الكنيسة الجامعية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة الجماعية هي مبنى كنيسة مسيحية حيث يتم الحفاظ على الشعائر اليومية للعبادة من قبل هيئة من الكهنة ، وهي جماعة غير رهبانية أو "علمانية" من رجال الدين، منظمة كهيئة مؤسسية ذاتية الحكم، يرأسها شخصية مرموقة تحمل لقبًا قد يختلف، مثل العميد أو رئيس الجامعة .

في نظام الحكم والممارسة الدينية، تشبه الكنيسة الجماعية الكاتدرائية في بعض النواحي ، لكن الكنيسة الجماعية ليست مقرًا للأسقف وليس لها مسؤوليات أبرشية .

لطالما تم دعم الكنائس الجماعية من خلال الأوقاف، بما في ذلك الأراضي، أو من خلال دخل العشور من المناصب المخصصة .

يوفر مبنى الكنيسة عادةً مساحات منفصلة للعبادة الجماعية ولمكاتب جوقة القساوسة.

تاريخ

صورة داخلية لكنيسة سيدة المعونة الدائمة ومريم المجدلية في بوزنان ، بولندا

في أوائل العصور الوسطى، قبل تطور نظام الرعية في المسيحية الغربية، كان العديد من المؤسسات الكنسية الجديدة يُدار من قبل مجموعات من الكهنة العلمانيين، الذين عاشوا حياة جماعية وخدموا منطقة واسعة. في إنجلترا، كانت هذه الكنائس تُسمى "مينسترز" (minsters) ، من الكلمة اللاتينية " موناستيريوم" (monasterium) ، [ 1 ] على الرغم من أن القليل منها فقط كان في الواقع بيوتًا للرهبان. في القرنين التاسع والعاشر، تبنت العديد من هذه الكنائس قواعد رسمية للحكم، مستمدة في الغالب من تلك التي وضعها كروديجانج من ميتز لكاتدرائية ميتز، ومنذ ذلك الحين أصبحت تُوصف بأنها "جماعية".

في الأصل، كانت أوقاف هذه المؤسسات تُحفظ في خزانة مشتركة، يحصل منها كل قس على حصة لمعيشته، ويُطلق على هؤلاء القساوسة اسم " أصحاب الحصص ". ولكن ابتداءً من القرن الحادي عشر، اتجهت الكنائس الجماعية الأكثر ثراءً إلى الحصول على قوانين جديدة تُنص على أن كهنة الكلية هم قساوسة ضمن مجلس رسمي، بحيث يُدعم كل قس بوقف منفصل، أو ما يُعرف بـ "الوقف الخاص "، ويُطلق على هؤلاء القساوسة اسم "أصحاب الأوقاف الخاصة " . حافظت بعض الهيئات الجماعية الكبرى على نظام الحصص - مثل كاتدرائية بيفرلي مينستر ومجالس كاتدرائيات أوتريخت وإكستر - ولكن في المؤسسات الأقل ثراءً، استمر توزيع أوقاف الجماعة بين القساوسة. في هذه الفترة، مال كل من أصحاب الأوقاف الخاصة وأصحاب الحصص إلى التخلي عن الحياة الجماعية، حيث أنشأ كل قس منزله الخاص داخل حرم الكنيسة. واستجابة لذلك، وبشكل عام بسبب القلق الواسع النطاق من أن الحياة الدينية للمجتمعات الجامعية قد لا تكون صارمة بما فيه الكفاية، تبنت العديد من المؤسسات الجامعية في القرن الثاني عشر قاعدة أوغسطين ، وأصبحت رهبانية بالكامل، كما هو الحال على سبيل المثال في دير دورشيستر ودير كنيسة المسيح .

ولأن كل منصب كنسي أو جزء منه كان يمثل مصدر دخل مستقلاً ، فقد أصبح رجال الدين في أواخر العصور الوسطى يميلون بشكل متزايد إلى عدم الإقامة، ويدفعون رواتبهم إلى نائب للقيام بالخدمة الدينية نيابةً عنهم. وأصبح الملوك والأساقفة ينظرون إلى المناصب الكنسية كمصادر دخل مفيدة للخدم والداعمين المفضلين لديهم، ولم يكن من النادر أن يشغل الأسقف أو رئيس الأساقفة ستة مناصب كنسية أو عمادة أو أكثر.

ابتداءً من القرن الثالث عشر، اجتذبت المؤسسات الجماعية القائمة (مثل الأديرة) أيضًا تبرعاتٍ للصلوات ، وعادةً ما كانت عبارة عن وصية تنص على إقامة قداساتٍ لراحة أرواح الموصي وعائلته من قِبل رجال الدين الجماعيين أو نوابهم. وقد أدى الدافع نفسه لإنشاء صلواتٍ موقوفة إلى ظهور العديد من المؤسسات الجماعية الجديدة في هذه الفترة اللاحقة؛ حيث كان يُعاد بناء كنيسة الرعية القائمة لاستيعاب كلية صلاة جديدة؛ وعادةً ما كان يُقصد تخصيص منزل القس في الرعية لدعم المؤسسة الجديدة. وتم تطوير هيكل تنظيمي جديد لهذه الهيئات، حيث تُدار إيرادات التبرعات بشكل جماعي، ويتلقى كل قس راتبًا ثابتًا مشروطًا بإقامته الشخصية، ويُطلق على هؤلاء القساوسة اسم "زملاء" أو "قساوسة" يرأسهم مدير أو رئيس . وفي هذا الترتيب، كان منصب المدير فقط هو الذي يشكل منصبًا كنسيًا منفصلاً . كان تعيين أعضاء كليات الكنائس الفردية خاضعًا لتقدير المجلس الكنسي . استمرت كليات الكنائس في أداء الصلوات اليومية، إلى جانب وظيفتها الأساسية المتمثلة في إقامة القداسات للصلاة على أرواح أفراد عائلة المؤسس المتوفين؛ ولكنها كانت تخدم أيضًا أغراضًا خيرية أو تعليمية، مثل إنشاء المستشفيات أو المدارس . بالنسبة للمؤسسين، مثّل هذا ميزة إضافية، وهي أن القداسات التي تُقام لراحة أنفسهم وعائلاتهم في الكنيسة ستكون مدعومة من قبل جماعة مضمونة من المستفيدين الممتنين والفضلاء من الصدقات، مما منحهم ميزةً ظاهرةً في إنشاء مثل هذه الكنيسة في كنيسة الرعية بدلًا من دير. ونتيجةً لذلك، في أواخر العصور الوسطى، مال الموصون باستمرار إلى تفضيل الكنائس المرتبطة بالأوقاف الخيرية الرعوية.

من أبرز تطورات مبدأ كليات الكنائس تأسيس مؤسسات جماعية في المدن الجامعية ، حيث كان أعضاؤها من الأكاديميين الخريجين وأساتذة الجامعات. وقد خُصصت كنائس الرعية المحلية لهذه المؤسسات، ما أكسبها في البداية صفة الكليات. إلا أن هذا النمط من الكليات شهد تطورًا جذريًا في أواخر العصور الوسطى على غرار كلية نيو كوليدج في أكسفورد ، حيث امتدت الإقامة الجامعية لأول مرة لتشمل طلاب المرحلة الجامعية الأولى. بعد ذلك، تطورت الهيئات الجامعية الجماعية إلى نوع متميز من المؤسسات الدينية، حيث كانت تُقام شعائرها الدينية بانتظام في مصليات مخصصة داخل الكليات بدلًا من الكنائس الجماعية؛ وبهذا الشكل، استمرت هذه الهيئات بعد الإصلاح الديني في إنجلترا في جامعتي أكسفورد وكامبريدج ، كما استمرت المدارس والمصليات التابعة لكلية إيتون وكلية وينشستر .

في الكنائس أو المصليات الجماعية، كما هو الحال في الكاتدرائيات ، يجلس رجال الدين عادةً بشكل منفصل عن المصلين العاديين، في مقاعد الجوقة الموازية للجدران الجنوبية والشمالية، مواجهين للداخل، بدلاً من مواجهة المذبح في الطرف الشرقي. وقد أثر هذا على تصميم كنائس أخرى، حيث يُنظر إلى جوقة الترانيم على أنها تمثل فكرة الكلية. ونشأ نموذج وستمنستر لترتيب مقاعد البرلمان من استخدام البرلمان لكنيسة سانت ستيفن الجماعية في وستمنستر لعقد جلساته، إلى أن احترق قصر وستمنستر عام ١٨٣٤.

أمثلة معاصرة

لقد نجت ثلاث كنائس جماعية تقليدية في إنجلترا منذ العصور الوسطى : في دير وستمنستر في لندن، وكنيسة سانت جورج في قلعة وندسور ، وكنيسة سانت إندلينتا، سانت إندليون ، كورنوال .

استمرت فكرة "الكنيسة الجماعية" في التطور إلى ما يعادلها في العصر الحديث.

من أمثلة الكنائس الجامعية المعاصرة في أمريكا اليوم كنيسة مدينة نيويورك الجامعية . [ 2 ] وتشمل هذه الكنائس كنيسة ماربل الجامعية ، التي تأسست عام 1628، وكنائس ميدل الجامعية ، وفورت واشنطن الجامعية، وويست إند الجامعية ، التابعة للكنيسة الإصلاحية في أمريكا .

في الكنيسة الكاثوليكية ، تمتلك معظم الكاتدرائيات مجلسًا كنسيًا ، ولذا فهي كنائس جماعية. وقد انخفض عدد المجالس الكنسية الأخرى ، باستثناء مجالس الكاتدرائيات، انخفاضًا كبيرًا مقارنةً بالماضي. ثلاثة منها في روما : البازيليكتان البابويتان (باستثناء كاتدرائية لاتيران ودير القديس بولس) للقديس بطرس والقديسة مريم الكبرى ، بالإضافة إلى بازيليكا القديسة مريم الشهداء . وفي أماكن أخرى، توجد ثلاثة مجالس في ألمانيا، وهي: كنيسة القديس مارتن في لاندشوت (مجلس القديسين مارتن وكاستولوس )، وكنيسة القديسين فيليب ويعقوب في ألتوتينغ (مجلس القديس روبرت )، وكنيسة القديس ريميجيوس في بوركن . في البرتغال، المثال الوحيد الباقي (الذي أُلغي عام 1869، ثم أُعيد عام 1891، ثم أُلغي مرة أخرى عام 1910، ثم أُعيد عام 1967 - مع فقدان امتيازاته الملكية، إذ أُلغيت الملكية نفسها خلال تلك الفترة) هو كنيسة " ريال كوليجيادا " القديمة في نوسا سينهورا دا أوليفيرا في غيمارايش . وتوجد كنيسة جماعية واحدة في جمهورية التشيك: كاتدرائية القديسين بطرس وبولس في براغ - فيشيهراد .

أمثلة تاريخية

بلجيكا

تشمل الكنائس الجامعية التاريخية ما يلي:

إنجلترا

في إنجلترا قبل الإصلاح الديني، كان يوجد عادةً عدد من الكنائس الجماعية في كل أبرشية ، يزيد عددها عن مئة كنيسة. أُلغيت معظمها خلال عهد إدوارد السادس عام ١٥٤٧، كجزء من الإصلاح الديني ، بموجب قانون حل الكنائس والمعابد الجماعية ( قانون حل الكليات ١٥٤٧ ). ولا تزال جميعها تقريبًا تعمل ككنائس رعية مع قس مقيم أو نائب قس أو مساعد قس (مع أن تعيين نائب قس خلفًا لخدمات الكهنة في دير الرهبان الأوغسطينيين في كنيسة القديس بولس، بيدفورد، يسبق ذلك بتسعة عشر عامًا). ومع ذلك، أُعيد تأسيس كنيستين جماعيتين رئيسيتين، مانشستر وساوثويل ، بهيئة جماعية بعد الإصلاح الديني؛ وانضمت إليهما الكلية المُعاد إحياؤها في ريبون عام ١٦٠٤، وحافظت الكنائس الثلاث على أسس جوقة للعبادة اليومية. وتحولت هذه الكنائس الثلاث إلى كاتدرائيات في القرن التاسع عشر. وبالتالي، في بداية القرن العشرين، بقيت الكيانات الملكية الخاصة في وستمنستر وويندسور وحدها مع هيئة جماعية غير كاتدرائية وغير أكاديمية عاملة.

نجحت كليات جامعتي أكسفورد وكامبريدج ، ومدارس إيتون ووينشستر ، في مقاومة حلّها خلال الإصلاح الديني، بحجة أن أصولها ككنائس دينية قد اندمجت فعليًا ضمن وظائفها الأكاديمية والدينية المستمرة؛ وطالبت بالسماح لها بالتوقف عن إدارة كنائسها ونشر النعي . في معظمها، كانت قد توقفت بالفعل عن إقامة الشعائر الدينية في كنائسها التي استولت عليها، والتي عادت إلى وضعها الطبيعي ككنائس أبرشية. مع ذلك، استمرت كنيسة كلية ميرتون، أكسفورد ، في العمل ككنيسة جامعية حتى عام ١٨٩١؛ تمامًا كما تُستخدم كنيسة كنيسة المسيح، أكسفورد، ككاتدرائية لأكسفورد ؛ بينما لا تزال كنيسة كلية إيتون تُستخدم ككنيسة أبرشية لإيتون حتى يومنا هذا. على الرغم من أن كنيسة القديسة مريم المجدلية في نيوارك أون ترينت لم تكن جماعية في العصور الوسطى، إلا أنها حافظت على أساس جوقة للعبادة الجماعية بعد الإصلاح الديني بالاشتراك مع وصية ماغنوس ، وهو ترتيب استمر حتى عام 1901.

بخلاف ذلك، نجت اثنتا عشرة كلية من الإصلاح الديني في إنجلترا وويلز بشكل اسمي. في بعض الحالات، أُعيد تأسيسها في عهد الملكة ماري (كما هو الحال في كلية ولفرهامبتون على سبيل المثال )؛ وفي حالات أخرى، ربما أغفلها مفوضو الإلغاء. على عكس مانشستر وريبان وساوثويل، لم تستمر هذه الكنائس في إقامة شعائرها الجماعية بانتظام، لكن مناصب قساوستها أو مسؤوليها استمرت كوظائف شرفية غير مقيمة ، وعلى هذا النحو تم حل معظمها بموجب قانون المفوضين الكنسيين لعام 1840 ( 3 و4 Vict. c. 113). ومع ذلك، أغفل المشرعون الفيكتوريون أنفسهم كنيستين تابعتين لمسؤولين في شروبشاير - كنيسة سانت ماري، بورفورد وكنيسة سانت جورج، بونتسبري ؛ وكذلك كلية سانت إندليون في كورنوال، التي لا تزال بشكل فريد كلية حتى يومنا هذا، بعد أن تم تزويدها في عام 1929 بقوانين جديدة أعادت تأسيس المناصب الكنسية غير المدفوعة الأجر لغير المقيمين وفصل سنوي.

أيرلندا

أسطح كنيسة سانت ماري الجامعية في يوغال ، أيرلندا

في أيرلندا ، توجد كنائس قديمة عديدة لا تزال تُستخدم بانتظام، وهي كنائس جماعية. ومن أبرزها كاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، وهي كنيسة جماعية. كما تُعد كنيسة القديسة مريم الجماعية (في يوغال، التي تأسست عام 1220، [ 3 ] في مقاطعة كورك ) مبنىً عريقًا جدًا، وموطنًا لجوقة رائعة تُدعى جوقة كليركس. وتُعد كنيسة القديس نيكولاس الجماعية في غالواي ، التي تأسست عام 1320 وحصلت على صفة الكنيسة الجماعية عام 1484، مثالًا رائعًا آخر على الكنائس الجماعية التي بُنيت قبل الإصلاح. أما كنيسة القديسين بطرس وبولس الجماعية فتقع في كيلمالوك ؛ وقد تأسست عام 1241، وكُرِّست ككنيسة جماعية عام 1410.

اسكتلندا

كنيسة سانت ماري الجامعية ، هادينغتون ، إيست لوثيان ، اسكتلندا ، تم تكريسها عام 1410، وهي الآن مكان عبادة لكنيسة اسكتلندا

أصبحت الكنيسة التي يشار إليها الآن باسم " كاتدرائية سانت جايلز " في إدنبرة كنيسة جماعية في عام 1466، أي قبل أقل من قرن من الإصلاح الاسكتلندي .

ويلز

بُنيت كنيسة القديس بطرس الجماعية في روثين على يد جون دي غراي عام 1310، بعد أن شيّد والده، ريجينالد دي غراي، قلعة روثين عام 1277. وقبل ذلك، كانت روثين موطنًا لدير للراهبات ورئيس دير. من عام 1310 إلى عام 1536، كانت كنيسة القديس بطرس كنيسة جماعية يخدمها أمين وسبعة كهنة. بعد حلّ الكلية، أُعيد بناء الكنيسة على نمط جديد على يد غابرييل غودمان (1528-1601)، وهو من أبناء روثين، والذي أصبح عميدًا لوستمنستر عام 1561. أعاد غودمان تأسيس مدرسة روثين عام 1574، وأعاد تأسيس دور إيواء مستشفى المسيح، بالإضافة إلى منصب أمين روثين عام 1590. ومنذ ذلك الحين، استمرت كنيسة القديس بطرس ككنيسة أبرشية وجماعية، مع أمينها وأمناء الكنيسة ومجلس الكنيسة الأبرشي. تُحافظ الكنيسة ومدرسة روثين ودور إيواء الفقراء التابعة لمستشفى المسيح على علاقة وثيقة.

كانت كنيسة القديس بادارن في لانبادارن فاور كنيسة جماعية، إذ تأسست في الأصل ككنيسة خاصة على يد القديس بادارن ، الذي سُميت باسمه، في أوائل القرن السادس. [ 4 ] وكانت الكنيسة مقرًا لأسقف في السنوات التي تلت مباشرةً القديس بادارن، الذي كان أول أسقف لها. أُعيد تأسيس الكنيسة كفرع لدير القديس بطرس في غلوستر ( دير بندكتي )، على يد جيلبرت فيتزريتشارد . لم تدم الحياة الرهبانية في لانبادارن فاور طويلًا ، إذ طرد الويلزيون الرهبان الإنجليز عندما استعادوا كارديف . وأصبح الدير فيما بعد كلية للكهنة . كان توماس برادوردين ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة كانتربري لفترة وجيزة ، رئيسًا لدير لانبادارن فاور في الفترة من 1347 إلى 1349، وبعد ذلك أصبح رئيس دير سيسترسيان فالي رويال آبي ، تشيستر ، وكان رئيسًا بحكم منصبه في الفترة من 1360 إلى 1538.

قصر الأسقف القديم في أبرغويلي ، مقر أسقف سانت ديفيد منذ عام 1542، عندما نقل الأسقف ويليام بارلو قصره من سانت ديفيد إلى أبرغويلي، مستخدمًا مباني كلية كهنوتية أقدم. يُعتقد أن المبنى شُيّد بين عامي 1283 و1291، عندما عُيّن توماس بيك أسقفًا لسانت ديفيد. عُرف المبنى ككلية حتى دُمج مع دير الدومينيكان المعروف الآن باسم كلية المسيح بريكون ، والذي أُعيد تأسيسه كمدرسة عامة عام 1541. أُعيد بناؤه بالكامل تقريبًا عام 1903 بعد حريق كارثي. ويضم الكنيسة التي أضافها رئيس الأساقفة لود عام 1625، عندما كان أسقفًا لسانت ديفيد . في عام 1974، اشترى مجلس مقاطعة كارمارثنشاير القصر الأسقفي القديم لاستخدامه كمتحف، بينما تم بناء مقر إقامة جديد للأساقفة، "ليس إيسجوب"، في جزء من الأراضي، إلى جانب مكاتب الأبرشية - مما أدى إلى استمرار الصلة مع أبرغويلي التي استمرت لأكثر من 400 عام. [ 5 ]

كانت كنيسة سانت سيبي الجماعية وكنيسة الرعية في هوليهيد كنيسة جماعية أخرى، وكذلك كنيسة سانت ماري الجماعية وكنيسة الرعية في ساحة سانت ماري، سوانسي ، إلى جانب كنيسة سانت بينو في كلينوغ فاور .

انظر أيضاً

مراجع

الأدب

  • جي إتش كوك، الكنائس الجامعية الإنجليزية في العصور الوسطى (دار فينيكس، 1959)
  • بي إن جيفري، الكنائس الجماعية في إنجلترا وويلز (روبرت هيل، 2004)