البوغوميلية

نشأت المرقيونية ، وهي إحدى أقدم الطوائف المسيحية الثنائية، في أرمينيا (في الجزء الشرقي من تركيا الحالية). ^{[ 11 ]} ويبدو أن الكنيسة التي أسسها مرقيون نفسه قد اندثرت في القرن الخامس الميلادي تقريبًا، على الرغم من أن أوجه التشابه بين المرقيونية والبوليكيينية ، وهي طائفة في نفس المنطقة الجغرافية، تشير إلى احتمال بقاء بعض العناصر المرقيونية. ^{[ 12 ]} بدأت البوليكية في منتصف القرن السابع الميلادي، عندما بدأ قسطنطين الماناناليسي ، مستندًا في رسالته إلى تفسيره الشخصي للعهد الجديد، في تعليم وجود إلهين: إله خير خلق أرواح البشر، وإله شر خلق الكون المادي بأكمله بما في ذلك جسد الإنسان. لم يتميز أتباعه، الذين عُرفوا بالبوليكيين ، بانحراف شديد في نمط حياتهم مقارنة بمعاصريهم، على الرغم من اعتقادهم بأن العالم شرير، واشتهروا بكونهم محاربين أشداء. ^{[ 13 ]}

مع ذلك، ليس من المؤكد ما إذا كانت البوليكية ثنائية، إذ ورد في كتاب "مفتاح الحقيقة" ما يلي: "البوليكيون ليسوا ثنائيين بأي معنى آخر غير المعنى الذي يُطلق على العهد الجديد نفسه. الشيطان ببساطة هو خصم الإنسان والله". ^{[ 14 ]}

في عام 970، نقل الإمبراطور البيزنطي يوحنا الأول تزيميسكيس 200 ألف من البوليكيين الأرمن إلى أوروبا، وأسكنهم في جوار فيليبوبوليس ( بلوفديف الحالية ، بلغاريا). وتحت الحكم البيزنطي، ثم العثماني لاحقًا، عاش البوليكيون الأرمن في أمان نسبي في معقلهم القديم قرب فيليبوبوليس ، وفي مناطق أبعد شمالًا. لغويًا، اندمجوا مع البلغار ، الذين أطلقوا عليهم اسم "بافليكياني" ( الكلمة اليونانية البيزنطية التي تعني "بوليكيّ"). في عام 1650، ضمتهم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى صفوفها. واعتنقت أربع عشرة قرية قرب نيكوبوليس ، في مويسيا ، الكاثوليكية، وكذلك القرى المحيطة بفيليبوبوليس. كما حذت مستعمرة من البوليكيين في قرية تشوبليا الأفلاقية قرب بوخارست حذو إخوانهم على الضفة الأخرى من نهر الدانوب . ^{[ 7 ]}

نشأت هذه الحركة والعقيدة الاجتماعية الدينية الغنوصية في عهد بطرس الأول ملك بلغاريا (927-969)، ويُنظر إليها اليوم كرد فعل على قمع الدولة ورجال الدين من قِبل الكنيسة البيزنطية . ورغم كل إجراءات القمع، ظلت قوية وشائعة حتى سقوط الإمبراطورية البلغارية الثانية في نهاية القرن الرابع عشر. أما البوغوميلية، فكانت نتاجًا لعوامل عديدة ظهرت في مطلع القرن العاشر، على الأرجح في منطقة مقدونيا. كما تأثرت بشدة بالبوليكيين الذين طُردوا من أرمينيا .

كان الفلاحون السلافيون في أجزاء من بلغاريا على الأرجح أول من احتكّوا بالبوجوميلية، وكانت الكنيسة البلغارية الناشئة على دراية بالخطر. حذّر البابا نيكولاس الأول بوريس الأول من خطر التعاليم الزائفة، لكنه لم يُشر صراحةً إلى الهرطقة. كانت البوجوميلية طائفة سلافية محلية ظهرت في منتصف القرن العاشر، وبدأت بالازدهار بينما حذّر ثيوفيلاكت القسطنطينية بطرس الأول من هذه الهرطقة الجديدة. ^{[ 16 ]} انتشر البوجوميليون غربًا واستقروا في صربيا ، حيث عُرفوا باسم البابونيين ( بابوني ). في نهاية القرن الثاني عشر، اعتبر الأمير الصربي ستيفان نيمانيا والمجلس الصربي البوجوميلية هرطقة ، وطردوهم من البلاد. لجأ عدد كبير منهم، غالبيتهم من أصل فلاشي، إلى البوسنة ودالماسيا ، حيث عُرفوا باسم الباتارينيين ( باتاريني ). ^{[ ٧ ]} يوجد عددٌ ملحوظٌ من المقابر في هذا الجزء من البلقان، مما يُشكّل شهادةً استثنائيةً على التراث الفني والأثري الأوروبي في العصور الوسطى. معظم هذه المقابر، ذات شواهد القبور المزخرفة، تعود إلى شعب البوغوميل فلاخ. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]}

في عهد صموئيل ، انتشرت البوغوميلية في صربيا والبوسنة. وأصبحت غرب البوسنة المنطقة الأكثر نشاطًا، متمركزةً حول وادي نهر البوسنة . كما كان للبوغوميل نفوذ قوي في مقاطعة هوم ( الهرسك الحديثة )، حيث كان عددهم كبيرًا في مدينتي سبليت وتروغير ، لكنهم لجأوا لاحقًا إلى البوسنة. ^{[ 19 ]} وكان إيواء من وُصِفوا بالهرطقة، بمن فيهم البوغوميل، ذريعةً متكررةً للحكام المجريين لإعلان الحروب الصليبية ضد البوسنة وتوسيع نفوذهم في المنطقة. وقد تم تجنب أول شكوى مجرية إلى البابا بفضل تبرؤ حاكم البوسنة بان كولين ، الذي كانت أخته متزوجة من ميروسلاف حاكم هوم ، علنًا من البوغوميلية عام 1203. ^{[ 20 ]} وشُنّت حملة صليبية مجرية ثانية ضد البوسنة بذريعة بدعة البوغوميلية عام 1225، لكنها باءت بالفشل. وفي عام 1254، تمردت الكنيسة البوسنية على الأمر البابوي بقبول أسقف مجري، واختارت الانشقاق. في القرون اللاحقة، تم الربط بين الكنيسة البوسنية وطائفة البوغوميل الهرطقية، وذلك بسبب ندرة الوثائق بعد الفتح العثماني. ^{[ 21 ]}

في عام ١٢٠٣، أجبر البابا إنوسنت الثالث ، بمساعدة ملك المجر، كولين على الاعتراف بسلطة البابا ودينه، إلا أن هذا الاعتراف قوبل بالتجاهل. بعد وفاة كولين عام ١٢١٦، أُرسلت بعثة لتحويل البوسنة إلى الكاثوليكية، لكنها باءت بالفشل. في عام ١٢٣٤، عزل البابا غريغوري التاسع أسقف البوسنة الكاثوليكي لتساهله مع الممارسات الهرطقية. ^{[ ٢٢ ]} إضافةً إلى ذلك، دعا غريغوري ملك المجر إلى شنّ حملة صليبية ضد الهراطقة. ^{[ ٢٣] في نوفمبر ١٢٣٤، طلب البابا غريغوري التاسع من} الأمير كولومان، سيد سلافونيا (شقيق ملك المجر بيلا الرابع)، القضاء على الهراطقة. ^{[ ٢٤ ] قاد كولومان حملة صليبية إلى البوسنة ،} إلا أن نبلاء البوسنة تمكنوا من طرد المجريين. ^{[ ٢٥ ]}

في عام ١٢٥٢، قرر البابا إنوسنت الرابع وضع أسقف البوسنة تحت سلطة أسقفية كالوكسا المجرية. أثار هذا القرار انشقاقًا بين مسيحيي البوسنة، الذين رفضوا الخضوع للمجريين وقطعوا علاقاتهم مع روما. ^{[ ٢٦ ]} وهكذا، نشأت كنيسة بوسنية مستقلة، رأى فيها البعض لاحقًا كنيسة بوغوميلية أو كاثارية، بينما في الواقع لا يوجد أي أثر للبوغوميلية أو الكاثارية أو الثنائية في الوثائق الأصلية للكنيسة البوسنية الكرستجانية، كما كانوا يسمون أنفسهم. ^{[ ٢٧ ]}

لم تُفرض محاكم التفتيش بقيادة الرهبان الدومينيكان على البوسنة إلا بعد إصدار البابا نيكولاس المرسوم البابوي " Prae cunctis " عام 1291. ^{[ 28 ]} وقد أفادت محاكم التفتيش بوجود طائفة ثنائية في البوسنة في أواخر القرن الخامس عشر، وأطلقت عليهم اسم "الزنادقة البوسنيين"، ولكن من المرجح أن هذه الطائفة لم تكن هي نفسها الكنيسة البوسنية .

تم القضاء على البوغوميلية في بلغاريا، وراسيا (دولة صربية من العصور الوسطى)، وبيزنطة في القرن الثالث عشر، لكن بعض العناصر الصغيرة بقيت في هوم (الهرسك حاليًا) والبوسنة ^{[ 29 ]} حتى سيطرت الإمبراطورية العثمانية على المنطقة عام 1463. ويرى بعض الباحثين، الذين سعوا إلى إيجاد خلفيات أيديولوجية ومبررات لرواياتهم السياسية، أن الكاثوليك والأرثوذكس اضطهدوا البوغوميل باعتبارهم زنادقة، وأن هذه الضغوط، وفقًا لهم، دفعت البوسنة إلى اعتناق البوغوميلية. ويُزعم أنه مع دخول الحكم العثماني، كان البوسنيون أكثر عرضة لاعتناق الإسلام، نظرًا لأن بعضهم لم يكن من أتباع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أو الكنيسة الأرثوذكسية الصربية. ومع ذلك، رفض البعض هذه الادعاءات باعتبارها مفارقة تاريخية من الحقبة النمساوية المجرية. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

امتد نفوذهم من البوسنة إلى إيطاليا ( بيدمونت ). شنّ المجريون العديد من الحملات الصليبية ضدّ الهراطقة في البوسنة، ولكن مع اقتراب نهاية القرن الخامس عشر، وضع غزو الأتراك لتلك البلاد حدًا لاضطهادهم. لم يبقَ في البوسنة إلا القليل من آثار البوغوميلية، إن وُجدت أصلًا. يُظهر كتاب "الطقوس باللغة السلافية"، الذي كتبه البوسني رادوسلاف ونُشر في المجلد الخامس عشر من مجلة " ستارين" التابعة للأكاديمية السلافية الجنوبية في أغرام ، تشابهًا كبيرًا مع طقوس الكاثار التي نشرها كونيتز عام 1853. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

لا يزال هناك أكثر من عشرة آلاف بلغاري من بانات يعيشون في بانات اليوم، في قرى دوديشتي فيكي ، وفينجا ، وبريشتيا ، وكذلك في مدينة تيميشوارا ، مع وجود عدد قليل منهم في أراد ؛ إلا أنهم لم يعودوا يمارسون البوغوميلية، بعد أن اعتنقوا الكاثوليكية الرومانية . كما توجد بعض قرى البوليسيين في الجزء الصربي من بانات ، وخاصة قريتي إيفانوفو وبيلو بلاتو، بالقرب من بانشيفو .

أدى التنصير التدريجي للشعب البلغاري، وكون الشعائر الدينية تُمارس في البداية باللغة اليونانية التي لم يكن يعرفها إلا النخبة، إلى ضعف فهم عامة الشعب للدين. وبسبب الحروب المتواصلة في عهد القيصر سيميون الأول ، دُمّرت الأراضي القريبة من الحدود البيزنطية ( تراقيا )، وبات سكانها بلا مأوى. كما أدى التغيير المستمر للسلطة على هذه الأراضي، وارتفاع الضرائب في عهد القيصر بطرس الأول، إلى استياء اجتماعي كبير في مطلع القرن العاشر. علاوة على ذلك، أدى فساد الكنيسة كمؤسسة إلى خيبة أمل شديدة بين أتباعها الجدد.

أثّر وجود بدع مسيحية قديمة في الأراضي البلغارية ( المانوية والبوليكيانية ) ، والتي اعتُبرت ثنائية للغاية ، على الحركة البوغوميلية. ترتبط المانوية في أصولها بالزرادشتية ؛ ولذلك تُربط البوغوميلية أحيانًا بشكل غير مباشر بالزرادشتية من حيث ازدواجيتها.

على الأرجح، اعتمد صموئيل ملك بلغاريا ، عندما ثار ضد الإمبراطورية البيزنطية، على الدعم الشعبي للحركة. ولا توجد مصادر تشير إلى اضطهاد البوغوميل خلال فترة حكمه (976-1014). ^{[ 8 ]}

تشمل النصوص المصدرية المحتملة لعقيدة البوغوميل ما يلي:

• " قصة شجرة الصليب " و"صلاة ضد الحمى" للكاهن البلغاري إرميا ^{[ 39 ]}
• كتاب العشاء السري ، ^{[ 40 ]} والذي وصفه المحققون خطأً بأنه مشابه لكتاب أبوكريفون يوحنا ^{[ 40 ]}
• رؤية إشعياء (بحسب يوثيميوس زيجابينوس ) ^{[ 41 ] [ 42 ]}

قبل البوغوميل الأناجيل الأربعة، ورسائل بولس الأربعة عشر، ورسائل يوحنا الثلاث ، ويعقوب ، ويهوذا ، ورسالة إلى أهل لاودكية ، والتي زعموا امتلاكها. وقد زرعوا بذور أدب ديني شعبي ثري في الشرق والغرب على حد سواء. ويعود الفضل في انتشار الكتاب المقدس المزخرف، ورسالة السماء ، ورحلة الإنسان عبر السماء والجحيم، والعديد من أساطير آدم والصليب، والقصائد الدينية "كاليكي بيريهوجي"، وغيرها من الأعمال المماثلة، إلى حد كبير إلى نشاط البوغوميل في بلغاريا، وخلفائهم في بلدان أخرى. ^{[ 7 ]} كما استخدم البوغوميل العديد من الكتابات الأبوكريفية، مثل رؤيا إبراهيم ، وسفر أخنوخ الثاني ، ورؤيا إشعياء . ^{[ 43 ]}

في قصتهم الأصلية القائمة على ثنائية الملك، علّم البوغوميل أن لله ابنين، الأكبر ساتانيل والأصغر ميخائيل . ^{[ 7 ]} تمرد ساتانيل على أبيه وأصبح روحًا شريرة. خلق السماوات السفلى والأرض، وحاول عبثًا خلق الإنسان، لكنه اضطر في النهاية إلى التضرع إلى الله ليمنحه الروح. بعد الخلق، سُمح لآدم بفلاحة الأرض بشرط أن يبيع نفسه وذريته لمالك الأرض، ساتانيل.

لتحرير آدم وذريته، أُرسل ميخائيل في صورة إنسان، متحدًا بيسوع المسيح ، واختاره الله بعد المعمودية في نهر الأردن. وعندما ظهر الروح القدس في صورة حمامة، نال يسوع القدرة على نقض العهد الذي كان يحمله الشيطان على هيئة لوح طيني ( هيروغرافون ) كان بحوزة آدم. وهكذا أصبح الملاك ميخائيل في صورة بشرية، وبصفته هذه، هزم الشيطان، وجرّده من اللاحقة " إيل" (التي تعني الله )، والتي كانت قوته تكمن فيها. فتحوّل الشيطان إلى شيطان. ومع ذلك، وبمكر الشيطان، وقع الصلب ، وكان الشيطان هو مؤسس الجماعة الأرثوذكسية بأكملها، بكنائسها، وملابسها الكهنوتية، وطقوسها، وأسرارها المقدسة، وأصوامها، ورهبانها وكهنتها. ولأن هذا العالم من صنع الشيطان، يجب على الكاملين أن يتجنبوا كل إفراط في ملذاته، وإن لم يصل الأمر إلى حد الزهد. ^{[ 7 ]}

كانوا يُجلّون "صلاة الرب" باعتبارها أقوى سلاح ضد الشيطان، وكان لديهم عدد من التعاويذ لطرد "الأرواح الشريرة". وكان لكل جماعة اثنا عشر "رسولًا"، وكان يُمكن ترقية النساء إلى رتبة "المختارين". ارتدى البوغوميل ملابس تُشبه ملابس الرهبان المتسولين ، واشتهروا بحماسهم التبشيري، حيث جابوا أرجاء البلاد لنشر تعاليمهم. كانوا يُعالجون المرضى ويُخرجون الأرواح الشريرة، ويجوبون بلدانًا مختلفة، وينشرون أدبياتهم المنحولة إلى جانب بعض أسفار العهد القديم، مما أثر بشكل عميق على الروح الدينية للأمم، ومهّد الطريق للإصلاح الديني. ^{[ 7 ]}

بالنسبة للبوغوميليين، لم يكن اللوغوس هو الشخص الثاني من الثالوث الأقدس ، الكلمة الأزلية المتجسدة ، بل مجرد كلمة الله المنطوقة، كما تجلت في تعاليم المسيح الشفوية. ^{[ 44 ]} مع أن البوغوميليين اعتبروا أنفسهم "مؤمنين بالثالوث"، ^{[ 45 ]} إلا أن الحرمات الدينية الموجهة ضدهم (حوالي عام 1027) تتهمهم برفض الثالوث . [ ^{46 ] في} نص " العشاء السري " البوغوميلي والكاثاري، يبدأ الكتاب بـ: " باسم الآب والابن والروح القدس، آمين". ^{[ 47 ]}

اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية البوغوميلية هرطقة بسبب الازدواجية في نشأة الكون البوغوميلية، حيث أن الحياة الجسدية الأرضية الخاطئة هي من خلق الشيطان، وهو ملاك أُرسل إلى الأرض. ^{[ 48 ]}

أوضح كارب ستريغولنيك ، الذي بشّر بهذه العقيدة في نوفغورود خلال القرن الرابع عشر ، أن القديس بولس قد علّم أن على البسطاء أن يعلّموا بعضهم بعضًا؛ ولذلك انتخبوا "معلميهم" من بينهم ليكونوا مرشديهم الروحيين، ولم يكن لديهم كهنة خاصون. وهناك تقليدٌ مفاده أن البوغوميليين كانوا يعلّمون أن الصلوات تُقام في البيوت الخاصة، لا في مبانٍ منفصلة كالكنائس. وكانت الرسامة تُمنح من قِبَل الجماعة لا من قِبَل أي قسّ مُعيّن خصيصًا. وكانت الجماعة هي "المختارون"، وكان بإمكان كل عضو أن ينال كمال المسيح ويصبح مسيحًا أو "مسيحًا". ولم يكن الزواج سرًا مقدسًا. ورفض البوغوميليون الصيام يومي الاثنين والجمعة، ورفضوا الرهبنة. وأعلنوا أن المسيح هو ابن الله بالنعمة فقط، كما هو الحال مع الأنبياء الآخرين، وأن خبز وخمر القربان المقدس لم يتحوّلا جسديًا إلى لحم ودم؛ وأن الدينونة الأخيرة سيُجريها الله لا يسوع. أن الصور والصليب كانت أصنامًا وأن تبجيل القديسين والآثار كان عبادة للأصنام. ^{[ 7 ]}

لقد صمدت هذه العقائد في الطوائف الروسية الكبرى، ويمكن تتبع أصولها إلى تعاليم وممارسات البوغوميل. ولكن بالإضافة إلى هذه العقائد ذات الأصل التبنّي، فقد اعتنقوا المفهوم الثنائي المانويّ لأصل العالم. وقد حُفظ هذا المفهوم جزئيًا في بعض بقاياهم الأدبية، وترسّخ بعمق في معتقدات وتقاليد شعوب البلقان التي تضمّ أتباعًا بوغوميليين كثر. وكانت الأدبيات الرئيسية لجميع الطوائف الهرطقية عبر العصور هي الروايات الكتابية المنحولة، وقد ذُكر البابا إرميا أو البوغوميل صراحةً كمؤلفين لهذه الكتب المحظورة "التي لا يجرؤ أي أرثوذكسي على قراءتها". وعلى الرغم من أن هذه الكتابات تنحدر في معظمها من نفس أصل تلك الموجودة في قوائم الكتب المنحولة القديمة، إلا أنها خضعت لتعديل على يد محرريها البوغوميليين، لتكون مفيدة في نشر عقائدهم الخاصة. ^{[ 7 ]}

في أبسط صورها وأكثرها جاذبية - والمُنْحَاة بسلطة المؤلف المقدس المُزَكَّر به - تجسدت رواياتهم عن خلق العالم والإنسان، وأصل الخطيئة والفداء، وتاريخ الصليب، والخلافات بين الجسد والروح، والحق والباطل، والجنة والنار، إما في "الكتب المقدسة التاريخية" (باليا) أو في حوارات خاصة جرت بين المسيح وتلاميذه، أو بين آباء الكنيسة المشهورين الذين شرحوا هذه الآراء بطريقة بسيطة تتناسب مع فهم الناس (لوسيداريا). ^{[ 7 ]}

كان البوغوميل حلقة الوصل بين الطوائف الشرقية والغربية التي اعتُبرت هرطقية. كما كانوا الأكثر نشاطًا في نشر التعاليم "الهرطقية" في كييف روس وغيرها من الممالك الأوروبية . في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، عُرف البوغوميل في الغرب باسم "الكاثار" أو "البلغاريين". وفي عام ١٢٠٧ ، ذُكرت بدعة البلغار . وفي عام ١٢٢٣، أُعلن أن الألبيجنسيين هم البوغوميل المحليون، وفي الفترة نفسها ذُكر "بابا الألبيجنسيين الذي أقام داخل حدود بلغاريا" (انظر أيضًا نيكيتاس، أسقف بوغوميل ). لقد تم ربط جماعات مثل الكاثاريين والباتاريين والوالدنسيين والمعمدانيين والستريجولنيكي الروس والمسيحيين الروحانيين ، في أوقات مختلفة، إما بالبوغوميل أو ارتباطها بهم ارتباطًا وثيقًا، على الرغم من أن العديد منها غير مرتبط بهم و/أو غير ثنائي . ^{[ 7 ]}

في القرن الرابع عشر، عندما اندلعت جدلية الهيسيخاست ، اتُهمت عقيدة الهيسيخاست بأنها شكل من أشكال البوغوميلية من قبل فئة من الأكاديميين البيزنطيين. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

نشأ جدل أكاديمي واسع حول العلاقة الدقيقة بين الجماعات الثنائية التي ظهرت في أزمنة وأماكن مختلفة في أوروبا خلال العصور الوسطى، متسائلين عما إذا كانت حركة واحدة أو نظامًا عقائديًا واحدًا انتشر من منطقة إلى أخرى، أم أنها حركات متعددة نشأت بشكل مستقل في أنحاء أوروبا. ومما يزيد الأمر تعقيدًا أن العديد من المصادر التاريخية في العصور الوسطى، مثل محاكم التفتيش البابوية في فرنسا في القرن الثالث عشر، كانت تفترض ببساطة أن جميع الجماعات الثنائية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بحركات سابقة، بغض النظر عن الموقع. وكثيرًا ما وصف المحققون الكاثاريين في القرن الثالث عشر بأنهم امتداد مباشر للثنائيين المانويين الباقين من القرون السابقة، مع أن المحققين، بالمنطق نفسه، الذين صادفوا ديانات وثنية على أطراف العالم المسيحي (مثل تلك التي وُوجهت في الحروب الصليبية في البلطيق أو الجهود التبشيرية في أيرلندا ) كانوا يتهمون غير المسيحيين مباشرةً بعبادة " أبولو وميركوري "، مُطبقين ببساطة مصطلحات وخطابات سابقة على سياقات جديدة لم تكن تنطبق عليها بدقة. وهكذا انقسمت الدراسات التي تناولت العصور الوسطى حول ما إذا كان "الكاثار" في الواقع فرعًا من "البوغوميل"، أو ما إذا كانت محاكم التفتيش في القرن الثالث عشر نفسها قد أخطأت أو خلطت بين "الكاثار" و"البوغوميل"، نظرًا لميلها المعروف إلى الخلط والتشويش.

في رواية "بندول فوكو" للفيلسوف والكاتب الإيطالي أومبرتو إيكو ، تستند الحبكة المتعلقة بمؤامرة سرية وغامضة واسعة النطاق إلى اختفاء البوغوميل بعد سقوط الإمبراطورية البلغارية الثانية تحت حكم الإمبراطورية العثمانية .

فيلم "الكتاب السري" هوفيلم روائي مقدوني يجمع بين أنواع الخيال البوليسي والإثارة والمؤامرة ، ويستند إلى قصة خيالية عن البحث عن "الكتاب السري" الأصلي للغة السلافية، الذي كتبه البوغوميل في مقدونيا ونُقل إلى أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى.

نشأت كلمة فرنسية (وبالتالي إنجليزية) بناءً على تصورات الكنيسة الكاثوليكية المغلوطة عن البوغوميل. نشأت كلمتا "bougeer" و" buggery " من الكلمة الفرنسية "bougre"، المشتقة من الكلمة اللاتينية " Bulgarus " (بلغاري). ظهرت كلمة "buggery" لأول مرة في اللغة الإنجليزية عام 1330 بمعنى "هرطقة شنيعة"، بينما لم يُسجل استخدام كلمة "bugger" بمعنى جنسي إلا عام 1555. ^{[ 51 ]} يستشهد قاموس أكسفورد لأصول الكلمات الإنجليزية بصيغة مشابهة - "bowgard" (و"bougeer") - ولكنه يدعي أن البلغار كانوا زنادقة "لانتمائهم إلى الكنيسة اليونانية، وتحديدًا الألبيجنسية". يُعطي قاموس ويبستر الثالث الدولي الجديد المعنى الوحيد لكلمة "bugger" وهو اللواطي، "نتيجة لانضمام البلغار إلى الكنيسة الشرقية التي تُعتبر هرطقة". ^{[ 52 ]}

تم تسمية خليج بوغوميل في جزيرة روجيد في جزر شيتلاند الجنوبية ، أنتاركتيكا ، على اسم الكاهن بوغوميل.

في كتاب والاس ستيغنر " العبور إلى بر الأمان" ، يعمل البروفيسور جورج بارنويل إليس (بشكل متقطع) لمدة 25 عامًا على كتاب عن شعب بوغوميل. وقد بقي الكتاب غير مكتمل عند وفاته. ^{[ 53 ]}

يلعب البوغوميل دورًا مهمًا في رواية توماس بينشون " ضد اليوم" ، عندما يصبح سيبريان ليكوود راهبًا مبتدئًا ويتخلى عن حياته من العبودية الشاذة كجاسوس.

في رواية أولغا توكارتشوك " كتب يعقوب " (2014)، التي تدور أحداثها في شرق وجنوب شرق أوروبا في القرن الثامن عشر، تعيش إحدى الشخصيات في مستوطنة بوغوميل في رومانيا الحديثة ، وتزورها شخصيات أخرى هناك وتستلهم من ممارسات البوغوميل. ^{[ 54 ]}

في سلسلة ألعاب الكمبيوتر Crusader Kings ، يمكن اعتبار البوغوميلية بدعة من بدع المسيحية.