بوريس الأول ملك بلغاريا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
بوريس الأول
أمير بلغاريا
القديس كنياز بوريس الأول، المعادل للرسل
حكم852–889
السلفبريسيان
خليفةفلاديمير
مات2 مايو 907
دير بالقرب من بريسلاف
زوجماريا
مشكلةفلاديمير
جافريل
سيميون الأول
إيفراكسيا
آنا
منزلسلالة كروم
أببريسيان
دِينالمسيحية الخلقيدونية
القديس بوريس
مساوي للرسل
وُلِدّ827
مات907
مُبجل فيالأرثوذكسية الشرقية
تم تقديسه
وليمة2 مايو
رعايةالشعب البلغاري

بوريس الأول (أيضًا بوغوريس )، الموقر باسم القديس بوريس الأول (ميهايل) المعمدان ( بالسلافية الكنسية : Борисъ / Борисъ-Михаилъ ، بالبلغارية : Борис I / Борис-Михаил ؛ توفي في 2 مايو 907)، كان حاكمًا ( كنياز ) للإمبراطورية البلغارية الأولى من عام 852 إلى عام 889. وعلى الرغم من عدد من النكسات العسكرية، فقد تميز عهد بوريس الأول بأحداث مهمة شكلت التاريخ البلغاري والأوروبي. مع تنصير بلغاريا عام 864، تم إلغاء الوثنية. وباعتباره دبلوماسيًا ماهرًا، نجح بوريس الأول في استغلال الصراع بين بطريركية القسطنطينية والبابوية لتأمين كنيسة بلغارية مستقلة ، وبالتالي التعامل مع مخاوف النبلاء بشأن التدخل البيزنطي في الشؤون الداخلية لبلغاريا.

عندما نُفي تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس من مورافيا العظمى في عام 885 ، منحهم بوريس الأول ملاذًا وقدّم لهم المساعدة التي أنقذت الغلاغوليثية وعززت لاحقًا تطوير النص السيريلي في بريسلاف والأدب السلافي. بعد تنازله عن العرش في عام 889، حاول ابنه الأكبر وخليفته استعادة الدين الوثني القديم ولكن تم عزله من قبل بوريس الأول. خلال مجلس بريسلاف الذي أعقب ذلك الحدث، تم استبدال رجال الدين البيزنطيين بالبلغاريين، وتم استبدال اللغة اليونانية بما يُعرف الآن باسم الكنيسة السلافية القديمة .

يُعتبر قديسًا في الكنيسة الأرثوذكسية ، وأميرًا ومعمدًا لبلغاريا، ومعادلاً للرسل ، ويُحتفل بعيده في 2 مايو وفي اجتماع لجميع الآباء الموقرين والقديسين في بلغاريا (عطلة متحركة في الأحد الثاني من العنصرة). [1] [2]

الاسم والالقاب

عملة بوريس ميخائيل. الأمير ، سُكّت في الفترة 852-889.

النظرية الأكثر شيوعًا هي أن اسم بوريس من أصل بلغاري . [3] [4] [5] بعد تحوله الرسمي إلى المسيحية ، تبنى بوريس الاسم المسيحي مايكل . يُطلق عليه أحيانًا اسم بوريس مايكل في الأبحاث التاريخية.

الدليل المباشر الوحيد على لقب بوريس هو أختامه والنقش الموجود بالقرب من بلدة بالش ، ألبانيا الحديثة ، وفي فارنا . هناك يُطلق عليه اللقب البيزنطي " أركون بلغاريا"، والذي يُترجم عادةً إلى "حاكم"، وفي القرنين العاشر والحادي عشر أيضًا باسم "كنياز" (Кнѧзъ، Bulg.). [6] في المصادر البلغارية من تلك الفترة، يُطلق على بوريس الأول اسم "كنياز" وخلال الإمبراطورية البلغارية الثانية ، "القيصر". [7]

في التأريخ الحديث، يُطلق على بوريس ألقاب مختلفة. ويتفق معظم المؤرخين على أنه غيّر لقبه بعد اعتناقه المسيحية. ووفقًا لهم، كان يحمل قبل المعمودية لقب خان [8] أو كاناسوبيجي ، [9] [10] وبعد ذلك كان يحمل لقب كنياز . [11]

حكم

أوروبا الوسطى في القرن التاسع

وشهد أوائل القرن التاسع بداية تنافس شرس بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ، مما أدى في نهاية المطاف إلى الانشقاق بين الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية والكنيسة الكاثوليكية في روما .

في وقت مبكر من عام 781، بدأت الإمبراطورة إيرين في السعي إلى إقامة علاقة أوثق مع سلالة الكارولينجيين والبابوية . وتفاوضت على زواج بين ابنها قسطنطين وروترود ، ابنة شارلمان من زوجته الثالثة هيلديجارد . وذهبت إيرين إلى حد إرسال مسؤول لتعليم الأميرة الفرنجية اللغة اليونانية؛ ومع ذلك، ألغت إيرين بنفسها الخطوبة في عام 787، ضد رغبة ابنها. وعندما أعاد مجمع نيقية الثاني عام 787 تقديم تبجيل الأيقونات في عهد الإمبراطورة إيرين، لم يعترف شارلمان بالنتيجة لأنه لم تتم دعوة أي مبعوثين فرنجيين على الرغم من أن شارلمان كان يحكم بحلول ذلك الوقت أكثر من ثلاث مقاطعات من الإمبراطورية الرومانية القديمة. وفي حين أدى هذا إلى تحسين العلاقات مع البابوية، إلا أنه لم يمنع اندلاع حرب مع الفرنجة، الذين استولوا على إستريا وبينيفينتو في عام 788.

عندما أعلن ليو الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كان البابا يلغي شرعية إيرين فعليًا. كان يرغب بالتأكيد في زيادة نفوذ البابوية وتكريم حاميه شارلمان. كانت إيرين، مثل العديد من أسلافها منذ جستنيان الأول ، ضعيفة للغاية بحيث لم تتمكن من حماية روما ومواطنيها الذين تقلص عددهم كثيرًا ولم تكن المدينة يحكمها أي إمبراطور. وبالتالي، لم يُنظر إلى تولي شارلمان للقب الإمبراطوري على أنه اغتصاب في نظر الفرنجة أو الإيطاليين. ومع ذلك، فقد كان يُنظر إليه على هذا النحو في بيزنطة، لكن احتجاجات إيرين وخليفتها نقفور الأول لم يكن لها تأثير كبير.

تمكن موجمير الأول من توحيد بعض الأمراء السلافيين وتأسيس مورافيا العظمى في عام 833. كما حارب خليفته راستيسلاف الألمان. [12] حاولت كلتا الدولتين الحفاظ على علاقات جيدة مع بلغاريا بسبب قوتها العسكرية الكبيرة.

الحملات العسكرية

بلغاريا تحت حكم بوريس الأول

كان بوريس الأول ابنًا وخليفة بريسيان الأول ملك بلغاريا. في عام 852 أرسل مبعوثين إلى شرق فرنسا لتأكيد معاهدة السلام لعام 845. [13] [14] في وقت توليه العرش هدد البيزنطيين بغزو، لكن جيوشه لم تهاجم، [15] وحصل على منطقة صغيرة في ستراندزا إلى الجنوب الشرقي. [16] ومع ذلك، لم يتم التوقيع على معاهدة السلام، على الرغم من أن كلتا الدولتين تبادلتا الوفود المؤقتة. [17] في عام 854 أقنع الأمير المورافي راستيسلاف بوريس الأول بمساعدته ضد شرق فرنسا. وفقًا لبعض المصادر، قام بعض الفرنجة برشوة الملك البلغاري لمهاجمة لويس الألماني . [18] كانت الحملة البلغارية السلافية كارثة، وحقق لويس نصرًا كبيرًا وغزا بلغاريا. [19] في نفس الوقت شن الكروات حربًا ضد البلغار. كان كلا الشعبين يتعايشان بسلام حتى ذلك الوقت، مما يشير إلى أن الكرواتيين كانوا يتلقون أموالاً من لويس لمهاجمة بلغاريا وتشتيت انتباه بوريس عن تحالفه مع مورافيا العظمى. [20] لم يتمكن بوريس كاناسوبيجي من تحقيق أي نجاح، وتبادل الجانبان الهدايا واستقرا على السلام. [21] نتيجة للأعمال العسكرية في عام 855، أعيد السلام بين بلغاريا وفرانسيا الشرقية، واضطر راستيسلاف إلى القتال ضد لويس بمفرده. في غضون ذلك، بدأ صراع بين البيزنطيين والبلغار في 855-856، وفقد بوريس، المشتت بسبب صراعه مع لويس، فيليبوبوليس ( بلوفديف ) ، ومنطقة زاكورة ، والموانئ حول خليج بورغاس على البحر الأسود للجيش البيزنطي بقيادة مايكل الثالث والقيصر بارداس . [22] [23]

صربيا

بعد وفاة كنيز فلاستيمير من صربيا حوالي عام 850، تم تقسيم ولايته بين أبنائه. كان فلاستيمير ووالد بوريس قد قاتلوا ضد بعضهما البعض في الحرب البلغارية الصربية من 839-842 ، والتي أسفرت عن انتصار صربي، وسعى بوريس للانتقام من تلك الهزيمة. في عام 853 أو 854، غزا الجيش البلغاري بقيادة فلاديمير راساتي ، نجل بوريس الأول، صربيا، بهدف استبدال السيادة البيزنطية على الصرب. كان الجيش الصربي بقيادة موتيمير وشقيقيه؛ هزموا البلغار، وأسروا فلاديمير و12 بويارًا . [24] وافق بوريس الأول وموتيمير على السلام (وربما التحالف [24] )، وأرسل موتيمير أبنائه بريبيسلاف وستيفان إلى الحدود لمرافقة السجناء، حيث تبادلوا العناصر كعلامة على السلام . أعطاهم بوريس نفسه "هدايا غنية"، بينما أعطي " عبدين وصقرين وكلبين و80 فراء ". [25] [26] [27] أدى الصراع الداخلي بين الإخوة الصرب إلى نفي موتيمير للأخوين الأصغر سناً إلى البلاط البلغاري. [24] [ 28] ومع ذلك، احتفظ موتيمير بابن أخيه، بيتر ، في بلاطه لأسباب سياسية. [29] سبب العداء غير معروف، على الرغم من أنه من المفترض أنه كان نتيجة للخيانة. [29] هزم بيتر لاحقًا بريبيسلاف ، نجل موتيمير، واستولى على العرش الصربي.

دوافع المعمودية والتحول إلى المسيحية

تصوير في مدريد سكايليتزيس لمعمودية بوريس الأول.

هناك عدد من الروايات حول سبب تحول بوريس إلى المسيحية. يعزو بعض المؤرخين ذلك إلى تدخل أخته التي تحولت بالفعل أثناء وجودها في القسطنطينية. [30] تذكر قصة أخرى عبدًا يونانيًا في بلاط الحاكم. [30] هناك نسخة أكثر أسطورية هي تلك التي دهش فيها بوريس وخاف من أيقونة يوم القيامة وبالتالي قرر تبني المسيحية. [30] يرى ريتشارد ب. سبنس أن القرار كان متعمدًا وعمليًا وسياسيًا. [31]

لأسباب دبلوماسية متنوعة، أصبح بوريس مهتمًا بالتحول إلى المسيحية. من أجل توسيع سيطرته على العالم السلافي وكسب حليف ضد أحد أقوى أعداء البلغار ، الإمبراطورية البيزنطية، سعى بوريس إلى إقامة تحالف مع لويس الألماني ضد راتيسلاف مورافيا. [32] من خلال هذا التحالف، وعد لويس بتزويد بوريس بالمبشرين، الأمر الذي كان من شأنه أن يضع البلغار تحت الكنيسة الرومانية بشكل فعال. [33] ومع ذلك، في أواخر عام 863، أعلنت الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم الإمبراطور مايكل الثالث الحرب على بوريس والبلغار خلال فترة المجاعة والكوارث الطبيعية. على حين غرة، أُجبر بوريس على عقد السلام مع البيزنطيين، ووعد بالتحول إلى المسيحية وفقًا للطقوس الشرقية، مقابل السلام والتنازلات الإقليمية في تراقيا (استعاد منطقة زاكورة التي استعادها البيزنطيون مؤخرًا). [34] في بداية عام 864، تم تعميد بوريس سرًا في بليسكا من قبل سفارة رجال الدين البيزنطيين، مع عائلته وأعضاء مختارين من النبلاء البلغاريين. [35] مع الإمبراطور مايكل الثالث كعراب له، تبنى بوريس أيضًا الاسم المسيحي مايكل. [30]

بعيدًا عن الاهتمامات الدبلوماسية، كان بوريس مهتمًا بتحويل نفسه والبلغار إلى المسيحية لحل الانقسام داخل المجتمع البلغاري. عندما اعتلى العرش، كان البلغار والسلاف عناصر منفصلة داخل مملكة بوريس، حيث شكلت الأقلية البلغارية أرستقراطية عسكرية. يقارن ريتشارد سبنس ذلك بالعلاقة بين النورمان والساكسون في إنجلترا. [31] ساهمت التعددية الدينية بشكل أكبر في الانقسامات داخل المجتمع. كان لدى السلاف نظام معتقداتهم الوثنية بينما آمنت النخبة البلغارية بتانغرا ، إله السماء، أو إله السماء. قدم وصول ميثوديوس وأتباعه الأبجدية السيريلية، مما حرر البلغار من الاعتماد على اليونانية كلغة مكتوبة وطقسية. تطورت ثقافة مسيحية سلافية ساعدت في توحيد المملكة. [31]

معمودية البلغار وتأسيس الكنيسة البلغارية

تصوير في سجلات ماناسيس لمعمودية بوريس الأول.

بعد معموديته، كانت أول مهمة رئيسية قام بها بوريس هي معمودية رعاياه، ولإنجاز هذه المهمة لجأ إلى الكهنة البيزنطيين بين عامي 864 و866. [36] وفي الوقت نفسه، سعى بوريس للحصول على مزيد من التعليمات حول كيفية قيادة نمط حياة ومجتمع مسيحي وكيفية إنشاء كنيسة مستقلة من البطريرك البيزنطي فوتيوس . أثبتت إجابة فوتيوس أنها أقل من مرضية، وسعى بوريس إلى الحصول على تسوية أكثر ملاءمة من البابوية . [37] أرسل بوريس مبعوثين بقيادة الكاهن بيتر بقائمة طويلة من الأسئلة إلى البابا نيكولاس الأول في روما في أغسطس 866، وحصل على 106 إجابة مفصلة ، ​​توضح جوهر الدين والقانون والسياسة والعادات والإيمان الشخصي . انطلاقًا من مخاوفه بشأن معمودية البلغار، اشتكى بوريس أيضًا إلى نيكولاس من الانتهاكات التي ارتكبها الكهنة البيزنطيون المسؤولون عن تعميد البلغار وكيف يمكنه تصحيح العواقب الناتجة عن هذه الانتهاكات. تجاهل البابا مؤقتًا السؤال المثير للجدل حول الوضع المستقل الذي رغب فيه بوريس لكنيسته وأرسل مجموعة كبيرة من المبشرين لمواصلة تحويل بلغاريا وفقًا للطقوس الغربية. [38] [39] أثار تحول بلغاريا نحو البابوية غضب البطريرك فوتيوس، الذي كتب رسالة عامة إلى رجال الدين الشرقيين في عام 867 ندد فيها بالممارسات المرتبطة بالطقوس الغربية والتدخل الكنسي لروما في بلغاريا. [39] تسبب هذا في انشقاق فوتيان ، والذي كان خطوة رئيسية في الخلاف بين الكنائس الشرقية والغربية.

ولتقديم رده على أسئلة بوريس، أرسل البابا نيكولاس الأول أسقفين إلى بلغاريا: بولس من بوبولونيا وفورموسوس من بورتو. وتوقع البابا أن يقوم هؤلاء الكهنة بتنفيذ مسؤولياتهم الأسقفية لمعالجة مخاوف بوريس، لكنه لم يكن ينوي ترقيتهم إلى المناصب التي تولوها في التسلسل الهرمي البلغاري. وفي بلغاريا، لاقت أنشطة الأسقف فورموسوس (لاحقًا البابا فورموسوس ) نجاحًا، حتى رفض البابا طلب بوريس بترشيح فورموسوس رئيس أساقفة بلغاريا. وبرر نيكولاس رفض الطلب بحجة أنه "من غير القانوني نقل أسقف قائم بالفعل من مقر إلى آخر". ورفض البابا الجديد أدريان الثاني طلب بوريس بترشيح مماثل إما لفورموسوس أو الشماس مارينوس (لاحقًا البابا مارينوس الأول )، وبعد ذلك بدأت بلغاريا تتحول نحو القسطنطينية مرة أخرى. في المجمع الرابع للقسطنطينية عام 870، أعيد فتح موقف الكنيسة البلغارية من قبل المبعوثين البلغاريين، وحكم البطاركة الشرقيون لصالح القسطنطينية. حدد هذا مستقبل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية ، التي مُنحت وضع رئيس أساقفة مستقل من قبل بطريركية القسطنطينية ورئيس أساقفة خاص بها. في وقت لاحق في سبعينيات القرن التاسع، سلم بطريرك القسطنطينية بلغاريا للبابوية، لكن هذا التنازل كان اسميًا بحتًا، لأنه لم يؤثر على الموقف الفعلي للكنيسة البلغارية المستقلة. [40]

كان لتنصير البلغار نتيجة لأفعال بوريس تأثير عميق ليس فقط على النظام الديني للبلغار بل وأيضًا على بنية الحكومة البلغارية. بعد اعتناقه المسيحية، حمل بوريس لقب الأمير وانضم إلى مجتمع الأمم التي اعتنقت المسيح، مما أسعد الإمبراطورية الرومانية الشرقية كثيرًا. [38]

في أواخر حكمه، بدأ بوريس في زيادة عدد رجال الدين البلغاريين الأصليين. ونتيجة لذلك، بدأ بوريس في إرسال البلغاريين إلى القسطنطينية للحصول على تعليم رهباني، وعاد بعض هؤلاء البلغار إلى وطنهم للعمل كرجال دين. [41] في عام 885، أتيحت لبوريس فرصة جديدة لتأسيس رجال دين أصليين عندما أُجبر تلاميذ القديس كيرلس والقديس ميثوديوس الناطقين باللغة السلافية على الفرار من مورافيا بعد رد فعل مستوحى من ألمانيا لوفاة الرسول. [ بحاجة لمصدر ]

التغييرات التي طرأت على الثقافة البلغارية على يد كليمنت وناوم

كنياز بوريس الأول يلتقي تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس

في عام 886، رحب حاكم بوريس في بلغراد بتلاميذ القديس كيرلس والقديس ميثوديوس ، الذين نُفيا من مورافيا الكبرى إلى بلغاريا وأرسلهما إلى بوريس في بليسكا . استقبل بوريس بسعادة اثنين من هؤلاء التلاميذ، كليمنت من أوهريد وناوم من بريسلاف ، اللذين كانا من أصل سلافي بلغاري نبيل. للاستفادة من مواهب التلميذ، كلف بوريس كليمنت بأن يكون "معلمًا" في مقاطعة كوتميتشفيتسا .

كان كل من كليمنت ونعوم فعالين في تعزيز الأعمال الثقافية واللغوية والروحية لكيرلس وميثوديوس. [ 42] لقد أنشأوا مراكز تعليمية في بليسكا وأوهريد لتعزيز تطوير الحروف والطقوس السلافية . قام كليمنت لاحقًا بتدريب الآلاف من الكهنة الناطقين بالسلافية الذين حلوا محل رجال الدين الناطقين باليونانية من القسطنطينية الذين ما زالوا موجودين في بلغاريا. يُعرف النص الذي طوره كيرلس وميثوديوس في الأصل باسم الأبجدية الغلاغولية .

في بلغاريا ، ابتكر كليمنت من أوهريد وناوم من بريسلاف (أو بالأحرى جمعا) النص البلغاري الجديد، الذي سُمي فيما بعد بالسيريلية والذي أُعلن عنه باعتباره الأبجدية الرسمية في عام 893. وأُعلنت اللغة البلغارية القديمة كلغة رسمية في نفس العام. وفي القرون التالية، تبنت الشعوب والدول السلافية الأخرى هذا النص . وتزامن إدخال الطقوس السلافية مع استمرار بوريس في تطوير الكنائس والأديرة في جميع أنحاء مملكته.

ردود الفعل على التحول الديني

لقد لاقى التحول إلى المسيحية معارضة كبيرة بين النخبة البلغارية. رفض البعض أن يصبحوا مسيحيين بينما ارتد آخرون بعد المعمودية وبدأوا تمردًا ضد بوريس لإجبارهم على التعميد. لم يعترض بعض الناس بالضرورة على الدين المسيحي ولكن على حقيقة أنه تم جلبه من قبل الكهنة الأجانب، مما أدى إلى إرساء سياسة خارجية خارجية. من خلال كسر قوة الطوائف القديمة، قلل بوريس من نفوذ البويار، الذين قاوموا سلطة الخان. [31] في صيف عام 865، بدأت مجموعة من الأرستقراطيين البلغار (البويار) ثورة مفتوحة. [30] قمعها بوريس بلا رحمة وأعدم 52 بويارًا مع عائلاتهم بأكملها. [43] وهكذا استمرت المسيحية.

نهاية حكم بوريس

في عام 889 تنازل بوريس عن العرش وأصبح راهبًا. حاول ابنه وخليفته فلاديمير القيام برد فعل وثني، مما دفع بوريس إلى التراجع عن التقاعد في عام 893. هُزم فلاديمير وقام بوريس بتعميته وحلق زوجته وإرساله إلى دير. جمع بوريس مجلس بريسلاف ووضع ابنه الثالث، القيصر سيميون الأول من بلغاريا ، على العرش، وهدده بنفس المصير إذا ارتد هو أيضًا. عاد بوريس إلى ديره، وظهر مرة أخرى في حوالي عام 895 لمساعدة سيميون في محاربة المجريين ، الذين غزوا بلغاريا بالتحالف مع البيزنطيين. بعد مرور هذه الأزمة، استأنف بوريس حياته الرهبانية وتوفي عام 907. موقع خلوته، حيث ربما دُفن، غير مؤكد؛ قد يكون بالقرب من بريسلاف، أو بليسكا، أو في دير رافنا بالقرب من فارنا .

إرث

تم تسمية قمة سانت بوريس في جزيرة ليفينغستون في جزر شيتلاند الجنوبية في القارة القطبية الجنوبية على اسم بوريس الأول ملك بلغاريا.

ظهرت حياة بوريس الأول في فيلم "بوريس الأول" (Борис Първи) عام 1985، مع ستيفان دانيلوف في الدور الرئيسي.

انظر أيضا

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ بوريس الأول ملك بلغاريا .

الحواشي

  1. ^ (باللغة اليونانية) Ὁ Ἅγιος Βόρις – Μιχαὴρ ὁ Ἱσαπόστοκος ὁ πρίγκιπας καὶ Φωτιστῆς τοῦ Βουлγαρικ οῦ лαοῦ. 2 خطوة. شكرا لك.
  2. ^ "التقويم الأرثوذكسي. كنيسة الثالوث المقدس الروسية الأرثوذكسية، رعية بطريركية موسكو". www.holytrinityorthodox.com . تم الاسترجاع في 2023-01-16 .
  3. ^ البروفيسور. فيسلين بيشفلييف (نشأة الجبهة الثورية، صوفيا 1981)
  4. ^ د-آر زويا باربولوفا - إيمانها بكل شيء في نظام الأنتروبونيوم الضخم. ليترنيت، 30.04.2013، رقم 4 (161).
  5. ^ بيتر ب. جولدن، الأتراك والخزر: الأصول والمؤسسات والتفاعلات في أوراسيا ما قبل المغول، المجلد 952 من الدراسات المجمعة، أشجيت/فاريوروم، 2010، ISBN 1409400034 ، ص 4. 
  6. ^ باكالوف ، جورجي. المشجع البلغاري الجديد. (التصنيفات والشارات)، صوفيا 1995، ص. 144, 146, بوتشيف, س. ج. هل أنت أم بوريس؟ (مع تاريخ الحق في ستاروبلرسكو). ألقاب السادة البلغاريين، بلغاريا سبيركا، الرابع عشر، 5، 1907، ق. 311
  7. ^ باكالوف ، جورجي. القائد الجديد البلغاري..., س. 144-146
  8. ^ زلاتارسكي، فاسيل [1927] (1994). "قصة بلغارسكا تتدفق عبر العصور الوسطى، الفصل 1، الفصل 2"، من إخراج الصورة، صوفيا: الموهبة الأكاديمية "مارين د رينوف"، ص. 29. ردمك 954-430-299-9 . 
  9. ^ 12 مليونًا في التاريخ البلغاري
  10. ^ منطقة للمتقدمين
  11. ^ زلاتارسكي، فاسيل [1927] (1994). "قصة بلغارسكا تتدفق عبر العصور الوسطى، الفصل 1، الفصل 2"، من إخراج الصورة، صوفيا: الموهبة الأكاديمية "مارين د رينوف". ردمك 954-430-299-9 . 
  12. ^ ك. جروت، مورافيا وماداريوس، بتروغراد، 1881، شارع. 108 وس.
  13. ^ رودولفي فولدن. حوليات، ان. 852
  14. ^ بيرتز ، مون. جرثومة. س.س، ط، ص. 367: المندوبيات بلغاروروم سكلافورومك وإبسولفيت
  15. ^ جينيسيوس، محرر بون، ص 85-86
  16. ^ في. ن. زلاتارسكي، شهرة البلغاريين، شارع. 65-68
  17. ^ في. روزان، الإمبراطور فاسيلي بولغاروبويتسا، بتروغراد، 1883، شارع. 14
  18. ^ دوملر، مثل. أنا، ص. 38
  19. ^ ميني ، باترول. غرام، ر. 126، الحد الأقصى. 34، العقيد. 197
  20. ^ ك. جروت، معرفة سرباخ وهورفاتاخ، شارع. 125-127
  21. ^ ثابت. بورفير، دي المشرف، عفريت، أد. بون، كاب. 31، ص. 150-151
  22. ^ جيوزيليف، ص 130
  23. ^ المراجعة التاريخية البلغارية، المجلد 33: العدد 1-4، ص 9.
  24. ^ abc Fine, The Early Medieval Balkans , ص 141
  25. ^ F. Raçki، Documenta historiae Chroatie وما إلى ذلك، زغرب، 1877، ص. 359.
  26. ^ ص. شافاريك، سلافيان. دريف، II، 1، شارع. 289.
  27. ^ Const. Porphyr.، المرجع نفسه، الفصل 32، ص 154-155
  28. ^ الصرب ، ص 15
  29. ^ أب جيكيتش، د. 2009، "لماذا احتفظ الأمير موتيمير ببيتار جوينكوفيتش؟"، الموضوع، المجلد. 33، لا. 2، ص 683-688. قوات الدفاع الشعبي
  30. ^ abcde أندرسون، 1999، ص 80
  31. ^ abcd Spence, Richard B., "Boris I of Bulgaria", Dictionary of World Biography, Vol.2, (Frank Northen Magill, Alison Aves, eds.), Routledge, 1998 ISBN 978- 1579580414 
  32. ^ سوليفان، ريتشارد إي. (1994). "خان بوريس واعتناق المسيحية في بلغاريا: دراسة حالة عن تأثير المسيحية على المجتمع البربري". النشاط التبشيري المسيحي في أوائل العصور الوسطى . فاريوروم: 55-139. رقم ISBN 0-86078-402-9.
  33. ^ بارفورد، بول م. (2001). السلاف الأوائل: الثقافة والمجتمع في أوروبا الشرقية في العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 91-223. رقم ISBN 0-8014-3977-9.
  34. ^ جيد، ص 118-119
  35. ^ أندرسون، جيرالد هـ. (1999). القاموس السيري للبعثات المسيحية . دار نشر Wm. B. Eerdmans. ص. 80. ISBN 0-8028-4680-7.
  36. ^ أنتونوفا، ستامينكا إي. (2011). "بلغاريا، الكنيسة البطريركية الأرثوذكسية". موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . وايلي بلاكويل: 78-93.
  37. ^ دافي، إيمان (2006). القديسون والخطاة: تاريخ الباباوات . مطبعة جامعة ييل. ص 103. ISBN 0-300-11597-0.
  38. ^ نورويتش، جون جوليوس (2011). تاريخ البابوية . نيويورك: دار راندوم هاوس. ص 74.
  39. ^ ab Duffy, 2006, ص. 103
  40. ^ سيميونوفا، ليليانا (1998). دبلوماسية الرسالة والصليب. فوتيوس، بلغاريا والبابوية، ستينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر . إيه. إم. هاكيرت، أمستردام. ص. 434. رقم ISBN 90-256-0638-5.
  41. ^ McGuckin, John Anthony (3 فبراير 2014). The Concise Encyclopedia of Orthodox Christianity . Wiley-Blackwell. ص. 68. ISBN 978-1118759332.
  42. ^ سيفيتا، مايكل جيه إل (يوليو 2011). "الكنيسة الأرثوذكسية في بلغاريا" . تم استرجاعه في 9 ديسمبر 2012 .
  43. ^ “في. زلاتارسكي – إستوريجا 1 ب – 3.2”.

مراجع

  • يوردان أندريف، إيفان لازاروف، بلامين بافلوف، كوي كوي إيف سريدنوفكوفنا البلغارية ، صوفيا 1999.
  • المراجعة التاريخية البلغارية (2005)، المركز الموحد للبحوث والتدريب في التاريخ، منشور بواسطة دار النشر التابعة للأكاديمية البلغارية للعلوم، المجلد 33: العدد 1-4.
  • جوزيليف، ف. (1988) بلغاريا في العصور الوسطى، الإمبراطورية البيزنطية، البحر الأسود، البندقية، جنوة (المركز الثقافي للعالم البيزنطي). منشور بواسطة دار نشر باير.
  • فاين، جون في إيه جونيور (1991) [1983]. البلقان في العصور الوسطى المبكرة: دراسة نقدية من القرن السادس إلى أواخر القرن الثاني عشر. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 0-472-08149-7.
  • نيكولوف، أ. صنع باسيليوس جديد: إعادة النظر في قضية سيميون البلغاري (893-927). – في: روما والقسطنطينية وأوروبا المتحولة حديثًا. الأدلة الأثرية والتاريخية. المجلد الأول. محررون: م. سالامون، م. فولوزين، أ. موسين، ب. شبهار. كراكوف-لايبزيغ-رزيسزو-وارسو، 2012، 101-108
  • نيكولوف، أ.، حقائق وأساليب للصابون منذ 893 سنة. – ج: بلغاريا في عالم ثقافي عالمي. مواد من مؤتمر تريتاتا الوطني حول التاريخ والآثار والسياحة الثقافية "التوطان من بلغاريا" - شومن، 17-19. 05. 2012 م. الحقيقة. ت. تودوروف. شومن، 2014، 229-237
  • رانسيمان، ستيفن (1930). "النسران". تاريخ الإمبراطورية البلغارية الأولى. لندن : جورج بيل وأولاده . OCLC  832687.

موارد

  • التاريخ البلغاري – بوريس الأول
  • البطريركية المسكونية القسطنطينية
الألقاب الملكية
سبقه أمير بلغاريا
852-889 		نجح من قبل
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بوريس_الأول_ملك_بلغاريا&oldid=1241982341"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate