أمريتا

أمريتا ( بالسنسكريتية : अमृत ، IAST : amṛta )، أو أمريت أو أماتا في لغة بالي ، (وتُسمى أيضًا سودها ، أمي ، أمي ) هي كلمة سنسكريتية تعني "الخلود". وهي مفهوم محوري في الديانات الهندية ، وكثيرًا ما يُشار إليها في النصوص الهندية القديمة باسم الإكسير . ^{[ 1 ]} وردت لأول مرة في الريجفيدا ، حيث تُعتبر واحدة من عدة مرادفات للسوما ، شراب الديفات . ^{[ 2 ]} تلعب أمريتا دورًا هامًا في سامودرا مانثانا ، وهي سبب الصراع بين الديفات والأسوراس المتنافسين على أمريتا لنيل الخلود. ^{[ 3 ]}

تختلف دلالة كلمة "أمريتا" في مختلف الديانات الهندية . كما تُعدّ كلمة "أمريت" اسمًا شائعًا بين السيخ والهندوس ، بينما يُطلق على شكلها المؤنث اسم "أمريتا" . ^{[ 4 ]} وتتشابه كلمة "أمريتا" مع كلمة "أمبروزيا" في كثير من الجوانب ؛ إذ ينحدر كلاهما من أصل هندي أوروبي بدائي مشترك . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يتكون اسم أمريتا من البادئة السلبية، अ a من اللغة السنسكريتية بمعنى "لا"، و mṛtyu بمعنى "الموت" في اللغة السنسكريتية، وبالتالي يعني "ليس الموت" أو "خالد/لا يموت".

يُشهد على مفهوم مشروب الخلود في لغتين هنديتين أوروبيتين قديمتين على الأقل : اليونانية القديمة والسنسكريتية . ترتبط الكلمة اليونانية ἀμβροσία ( ambrosia ، من ἀ- بمعنى "لا" + βροτός بمعنى "فاني") دلاليًا بالكلمة السنسكريتية अमृत ( amṛta ) ، حيث تشير كلتا الكلمتين إلى مشروب أو طعام يستخدمه الآلهة لتحقيق الخلود. ويبدو أن الكلمتين مشتقتان من نفس الصيغة الهندية الأوروبية * ṇ-mṛ-tós ، بمعنى "غير ميت" ^{[ 7 ]} ( حيث n- : بادئة نفي اشتُقت منها البادئة a- في كل من اليونانية والسنسكريتية؛ mṛ : الدرجة الصفرية من * mer- ، بمعنى "يموت"؛ و- to- : لاحقة صفة). توجد أصول لغوية متشابهة دلاليًا للكلمة اليونانية nectar ، مشروب الآلهة (باليونانية: νέκταρ néktar ) والتي يُفترض أنها مركبة من جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية *nek- ، "الموت"، و- *tar ، "التغلب".

يُشار إلى الأمريتا مرارًا وتكرارًا على أنها شراب الديفات ، الذي يمنحهم الخلود. مع ذلك، لا يمنح هذا الرحيق الخلود الحقيقي. بل على العكس، من خلال تناوله، تمكّن الديفات من بلوغ مستوى أعلى من المعرفة والقوة، كانا قد فقداهما بسبب لعنة الحكيم دورفاسا ، كما هو موضح في أسطورة سامودرا مانثانا . تروي الأسطورة كيف بدأ الديفات، بعد اللعنة، يفقدون خلودهم. وبمساعدة منافسيهم، الآسوراس ، بدأ الديفات في خضّ المحيط، مُطلقين، من بين أشياء وكائنات خارقة أخرى، جرة من الأمريتا، كانت بحوزة الإله دانفانتاري . ^{[ 8 ]}

يُنير براهما الآلهة بشأن وجود هذه المادة: ^{[ 9 ]}

أيها الآلهة، في القسم الشمالي وعلى الضفة الشمالية لمحيط اللبن، يوجد مكانٌ عظيمٌ يُدعى أمريتا (الرحيق): هكذا يقول الحكماء. اذهبوا إلى هناك، وبضبط النفس مارسوا التقشف الشديد. هناك ستسمعون كلماتٍ مقدسةً نقيةً تتعلق بقبر براهمان، كهمس السحب المحملة بالماء في موسم الأمطار. هذا الكلام السماوي يُزيل كل الذنوب، وقد نطق به إله الآلهة ذو الروح الطاهرة. ما دام نذركم قائمًا، ستسمعون ذلك الكلام الكوني العظيم. أيها الآلهة، لقد جئتم إليّ، وأنا على استعدادٍ لمنحكم النعم. أخبروني ما هي النعمة التي تريدونها.

عندما يطالب الأسوراس بالرحيق لأنفسهم، يتخذ فيشنو شكل الساحرة موهيني ، ويقنع جمالها الأسوراس بأن يعرضوا عليها بشكل فظ مهمة توزيعه: ^{[ 10 ]}

عندما رأوا ذلك الشكل الجميل، انبهروا به وغمرتهم مشاعر الحب. فتركوا صراعهم المتبادل، واقتربوا وتحدثوا:

"يا سيدتي المباركة! خذي جرة الرحيق هذه ووزعيها علينا. نحن أبناء كاشيابا؛ يا سيدتي ذات الأرداف الجميلة، اجعلينا جميعاً نشربها (الرحيق)."

طلبوا منها ذلك، فسلموها للسيدة التي كانت مترددة. فقالت: "لا تثقوا بي، فأنا امرأة عنيدة (أي فاسقة). لقد ارتكبتم خطأً فادحًا. ومع ذلك، سأوزعها كما أشاء". ورغم أنها أخبرتهم بذلك، إلا أن هؤلاء الحمقى قالوا: "افعلوا ما يحلو لكم".

عندما تنكّر راهو، إله الظلام، في هيئة إله وجلس في صفّ العشيرة ليشارك في شرب الرحيق، نبّه سوريا وتشاندرا موهيني إلى وجوده. فقطعت موهيني رأسه بقرص سودارشانا ، وواصلت توزيع الرحيق على جميع الآلهة، وبعد ذلك اتخذت هيئتها الحقيقية كنارايانا وهزمت الأسوراس في معركة. ^{[ 10 ]}

في الطب الأيورفيدي، يُستخدم مصطلح "أمريتا" بكثرة لوصف الأعشاب القوية المُحيية ذات الخصائص المُجددة ( راسايانا ). في النص التأسيسي، "شاراكا سامهيتا" ، تُعد "أمريتا" مرادفًا أساسيًا لعشبة "جودوتشي" ( تينوسبورا كورديفوليا ) ^{[ 11 ]} ، وهي عشبة مشهورة بخصائصها المُعززة للمناعة والمُجددة. يُصنف النص هذه الأعشاب على أنها ضرورية لتعزيز طول العمر والحيوية ومقاومة الأمراض، مما يعكس المفهوم التقليدي لرحيق مُحافظ على الحياة في السياق السريري. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

في الديانة السيخية ، يُطلق اسم "أمريت" ( بالبنجابية : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ) على الماء المقدس المستخدم في "أمريت سانشار" ، وهي طقوس تُشبه المعمودية . تُقام هذه الطقوس لانضمام السيخ إلى الخالصة ، وتتطلب شرب "أمريت". ^{[ 17 ]} يُحضّر هذا الماء بمزج عدد من المكونات القابلة للذوبان، بما في ذلك السكر، ثم يُلفّ بـ" خاندا" مع ترتيل خمسة آيات مقدسة من النصوص الدينية.

مجازياً، يُشار إلى اسم الله أيضاً على أنه رحيق:

أمريتا (بالبالية: amata ؛ بالتبتية: 'chi med/bdud rtsi ؛ بالصينية: 甘露؛ بينيين : gānlù ، روماجي : kanro ) ترمز إلى الخلود والتحرر والنقاء الروحي. يصف هذا المصطلح "رحيق" أو "أمبروزيا" سماء تراياستريمشا ، وهي مادة إلهية تتناولها الآلهة ( ديفا ) لمنح الخلود. يمتد هذا الارتباط إلى التعاليم البوذية، التي يُشار إليها غالبًا باسم "المطر العذب للدارما" ( dharmavarṣam amṛtam ). ^{[ 19 ]}

في السياقات العقائدية، غالبًا ما تشير كلمة "أمريتا" إلى الهدف الأسمى للممارسة الروحية: التحرر ( فيموكشا ). أما "نيرفانا " فتوصف بأنها "خالدة"، وتُشبه بإكسير يمنح السكينة والصفاء للشخص المستنير. ويُقال إن الممارسين "يلامسون العنصر الخالد" مجازيًا وجسديًا خلال التجارب الروحية العميقة. ^{[ 19 ]}

يرتبط الأمريتا أيضًا بالمواد العلاجية، بما في ذلك الرحيق الإلهي الخمسة ( بانشامريتا ): الحليب، والسمن ، والزبدة، والعسل، والسكر. في البوذية التبتية، تُدمج هذه المواد في الطقوس التانترية ، حيث تُحوّل إلى قرابين في كأس على شكل جمجمة ( كابالا ). كما تُوزّع أحيانًا حبوب مصنوعة من الأمريتا ( بدود رتسي ريل بو ) من قِبل رجال الدين لتحقيق فوائد روحية وجسدية. ^{[ 19 ]}

• دالابيكولا ، آنا إل. قاموس العلم والأسطورة الهندوسية . رقم ISBN 0-500-51088-1

• راسايانا الأيورفيدية - أمريت
• هبات الخلود من أمريت والخمسة كاكار
• نقوش حجرية في أنغكور وات وأنغكور ثوم (كمبوديا) تصور كيف استخرج الآلهة الأمريت من قاع المحيط
• https://web.archive.org/web/20110110035820/http://earthrites.org/magazine_article_crowley.htm
• https://web.archive.org/web/20110707061343/http://www.20kweb.com/etymology_dictionary_A/origin_of_the_word_ambrosia.htm