعكس نطق العصر الأرساسيدي، كما استخدمه تش. بارثولومي وهـ. س. نيبرغ (1964) ^{[ 78 ]} ، والآخر أكثر شيوعًا حاليًا ويعكس نطق العصر الساساني، كما استخدمه س. ساليمان، و و. ب. هينينغ، وبصيغة منقحة نوعًا ما، د. ن. ماكنزي (1986) ^{[ 79 ]}^{[ 80 ] .}

أما السمات الأقل وضوحاً للنسخ المعتاد ^{[ 37 ]}^{[ 54 ]}^{[ 27 ]} فهي:

يتم تمييز حروف العلة الطويلة بالماكرون : ā , ē , ī , ō , ū لـ / aː/ , /eː/ , /iː/ , /oː/ , /uː/ .
يتم تمييز أشباه الحروف المتحركة على النحو التالي: w لـ /w/ و y لـ /j/ .
يتم تمييز الصوامت الحنكية بعلامات الكارون على النحو التالي: š لـ /ʃ/ ، č لـ /t͡ʃ/ ، ǰ لـ /d͡ʒ/ و ž لـ /ʒ/ .
يتم تمييز الاحتكاك الحنكي المهموس / x/ بالرمز x ، ونظيره الشفوي /xw/ هو xw ، والاحتكاك الحنكي المجهور (الفونيمي) /ɣ/ هو γ .

التهجئة

من السمات المشتركة بين الكتابة البهلوية والمانوية استخدام الحرفين الآراميين ṣ و ḥ للتعبير عن الصوتين /t͡ʃ/ و /h/ على التوالي. إضافةً إلى ذلك، يمكن استخدام الحرف p للتعبير عن الصوت /f/ ، والحرف ṣ للتعبير عن الصوت z بعد حرف متحرك.

بهلوي

الأرايموجرام

وقد سبق ذكر الاستخدام الواسع النطاق للرموز الآرامية في اللغة البهلوية، والذي غالباً ما يوجد بالتوازي مع التهجئة "الصوتية": وهكذا، يمكن تهجئة الكلمة نفسها hašt 'ثمانية' hšt ^{[ 81 ]} أو TWMNYA . ^{[ 82 ]} ومن السمات الغريبة لهذا النظام أن جذور الكلمات البسيطة لها أحياناً تهجئات مشتقة من الصيغ المصرفة الآرامية: تشمل تهجئات جذور الأفعال لواحق تصريف آرامية مثل -WN و- TWN أو -N و Y- ؛ ^{[ 83 ]} وغالباً ما تُشتق تهجئات الضمائر من عبارات الجر الآرامية ( tо̄ 'أنت' هي LK ، أصلها آرامي lk 'إليك'، о̄y 'هو' هي OLE ، أصلها آرامي ʿlh 'عليه')؛ وغالباً ما تكون الأسماء غير القابلة للتصرف عبارات اسمية مع مُعدِّلات ضميرية ( كلمة pidar بمعنى "أب" هي ABYtl ، وأصلها آرامي ʾby بمعنى "أبي"، وكلمة pāy بمعنى "قدم" هي LGLE ، وأصلها آرامي rglh بمعنى "قدمه"). ^{[ 84 ]} علاوة على ذلك، لم يتم الحفاظ دائمًا على الفروق الآرامية بين ḥ و h وبين k و q ، حيث غالبًا ما يحل الأول محل الثاني، وضاع الفرق بين t و ṭ في جميع اللغات باستثناء اللغة البهلوية النقشية: وهكذا YKTLWN (تُنطق о̄zadan ) للكلمة الآرامية yqṭlwn بمعنى "يقتل"، و YHWWN (تُنطق būdan ) للكلمة الآرامية yhwwn بمعنى "يكون"، على الرغم من أن الحرف h الآرامي يُترجم في أماكن أخرى إلى E. ^{[ 85 ]} في بقية هذه المقالة، سيتم الإشارة إلى التهجئات البهلوية نظرًا لعدم القدرة على التنبؤ بها، وسيتم إعطاء الأولوية للتهجئات الآرامية على البدائل "الصوتية" لنفس السبب.

إذا كانت الكلمة المكتوبة برمز آرامي تحتوي على لاحقة نحوية، أو في كثير من الحالات، لاحقة اشتقاق، فإنها تُعبَّر عنها عادةً بعناصر صوتية: LYLYA ʾn لكلمة šab ʾn بمعنى "ليالٍ". مع ذلك، تُكتب الأفعال في اللغة البهلوية النقشية أحيانًا على شكل "رموز تصويرية مجردة"، ويُشكِّل تفسيرها صعوبة كبيرة للباحثين. ^{[ 86 ]}

تهجئة تاريخية وغامضة

وقد أشير أيضًا إلى أن تهجئة اللغة البهلوية لا تُظهر تليينات القرن الثالث، لذا فإن الأحرف p و t و k و c تُعبّر عن الأصوات /b/ و /d/ و / ɡ/ و /z/ بعد حروف العلة، مثل šp ' لكلمة šab بمعنى "ليل"، و hc لكلمة az بمعنى "من". كما تم التعبير عن الصوت النادر /ɣ/ بنفس شكل الحرف k (مع ذلك، عادةً ما يتم التعبير عن هذه القيمة الصوتية في النقل الصوتي). ^{[ 87 ]} وبالمثل، قد يُمثّل الحرف d الصوت /j/ بعد حرف علة، مثل pʾd لكلمة pāy بمعنى "قدم" - لم يعد هذا واضحًا في اللغة البهلوية الكتابية نظرًا لتطابق أشكال الأحرف الأصلية y و d و g ، ولكنه واضح بالفعل في اللغة البهلوية النقشية والمزامير. بل يبدو أن هذه كانت القاعدة العامة في نهاية الكلمة، بغض النظر عن أصولها، ^{[ 88 ]} على الرغم من أن الترجمات الصوتية الحديثة لكلمات مثل xwadāy ( xwtʾd ) و mēnōy ( mynwd ) لا تعكس دائمًا هذه الكتابة القياسية/شبه التاريخية. ^{[ 89 ]} كان يُكتب الحرف īy في النهاية عادةً y d . ^{[ 90 ]} وبالمثل، قد يُقابل الحرف (w)b أيضًا الحرف w في النطق بعد حرف علة. ^{[ 91 ]} كما أن تقويس الحرف /j/ في بداية الكلمة إلى /d͡ʒ/ (أو /ʒ/ ) لا ينعكس أيضًا، لذا يمكن أن يُعبر الحرف y عن /d͡ʒ/ في بداية الكلمة ، مثل yʾm لكلمة ǰām التي تعني "زجاج" (بينما لا يزال يُعبر عن /j/ في الكلمة المُتعلمة y z dt ' لكلمة yazd التي تعني "إله").

بعض التغيرات الصوتية الأقدم لا تنعكس بشكل متسق أيضًا، مثل تحول الصوت /θ/ إلى /h/ في بعض الكلمات (أمام /r/، يُعزى هذا الانعكاس إلى التأثير البارثي، حيث كان من المفترض أن يكون الانعكاس في الفارسية الوسطى /s/ ). في مثل هذه الكلمات، قد تحتوي الكتابة على حرف s ^{[ 90 ]} أو، أمام r – t . على سبيل المثال، تُكتب كلمة gāh 'مكان، زمان' gʾs (انظر الفارسية القديمة gāθu ) وتُكتب كلمة nigāh 'نظرة' nkʾs ؛ ^{[ 92 ]} وتُكتب كلمة šahr 'بلد، مدينة' štr ' (انظر الأفيستية xsaθra ) وتُكتب كلمة mihr 'ميثرا، عقد، صداقة' mtr ' . في المقابل، تكون كتابات المانوية gʾh و ngʾh و šhr و myhr . تُكتب بعض الكلمات الأخرى التي تحتوي على صوت /θ/ سابقًا صوتيًا في اللغة البهلوية أيضًا: على سبيل المثال، كلمة gēhān تُكتب gyhʾn وتعني "العالم المادي"، وكلمة čihr تُكتب cyhl وتعني "وجه". ^[⁹³^] وهناك أيضًا بعض الحالات التي يُكتب فيها الصوتان /h/ و /j/ كصوت /t/ عندما يأتيان بعد حرف p . على سبيل المثال، عندما يكون أصل لاحقة الكلمة من كلمة pati الفارسية القديمة ، كما في: ptkʾl لكلمة pahikār وتعني "نزاع"، و ptwnd لكلمة paywand وتعني "اتصال". ^[⁹⁴^]

توجد بعض أزواج الأصوات الأخرى إلى جانب /j/ و /d͡ʒ/ التي لا يتم تمييزها: فقد يُمثل الحرف h (الأصل الآرامي ḥ ) إما /h/ أو /x/ ( مثل hm لكلمة ham بمعنى "أيضًا" و hl لكلمة xar بمعنى "حمار")، بينما يقتصر استخدام الحرف h الآرامي الأصلي على الحروف غير المتجانسة (المُحولة إلى E في نظام ماكنزي، مثل LGLE لكلمة pāy بمعنى "قدم"). ولا يُعبر عن الصوت /p/ فقط بالحرف p ، بل يُعبر أيضًا عن الصوت /f/ الشائع ، مثل plhw لكلمة farrox بمعنى "محظوظ". ^[^٩٥^] بينما يُحتفظ بالحرف الأصلي r في بعض الكلمات للتعبير عن الصوت /r/ ، خاصةً في الكلمات القديمة الشائعة والكلمات الآرامية (مثل štr ' بدلاً من šahr بمعنى "بلد، مدينة"، وBRTE بدلاً من duxt بمعنى "ابنة")، ^[^٦٣^] فإن الحرف l هو الأكثر شيوعًا في أداء هذه الوظيفة، كما في المثال plhw ' بدلاً من farrox . في الحالات النادرة نسبيًا التي يُعبّر فيها l عن /l/ ، يمكن تمييزه بالحرف ɫ . ^[^٩٦^]

التعبير عن حروف العلة

كما هو الحال في العديد من الأبجديات، قد يعبر هذا النظام ليس فقط عن الحروف الساكنة، ولكن أيضًا عن بعض حروف العلة من خلال علامات ساكنة معينة، تُسمى علامات القراءة . وعادةً ما يقتصر هذا على حروف العلة الطويلة: ^{[ 95 ]} وهكذا، يمكن أن يمثل الحرف الأصلي ʾ حرف العلة /aː/ (مثل pʾd لـ pād )، ويمكن أن يمثل الحرف y الحرفين /iː/ و /eː/ (مثل pym لـ pīm 'ألم' و nym لـ nēm 'نصف')، ويمكن أن يمثل الحرف w الحرفين /uː/ أو /oː/ ( مثل swt ' لـ sūd 'ربح' و swl لـ sōr 'مالح'). مع ذلك، يُنطق الصوت القصير /u/ عادةً كما يُنطق الصوت الطويل /uː/ (مثل swd لكلمة suy بمعنى "جوع")، بينما يختلف نطق الصوت القصير /i/ والصوتين المفترضين /e/ و /o/ بين النطق كما يُنطق الصوت الطويل المقابل لهما أو عدم نطقهما: p(y)t لكلمة pid بمعنى "أب"، وsl(y)šk لكلمة srešk بمعنى "دمعة"، وnhwm لكلمة nohom بمعنى "التاسع". ^{[ 97 ]} وبسبب حذف الصوت /w/ ، يمكن أن يُنطق yw المكتوب أيضًا كما يُنطق /eː/ : nywk بمعنى "جيد". ^[⁹⁰^] لم يُعبّر عن تضعيف الحروف الساكنة ، مثل waččag (و wck بمعنى " طفل"). ^[⁴⁶^]

في اللغة البهلوية النقوشية والمزامير، يظهر حرف الياء (-y) الذي لم يُنطق في نهاية الكلمة، مثل šhpwhry بدلاً من Šahpuhr . ويُختلف على أصله ووظيفته. في اللغة البهلوية الكتابية، تطور هذا الحرف إلى اصطلاح خاص، يُعرف بالضربة "الزائدة"، والتي تُشبه w / n / r وتُضاف لتحديد نهاية الكلمة بعد الأحرف التي لا تتصل أبدًا باليسار: mān ' 'house'. ^{[ 74 ]}^{[ 90 ]}^{[ 98 ]}^{[ 67 ]}^{[ 77 ]}

مثل العديد من الأبجديات، يمكن أن يعبر حرف ʾ في اللغة البهلوية ببساطة عن حقيقة أن الكلمة تبدأ بحرف متحرك، على سبيل المثال ʾp̄ʾyt ' لكلمة abāyēd 'هو ضروري (على الرغم من أنه عادة لا يتم كتابة حرفي ألف متتاليين للتعبير عن حرف متحرك طويل في البداية).

المانوية

على النقيض من السمات التاريخية والتصويرية للغة البهلوية، فإن تهجئة المانوية بسيطة نسبيًا. ^{[ 28 ]}^{[ 99 ]} وكما هو الحال في البهلوية، تشير الكتابة المانوية إلى الكلمات التي تبدأ بحروف العلة بالحرف ʾ ، ولكن من بين قواعدها الإملائية الأخرى كتابة الحرف ՙ ، وليس ʾ ، قبل حروف العلة الأمامية، مثل ՙym لكلمة im بمعنى "هذا" (على عكس البهلوية ʾm أو L Z NE ). تُعلَّم حروف العلة في الكتابة المانوية بعلامات نطق (matres lectionis) بالطريقة المعتادة، وتكون حروف العلة الطويلة أكثر عرضة للتمييز.

على الرغم من توفر رموز لكل صوت، لم يكن التهجئة المانوية تستخدمها دائمًا بشكل صوتي دقيق. فعلى وجه الخصوص، ليس فقط في اللغة البهلوية، بل حتى في المانوية، كان يُستخدم الحرف p غالبًا للتعبير عن الصوت /f/ ، وكان الصوت /z/ بعد حروف العلة يُكتب اشتقاقيًا على شكل c : وهكذا، كُتبت كلمة frāz بمعنى "إلى الأمام" prʾc ، تمامًا كما في اللغة البهلوية. ^{[ 28 ]} وإذا كانت الأصوات الاحتكاكية المجهورة تُعتبر بالفعل أصواتًا بديلة للأصوات /b/ و /ɡ/ و /d/ في اللغة الفارسية الوسطى، فإن الرموز المانوية الخاصة بالاحتكاكيات β و γ و δ لم تكن تُستخدم عادةً للتعبير عن ذلك أيضًا. في المقابل، احتُفظ بالأحرف السامية للأصوات الساكنة ق ، ط، وهـ ( المُترجمة صوتيًا ẖ في المانوية) واستُخدمت أحيانًا، على الرغم من أنها تُعبّر فقط عن نفس أصوات الفارسية الوسطى التي تُعبّر عنها ك، ت ، وهـ ( المُترجمة صوتيًا h في المانوية). كما تحتوي الكتابة المانوية على اختصارات تُشير إلى نقطتين مزدوجتين للصيغ ʾwd بمعنى "و"، وʾw-š بمعنى "وهو"، وʾw-šʾn بمعنى "هم"، والتي يُمكن كتابتها صوتيًا ẅ ، š̈، و š̈ʾn . كما يُمكن تمييز الحذف والجمع بنقطتين مزدوجتين. ^{[ 77 ]}

قواعد اللغة

أدى حذف المقاطع غير المشددة في نهاية الكلمات خلال الانتقال من الفارسية القديمة إلى الفارسية الوسطى إلى إزالة العديد من النهايات النحوية. ونتيجة لذلك، بالمقارنة مع القواعد التركيبية للفارسية القديمة، تنتمي الفارسية الوسطى إلى نمط لغوي تحليلي أكثر ، مع تصريفات قليلة نسبيًا وانتشار واسع للتعبير عن المعاني النحوية من خلال الوسائل التركيبية (وتحديدًا، استخدام حروف الجر والعبارات ). ^[¹⁰⁰^]

المورفولوجيا الاسمية

تصريف الحالة والعدد

احتفظت اللغة الفارسية الوسطى المبكرة، كما وردت في النقوش الصخرية الساسانية (القرنين الثالث والرابع الميلاديين)، بنظام إعرابي بسيط للأسماء، أي الأسماء والصفات والضمائر والأعداد. وشمل هذا النظام إعرابًا مباشرًا (مشتقًا من الإعراب الاسمي القديم) يُستخدم للفاعل والاسم المسند، وإعرابًا غير مباشر يُستخدم لوظائف أخرى (المفعول به غير المباشر، ومالك الجر، ومكمل حرف الجر، وفاعل الجملة الإرجاتية). ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 98 ]}^{[ 103 ]} وكان التمييز الإعرابي موجودًا فقط في جمع الأسماء، وفي أسماء القرابة (مصطلحات العائلة) التي تنتهي بـ -tar أو -dar في الإعراب غير المباشر، وفي ضمير المتكلم المفرد az / an ( في اللغة الفارسية القديمة ). يظهر النظام الموثق في الجدول أدناه، باستخدام الكلمات mard ( GBRA ) 'رجل' و pid ( AB ) 'أب' كأمثلة.


	القضية المباشرة	حالة مائلة
الأسماء العادية (المفرد)	مارد-∅ ( GBRA )	مارد-∅ ( GBRA )
الأسماء العادية (بصيغة الجمع)	مارد-∅ ( GBRA )	mard-ān ( GBRAʾn' ) (في بعض الكلمات الاستثنائية -īn ، -ūn )
مصطلحات عائلية (مفرد)	pid-∅ ( AB' )	pidar-∅ ( ABYtl' )
مصطلحات عائلية (بصيغة الجمع)	pidar-∅ ( ABYtl' )	pidar-ān ( ABYtlʾn' )
ضمير المتكلم المفرد	az / an ^{[ 104 ]} ( ANE )	رجل ( L )

تُستخدم اللاحقتان -īn و- ūn بدلاً من -ān في عدد متناقص من الاستثناءات. في اللغة البهلوية النقوشية، لا تزال صيغ مثل frazend īn ( pr z ndyn ) بمعنى "للأطفال" و dušmen ūn ( dwšm(y)nwn ) بمعنى "للأعداء" موجودة. وبالمثل، في اللغة الفارسية الوسطى المانوية، حُفظت صيغ مثل zan īn (تُكتب znyn ) بمعنى "نساء"، و ruwān īn بمعنى "أرواح"، و dušmen ūn ( dwšmynwn ). ^{[ 105 ]} كما يوجد بها الصيغة aw īn كمرادف لـ awē šān بمعنى "هم، أولئك". ^{[ 106 ]} في كتاب بهلوي، وصل تعميم اللاحقة -ān إلى النقطة التي لم يُحفظ فيها سوى اللاحقة -īn ، وتحديدًا في تصريفات كلمتي harw ( KRA ) و harwisp ( hlwsp̄ ' ) بمعنى "كل، جميع" – جمعها harw īn و harwisp- īn أو harwist īn على التوالي، وكذلك اختياريًا كلمة dō ( 2 , TLYN ' ) بمعنى "اثنان" – جمعها dōw īn أو dōn īn . ^{[ 107 ]}

ثمة خلاف وعدم يقين حول ما إذا كانت حالة المفعول به المباشر في هذا النظام التصريفي المبكر مباشرة أم غير مباشرة. في الأصل، كان ينبغي أن تكون مباشرة في تراكيب المفعول به المطلق ، ولكن ربما غير مباشرة في تراكيب الفاعل والمفعول به . وقد زُعم أن «المفعول به المباشر يمكن أن يكون في كلتا الحالتين» ^{[ 67 ]} أو أنه من غير الواضح أي حالة تحديدًا يأخذها المفعول به المباشر الجمع ، مع اقتراح تمييز بين المفعول به المباشر غير المحدد والمفعول به المباشر المحدد، حيث يأخذ الأول الحالة المباشرة والثاني الحالة غير المباشرة. ^{[ 108 ]}

في مرحلة أقدم، زعم البعض أن صيغة المفرد للأسماء المنتظمة كانت لها صيغة إعرابية خاصة بها، وأنها كانت تُميز باللاحقة -ē (تُكتب -y )، والتي لا تزال تظهر في الأسماء في اللغة البهلوية المكتوبة بالنقوش والمزامير، وإن كان ذلك بشكل غير منتظم. كان هذا متوقعًا، بافتراض أن كلا الصيغتين الإعرابيتين تُكملان صيغة المضاف إليه في اللغة الإيرانية القديمة بصيغتي *-ahya و *-ānam على التوالي. مع ذلك، فقد تم دحض هذه النظرية ورفضها من قبل العديد من الباحثين. ^{[ 98 ]}^{[ 67 ]}

انهار نظام الإعراب خلال فترة اللغة الفارسية الوسطى، إذ عُممت صيغ الإعراب غير المباشرة تدريجيًا وحلت محل الصيغ المباشرة. أولًا، عُممت صيغة الجمع غير المباشرة المنتهية بـ -ān ( -īn و- ūn ) لتصبح صيغة جمع عامة؛ وقد وُجدت بعض الأمثلة على هذا الاستخدام في وقت مبكر يعود إلى مزامير بهلوي التي تعود إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين، وبينما قد تحتفظ الأجزاء المحفوظة من كتاب شابوهراغان الذي يعود إلى القرن الثالث الميلادي بهذه الصيغة، ^{[ 67 ]} فإن معظم النصوص المانوية الأخرى تستخدم -ān كصيغة جمع عامة، ولا تحتفظ بالتمييز بين الإعراب إلا في مصطلحات العائلة وضمير المتكلم المفرد. أخيرًا، على الرغم من أن ترجمات الأفيستا الفارسية الوسطى لا تزال تحتفظ بالنظام القديم، وبشكل أوضح في مصطلحات العائلة، فإن نصوص البهلوية الزرادشتية الأخرى تُظهر النظام الجديد دون أي تمييز بين الإعراب، وتقتصر على التباين بين المفرد والجمع. في هذه المرحلة، لم تُحفظ حالات الإعراب المباشرة وغير المباشرة القديمة لأسماء العلاقة، مثل "بيد" و "بيدار" ، إلا كصيغ حرة. ^{[ 109 ]} وفي الوقت نفسه، حتى عندما لا يُعبَّر عنها صرفيًا، تظل حالة الإعراب "الأساسية" للعبارة الاسمية ذات صلة طوال فترة اللغة الفارسية الوسطى فيما يتعلق بتوافق الفعل واستخدام الضمائر المتصلة، والتي سيتم شرحها في الأقسام ذات الصلة.

إضافةً إلى لاحقة الجمع -ān ، أصبحت لاحقة الجمع الجديدة -īhā شائعةً بشكلٍ متزايد في نصوص المانوية المتأخرة، ^{[ 109 ]} حيث تظهر أيضًا الصيغة -īhān ، وخاصةً في كتاب بهلوي. ^{[ 67 ]} تُستخدم هذه اللاحقة مع الأسماء الجامدة ^{[ 110 ]} ، وقيل إنها تُعبّر عن "الجمع الفردي": "المجموعات الفردية المختلفة". ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} في الوقت نفسه، لا تزال اللاحقة -ān تُستخدم مع الأسماء الجامدة كما تُستخدم مع الأسماء العاقلة، وهي أكثر شيوعًا بكثير من اللاحقة -īhā . ^{[ 113 ]} من الأمثلة على ذلك كلمتا šahr- īhā ( štryhʾ ) بمعنى "بلدان" و dar- īhā ( BBAyhʾ ) بمعنى "أبواب"، وكذلك čišān ( MNDOMʾn ) بمعنى "أشياء". ويبدو نظام اللغة الفارسية الوسطى المتأخرة الناتج على النحو التالي، كما يتضح من كلمتي mard بمعنى "رجل" و kо̄f بمعنى "جبل":


المفرد	صيغة الجمع الافتراضية	فرد جمع
مارد-∅ ( GBRA ) kо̄f-∅ ( kwp )	mard-ān ( GBRAʾn' ) kо̄f-ān ( kwpʾn ) (في بعض الكلمات الاستثنائية -īn )	kо̄f-īhā ( kwpyhʾ ) (المانوية -īhān )

طالما بقي نظام الإعراب قائماً، كان اسم الملكية يأتي في حالة المفعول به غير المباشر. في هذا التركيب القديم، كان يسبق اسم الملكية. بعد انهيار نظام الإعراب، ما تبقى من هذا التركيب هو مجرد وضع اسم الملكية بجانب اسم الملكية، وقد حُفظ هذا كأحد التعبيرات الممكنة للملكية: على سبيل المثال: dūdag sālār ( dwtk ' srdʾl ) بمعنى "رئيس العائلة"، "رئيس العائلة"، Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM ) بمعنى "اسم أهورامزدا ". ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} مع ذلك، كان هناك خيار أكثر وضوحًا باستخدام حرف الوصل ī ، والذي يُدخل عبارة اسمية لاحقة للمالك (حتى في حالة المفعول به غير المباشر، طالما وُجد التمييز): على سبيل المثال sālār ī dūdag ( srdʾl Y dwtk ' )، nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). ^{[ 116 ]} يُناقش هذا بمزيد من التفصيل في قسم حرف الوصل.

الوضوح

يمكن التعبير عن عدم التحديد بإضافة كلمة ē(w) (تُكتب '1' أو HD ) التي تعني 'واحد' إلى اسم: mard-ēw ( GBRA-1 ) تعني 'رجل (محدد)'. ^{[ 117 ]} وقد وصف بعض الباحثين هذا الاستخدام بأنه "أداة تنكير"، ^{[ 118 ]} بينما لا يعتبره آخرون كذلك، لأن استخدامه أقل شيوعًا بكثير من استخدام الكلمة الإنجليزية a(n) . ^{[ 117 ]}

الصفات

اتفاق

في الأصل، كانت الصفات تُصنَّف ضمن نفس فئات تصريف الأسماء وتأخذ نفس النهايات. وعند استخدامها بشكل مستقل كأسماء، فإنها تحتفظ بتصريف العدد: مثل "وهان" ( ŠPYLʾn ) بمعنى "الطيبون (الناس)". ^{[ 103 ]} أما عند استخدامها كصفات للأسماء، فإن المطابقة اختيارية، وبينما لا تزال شائعة في اللغة الفارسية الوسطى المانوية، فإنها نادرة بشكل متزايد في اللغة البهلوية الكتابية، حيث وُثِّقت، على سبيل المثال، كلمتا " أباريغان غياغان" ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) بمعنى "أماكن أخرى" و " أباريغان ديوان" (ʾp̄ʾryk ŠDYAʾn ) بمعنى " شياطين أخرى". عندما تُقدَّم الصفة المُعدِّلة بواسطة حرف الوصل ī ، وكذلك في موضع الإسناد، فإنها لا تأخذ لاحقة الجمع أبدًا: على سبيل المثال mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'رجال صالحون'. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} وتؤكد بعض المصادر أيضًا أن نهاية الحالة المفردة المائلة الأصلية -ē ( -y ) تُرى في الصفات المُسجَّلة في بعض الأمثلة: على سبيل المثال čē-š asar karb az asar ē rо̄šnīh frāz brēhēnīd ( MEš ʾsl klp MN ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) 'لأنه خلق الشكل الأبدي من النور الأبدي'. ^{[ 121 ]}

مقارنة

تُعبّر مقارنة الصفات (وكذلك الظروف) عادةً باستخدام لاحقة المقارنة -tar (تُكتب -tl ) ولاحقة التفضيل -tom (تُكتب -twm )، ^{[ 120 ]}^{[ 122 ]} أو ربما -tum ؛ ^{[ 123 ]} في اللغة المانوية، تُستخدم أيضًا الصيغتان -dar و- dom بعد الحروف الساكنة المجهورة. على سبيل المثال، تُقارن كلمة abēzag ( ʾp̄yck) بمعنى "نقي" بـ abēzag-tar بمعنى "أنقى" – abēzag- tom بمعنى "أنقى".[ ¹²²^]

توجد أيضًا بعض الأشكال غير المنتظمة أو المتبقية التي تعكس اللواحق القديمة (المقارنة -y أو -īy أو التقديم الناتج للحرف المتحرك السابق ، والتفضيل -ist ) و/أو الإكمال : ^{[ 122 ]}^{[ 124 ]}^{[ 120 ]}

إيجابي	مقارن	تفضيلي	معنى
xо̄b / xūb ( xwp )	weh ( ŠPYL ), المانوية أيضًا واه أو واهي ( لماذا )	pahlom ( pʾhlwm ), باسوم / باسوم ( ص ( ʾ ) šwm ); انظر: wahišt ( whšt' ) 'جَنَّة'	'جيد'
wazurg / wuzurg ( LBA , wc ( w ) lg )	مه ( مللي ثانية )، mahistar ( mhstl ); المانوية أيضاً mahy أو mahīy (تهجئة mhy )	ماهيست ( مست )	'كبير'
kо̄dag / kо̄dak ( kwtk' )	كه ( كس )	كاهيست ( ksst' )	'صغير'
كان ( KBD )	wēš ( wyš ), frāy ( plʾy ), freh ( plyh )	frāyist ( plʾyst' ), frahist ( plh ( y ) st' )	'كثيراً'، 'الكثير'، 'العديد'
كم ( كم )	كيم ( كيم )	kamist ( kmyst' )	"قليل"، "قليل"
garān ( glʾn' )	رمادي ( glʾy )	grāyist ( glʾyst' )	ثقيل، جاد
نازد ( nzd )	-------	نازديست ( nzdst' )	كلمة "قريب"، وفي صيغة التفضيل تعني أيضاً "الأول".
دوشاج ( دوشك )	-------	المانوية: dо̄šist ( dwšyst )	«محبوب»

في بعض الحالات، لا يوجد سوى صيغة "التفضيل" دون وجود صيغ إيجابية ومقارنة مقابلة: bālist ( bʾlyst ' ) 'الأعلى، الأعلى'، nidom ( nytwm ) 'الأدنى'، bēdom ( bytwm ) ' الأبعد' ، fradom ( AWLA ) 'الأول'، abdom ( ʾp̄dwm ) 'الأخير'. ^{[ 125 ]}

يتم تقديم موضوع المقارنة للصفة في درجة المقارنة بواسطة حرف الجر az ( hc ) 'من'، أو حرف العطف التابع kū ( AYK ) 'حيث، ذلك' ^{[ 124 ]} أو، في حالات نادرة، čiyо̄n ( cygwn ' ) 'مثل': ^{[ 126 ]} о̄y az/kū/čiyо̄n tо̄ о̄zо̄mandtar ( OLE MN/AYK/cygwn ' LK ʾwcʾmndtl ) 'هو أقوى منك.' يُقدّم موضوع المقارنة للصفة في صيغة التفضيل بواسطة حرف الجر az ( hc ) أو ببساطة بواسطة صيغة الملكية: о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm )« إنه أقوى الرجال». ^{[ 127 ]}

التوظيف

عندما تُعدّل الصفات اسمًا دون استخدام أي أداة ربط، فإنها عادةً ما تسبقه، ^{[ 128 ]} ولكن قد تتبعه أحيانًا أيضًا. ^{[ 129 ]}^{[ 120 ]} والأمر الأكثر شيوعًا هو أن تُقدّم الصفة بواسطة أداة الربط ī ، انظر القسم ذي الصلة. فعلى سبيل المثال، يمكن التعبير عن "البيت الكبير" بـ wazurg mān ( LBA mʾn ' )، أو mān wazurg ( mʾn ' LBA )، أو mān ī wazurg ( mʾn ' Y LBA ).

الضمائر

الضمائر الشخصية

للضمائر الشخصية صيغة مشددة وصيغة ملحقة. وهي كالتالي: ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 106 ]}

	المفرد			جمع
	متوتر		محاط	متوتر		محاط
الشخص الأول	القضية المباشرة	منحرف قضية	- ( i ) m (sp. - m )	أما ( ح ) (sp. LNE )		-( i ) mān (sp. - mʾn' ) الكتابة البهلوية النقشية: -(i)n (sp. - n ' )
الشخص الأول	az / an (sp. ANE )	رجل (نوع L ، LY )	- ( i ) m (sp. - m )	أما ( ح ) (sp. LNE )
الشخص الثاني	إلى (بالإسبانية LK )		- ( i ) t (sp. - t )	ašmā ( h ) (sp. LKWM )		-( i ) تان (sp. -tʾn' )
ضمير الغائب	о̄y (sp. OLE )		- ( i ) š (sp. - š )	القضية المباشرة	منحرف قضية	-( i ) šān (sp. -šʾn' )
				о̄y (sp. OLE )	awēšān (sp. OLEšʾn' )
				المانوية: awīn (sp. ʾwyn )

تُستخدم الأشكال الإنشائية المتصلة التي تبدأ بالحرف /i/ ( مثل -im ) بعد الحروف الساكنة. كما يمكن أن يظهر الحرف المتحرك /u/ أو /o/ بدلًا من /i/ ، وإن كان ذلك نادرًا ( مثل -um و- om ). ^[¹⁰⁶^] يُستخدم الشكل الإملائي LY لكلمة man قبل الحرف -iz ( c ) بمعنى "أيضًا": تُكتب man-iz على النحو التالي: LYc .

أشكال الحالات والوظيفة النحوية

من بين الضمائر الشخصية، فقط الصيغة الأولى المشددة لها تمييز إعرابي موثق، لكن استخدام صيغة المضارع المباشر قديم في اللغة البهلوية، حيث تم تعميم صيغة man ( L ). يُعدّ نطق صيغة المضارع المباشر مثيرًا للجدل؛ فالمانوية لا تحتوي إلا على an ( ʾn )، بينما قيل إن صيغة az ناتجة عن تأثير من اللغة البارثية، وقد تم التشكيك في وجودها. ^{[ 132 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن ضمير الغائب هو في الأصل ضمير إشارة ويُصرّف كالاسم، لذا فإن الصيغة ذات لاحقة الجمع -ān -، وربما الصيغة المانوية -īn - ظهرت في الأصل فقط في حالة المفعول به غير المباشر؛ ومع ذلك، فقد تم تعميم المفعول به غير المباشر في المانوية والبهلوية. إلى جانب ذلك، يمكن أن تؤدي الصيغ المشددة جميع الوظائف النحوية نفسها التي يؤديها الاسم: فاعل ( man wēnēm ، بمعنى " أرى ")، مفعول به ( man wēnēd ، بمعنى "يراني")، مكمل حرف جر ( о̄ man ، بمعنى " إليّ ")، وصف يدل على الملكية. وكما هو الحال مع الأسماء، فإن الخيار الأخير ممكن بطريقتين. الأولى، وهي الأقل شيوعًا، هي أن يوضع الضمير قبل اسم آخر. أما الأكثر شيوعًا، فيوضع الضمير بعد الاسم الرئيسي ويرتبط به بحرف الوصل ī . وهكذا، يمكن التعبير عن "بيتي" بـ man mān ( من اللاتينية mʾn ) ، ولكن الأكثر شيوعًا هو mān ī man ( من اللاتينية mʾn ) . ^[¹³⁰^]

في المقابل، لا يمكن أن تؤدي الصيغ المتصلة إلا وظائف غير مباشرة: أي أنها لا يمكن أن تتوافق مع فاعل الجملة (غير المتعدي)، ^{[ 116 ]} على الرغم من وجود بعض هذه الحالات الموثقة في نصوص متأخرة، ربما بسبب تأثير اللغة الفارسية الحديثة. ^{[ 133 ]} ومع ذلك، يمكنها التعبير عما يلي:

مفعول به غير مباشر، على سبيل المثال u -š guft Ohrmazd ... ( APš gwpt ' /YMRRWNt ' ʾwhrm z d ), ' وأخبره أورمازد ...'; ^{[ 134 ]}
مالك، على سبيل المثال ka- t čašm о̄ zrēh о̄ftēd ( AMTt AYNE OL zlyh ʾwptyt ' ) 'عندما تقع عينك (أي نظرتك) على البحر'؛ ^{[ 135 ]} u- m mād Spandarmad ( APm AM spndrmt ' ) ' وأمي هي سبينتا أرمايتي ' ^{[ 135 ]}
مكمل حرف الجر، على سبيل المثال čē- š andar ( MEš B YN ) 'الذي يوجد فيه ' ^{[ 136 ]}
الفاعل في تركيب ergative، على سبيل المثال xwamn ī- m dīd ( hwmn ' ZYm H Z YTWN ) 'الحلم الذي رأيته'، ^{[ 137 ]}
كائن مباشر في بناء غير ergative، على سبيل المثال u- š о̄zan! ( APš YKTLWN ) "واقتله!" ^{[ 136 ]}

موضع الضمائر المتصلة

عادة ما يتم إرفاق الشكل الملحق بكلمة في بداية الجملة، وعادة ما تكون الكلمة الأولى، ^{[ 138 ]} وغالبًا ما تكون أداة ربط أو حرفًا: على وجه التحديد، يحدث بشكل متكرر بعد أدوات الربط ud 'و' (والتي تظهر قبل هذه الملحقات كشكل بديل u- ويتم تهجئتها AP )، وka ( AMT ) 'عندما'، وkū ( AYK ) 'أن، حتى'، وčē ( ME ) 'لأن'، وبعد حرف الوصل ī (ثم يتم تهجئته ZY- )، وضمير الوصل kē ( MNW ) 'الذي، والتي' ^{[ 139 ]} وحرف الوصل ā- ( ʾ ) 'ثم'. ^{[ 140 ]} يمكن أن تأتي ضمائر متصلة متتابعة، وفي هذه الحالة تأتي ضمائر المتكلم المتصلة أولاً، وفي حالة عدم وجودها، تكون الأولوية للضمائر المتصلة التي تدل على الفاعل: ^{[ 141 ]} eg ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ( ZK ʾwgwnmš whšt ' nmwt ' ) 'بهذه الطريقة أراني الجنة.' ^{[ 142 ]}

عندما يكون الضمير منطقيًا مكملاً لحرف جر، فإنه عادةً لا يُلحق به. ^{[ 141 ]} ومع ذلك، تحدث مثل هذه الأمثلة أحيانًا ^{[ 143 ]} ، وفي هذه الحالة يُكتب صوتيًا بدلًا من التهجئة المعتادة لحرف الجر باستخدام رمز آرامي، مثل az-iš 'منها'، تُكتب hcš بدلًا من MNš كما هو معتاد، و о̄-mān 'إلينا'، تُكتب ʾwmʾn ' بدلًا من OLmʾn . ^{[ 144 ]} ولكن في أغلب الأحيان، يُلحق الضمير بالكلمة الأولى من الجملة، بحيث ينتهي الأمر بوضع حرف الجر الذي يحكمه بعدها، ^{[ 116 ]} كما في المثال المذكور سابقًا čē- š andar 'الذي فيه'. باستثناء حروف الجر pad ( PWN ) بمعنى "في"، و о̄ ( OL ) بمعنى "إلى"، و az ( MN ) بمعنى "من"، التي تقبل لاحقة الغائب -(i)š ، مستخدمةً إياها مع المفرد والجمع، وتظهر о̄ حينها كصيغة بديلة aw قبل -iš : padiš ( ptš )، awiš ( ʾwbš )، aziš ( hcš ). ^{[ 145 ]} مع ذلك، إذا كان المكمل المنطقي من غير ضمير الغائب، تُلحق اللاحقة المناسبة ( -(i)m ، إلخ) بالكلمة الأولى في الجملة بدلًا من حرف الجر، وتُستأنف على حرف الجر نفسه بواسطة لاحقة الغائب : على سبيل المثال um awiš ( APm ʾwbm بمعنى "عليّ"). يمكن أيضًا "إعادة ربط" الضمير الموصول على هذا النحو: kē ... padiš 'على ... الذي'، وحتى الاسم يمكن أن يُعاد ربطه أحيانًا: Zardušt ... padiš 'لـ ... زرادشت'. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

الضمائر الانعكاسية

يوجد ضميران انعكاسيان - ضمير اسمي xwad ( BNPŠE ) بمعنى "نفسه" وضمير صفة xwēš ( NPŠE ) بمعنى "خاص به" (كان سابقًا xwēbaš ، ومن ثم المانوية xw(b)š) . ^{[ 148 ]}^{[ 147 ]}

الضمائر الإشارية

يمكن استخدام ضمائر الإشارة مع المفرد والجمع، باستثناء о̄y . وهي كالتالي:

ēn ( Z NE ) 'هذا'، يستخدم بشكل إشاري وكذلك تحضيري، بمعنى 'التالي'؛
(h)ān ( ZK ، Manichaean hʾn ) 'ذلك'، مع صيغة الجمع ānēšān الموجودة فقط في اللغة المانوية، وتستخدم بشكل إحالي وفي وظيفة تحديد للإشارة إلى اسم متبوع بجملة نسبية؛
о̄y ( OLE ) 'that' مع صيغة الجمع awēšān ( OLEšʾn ' )، وتستخدم أيضًا كضمير الغائب؛

ومن الأنواع النادرة منها:

ēd ( HNA ) 'هذا'، يستخدم بشكل إشاري، ولكنه نادر؛
im ( L Z NE ) بمعنى "هذا" بصيغة الجمع imēšān و imīn المستخدمة في اللغة المانوية، وتظهر في اللغة البهلوية الكتابية في الغالب في عبارات ثابتة مثل im cim rāy ( L Z NE cym lʾd ) بمعنى "لهذا السبب"، و im rо̄z ( L Z NE YWM ) بمعنى "اليوم". ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}

من بين ضمائر الإشارة الأخرى: ham ( hm ) بمعنى "نفسه"، و and ( ʾnd ) بمعنى "كثيرًا". ^{[ 150 ]} أما ظروف الإشارة فهي: ēdо̄n ( ʾytwn ) ، و о̄wо̄n ( ʾwgwn ) ، و о̄h ( KN )، وكلها تعني "هكذا، وهكذا"؛ وēdar بمعنى "هنا" ( LTME )؛ وawar بمعنى "إلى هنا" ( LPNME )، والتي تُستخدم أيضًا كأمر "تعال إلى هنا!" ولها صيغة جمع awarēd ( LPNMEyt ) ، ^{[ 152 ]} وōrōn ( ʾwlwn ) بمعنى "إلى هنا"؛ وānо̄h ( TME ) بمعنى "هناك"؛ وnūn ( KON ) بمعنى "الآن". ēg ( ADYN ) 'ثم، بعد ذلك'؛ ā- ( ʾ ) 'ثم' (تُستخدم عادةً مع ضمير لاحق)؛ hād ( HWEt ) 'الآن، ثم'؛ pas ( AHL ) 'بعد ذلك'؛ pēš LOYN ' 'قبل ذلك، سابقًا'. ^{[ 153 ]}

ضمائر الاستفهام

يمكن استخدام ضمائر الاستفهام عادةً كضمائر موصولة، وتُستخدم أيضًا كضمائر غير محددة، لربط الجمل التابعة. ومن أهمها: kē ( من اللغة الإنجليزية الحديثة ) بمعنى "مَن"، وčē ( من اللغة الإنجليزية الوسطى ) بمعنى "ما"، و"أي نوع من"، و kadām ( من اللغة الإنجليزية الحديثة ) بمعنى "أي نوع من"، و kadār ( من اللغة الإنجليزية الحديثة ) بمعنى "أي"، و čand ( من اللغة الإنجليزية الحديثة ) بمعنى "كم/عدد". يُستخدم الضميران الأولان والأخير أيضًا كضمائر موصولة، أي أنهما يُستخدمان لربط الجمل التابعة، ويعنيان "أي". في هذا الاستخدام، لا يمكن أن تسبقها حروف جر، لذا تُستكمل في الجملة التابعة بضمير الغائب المفرد أو بضمير إشارة: يمكن التعبير عن "الذي" بـ kē ... aziš، و"الذي" بـ kē' ... abāg . ^{[ 154 ]} ظروف الاستفهام هي čiyо̄n? ( cygwn ) بمعنى "كيف"، وkū? ( AYK ) بمعنى "أين"، و kay? ( AYMT ) بمعنى "متى". ^{[ 155 ]} يمكن للأولى والثانية أيضًا أن تُدخلا الجمل التابعة كظروف ضمير موصول، بمعنى "كما" و"أن" على التوالي. أما الظرف الموصول المقابل لـ kay? ( AYMT ) فهو ka ( AYT ) بمعنى "متى". ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}

الضمائر غير المحددة

الضمائر غير المحددة المتخصصة هي: ^{[ 158 ]}

ēč أو hēč ( ʾyc ) 'أي' (صفة).
kas ( AYŠ ) 'أي شخص'. كما أنها تستخدم كاسم: 'شخص'.
كلمة tis (بصيغة جنوبية غربية) أو čis (بصيغة شمالية غربية) (بالإسبانية MNDOM ) تعني "شيء ما". كما تُستخدم أيضًا كاسم: "شيء".

كما ذُكر سابقًا، يمكن استخدام كلمة الاستفهام čand ( cnd ) أيضًا ككلمة غير محددة: «أي عدد/كمية»، بينما ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) غير محددة بشكل قاطع: «بعض (عدد/كمية)، قليل». ظرف النكرة hagriz ( hklc ) بمعنى «أبدًا». يمكن تعزيز معنى النكرة بالحرف -iz ، أو -(y)c ، بمعنى «أيضًا». وهكذا kas-iz بمعنى «مهما يكن»، إلخ. في هذه الحالة، يمتد شكل čē إلى čēgām-iz بمعنى «أيًا كان». ^{[ 159 ]}

إلى جانب أداة النفي nē 'لا' التي تظهر في نفس الجملة، تعمل الضمائر غير المحددة أيضًا كضمائر نفي: 'ليس ... أي شخص' > 'لا أحد' إلخ: على سبيل المثال kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt ' ) 'لن يكون هناك أحد.' ^{[ 158 ]}

الضمائر البديلة

الضمائر هي anīy ( AHRN ) بمعنى "آخر" و abārīg ( ʾp̄ʾlyk ) بمعنى "آخر، علاوة على ذلك"؛ والظرف الضميري المقابل هو enyā ( ʾynyʾ ) بمعنى "بخلاف ذلك". ^{[ 160 ]}

الضمائر العالمية

توجد العديد من الضمائر ذات المعنى العام، منها: har(w) ( باللغة البهلوية ، hl ، وبالمانوية hrw ) بمعنى "كل" (جمعها harwīn ) ؛ وham ( hm ) بمعنى "معًا، الكل، كامل"؛ وhamāg ( hmʾk ) بمعنى "كامل، تام، الكل"؛ وhāmōyēn ( hʾmwdyn ) بمعنى "الكل، الكامل"؛ وwisp ( wsp ) بمعنى "الكل، كل، كل"؛ وharwisp ( hlwsp̄ ) (جمعها harwispīn ) أو harwist بمعنى "الكل، كل، كل". ^{[ 161 ]} ومن الظرف الضميري ذي المعنى العام: hamē(w) (باللغة البهلوية الكتابية hmʾy ، وبالمانوية hmyw ) بمعنى "دائمًا". ^{[ 162 ]}

الجسيم النسبي

في العبارة الاسمية، كانت تُضاف أنواعٌ عديدة من المُعدِّلات التي تلي الاسم الرئيسي بواسطة ما يُسمى بالجسيم الموصول ī (يُكتب ZY- في اللغة البهلوية النقشية والمزامير، و Y في اللغة البهلوية الكتابية باستثناء ما يسبق الضمائر المتصلة؛ وفي اللغة المانوية أيضًا īg ، و ʿyg )، والذي يُمكن ترجمته تقريبًا إلى "الذي". هذا هو سلف التركيب الفارسي الحديث المعروف باسم Ezāfe . ويمكن أن يُضيف: ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

الصفات: kunišn ī nēk ( kwnšn ' Y nywk ' ) 'عمل جيد'
"مضاف إليه" اسم مالك أو عبارات ضمير: pus ī Ardawān ( BRE Y'ldwʾn ) 'ابن أردوان'
عبارات الجر: awīn ī andar diz 'أولئك الموجودون في الحصن'
الجمل التابعة: ēn warzīgar ... ī Pad ēn deh manēd ( Z NE wlcykl ... Y PWN Z NE MTA KTLWNyt ' ) 'ذلك المزارع الذي يعيش في هذه القرية'

إلى جانب اتباع الرأس، يمكن إلحاق المُعدِّل بضمير الإشارة، وعادةً ما يكون ( h)ān ( ZK ) بمعنى "ذلك"، ولكن أيضًا ēn ( ZNE ) و ōy ( OLE ) و ēd ( HNA )، والذي يسبق رأس العبارة:

ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) 'الشخص الصالح'

ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'الزوجة التي تزوجها شرعًا'، حرفيًا 'الزوجة التي يملكها شرعًا'. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

الظروف

يمكن استخدام العديد من الصفات كظروف دون أي تغيير: Ardawān saxt awištāft (كان أردوان في عجلة من أمره) ( ʾldwn sht ' ʾwštʾp̄t )، وتعني حرفيًا "كان أردوان في عجلة شديدة". ^{[ 121 ]}^{[ 167 ]} ومع ذلك، يمكن أيضًا تكوين الظروف من الصفات، وكذلك من الأسماء والعبارات، بإضافة اللاحقة -īhā ( -yhʾ ): tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) بمعنى "بجد"، dād-īhā ( dʾtyhʾ ) بمعنى "بشكل قانوني". ^{[ 153 ]}

يمكن مقارنة الظروف، كما هو الحال مع الصفات؛ على سبيل المثال: azabar ( صيغة الجمع ) بمعنى "فوق" – azabartar ( صيغة الجمع ) بمعنى "أبعد فوق" – azabartom ( صيغة الجمع ) بمعنى "أبعد فوق". ^{[ 128 ]} كما يمكن مقارنة الظروف التي تنتهي بـ -īhā : kam-wināh-īhā-tar بمعنى "بخطيئة أقل"، أو حرفيًا "بخطيئة أقل".

من بين ظروف المكان الشائعة: azabar ( هـ.ك.ل .) بمعنى "فوق"، و azēr ( هـ.ك.ل . ) بمعنى "تحت"، و andarōn ( ب.ن.ل. ) بمعنى "داخل"، وbērōn ( ب.ن.ل. ) بمعنى "خارج"، ^[⁸³^] وpērāmōn ( ب.ن.م. ) بمعنى "حول"، و parrōn ( ب.ن. ) بمعنى "بعيدًا، ومن ثم". ^[¹⁶⁸^] ويُشتق العديد من هذه الظروف من مركبات تتضمن الاسم rōn ( ل.ن. ) بمعنى "اتجاه" كعنصر ثانٍ.

للاطلاع على ظروف الضمير، راجع الأقسام الخاصة بضمائر الأنواع المعنية. أما بالنسبة لظروف الاتجاه التي تتزامن عادةً مع الأفعال، فراجع قسم ظروف ما قبل الفعل.

الصرف اللفظي

لا تزال الصيغ التركيبية موجودة فقط في زمن المضارع، مع أنها لا تزال تميز، بدرجات متفاوتة، أربعة أزمنة مختلفة. أما زمنا الماضي والتمام فيُعبَّر عنهما بأسلوب غير مباشر، على الرغم من وجود بعض البقايا لصيغة الماضي الناقص التركيبية في النقوش القديمة، وقد توجد صيغة واحدة فقط للماضي الناقص التركيبي في اللغة الفارسية الوسطى المانوية (انظر قسم الماضي التام أدناه). ^{[ 169 ]}

السيقان

للفعل في اللغة الفارسية الوسطى جذران: جذر المضارع وجذر الماضي، الذي يتطابق مع اسم المفعول. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} تعتمد معظم الصيغ التركيبية الأخرى على جذر المضارع، لكن المصدر يستخدم جذر الماضي (كما تفعل بعض اللواحق الاشتقاقية، انظر أدناه). ينتهي جذر الماضي عمومًا بـ -د أو -ت (بعد الحروف الساكنة المجهورة والمهموسة، على التوالي). أحيانًا يكون هذا هو الفرق الوحيد بين الجذرين - وهذا شائع في الجذور التي تنتهي بـ -ش ( kuš – kušt ، xxx ، بمعنى "يقتل")، ويوجد أيضًا، على سبيل المثال، في الفعل xwardan ( OŠTENtn ) بمعنى "يأكل" ( xwar- – xward ) . مع ذلك، في أغلب الأحيان، توجد اختلافات أخرى، وغالبًا ما تكون العلاقة الدقيقة بين الجذرين غير قابلة للتنبؤ. على سبيل المثال:

معنى الفعل وشكله الأرامي	المضارع	الماضي الجذر
"للقيام به" ( OBYDWN -)	كون -	كارد -
"الذهاب بعيدًا" ( OZLWN -)	رأى -	šud -
'يتحمل' ( YBLWN -)	حاجِز -	طائر -

بعض الأنماط الشائعة للتناوب بين الحروف الساكنة النهائية للجذعين هي: ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

معنى الفعل وشكله الأرامي	المضارع	الماضي الجذر
	-ز-	-xt
"يجري، يتدفق"	Eg rē z -	rē xt
	-s-، -z-، -y-، -h-	-št, -st
"يريد" ( BOYHWN -)	Eg xwā h -	xwa s t
	-t-، -d-، -n-، -h-	-شارع
"للربط" ( ASLWN -) "يجلس" ( YTYBWN -)	مثال: حظر د - nišī n -	با ست شارع نيشا
	-w-	- قدم
"أن يتكلم" ( YMRRWN -)	إيغ غو دبليو* -*	غو قدم

وتظهر تغييرات ملحوظة أخرى في wa rd - – wa št 'للانعطاف'، dā r - – dā št ( YHSNN- ) 'للإمساك'، nim āy - – nim ūd 'للإظهار'، za n - – za d ( MHYTWN- ) 'للضرب'.

تُشتق بعض الأفعال أيضًا من جذر الماضي بمجرد إضافة لاحقة، والتي لا تتكون فقط من الحرف الساكن -t / d . في أغلب الأحيان تكون اللاحقة -id ( -yt).)، ولكن عدداً من الأفعال تأخذ أيضاً اللاحقة -ād ( -ʾt') أو -ist ( -st' ):

معنى الفعل وشكله الأرامي	المضارع	الماضي الجذر
"للعمل"	حرب-	حرب عيد
"الوقوف" ( YKOYMWN -)	EST-	est ād
"يبدو" ( MDMEN -)	ساه-	sah ist

تُعدّ صيغ الماضي في -īd و -ist نموذجية للأفعال الاسمية، والمبني للمجهول في اللاحقة -īh-، والسببية. ^{[ 174 ]}

وأخيرًا، من الواضح أن بعض أزواج السيقان مكملة : ^{[ 175 ]}

معنى الفعل وشكله الأرامي	المضارع	الماضي الجذر
'للرؤية' ( H Z YTWN -)	وين-	فعل
"سيأتي" ( YATWN- )	āy-	āmad

يوجد شكل آخر من أشكال الإكمال في الفعل الذي يعني "أن يكون، أن يوجد"، والذي له الجذر h- (يُكتب HWE- ) في زمن المضارع، ولكن في زمن الماضي يستخدم صيغ الفعل būdan "أن يصبح، أن يكون"، والذي له الجذر baw- في المضارع (غالباً ما يُختصر إلى b- ) والجذر būd في الماضي (يُكتب YHWWN- ). ^{[ 128 ]}

النهايات الشخصية والزمن المضارع للحالات المزاجية الثلاث

ملخص

يتم تكوين صيغ المضارع للحالات المزاجية الأربعة عن طريق إضافة النهايات التالية إلى جذر المضارع: ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

	مؤشر	إلزامي	شرطي	دال على التمني
الغناء الأول.	-ēm (sp. -ym ) ( -am , sp. -m), - om , sp. - wm ))		-ان
الغناء الثاني.	- ēh (sp. - yh , - ē (sp. - y d )	-∅ (- ē , sp. y d , - ydy )	-āy ( -ā(h) )	- ēš (sp. - yš )
الغناء الثالث.	- ēd (sp. -yt' ) (-ed , sp. -t' )		-إعلان	-ēh (sp. -yh ), -ē (sp. -y d )
المركز الأول	- ēm (sp. -ym ) ( -am (sp. -m ), -om (sp. - wm ))		-أكون
المكان الثاني	- ēd (sp. -yt)	- ēd (sp. -yt' )	-إعلان
المركز الثالث	-ēnd (sp. - ynd ) (- و ، sp. - nd )		-و	- ēnd hē (sp. -ynd HNA )

على سبيل المثال، سيتم تصريف الفعل raftan ( SGYTWNtn ' ) بمعنى "يذهب" على النحو التالي: raw ēm ( SGYTWNym )، raw ē ( SGYTWNy d )، raw ēd ( SGYTWNyt ' )، إلخ في صيغة الإخبار، raw ( SGYTWN )، إلخ في صيغة الأمر، raw ān ( SGYTWNʾn )، raw āy ( SGYTWNʾy )، raw ād ( SGYTWNʾt )، إلخ في صيغة الشرط، وهكذا.

حرف العلة في النهايات

لا توجد النهايات التي تحتوي على حروف علة بديلة لحرف ē في اللغة الفارسية الوسطى المانوية، باستثناء صيغة المتكلم الجمع -om ، والتي ورد أنها الصيغة الوحيدة الموجودة فيها. ^{[ 181 ]}^{[ 177 ]} بالنسبة لنهاية المتكلم المفرد، يذكر معظم المؤلفين -ēm كصيغة طبيعية، لكن البعض يعتبر -am هي النهاية المعتادة في اللغة الفارسية الوسطى غير المانوية، على عكس صيغة المتكلم الجمع -ēm . ^{[ 180 ]} وبالتالي، فإن صيغة المفرد -am : صيغة الجمع -ēm في اللغة البهلوية تقابل صيغة المفرد -ēm : صيغة الجمع -om في اللغة المانوية. بشكل عام، تم تفسير التباين العشوائي الظاهر في حروف العلة إما على أنه بقايا تصريف أنواع جذور الأقليات، أو على العكس، على أنه إشارة إلى شكل النهايات في اللغة الفارسية الحديثة.

علاوة على ذلك، كان لعدد قليل من الأفعال صيغ مختصرة بديلة للضمير الثالث المفرد في المضارع بدون حرف علة في النهاية على الإطلاق: على سبيل المثال، kun d بدلاً من kun ēd المتوقعة من kardan . تشمل الأفعال التي تم توثيق هذه الصيغ لها: daštan ( YHSNNtn ' ) 'يمسك' – da d ( dt ' ) ، وraftan ( SGYTWNtn ' ) 'يذهب' – raw d (lpd)، وburdan (Y B LWNtn ' ) 'يحمل' – bar d (bld)، وčāštan (cʾštn ' ) 'تعني كلمة "teach" ( التعليم ) čāš t ( čʾšt ) ، و " hōšīdan " ( hwšytn ) تعني "جاف" čš t ( hwšt ) ، و " fragendan " ( plkndn ) تعني "وضع الأسس" fragen d ( plknd ) . بالإضافة إلى ذلك، فإن جذر الفعل būdan (YHWWNtn ) يعني "يصبح".، baw-، غالبًا ما يتم اختصارها إلى b- : b- ēd (byt ' ). ^{[ 182 ]}

على الرغم من أن صيغة الأمر المفردة الثانية ليس لها نهاية، إلا أن حرف العلة -ā- يظهر فيها قبل الضمائر المتصلة في اللغة المانوية والبهلوية المزمورية، على سبيل المثال ahrām-ā-m! ( ʾhrʾmʾm ) 'ارفعني!' ^{[ 183 ]}

صيغة الشرط والتمني

تُستخدم صيغ التمني للضمائر غير الغائبة في اللغة الفارسية الوسطى المانوية، ولكنها غير موجودة في اللغة البهلوية الكتابية. ^{[ 177 ]} قد تُعبّر صيغة التمني عن رغبة (في المضارع) أو عن حدث افتراضي أو مشروط (وهذا الأخير غالبًا في الماضي). وتُعدّ صيغة التمني طريقة أخرى للتعبير عن الرغبة. ومع ذلك، يُعبّر عن المعنى نفسه بدمج صيغة المضارع مع أدوات التمني المنفصلة: ē(w) ، ʾy(w) في اللغة البهلوية الكتابية (مثل ē dārēd ، ʾy YHSNNyt ، أي "ليمتلكه") و hēb في اللغة المانوية (eh hēb dārēd hyb dʾryd ، أي نفسه) . ^{[ 184 ]} كما يُمكن لصيغتي المضارع والتمني التعبير عن المستقبل (وتُستخدم الأولى بشكل خاص للمستقبل القريب). ^{[ 185 ]}

فعل الاقتران

تتبع الصيغ التركيبية لفعل الربط في الغالب نفس نمط الأفعال الأخرى، حيث يتكون جذر المضارع من الحرف الساكن h- (يُكتب HWE- ) فقط: وهكذا، صيغة المتكلم المفرد h ēm ( يُكتب HWEym ) أو h am ( يُكتب HWEm )، وصيغة الفاعل h ān ، إلخ. ومع ذلك، فإن صيغة الغائب المفرد في المضارع هي ast (يُكتب AYT )، ^{[ 186 ]} وتُستخدم هذه الصيغة الأخيرة في الغالب بمعنى "يوجد"؛ وعادةً ما تُحذف (ولكن ليس دائمًا) عندما يكون المعنى إسنادًا محضًا ، كما في he is a man – ōy mard ( يُكتب OLE GBRA )، على عكس there is a man – mard ast ( يُكتب AYT GBRA ). غالبًا ما تُحذف صيغة الجمع للغائب hēnd أيضًا، وقد تغيب حتى صيغة الشرط hād . علاوة على ذلك، فإن صيغة الغائب المفرد الوجودي لها أيضًا شكل منفي مختصر خاص: فبدلاً من الصيغة العادية * nē ast ( LA AYT )، تكون nēst ( LOYT ' ) ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}

صيغة التمني منتظمة: h ē ( HWEy d ). أما وظيفة الأمر، فيبدو أنها تُؤدى بصيغة تمني للفعل būdan ( YHWWNtn ' )، بمعنى "يكون، يصبح": bāš، وهو اختصار للفعل baw ēš ، وفي صيغة الأمر الجمع، يُستخدم الفعل نفسه: baw ēd . ^{[ 186 ]}

وأخيرًا، يمكن أن يظهر فعل الربط أيضًا في شكل ملحق بدون حرف الهاء الأولي ، على الرغم من أن هذا لا يوجد كثيرًا في النصوص المكتوبة: kōdak-am (sp. kwtkm ) 'أنا صغير'. ^{[ 189 ]}

غير كامل

إضافةً إلى هذه النهايات، يُشير PO Skjærvø (2009: 219) إلى بقايا صيغة الماضي الناقص الفارسية القديمة في اللغة البهلوية النقوشية: العلامات المُضافة إلى جذر المضارع هي -ēn للمفرد المتكلم، و-ē أو -ēd للغائب، و- om للجمع المتكلم. مع ذلك، في صيغة المبني للمجهول المُركّبة المُشكّلة باللاحقتين -īh- أو -īy- ، لا تُضاف أي نهاية في صيغة الماضي الناقص: gugānīh- ∅ بمعنى "دُمّرَ". ثمة الكثير من الغموض والجدل حول التفسيرات الدقيقة لهذه الصيغ وما شابهها. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

اتفاقية رقم

عندما يكون الفاعل الجمع غير عاقل، يجوز أن يبقى الفعل في صيغة المفرد بدلاً من أن يتوافق معه، إلا إذا تم التأكيد على الفردية بشكل خاص. ^{[ 192 ]}

أشكال التعبير المجازي

الأزمنة الماضية

تستخدم جميع أزمنة الماضي تراكيبًا مركبة مع الفعل الرئيسي في صيغة اسم المفعول؛ على سبيل المثال، كلمة "raft" مشتقة من الفعل "raftan " ( بمعنى "يذهب"). يُصرف الفعل المساعد المصرف وفقًا للشخص والحالة المناسبين؛ وتُشرح قواعد مطابقة الأشخاص تحديدًا في قسم " الفاعلية في أزمنة الماضي" . التراكيب هي كما يلي: ^{[ 169 ]}^{[ 193 ]}

الماضي التام

يُصاغ الماضي البسيط بدمج اسم المفعول من الفعل مع فعل الربط h- ( HWE- ) المستخدم كفعل مساعد مُصرّف للشخص والحالة المناسبين. وكالمعتاد، يُحذف فعل الربط في صيغة الغائب المفرد.

(az) raft hēm ( (ANE) SGYTWNt ' HWEym ) 'ذهبت', لكن:

(ōy) raft ( (OLE) SGYTWNt ' ) 'he went'.

بما أن الفعل h- ليس له اسم مفعول مطابق من نفس الجذر، فإنه يستخدم اسم المفعول من الفعل būdan بشكل تكميلي :

(az) būd hēm ( (ANE) YHWWNt ' / bwt ' HWEym ) 'كنت'، ولكن:

(ōy) būd ( (OLE) YHWWNt / bwt ' ) 'كان'. يعبر هذا الزمن عن فعل في الماضي.

بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن صيغة الماضي المُشتقة (والتكميلية) للفعل الرابط موجودة في اللغة الفارسية الوسطى المانوية: صيغة المفرد الغائب anād بمعنى "كان"، وصيغة الجمع الغائب anānd بمعنى "كانوا". لا يوجد فرق واضح في الوظيفة بين هذه الصيغة وصيغة الماضي التام العادية. ^{[ 194 ]} وقد قيل إن هذه الصيغة هي بقايا من صيغة الماضي الناقص في اللغة الفارسية القديمة، وافتُرض أن رمزًا غامضًا يُسمى HWYTN-، والذي يظهر في اللغة البهلوية النقشية، يُشير أيضًا إلى الجذر الموجود في هذه الصيغة من الفعل الرابط. ^{[ 195 ]}

الماضي البسيط

يستخدم الماضي التام أيضًا اسم المفعول، ولكنه يختلف عن الماضي البسيط في أن فعل الربط نفسه موجود في الماضي التام وليس في المضارع هنا:

(az) raft būd hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YHWWNt ' / bwt ' HWEym) 'لقد ذهبت'؛

(ōy) raft būd (( OLE ) SGYTWNt ' YHWWNt ' / bwt ' ) '(he) had gone'.

بما أن اللغة الفارسية الوسطى المانوية (وربما اللغة البهلوية النقشية) تحتفظ بأشكال الماضي (الناقص) التركيبية للفعل الرابط، فإنها قادرة أيضًا على استخدامها كأفعال مساعدة في بناء الماضي التام (والذي أطلق عليه بعد ذلك اسم "الماضي الناقص"، على الرغم من أنه لا يبدو أن له وظيفة مختلفة عن البناء الآخر): ^{[ 196 ]}

(ōy) raft anād = '(he) had gone'.

(awēšān) raft anānd = '(they) had gone'.

يُعبّر الماضي البسيط عن فعل يسبق فعلاً آخر في الماضي.

مثالي

يستخدم الماضي التام أيضًا اسم المفعول، لكنه يختلف عن الماضي البسيط في أن الفعل المساعد المستخدم ليس فعل الربط، بل هو ēstādan ( YKOYMWNtn ' ) بمعنى "يقف" في زمن المضارع. وهكذا:

(az) raft ēstēm ( (ANE) SGYTWNt ' YKOYMWNym ) 'لقد/ذهبت'

(ōy) raft ēstēd ( (OLE) SGYTWNt ' YKOYMWNyt ' ) '(he) has/is gone'.

يعبر هذا الزمن عن فعل ماضٍ لا تزال نتائجه قابلة للملاحظة في الحاضر . ^{[ 197 ]}

الماضي التام

يختلف الماضي التام أو الماضي التام المطلق عن الماضي البسيط في أن الفعل ēstādan نفسه يكون في صيغة الماضي البسيط وليس في صيغة المضارع هنا:

(az) raft ēstad hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YKOYMWNʾt ' HWEym ) 'لقد/ذهبت';

(ōy) raft ēstād (( OLE ) SGYTWNt ' YKOYMWNaʾt ' ) '(he) had/was gone'.

يعبر هذا الزمن عن فعل ماضٍ كانت نتائجه لا تزال قابلة للملاحظة في وقت ما في الماضي .

الماضي التام

يحدد بعض المؤلفين ^{[ 198 ]} شكلاً آخر، وهو الماضي التام :

(az) raft ēstad būd hēm (( ANE ) SGYTWNt ' YKOYMWN't ' YHWWNt ' / bwt ' HWEym ) 'لقد/ذهبت';

(ōy) raft ēstad būd (( OLE ) SGYTWNt ' YKOYMWNʾt ' YHWWNt ' / bwt ' ) '(هو) كان/ذهب'.

حذف الفعل المساعد

يُحذف الفعل المساعد būdan أحيانًا ليس فقط في صيغة المفرد الغائب، ولكن حتى في صيغة الجمع: u-mān ō padīrag āmad awēšān widedagān ruwān ( APmʾn ' OL ptyrk ' YATWNt ' OLEšʾn ' wtltkʾn ' lwbʾn ' ) 'وجاءت أرواح الراحلين للقائنا.' ^{[ 199 ]}

النشاط الجنسي في الأزمنة الماضية

على غرار صيغة اسم المفعول في الإنجليزية واللاتينية، تصف صيغة اسم المفعول في الفارسية الوسطى الفاعل المنطقي للفعل عندما يكون لازمًا، والمفعول به المنطقي عندما يكون متعديًا: على سبيل المثال، raft ( SGYTWNt' ) تعني "(شخص) ذهب"، بينما dīd ( HZYTWNt ' ) تعني "(شيء) رآه (شخص)". ونتيجة لذلك، فإن التركيب مع فعل الربط (ومع الفعل المساعد ēstādan ) له معنى "مبني للمعلوم" عندما يكون الفعل لازمًا - tō raft hē ، تهجئة (LK) SGYTWNt ' HWEy d ، حرفيًا "أنت ذهبت" - ولكنه له معنى "مبني للمجهول" عندما يكون الفعل متعديًا - (tō) mard dīd ، تهجئة (LK) GBRA HZYTWNt ' ، حرفيًا "أنت ذهبت" . «يُرى الرجل (من قِبلك)». بعبارة أخرى، يُعامل الفاعل الذي كان من المفترض أن يكون مفعولًا به كفاعل هنا، ويُعامل الفاعل الذي كان من المفترض أن يكون مفعولًا به كصفة غير مباشرة. ولأن الفاعل الذي يُعامل في هذه التراكيب الفعلية المتعدية، كما لو كان مفعولًا به وحيدًا في فعل لازم، ليس هو الفاعل، بل هو المفعول به، فإن الترتيب الصرفي النحوي لهذه التراكيب يكون إرجاتيفيًا . ولأن هذا الترتيب يقتصر على الأزمنة الماضية، يُوصف أيضًا بأنه إرجاتيف منقسم . ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

والنتيجة الأكثر وضوحاً لذلك هي أنه بينما يتوافق الفعل في صيغة الماضي مع الفاعل (المنطقي) إذا كان لازماً (تماماً كما هو الحال في صيغة المضارع)، فإنه يتوافق مع المفعول به (المنطقي) إذا كان متعدياً:

tō mardān dīd h ēnd ( LK GBRAʾn H Z YTWNt ' HWEnd) = 'لقد رأيت الرجال'، حرفيًا 'بواسطتك تم رؤية الرجال'؛

راجع. زمن المضارع: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = 'ترى الرجال؟

انظر أيضًا إلى صيغة الماضي للفعل اللازم: tō raft h ē ( LK SGYTWNt ' HWEy d ) 'لقد ذهبت'

mardān tō dīd h ē ( GBRAʾn LK H Z YTWNt ' HWEy d ) = 'رأاك الرجال'، حرفيًا 'من قبل الرجال رأيتك'؛

راجع. المضارع: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt ' HWEnd ) = 'الرجال يرونك'؛

انظر أيضًا إلى صيغة الماضي للفعل اللازم: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt ' HWEnd ) 'ذهب الرجال'

تظهر نتيجة أخرى في تصريف حالات الأسماء، حيث يتم الحفاظ عليها. على عكس استخدام الحالات في المضارع، فإن التركيب الإرجاتيف يعني أن المفعول به المنطقي هو الذي يكون في حالة الإعراب المباشر والفاعل المنطقي هو الذي يكون في حالة الإعراب غير المباشر. وهكذا، في الأصل، كان لدينا، على سبيل المثال، az mardān wēnēm بمعنى "أرى الرجال" في المضارع، ولكن man mard dīd h ēnd في الماضي؛ mard man wēn ēnd بمعنى "الرجال يرونني" في المضارع، ولكن mardān az dīd h ēm بمعنى "الرجال رأوني" في الماضي. حتى بعد أن فُقدت آخر بقايا تصريف الحالة في الأسماء والأشكال المشددة للضمائر، وبالتالي أصبحت أشكالها في التراكيب الإرجاتية والاسمية متطابقة، فإن حقيقة أن الضمائر المتصلة المتكررة جدًا كانت محصورة في الحالة غير المباشرة تعني أن استخدامها لا يزال يعكس اختلاف التوافق بين الأزمنة:

ut mard dīd ( APt GBRA H Z YTWNt ' ) = 'ورأيت الرجل'

راجع. زمن المضارع: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt ' ) = 'والرجل يراك'

في المقابل، فإنّ * ut raft h ē بمعنى "وذهبتَ" غير ممكن، وكذلك * ut mard dīd hē بمعنى "ورآكَ الرجل". ذلك لأنّ الصيغة المشددة فقط من الضمير هي التي تعمل في حالة النطق المباشر.

أخيرًا، تجدر الإشارة إلى أن إمكانية التعبير عن الفاعل المنطقي ظهرت لاحقًا في الأزمنة التامة مع الفعل "ēstādan" مقارنةً بالأزمنة الماضية مع الفعل "būdan" . فهي غير موجودة في اللغة البهلوية النقوشية والمزاميرية، ولا في اللغة الفارسية الوسطى المانوية، حيث تكون هذه التراكيب غير شخصية ومبنية للمجهول. ^{[ 202 ]} مع ذلك، فهي موجودة بانتظام في اللغة البهلوية الكتابية، بحيث تصبح جمل مثل " ut mard dīd ēstēd " (ورأيت الرجل) ممكنة تمامًا. ^{[ 203 ]}

المضارع المبني للمجهول

يُستخدم المضارع التام للفعل būdan ، bawēm ، مع اسم المفعول للتعبير عن نوع من المضارع المبني للمجهول: dād bawēd ( YHBWNt ' YHWWNyt ' ) بمعنى "هو، سيكون قد أُعطي". وكما هو الحال في صيغة الفاعل، يمكن أحيانًا التعبير عن الفاعل بضمير مفعول به، مثل ā-š kard bawēd بمعنى "إذن هو من يفعله" ( ʾš O B YDWNyt ' YHWWNyt ' ). ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

التعبير المستقبلي

على الرغم من ندرة ذلك، فإن الفعل kamistan بمعنى "يريد" مقترنًا بمصدر قد يعبر عن زمن المستقبل: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn ' LOYŠE YCBENyt ' YHWWNtn ' ) "سينتهي حكمهم الشرير"، حرفيًا "يريد أن ينتهي". ^{[ 207 ]}

الجسيمات اللفظية الجانبية

هناك حرفان يقعان قبل الفعل ويمكنهما تعديل معناه الجانبي (على ما يبدو بطرق متعارضة)، على الرغم من أن استخدامهما ليس إلزاميًا.

يظهر أحدها في اللغة البهلوية بصيغة be ( BRA ) وفي اللغة المانوية بصيغة ba ( bʾ ). ويبدو أن معناها الأقدم كان اتجاهيًا، وتحديدًا بمعنى "بعيدًا، للخارج"، ولا يزال هذا هو الحال في اللغة البهلوية المكتوبة في النقوش والمزامير، وكذلك في اللغة المانوية، ^{[ 208 ]} ولكن في اللغة البهلوية الكتابية، يبدو أن لها معاني أخرى، وهي أقل وضوحًا وأكثر إثارة للجدل. وقد قيل إنها تعبر عن جانب التمام في الماضي أو في المستقبل. ^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} على سبيل المثال، mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padīrēd ( GBRA y štr ' AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MK B LWNyt ' ) "إذا تبنى شخص ما رجلاً من المملكة كابن له". Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt ' ) ' ضحك شابور '. كما أنها تظهر بشكل متكرر نسبيًا مع صيغة الأمر في اللغة البهلوية الكتابية، ولكن ليس في اللغة الفارسية الوسطى المانوية. ^{[ 210 ]}

أما الجسيم الآخر فهو hamē ( hmʾy )، وهو في الأصل مطابق للظرف الذي يعني "دائمًا". وهو يعبر عن صيغة الماضي الناقص ، وتحديدًا صيغة الاستمرار أو التكرار : kanīzag pad sar ī čāh būd ud ... čahārpāyān rāy āb hamē dād ( knyck ' PWN LOYŠE y cʾh YHWWNt ' ... chʾlpʾdʾn rʾd MYA hmʾy YHBWNt ' ) 'كانت الفتاة بجانب البئر وتسقي الحيوانات'. ^{[ 162 ]} وقد اعتبر البعض استخدام هذه الصيغة في سياقات مختلفة ظاهرة متأخرة تدل على الانتقال إلى اللغة الفارسية الحديثة. ^{[ 208 ]}

صيغ الأفعال غير المحددة

صيغة المصدر

للمصدر صيغتان: ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}

اسم "طويل" مشتق من جذر الماضي بإضافة -an : على سبيل المثال kard an ( kartn ' / O B YDWNtn ' )
صيغة "قصيرة" مطابقة لجذر الماضي، وبالتالي لاسم المفعول: kard ( kart ' / O B YDWNt ' )

يمكن أن تعمل هذه الكلمة نحويًا كاسم (فعلي): ^{[ 213 ]} pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn ' Y ʾrthšyr ) 'من أجل الاستيلاء على أردخشير' (حرفيًا: 'من أجل الاستيلاء على أردخشير')، hangām ī xwarišn xwardan ( hngʾm y OŠTENšn ' OŠTENtn ' ) 'وقت تناول الطعام' (حرفيًا: وقت تناول الطعام) . ^{[ 212 ]}

المشاركة

اسم المفعول ، الذي يتطابق مع جذر الماضي. له معنى مبني للمجهول عندما يكون الفعل متعديًا، ومعنى مبني للمعلوم عندما يكون الفعل لازمًا: kard ( krt ' أو O B YDWNt ' ) بمعنى "صُنع"، و āxist ( KDMWNt ' ) بمعنى "قام". يُستخدم غالبًا في سياق الإسناد، ولكن يمكن استخدامه أيضًا كاسم: duzīd ( dwcyd ) بمعنى "المسروق (من البضائع)". ^{[ 214 ]} إذا كان مُعدِّلًا للصفة، فإنه يُسبق عادةً بحرف الوصل: čiš ī widard ( MNDOM Y wtlt ' ) بمعنى "شيء قد زال، اختفى". ^{[ 215 ]}

يُشتق شكل موسع من اسم المفعول بإضافة اللاحقة -ag ( -k ) إلى جذر الماضي. يُستخدم هذا الشكل في الصفة أكثر من الشكل السابق: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk ' ) بمعنى "ابنة بالتبني"، كما يُستخدم أيضًا في الاسم بشكل متكرر: nibištag ( Y KTYBWNtk ' ) بمعنى "شيء مكتوب، وثيقة" (انظر اللاتينية scriptum والإنجليزية writ ). ^{[ 208 ]}^{[ 214 ]}

يوجد أيضًا اسم فاعل مضارع مشتق من جذر المضارع وينتهي بـ -ān ( ʾn ): مثل griy ān ( B K YWNʾn )، gldʾn ، بمعنى "يبكي". وقد يظهر أيضًا كاسم فعل – zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw ' gwpt )، بمعنى "أجاب زرادشت وهو يبكي". وهو الصيغة الفعلية المعتادة التي يحكمها الفعل niwistan ( nwystn ) بمعنى "يبدأ"، وهو مع ذلك، شائع في اللغة المانوية (وإن كان موثقًا في مزامير بهلوي). ^{[ 216 ]} هذه التراكيب نادرة في كتاب بهلوي. ^{[ 214 ]} تاريخيًا، تحتوي لاحقة الاشتقاق من الأفعال -endag / -andag (-ndk ' ) كما في sōz endag ( swcndk ' ) بمعنى "محترق" على لاحقة اسم الفاعل في اللغة الهندية الأوروبية البدائية، وهي تحتفظ بهذا المعنى، ولذلك يُطلق على الصفة المشتقة منها أيضًا اسم "اسم فاعل". ^{[ 217 ]} وكذلك الصفات المشتقة من الأفعال التي تُشكل باستخدام لاحقة الإنتاج -āg ( -ʾk ' ) كما في saz āg ( scʾk ) بمعنى "مناسب"، والتي لها دلالات متشابهة جدًا (انظر قسم تكوين الكلمات ). ^{[ 218 ]} تُستخدم هاتان الأخيرتان في الغالب كصفة. ^{[ 217 ]}

تشكل اللاحقة -išn ( -šn ) عمومًا أسماء مشتقة من الأفعال تدل على الفعل من جذر الفعل في المضارع كما في kunišn ( kwnšn ' ) بمعنى "فعل، عمل، فعل" من kardan ( OBYDWNtn ' / krtn ' ) بمعنى "يفعل". ومع ذلك، تعمل هذه الصيغ أيضًا في موقع الإسناد كاسم مصدر ، وقد أشير إليها منذ ذلك الحين باسم "أسماء المفعول به": u-ščē kunišn بمعنى "وماذا عليه أن يفعل؟"، حرفيًا "ما هو الفعل (المناسب) له؟"؛ mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn ' ) 'يجب على الناس ألا يتخلوا عن جزائهم في العالم الروحي'. ^{[ 217 ]} في الواقع، لقد أصبحت تشبه الصفات من حيث إمكانية تصريفها حسب الدرجة: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) 'أكثر استحقاقًا للضرب/القتل'. ^{[ 219 ]}

صوت

سبق ذكر صيغة المضارع المبني للمجهول مع اسم المفعول وكلمة būdan في المضارع ( dād bawēd ، بمعنى "معطى") في قسم المضارع المبني للمجهول . أما صيغ الماضي التام وصيغة الماضي التام مع كلمة ēstādan بمعنى "يقف" فهي ليست مبنية للمجهول بالمعنى الحرفي، لأنها لا تتناقض مع صيغة المبني للمعلوم في نفس الزمن، وهي الطريقة القياسية والوحيدة للتعبير عن هذه الأزمنة. ^{[ 220 ]} ومع ذلك، يمكن استخدامها بدون فاعل ظاهر، مما ينتج عنه معنى مبني للمجهول: pus ... ōzad ( BRE YKTLWNt ' ) بمعنى "الابن ... قُتل"، mardōm ... xwānd hēnd ( ANŠWTA ... KRYTWNt ' HWEnd ) بمعنى "الناس ... دُعوا". ^{[ 221 ]}

هناك طريقة أخرى للتعبير عن المبني للمجهول باستخدام ضمير الغائب الجمع "هم" كفاعل غير شخصي: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNyt ' PWN zlmʾnyh ʾdwp YKTLWNynd ) 'لن يموت أحد بسبب المرض، ولكن (فقط) من الشيخوخة أو سيُقتلون (حرفيًا: أو سيقتلونهم)'. ^{[ 206 ]}

مع ذلك، توجد أيضًا صيغة مبنية للمجهول مُشتقة من جذر المضارع مع اللاحقة -īh- ( أو -yh- )، وفي النصوص القديمة مثل مزامير بهلوي تُكتب أيضًا -īy- (أو -yd- ). ربما تم اختصار حرف العلة في النطق الفارسي الأوسط اللاحق. قد ينتهي جذر الماضي المقابل بـ -ist أو -īd . من الأمثلة على ذلك: dār īh ēd ( YHSNNyhyt ) بمعنى "يُعقد" (من dāštan ، جذر المضارع dār- ، بمعنى "يعقد")، وyaz īh īd ( Y D BHWNyhyt ) بمعنى "تم تلاوته" (من yaštan ، جذر المضارع yaz- ، بمعنى "يتلو، يحتفل"). ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} إذا كان للفعل الأساسي لاحقة السببية/الواقعية -ēn- ( -yn- )، فإنه يُحذف قبل إضافة -īh- : rawāgēnīdan ( lwbʾkynytn ' ) 'نشر' > rawāgīhistan 'تم نشره' ( lwbʾkyhystn ' ) ^{[ 224 ]}

تملُّك

لا تحتوي اللغة الفارسية الوسطى على فعل بمعنى "يملك". بدلاً من ذلك، يُعبَّر عن الملكية بذكر وجود الشيء المملوك باستخدام فعل "يكون"، مع اعتبار المالك مفعولاً به غير مباشر (مع تصريفه في حالة المفعول به غير المباشر، إن أمكن): man paygāl ast ( L pygʾl AYT ' ) "بالنسبة لي، يوجد كوب" = "لدي كوب"؛ xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT ' ) "الملكية التي يملكها"، حرفياً "التي هي موجودة بالنسبة له". ^{[ 115 ]}

الأمثال

تُدمج بعض الظروف مع الأفعال للتعبير عن الاتجاه، مع بقائها كلمات منفصلة. وأهمها ما يلي: ^{[ 225 ]}

فعل سابق	معنى
أبار ( QDM )	'أعلى'، 'فوق'، 'على'
ul ( LALA )	'أعلى'
frōd ( plwt' )	'تحت'
أندار ( B YN )	'في'
كن ( البرازيل )	"بعيدًا"، "خارجًا"
frāz ( prʾc )	'إلى الأمام'
abāz ( LAWHL )	'عودة'، 'مرة أخرى'

بعض هذه الكلمات ( abar و andar ) تعمل كحروف جر أيضًا.

حروف الجر

أكثر حروف الجر البسيطة شيوعاً هي: ^{[ 226 ]}

حروف الجر	معنى
أبار ( QDM )	'على'
أزير ( ʾcdl )	'تحت'
az ( MN' , hc )	'من'
ō ( OL )	'ل'
أندار ( B YN )	'في'
لوحة ( PWN )	'at, to, for'
tar ( LCDr' )	"فوق"، "عبر"
abāg ( LWTE )	'مع'
ǰomā ( ywmʾy )	'مع'
يكون ( BRE ) ، المانوية با ( bʾ )	بدون، بالإضافة إلى
تا (OD)، المانوية دا ( dʾ )	'حتى'

تم ذكر الأشكال الخاصة اللاحقة لـ pad و ō و az مع ضمير استئنافي -(i)š – padiš ( ptš )، awiš ( ʾwbš )، aziš ( hcš ) – في قسم الضمائر.

يمكن استخدام بعض الظروف والأسماء كحروف جر، وفي هذه الحالة، عادةً (ولكن ليس دائمًا) ما تستخدم حرف الجر أو حرف الجر az لتقديم الاسم: فمثلاً، يمكن توسيع الظرف pēš ( LOYN ) ليصبح pēš ī بمعنى "أمام"، أو pēš az بمعنى "قبل". ويمكن أن يسبق الظرف حرف جر: ō pēš ī . أما الاسم، فلا يشترط بالضرورة أن يسبقه حرف جر: mayān ī ( mdyʾn Y ) بمعنى "(في) المنتصف". بهذه الطريقة، يتم التعبير عن العديد من معاني حروف الجر: «قبل» ( pēš ī، sp. LOYN ' Y )، «بعد» ( pas ī AHL )، «حول» ( pērāmōn ī، sp. pylʾmwn ' Y )، «بجانب» ( kanārag ī ، sp. knʾlk ' Y )، «قريب من» ( nazdīk ī ، sp. nzdyk ' Y )، «بجانب، حول» ( pad sar ī، sp. PWN LOYŠE Y )، «باستثناء، بصرف النظر عن» ( ǰud az ، sp. ywdt ' MN ' )، إلخ. ^{[ 226 ]}^{[ 152 ]} بدلاً من أن يتم تقديمها بواسطة ī ، يمكن أيضًا وضع العبارة الاسمية المكونة قبل الاسم، مما يجعل ذلك ممكنًا للحديث عن " الوضع المزدوج ": az / ō ... rōn ( MN / OL ... lwn ' ) 'من / في اتجاه' (من rōn 'اتجاه')؛ ويُلاحظ تركيب مشابه في bē ... enyā ( BRA ... ʾynyʾ ) 'باستثناء'، حيث يمكن حذف enyā 'بخلاف ذلك' أيضًا. ^{[ 227 ]}

بينما قد تبقى حروف الجر بعد مكملاتها بسبب بعض العمليات النحوية المذكورة أعلاه، يوجد أيضًا حرف جر لاحق منتظم : rāy ( lʾd )، بمعنى "من أجل"، "بسبب"، "حول"، "إلى". ويمكن أن تسبق عبارة حرف الجر اللاحقة حرف جر: az ... rāy "بسبب"، pad ... rāy "بشأن، من أجل". ^{[ 226 ]}^{[ 228 ]} في بعض التركيبات الأخرى التي تم تحديدها على أنها "تركيبات مزدوجة"، يمكن أيضًا حذف العنصر الأول، مما يؤدي إلى ظهور العنصر الثاني كحرف جر لاحق: كما هو الحال في (az) ... hammis(t) ("معًا") و (bē) ... tā "باستثناء". ^{[ 227 ]}

حروف العطف

أكثر حروف العطف شيوعًا هي: ^{[ 229 ]}^{[ 106 ]}

اِقتِران	معنى
ud ( W ); u- ( AP- ) أمام الضمائر المتصلة	'و'
أياب (بهلوي ʾdwp , المانوية ʾyʾb )	'أو'
بهلوي بي ( BRE ) ، المانوية با ( bʾ )	'لكن'
خاص بالمانوية: anāy ^{[ 106 ]} أو anē ^{[ 230 ]} ( ʾnʾy )	'لكن'

يمكن وصف كلمة ā- ( ʾ ) 'ثم' بأنها ظرف إشارة، ولكنها تعمل أيضًا كرابط جملة أو جسيم تمهيدي مثل u- ، وإن كان ذلك بشكل أقل تكرارًا: يبدو أن إحدى الوظائف المهمة لكليهما هي "دعم" ضمير ملحق، وعادةً ما تأتي ā- مع واحد، على سبيل المثال ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt ' ) 'ثم رأى'. ^{[ 231 ]}

أدوات الربط التابعة الشائعة هي: ^{[ 232 ]}

اِقتِران	معنى
أجار ( HT )	'لو'
čē ( ME )	'لأن'
čiyōn ( cygwn' )	'مثل، مثل' 'لأن' "بمجرد أن"
كا ( AMT )	'متى'، 'إذا'، 'مع أن'
kū ( AYK )	'الذي - التي' 'لهذا السبب' 'من'
تا ( OD )	'حتى' 'لهذا السبب'

يمكن تعزيز حرف العطف ud بالحرف ham ( hm ): ham abar ahlawān ud ham abar druwandān ( hm QDM ʾhlwbʾn W hm QDM dlwndʾn ) 'لكل من الصالحين وغير الصالحين'.

الجسيمات

الجسيمات هي: ^{[ 233 ]}

nē ( LA ) 'لا'، وهي أداة نفي؛ على سبيل المثال mardōm ham nē dēw ( ANŠWTA HWEm LA ŠDYA ) 'أنا إنسان، لست شيطانًا'. كما ذكرنا سابقًا، فإنها تندمج مع صيغة الفعل ast ( AYT ) 'يوجد، هناك' في الاختصار nēst ' ( LOYT ' ) 'لا يوجد، لا يوجد'.
ma أو mā ( AL ) 'لا تفعل'، وهي أداة منع تسبق الأفعال في صيغة الأمر والربط: ān xwāstag ma stan! ( ZK NKSYA AL YNS B WN ) 'لا تأخذ هذا الشيء!'
-(i)z (-( y ) c ) تعني "أيضًا، كذلك، حتى". تُستخدم الصيغة التي تبدأ بحرف علة بعد الحروف الساكنة. هذه الأداة ملحقة وتُضاف إلى ما يتم التأكيد عليه: ēn-iz paydāg ( ZNEc pytʾk' ) تعني "هذا واضح أيضًا".

تكوين الكلمات

اللواحق التي تشكل الأسماء

أكثر اللواحق إنتاجية التي تشكل الأسماء هي

لواحق الأسماء الدالة على الأفعال

تُعدّ اللاحقة -išn ( -šn ' ) الأكثر إنتاجيةً في تكوين أسماء الأفعال والأسماء ذات المعاني المتشابهة من جذور الأفعال في صيغة المضارع: menīdan ( mynytn ' ) بمعنى "يفكر" > men išn ( mynšn ' ) بمعنى "يفكر، فكر"، xwardan ( OŠTENtn ' ) بمعنى "يأكل" > xwar išn ( OŠTENšn ' ) بمعنى "طعام". كما يعمل الاسم الفعلي في -isn ( -šn ) في موقع الإسناد كاسم مصدر ، معبرًا عن أن الفعل "ينبغي" القيام به: andar hamahlān ... hučašm bawišn ( B YN hmʾlʾn ... hwcšm bwšn ) بمعنى "بين الرفاق... ينبغي للمرء أن يكون كريمًا". ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}
تُشكل اللاحقة -ag ( -k ) أسماءً (أسماء أفعال، ولكن غالبًا بمعانٍ ملموسة متعددة) من الأفعال (كلا الجذرين) والأعداد: widardan ( wtltn ' ) 'يمر، يعبر' > widarag ( wtlg ) 'مسار، ممر'، čāštan ( cʾštn ' ) 'يُعلّم' > čāšt ag ( cʾštk ) 'يُعلّم'، haft ( hp̄t ' ) 'سبعة' > haft ag ( hp̄tk ) 'أسبوع'

يُعتقد أيضًا أن هذه اللاحقة كانت تحمل معنى تصغيريًا ، ويبدو أنها أُضيفت إلى أسماء موجودة مسبقًا دون تغيير في المعنى ( ǰām > ǰām ag بمعنى "زجاج") أو مع تغيير غير متوقع ( čašm ، من النوع AYNE ، بمعنى "عين" > čašm ag ، من النوع cšmk بمعنى " نبع، بئر"). ولذلك، كانت لاحقة غزيرة الاستخدام ومتوسعة. ^{[ 236 ]} وهي مطابقة للاحقة تكوين الصفات، وكانت هذه وظيفتها الأصلية؛ انظر القسم التالي لمزيد من التفاصيل.

لواحق الأسماء المجردة

-īh ( -yh ) هي إلى حد بعيد اللاحقة الأكثر إنتاجية التي تشكل أسماء مجردة من الصفات والأسماء ونادراً من الأفعال: tārīg أو tārīk ( tʾryk ) 'مظلم' > tārīgīh ( tʾryk yh ) 'ظلام'؛ dōst ( dwst ) 'صديق' > dōst īh ( dwstyh ) 'صداقة'؛ ast ( AYT ' ) 'exists' > ast īh ( AYTyh ) 'existence' يمكن دمجها مع لاحقة اسم الفعل -išn كـ -išnīh ( -šnyh ): drō-gōw išnīh ( KDBA YMRRWNšnyh / dlwb ' YMRRWNšnyh ) 'speaking lies': ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}
اللاحقة غير المنتجة التي تُستخدم لتكوين أسماء مجردة من الصفات هي -āy ( -ʾd )، والتي تعبر في الغالب عن الحجم أو الدرجة على طول بُعد معين: pahn ( pʾhn ) 'واسع' > pahn āy ( phnʾd ) 'عرض'. ^{[ 151 ]}^{[ 237 ]}

لواحق أسماء الفاعل

اللاحقة -ār ( -ʾl ) لاحقة إنتاجية تُستخدم لتكوين أسماء الفاعل من جذور الأفعال في الماضي: dādan ( YHBWNtn ' ) بمعنى "يعطي، يخلق" > dād ār ( dʾtʾl ) بمعنى "خالق". وهناك بعض الاستثناءات غير المتوقعة حيث يكون المعنى مبنيًا للمجهول: griftan ( OHDWNtn ' ) بمعنى "يقبض" > grif tār ( glptʾl ) بمعنى "سجين". ^{[ 238 ]}^{[ 239 ]}
وقد قيل أيضًا أن اللاحقة المنتجة -āg ( -ʾk ) تشتق أسماء الفاعل من الأفعال، ولكن يمكن اعتبارها صفات أيضًا ويتم تناولها في القسم الخاص بالصفات.
-gar ( -kl ) و -gār ( -kʾl )، وكلاهما يظهر أحيانًا مع الحرف ī في البداية ، يشتقان بشكل منتج أسماء من أسماء، معبرين عن معنى "فاعل شيء ما"، بالإضافة إلى صفات من أسماء تعني "فعل شيء ما": warz ( wlc ) 'عمل، زراعة' > warzī gar ( wlcykl ) 'عامل، مزارع'؛ wināh ( wnʾs ) 'خطيئة' > wināh gār 'خاطئ' ( wnʾskl )، ziyān ( zydʾn ' ) 'ضرر' > ziyān gār ( zydʾnkʾl ) 'ضار'. عندما ينتهي الاسم الأساسي باللاحقة -ag ، يظهر كل من الحرف الساكن الأخير من الجذر والحرف الساكن الأول من اللاحقة على شكل /k/ : kirbag ( krpk ' ) 'عمل صالح' > kirbak kar ( krpk kl ) 'فاعل الخير، المحسن'. ^{[ 238 ]}^{[ 240 ]}
تُشكّل اللاحقة -bān ( pʾn ' ) أسماءً ذات دلالة على شخص مسؤول عما يدل عليه الاسم الأصلي، أي شخص مسؤول عن رعاية ما: stōr ( stwl ) 'حصان' > stōr bān ( stwlpʾn ' ) 'مُعتني'. ^{[ 238 ]}^{[ 241 ]}
تُشكّل اللاحقة -bed ( pt ' ) ألقابًا ذات معنى مشابه لللاحقة المذكورة أعلاه، ولكن مع دلالة على السلطة والملكية بدلًا من الرعاية: spāh ( spʾh ) 'جيش' > spāh bed ( spʾhpt ' ) 'قائد جيش'. ^{[ 238 ]}^{[ 241 ]}
اللاحقة -yār ( -dʾl ) لاحقة نادرة ذات معنى مشابه إلى حد ما لللاحقة السابقة، كما هو موضح في šahr ( štr ' ) > šahr yār ( štr ' dʾl ). ^{[ 242 ]}
-(a)gān (- kʾn ' ) لاحقة نادرة تشتق منها الأسماء من أسماء أخرى؛ والمعنى هو شخص أو شيء مرتبط بما يشير إليه الاسم الأساسي: wāzār ( wʾcʾl ) 'سوق' > wāzār agān ( wʾcʾlkʾn ' ) 'تاجر' ^{[ 243 ]}

أسماء الأماكن

اللاحقة (e/i)stān ( stʾn ' ) لاحقة إنتاجية تُستخدم في تكوين أسماء الأماكن: asp ( SWSYA ) 'حصان' > asp، estān ( ʾs̄pstʾn ' ) 'إسطبل خيول'، ^{[ 244 ]} hindūg ( hndwk ' ) 'هندي' > hindū stān ( hndwstʾn ' ) 'الهند'. ^{[ 245 ]} كما تُستخدم أيضًا في أسماء الفصول. ^{[ 241 ]}
-dān ( -dʾn ' ) هي لاحقة نادرة تشكل أسماء الأماكن: ast(ag) ( ʾstk ' ) 'bone' > astō dān ( ʾstw ( k ) dʾn ' ) 'ossuary'
يبدو أن اللاحقة -īgān ( -ykʾn ) تشكل أسماء الجمع والمكان: māh ( BYRH ) 'قمر، شهر' > māh īgān 'شهر' ( BYRHykʾn )، šāh ( MLKA ) 'ملك' > šāh īgān ( šhykʾn ) 'قصر'. ^{[ 246 ]}

لاحقة تصغير

اللاحقة التصغيرية هي -īzag ( -yck ' ). على سبيل المثال ، murw ( mwlw ) 'bird' > murwīzag ( mwlwyck ' ) 'birdie'. ^{[ 247 ]}

يُعتقد أن اللاحقة المذكورة أعلاه -ag ( -k ) تحمل المعنى نفسه، ولكن من الصعب العثور على أدلة قاطعة على هذا الاستخدام. ^{[ 246 ]} للصفات لاحقة تصغير خاصة بها، انظر أدناه.

لاحقة مؤنثة

يمكن التعبير عن الجنس المؤنث في الأسماء العلمية باللاحقة -ag : J̌am > J̌amag . ويمكن التعبير عنه أيضًا باللاحقتين الأفيستية -ānīy / -ēnīy : ahlaw 'بار' > ahlaw ēnīy 'امرأة بارة'. ^{[ 51 ]}

اللواحق التي تشكل الصفات

الصفات المشتقة من الأسماء

-īg ( -yk ' )، وأحيانًا ربما -īk : تشتق الصفات من الأسماء، وغالبًا ما يكون معناها "ينتمي إلى" و"أصله من"، ولكن أيضًا "يمتلك": āb ( MYA ) "ماء" > āb īg ( ʾp̄yk ' ) "مائي"؛ Pārs ( pʾls ) "فارسي" > pārs īg ( pʾlsyk ' ) "فارسي"؛ zōr ( zʾwl ) "قوة" > zōr īg ( zʾwlyk ' ) "قوي"؛ nazd ( nzd ) "جوار" > nazd īk ( nzdyk ' ) "قريب، قريب"؛ ^{[ 248 ]}
عندما تُشتق الصفة من اسم جغرافي، غالبًا ما تسبق اللاحقة -īg اللاحقة -āy- ( -ʾd- ): hrōm ( hlwm ) 'روما' > hrōm āyīg ( hlwmʾdyk ) 'روماني'؛ Asūrestān 'آشور' > asūr āyīg 'آشوري'. وتظهر هذه اللاحقة -āy أيضًا بمفردها في الاسم hrōm āy ، 'روماني'.
-ōmand ، -mand ( -ʾwmnd ، -mnd ): تشتق منها صفات تعني "امتلاك شيء ما"، "مليء بشيء ما": ōz ( ʾwc ) "قوة" > ōz ōmand ( ʾwc ʾwmnd ) "قوي"؛ xwarrah ( GDE ) "حظ، مجد" > xwarrah ōmand ( GDE ʾwmnd ) "محظوظ، مجيد"؛ šōy ( šwd ) "زوج" > šōymand ( šwd mnd ) "متزوج"؛ ^{[ 249 ]}
اللاحقة -(ā)wand أو -(ā)wend ، وتُكتب -(ʾwnd) (وتُكتب أيضًا -ʾwynd في اللغة المانوية ) هي صيغة نادرة وأقدم من اللاحقة السابقة ^{[ 250 ]} ، وتُشتق منها الصفات من الأسماء، وغالبًا ما يكون لها نفس معنى -ōmand ، ولكنها تُعبر أحيانًا عن صلة أكثر عمومية كما في xwēš ( NPŠE ) بمعنى "مالك" > xwēš āwand ( hwyšʾwnd ) بمعنى "قريب". ^{[ 236 ]}
اللاحقة -gen أو -gēn ، التي تُكتب -k(y)n ، هي لاحقة نادرة تشبه في وظيفتها اللاحقة -ōmand . ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}
تُشتق الصفات من الأسماء باستخدام اللاحقة -war ( -wl ) و- wār ( -wʾl )، معبرةً عن نوع من الصلة بما يدل عليه الاسم، ويمكن تحويل هذه الصفات بدورها إلى أسماء. على سبيل المثال: kēn ( kyn ) بمعنى "انتقام" > kēn war ( kynwl ) بمعنى "منتقم"، وasp ( ŠWŠYA ) بمعنى "حصان" > as wār ( PLŠYA , ʾspwʾl , aswbʾl ) بمعنى "فارس" > horseman. ^{[ 247 ]}^{[ 244 ]}
وفقًا لبعض الأوصاف، فإن اللاحقة -wār ( -wʾl ) تشتق أيضًا الظروف من الصفات والأسماء: sazag wār ( sckwʾl ) 'مناسب بشكل لائق' ، xwadāy wār ( hwtʾdwʾl ) 'بطريقة نبيلة'. ^{[ 253 ]}
اللاحقة -ēn ( -yn ' ) لاحقة إنتاجية تُشتق منها صفات تعبر عن المادة المصنوع منها الشيء: zarr ( ZHBA ) 'ذهب' > zarr ēn ( ZHBA-yn ' ) 'ذهبي'
اللاحقة -ag ( -k ' ): بالإضافة إلى تكوين الأسماء، تُشتق هذه اللاحقة أيضًا الصفات من الأسماء وجذر الماضي للأفعال: tišn ( tyšn ' ) 'عطشان' > tišn ag ( tyšnk ' ) 'عطشان'. أحيانًا تُضاف أيضًا بشكل مفيد إلى صفة موجودة دون تغيير واضح في المعنى: wad ، sp. SLYA > wad ag ، sp. wtk ' 'سيئ، شرير' ^{[ 236 ]}
اللاحقة -ōg ( -wk ' ) هي لاحقة نادرة، مثل اللاحقة السابقة، تُضاف إلى الصفات الموجودة دون تغيير ملحوظ في المعنى، على الرغم من أنه يمكن تحويلها أيضًا إلى أسماء. ^{[ 243 ]}
-ān ( -ʾn ' ) تشكل صفات الملكية للأسماء، وخاصة أسماء الأب : ayādgār ī Zarēr ān ( ʾbydʾt Y zryrʾn ) 'مذكرات زارير'؛ Ardaxšīr ( ʾrthšyr ) > Ardaxšīr ān ( ʾrthšyrʾn ) 'ابن أردخشير'؛ ^{[ 250 ]} لا ينبغي الخلط بينها وبين لاحقة اسم الفاعل؛
تشكل اللاحقة -agān ( -kʾn ' ) أسماء الأب أيضًا: Pābag ( pʾpk ' ) > Pābag ān ( pʾpkʾn ' ) 'ابن Pābag/Pāpak'؛ ^{[ 250 ]}
كما ذكرنا سابقاً، فإن اللاحقة -gānag تشتق الصفات من الأرقام التي تعني "-طية".
اللاحقة -ak ( -k ' ) تشكل صفات تصغيرية: و ( ʾnd ) 'كثيراً' > وak ( ʾndk ' ) 'قليلاً'. ^{[ 254 ]}

اللواحق التي تشتق منها الصفات من الأفعال

اللاحقة -āg ( -ʾk ' ) لاحقة إنتاجية تُشتق منها صفات من جذور الأفعال في صيغة المضارع لوصف فاعل الفعل؛ وغالبًا ما تُستخدم هذه الصفات كأسماء، وقد وُصفت أيضًا بأنها أسماء فاعل. على سبيل المثال، dānistan ( YDOYTWNstn ' ) بمعنى "يعرف" > dān āg ( dʾnʾk ' ) بمعنى "العارف، الحكيم". ^{[ 218 ]}^{[ 255 ]}
-(a/e)ndag ( -ndk ' , -yndk ' ) هي لاحقة غير منتجة لها نفس المعنى المذكور أعلاه: zī(wi)stan zywstn ' 'to Live' > zī ndag zywndk ' 'alive, Living'. ^{[ 218 ]}
كما ذُكر سابقاً، يوجد أيضاً اسم فاعل مضارع ينتهي بـ -ān ( -ʾn ' )، وله نفس معنى الاسمين السابقين. والحدود الفاصلة بين أسماء الفاعل والصفات المشتقة غير واضحة.

اللواحق التي تشكل الأفعال

1. اللاحقة -ēn- ( -yn- ) وأقل شيوعاً -ān- ، والتي ينتهي جذرها الماضي دائماً بـ -īd yt )، لها الوظائف التالية: ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]}

– يحول أجزاء الكلام الاسمية إلى أفعال ذات معنى واقعي : pērōz ( pylwc ) 'منتصر' > pērōzēnīdan ( pylwcynytn ' ) 'لجعل منتصراً'؛

– يحوّل هذا الفعل، الذي يُضاف إلى جذره الحالي، إلى أفعال متعدية ذات معنى سببي : tarsīdan ( tlsytn ' ) 'يخاف' > tarsēnīdan ( tlsynytn ' ) 'يخيف'

إلى جانب ذلك، يمكن تكوين الأفعال الواقعية ببساطة عن طريق إنشاء جذر ماضٍ جديد ينتهي بـ -īdan : nām ( ŠM ) 'اسم' > nāmīdan 'يُسمّي'. ولكن في الغالب، كانت تُستخدم الأفعال المركبة بدلاً من ذلك، كما في nām kardan . ^{[ 259 ]} من ناحية أخرى، لا تزال هناك بعض أزواج الأفعال اللازمة والمتعدية التي تختلف في النوع والكمية في الجذر، حيث يحتوي الفعل المتعدي عادةً على حرف العلة ā : intr. nibastan ( ŠKBHWNstn ' ), nibay- 'يستلقي' – tr. nibāstan ( npʾstn ' ), nibāy- 'يستلقي'؛ intr. nišastan , nišīn- 'يجلس (يجلس)' – tr. nišāstan ، nišān- بمعنى "يجلس" (كلاهما مكتوب بالرمز YTYBWNstn ' ، ولكن يتم تمييزهما في التهجئات الصوتية nšstn ' – nšʾstn ' ). ^{[ 260 ]}

٢. توجد أيضًا لاحقة تُشتق منها الأفعال اللازمة من الأفعال المتعدية. تحديدًا، تُشتق جذور الأفعال المضارعة من جذور الماضي المتعدية التي تنتهي بـ -ft و- xt ، ولكن يبدو أنها تُبقي الفعلين متطابقين في جذر الماضي. في اللغة المانوية، اللاحقة هي -s وتُزيل السنّية السابقة لجذر الماضي: buxtan (جذر المضارع bōz- ) 'ينقذ' > جذر المضارع bux s - 'يُنقذ'. في اللغة البهلوية، اللاحقة هي -t- ؛ بمعنى آخر، يتطابق جذر المضارع الجديد مع جذر الماضي: bōxtan ، sp. bwhtn ' ، (جذر المضارع bōz- ) 'ينقذ' > جذر المضارع bōx t - 'يُنقذ' ^{[ ٢٦١ ]}

البادئات

البادئات الاسمية

1. تُستخدم a(n)- ، أو ʾ(n)- ، للتعبير عن النفي أو غياب شيء ما. يُوجد النفي البسيط في أمثلة مثل: purnāy ( pwlnʾd ) بمعنى "بالغ" > aburnāy ( ʾpwlnʾd ) بمعنى "غير بالغ"، و dōstīh ( dwstyh ) بمعنى "صداقة، وئام" > adōstīh ( ʾdwstyh ) بمعنى "عداوة"، وēr ( ʾyl ) بمعنى "إيراني، زرادشتي" > anēr ( ʾnyl ) بمعنى "غير إيراني" أو "غير زرادشتي". ^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}

ومع ذلك، عند إضافتها إلى معظم الأسماء، فإن البادئة a(n)- تحولها إلى صفات أو أسماء بمعنى "يفتقر إلى شيء ما": kanārag ( knʾlk ' ) 'حدود' > akanārag ( ʾknʾlk ' ) 'بلا حدود' ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]} ويمكنها أيضًا أن تنتج صفات عند إضافتها إلى جذور الأفعال المضارعة، مما يشير إلى عدم أداء الفعل: dānistan ( YDOYTWNstn ' ) 'يعرف' > adān ( ʾdʾn ' ) 'جاهل'.

٢. تُضاف اللاحقة abē- ، sp. ʾp̄y، إلى الأسماء لتكوين صفات تُعبّر عن نقص شيء ما، وهي إحدى وظائف اللاحقة السابقة. لذا، قد تأتي هذه الصفات بنفس الجذور وبنفس المعنى تقريبًا: bīm بمعنى "خوف" > abēbīm ( ʾp̄ypym ) وكذلك abīm ( ʾp̄ym ) بمعنى "شجاع". ^{[ ٢٦٤ ]}^{[ ٢٦٣ ]}

3. تُعبّر اللاحقتان ham- ( hm- ) عن الترابط والتماثل. كما تُحوّلان الأسماء إلى صفات أو أسماء بمعنى "امتلاك/الانتماء إلى نفس الشيء X": على سبيل المثال kār ( kʾl ) "فعل، عمل" > hamkār ( hmkʾl ) "متعاون".

٤. لللاحقة ǰud- ( ywdt- ) معنى معاكس جزئيًا لللاحقة ham- ، إذ تحوّل الأسماء إلى صفات أو أسماء بمعنى "امتلاك/الانتماء إلى X مختلف/معاكس"، مثل kāmag ( kʾmk ' ) بمعنى "رغبة" > ǰudkāmag ( ywdt'kʾmk ' ) بمعنى "مخالف"، أي "امتلاك رغبة مختلفة". مع ذلك، قد يكون لها أيضًا معنى "إبعاد X"، كما في dēw ( ŠDYA ) بمعنى "شيطان" > ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) بمعنى "إبعاد الشياطين"، أي "مضاد للشيطان". ^{[ ٢٦٦ ]} أخيرًا، لها معنى مشابه لللاحقة abē- في حالات مثل ǰud-āb ( ywdt'MYA ) بمعنى "بلا ماء". ^{[ 267 ]} وهي أيضًا كلمة مستقلة تعني "منفصل" و "مختلف" ^{[ 268 ]} لذلك يمكن اعتبارها العضو الأول في كلمة مركبة أيضًا.

٥. يمكن أن تُشتق الأسماء من اللاحقتين hu- ( hw- ) للتعبير عن معنى "جيد X"، على سبيل المثال: pādixšāy ( ŠLYTA ) "ملك" > hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) "ملك جيد". ولكن في أغلب الأحيان، تُستخدم هذه اللاحقتان لتكوين صفات وأسماء بمعنى "يتمتع بـ X جيد": على سبيل المثال: bōy ( bwd ) "رائحة" > hubōy ( hwbwd ) "عطر"؛ sraw ( slwb ' ) "كلمة" > husraw ( hwslwb ' ) "ذو سمعة طيبة". ^{[ ٢٦٤ ]}^{[ ٢٦٥ ]}^{[ ٢٦٢ ]}

٦. البادئة duš- / dus / duǰ- (تُلفظ dwš- ، dw(s)- )، حيث يأتي الشكل الثاني قبل /s/ والثالث قبل الأصوات الانفجارية المجهورة، لها معنى معاكس للبادئة السابقة: فهي تُشكل صفات وأسماء بمعنى "امتلاك X سيئ"، أو نادرًا، ببساطة "X سيئ". على سبيل المثال، dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) "ملك سيئ"، dusraw ( dwslwb ' ) "سيئ السمعة"، dēn ( dyn ' ) > duǰdēn (باللغة البهلوية dwšdyn ' ، وباللغة المانوية dwjdyn ) "كافر" ^{[ ٢٦٤ ].}

7. وأخيرًا، تبدأ بعض الصفات بـ pad- ( PWN- ) وتعني "امتلاك" أو "ارتباط بـ": على سبيل المثال، parrag ( plk ' ) "جناح" > pad-parrag ( PWN plk ' ) "ذو أجنحة"؛ drō ( KDBA , dlwb ' ) "كذبة" > pad-drō ( PWN dlwb ) "مستلقيًا". ^{[ 269 ]}

البادئات اللفظية

قد تتواجد بعض الظروف مع الأفعال، لكنها تبقى كلمات منفصلة؛ للاطلاع عليها، انظر قسم "الظروف" . اندمجت البادئات الفعلية الهندية الأوروبية القديمة مع الجذور التالية، ونادرًا ما يُمكن تمييز معناها الأصلي، على الرغم من شيوعها. وبالتالي، لدينا العناصر التالية: ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]}

ā- التعبير عن الاقتراب من شيء ما: burdan ( Y B LWMtn ' ) 'حمل' > āwurdan ( YHYTYWNtn ' ) 'جلب'، āmadan ( YATWNtn ' ) و madan ( mtn ' )، وكلاهما يعني 'القدوم'.
ab(e)/ap- التعبير عن الحركة بعيدًا عن شيء ما: : burdan ( Y B LWMtn ' ) 'حمل' > appurdan ( YHNCLWNtn ' ) 'سرقة'
fra- يعبر عن الحركة إلى الأمام: franaftan ( plnptn ' ) 'اذهب (إلى الأمام)، تقدم، انطلق'.
gu- تعبير عن الترابط: gumēxtan ( gwmyhtn ' ) '(co-)mix'.
تُستخدم البادئة ham- و han- (الصيغة الأخيرة قبل الحروف الساكنة غير الشفوية) للتعبير عن الترابط أو الاتصال، أي "مع". ولا تزال هذه البادئة تظهر بنفس الشكل في الأسماء، ولكن في الأفعال نادرًا ما يكون معناها واضحًا: bastan ( ASLWNtn ' ) بمعنى "ربط، ربط" > hambastan ( hnbstn ' ) بمعنى "ربط معًا، تطويق، تركيب"، ولكن أيضًا hambastan ( hnbstn ' ) بمعنى "انهيار"، hanǰāftan ( hncʾptn ' ) بمعنى "إكمال، اختتام".
ni- تعبير عن الحركة إلى الأسفل: nišastan ( YTYBWNstn ' ) 'اجلس (أسفل)'، nibastan ( ŠKBHWNstn ' )، ' استلقِ (أسفل)'، nibištan ( YKTYBWNstn ' ) 'اكتب (أسفل)'
ō- للتعبير عن إكمال الإجراء: zadan ( MHYTWNtn ' ) 'hit' > ōzadan ( YKTLWNtn ' ) 'kill'
par- التعبير عن الحركة 'حول': bastan ( ASLWNtn ' ) 'ربط، ربط' > parwastan ( plwatn ' ) 'إحاطة، إحاطة'؛ pargandan ( plkndn ' ) 'تشتيت، تفريق'.
pay- التعبير عن الاتجاه نحو شيء ما: bastan ( ASLWNtn ' ) 'ربط، ربط' > paywastan ( ptwstn ' ) 'انضمام، توصيل'
us- ، uz- للتعبير عن الاتجاه لأعلى أو للخارج: uzīdan ( ʾwcytn ' ) 'الخروج، الإنهاء، الإنفاق'، uzmūdan (ʾzmwtn ' ) 'التجربة، الاختبار'
wi- التعبير عن الحركة بعيدًا أو بعيدًا عن شيء ما: rēxtan ( lyhtn ' ) 'flow' > wirēxtan ( OLYKWNtn ' ) 'escape, run away'.

المركبات

يُعدّ التراكم مثمرًا للغاية. الأنواع التالية شائعة: ^{[ 272 ]}^{[ 253 ]}^{[ 273 ]}

1. bahuvrihi أو المركب الملكية، وهو صفة أو اسم مركب من بنية المعدل + الاسم، ويشير إلى مالك ما يشير إليه العضو الثاني:

wad-baxt ( wt ' bʾxt ' ), lit. 'bad' ( SLYA ) + 'fortune' = 'who has bad fortune', ie 'unfortunate';

pād-uzwān ( pʾtʾwzwʾn ' ), lit. 'protected' ( NTLWNt ' ) + 'tongue' ( ŠNA ) = 'who has protected tongue', ie 'reticent';

čahār-pāy ( chʾlpʾd ), حرفيًا 'أربعة' ( ALBA ) + 'ساق' ( LGLE ), 'الذي له أربع أرجل'، أي 'حيوان رباعي الأرجل'.

المُعدِّل عادةً ما يكون صفة أو جزءًا آخر من الكلام الذي يُعدِّل الأسماء عادةً.

2. اسم مركب محدد من بنية المعدل + الاسم، يشير إلى مجموعة فرعية من الفئة التي يشير إليها العضو الثاني:

كارناماج ( kʾl nʾmk ' )، وتعني حرفيًا "عمل" + "كتاب"، أي "كتاب الأعمال"، أو سيرة ذاتية. والصفة عادةً ما تكون اسمًا، ونادرًا ما تكون كلمات مشتقة/مستعارة من الفارسية الوسطى.

عادة ما تكون صفة كما في weh-dēn ( ŠPYLdyn ' )، حرفيًا 'جيد' + 'دين' = 'الزرادشتية'.

3. صفة أو اسم مركب محدد من بنية المعدل + اسم مشتق من الفعل أو اسم فاعل:

anāg-kerdār ( ʾnʾk ' kltʾl ), lit. 'evil' + 'doer' = 'evildoer';

Ōhrmazd-dād ( ʾwhrm z d dʾt ), lit. 'Ahuramazda' + 'given' ( YHBWNt ' ) = 'given, created by Ahuramazda'.

4. صفة أو اسم مركب محدد، يتكون من: مُعدِّل + جذر فعل مضارع. معناه اسم فاعل.

axtar ( ʾhtl ) 'نجم', āmārdan ( ʾmʾldn ' ) 'حساب' > axtar-(ā)mār ، حرفيًا 'نجم' + 'حساب' = 'منجم'

ومن الأنواع غير الشائعة النوع الرابط ( dvandva ) الذي يجمع بين جذعين على أساس متساوٍ - بعض الأمثلة المحتملة هي:

روز شابان ( lwc špʾn )، أشعل. 'day' ( YWM ) + 'night' ( LYLYA ) + -an = 'فترة 24 ساعة'; و

uštar-gāw-palang ( wštlgʾwp̄plng )، أشعل. "جمل" ( GMRA ) + "ثور" ( TWRA ) + "نمر" ( płng ).

الأرقام

النظام العددي عشري. لا تُصرف الأرقام عادةً، ولكنها قد تأخذ لاحقة الجمع عند ورودها قبل الاسم الذي تُعدّله، مثل: Manichaean sēnān anōšagān أي "الخالدون الثلاثة". ^{[ 274 ]} تُكتب الأرقام عادةً في اللغة البهلوية كأرقام، ولكن توجد أيضًا رموز آرامية للأعداد الأصلية من 1 إلى 10. ^{[ 82 ]}^{[ 275 ]}

الأرقام الأصلية

الأرقام الأساسية من واحد إلى عشرة هي: ^{[ 276 ]}^{[ 275 ]}

رقم	نطق	أراميوجرام
1	ē ( w ) الياك (المانوية yk )	لا يوجد شيء لكلمة ياك ؛ نطق صوتي ʾdwk' HD لـ ē(w)
2	يفعل	تلين
3	sē	TLTA
4	تشاهار	ألبا
5	panǰ (manichaean panz )	HWMŠA , HWMŠYA
6	šaš	ŠTA
7	مقبض	ŠBA
8	هاشت	TWMNYA
9	لا	TŠA , TŠYA
10	داه	ASLA ، ASLYA

تتكون العشرات في الغالب من خلال الجمع بين العدد ذي الصلة من الوحدات وكلمة dah 'عشرة'، ولكن هناك بعض الأصوات، وإقحام /z/ ، والحذف، والتناوب غير المتوقع عند حدود المورفيم.

رقم	نطق
11	يزداه
12	دوازده
13	sēzdah
14	تشاهاردا
15	panzdah , pānzdah
16	شازداه ، شازداه
17	هفداه
18	هاشداه
19	نوزداه

غالباً ما تحمل العشرات بعض التشابه مع الوحدات المقابلة لها، وتنتهي أحياناً بـ -ād أو -ad ، ولكن غالباً ما لا يمكن تحليلها بشكل متزامن:

رقم	نطق
10	داه
20	غرب
30	سيه
40	čihl أو čihil
50	بانجاه
60	شاست
70	هفتاد
80	aštād , haštād
90	نواد
100	حزين

تتكون المئات من الوحدة المناسبة وكلمة sad التي تعني "مئة" (مثل hašt sad للعدد 800)، باستثناء 200 التي تُكتب duwēst . أما الألف فتُكتب hazār ، ومضاعفاتها تُشكل بنفس النمط hašt hazār وهكذا، ولكن يوجد أيضًا عدد خاص للعدد 10000، وهو bēwar (يُكتب bywl ). يمكن تكوين الأعداد المركبة مع أو بدون حرف العطف ud الذي يعني "و": čihl ud čahār أو čihl čahār . ^{[ 277 ]}

تُجمع الكسور ببساطة من الأعداد الأصلية للمقام والبسط: sē-yak (ī ...) بمعنى "ثلث (من ...)"، وقد تأخذ أيضًا أداة التنكير -ēw . ومن الاشتقاقات البارزة الأخرى الاشتقاق في -gānag بمعنى "مضاعفة"، مثل sēgānag ( 3-kʾnk ) بمعنى "ثلاثة أضعاف". ^{[ 266 ]}

قد تسبق الأرقام الأصلية الاسم أو تتبعه؛ وعادة ما يكون الاسم في صيغة المفرد، ولكنه قد يكون في صيغة الجمع أيضًا. ^{[ 274 ]}

الأعداد الترتيبية

تُصاغ الأعداد الترتيبية بانتظام بإضافة اللاحقة -om (أو -wm ) إلى العدد الأصلي المقابل: على سبيل المثال، haft-om ( 7-wm ) تعني "السابع". بعد حروف العلة، تُضاف شبه علة قبل -om : -y- بعد حرفي العلة الأماميين e و i ، و- w- بعد حرف العلة الخلفي o : وهكذا، يمكن كتابة الثالث sē-y-om ، والثلاثين sī-y-om ، والثاني dō-w-om .

بينما يمكن تطبيق هذا النمط المنتظم حتى على الأرقام الثلاثة الأولى، إلا أن لها أيضًا أشكالًا شاذة أكثر شيوعًا: fradom ( pltwm ) بمعنى "الأول"، وdudīgar أو didīgar ( dtykl ) بمعنى "الثاني"، وsidīgar ( stykl ) بمعنى "الثالث". قد يغيب الحرف الأخير ar في النصوص المانوية: dudīg ( dwdyg ) و sidīg ( sdyg ). علاوة على ذلك، قد يظهر "الأول" أيضًا بصيغة naxust ( nhwst ) و nazdist ( nzdst )، وقد يظهر "الثاني" أيضًا بصيغة did ( TW B , dt ) ، والتي تعني أيضًا "آخر"، ^{[ 274 ]} و didom . ^{[ 278 ]} ويمكن أن يكون "الرابع" أيضًا tasom ( tswm ).

ومثل الأعداد الأصلية، يمكن أن تأتي الأعداد الترتيبية قبل الاسم أو بعده، وفي الحالة الأخيرة، يمكن ربطها به بواسطة حرف الوصل ī . ^{[ 274 ]}

بناء الجملة

الترتيب المعتاد للكلمات هو فاعل - مفعول به - فعل ، مع وجود بعض الاستثناءات. ^{[ 279 ]} وكما ذُكر سابقًا، تسبق المُعدِّلات في حالة الإضافة والصفات عادةً الكلمات الرئيسية إذا لم تُحدَّد على هذا النحو، ولكن يمكن أيضًا وضع الصفات بعد الكلمات الرئيسية، ويُوضع المُعدِّل الذي يبدأ بحرف الوصل ī بعد الكلمة الرئيسية، إلا إذا أُلحق بضمير إشارة يُعدِّل العبارة الرئيسية (ضمير + ī + مُعدِّل + كلمة رئيسية). تستخدم اللغة حروف الجر، ولكنها قد تُصبح حروف جر لاحقة إذا كانت مُكمِّلاتها المنطقية ضمائر مُلحقة أو ضمائر موصولة. تُلحق الضمائر المُلحقة عادةً بالكلمة الأولى من الجملة. لا يُمكن التمييز بين أسئلة نعم/لا والجمل الخبرية إلا من خلال النبرة. ^{[ 155 ]} ولا تحتاج أسئلة " ماذا/أين/متى/كيف" إلى أن تبدأ بكلمة استفهام: war ... kū kard ēstēd? ( wl ... AYK krt ' YKOYMWNyt ' ) 'أين تم بناء المأوى؟' ^{[ 280 ]}

تُستخدم بعض الأفعال بصيغة غير شخصية: حيث يكون الفاعل المنطقي غائبًا أو غير مباشر، ويُعبَّر عن الفعل بمصدر أو جملة تابعة مع فعل في صيغة الشرط. وهكذا، يُستخدم المضارع من الفعل " abāyistan " بمعنى "يكون ضروريًا، مناسبًا" على النحو التالي: "abāyēd raftan" ( ʾp̄ʾdt ' SGYTWNtn ' )، أي "من الضروري الذهاب". ومن الأفعال الأخرى التي تُستخدم بهذه الطريقة، إلزاميًا أو اختياريًا، الفعل "sahistan" ( MDMENstn' ).) 'يبدو'، saz- ( sc ) 'يكون مناسبًا' (في زمن المضارع فقط)، šāyistan ( šʾdstn ' ) 'يكون ممكنًا'، kāmistan ( YCBENstn') 'أريد' (مُصاغة مثل 'يكون مرغوبًا فيه لذلك') و wurrōyistan ( HYMNN-stn' ) 'أؤمن' (مُصاغة مثل 'يبدو موثوقًا له لذلك'). وكذلك بعض الأسماء مثل tuwān 'قوة، قدرة': tuwān raftan ( twbʾn ' SGYTWNtn ' ) 'يمكن للمرء أن يذهب'. ^{[ 281 ]}

توجد العديد من الأفعال المركبة التي تتكون من جزء اسمي من الكلام وفعل مجرد نسبيًا، وأكثرها شيوعًا هو فعل " kardan " ( يفعل ) ، وأحيانًا " dādan" ( يعطي ) ، و" burdan " (يحمل)، و"zadan" ( يضرب ) ، وما إلى ذلك . ومن الأمثلة على ذلك : "duz kardan " ( يسرق ) ، و " framān dādan " (يأمر)، و " āgāh kardan " ( يُعلم ) . ^[²⁸²^]

استُخدمت صيغة الجمع عند الإشارة إلى الملوك، سواءً في صيغة المتكلم (من قِبل الملوك أنفسهم)، أو في صيغة المخاطب (عند مخاطبة ملك)، أو في صيغة الغائب (عند الإشارة إلى الملوك، مثل awēšān bayān ، أو OLEšʾn ' ORHYAʾn ، أي "جلالتهم"، وكانت في الأصل صيغة المفعول به فقط). أما الفعل الذي يقوم به صاحب السلطة، فكان يُستدل عليه من خلال الفعل الصوري framūdan بمعنى "يأمر"، والذي يُطلق على مصدر الفعل الرئيسي: framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) بمعنى "تفضلوا بالأكل!". ^{[ 283 ]}

ليكسيس

على النقيض من كثرة الأحرف الآرامية المكتوبة بالتهجئة البهلوية، لا توجد اقتباسات فعلية كثيرة من الآرامية في اللغة الفارسية الوسطى؛ بل إن عدد الاقتراضات في اللغة عمومًا قليل جدًا. ^{[ 284 ]} ويُستثنى من ذلك كتاب المزامير الفارسي الأوسط، الذي يُعد ترجمة حرفية نسبيًا للبشيطة، ويحتوي على عدد كبير من الاقتراضات المتعلقة باللاهوت من السريانية ، مثل كلمة " purkānā " التي تعني "الفداء". ^{[ 285 ]}

غالبًا ما تحتوي اللغة البهلوية على صيغ مُقتبسة من اللغة البارثية أكثر من اللغة المانوية: على سبيل المثال، كلمة " zamestān " ( ز مستن ) في اللغة البهلوية مقابل كلمة "damestān " ( دمستن ) في اللغة المانوية، والتي تعني "الشتاء". وبطبيعة الحال، تظهر المصطلحات اللاهوتية المُقتبسة من اللغة الأفيستية في اللغة البهلوية الزرادشتية، حتى في بعض الأحيان في النص الأصلي، ولكن غالبًا ما تكون بصيغة "بهلوية" أو كترجمات مُقتبسة: ^{[ 253 ]}^{[ 286 ]}


الأفستانية	بهلوي	ترجمة تقريبية
aṣ̌awwan (انظر الفارسية القديمة artāvan )	أهلاو ، تهجئة ʾhlwb' (لكن ardā ، sp. ʾltʾy كصفة)	«صالح»
داينا	dēn ، sp. dyn'	'دِين'
frauuaṣ̌i-	frawahr , sp. plwʾhl fraward , sp. plwlt'	' فراوشي ؛ روح خالدة/ملاك حارس'
gaēθiia-	gētīy / gētīg , sp. gyty d , أواخر gyty k , المانوية gytyg ; لكن لاحظ: gēhān ، sp. gyhʾn' 'عالم (البشر)'	'مادة'
غاثا	gāh , sp. gʾs	"غاثا، ترنيمة"
mainiiu-	مينوي / مينوج , sp. مينود , الراحل مينو ك , مانويغ المانوي	'روح'، 'روحي'

عينات

نموذج من الكتابة الفارسية الوسطى: نقش كارتير (Kartir KZ 1) على الكعبة الزرطوشتية


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 287 ]}
W ANE kltyl ZY mgwpt yzd'n shpwhry MLKA'n MLKA hwplsťy W hwk'mky HWYTNn.	ud az kirdīr ī mowbed، yazdan ud sabuhhr sahān sah huparistay ud hukamag anēn.	وأنا، كارتير، الكاهن الساحر ، كنتُ ذا خدمة جيدة وكريمة للآلهة ولشابور ، ملك الملوك.
APm PWN ZK sp'sy ZYm PWN yzďn W Shpwhry MLKA'n MLKA krty HWYTNt	أم باد أن سباس إي-م باد يزدان أود شابوهر شاهان شاه كارد أناد	وذلك جزاءً لتلك الخدمة التي قدمتها للآلهة ولشابور، ملك الملوك
ZKm OBYDWN šhpwhry MLKA'n MLKA PWN kltk'n ZY yzďn	أنيم كونيد شابوهر شاهان شاه باد كارداغان يازدان،	شابور، ملك الملوك، يجعلني، عندما يتعلق الأمر بالأمور الإلهية،
PWN BBA W štry OL štry gyw'k OL gyw'k h'mštry PWN mgwstn k'mk'ly W p'thš'y	Pad dar ud šahr ō šahr، gyāg ō gyāg hām-šahr Pad mōwestān kāmgār ud pādixšāy.	في البلاط وفي مملكة تلو الأخرى، مكانًا تلو الآخر، في الإمبراطورية بأكملها، قويًا وذا سلطة على ممتلكات المجوس.
W PWN plm'n ZY šhpwhry MLKA'n MLKA W pwšty ZY yzďn W MLKA'n MLKA	ud Pad frāman ī sābuhr sāhān sah ud pušt ī yazdān ud sāhān sah	وبأمر من شابور، ملك الملوك، وبدعم من الآلهة وملك الملوك
štry OL štry gyw'k OL gyw'k KBYR krtk'n 'pz'dyhy W KBYR 'twry ZY wlhľn YTYBWNd	شهر شهر، جياج أو جياج كان كارداجان، يازدان أبزايه أود كان آدور، وارهان نيشانيه/نيشينيند	في كل مملكة، وفي كل مكان، ازدادت العديد من الخدمات المقدمة للآلهة، وأقيمت العديد من نيران الوهارم.
W KBYR mgw GBRA 'wlw'hmy W ptyhwy YHWWNt	كان ud moγ-mard urwāhm ud Padēx būd	وفرح كثير من المجوس ورزقوا بالرخاء.
W KBD 'twr'n W mgwny p'thštly HTYMWNd	ud كان أدوران أود ماجون باديكسشير أواسند/أواشيه/آويشت	وتم إبرام العديد من العقود المتعلقة بالنار والسحرة.
W 'whrmzdy W yzďn LBA sty YHMTWN	ud ōhrmazd ud yazdān wuzurg sūd rasīd,	وعادت فائدة عظيمة على أهورا مازدا والآلهة،
'حلمني و ŠDYA'n LBA mhyk'ly YHWWNt.	ud ahrēman ud dēwān wuzurg mihkār būd.	ولحقت أضرار جسيمة بأهريمان والشياطين .

نموذج من اللغة الفارسية الوسطى المانوية: مقتطف من كتاب شابوهراغان


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 288 ]}
wrwr، ᙙsprhm، wd mrw، wd ᚯcyhr، wd gwng-gwng rwy kyšt wd rwst.	أوروار، إسبراهم، أود مارو، أود * أزهر، أود جوناج جوناج أروي كيست أود صدأ.	تم زرع النباتات والزهور والأعشاب والنباتات عديمة البذور (؟) والعديد من الأشياء النامية ونمت.
wšẚn xwd ᚯz xwyš gryw ndr myxt.	u-san xwad az xwēš grīw andar āmixt.	وقامت (الشيطانة) آز نفسها بخلط نفسها معهم.
wd hn yk bhr y ᚚ w Dryb wbyst, hnyš mzn yw dwšcyhr pr wd shmyyn cyš bwd.	ud ān yak bahr ī ō daryāb ōbist، hān-iš mazan ēw duščihr appar ud sahmēn aziš būd.	وذلك الجزء الذي سقط في البحر – انبثق منه وحش قبيح ومفترس ومرعب...
ملاحظة myhryzd، chn pnz yzd y xwd pwr	باس مهريازد، آز هان بانز يزد إي زواد أفور	ثم الإله ميهر، من بين تلك الآلهة الخمسة التي خلقها بنفسه،
hn yzd ᙙyw ṯskyrb prystd	هان يزد أو تاسكيرب فريستاد	أرسلت ذلك الشيء ذو الشكل الرباعي،
ky wy mzn ndr brg pdgws، c xwrsnd w xwrnwr، pd hmg brg prrst	kē awē (= ōy) mazan andar abarag pādgōs، az xwarāsān da ō xwarniwār، Pad hamāg abarag frārāst	الذي مدّ ذلك الوحش في المنطقة الشمالية، من الشرق إلى الغرب، في الشمال بأكمله،
py spwxt wd bgnd, wš br ystd, kw ndr šhr wynẖ ny qwnd.	pay ispōxt ud abgand, ō-š abar ēstad, ku andar šahr wināh nē kunād.	داس بقدمه (عليه)، وألقى (بالأسفل)، ووقف عليه، حتى لا يكون له أي ضرر في العالم (=العالم).
Ԛwd wy yzd br hmg zmyg wd smnhmqyšwr, br brg wd xwrsn, yrg wd xwrprn ...	ud awē (= ōy) يزد أبار هاماج زاميج أود أسمان هامكيشوار، أبار أباراج أود شواراسان، جراغ وإكسوارباران ...	على الأرض كلها، والسماء، والكون، وعلى الشمال والشرق والجنوب والغرب، ذلك الإله...
wysbyd qyrd kw šhr p՚y՚d.	wisbed kird ku šahr pāyād.	تم تعيينه سيدًا للقرية حتى يتمكن من حماية المملكة (العالم).

نموذج من مزامير اللغة الفارسية الوسطى البهلوية: المزمور 130


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 289 ]}
MNm (z)[pl](ʾ)dy KLYTNt HWEW MRWHY yzdty ZY LˊY	az-im zofray xwand، ay xwaday yzdī man.	من الأعماق صرخت يا رب إلهي.
APmyt OŠMENt wʾngy, l7 ʾywt nydwhšyˊt gwšy wʾngy ZYm l8 swtyklyhy.	um-it ašnūd wāng، ēw-t niyōxšēd gōš wāng ī-m sūdgarīh.	وليكن صوتي مسموعاً لديك، ولتسمع أذنك صوت دعائي.
HT sydʾ NTLWNydy MRWHYʺ MNW توبعان YKOYMWNt	أجار سيا(؟) بايي، xwaday، kē tuwān estad؟	يا رب، إذا كنت تراقب الخطاة، فمن يستطيع أن يقف؟
M)E MN LK ʾwlwny A(Y)TY hylšn[y] ptsʾš tlsy	ē az to ōrōn ast hilišn padisā-š tars	ولكن منكم العفو، من أجل الخوف منه.
pndy NTLWNt HYA ZY LY OL MRWHY؛ W pndy NTLWNt HYA ZY LY OLš MRYA	باند باد جيان ī مان ō xwaday؛ ud pand Pad gyān ī man ō-š saxwan.	نفسي تصغي لنصيحة الرب، ونفسي تصغي لنصيحة كلمته.
pndm NTLWNt ʿL MRWHY MN pʾsy ZY špk[y WOD O]L pʾsy ZY špky.	Pand-am Pad ō xwadāy az pas ī šabag tā ō pās ī šabag.	إنها تراعي نصيحة الرب من نوبة صباحية إلى نوبة صباحية أخرى.
pndy N[TLW]Nt ʾdyly ʿL MRWHY MEš ʾcšy ʾwlwny HWEnd LHMYdy. APš KBYR ʾYTY LWTE pwlknʾ.	pandpad ēl ō xwadāy čē-š aziš ōrōn hēnd abaxšāyīh. U-š كان أست أباج بوركانا ،	على بني إسرائيل أن يصغوا إلى نصيحة الرب، فمنه رحمة لنا، وعنده فداء عظيم.
W BNPŠE bwcʾt OL ʾdyly MNš hʾmd(wy)n dlwby	ud xwad bōzēd ō ēl aziš hāmēwēn drō.	وهو نفسه سينقذ إسرائيل من كل أكاذيبها.

نموذج من كتاب بهلوي باللغة الفارسية الوسطى (سرد تاريخي): بداية كتاب أردا ورز


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 290 ]}
PWN ŠM Y yzd'n	باد نام إي يزدان	باسم الآلهة: ^{[ 291 ]}
'ytwn' YMRRWNd AYK 'yw b'l 'hlwb' zltwhšt ...	ēdōn gōwēnd kū ēw-bar ahlaw zardušt ...	وهكذا قالوا إن زرادشت الصالح ...
dyn' Y MK B LWNt B YN gyh'n lwb'k BRA krt	dēn ī Padīrift andar gēhān Rawāg be kard.	نشر في العالم الدين الذي تلقاه.
W OD bwndkyh 300 ŠNT dyn' B YN 'p̄yckyh W ANŠWTA B YN 'pygwm'nyh YHWWNt HWHd	ud ta bwandagīh [ī] sē Sad sāl dēn andar abezagīh ud mardōm andar abē-gumānīh bod hēnd	وخلال فترة 300 عام، ظل الدين نقياً، وكان الناس بلا شك.
W AHL gcstk' gn'k mynwg dlwnd ...	ud pas gizistag gannāg mēnōg [ī] druwand ...	ثم، الروح الملعونة، الخبيثة والمخادعة...
gwm'n' krtn' Y ANŠWTA'n' PWN ZNE dyn' l'd	غومان كاردان مردومان باد أون دين راي،	بهدف إثارة الشكوك لدى الناس حول هذا الدين،
ZK gcstk 'lkskdl Y hlwm'dyk Y mwcl'dyk m'nšn' wyd'p'nynyt	AN gizistag alek/sandar ī hrōmāyīg ī muzrāyīg-manišn wiyābānēnid	أضلّهم ذلك الإسكندر الروماني، المقيم في مصر،
Y PWN gl'n szd W nplt' W dhyyk OL 'yl'nštr' YATWNt ...	ī Pad garān sezd ud nibard ud wišēg ō ērān-šahr āmad ...	الذين قدموا إلى إيران حاملين معهم طغياناً وعنفاً ومعاناة شديدة...
APš OLE 'уl'n dhywpt Y KTLWNt W BBA W hwťyh wšwpt W 'pyl'n krt	u-š ōy ērān dahibed ōzad ud dar ud xwadāyīh wišuft ud awērān kard.	وقتل حاكم إيران ودمر البلاط والسيادة وجعلهما خراباً.
W ZNE dyn' cygwn hm'k 'pst'k W znd QDM TWRA pwstyh' Y wyl'stk' PWN MYA Y ZHBA npštk	ud ēn dēn čiyōn hamāg abestāg ud zand [ī] abar gāw pōstīhā ī wirāstag Pad āb ī zarr nibištag	و(كتب) الدين، مثل جميع الأفيستا والزاند، التي كُتبت على جلود الثيران المزينة بورق الذهب (أوراق الذهب).
B YN sťhl p'pk'n' PWN KLYTA npšt HNHTWNt YKOYMWN't'	أندار ستاكسر [ī] باباغان باد ديز [ī] *نيبيست نهاد إستاد –	ووضعت في ستاخر بابك في "قلعة الكتابات" –
OLE ptyďlk Y SLYA bht Y 'hlmwk Y dlwnd Y 'n'k krťl 'lkskdl hlwm'dyk	ōy petyārag ī wad-baxt ī ahlomōγ ī druwand ī anāg-kardār *aleksandar [ī] hrōmāyīg	ذلك الإسكندر الروماني الشرير، المشؤوم، الهرطقي، الكاذب، الخبيث.
mwcl'dyk m'nšn' QDM YHYTYWNt W BRA swht	[i] muzrāyīg-mānišn abar āwurd ud be soxt.	الذي كان يسكن في مصر، سرقها وأحرقها.

نموذج من كتاب بهلوي باللغة الفارسية الوسطى (رواية أسطورية): مقتطف من كتاب البونداهشن الصغير


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 292 ]}
s'm l'd YMRRWNyt AYK 'hwš YHWWNyt'.	سام راي جود كو أهوش بود.	أما فيما يتعلق بسام ، فتقول التقاليد الدينية إنه كان خالداً.
PWN ZK AMTš tlmynyt' dyn' Y m' z d sn 'n'	باد آن كا-ش تار-مينيد دين إي مازديسنان،	في الوقت الذي كان يحتقر فيه الديانة المزدائية،
twlk-1 Y nwhyn' KLYTWNynd' AMT' HLMWNt' YKOYMWN't', PWN tgl BRA wn'syt TME PWN dšt' Y pyš'nsy d	turk-ē ī nōhīn xwānēnd, ka xuft ēstad, Pad tiger be winahīd, ānōh Pad dašt ī pēšānsē;	قام تركي يُدعى نوهين بجرحه بسهم، بينما كان نائماً هناك، في سهل بيشانسي؛
APš ZK y 'p'lwn' bwš'sp QDM Y B LWNt' YKOYMWN't.	u-š ān ī abarōn Būshasp abar burd estad.	وقد جلب عليه ذلك الخمول الآثم ( بوشاب ).
mdy'n' Y dlmk' ŠKBHWNt	ميان إي دارماج {*دراماناج} نيباست	يرقد وسط شجيرة الشيح
APš wpl 'cpl nšst YKOYMWNyt'	u-š wafr azabar nišast ēstēd,	وقد غطى الثلج جسده،
PWN ZK k'l AYK AMT' ' <u>c</u> ydh'k hl <u>c</u> k' bwyt	باد أن كار كو كا أزدهاج هارزاج باويد،	بحيث عندما يتم تحرير أزدهاغ ،
OLE 'h(y)cyt' APš YKTLWNyt'	ōy āxēzēd u-š ōzanēd	قد ينهض ويقتله؛
APš bywl plw'hl 'hlwb'n' p'nk' HWEynd.	u-š bewar frawahr ī ahlawan panag hēnd.	ويحميه عدد لا يحصى من الأرواح الحامية للصالحين .
dh'k MNW bywlspc KRYTWNd l'd YMRRWNyt'	دهاج كي بيواراسب-يز زانند راي، جيد	أما عن دهاج، الذي يسمونه أيضاً بيواراسب، فيقول النص التالي:
AYK plytwn' AMTš OHDWNt' PWN kwštn' LA š'yst'،	kū frēdōn ka-š dhaāg be grift Pad kuštan nē šāyist,	أنه عندما أسره فريدون ، لم يكن من الممكن قتله.
APš AHL PWN kwp y dwmbwnd BRA bst'	u-š pas pas kōfī dumpāwand be bast.	وبعد ذلك ربطه بجبل دمباواند .
AMT' hlck' YHWWNyt' s'm 'hy c yt' APš gd znyt' W YKTLWYNyt'	ka harzag bawēd sām axēzēd u-š gad zanēd ud ōzanēd.	عندما يتم تحريره، سينهض سام ويضربه بمطرقته ويقتله.

نموذج من كتاب باللغة الفارسية الوسطى البهلوية (خطاب لاهوتي): مقتطف من كتاب البونداهشن الصغير 2


الترجمة الصوتية	النسخ	الترجمة ^{[ 293 ]}
KRA 2 مينود كنلكʾومند وكنلكʾومند.	har do mēnōg kanāragōmand ud a-kanāragōmand.	كلا الروحين ( أهرمزد وأهريمان ) محدودان وغير محدودين.
bʾɫyst ZK Y ʾsl lwšnyh YMRRWNd W zwpʾy ZK ʾsl tʾlyk	balist ā ī a-sar-rōšnīh gōwēnd ud zofāy ān a-sar-tārig.	(لأن) الأسمى هو ما يسمونه النور الأبدي، والهاوية هي الظلام الأبدي.
AYKšʾn mdyʾn twhyk Wʾywk LWTE TW B LA ptwst YKWYMWNyt.	kū-san mayan tuhīg ud ēk abāg did nē paywast ēstēd.	بحيث يكون بينهما فراغ، ولم يتم توصيل أحدهما بالآخر؛
W TW B KRA 2 mynwd PWN NPŠE tn' knʾlkʾwmnd HWEd.	لقد قمت بذلك بالفعل.	ومرة أخرى، فإن كلا الروحين محدودان فيما يتعلق بأجسادهما.
W TW B hlwsp ʾkʾsyh (Y) whrmz d lʾd	أود دو هارويسب-أغاه (ي) أوهرمزد راي،	وعلاوة على ذلك، وبسبب علم أورمازد المطلق،
KRA 2 MNDOM B YN dʾnšn Y whrmz d , knʾlkʾwmnd W ʾknʾlkʾwmnd	har do čiš andar dānišn ī ohrmazd، kanaragomand ud akanaragomand؛	كلا الأمرين يقعان ضمن معرفة أورمزد، المحدود وغير المحدود؛
MNW ZNE ZK Y BYN KRA 2ʾn mynwd ptmʾn YDOYTWNnd	ē ān ī andar har dōwān mēnōg paymān dānēnd.	لأن ما هو موجود في عهد الروحين، فهما (كلاهما) يعلمانه.
W TW B bwndk pʾthšʾdyh dʾm Y ʾwhrmz d PWN tn' (Y) psyn YHWWNyt'	ud did boandag pādixšāyīh ī dam ī ohrmazd Pad tan <ī> pasēn bawēd،	وعلاوة على ذلك، ستكون السيادة الكاملة لخلق أورمزد في التجسد النهائي.
ZKyc AYT [Y] OD hmʾk hmʾk lwbšnyh ʾknʾlkʾwmnd	ān-iz ast ta hamē-hamē-rawišnīh a-kanaragomand.	وهذا أيضاً غير محدود إلى الأبد ودائم.
W dʾm Y ʾhlmn PWN ZK z mʾn BRA ʾp̄sy[n](h)yt, MNW tn' (Y) psyn YHWWNyt. ZKyc AYT ʾknʾlkyh	ud damī ahreman Pad ān zāman be abesīhēd، ka tan (ī) pasēn bawēd. ān-iz ast akanaragih.	وسيتم تدمير خلق أهريمان في الوقت الذي يحدث فيه التجسد النهائي، وهذا أيضًا هو الأبدية.

شِعر

نموذج لقصيدة من اللغة الفارسية الوسطى من مخطوطة جاسماسب أسانة:

الأصل باللغة الفارسية الوسطى:

داروم andarz-ē az dānāgān

Az guft-ī pēšēnīgān

Ō šmāh bē wizārom

Pad rāstīh andar gēhān

Agar ēn az man padīrēd

Bavēd sūd-ī dō gēhān

ترجمة حرفية تقريباً إلى اللغة الفارسية الحديثة:

دارام أندارز-ي أز دانايان

دارم اندرزى من دانايان

Az gofte-ye pišinyān

من الدرجة الأولى

Be šomā be-gozāram

به شما بگزارم

Be rāstī andar jahān

إلى راست اندر العالم

Agar īn az man pazīrid

إذا حدث هذا من قبل

بوفاد سود-إي دو جهان

بوَد سود دو جهان

الترجمة إلى الإنجليزية:

لدي نصيحة من الحكماء،

من نصائح القدماء،

سأبلغك بها

بالحق في العالم

إذا قبلت هذه النصيحة

ستكون هذه فوائد لك في هذه الحياة والآخرة

مفردات

اللواحق

يوجد عدد من اللواحق في اللغة الفارسية الوسطى: ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}^{[ 296 ]}

الفارسية الوسطى	إنجليزي	لغات هندية أوروبية أخرى	مثال (أمثلة)
أ-	البادئة الخاصة، الأمم المتحدة، غير، ليس	الألف اليونانية (مثل الذرة)	a-spās 'ناكر للجميل'، a-bim 'شجاع'، a-čār 'حتمي'، a-dād 'ظالم'
أن-	البادئة الخاصة Prevocalic، الأمم المتحدة، غير	الإنجليزية -un ، الألمانية ant-	an-ērān 'غير إيراني'، an-ast 'غير موجود'
-ik ( -ig في اللغة الفارسية الوسطى المتأخرة)	متعلق بـ، ذو طبيعة، مصنوع من، ناتج عن، مشابه لـ	الإنجليزية -ic ، اللاتينية -icus ، اليونانية –ikos ، السلافية -ьkъ/-ьcь	بارسيك 'فارسي'، آسوريك 'آشوري'، بهلافيك 'بارثي'، هروميك/هروميك 'بيزنطي، روماني'

لواحق الموقع

الفارسية الوسطى	لغات هندية أوروبية أخرى	مثال (أمثلة)
-جيرد	سلافية غورود/غراد	مدينة ميثريداتس، مدينة سوزان، مدينة داروس ، مدينة بهرامجرد، داستجرد ، فيروجرد، بروجرد
-vīl		أردبيل "المدينة المقدسة"، وكابول ، وزابل
-āpāt (لاحقًا -ābad )		عشق أباد > عشق آباد "أرض الأرساكيس"
-ستان	كلمة stead الإنجليزية تعني "مدينة"، وكلمة stan الروسية تعني "مستوطنة"، وهي جذر مشترك مع كلمة stand الجرمانية.	تابورستان ، ساكستان

مقارنة مفردات اللغة الفارسية الوسطى واللغة الفارسية الحديثة

توجد بعض الاختلافات الصوتية بين الفارسية الوسطى والفارسية الحديثة. كانت مجموعات الحروف الساكنة الأولية شائعة جدًا في الفارسية الوسطى (مثل: سپاس sp ās بمعنى "شكرًا"). أما الفارسية الحديثة فلا تسمح بمجموعات الحروف الساكنة الأولية، بينما تُعد مجموعات الحروف الساكنة النهائية شائعة (مثل: اسب a sb بمعنى "حصان").

الفارسية الوسطى المبكرة	إنجليزي	الفارسية الجديدة المبكرة	ملحوظات	اللغات الهندية الأوروبية كلمات مشتقة/مستعارة من اللغة الفارسية الوسطى
أمبار ('mbl ,(nbl )	العنبر ، العنبر	–	مستعارة بالعربية كـ: عنبر عَنْبَر
أرجات	فضي	سيم ( سيم )		اللاتينية : argentum ( الفرنسية : argent )، الأرمنية : arsat ، الأيرلندية القديمة : airget ، الهندية الأوروبية البدائية : h₂erǵn̥t- ، جذر مشتق من حرف n
أرز	العملات الفضية	رج ( أرج ) 'قيمة/قيمة'	نفس كلمة Arg ( АргЪ ) "السعر" في أوسيتيا
أسيم 𐭠𐭮𐭩𐭬	حديد	آهن ( آهن )	الحديد الألماني
آز 𐭬𐭭	من	از ( از ),
براد، برادار 𐭡𐭥𐭠𐭣𐭥	أخ	بارادار (برادر)		الكلمة السلافية القديمة brat(r)u ، الليتوانية brolis ، اللاتينية : frāter ، الأيرلندية القديمة brathair ، الألمانية العليا bruoder
دوكستار 𐭣𐭥𐭧𐭲𐭫	بنت	دخطار	كلمة "dauhtar " في اللغة القوطية ، و" tochter " في اللغة الألمانية القديمة، و"duckti " في اللغة البروسية القديمة ، و"dowstr" في اللغة الأرمنية ، و" dukte " في اللغة الليتوانية.
درود 𐭣𐭫𐭥𐭣	مرحباً (حرفياً: "صحة")	دورود ( دورود )		روسي здорово
إيفاراك	مساء	منقرض في اللغة الفارسية الحديثة	لوري إيفار (ایوار)
فراداك	غداً	فردا	فرا- 'نحو'	اليونانية pro- ، الليتوانية pra ، إلخ.
فرادوم	أولاً	فردم	برونين في لغة سانجساري	الأولى ، الابتدائية ، اللاتينية : بريموس ، اليونانية πρίν ، السنسكريتية प्रथम prathama
هامين 𐭧𐭠𐭬𐭩𐭭	صيف	-	كلمة "حامين" موجودة في اللغة البلوشية .
ماتار 𐭬𐭠𐭲𐭥	الأم	مادر (مادر)		اللاتينية : māter ، السلافية الكنسية القديمة: mater ، الليتوانية: motina
جريمة قتل 𐭬𐭥𐭫𐭣	توفي	مرد ( مرد )		اللاتينية : morta ، الإنجليزية: murd-er ، الروسية القديمة : mirtvu ، الليتوانية: mirtis
Nē 𐭫𐭠	لا	ناه ( نه )
Ōhāy 𐭠𐭧𐭠𐭩	نعم	آري ( آری )
وسادة 𐭯𐭥𐭭	إلى، في، في، على	به
باد دروت 𐭯𐭥𐭭 𐭣𐭫𐭥𐭣	مع السلامة	با درود ( به درود ) ، في وقت لاحق بدرود ( بدرود )
بيدار 𐭯𐭣𐭫	أب	بيدار (پدر)		اللاتينية : pater (الإيطالية padre )، الألمانية العليا القديمة fater
روز 𐭩𐭥𐭬	يوم	روز ( روز )	من كلمة rōšn بمعنى "ضوء". rōč (رُوچ) في اللغة البلوشية	كلمة " lois " الأرمنية تعني "ضوء"، واللاتينية تعني " ضوء "، والإسبانية تعني "ضوء".
Šagr𐭱𐭢𐭫 , Šēr ¹	الأسد	شير ( شير )	من الفارسية القديمة * šagra -. الفارسية الطاجيكية шер šer
سال 𐭱𐭭𐭲	سنة	سال ( سال )		الأرمنية سارد "الشمس"، الألمانية سون ، الروسية солнце
Šīr𐭱𐭩𐭫 ¹	لبن	شير ( شیر )	من الفارسية القديمة * xīra- . الطاجيكية شير شير*	من اللغة الهندية الأوروبية البدائية : * swēyd -
سباس 𐭮𐭯𐭠𐭮	شكرًا	سيباس ( سپاس )	فطيرة : *speḱ-
Star 𐭮𐭲𐭠𐭫𐭪, Star 𐭮𐭲𐭫	نجم	ستارة ( ستارة )	اللاتينية : stella ، الإنجليزية القديمة : steorra ، القوطية : stairno ، النوردية القديمة : stjarna
تابستان 𐭲𐭠𐭯𐭮𐭲𐭠𐭭	(صفة تعني) الصيف	تابستان ( تابستان )
Xwāh(ar) 𐭧𐭥𐭠𐭧	أخت	خواهر ( خواهر )		الأرمنية : خوير

^1. بما أن بعض حروف العلة في اللغة الفارسية الوسطى لم تستمر في اللغة الفارسية الحديثة، فقد نشأت عدة كلمات متجانسة في اللغة الفارسية الجديدة. على سبيل المثال، كلمتا "šir" و "šer" ، اللتان تعنيان "حليب" و"أسد" على التوالي، تُنطقان الآن "šir" . في هذه الحالة، يُحافظ على النطق القديم في اللغتين الدارية والطاجيكية الفارسية. ^{[ 297 ]}

الكلمات المتشابهة في اللغة الفارسية الوسطى في لغات أخرى

توجد في اللغة الإنجليزية عدة كلمات دخيلة من اللغة الفارسية ، يعود أصل الكثير منها إلى الفارسية الوسطى. كما يحتوي معجم اللغة العربية الفصحى على العديد من الكلمات الدخيلة من الفارسية الوسطى. في هذه الكلمات الدخيلة ، استُبدلت الحروف الساكنة الإيرانية التي تبدو غريبة على اللغة العربية، مثل g و č و p و ž ، بالحروف q/k و j و š و f/b و s/z . غالبًا ما تُستخدم الصيغ العربية الدقيقة لللاحقتين -ik/-ig و- ak/-ag لاستنتاج فترات الاقتراض المختلفة. ^{[ 1 ]} فيما يلي قائمة كلمات متوازية للكلمات المتشابهة: ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}

الفارسية الوسطى	إنجليزي	لغات أخرى	احتمالية الاقتراض من اللغة العربية	إنجليزي
سترات ^{[ 298 ]}	شارع	كلمة strata اللاتينية تعني "شارع"، وكلمة srat الويلزية تعني "سهل"؛ من جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية stere- بمعنى "ينشر، يمتد، يمد" ( كلمة star- الأفيستية ، وكلمة sternere اللاتينية ، وكلمة stira السلافية الكنسية القديمة ).	الصراط ( صراط )	طريق
بورغ ^{[ 298 ]}	برج	كلمة جرمانية تعني "قلعة" أو "حصن".	برج ( برج )	برج
تاك ^{[ 301 ]}^{: 89}	قوس، قبو، نافذة	كلمة " taqča " مستعارة إلى اللغة التركية الأناضولية واللغة الأذرية القياسية، وتعني "نافذة صغيرة، مكانة".	طاق ( طاقة )	قوس
ناف-خودا ^{[ 1 ]}^{: 93}	ربان سفينة، قبطان	من الجذر الهندو-أوروبي البدائي nau- ؛ وهي كلمة مشابهة للكلمة اللاتينية navigia* . وقد تم اقتباسها في اللغة الإندونيسية nakhoda	Nāxu𝛿ā ( نو كسيرة )	قبطان
نرجس ^{[ 1 ]}^{: 89}	نرجس		نرجس ( نرجس )	نرجس
غوش ^{[ 1 ]}^{: 87}	سامع، مستمع، أذن	ومن نفس الجذر توجد الكلمة الآرامية gūšak التي تعني "المتنبئ، المخبر" (من الفارسية الوسطى gōšak مع اللاحقة -ak كلاحقة لـ nomen agentis).	جاسوس ( جاسوس )	جاسوس
A-sar ; ^{[ 300 ]} A- (بادئة النفي) + sar (نهاية، بداية)	لا نهائي، لا نهاية له	أ- البادئة باللغة اليونانية؛ سيراس السنسكريتية ، "رأس" هرسار الحثي	أزال ( أزل )	لا نهائي
A-pad ; ^{[ 300 ]} a- (بادئة النفي) + pad (نهاية)	اللانهاية		أبيد	اللانهاية، إلى الأبد
دين ^{[ 298 ]}	دِين	من اللغة الأفيستية daena	دين	دِين
بوستان ^{[ 299 ]} ( بو 'رائحة، عطر' + -ستان عنصر اسم المكان)	حديقة		بستان ( بستان )	حديقة
سراج ^{[ 298 ]}^{[ 1 ]}^{: 90}^{[ 299 ]}	خروف		سراج ( سراج )	خروف
تاغ ^{[ 299 ]}	تاج، تاج		تاج ( الج )	تاج
بارغار ^{[ 299 ]}	بوصلة		فِرجَارَ ( فِرجَارَ )	البوصلة (أداة الرسم)
رافاج ^{[ 300 ]}	حاضِر		رواج ( رواج )	شعبية
Ravāk ^{[ 300 ]} (شكل أقدم من ravāg ؛ من الجذر rav (v. raftan ) 'يذهب')	حاضِر		رواق ( Riwāq )	مكان المرور، الممر
غوند ^{[ 299 ]}	الجيش، القوات		جند ( جند )	جيش
شلوار ^{[ 299 ]}	بنطلون		سيروال ( اجتماع )	بنطلون
روستاك	قرية، منطقة، محافظة		رزداق ( Ruzdāq )	قرية
زار باران	زعفران		زعفران	زعفران
ساداج ^{[ 1 ]}^{: 91}	بسيط		ساذج ( Sa𝛿ij )	بسيط
بانافشاج ^{[ 1 ]}^{: 91}	بنفسجي		بنافسج ( بنافسج )	بنفسجي
باريست ^{[ 1 ]}^{: 99}	قائمة، سجل، فهرس		فهرس ( فهرس )	قائمة، فهرس
Tašt ^{[ 301 ]}^{: 156}	حوض غسيل		طشت	حوض غسيل
داياك ^{[ 301 ]}^{: 142}	ممرضة، قابلة		دايا ( داية )	قابلة
زانداك ^{[ 1 ]}^{: 101}	خندق، حفرة		خندق ( خندق )	خندق، حفرة

مقارنة بين أسماء اللغة الفارسية الوسطى والفارسية الحديثة

الفارسية الوسطى	الفارسية الجديدة	الفارسية القديمة	إنجليزي
أناهيد	ناهد	أناهيتا	أناهيتا
أرتاكسير	أردشير	أرتاكسشاسا	أرتاكسيركس
مهر	مهر	ميكا	ميثرا
روكسانا	روكساني		روكسانا
باباك	باباك		باباج
ألكسندر، سوكاندار	إسكندر		ألكسندر
بيروز، بيروتش	بيروز		فيروز
ميهردات	مهرداد	ميثراداتا	ميثريداتس
بوران	بوران		بوران
هوسراو، زوسراو	خسرو		كسرويس
زاراتو(س)شت	زارتوشت		زرادشت
أورمازد	هرمز	أرومازدا	أهورا مازدا ، فلكي كوكب المشتري

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أساتريان، مشغ (2006). "العناصر الإيرانية في اللغة العربية: حالة البحث". إيران والقوقاز . 10 (1): 87-106 . doi : 10.1163/157338406777979386 .
1 2 ماكنزي، دي إن (1986). قاموس بهلوي موجز . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45.
↑ فيرستيج، ك. (2001). "الروابط اللغوية بين اللغة العربية واللغات الأخرى". أرابيكا . 48 (4): 470-508 . doi : 10.1163/157005801323163825 .
↑ يحث أوكتور سكيارفو ، "الفارسية الوسطى". الموسوعة الإيرانية، المجلد. X، فاس. 1، 2000، ص 5-7.
↑ غيراردو_جنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 519-523.
↑ غيراردو_جنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 520
↑ توراج داريائي ، بلاد فارس الساسانية: صعود وسقوط إمبراطورية. آي بي توريس، 2009. – ص 21-23.
↑ غيراردو غنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 519-523
↑ ريتشارد ن. فراي – تراث بلاد فارس، ص 287-291.
↑ ماريا ماتشوتش، دليل الأدب البهلوي. مؤسسة التراث الفارسي / دار نشر رايشرت، 2011، ص 1-4.
^ هينينج، والتر برونو (1958)، Mitteliranisch ، Handbuch der Orientalistik I، IV، I، Leiden: Brill.
↑ جيرشيفيتش، إيليا (1983)، "الأدب البكتري"، في يارشاتار، إحسان (محرر)، العصور السلوقية والبارثية والساسانية ، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 3 (2)، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 1250-1260 ، ISBN 0-521-24693-8.
1 2 بويس، ماري (1983)، "الكتابات والأدب البارثي"، في يارشاتار، إحسان (محرر)، العصور السلوقية والبارثية والساسانية ، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 3 (2)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1151-1165 ، ISBN 0-521-24693-8.
1 2 3 ماري بويس (1968)، الأدب الفارسي الأوسط ، Handbuch der Orientalistik 1، IV، 2، Leiden: Brill، ص 31-66 .
^ سيريتي، كارلو (2009)، “الأدب البهلوي”، الموسوعة الإيرانية ، (طبعة على الانترنت).
1 2 دبير مقدم، محمد (2018). "المناهج النمطية واللهجات". في صديقي، أنوشة؛ شباني جديدي، بونه (محرران). دليل أكسفورد للغويات الفارسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 80.
^ كريمي، يادغار (2012). “تطور الإثارة في اللغات الإيرانية” . اكتا لينغويستيكا اسياتيكا . 2 (1): 23– 44. دوى : 10.4312/ala.2.1.23-44 . ردمك 2232-3317 .
^ نودا ، كيجو (1983). “الإثارة في الفارسية الوسطى”. جينجو كينكيو . 84 : 105– 125. دوى : 10.11435/gengo1939.1983.84_105 . S2CID 127682687 .
↑ كوميل، مارتن يواكيم (2018). التطورات الجغرافية في تاريخ إيران: الغرب مقابل الشرق (ملف PDF) . جامعة يينا. محاضرة ألقيت في ورشة العمل 7، اكتشاف الأنماط الجغرافية (الجزئية) في أوراسيا. ص 27.
1 2 "قائمة اللغويين - وصف البهلوية" . ديترويت: جامعة شرق ميشيغان. 2007. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2007 .
↑ انظر أيضًا صفحة Omniglot.com حول نصوص اللغة الفارسية الوسطى
^ سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 141. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).
^ سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 138. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).
^ سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 143. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).
^ استنادا إلى ماجي وأورساتي 2014: 20، سوندرمان 1989: 144، Растогуева & Молчанова 1981: 19–20، Растогуева 1966: 27، MacKenzie 1986: xi-xvm Skjærvø 2009: 200، سكيارفو 2007: 7
^ Растогуева & Молчанова 1981: 19–20، ماكنزي 1986: الحادي عشر – الخامس عشر، Skjærvø 2007: 7، Skjærvø 2009: 200
1 2 3 4 سوندرمان 1989: 144
1 2 3 4 Skjærvø 2009: 200
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 29-29
↑ ماجي وأورساتي 2014: 20
^ استنادا إلى ماجي وأورساتي 2014: 20، سوندرمان 1989: 144، Растогуева & Молчанова 1981: 21، РастоRGуева 1966: 27، MacKenzie 1986: xv، Skjærvø 2009: 200، سكيارفو 2007: 7
^ راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 21، 29–35، راستورغيفا 1966: 28؛ أيضًا ساندرمان (1989:143) يشير إلى عدم انعكاسه في النص.
1 2 3 ماجي وأورساتي 2018: 19
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21، 29-35
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 45
↑ Skjærvø 2007: 173
1 2 3 4 5 ماكنزي 1986: xv
↑ سوندرمان 1989: 144–145
↑ ولكن لاحظ غياب مثل هذا الادعاء في Skjærvø (2009: 200–201).
↑ راجع. راستورغيفا ومولشانوفا 1981: 21، 33–34، سوندرمان 1989: 144، مقابل راستورغويفا 1966: 28، ماجي وأورساتي 2018: 19، ماكنزي 1986: xv
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 34، 40
^ راستورغيفا 1966: 24
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 31
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 32
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33
1 2 3 4 Skjærvø 2009: 201
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 34، 45
1 2 3 4 سوندرمان 1989: 145
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 35
^ راستورغيفا 1966: 26–28
1 2 3 Skjærvø 2009: 204
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 49-50
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33–34
1 2 Skjærvø 2007: 7
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 46
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 43–44
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 42
1 2 3 ماجي وأورساتي 2018: 20
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21، 35–36
^ راستورغيفا 1966: 27
^ راستورغيفا 1966: 29
1 2 Skjærvø 2009: 202
^ مقتبس في Skjærvø 2009:202؛ الإدخالات ذات الصلة في MacKenzie 1986
1 2 3 4 5 6 سوندرمان 1989: 140–143
1 2 ماكنزي 1986: 11
1 2 3 4 5 6 7 سوندرمان 1989: 155
↑ سوندرمان 1989: 141
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 18
1 2 Skjærvø 2009: 199
1 2 ماكنزي 1986: x–xiv
1 2 3 سوندرمان 1989: 146–147
↑ Skjærvø 2007: 10
1 2 Skjærvø 2007: 15
^ ماكنزي 1986: x–xiv، استخدم أيضًا في Skjærvø 2007
↑ على سبيل المثال Durkin-Meisterernst, D. 2012. تم ترتيب سفر المزامير البهلوية وفقًا لوحدات النص؛ المسرد والفهرس ؛؛ تشوناكوفا، O.M. 2001 الكوميديا الرائجة
مؤسسة 1 2 3 ، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org .
↑ وجدت أيضًا في راستورغويفا 1966
↑ سوندرمان 1989: 147
↑ Skjærvø 2009: 203–204
↑ ماكنزي 1986: 43
1 2 Skjærvø 2007: 97
1 2 Skjærvø 2007: 57
↑ انظر المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1986.
↑ ماكنزي 1986: xi والمداخل ذات الصلة
↑ سونديمان 1989: 149
↑ ماكنزي 1986: 13
↑ Skjærvø 2007: 44–45
↑ انظر المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1986
1 2 3 4 Skjærvø 2009: 203
↑ Skjærvø 2007: 55
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33، 43
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 43
↑ Skjærvø 2007: 54
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 16
↑ Skjærvø 2007: 8
^ سكيارفو 2007: 8؛ أمثلة من ماكنزي 1981
1 2 3 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 58–59
↑ سوندرمان 1989: 143
^ ماجي وأورساتي 2014: 20-21
^ ماجي وأورساتي 2014: 21-22
↑ سوندرمان 1989: 154–155
1 2 Skjærvø 2007: 139–140
↑ انظر قسم الضمائر
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 61
1 2 3 4 5 Skjærvø 2009: 208
↑ Skjærvø 2007: 140
↑ Skjærvø 2007: 139
1 2 ماجي وأورساتي 2014: 22
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 61–62
↑ Skjærvø 2007: 84
↑ Skjærvø 2009: 205
^ راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 61–62، راستورغيفا 1966: 50–51
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 59
1 2 Skjærvø 2007: 18
1 2 3 Skjærvø 2007: 33
1 2 Skjærvø 2007: 17
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 62
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 63–64
1 2 3 4 سوندرمان 1989: 156
1 2 راستورغيفا 1966: 52
1 2 3 Skjærvø 2007: 85
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 64
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 64-65
↑ Skjærvø 2007: 85، 86
↑ Skjærvø 2007: 86
^ Skjærvø 2007: 86–87، Растолгуева & Молчанова 1981: 64. أمثلة أصلية.
1 2 3 Skjærvø 2007: 26
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 65
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 81-82
^ سكيارفو 2007: 11، 33–34
↑ سوندرمان 1989: 157
↑ راجع. راستورغيفا 1966: 60
^ راستورغيفا 1966: 57
1 2 راستورغيفا 1966: 59
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 82
^ راستورغيفا 1966: 60
↑ Skjærvø 2007: 11، 34
^ راستورغيفا 1966: 57-58
↑ Skjærvø 2007: 34
1 2 سوندرمان 1989: 131
↑ Skjærvø 2009: 34
^ راستورغيفا 1966: 58–59
↑ Skjærvø 2009: 224–225
↑ Skjærvø 2007: 143–144
↑ Skjærvø 2007: 144–146
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 81–83
↑ سوندرمان 1989: 158
↑ سوندرمان 1989: 157–158
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 84–89
1 2 Skjærvø 2007: 119
1 2 Skjærvø 2007: 58
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 96-97
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 89-91
1 2 Skjærvø 2007: 141
↑ المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1981
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 95-97
1 2 راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 95
↑ Skjærvø 2007: 157
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 92-93، 96
^ راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 92-93
1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 120
↑ ماجي وأورساتي 2014: 23
^ راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 59–60
^ راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 87–88
↑ Skjærvø 2007: 27
↑Skjærvø 2007: 102
↑MacKenzie 1986: 65
1 2Maggi & Orsatti 2014: 25
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 97–98
↑Расторгуева 1966: 78
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 107
↑Расторгуева 1966: 79
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 109
↑Расторгуева 1966: 80
↑Maggi & Orsatti 2014: 24
1 2 3Sundermann 1989: 149–150
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 109–112, 123–124
↑Skjærvø 2009: 216–219
1 2Skjærvø 2007: 68–69
↑Skjærvø 2009: 218
↑Skjærvø 2007: 103, 2009: 217
↑Skjærvø 2009: 217
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 121–122
↑Skjærvø 2007: 68, 70, 2009: 229, 234
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 110
↑Skjærvø 2009: 226
↑Skjærvø 2007: 11, 26
↑Skjærvø 2009: 216–217
↑Skjærvø 2009: 229
↑Ferrer Losilla, Juan José. 2013. Las desinencias verbales en Iranio Medio Occidental, p. 66, 67, 318, 328, 370
↑Skjærvø 2009: 227
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 113–117
↑Skjærvø 2009: 229, 170
↑Skjærvø 1997: 164–165, 170
↑Skjærvø 1997: 165–167
↑There are, however, some cases of a formally identical construction with modal meaning: šōy nē guft ēstēd... (šwd LA YMRRWNt' YKOYMWNyt') 'the husband ought not to say', see Расторгуева & Молчанова 1981: 116; unless the form in -t here is actually a short infinitive (see the section on the infinitive below).
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 117
↑Skjærvø 2007: 71, Skjærvø 2009: 227
↑Maggi & Orsatti 2014: 26
↑Skjærvø 2007: 158–162. Cf. Sundermann 1989: 152–153, Расторгуева & Молчанова 1981: 111–113
↑Skjærvø 1997: 169
↑Расторгуева 1966: 104
↑Sundermann 1989: 152
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 125–128
1 2Skjærvø 1997: 104
↑Skjærvø 1997: 121
1 2 3Sundermann 1989: 154
↑Skjærvø 1997: 25
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 118–119
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 130–131
1 2Skjærvø 1997: 120–122
↑Расторгуева 1966: 117
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 129
↑Расторгуева 1966: 115
↑Skjærvø 2009: 245
1 2 3Skjærvø 2009: 215
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 73
↑Skjærvø 2009: 206
↑Skjærvø 1997: 160
↑Skjærvø 1997: 104, 147
↑Sundemann 1989: 151
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 124
↑Skjærvø 2009: 221
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 132–134
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 136–141
1 2Skjærvø 2009: 210
↑Skjærvø 2007: 122
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 141–143
↑Durkin-Meisterernst, D. 2004. Dictionary of Manichaean Middle Persian and Parthian, p.208
↑Skjærvø 2009: 250
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 143–145
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 145–146
1 2Skjærvø 2007: 65–66
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 66
1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 68–69
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 67–68
1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 66, 72–73
↑See also Skjærvø 2007: 117–118
↑See also Skjærvø 2007: 118
1 2 3Расторгуева 1966: 34
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 72
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 70
1 2Skjærvø 2007: 118
↑Skjærvø 2009: 261
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 69
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 74
↑See also Skjærvø 2007: 83
↑See also Skjærvø 2007: 100
1 2 3Skjærvø 2007: 100
↑Skjærvø 2007: 101
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 71
1 2 3Skjærvø 2009: 263
↑Skjærvø 2009: 262
↑Skjærvø 2009: 215, 244–245
↑Maggi & Orsatti 2014: 24–25
↑Sundermann 1989: 151
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 134
↑Sundermann 1989: 151–152
↑Skjærvø 2009: 220
↑Skjærvø 2009: 220–221
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 75
1 2Расторгуева 1966: 35
1 2 3 4Skjærvø 2007: 82
1 2Skjærvø 2009: 260
1 2Skjærvø 2007: 99
↑Skjærvø 2007: 94
↑MacKenzie 1986: 47
↑Skjærvø 2009: 94
↑Расторгуева 1966: 83–84. Some examples replaced.
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 102–106
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 76–77
↑Skjærvø 2007: 83–84
1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 79
1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 77–78
↑Skjærvø 2007: 97, 2009: 211
↑Skjærvø 2007: 98
↑MacKenzie 1986: 26
↑Skjærvø 2009: 246
↑Skjærvø 2009: 249
↑Skjærvø 2009: 241–242
↑Расторгуева & Молчанова 1981: 135–136
↑Skjærvø 2009: 265
↑Sundermann 1989: 161
↑Sims-Williams, N. 2009. Christian Literature in the Middle Iranian Languages. In: Emmerick, Ronald E. and Maria Macuch (eds). The Literature of Pre-Islamic Iran: Companion Volume I.
↑MacKenzie 1986, relevant entries
↑Transliteration and transcription from A Geographical Handbook of Pahlavi Inscriptions of Fars Province by Farhad Solat, translation based on Sprengling, Martin, 1953, Third Century Iran, Sapor and Kartir, with modifications in both based on Jügel, Thomas Konkordanz der Kirdīr-Inschriften Kapitel 1 (Stand April 2010)
↑Transliteration and transcription from Manichaean Reader (arr. by texts), M_7981_I = b_I Recto. Translation from Skjærvø, Introduction to Manicheism, TextsArchived 2021-09-28 at the Wayback Machine, p.31, with small modifications.]
↑Source: based on The Pahlavi Psalter arranged according to units of the text; glossary and index by D. Durkin-Meisterernst, 2012
↑Transliteration from Чунакова, О.М. 2001. Пехлевийская божественная комедия, p. 28. Transcription from TITUS, Ardā Virāz Nāmag. Translation based on Чунакова 2001. Cf. also Cantera, Alberto. 2007. Studien zur Pahlavi-Übersetzung des Avesta, p. 116. See also a facsimile of a manuscript of the text at R. Mehri's Parsik/Pahlavi Web page (archived copy) at the Internet Archive
↑See Skjærvø (2007: 18, 19), Чунакова (2001: 96) for the plural form
↑Transcription from TITUS edition. Translation based partly on Agostini, Domenico and Samuel Thrope, The Bundahišn. The Zoroastrian Book of Creation, and partly on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897. Transliteration based on The Bundahishn, 1908. ed. by Ervad Tahmuras Dinshaji Anklesaria, with modifications
↑There are a lot of differences between the manuscripts of this work and wide variation between the scholarly interpretations of the Pahlavi text. The transliteration is based on the so-called Indian recension of the Bundahišn in the version published by F. Justi, 1868 Der Bundehesh. The transcription is based on the TITUS edition. The translation is based on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897, with some modifications from newer translations.
↑Joneidi, F. (1966). Pahlavi Script and Language (Arsacid and Sassanid) نامه پهلوانی: آموزش خط و زبان پهلوی اشکانی و ساسانی (p. 54). Balkh (نشر بلخ).
↑David Neil MacKenzie (1971). A Concise Pahlavi Dictionary. London: Oxford University Press.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
↑Joneidi, F. (1972). The Story of Iran. First Book: Beginning of Time to Dormancy of Mount Damavand (داستان ایران بر بنیاد گفتارهای ایرانی، دفتر نخست: از آغاز تا خاموشی دماوند).
↑Strazny, P. (2005). Encyclopedia of linguistics (p. 325). New York: Fitzroy Dearborn.
1 2 3 4 5Mackenzie, D. N. (2014). A Concise Pahlavi Dictionary. Routledge. ISBN 978-1-136-61396-8.
1 2 3 4 5 6 7"ARABIC LANGUAGE ii. Iranian loanwords in Arabic". Encyclopædia Iranica. 15 December 1986. Retrieved 31 December 2015.
1 2 3 4 5Joneidi, F. (1965). Dictionary of Pahlavi Ideograms (فرهنگ هزوارش هاي دبيره پهلوي) (p. 8). Balkh (نشر بلخ).
1 2 3Tietze, A.; Lazard, G. (1967). "Persian Loanwords in Anatolian Turkish". Oriens. 20: 125–168. doi:10.1163/18778372-02001007.

Bibliography

MacKenzie, D. N. 1986. A concise Pahlavi dictionary. London: OUP
Maggi, Mauro and Paola Orsatti. 2018. From Old to New Persian. In: The Oxford Handbook of Persian Linguistics. pp. 7–52
Nyberg, H. S. (1964): A Manual of Pahlavi I – Texts, Alphabets, Index, Paradigms, Notes and an Introduction, Wiesbaden: Harrassowitz.
Skjærvø, Prods Oktor. 1997. On the Middle Persian Imperfect. In Syntaxe des Langues Indoiraniennes anciennes, ed. E. Pirart, AuOrSup 6 (Barcelona), 161–88.
Skjærvø, Prods Oktor. 2007. Introduction to Pahlavi. Cambridge, Mass.
Skjærvø, Prods Oktor. 2009. Middle West Iranian. In Gernot Windfuhr (ed.), The Iranian Languages, 196–278. London & New York: Routledge.
Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. In: Compendium Linguarum Iranicarum. Herausgegeben von Rudiger Schmidt. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. pp. 138–165.
Расторгуева, В. С. 1966. Среднеперсидский язык. Москва: Издательство "Наука"
Расторгуева, В. С., Е. К. Молчанова. 1981. Среднеперсидский язык. In: Основы иранского языкознания, т. 2. Москва: Издательство "Наука". pp. 6–146

External links

Lessons in Pahlavi-Pazend by S.D.Bharuchī and E.S.D.Bharucha (1908) at the Internet Archive – Part 1 and 2
Middle Persian texts on TITUS
Scholar Raham Asha's website, including many Middle Persian texts in original and translation
An organization promoting the revival of Middle Persian as a literary and spoken language (contains a grammar and lessons)
Edward Thomas (1868). Early Sassanian inscriptions, seals and coins. Trübner. p. 137. Retrieved 2011-07-05.
Introduction to Pahlavi by Prods Oktor Skjærvø (archived 2 November 2012)
Parsig Database (an online database for Middle Persian terms and texts.)

[Mushegh-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أساتريان، مشغ (2006). "العناصر الإيرانية في اللغة العربية: حالة البحث". إيران والقوقاز . 10 (1): 87-106 . doi : 10.1163/157338406777979386 .

[:0-2] 1 2 ماكنزي، دي إن (1986). قاموس بهلوي موجز . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45.

[3] فيرستيج، ك. (2001). "الروابط اللغوية بين اللغة العربية واللغات الأخرى". أرابيكا . 48 (4): 470-508 . doi : 10.1163/157005801323163825 .

[4] يحث أوكتور سكيارفو ، "الفارسية الوسطى". الموسوعة الإيرانية، المجلد. X، فاس. 1، 2000، ص 5-7.

[5] غيراردو_جنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 519-523.

[6] غيراردو_جنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 520

[7] توراج داريائي ، بلاد فارس الساسانية: صعود وسقوط إمبراطورية. آي بي توريس، 2009. – ص 21-23.

[8] غيراردو غنولي – “Ērān، Ērānšahr”، الموسوعة الإيرانية، س. 519-523

[9] ريتشارد ن. فراي – تراث بلاد فارس، ص 287-291.

[10] ماريا ماتشوتش، دليل الأدب البهلوي. مؤسسة التراث الفارسي / دار نشر رايشرت، 2011، ص 1-4.

[11] هينينج، والتر برونو (1958)، Mitteliranisch ، Handbuch der Orientalistik I، IV، I، Leiden: Brill.

[IGCHI-12] جيرشيفيتش، إيليا (1983)، "الأدب البكتري"، في يارشاتار، إحسان (محرر)، العصور السلوقية والبارثية والساسانية ، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 3 (2)، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 1250-1260 ، ISBN 0-521-24693-8.

[PWL-13] 1 2 بويس، ماري (1983)، "الكتابات والأدب البارثي"، في يارشاتار، إحسان (محرر)، العصور السلوقية والبارثية والساسانية ، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 3 (2)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1151-1165 ، ISBN 0-521-24693-8.

[Boyce_MPL-14] 1 2 3 ماري بويس (1968)، الأدب الفارسي الأوسط ، Handbuch der Orientalistik 1، IV، 2، Leiden: Brill، ص 31-66 .

[15] سيريتي، كارلو (2009)، “الأدب البهلوي”، الموسوعة الإيرانية ، (طبعة على الانترنت).

[ReferenceA-16] 1 2 دبير مقدم، محمد (2018). "المناهج النمطية واللهجات". في صديقي، أنوشة؛ شباني جديدي، بونه (محرران). دليل أكسفورد للغويات الفارسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 80.

[17] كريمي، يادغار (2012). “تطور الإثارة في اللغات الإيرانية” . اكتا لينغويستيكا اسياتيكا . 2 (1): 23– 44. دوى : 10.4312/ala.2.1.23-44 . ردمك 2232-3317 .

[18] نودا ، كيجو (1983). “الإثارة في الفارسية الوسطى”. جينجو كينكيو . 84 : 105– 125. دوى : 10.11435/gengo1939.1983.84_105 . S2CID 127682687 .

[19] كوميل، مارتن يواكيم (2018). التطورات الجغرافية في تاريخ إيران: الغرب مقابل الشرق (ملف PDF) . جامعة يينا. محاضرة ألقيت في ورشة العمل 7، اكتشاف الأنماط الجغرافية (الجزئية) في أوراسيا. ص 27.

[LLDescrip-20] 1 2 "قائمة اللغويين - وصف البهلوية" . ديترويت: جامعة شرق ميشيغان. 2007. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2007 .

[21] انظر أيضًا صفحة Omniglot.com حول نصوص اللغة الفارسية الوسطى

[22] سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 141. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).

[23] سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 138. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).

[24] سوندرمان، فيرنر. 1989. ميتلبيرش. ص 143. في خلاصة Linguarum إيرانيكاروم (محرر روديجر شميت).

[25] استنادا إلى ماجي وأورساتي 2014: 20، سوندرمان 1989: 144، Растогуева & Молчанова 1981: 19–20، Растогуева 1966: 27، MacKenzie 1986: xi-xvm Skjærvø 2009: 200، سكيارفو 2007: 7

[26] Растогуева & Молчанова 1981: 19–20، ماكنزي 1986: الحادي عشر – الخامس عشر، Skjærvø 2007: 7، Skjærvø 2009: 200

[Sundermann_1989a-27] 1 2 3 4 سوندرمان 1989: 144

[Skjærvø_2009-28] 1 2 3 4 Skjærvø 2009: 200

[29] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 29-29

[30] ماجي وأورساتي 2014: 20

[31] استنادا إلى ماجي وأورساتي 2014: 20، سوندرمان 1989: 144، Растогуева & Молчанова 1981: 21، РастоRGуева 1966: 27، MacKenzie 1986: xv، Skjærvø 2009: 200، سكيارفو 2007: 7

[32] راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 21، 29–35، راستورغيفا 1966: 28؛ أيضًا ساندرمان (1989:143) يشير إلى عدم انعكاسه في النص.

[Maggi-33] 1 2 3 ماجي وأورساتي 2018: 19

[34] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21، 29-35

[Расторгуева-35] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 45

[36] Skjærvø 2007: 173

[MacKenzie_1986-37] 1 2 3 4 5 ماكنزي 1986: xv

[38] سوندرمان 1989: 144–145

[39] ولكن لاحظ غياب مثل هذا الادعاء في Skjærvø (2009: 200–201).

[40] راجع. راستورغيفا ومولشانوفا 1981: 21، 33–34، سوندرمان 1989: 144، مقابل راستورغويفا 1966: 28، ماجي وأورساتي 2018: 19، ماكنزي 1986: xv

[41] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 34، 40

[42] راستورغيفا 1966: 24

[43] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 31

[44] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 32

[45] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33

[Skjærvø_2009b-46] 1 2 3 4 Skjærvø 2009: 201

[47] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 34، 45

[Sundermann_1989b-48] 1 2 3 4 سوندرمان 1989: 145

[49] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 35

[50] راستورغيفا 1966: 26–28

[Skjærvø_2009d1-51] 1 2 3 Skjærvø 2009: 204

[r&m49_50-52] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 49-50

[53] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33–34

[Skjærvø_2007-54] 1 2 Skjærvø 2007: 7

[55] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 46

[56] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 43–44

[57] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 42

[Maggib-58] 1 2 3 ماجي وأورساتي 2018: 20

[59] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21

[60] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 21، 35–36

[61] راستورغيفا 1966: 27

[62] راستورغيفا 1966: 29

[Skjærvø_2009e-63] 1 2 Skjærvø 2009: 202

[64] مقتبس في Skjærvø 2009:202؛ الإدخالات ذات الصلة في MacKenzie 1986

[sundermann140-143-65] 1 2 3 4 5 6 سوندرمان 1989: 140–143

[MacKenzie_1986b-66] 1 2 ماكنزي 1986: 11

[sundermann155-67] 1 2 3 4 5 6 7 سوندرمان 1989: 155

[68] سوندرمان 1989: 141

[Расторгуеваb-69] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 18

[Skjærvø_2009f-70] 1 2 Skjærvø 2009: 199

[MacKenzie_1986c-71] 1 2 ماكنزي 1986: x–xiv

[Sundermann_1989c-72] 1 2 3 سوندرمان 1989: 146–147

[73] Skjærvø 2007: 10

[Skjærvø_2007d1-74] 1 2 Skjærvø 2007: 15

[75] ماكنزي 1986: x–xiv، استخدم أيضًا في Skjærvø 2007

[76] على سبيل المثال Durkin-Meisterernst, D. 2012. تم ترتيب سفر المزامير البهلوية وفقًا لوحدات النص؛ المسرد والفهرس ؛؛ تشوناكوفا، O.M. 2001 الكوميديا الرائجة

[Foundation-77] مؤسسة 1 2 3 ، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org .

[78] وجدت أيضًا في راستورغويفا 1966

[79] سوندرمان 1989: 147

[80] Skjærvø 2009: 203–204

[81] ماكنزي 1986: 43

[Skjærvø_2007d2-82] 1 2 Skjærvø 2007: 97

[Skjærvø_2007e-83] 1 2 Skjærvø 2007: 57

[84] انظر المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1986.

[85] ماكنزي 1986: xi والمداخل ذات الصلة

[86] سونديمان 1989: 149

[87] ماكنزي 1986: 13

[88] Skjærvø 2007: 44–45

[89] انظر المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1986

[Skjærvø_2009c-90] 1 2 3 4 Skjærvø 2009: 203

[91] Skjærvø 2007: 55

[92] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 33، 43

[93] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 43

[94] Skjærvø 2007: 54

[Расторгуева-4-95] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 16

[96] Skjærvø 2007: 8

[97] سكيارفو 2007: 8؛ أمثلة من ماكنزي 1981

[Расторгуев-3-98] 1 2 3 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 58–59

[99] سوندرمان 1989: 143

[100] ماجي وأورساتي 2014: 20-21

[101] ماجي وأورساتي 2014: 21-22

[102] سوندرمان 1989: 154–155

[Skjærvø_2007h-103] 1 2 Skjærvø 2007: 139–140

[104] انظر قسم الضمائر

[105] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 61

[Skjærvø_2009g-106] 1 2 3 4 5 Skjærvø 2009: 208

[107] Skjærvø 2007: 140

[108] Skjærvø 2007: 139

[Maggic-109] 1 2 ماجي وأورساتي 2014: 22

[110] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 61–62

[111] Skjærvø 2007: 84

[112] Skjærvø 2009: 205

[113] راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 61–62، راستورغيفا 1966: 50–51

[114] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 59

[Skjærvø_2007i-115] 1 2 Skjærvø 2007: 18

[Skjærvø_2007j-116] 1 2 3 Skjærvø 2007: 33

[Skjærvø_2007k1-117] 1 2 Skjærvø 2007: 17

[118] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 62

[119] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 63–64

[Sundermann_1989d-120] 1 2 3 4 سوندرمان 1989: 156

[Расторгуева_1966c-121] 1 2 راستورغيفا 1966: 52

[Skjærvø_2007g-122] 1 2 3 Skjærvø 2007: 85

[123] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 64

[Расторгуеваe-124] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 64-65

[125] Skjærvø 2007: 85، 86

[126] Skjærvø 2007: 86

[127] Skjærvø 2007: 86–87، Растолгуева & Молчанова 1981: 64. أمثلة أصلية.

[Skjærvø_2007o-128] 1 2 3 Skjærvø 2007: 26

[129] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 65

[Расторгуева-5-130] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 81-82

[131] سكيارفو 2007: 11، 33–34

[132] سوندرمان 1989: 157

[133] راجع. راستورغيفا 1966: 60

[134] راستورغيفا 1966: 57

[Расторгуева_1966b-135] 1 2 راستورغيفا 1966: 59

[Расторгуева-6-136] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 82

[137] راستورغيفا 1966: 60

[138] Skjærvø 2007: 11، 34

[139] راستورغيفا 1966: 57-58

[140] Skjærvø 2007: 34

[Sundermann_1989e-141] 1 2 سوندرمان 1989: 131

[142] Skjærvø 2009: 34

[143] راستورغيفا 1966: 58–59

[144] Skjærvø 2009: 224–225

[145] Skjærvø 2007: 143–144

[146] Skjærvø 2007: 144–146

[Расторгуева-h-147] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 81–83

[148] سوندرمان 1989: 158

[149] سوندرمان 1989: 157–158

[Расторгуева-8-150] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 84–89

[Skjærvø_2007k2-151] 1 2 Skjærvø 2007: 119

[Skjærvø_2007l-152] 1 2 Skjærvø 2007: 58

[Расторгуева-9-153] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 96-97

[154] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 89-91

[Skjærvø_2007n-155] 1 2 Skjærvø 2007: 141

[156] المدخلات ذات الصلة في ماكنزي 1981

[157] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 95-97

[Расторгуева-10-158] 1 2 راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 95

[159] Skjærvø 2007: 157

[160] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 92-93، 96

[161] راستورغيفا و مولتشانوفا 1981: 92-93

[Расторгуева-11-162] 1 2 راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 120

[163] ماجي وأورساتي 2014: 23

[164] راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 59–60

[165] راستورغيفا ومولتشانوفا 1981: 87–88

[166] Skjærvø 2007: 27

[167] Skjærvø 2007: 102

[168] MacKenzie 1986: 65

[Maggid-169] 1 2Maggi & Orsatti 2014: 25

[170] Расторгуева & Молчанова 1981: 97–98

[171] Расторгуева 1966: 78

[172] Расторгуева & Молчанова 1981: 107

[173] Расторгуева 1966: 79

[174] Расторгуева & Молчанова 1981: 109

[175] Расторгуева 1966: 80

[176] Maggi & Orsatti 2014: 24

[sundermann149150-177] 1 2 3Sundermann 1989: 149–150

[178] Расторгуева & Молчанова 1981: 109–112, 123–124

[179] Skjærvø 2009: 216–219

[Skjærvø_2007p-180] 1 2Skjærvø 2007: 68–69

[181] Skjærvø 2009: 218

[182] Skjærvø 2007: 103, 2009: 217

[183] Skjærvø 2009: 217

[184] Расторгуева & Молчанова 1981: 121–122

[185] Skjærvø 2007: 68, 70, 2009: 229, 234

[r&m110-186] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 110

[187] Skjærvø 2009: 226

[188] Skjærvø 2007: 11, 26

[189] Skjærvø 2009: 216–217

[190] Skjærvø 2009: 229

[191] Ferrer Losilla, Juan José. 2013. Las desinencias verbales en Iranio Medio Occidental, p. 66, 67, 318, 328, 370

[192] Skjærvø 2009: 227

[193] Расторгуева & Молчанова 1981: 113–117

[194] Skjærvø 2009: 229, 170

[195] Skjærvø 1997: 164–165, 170

[196] Skjærvø 1997: 165–167

[197] There are, however, some cases of a formally identical construction with modal meaning: šōy nē guft ēstēd... (šwd LA YMRRWNt' YKOYMWNyt') 'the husband ought not to say', see Расторгуева & Молчанова 1981: 116; unless the form in -t here is actually a short infinitive (see the section on the infinitive below).

[198] Расторгуева & Молчанова 1981: 117

[199] Skjærvø 2007: 71, Skjærvø 2009: 227

[200] Maggi & Orsatti 2014: 26

[201] Skjærvø 2007: 158–162. Cf. Sundermann 1989: 152–153, Расторгуева & Молчанова 1981: 111–113

[202] Skjærvø 1997: 169

[203] Расторгуева 1966: 104

[204] Sundermann 1989: 152

[205] Расторгуева & Молчанова 1981: 125–128

[Skjærvø_1997-206] 1 2Skjærvø 1997: 104

[207] Skjærvø 1997: 121

[Sundermann_1989f-208] 1 2 3Sundermann 1989: 154

[209] Skjærvø 1997: 25

[r&m118119-210] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 118–119

[211] Расторгуева & Молчанова 1981: 130–131

[skj120-212] 1 2Skjærvø 1997: 120–122

[213] Расторгуева 1966: 117

[r&m129-214] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 129

[215] Расторгуева 1966: 115

[216] Skjærvø 2009: 245

[skj2009_215-217] 1 2 3Skjærvø 2009: 215

[Расторгуеваm-218] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 73

[219] Skjærvø 2009: 206

[220] Skjærvø 1997: 160

[221] Skjærvø 1997: 104, 147

[222] Sundemann 1989: 151

[223] Расторгуева & Молчанова 1981: 124

[224] Skjærvø 2009: 221

[225] Расторгуева & Молчанова 1981: 132–134

[r&m1361412-226] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 136–141

[Skjærvø_2009h1-227] 1 2Skjærvø 2009: 210

[228] Skjærvø 2007: 122

[229] Расторгуева & Молчанова 1981: 141–143

[230] Durkin-Meisterernst, D. 2004. Dictionary of Manichaean Middle Persian and Parthian, p.208

[231] Skjærvø 2009: 250

[232] Расторгуева & Молчанова 1981: 143–145

[233] Расторгуева & Молчанова 1981: 145–146

[Skjærvø_2007q-234] 1 2Skjærvø 2007: 65–66

[Расторгуева-13-235] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 66

[Расторгуева-14-236] 1 2 3Расторгуева & Молчанова 1981: 68–69

[237] Расторгуева & Молчанова 1981: 67–68

[r&m66-72-238] 1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 66, 72–73

[239] See also Skjærvø 2007: 117–118

[240] See also Skjærvø 2007: 118

[Расторгуева_1966-241] 1 2 3Расторгуева 1966: 34

[242] Расторгуева & Молчанова 1981: 72

[Расторгуева-15-243] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 70

[Skjærvø_2007r1-244] 1 2Skjærvø 2007: 118

[245] Skjærvø 2009: 261

[Расторгуева-16-246] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 69

[Расторгуева-17-247] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 74

[248] See also Skjærvø 2007: 83

[249] See also Skjærvø 2007: 100

[Skjærvø_2007c-250] 1 2 3Skjærvø 2007: 100

[251] Skjærvø 2007: 101

[252] Расторгуева & Молчанова 1981: 71

[Skjærvø_2009h2-253] 1 2 3Skjærvø 2009: 263

[254] Skjærvø 2009: 262

[255] Skjærvø 2009: 215, 244–245

[256] Maggi & Orsatti 2014: 24–25

[257] Sundermann 1989: 151

[258] Расторгуева & Молчанова 1981: 134

[259] Sundermann 1989: 151–152

[260] Skjærvø 2009: 220

[261] Skjærvø 2009: 220–221

[Расторгуева-18-262] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 75

[Расторгуева_1966d-263] 1 2Расторгуева 1966: 35

[Skjærvø_2007b-264] 1 2 3 4Skjærvø 2007: 82

[Skjærvø_2009j-265] 1 2Skjærvø 2009: 260

[Skjærvø_2007r2-266] 1 2Skjærvø 2007: 99

[267] Skjærvø 2007: 94

[268] MacKenzie 1986: 47

[269] Skjærvø 2009: 94

[270] Расторгуева 1966: 83–84. Some examples replaced.

[271] Расторгуева & Молчанова 1981: 102–106

[272] Расторгуева & Молчанова 1981: 76–77

[273] Skjærvø 2007: 83–84

[Расторгуева-19-274] 1 2 3 4Расторгуева & Молчанова 1981: 79

[Расторгуева-20-275] 1 2Расторгуева & Молчанова 1981: 77–78

[276] Skjærvø 2007: 97, 2009: 211

[277] Skjærvø 2007: 98

[278] MacKenzie 1986: 26

[279] Skjærvø 2009: 246

[280] Skjærvø 2009: 249

[281] Skjærvø 2009: 241–242

[282] Расторгуева & Молчанова 1981: 135–136

[283] Skjærvø 2009: 265

[284] Sundermann 1989: 161

[285] Sims-Williams, N. 2009. Christian Literature in the Middle Iranian Languages. In: Emmerick, Ronald E. and Maria Macuch (eds). The Literature of Pre-Islamic Iran: Companion Volume I.

[286] MacKenzie 1986, relevant entries

[287] Transliteration and transcription from A Geographical Handbook of Pahlavi Inscriptions of Fars Province by Farhad Solat, translation based on Sprengling, Martin, 1953, Third Century Iran, Sapor and Kartir, with modifications in both based on Jügel, Thomas Konkordanz der Kirdīr-Inschriften Kapitel 1 (Stand April 2010)

[288] Transliteration and transcription from Manichaean Reader (arr. by texts), M_7981_I = b_I Recto. Translation from Skjærvø, Introduction to Manicheism, TextsArchived 2021-09-28 at the Wayback Machine, p.31, with small modifications.]

[289] Source: based on The Pahlavi Psalter arranged according to units of the text; glossary and index by D. Durkin-Meisterernst, 2012

[290] Transliteration from Чунакова, О.М. 2001. Пехлевийская божественная комедия, p. 28. Transcription from TITUS, Ardā Virāz Nāmag. Translation based on Чунакова 2001. Cf. also Cantera, Alberto. 2007. Studien zur Pahlavi-Übersetzung des Avesta, p. 116. See also a facsimile of a manuscript of the text at R. Mehri's Parsik/Pahlavi Web page (archived copy) at the Internet Archive

[291] See Skjærvø (2007: 18, 19), Чунакова (2001: 96) for the plural form

[292] Transcription from TITUS edition. Translation based partly on Agostini, Domenico and Samuel Thrope, The Bundahišn. The Zoroastrian Book of Creation, and partly on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897. Transliteration based on The Bundahishn, 1908. ed. by Ervad Tahmuras Dinshaji Anklesaria, with modifications

[293] There are a lot of differences between the manuscripts of this work and wide variation between the scholarly interpretations of the Pahlavi text. The transliteration is based on the so-called Indian recension of the Bundahišn in the version published by F. Justi, 1868 Der Bundehesh. The transcription is based on the TITUS edition. The translation is based on E. W. West, from Sacred Books of the East, volume 5, Oxford University Press, 1897, with some modifications from newer translations.

[294] Joneidi, F. (1966). Pahlavi Script and Language (Arsacid and Sassanid) نامه پهلوانی: آموزش خط و زبان پهلوی اشکانی و ساسانی (p. 54). Balkh (نشر بلخ).

[D._N._MacKenzie1971-295] David Neil MacKenzie (1971). A Concise Pahlavi Dictionary. London: Oxford University Press.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)

[296] Joneidi, F. (1972). The Story of Iran. First Book: Beginning of Time to Dormancy of Mount Damavand (داستان ایران بر بنیاد گفتارهای ایرانی، دفتر نخست: از آغاز تا خاموشی دماوند).

[297] Strazny, P. (2005). Encyclopedia of linguistics (p. 325). New York: Fitzroy Dearborn.

[PahDic-298] 1 2 3 4 5Mackenzie, D. N. (2014). A Concise Pahlavi Dictionary. Routledge. ISBN 978-1-136-61396-8.

[Iranica-299] 1 2 3 4 5 6 7"ARABIC LANGUAGE ii. Iranian loanwords in Arabic". Encyclopædia Iranica. 15 December 1986. Retrieved 31 December 2015.

[Joneidi-300] 1 2 3 4 5Joneidi, F. (1965). Dictionary of Pahlavi Ideograms (فرهنگ هزوارش هاي دبيره پهلوي) (p. 8). Balkh (نشر بلخ).

[Tietze-301] 1 2 3Tietze, A.; Lazard, G. (1967). "Persian Loanwords in Anatolian Turkish". Oriens. 20: 125–168. doi:10.1163/18778372-02001007.

[ 1 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[

[

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[

[

[

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[

[ 36 ]

[

[

[

[

[

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ].

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[

[

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ] .

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[

[

[

[

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[

[ 101 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗