معترض ضميرياً

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

المستنكف الضميري هو "شخص يطالب بحقه في رفض أداء الخدمة العسكرية " [ 1 ] استنادًا إلى حرية الضمير أو الدين . [ 2 ] وقد توسع نطاق المصطلح ليشمل الاعتراض على العمل في المجمع الصناعي العسكري بسبب أزمة ضمير. [ 3 ] في بعض البلدان، يُلحق المستنكفون الضميريون بخدمة مدنية بديلة كبديل عن التجنيد الإجباري أو الخدمة العسكرية.

تحتفل العديد من المنظمات حول العالم بهذا المبدأ في 15 مايو باعتباره اليوم الدولي للاستنكاف الضميري. [ 4 ]

في 8 مارس/آذار 1995، نصّ قرار لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان رقم 1995/83 على أنه "لا يجوز استبعاد الأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية من حقهم في الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية". [ 5 ] وقد أُعيد تأكيد هذا القرار في 22 أبريل/نيسان 1998، عندما أقرّ القرار رقم 1998/77 بأنه "يجوز للأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية [فعليًا] أن تنشأ لديهم اعتراضات ضميرية". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

تاريخ

رواية "المنشق" لبوردمن روبنسون ، دار نشر "ذا ماسز" ، 1916

تعرض العديد من المستنكفين ضميريًا للإعدام أو السجن أو العقاب بأشكال أخرى عندما أدت معتقداتهم إلى أفعال تتعارض مع النظام القانوني أو الحكومي لمجتمعهم. وقد اختلف التعريف القانوني والاستنكاف الضميري ووضعه القانوني على مر السنين ومن دولة إلى أخرى. وكانت المعتقدات الدينية نقطة انطلاق في العديد من الدول لمنح الاستنكاف الضميري صفة قانونية.

أُجبر ماكسيميليانوس ، وهو أول من سُجّل كمعترض ضميريًا، على الانضمام إلى الجيش الروماني عام 295، لكنه "أخبر الحاكم الروماني في نوميديا ​​أنه بسبب معتقداته الدينية لا يستطيع الخدمة في الجيش". أُعدم بسبب ذلك، ثم قُدّس لاحقًا باسم القديس ماكسيميليان. [ 10 ]

منح ويليام الصامت اعترافاً مبكراً بالاعتراض الضميري للمينونايت الهولنديين في عام 1575. وكان بإمكانهم رفض الخدمة العسكرية مقابل دفع مبلغ مالي. [ 11 ]

صدر أول تشريع رسمي لإعفاء المعترضين من القتال في منتصف القرن الثامن عشر في بريطانيا العظمى، وذلك عقب مشاكل واجهت محاولات إجبار الكويكرز على الخدمة العسكرية. وفي عام ١٧٥٧، عندما جرت المحاولة الأولى لإنشاء ميليشيا بريطانية كقوة احتياطية عسكرية وطنية محترفة، سمح بند في قانون اقتراع الميليشيا لعام ١٧٥٧ للكويكرز بالإعفاء من الخدمة العسكرية. [ ١٢ ]

في الولايات المتحدة ، كان الاستنكاف الضميري مسموحًا به منذ تأسيس البلاد، على الرغم من أن التنظيم كان متروكًا للولايات الفردية قبل إدخال التجنيد الإجباري . [ 11 ]

القانون الدولي

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

في عام 1948، تناولت الجمعية العامة للأمم المتحدة مسألة الحق في "الضمير" في المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . وتنص المادة على ما يلي:

لكل فرد الحق في حرية الفكر والضمير والدين؛ ويشمل هذا الحق حرية تغيير دينه أو معتقده، وحرية إظهار دينه أو معتقده في التعليم والممارسة والعبادة والطقوس، سواء بمفرده أو مع الآخرين وفي الأماكن العامة أو الخاصة.

تم التصديق على الإعلان خلال الجمعية العامة في 10 ديسمبر 1948 بتصويت 48 صوتًا مؤيدًا، و0 صوتًا معارضًا، مع امتناع 8 أعضاء عن التصويت. [ 13 ]

رفض الملاكم محمد علي الخدمة في حرب فيتنام ، وصرح قائلاً: "ليس لدي أي خلاف مع الفيت كونغ ... لم يصفوني قط بكلمة زنجي ". في عام 1966

في عام 1974، قال الأمين العام المساعد للأمم المتحدة ، شون ماكبرايد ، في محاضرته عند استلام جائزة نوبل: "إلى الحقوق المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، يمكن إضافة حق آخر ذي صلة، وهو " الحق في رفض القتل ". [ 14 ]

في عام 1976، دخل العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية حيز التنفيذ . وقد استند هذا العهد إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وكان قد أُنشئ في الأصل عام 1966. وتلتزم الدول الموقعة على هذه المعاهدة بأحكامها. وتبدأ المادة 18 منه بالقول: "لكل إنسان الحق في حرية الفكر والوجدان والدين". [ 15 ]

مع ذلك، لم يتناول العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية مسألة الاستنكاف الضميري بشكل صريح، كما في هذا الاقتباس من منظمة مقاومي الحرب الدولية : "تضع المادة 18 من العهد بعض القيود على الحق [في حرية الفكر والضمير والدين]، إذ تنص على أنه لا يجوز أن تمس مظاهره بالأمن العام أو النظام أو الصحة أو الأخلاق. وتزعم بعض الدول أن هذه القيود [على الحق في حرية الفكر والضمير والدين] ستسمح لها [بشكل غير مباشر] بجعل الاستنكاف الضميري أثناء الحرب تهديدًا للأمن العام، أو الاستنكاف الضميري الجماعي إخلالًا بالنظام العام، ... بل إن بعض الدول [تزعم] أن خدمة الدولة في جيشها واجب أخلاقي." [ 16 ]

في 30 يوليو/تموز 1993، ورد توضيح صريح للمادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في التعليق العام رقم 22 للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، الفقرة 11: "لا يشير العهد صراحةً إلى الحق في الاستنكاف الضميري، لكن اللجنة ترى أنه يمكن استنباط هذا الحق من المادة 18، ​​نظرًا لأن الالتزام باستخدام القوة المميتة قد يتعارض تعارضًا خطيرًا مع حرية الضمير والحق في إظهار الدين أو المعتقد." [ 17 ] وفي عام 2006، أقرت اللجنة لأول مرة الحق في الاستنكاف الضميري بموجب المادة 18، ​​وإن لم يكن ذلك بالإجماع. [ 18 ]

في عام 1997، تضمن إعلان حملة منظمة العفو الدولية القادمة وإحاطة للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان هذا الاقتباس: "إن الحق في الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية ليس شأناً هامشياً خارج التيار الرئيسي لحماية حقوق الإنسان الدولية وتعزيزها." [ 19 ]

في عام ١٩٩٨، أكدت لجنة حقوق الإنسان مجدداً على بياناتها السابقة، وأضافت: "ينبغي على الدول... الامتناع عن إخضاع المستنكفين ضميرياً... لعقاب متكرر لرفضهم أداء الخدمة العسكرية". [ ٢٠ ] كما شجعت الدول على "النظر في منح اللجوء لهؤلاء المستنكفين ضميرياً الذين أُجبروا على مغادرة بلدانهم الأصلية خوفاً من الاضطهاد بسبب رفضهم أداء الخدمة العسكرية...". [ ٩ ] [ ٢١ ]

في عام 2001، اعترف ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي بالحق في الاستنكاف الضميري. [ 22 ]

دليل الإجراءات والمعايير لتحديد وضع اللاجئ

ينص دليل الإجراءات والمعايير لتحديد وضع اللاجئ (الدليل) الصادر عن مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين على ما يلي:

171. لا يُعدّ كل إدانة، مهما كانت حقيقية، سببًا كافيًا لطلب اللجوء بعد الفرار من الخدمة العسكرية أو التهرب منها. ولا يكفي أن يكون الشخص على خلاف مع حكومته بشأن المبرر السياسي لعمل عسكري معين. ولكن، إذا أدان المجتمع الدولي نوع العمل العسكري الذي لا يرغب الفرد في الارتباط به، باعتباره مخالفًا لأبسط قواعد السلوك الإنساني، فإن العقاب على الفرار من الخدمة العسكرية أو التهرب منها، في ضوء جميع متطلبات التعريف الأخرى، يُمكن اعتباره اضطهادًا في حد ذاته. [ 23 ]

الاستنكاف الضميري الانتقائي

خدم العميد الجوي ليونيل تشارلتون ، من سلاح الجو الملكي البريطاني، في الجيش من عام 1898 إلى عام 1928. وفي عام 1923 رفض بشكل انتقائي الخدمة في قيادة سلاح الجو الملكي في العراق . (ثم شغل لاحقًا منصب قائد المجموعة الجوية رقم 3 ). [ 24 ]

في 4 يونيو 1967، ألقى جون كورتني موراي ، وهو كاهن يسوعي أمريكي ولاهوتي، خطابًا في كلية غرب ماريلاند حول نوع أكثر تحديدًا من الاستنكاف الضميري: "مسألة الاستنكاف الضميري الانتقائي، أو الاستنكاف الضميري عن حروب معينة، أو كما يسمى أحيانًا، الخدمة العسكرية الاختيارية." [ 25 ]

في 8 مارس 1971، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية جيليت ضد الولايات المتحدة بأن "الإعفاء الممنوح لأولئك الذين يعارضون "المشاركة في الحرب بأي شكل من الأشكال" ينطبق على أولئك الذين يعارضون المشاركة في جميع الحروب وليس على أولئك الذين يعترضون على المشاركة في حرب معينة فقط." [ 26 ]

في 14 سبتمبر/أيلول 2003، في إسرائيل ، رفض 27 طيارًا احتياطيًا وطيارًا سابقًا الخدمة في مهام محددة فقط . شملت هذه المهام "المراكز السكانية المدنية" في "الأراضي [المحتلة]". وأوضح هؤلاء الطيارون: "سنواصل الخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي والقوات الجوية في كل مهمة للدفاع عن دولة إسرائيل". [ 27 ] [ 28 ]

في 25 مايو 2005، كتب الصحفي جاك راندوم ما يلي: "تثير قضية الرقيب كيفن بيندرمان ( مقاوم حرب العراق ) قضية ملحة تتعلق بالاعتراض الضميري الانتقائي: فبينما من المقبول عالميًا أنه لا يمكن إجبار الفرد على الحرب ضد ضميره بشكل عام، فهل ينطبق الشيء نفسه على الفرد الذي يعترض، في أعماق روحه، على حرب معينة؟" [ 29 ]

دوافع دينية

إن حالات السلوك التي يمكن اعتبارها استنكافًا ضميريًا بدافع ديني موثقة تاريخيًا قبل ظهور المصطلح الحديث بزمن طويل. على سبيل المثال، تذكر ملحمة أوركنيينغا في العصور الوسطى أن ماغنوس إرلندسون، إيرل أوركني  - القديس ماغنوس المستقبلي  - كان يتمتع بسمعة طيبة في التقوى واللطف، وبسبب قناعاته الدينية رفض القتال في غارة الفايكنج على أنجلسي في ويلز ، وبقي بدلًا من ذلك على متن سفينته يُرنّم الترانيم .

تتنوع أسباب رفض الخدمة العسكرية. ويستشهد العديد من المستنكفين ضميريًا بأسباب دينية. ويعترض الموحدون العالميون على الحرب استنادًا إلى مبدأهم السادس: "هدفنا هو بناء مجتمع عالمي يسوده السلام والحرية والعدالة للجميع". كما يعترض أعضاء كنائس السلام التاريخية ، مثل الكويكرز ، والمعمدانيين ( المينونايت ، والأميش ، والمينونايت ذوي النظام القديم ، والمينونايت المحافظين ، وجماعات برودرهوف [ 30 ] ، وكنيسة الإخوة )، بالإضافة إلى دعاة السلام من أتباع القداسة، مثل الكنيسة الميثودية الحرة الإصلاحية ، ورابطة كنائس إيمانويل ، وكنيسة إيمانويل التبشيرية ، وكنيسة الله (غوثري، أوكلاهوما) ، على الحرب انطلاقًا من قناعتهم بأن الحياة المسيحية لا تتوافق مع العمل العسكري، لأن يسوع يحث أتباعه على محبة أعدائهم ونبذ العنف. [ 31 ] [ 32 ] وينص كتاب النظام الخاص بالكنيسة الميثودية الحرة الإصلاحية على ما يلي: [ 32 ]

إن النزعة العسكرية تتعارض مع روح العهد الجديد وتعاليم السيد المسيح. حتى من منظور المبادئ الإنسانية وحدها، فهي غير مبررة على الإطلاق. إن قناعتنا الراسخة، المستمدة من الله، بأنه لا ينبغي إجبار أي فرد من شعبنا على المشاركة في أي نوع من أنواع الحرب، وأن تُحترم هذه القناعات التي وهبها الله لأعضائنا. [ 32 ]

منذ الحرب الأهلية الأمريكية، عُرف أتباع الكنيسة السبتية بأنهم غير مقاتلين، واقتصر عملهم على المستشفيات أو تقديم الرعاية الطبية بدلاً من المشاركة في القتال، وقد دعمت الكنيسة هذا الموقف. [ 33 ] يرفض شهود يهوه والمسيحيون الأدفنتست المشاركة في القوات المسلحة انطلاقاً من إيمانهم بضرورة الحياد في الصراعات الدنيوية، وكثيراً ما يستشهدون بالجزء الأخير من إشعياء 2:4 الذي ينص على: «...ولا يتعلمون الحرب فيما بعد». وقد تنبع اعتراضات أخرى من شعور عميق بالمسؤولية تجاه الإنسانية جمعاء، أو من إنكارهم التام لامتلاك أي حكومة السلطة الأخلاقية لفرض سلوك عدواني على مواطنيها.

تتجلى التجارب المتنوعة لغير المقاتلين في تجارب أتباع الكنيسة السبتية خلال فترة الخدمة العسكرية الإلزامية: "يرفض العديد من أتباع الكنيسة السبتية الانضمام إلى الجيش كمقاتلين، لكنهم يشاركون كمسعفين وسائقي سيارات إسعاف، وما إلى ذلك. خلال الحرب العالمية الثانية في ألمانيا، أُرسل العديد من أتباع الكنيسة السبتية الذين رفضوا الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية إلى معسكرات الاعتقال أو المصحات العقلية؛ وأُعدم بعضهم. تطوع بعض أتباع الكنيسة السبتية في عملية "المعطف الأبيض" التابعة للجيش الأمريكي ، وشاركوا في أبحاث لمساعدة الآخرين. فضّلت الكنيسة تسميتهم "المشاركين الضميريين"، لأنهم كانوا على استعداد للمخاطرة بحياتهم كفئران تجارب في أبحاث قد تهدد حياتهم. تطوع أكثر من 2200 من أتباع الكنيسة السبتية في تجارب شملت عوامل معدية مختلفة خلال الفترة من الخمسينيات إلى السبعينيات في فورت ديتريك، بولاية ماريلاند." [ 34 ] في وقت سابق، نشأ انشقاق خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها بين أتباع الكنيسة السبتية في ألمانيا الذين وافقوا على الخدمة في الجيش إذا تم تجنيدهم، وأولئك الذين رفضوا المشاركة في الحرب تمامًا - وقد شكلت المجموعة الأخيرة في النهاية كنيسة منفصلة ( حركة الإصلاح السبتية ). [ 35 ]

طوبى لصانعي السلام (1917) بقلم جورج بيلوز

في الكنيسة المسيحية الأولى، رفض أتباع المسيح حمل السلاح.

وبما أن تعاليم يسوع قد نفت استخدام العنف وإيذاء الآخرين، فقد تضمنت ضمناً عدم شرعية المشاركة في الحرب... أخذ المسيحيون الأوائل كلام يسوع على محمل الجد، وفهموا دعواته إلى اللطف وعدم المقاومة بمعناها الحرفي. لقد ربطوا دينهم ارتباطاً وثيقاً بالسلام؛ وأدانوا الحرب بشدة لما تنطوي عليه من إراقة دماء. [ 36 ]

بعد أن اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية رسميًا ، طُورت نظرية الحرب العادلة للتوفيق بين الحرب والمعتقد المسيحي. وبعد أن جعل ثيودوسيوس الأول المسيحية دينًا رسميًا للإمبراطورية، تطور هذا الموقف تدريجيًا ليصبح الموقف الرسمي للكنيسة الغربية. وفي القرن الحادي عشر، طرأ تحولٌ آخر في الرأي العام في التقاليد المسيحية اللاتينية مع الحروب الصليبية ، مما عزز فكرة الحرب المقدسة وقبولها . وأصبح المعارضون أقلية. ويرى بعض اللاهوتيين أن التحول الذي أحدثه قسطنطين وفقدان النزعة السلمية المسيحية كانا بمثابة إخفاق كبير للكنيسة.

كان بن سالمون كاثوليكيًا رافضًا للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية خلال الحرب العالمية الأولى، وناقدًا صريحًا لنظرية الحرب العادلة. وقد نددت به الكنيسة الكاثوليكية، ووصفته صحيفة نيويورك تايمز بأنه "مشتبه به بالتجسس". واتهمه الجيش الأمريكي (الذي لم يُجند فيه قط) بالفرار من الخدمة ونشر الدعاية، ثم حكم عليه بالإعدام (تم تعديل الحكم لاحقًا إلى 25 عامًا من الأشغال الشاقة). [ 37 ] وفي 5 يونيو 1917، كتب سالمون في رسالة إلى الرئيس ويلسون:

بغض النظر عن الجنسية، جميع البشر إخوة. الله هو "أبونا الذي في السماوات". وصية "لا تقتل" مطلقة لا تقبل التغيير. ... علّمنا الناصري المتواضع مبدأ اللاعنف، وكان على يقين تام بصحة هذا المبدأ حتى أنه ختم إيمانه بالموت على الصليب. عندما يتعارض القانون البشري مع القانون الإلهي، يكون واجبي واضحًا. ضميري، دليلي الذي لا يخطئ، يدفعني لأخبركم أن السجن أو الموت أو كليهما أفضل بكثير من الانضمام إلى أي فرع من فروع الجيش. [ 38 ]

في الوقت الحاضر، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن " على السلطات العامة أن توفر ترتيبات عادلة لأولئك الذين يرفضون حمل السلاح لأسباب تتعلق بالضمير؛ ومع ذلك فهم ملزمون بخدمة المجتمع الإنساني بطريقة أخرى. " (النقطة 2311 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية) [ 39 ]

بسبب رفضهم الضميري للخدمة العسكرية، سواء كانت مسلحة أو غير مسلحة، واجه شهود يهوه في كثير من الأحيان السجن أو عقوبات أخرى. ففي اليونان ، على سبيل المثال، قبل تطبيق الخدمة المدنية البديلة عام ١٩٩٧، سُجن مئات الشهود، بعضهم لمدة ثلاث سنوات أو أكثر، لرفضهم الخدمة. وفي أرمينيا ، سُجن شباب من شهود يهوه لرفضهم الضميري للخدمة العسكرية؛ وقد أُلغي هذا النظام في نوفمبر ٢٠١٣. [ ٤٠ ] كما تسجن حكومة كوريا الجنوبية المئات لرفضهم التجنيد. أما في سويسرا ، فيُعفى جميع شهود يهوه تقريبًا من الخدمة العسكرية.

بالنسبة لأتباع الديانات الهندية ، قد يستند رفض الحرب إما إلى المفهوم العام لللاعنف ( أهيمسا )، أو إلى تحريم صريح للعنف في دينهم. فعلى سبيل المثال، بالنسبة للبوذي ، تنص إحدى الوصايا الخمس على "Pānātipātā veramaṇi sikkhāpadam samādiyami"، أي "أتعهد بالامتناع عن إتلاف الكائنات الحية"، وهو ما يتعارض بشكل واضح مع ممارسة الحرب. وقد صرّح الدالاي لاما الرابع عشر بأن الحرب "يجب أن تُطوى في غياهب التاريخ". من جهة أخرى، شهدت العديد من الطوائف البوذية، وخاصة في اليابان، عسكرة شاملة، حيث شارك الرهبان المحاربون ( يامابوشي أو سوهي ) في الحروب الأهلية. أما المعتقدات الهندوسية فلا تتعارض مع مفهوم الحرب، كما هو موضح في كتاب غيتا . ويعتقد كل من السيخ والهندوس أن الحرب يجب أن تكون الملاذ الأخير، وأن تُخاض للحفاظ على الحياة والأخلاق في المجتمع.

يُنصح أتباع الديانة البهائية بأداء الخدمة الاجتماعية بدلاً من الخدمة العسكرية الفعلية، ولكن عندما يتعذر ذلك بسبب الالتزامات في بعض البلدان، فإن القوانين البهائية تتضمن الولاء للحكومة ، ويتعين على الفرد أداء الخدمة العسكرية. [ 41 ] [ 42 ]

قد يعترض بعض ممارسي الديانات الوثنية ، وخاصة الويكا ، استنادًا إلى وصية الويكا التي تنص على "ما لم يضر أحدًا، فافعل ما تشاء" (أو ما شابهها). وقد يكون قانون الثلاثة أسبابًا أخرى للاعتراض.

من الأمثلة البارزة على الرافضين للخدمة العسكرية بدافع الضمير، النمساوي فرانز ياغرشتاتر ، المسيحي الكاثوليكي المتدين ، الذي أُعدم في 9 أغسطس 1943 لرفضه الصريح الخدمة في الجيش النازي (الفيرماخت) ، متقبلاً عقوبة الإعدام عن وعي. وقد أعلنه البابا بنديكت السادس عشر طوباوياً عام 2007 لتضحيته بحياته من أجل معتقداته، ويُنظر إليه كرمز للمقاومة والتضحية بالنفس.

بدائل للمعترضين

يرفض بعض المستنكفين ضميريًا الخدمة العسكرية بأي صفة، بينما يقبل آخرون أدوارًا غير قتالية. وفي حين أن الاستنكاف الضميري هو عادةً رفض التعاون مع المؤسسات العسكرية، سواءً كمقاتل في الحرب أو في أي دور داعم، فإن البعض يدعو إلى أشكال توفيقية من الاستنكاف الضميري. أحد هذه الأشكال هو قبول أدوار غير قتالية أثناء التجنيد أو الخدمة العسكرية . تشمل البدائل للخدمة العسكرية أو المدنية قضاء عقوبة السجن أو أي عقوبة أخرى لرفض التجنيد، أو الادعاء زورًا بعدم اللياقة للخدمة بادعاء الإصابة بحساسية أو مرض في القلب، أو تأجيل التجنيد حتى بلوغ سن التجنيد الأقصى، أو طلب اللجوء في دولة لا تسلم المطلوبين للتجنيد. يُطلق على تجنب الخدمة العسكرية أحيانًا اسم التهرب من التجنيد ، خاصةً إذا تحقق الهدف من خلال الخداع أو المناورات المراوغة. ومع ذلك، يميز العديد من مؤيدي التجنيد بين الاستنكاف الضميري " الحقيقي " والتهرب من التجنيد ، الذي يعتبرونه تهربًا من الخدمة العسكرية دون عذر مقبول.

لا يعترض المينونايت المحافظون على خدمة بلادهم في مجالات بديلة سلمية ( خدمة بديلة ) كالعمل في المستشفيات والزراعة والغابات وبناء الطرق وما شابهها من مهن. ويكمن اعتراضهم في المشاركة في أي عمل عسكري، سواء كان غير قتالي أو نظاميًا. وخلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية وحرب فيتنام، خدموا في العديد من هذه المجالات ضمن برامج الخدمة البديلة، بدايةً من خلال اللجنة المركزية للمينونايت، والآن من خلال برامجهم الخاصة.

على الرغم من أن المؤسسات الدولية مثل الأمم المتحدة ومجلس أوروبا تعتبر الاستنكاف الضميري حقًا من حقوق الإنسان وتشجعه، [ 43 ] اعتبارًا من عام 2004لا يزال الاستنكاف الضميري يفتقر إلى أساس قانوني في معظم الدول. فمن بين نحو مئة دولة تطبق التجنيد الإجباري، لا يوجد سوى ثلاثين دولة لديها أحكام قانونية بهذا الشأن، خمس وعشرون منها في أوروبا. وفي أوروبا، تلتزم معظم الدول التي تطبق التجنيد الإجباري، إلى حد ما، بالمبادئ التوجيهية الدولية المتعلقة بتشريعات الاستنكاف الضميري (باستثناء اليونان وقبرص وتركيا وفنلندا وروسيا ) . أما في العديد من الدول خارج أوروبا، ولا سيما في مناطق النزاعات المسلحة (مثل جمهورية الكونغو الديمقراطية )، فيُعاقب على الاستنكاف الضميري بشدة.

في عام 1991، أنشأت دير السلام السجل الوطني للاستنكاف الضميري حيث يمكن للأفراد أن يعلنوا علنًا رفضهم المشاركة في النزاعات المسلحة.

الاستنكاف الضميري حول العالم

بلجيكا

كان التجنيد الإلزامي إلزاميًا لجميع الذكور البلجيكيين الأصحاء حتى عام 1994، حين تم تعليقه. أُتيحت الخدمة المدنية منذ عام 1963. وكان بإمكان الرافضين للخدمة العسكرية التقدم بطلب للحصول على صفة الرافض للخدمة بدافع الضمير. وعند الموافقة على طلبهم، كانوا يؤدون خدمة بديلة إما في الخدمة المدنية أو في منظمة اجتماعية ثقافية. وكانت الخدمة المدنية تستغرق 1.5 ضعف مدة أقصر خدمة عسكرية، بينما تستغرق الخدمة الاجتماعية الثقافية ضعفها.

بعد انتهاء خدمتهم، لا يُسمح للمعترضين بتولي وظائف تتطلب منهم حمل الأسلحة، مثل وظائف الشرطة، حتى بلوغهم سن 42 عاماً.

بما أن التجنيد الإجباري قد تم تعليقه في عام 1994 وأصبحت الخدمة العسكرية اختيارية، فلا يمكن منح صفة المعترض الضميري بعد الآن في بلجيكا.

كندا

أُعفي المينونايت وغيرهم من الكنائس السلمية المماثلة في كندا تلقائيًا من أي نوع من الخدمة العسكرية خلال مشاركة كندا في الحرب العالمية الأولى بموجب أحكام الأمر الملكي الصادر عام 1873، إلا أن العديد منهم سُجنوا في البداية إلى أن أُعيد النظر في الأمر. وتحت ضغط الرأي العام، منعت الحكومة الكندية دخول المزيد من المهاجرين المينونايت والهوتريت ، وألغت امتيازات الأمر الملكي. [ 44 ] خلال مشاركة كندا في الحرب العالمية الثانية ، مُنح الكنديون الرافضون للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية خيارين: الخدمة العسكرية غير القتالية، أو الخدمة في السلك الطبي أو طب الأسنان تحت الإشراف العسكري، أو العمل في الحدائق والطرق تحت إشراف مدني. اختار أكثر من 95% منهم الخيار الأخير، ووُضعوا في معسكرات الخدمة البديلة. [ 45 ] [ 46 ] في البداية، عمل الرجال في مشاريع بناء الطرق والغابات ومكافحة الحرائق. بعد مايو 1943، ومع تفاقم نقص العمالة في البلاد وتصاعد أزمة التجنيد الإجباري ، نُقل الرجال إلى قطاعات الزراعة والتعليم والصناعة. كان معظم المعترضين الكنديين البالغ عددهم 10700 من المينونايت (63٪) والدخوبور (20٪). [ 47 ]

كولومبيا

يُعترف بالاعتراض الضميري في كولومبيا. [ 48 ]

تشيكوسلوفاكيا

في تشيكوسلوفاكيا ، كان بإمكان من لا يرغبون في أداء الخدمة العسكرية الإلزامية تجنبها بتوقيع عقد عمل لسنوات في مهن غير مرغوبة، كالتعدين. وكان يُسجن من يرفض التوقيع. وكانت أعداد المخالفين ضئيلة. بعد سقوط الحزب الشيوعي من السلطة عام ١٩٨٩، أُنشئت خدمة مدنية بديلة. وبحلول عام ٢٠٠٦، ألغت كل من جمهورية التشيك وسلوفاكيا التجنيد الإجباري. ويضمن ميثاق الحقوق والحريات الأساسية في كلا البلدين الآن الحق في رفض الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية أو دينية.

الدنمارك

أي ذكر يُستدعى للخدمة العسكرية ولكنه غير راغب في أدائها، لديه إمكانية تجنب الخدمة العسكرية من خلال أداء خدمة مجتمعية بدلاً منها طوال فترة التجنيد. ووفقًا لاستطلاع رأي أُجري في يوليو 2011، فإن ثلثي الدنماركيين يؤيدون إلغاء التجنيد الإجباري. [ 49 ]

إريتريا

لا يوجد حق في الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية في إريتريا - التي لا تُحدد مدتها - ويُسجن من يرفضون التجنيد. وقد سُجن بعض شهود يهوه الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية منذ عام 1994. [ 50 ]

فنلندا

فرضت فنلندا التجنيد الإجباري عام ١٨٨١، لكن تم تعليقه عام ١٩٠٣ كجزء من عملية الترويس . وخلال الحرب الأهلية الفنلندية عام ١٩١٨، أُعيد فرض التجنيد الإجباري على جميع الرجال القادرين على الخدمة. وفي عام ١٩٢٢، أُتيح خيار الخدمة العسكرية غير القتالية، لكن الخدمة العسكرية ظلت إلزامية تحت طائلة السجن. وبعد نضال المناضل السلمي أرندت بيكورينن، سُنّ قانون ينص على بديل للخدمة العسكرية في زمن السلم فقط، وهو الخدمة المدنية (بالفنلندية: siviilipalvelus ). سُمّي القانون "قانون بيكورينن" نسبةً إليه. وخلال حرب الشتاء ، سُجن بيكورينن وغيره من المستنكفين ضميريًا، وأُعدم بيكورينن في نهاية المطاف على الجبهة عام ١٩٤١، خلال حرب الاستمرار .

بعد الحرب، كانت مدة الخدمة المدنية للمستنكفين ضميريًا ستة عشر شهرًا، بينما كانت الخدمة العسكرية ثمانية أشهر كحد أدنى. وللتأهل للخدمة المدنية، كان على المستنكف شرح إدانته أمام لجنة تفتيش تضم ضباطًا عسكريين ورجال دين. في عام ١٩٨٧، خُفِّضت مدة الخدمة إلى ثلاثة عشر شهرًا، وأُلغيت لجنة التفتيش. وفي عام ٢٠٠٨، خُفِّضت المدة مرة أخرى إلى اثني عشر شهرًا لتتماشى مع مدة أطول خدمة عسكرية (خدمة الضباط المتدربين والطاقم الفني). اليوم، يُمكن لأي شخص خاضع للتجنيد الإجباري التقدم بطلب للخدمة المدنية في أي وقت قبل أو أثناء خدمته العسكرية، ويُقبل الطلب تلقائيًا. يُمكن للمرأة التي تؤدي الخدمة العسكرية التطوعية الانسحاب من خدمتها في أي وقت خلال الخمسة وأربعين يومًا الأولى، ولكن إذا أرادت الانسحاب بعد انقضاء هذه المدة، تُعامل معاملة الرجل وتُلحق بالخدمة المدنية.

وفقًا للتشريع الصادر عام ٢٠٠٨، يحق للأشخاص الذين أتموا خدمتهم المدنية في زمن السلم، أداء مهام غير عسكرية حتى في حالات الأزمات. ويجوز استدعاؤهم للخدمة في مختلف المهام مع فرق الإنقاذ أو غيرها من الأعمال الضرورية ذات الطابع غير العسكري. أما الأشخاص الذين يعلنون رفضهم للخدمة لأسباب ضميرية بعد بدء الأزمة، فيجب عليهم إثبات ذلك أمام لجنة مختصة. قبل التشريع الجديد، كان الحق في الرفض الضميري معترفًا به فقط في زمن السلم. وقد أُدخلت التعديلات على مدة الخدمة والوضع القانوني للمعترضين أثناء الأزمات استجابةً لمخاوف تتعلق بحقوق الإنسان أعربت عنها عدة هيئات دولية [ ٥١ ] [ ٥٢ ] تشرف على تنفيذ اتفاقيات حقوق الإنسان. وكانت هذه المنظمات قد طالبت فنلندا باتخاذ تدابير لتحسين تشريعاتها المتعلقة بالمعترضين الضميريين، والتي اعتبرتها تمييزية. ولم تُبدِ أي من هذه المنظمات حتى الآن أي مخاوف بشأن التشريع الحالي.

هناك عدد قليل من الرافضين للخدمة العسكرية رفضاً قاطعاً حتى الخدمة المدنية، ويُسجنون لمدة ستة أشهر. ولا يُسجل هذا في سجلهم الجنائي.

فرنسا

ختم أنشأه مركز الدفاع عن معترضي الضمير (حوالي عام 1936)

كان إنشاء وضع قانوني للمستنكفين ضميريًا في فرنسا موضوع نضال طويل تضمن على سبيل المثال المحاكمات التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة للناشطين البروتستانت جاك مارتن وفيليب فيرنييه وكاميل رومبو في 1932-1933 [ 53 ] أو إضراب لويس ليكوين الفوضوي عن الطعام في عام 1962.

تم إقرار قانون الوضع القانوني في ديسمبر 1963، بعد 43 عامًا (والعديد من أحكام السجن) من تقديم الطلبات الأولى.

في عام ١٩٨٣، حسّن قانون جديد أصدره وزير الداخلية الاشتراكي بيير جوكس هذا الوضع بشكل ملحوظ، إذ بسّط شروط منحه. وأصبح بإمكان المستنكفين ضميريًا اختيار نشاط في المجال الاجتماعي يقضون فيه فترة خدمتهم المدنية. مع ذلك، ولتجنب زيادة طلبات الالتحاق بالخدمة المدنية على حساب الخدمة العسكرية، تُحدد مدة الخدمة المدنية بضعف مدة الخدمة العسكرية.

تم تعليق العمل بهذه القوانين في عام 2001 عندما أُلغيت الخدمة العسكرية الإلزامية في فرنسا. كما أُلغي السجن الخاص في ستراسبورغ لشهود يهوه الذين يرفضون الانضمام إلى أي جيش.

منذ عام 1986، اختارت الجمعيات المدافعة عن الاستنكاف الضميري في فرنسا الاحتفال بقضيتها في 15 مايو. [ 54 ]

ألمانيا

ألمانيا النازية

في ألمانيا النازية ، لم يكن الاستنكاف الضميري معترفًا به قانونًا. نظريًا، كان يُجند المستنكفون ثم يُحاكمون عسكريًا بتهمة الفرار من الخدمة. لكن الممارسة كانت أشد قسوة: فبالإضافة إلى نص القانون المرن أصلًا، اعتُبر الاستنكاف الضميري تقويضًا للقوة العسكرية ، وهي جريمة يُعاقب عليها عادةً بالإعدام. في 15 سبتمبر 1939، أُعدم أوغست ديكمان ، أحد شهود يهوه، وأول مستنكف ضميريًا في الحرب يُعدم، رميًا بالرصاص في معسكر اعتقال ساكسنهاوزن . [ 55 ] ومن بين آخرين، أُعدم فرانز ياغرشتاتر بعد استنكافه الضميري، بحجة أنه لا يستطيع القتال في صفوف قوة شريرة.

ألمانيا الشرقية

بعد الحرب العالمية الثانية في ألمانيا الشرقية ، لم يكن هناك حق رسمي في الاستنكاف الضميري. ومع ذلك، وبشكل فريد بين دول الكتلة الشرقية، قُبلت الاعتراضات ووُظِّف المستنكفون في وحدات البناء. إلا أنهم كانوا جزءًا من الجيش، ما يعني عدم وجود بديل مدني كامل. كما عانى " جنود البناء " من التمييز في حياتهم المهنية اللاحقة. [ 56 ] [ 57 ]

ألمانيا الغربية وألمانيا الموحدة

وفقًا للمادة 4(3) من الدستور الألماني : "لا يجوز إجبار أي شخص ضد ضميره على أداء الخدمة العسكرية المسلحة. ويتم تنظيم التفاصيل بموجب قانون اتحادي."

وفقًا للمادة 12أ، يجوز سنّ قانون يُلزم كل ذكر من سن 18 عامًا بالخدمة العسكرية الإلزامية (Wehrdienst )؛ كما يجوز سنّ قانون يُلزم المستنكفين ضميريًا بأداء خدمة مدنية بديلة (Wehrersatzdienst )، والتي تعني حرفيًا "الخدمة العسكرية البديلة"، أو بالعامية Zivildienst . كانت هذه القوانين سارية وتُلزم بالخدمة في القوات المسلحة الألمانية ( Bundeswehr ) حتى إلغاء التجنيد الإجباري عام 2011. في البداية، كان على كل مستنكف ضميريًا المثول شخصيًا أمام لجنة في مكتب التجنيد (أو الطعن في قرار الرفض أمام المحكمة الإدارية ). أُعلن عدم دستورية قرار تعليق الإجراءات (1977)، الذي كان يسمح بـ"الاعتراض ببطاقة بريدية"، في عام 1978. وابتداءً من عام 1983، نُقلت صلاحية البتّ في هذه المسألة إلى مكتب الاستبدال العسكري الإقليمي ( Kreiswehrersatzamt )، الذي كان يتمتع بسلطة تقديرية في الموافقة على الاعتراض الضميري أو رفضه، والذي كان يتطلب بيانًا كتابيًا مفصلًا من مقدم الطلب يوضح فيه أسباب اعتراضه الضميري. كان هذا الإجراء شكليًا في الغالب، ونادرًا ما كانت تُرفض الاعتراضات. إلا أنه في السنوات اللاحقة، ومع انتشار الإنترنت، فقدت الاعتراضات الضميرية مصداقيتها نظرًا لسهولة تحميل نماذج جاهزة منها. وقد أثار ذلك الشكوك حول بعض مقدمي هذه الاعتراضات، إذ ظنوا أنهم يحاولون التهرب من الخدمة العسكرية. في المقابل، دأبت بعض المنظمات داخل الحركة السلمية الألمانية لعقود على نشر كتيبات تُقدم اقتراحات لمقدمي الطلبات حول الصياغة والهيكلة الأمثل للاعتراض، بما يضمن لهم أكبر فرص النجاح.

بعد قرار المحكمة الدستورية الاتحادية عام ١٩٨٥، لم يعد الالتحاق بالخدمة العسكرية خيارًا سهلاً للمتقدم، بل كان عليه أن يُثبت وجود تعارض ضميري حقيقي يمنعه من أداء أي نوع من الخدمة العسكرية. وفي حال وجود شك في طبيعة طلب المعترض، كان يُستدعى للمثول أمام لجنة في مكتب الخدمة العسكرية الإقليمي (Kreiswehrersatzamt) لشرح أسبابه شخصيًا. وفي جميع الأحوال، كان الاعتراض الضميري المُعتمد يعني إلزام المتقدم قانونًا بأداء الخدمة العسكرية. أما الاعتراض التام على الخدمة العسكرية والخدمة البديلة معًا، فكان يُعرف باسم "الامتناع التام" (Totalverweigerung )، وكان يُعد مخالفًا للقانون، ويُعاقب عليه بغرامة أو بالسجن مع وقف التنفيذ.

كانت الطريقة القانونية الوحيدة تقريبًا للإعفاء من الخدمة العسكرية والخدمة البديلة هي اعتبار الشخص غير لائق بدنيًا للخدمة العسكرية. وكان على كل من الرجال الذين التحقوا بالخدمة العسكرية والذين أرادوا الالتحاق بالخدمة البديلة اجتياز فحص طبي عسكري في مكتب التجنيد. وكانت هناك خمس فئات/مستويات للياقة البدنية، أو ما يُعرف اختصارًا بـ "Tauglichkeitsstufen ". وكانت الفئة الخامسة ( T5 ) تعني رفض الشخص للخدمة العسكرية، وبالتالي عدم حاجته للالتحاق بالخدمة البديلة. وعادةً ما تُمنح هذه الفئة فقط في حال وجود إعاقات جسدية أو عقلية، أو إعاقة كبيرة أخرى، كضعف البصر الشديد أو الأمراض المزمنة المنهكة. إلا أنه في السنوات الأخيرة من التجنيد الإجباري، ازداد منح الفئة الخامسة للمجندين المحتملين الذين يعانون من إعاقات جسدية أو عقلية طفيفة.

كانت هناك طريقة أخرى للخروج من الخدمة تمامًا وهي قاعدة الأخوين ، والتي تنص على أنه إذا كان اثنان من الأخوة الأكبر سنًا قد خدما بالفعل في الجيش، فإن أي أطفال ذكور لاحقين من العائلة يكونون معفيين من الخدمة.

بسبب الوضع الخاص الذي تمتعت به برلين الغربية بين نهاية الحرب العالمية الثانية وعام ١٩٩٠ كمدينة خاضعة لحكم قوى عسكرية أجنبية، لم يكن التجنيد الإجباري سارياً داخل حدودها. وقد جعل هذا برلين ملاذاً آمناً للعديد من الشباب الذين اختاروا الانتقال إليها لتجنب التبعات القانونية المترتبة على التجاوزات الجنائية . ولأن المتجاوزين كانوا غالباً جزءاً من الطيف السياسي اليساري المتطرف، فقد كان هذا أحد العوامل التي أدت إلى ظهور حركة سياسية يسارية ويسارية راديكالية نشطة في المدينة.

كانت مدة خدمة "الخدمة العسكرية" (Wehrersatzdienst) لفترة طويلة أطول بكثير من الخدمة العسكرية الفعلية، بما يصل إلى الثلث، حتى بعد تقليص مدة الخدمة تدريجيًا عقب إعادة توحيد ألمانيا ونهاية الحرب الباردة. اعتبر البعض ذلك انتهاكًا للمبادئ الدستورية، إلا أن العديد من الأحكام القضائية أيدت هذا القرار استنادًا إلى إمكانية إعادة تجنيد الأفراد العسكريين السابقين في التدريبات العسكرية ( Wehrübungen) ، بينما لا يُسمح بذلك لمن أنهى خدمته البديلة. علاوة على ذلك، كانت ظروف العمل في الخدمة العسكرية الفعلية تنطوي عادةً على مشقة ومتاعب أكبر من تلك التي تصاحب الخدمة العسكرية. وفي عام 2004، تم توحيد مدة الخدمة العسكرية الفعلية والخدمة العسكرية.

كانت الخدمة العسكرية والتجنيد الإجباري مثيرين للجدل طوال معظم فترة وجودهما. ومن بين الأسباب التي دفعت إلى ذلك، احتمال إجبار الألمان على القتال ضد إخوانهم الألمان في ألمانيا الشرقية. علاوة على ذلك، اقتصر التجنيد على الرجال فقط، وهو ما اعتبره البعض تمييزًا على أساس الجنس، ولكن غالبًا ما كان يُردّ عليه بحجة أن النساء عادةً ما يتخلين عن وظائفهن، مؤقتًا أو دائمًا، لتربية أطفالهن. ومع نهاية الحرب الباردة، وتزايد الشكوك حول الهدف الأساسي للجيش الألماني المتمثل في الدفاع عن أراضيه، أصبح التجنيد الإجباري أكثر تعسفًا، حيث كان يتم تجنيد فئات معينة من مواليد سنة معينة (عادةً من يتمتعون بصحة بدنية جيدة جدًا)، بينما يُعفى آخرون. وقد اعتُبر هذا الأمر مشكلة تتعلق بـ "العدالة في الخدمة العسكرية".

قال الرئيس الألماني آنذاك، رومان هيرتسوغ، في خطاب ألقاه عام ١٩٩٤ (والذي استُشهد به مرارًا كحجة لإلغاء التجنيد الإجباري) إن ضرورة الدفاع الوطني وحدها، لا أي مبرر آخر، هي التي تبرر التجنيد. من جهة أخرى، لم يُطبَّق هذا المنطق على الرجال الذين يخدمون في جهاز الخدمة العسكرية (Wehrersatzdienst)، إذ كانوا يعملون عادةً في مجالات الصحة العامة، ورعاية المسنين ، والمساعدة الطبية، أو مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة. وكان يُنظر إلى عملهم ذي الأجور المنخفضة نسبيًا على أنه ركيزة أساسية متزايدة الأهمية لقطاع الصحة الذي كان يُعاني من ارتفاع تكاليف الرعاية الصحية بوتيرة متسارعة.

في عام ٢٠١١، أُلغي التجنيد الإلزامي في ألمانيا، ويعود ذلك أساسًا إلى عدم وجود ضرورة مُلحة له. ويعتمد الجيش الألماني (البوندسفير) حاليًا بشكل كامل على أفراد الخدمة الذين يختارونه طواعيةً كمسار وظيفي. ولم يُحذف من الدستور الألماني لا المادة ١٢أ (التي تُجيز التجنيد) ولا المادة ٤ (٣) (التي تُجيز الاستنكاف الضميري). ومن الناحية النظرية، يُتيح هذا إمكانية العودة الكاملة إلى التجنيد الإلزامي (وخدمة الجيش) إذا رُئي ذلك ضروريًا.

هنغاريا

تم تعليق التجنيد الإجباري في المجر عام 2004. قبل التجنيد، يمكن لأي شخص التقدم بطلب للحصول على وضع المعترض الضميري والقيام بواجباته في الخدمة العسكرية غير المسلحة أو الخدمة المدنية.

إسرائيل

جميع المواطنين الإسرائيليين والمقيمين الدائمين ملزمون بالخدمة العسكرية. ومع ذلك، فقد استخدمت وزارة الدفاع صلاحياتها التقديرية بموجب المادة 36 من هذا القانون لإعفاء جميع النساء غير اليهوديات وجميع الرجال العرب، باستثناء الدروز ، من الخدمة العسكرية تلقائيًا منذ قيام إسرائيل. يجوز للعرب الإسرائيليين التطوع لأداء الخدمة العسكرية، لكن قلة منهم تفعل ذلك (باستثناء البدو في إسرائيل ). [ 58 ]

في نقاشٍ حول وضع القوات المسلحة بعد فترة وجيزة من تأسيس دولة إسرائيل، عارض ممثلو الأحزاب الدينية الأرثوذكسية التجنيد الإجباري للحريديم في إسرائيل ، ورأوا ضرورة إعفاء طلاب المعاهد الدينية (يشيفا) من الخدمة العسكرية. ويستند هذا الرأي إلى التقاليد اليهودية التي تنص على أنه إذا رغب المرء في تكريس حياته للدراسة الدينية، فعلى المجتمع أن يسمح له بذلك. وقد استجابت السلطات لطلب الأحزاب السياسية الأرثوذكسية بـ"منع إهمال دراسة التوراة"، وأجازت عدم التجنيد. إلا أن هذه الممارسة، في السنوات الأخيرة، أصبحت موضع جدل في المجتمع الإسرائيلي، مع الارتفاع الحاد في أعداد الرجال الذين حصلوا على هذا الإعفاء، سواءً من حيث العدد المطلق أو النسبي. ارتفع عدد المعفيين من الخدمة العسكرية من الحريديم من 800 رجل عام 1968 إلى 41,450 عام 2005، مقارنةً بسبعة ملايين من إجمالي سكان إسرائيل. وبالنسبة المئوية، استفاد 2.4% من الجنود الملتحقين بالجيش عام 1974 من هذه الإعفاءات، مقارنةً بـ 9.2% عام 1999، حيث كان من المتوقع أن تصل النسبة إلى 15% بحلول عام 2012. وفي عام 2012، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية في قضية ريسلر وآخرون ضد الكنيست وآخرون [ 59 ] بأن الإعفاء الشامل الممنوح لطلاب المعاهد الدينية اليهودية (يشيفا) من الحريديم يتجاوز صلاحيات وزير الدفاع، وأنه ينتهك القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته، وبالتالي فهو غير دستوري.

أما بالنسبة للاستنكاف الضميري، ففي عام 2002، في قضية ديفيد زونشين وآخرون ضد المدعي العام العسكري وآخرون ، [ 59 ] أكدت المحكمة العليا موقفها بأن الاستنكاف الضميري الانتقائي غير مسموح به، مضيفة أنه لا يمكن الاعتراف بالاستنكاف الضميري إلا في حالات الاعتراض العام على الخدمة العسكرية.

يمكن للنساء المطالبة بالإعفاء من الخدمة العسكرية لأسباب تتعلق بالضمير بموجب المادتين 39 (ج) و40 من قانون الخدمة الدفاعية، والتي بموجبها يمكن أن تكون الأسباب الدينية أساساً للإعفاء. [ 58 ]

إيطاليا

حتى عام ٢٠٠٤، كان التجنيد الإلزامي إلزاميًا لجميع الذكور الإيطاليين القادرين على الخدمة . وكان مواليد الأشهر الأخيرة من العام يخدمون عادةً في البحرية، إلا إذا رُئي أنهم غير قادرين على الخدمة البحرية (وفي هذه الحالة، كان يُعادون إلى الجيش أو القوات الجوية). وحتى عام ١٩٧٢، كان يُنظر إلى المعترضين على الخدمة العسكرية على أنهم خونة ويُحاكمون أمام محكمة عسكرية؛ وبعد عام ١٩٧٢، أصبح بإمكان المعترضين اختيار خدمة مدنية بديلة، وهي أطول بثمانية أشهر من الخدمة العسكرية النظامية (خمسة عشر شهرًا، ثم اثنا عشر شهرًا، كما هو الحال في الجيش والقوات الجوية، وأربعة وعشرون شهرًا، ثم ثمانية عشر شهرًا، ثم اثنا عشر شهرًا، كما هو الحال في البحرية). ولأن هذه المدة اعتُبرت عقابية للغاية، وُضع ترتيب لجعل الخدمة المدنية مساوية للخدمة العسكرية. ومنذ عام ٢٠٠٤، لم يعد على الذكور الإيطاليين الاعتراض لأن الخدمة العسكرية أصبحت تطوعية للرجال والنساء على حد سواء.

جزر مارشال

في جمهورية جزر مارشال، لا يجوز تجنيد أي شخص إذا أثبت، بعد منحه فرصة معقولة للقيام بذلك، أنه معترض ضميرياً على المشاركة في الحرب (دستور جزر مارشال، المادة الثانية، القسم 11).

هولندا

كان التجنيد الإلزامي إلزاميًا لجميع الذكور الهولنديين القادرين على الخدمة حتى 1 مايو 1997، حين تم تعليقه. وقد دخل قانون الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية [ 60 ] حيز التنفيذ منذ 27 سبتمبر 1962. ويتعين على المستنكفين أداء مهام في الخدمة المدنية، تُقدمها جهات حكومية، أو مؤسسات مُخصصة لتوظيف المستنكفين ضميريًا، يُحددها وزير الشؤون الاجتماعية والعمل، والذين يعملون في المصلحة العامة.

نيوزيلندا

سجن وايكيريا للمعترضين على المشاركة في الحرب العالمية الأولى، حوالي عام 1923

في عام ١٩١٦، فُرض التجنيد الإجباري في نيوزيلندا ، مع استثناء تلقائي منه يقتصر على الكويكرز ، والمسيحيين الإخوة ، والسبتيين . [ ٦١ ] خلال الحرب العالمية الأولى، أُدين ما بين ١٥٠٠ و٢٠٠٠ من المعارضين والمتخلفين عن الخدمة العسكرية، أو وُضعوا تحت سيطرة الدولة، لمعارضتهم الحرب. وكان ٦٤ منهم على الأقل لا يزالون في سجن وايكيريا في ٥ مارس ١٩١٩، وقد أضرب بعضهم عن الطعام احتجاجًا على ذلك.

وخلال الحرب العالمية الأولى أيضاً، تم إرسال أربعة عشر معترضاً قسراً، بمن فيهم أرشيبالد باكستر ، إلى الخطوط الأمامية وخضعوا للعقاب الميداني رقم 1، والذي "تضمن ربطهم بإحكام من الرسغين إلى عمود مائل لضمان تعليق أجسادهم مع تحمل أيديهم كل وزنهم". [ 62 ]

خلال الحرب العالمية الثانية، أُعيد فرض التجنيد الإجباري عام 1940، وتقدم 5000 رجل بطلبات إعفاء استنادًا إلى الاستنكاف الضميري. [ 61 ] من بين هؤلاء، سُجن 800 رجل طوال فترة الحرب، ومُنعوا من التصويت لمدة عشر سنوات بعد إطلاق سراحهم عقب انتهاء الحرب. [ 61 ]

في السياق المعاصر، لا يوجد قانون أو سابقة قضائية تتناول الاستنكاف الضميري. [ 63 ] إلا أن المفوضية السامية لحقوق الإنسان ترى أن قانون وثيقة الحقوق لعام 1990 والتصديق على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية يُرسي إطاراً قانونياً يُتيح الاستنكاف الضميري. [ 63 ]

روديسيا

لم يكن لدى حكومة الأقلية البيضاء في روديسيا والمجتمع الروديسي الأبيض أي تسامح يُذكر مع الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية خلال حرب روديسيا . ففي عام ١٩٧٢، لم يُقبل أي من طلبات المتقدمين الـ ٣٤ للحصول على صفة الرافض للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية. وكان يُسجن أو يُغرّم الرجال الذين رفضوا أداء الخدمة الوطنية بسبب معتقداتهم. وفي عام ١٩٧٣، جُلِد قاصرٌ بسبب رفضه الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية. [ ٦٤ ] وبحلول عام ١٩٧٨، أصبح الترويج للرفض لأسباب ضميرية جريمةً أيضاً. [ ٦٥ ]

رومانيا

في رومانيا ، تم تعليق التجنيد الإجباري اعتبارًا من 23 أكتوبر/تشرين الأول 2006، وبالتالي، لم يعد يُطبّق مبدأ الاستنكاف الضميري. [ 66 ] وقد جاء ذلك نتيجةً لتعديل دستوري أُقرّ عام 2003، والذي سمح للبرلمان بجعل الخدمة العسكرية اختيارية. وصوّت البرلمان الروماني على إلغاء التجنيد الإجباري في أكتوبر/تشرين الأول 2005، مُرسّخًا بذلك أحد برامج التحديث والإصلاح العسكري العديدة التي وافقت عليها رومانيا عند انضمامها إلى حلف شمال الأطلسي (الناتو) .

روسيا

سمحت الإمبراطورية الروسية للمينونايت الروس بإدارة وحدات خدمة الغابات وصيانتها في جنوب روسيا بدلاً من التزامهم العسكري. كان البرنامج تحت سيطرة الكنيسة من عام 1881 حتى عام 1918، وبلغ ذروته بسبعة آلاف معترض ضميريًا خلال الحرب العالمية الأولى. وشكّل خمسة آلاف مينونايت إضافيون وحدات استشفائية متكاملة، ونقلوا الجرحى من ساحة المعركة إلى مستشفيات موسكو وإيكاترينوسلاف . [ 67 ]

بعد الثورة الروسية عام 1917 ، أصدر ليون تروتسكي مرسومًا يسمح بالخدمة البديلة للمستنكفين ضميريًا، شريطة التحقق من صدق نواياهم. [ 68 ] ترأس فلاديمير تشيرتكوف ، أحد أتباع ليو تولستوي ، المجلس الموحد للجمعيات والجماعات الدينية ، الذي نجح في إعفاء 8000 مستنكف ضميريًا من الخدمة العسكرية خلال الحرب الأهلية الروسية . لم يُطبق القانون بشكل موحد، فسُجن مئات المستنكفين وأُعدم أكثر من 200. أُجبر المجلس الموحد على التوقف عن العمل في ديسمبر 1920، لكن الخدمة البديلة ظلت متاحة في إطار السياسة الاقتصادية الجديدة حتى إلغائها عام 1936. [ 69 ] على عكس الخدمة السابقة في الغابات والمستشفيات، صُنِّف المستنكفون ضميريًا لاحقًا على أنهم "أعداء الشعب"، وأُدّيت خدمتهم البديلة في مناطق نائية في بيئة أشبه بمعسكرات العمل القسري (الغولاغ) لكسر مقاومتهم وتشجيعهم على التجنيد. [ 70 ]

في الوقت الحاضر، يسمح مشروع القانون الروسي للأفراد باختيار خدمة مدنية بديلة لأسباب دينية أو أيديولوجية. ويعمل معظم المعترضين في قطاعات الرعاية الصحية والبناء والغابات والصناعات البريدية، حيث تتراوح مدة خدمتهم بين 18 و21 شهراً.

صربيا

استحدثت صربيا خدمة مدنية للمستنكفين ضميريًا عام 2009. [ 71 ] استمرت الخدمة تسعة أشهر، وكُلِّف المنتسبون إليها بالمساعدة في المرافق الحكومية كالمكاتب البريدية ورياض الأطفال والمستشفيات وغيرها. وفي عام 2020، خلال جائحة كوفيد-19، استُدعي هؤلاء المنتسبون للمساعدة في تجهيز المستشفيات العسكرية لاستقبال تدفق المرضى العسكريين والمدنيين. عند استحداث الخدمة المدنية، خُفِّضت مدة الخدمة العسكرية الإلزامية من 12 شهرًا إلى 6 أشهر. أُلغيت الخدمة العسكرية الإلزامية عام 2011. [ 72 ]

جنوب أفريقيا

خلال ثمانينيات القرن العشرين، تهرب مئات [ 73 ] من الذكور البيض في جنوب أفريقيا من التجنيد الإجباري، أو رفضوا الاستدعاء، أو اعترضوا على التجنيد في قوات الدفاع الجنوب أفريقية . فرّ بعضهم ببساطة، أو انضموا إلى منظمات مثل حملة إنهاء التجنيد الإجباري ، وهي حركة مناهضة للحرب حُظرت عام 1988، بينما فرّ آخرون إلى المنفى وانضموا إلى لجنة مقاومة الحرب في جنوب أفريقيا . عاش معظمهم في حالة منفى داخلي، مُجبرين على العمل سرًا داخل حدود البلاد حتى أُعلن وقف التجنيد الإجباري عام 1993. كانت معارضة الحرب الأنغولية متفشية في الجامعات الناطقة بالإنجليزية، ولاحقًا أصبحت الحرب في الأحياء الفقيرة محور اهتمام هذه الجماعات.

كوريا الجنوبية

لم يكن مصطلح "المستنكف الضميري" موجودًا رسميًا في القاموس الكوري حتى وقت قريب. في الواقع، يربط غالبية المواطنين الكوريين مصطلح "المستنكف الضميري" بالتهرب من التجنيد، وهم يجهلون أن المجندين المستنكفين ضميريًا في الدول الغربية الأخرى مُلزمون بالخدمة في خدمات بديلة. منذ تأسيس جمهورية كوريا ، لم يكن أمام آلاف المستنكفين ضميريًا خيار سوى السجن كمجرمين. يُقبض سنويًا على نحو 500 شاب، معظمهم من شهود يهوه، [ 74 ] لرفضهم التجنيد. [ 75 ]

أثار موقف كوريا الجنوبية انتقادات من لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، التي ترى أن كوريا الجنوبية تنتهك المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، التي تضمن حرية الفكر والضمير. ففي أعوام 2006 و2010 و2011، أعلنت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، بعد مراجعة التماسات من معترضين ضميريين من كوريا الجنوبية، أن الحكومة تنتهك المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، وهي المادة التي تضمن الحق في حرية الفكر والضمير والدين. [ 76 ]

لم يُظهر برنامج العمل الوطني الحكومي لتعزيز وحماية حقوق الإنسان موقفاً واضحاً بشأن قضايا حقوق الإنسان الملحة، مثل حقوق الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية، من بين أمور أخرى. [ 77 ]

في سبتمبر/أيلول 2007، أعلنت الحكومة عن برنامج يتيح للمستنكفين ضميريًا فرصة المشاركة في خدمة مدنية بديلة. [ 78 ] ينص البرنامج على ثلاث سنوات من الخدمة المدنية غير المرتبطة بالجيش بأي شكل من الأشكال. إلا أن هذا البرنامج قد تم تأجيله إلى أجل غير مسمى بعد تولي الإدارة الجديدة مهامها في عام 2008. [ 76 ]

تُجادل الحكومة بأنّ إدخال خدمة بديلة من شأنه أن يُعرّض الأمن القومي للخطر ويُقوّض المساواة والتماسك الاجتماعيين. ويأتي هذا في ظلّ تزايد عدد الدول التي تُبقي على الخدمة الإلزامية وقد أدخلت بدائل لها. إضافةً إلى ذلك، أظهرت بعض الدول، بما فيها تلك التي تُعاني من مخاوف تتعلق بالأمن القومي، إمكانية تطبيق الخدمة البديلة بنجاح. [ 76 ]

في 15 يناير/كانون الثاني 2009، أصدرت اللجنة الرئاسية الكورية المعنية بالوفيات المشبوهة في الجيش قرارها الذي أقرّ بمسؤولية الحكومة عن وفاة خمسة شبان من شهود يهوه، جُنّدوا قسرًا في الجيش. وقد نتجت هذه الوفيات عن "عنف الدولة المناهض لحقوق الإنسان" و"أعمالها الوحشية" خلال سبعينيات القرن الماضي، والتي استمرت حتى منتصف ثمانينياته. ويكتسب هذا القرار أهمية بالغة لكونه الأول من نوعه الذي يُقرّ بمسؤولية الدولة عن الوفيات الناجمة عن العنف داخل الجيش. [ 79 ] [ 80 ] ووفقًا لقرار اللجنة، فإن "الضرب وأعمال الوحشية التي ارتكبها المسؤولون العسكريون بحقهم كانت محاولات لإجبارهم على التصرف بما يخالف ضمائرهم (دينهم)، وهي أعمال غير دستورية ومناهضة لحقوق الإنسان، وتنتهك بشدة حرية الضمير (الدين) المكفولة في الدستور". [ 79 ]

تحتفظ هيئة تحقيق حكومية بسجلات المعترضين ضميريًا على الخدمة العسكرية كملفات جنائية لمدة خمس سنوات. ونتيجة لذلك، لا يُسمح للمعترضين ضميريًا بدخول أي مكتب حكومي أو التقدم لأي نوع من امتحانات الشهادات الوطنية. كما أنه من المستبعد جدًا أن يتم توظيفهم من قبل أي شركة تستفسر عن سجلاتهم الجنائية. [ 81 ]

غالباً ما يقضي المستنكفون ضميرياً بقية حياتهم ملطخين بقرارهم... فالسجلات الجنائية الناتجة عن التهرب من التجنيد تجعل من الصعب على المستنكفين إيجاد وظائف جيدة، وغالباً ما يثير أصحاب العمل المحتملون مسألة الخدمة العسكرية خلال مقابلات العمل. [ 75 ]

أفادت إدارة القوى العاملة العسكرية الكورية، خلال الفترة من عام 2000 إلى عام 2008، أن ما لا يقل عن 4958 رجلاً اعترضوا على الخدمة العسكرية لأسباب دينية. من بين هؤلاء، كان 4925 من شهود يهوه، و3 من البوذيين، بينما رفض 30 آخرون الخدمة الإلزامية لأسباب ضميرية غير دينية. [ 82 ] ومنذ عام 1950، حُكم على أكثر من 16000 من شهود يهوه بالسجن لمدة إجمالية قدرها 31256 عامًا لرفضهم أداء الخدمة العسكرية. وفي حال عدم توفير خدمة بديلة، سيستمر إضافة ما بين 500 و900 شاب سنويًا إلى قائمة المستنكفين ضميريًا والمجرمين في كوريا. [ 83 ]

في عام 2015، كان لي ييدا أول معترض ضميرياً يُسمح له بالعيش في فرنسا عن طريق اللجوء. [ 84 ] [ 85 ]

في يونيو 2018، قضت المحكمة الدستورية بأغلبية 6 أصوات مقابل 3 بأن المادة 5 من قانون الخدمة العسكرية في البلاد غير دستورية لعدم توفيرها خدمة مدنية بديلة للمستنكفين ضميريًا. اعتبارًا من عام 2018دخل 19300 من الكوريين الجنوبيين الذين رفضوا الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية إلى السجن منذ عام 1953. وقالت وزارة الدفاع إنها ستحترم الحكم من خلال تقديم خدمات بديلة في أقرب وقت ممكن. [ 86 ]

في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني 2018، قضت المحكمة العليا في كوريا بأن الاستنكاف الضميري سبب وجيه لرفض الخدمة العسكرية الإلزامية، وألغت وأعادت إلى المحكمة قرار محكمة الاستئناف الذي أدان أحد شهود يهوه بالاستنكاف الضميري. [ 87 ]

إسبانيا

لم يكن الاستنكاف الضميري مسموحًا به في إسبانيا الفرانكوية . [ 88 ] عادةً ما كان المستنكفون ضميريًا يرفضون الخدمة لأسباب دينية، كأن يكونوا من شهود يهوه، ويُسجنون طوال مدة عقوبتهم. اعترف الدستور الإسباني لعام 1978 بالمستنكفين ضميريًا. [ 89 ] أنشأ البرلمان الإسباني خدمة أطول ( الخدمة الاجتماعية البديلة ) كبديل للجيش. على الرغم من ذلك، ظهرت حركة قوية ترفض كلا الخدمتين. كان الصليب الأحمر المنظمة المهمة الوحيدة التي توظف المستنكفين. لهذا السبب، كانت قوائم الانتظار للخدمة الاجتماعية البديلة طويلة، خاصة في مناطق مثل نافارا ، حيث ثبطت النزعة السلمية والقومية الباسكية وانخفاض معدل البطالة عزيمة الشباب الذكور عن الجيش . رفض آلاف من المستنكفين ضميريًا الخدمة الاجتماعية البديلة علنًا، وسُجن المئات منهم. بالإضافة إلى ذلك، قرر عدد من العسكريين رفض المزيد من المهام. أدلى عدد من الأشخاص غير الملزمين بالخدمة العسكرية بتصريحات تجرّم أنفسهم، مصرحين بأنهم شجعوا على التمرد . [ 90 ] وخوفًا من رد فعل شعبي، قامت الحكومة بتقليص مدة الخدمة، وبدلاً من سجن المتمردين، أعلنتهم غير لائقين للخدمة العامة.

في مواجهة انخفاض معدل المواليد والمعارضة الشعبية للجيش الذي يُنظر إليه على أنه مؤسسة مستمرة لأحد أركان نظام الديكتاتورية، حاولت الحكومة الإسبانية تحديث النموذج الذي تم نقله من عهد فرانكو ، وجعله أكثر احترافية وبالتالي إنهاء التجنيد الإجباري بحلول نهاية عام 2001. وحاول الجيش الجديد توفير التعليم للحياة المدنية وشارك في عمليات حفظ السلام في البوسنة .

تايوان

هناك إمكانية لتجنب الخدمة العسكرية من خلال أداء الخدمات المدنية بدلاً من ذلك طوال مدة التجنيد.

ديك رومى

يُعدّ الاستنكاف الضميري قضيةً مثيرةً للجدل في تركيا . فتركيا وأذربيجان هما الدولتان الوحيدتان اللتان ترفضان الاعتراف بهذا الحق والحفاظ على عضويتهما في مجلس أوروبا. في يناير/كانون الثاني 2006، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بأن تركيا انتهكت المادة 3 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان (حظر المعاملة المهينة) في قضية تتعلق باستنكاف عثمان مراد أولكه الضميري . [ 91 ] وفي عام 2005، حُكم على محمد تارهان بالسجن أربع سنوات في سجن عسكري لاستنكافه الضميري (أُطلق سراحه بشكل مفاجئ في مارس/آذار 2006). وحُوكِمت الصحفية بريهان ماغدين أمام محكمة تركية لدعمها تارهان ودفاعها عن الاستنكاف الضميري كحق من حقوق الإنسان، ولكن بُرّئت لاحقًا.

اعتبارًا من مارس 2011 بلغ عدد المعترضين على الخدمة العسكرية في تركيا 125 شخصًا، من بينهم 25 امرأة. كما أعلن 256 شخصًا آخر من أصل كردي رفضهم الضميري للخدمة العسكرية. [ 92 ] وقد صنّفت منظمة العفو الدولية المعترض الضميري إينان سوفر سجين رأي. [ 93 ]

في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2011، أعلنت وزارة العدل عن مسودة اقتراح لتقنين الاستنكاف الضميري في تركيا، على أن يدخل حيز التنفيذ بعد أسبوعين من موافقة الرئيس على التعديل. [ 94 ] جاء قرار الحكومة التركية بتقنين الاستنكاف الضميري نتيجة ضغوط من المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، التي منحت الحكومة التركية مهلة حتى نهاية عام 2011 لتقنينه. وقد سُحبت المسودة لاحقًا.

تم تشكيل لجنة داخل الجمعية الوطنية للجمهورية لكتابة دستور جديد في عام 2012. ولا تزال اللجنة تتفاوض بشأن مواد مختلفة، ويُعد الاستنكاف الضميري أحد أكثر القضايا إثارة للجدل.

المملكة المتحدة

نصب تذكاري للمستنكفين ضميرياً في حدائق ميدان تافيستوك ، لندن - تم افتتاحه في 15 مايو 1994

اعترفت المملكة المتحدة بحق الأفراد في عدم القتال في القرن الثامن عشر بعد مشاكل كبيرة واجهت محاولات إجبار الكويكرز على الخدمة العسكرية. سمح قانون اقتراع الميليشيا لعام ١٧٥٧ باستبعاد الكويكرز من الخدمة في الميليشيا . ثم لم يعد هذا الأمر يمثل مشكلة كبيرة، لأن القوات المسلحة البريطانية كانت في الغالب تطوعية بالكامل. استُخدمت فرق التجنيد الإجباري لتعزيز قوائم الجيش والبحرية في بعض الأحيان من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر. كان للمجندين قسرًا الحق في الاستئناف، وفي حالة البحارة، أمام الأميرالية . آخر مرة لجأت فيها البحرية الملكية إلى التجنيد الإجباري كانت خلال الحروب النابليونية .

لم يُقرّ حقٌّ أعمّ في رفض الخدمة العسكرية إلا مع اندلاع الحرب العالمية الأولى . وقد فرضت بريطانيا التجنيد الإجباري بموجب قانون الخدمة العسكرية الصادر في يناير 1916، والذي دخل حيز التنفيذ الكامل في 2 مارس 1916. سمح القانون للمعترضين بالإعفاء التام، أو أداء خدمة مدنية بديلة، أو الخدمة كأفراد غير مقاتلين في فيلق غير المقاتلين بالجيش ، وذلك بحسب مدى قدرتهم على إقناع محكمة الخدمة العسكرية بصحة اعتراضهم. [ 95 ]

سُجّل نحو 16,000 رجل كمعترضين ضميريًا، وشكّل الكويكرز، المعروفون بنزعتهم السلمية، نسبة كبيرة منهم: أُعفي 4,500 معترض بشرط القيام بأعمال مدنية ذات "أهمية وطنية"، كالزراعة أو الغابات أو الخدمة الاجتماعية؛ وجُنّد 7,000 في فيلق غير المقاتلين المُنشأ خصيصًا لهذا الغرض. رُفض إعفاء ستة آلاف منهم وأُجبروا على الانضمام إلى أفواج الجيش الرئيسية؛ وإذا رفضوا الامتثال للأوامر، حوكموا عسكريًا وسُجنوا. وهكذا، استُدعي الكاتب السلمي والديني المعروف ستيفن هنري هوبهاوس عام 1916: اتخذ هو والعديد من نشطاء الكويكرز الآخرين موقفًا غير مشروط، رافضين الخدمة العسكرية والخدمة البديلة على حد سواء، وعند تجنيدهم قسرًا حوكموا عسكريًا وسُجنوا بتهمة العصيان. [ 96 ] لم يُمثّل المعترضون ضميريًا سوى نسبة ضئيلة من قضايا محاكم الخدمة العسكرية خلال فترة التجنيد، تُقدّر بنحو 2%. [ 97 ] كانت المحاكم معروفة بقسوتها الشديدة تجاه المستنكفين ضميريًا، مما يعكس الرأي العام السائد بأنهم كسالى ومنحطون وجاحدون يسعون إلى الاستفادة من تضحيات الآخرين. [ 98 ]

في محاولةٍ للضغط على القضية، في مايو 1916، تم اقتياد مجموعة من خمسة وثلاثين معترضًا، من بينهم مجموعة ريتشموند الستة عشر ، إلى فرنسا كجنود مجندين، وأُصدرت بحقهم أوامر عسكرية، وكان عصيانها يُعرّضهم لعقوبة الإعدام. [ 99 ] رفض هؤلاء الرجال، المعروفون باسم "الفرنسيين"، الحكم؛ وحُكم رسميًا على القادة الأربعة بالإعدام من قبل محكمة عسكرية، ولكن تم تخفيف الحكم فورًا إلى عشر سنوات من الأشغال الشاقة. [ 100 ]

على الرغم من قبول عدد قليل من المعترضين للخدمة غير القتالية في سلاح الخدمات الطبية بالجيش الملكي ، حيث عملوا كمساعدين تمريض/مسعفين، إلا أن غالبية غير المقاتلين خدموا في سلاح الخدمات غير القتالية في مخازن الأسلحة غير الفتاكة، وبناء الطرق والسكك الحديدية، والأعمال العامة في المملكة المتحدة وفرنسا. وقد تم حرمان المعترضين ضميريًا، الذين اعتُبروا غير مُساهمين في خدمة الدولة، رسميًا من حق التصويت (بموجب بند أُضيف إلى قانون تمثيل الشعب لعام 1918 بناءً على إصرار نواب البرلمان من الصفوف الخلفية) لمدة خمس سنوات من 1 سبتمبر 1921 إلى 31 أغسطس 1926، ولكن نظرًا لكونه تعديلًا أُدخل في اللحظات الأخيرة، لم تكن هناك آلية إدارية لتنفيذه، ما جعله يُعتبر "نصًا لاغيًا". [ 101 ]

لم يُطبّق قانون التجنيد الإجباري البريطاني لعام 1916 على أيرلندا ، رغم أنها كانت آنذاك جزءًا من المملكة المتحدة . وفي عام 1918، أدّى نقص القوى العاملة في الجيش إلى إصدار قانون آخر يُجيز التجنيد الإجباري في أيرلندا متى رأت الحكومة ذلك مناسبًا. وفي نهاية المطاف، لم ترَ الحكومة ذلك مناسبًا، مع أن القانون أدّى إلى أزمة التجنيد الإجباري عام 1918. ولم يُطبّق التجنيد الإجباري البريطاني في الحرب العالمية الثانية على أيرلندا الشمالية . وتطوّع العديد من الأيرلنديين للقتال في كلتا الحربين العالميتين. وكان لكل جزء من الإمبراطورية البريطانية ودول الكومنولث قوانينه الخاصة؛ وبشكل عام، شاركت جميع الدول الكبرى في الإمبراطورية، وكان بعضها، قياسًا إلى عدد سكانها، مشاركًا رئيسيًا في الحرب العالمية الأولى.

في الحرب العالمية الثانية، وبعد صدور قانون الخدمة الوطنية (القوات المسلحة) لعام 1939 ، بلغ عدد المسجلين كمعترضين ضميريًا ما يقارب 60,000 شخص. استؤنفت الاختبارات أمام المحاكم، وهذه المرة من قبل محاكم خاصة بالاعتراض الضميري برئاسة قاضٍ، وكانت آثارها أقل قسوة. إذا لم يكن المعترضون أعضاءً في جماعة الكويكرز أو أي منظمة سلمية مماثلة، كان يكفي عمومًا أن يقولوا إنهم يعترضون على "الحرب كوسيلة لتسوية النزاعات الدولية"، وهي عبارة من ميثاق كيلوج-برياند لعام 1928. كان بإمكان المحاكم منح إعفاء كامل، أو إعفاء مشروط بخدمة بديلة، أو إعفاء من واجبات القتال فقط، أو رفض الطلب. من بين 61,000 مسجل، مُنح 3,000 إعفاءً كاملاً. رُفضت 18,000 طلبًا في البداية، لكن نجح عدد من هؤلاء المتقدمين في محكمة الاستئناف، أحيانًا بعد صدور حكم "مؤهل" بالسجن ثلاثة أشهر لجريمة اعتُبرت مُرتكبة بدافع الضمير. من بين الذين وُجِّهوا للخدمة العسكرية غير القتالية، خُصِّص ما يقرب من 7,000 لفيلق غير المقاتلين، الذي أُعيد تفعيله في منتصف عام 1940؛ عملت سراياه في مخازن الملابس والمواد الغذائية، وفي النقل، أو في أي مشروع عسكري لا يتطلب التعامل مع "مواد ذات طبيعة عدوانية". في نوفمبر 1940، تقرر السماح لجنود فيلق غير المقاتلين بالتطوع للعمل في إبطال مفعول القنابل ، وتطوع أكثر من 350 رجلًا. [ 102 ] عمل غير المقاتلين الآخرون في الفيلق الطبي للجيش الملكي. بالنسبة للمستنكفين ضميريًا المعفيين بشرط أداء عمل مدني، كانت المهن المقبولة هي العمل الزراعي ، والتعدين ، ومكافحة الحرائق ، وخدمة الإسعاف . سُجن نحو 5500 معترض، ووجهت لمعظمهم تهمة رفض الخضوع لفحص طبي كشرط أساسي للتجنيد بعد رفض إعفائهم، بينما وُجهت لبعضهم تهمة عدم الامتثال لشروط الإعفاء المشروط. كما حوكم ألف آخرون عسكريًا وأُرسلوا إلى معسكرات الاحتجاز العسكرية أو السجون المدنية. وعلى عكس الحرب العالمية الأولى، كانت معظم الأحكام قصيرة نسبيًا، ولم يكن هناك نمط من الأحكام المتكررة باستمرار. وكانت الوصمة الاجتماعية التي تُلاحق المعترضين (كما كانوا يُسمّون) كبيرة؛ فبغض النظر عن صدق دوافعهم، كان يُنسب إليهم غالبًا الجبن.

استمر التجنيد الإجباري في المملكة المتحدة ، مع منح حق الاستنكاف الضميري، كخدمة وطنية حتى آخر استدعاء عام 1960 وآخر تسريح عام 1963. وكان يُؤمل أن يُغني استخدام جميع الجنود المتطوعين عن الحاجة إلى النظر في حالات المستنكفين ضميريًا. ومنذ الحرب العالمية الأولى، كان هناك متطوعون في القوات المسلحة ممن أبدوا استنكافًا ضميريًا عن الخدمة؛ وقد وُضعت إجراءات خاصة بهم خلال الحرب العالمية الثانية، وما زالت هذه الإجراءات سارية مع بعض التعديلات.

الولايات المتحدة

أقرّ دستوران على الأقل من دساتير الولايات الأمريكية حق الفرد في عدم حمل السلاح. ينص دستور ولاية بنسلفانيا لعام 1790 على أنه "لا يُجبر من يتردد ضميريًا في حمل السلاح على ذلك، بل عليه أن يدفع مقابلًا مكافئًا لخدمته الشخصية". [ 103 ] وينص دستور ولاية نيو هامبشاير لعام 1784 على أنه "لا يُجبر أي شخص يتردد ضميريًا في مشروعية حمل السلاح على ذلك". [ 104 ]

توجد حاليًا أحكام قانونية في الولايات المتحدة الأمريكية للاعتراف بالاستنكاف الضميري، سواء من خلال نظام الخدمة الانتقائية أو من خلال وزارة الدفاع . وتعترف الولايات المتحدة حاليًا بالاعتراضات الدينية والأخلاقية على جميع الحروب، ولكنها لا تعترف بالاعتراضات الانتقائية على حروب محددة. [ 105 ] ويجوز للمستنكفين ضميريًا في الولايات المتحدة أداء أعمال مدنية أو خدمة غير قتالية بدلًا من الخدمة العسكرية القتالية. [ 106 ]

تاريخيًا، واجه المستنكفون ضميريًا في الولايات المتحدة تحديات جسيمة، بل واضطهادًا في بعض الأحيان، لا سيما خلال الصراعات الكبرى كالحرب العالمية الأولى والثانية وحرب فيتنام. [ 107 ] فضلًا عن حالات التحرش والنبذ ​​الاجتماعي العديدة، كان الأفراد الذين رفضوا الامتثال لأوامر التجنيد أو المشاركة في الخدمة البديلة المعتمدة عرضةً للملاحقة الجنائية والسجن. وبينما خدم بعض المستنكفين في أدوار عسكرية غير قتالية، كالمسعفين، عُيّن آخرون في الخدمة المدنية العامة. وفي كثير من الحالات، لم يتقاضَ هؤلاء الأفراد أي رواتب أو مزايا عسكرية، بما في ذلك تلك المقدمة لعائلاتهم، مما زاد من معاناتهم خلال فترة خدمتهم. [ 108 ]

الاعتراضات القانونية

في قضية الولايات المتحدة ضد سيجر (1965)، وسّعت المحكمة العليا تفسير الاستنكاف الضميري بموجب قانون التدريب والخدمة العسكرية الشاملة، حيث قضت بأن الأفراد يمكن أن يكونوا مؤهلين للإعفاء من الخدمة العسكرية بناءً على معتقدات أخلاقية أو قيمية راسخة، حتى لو لم تكن تلك المعتقدات مستندة إلى دين توحيدي تقليدي. [ 109 ]

في قضية ويلش ضد الولايات المتحدة (1970)، وسّعت المحكمة العليا السابقة القضائية التي أرستها قضية سيغر ، حيث قضت بأن المعارضة الأخلاقية أو القيمية الصادقة للحرب قد تؤهل الفرد للحصول على صفة المستنكف الضميري، حتى لو لم يُعلن الشخص إيمانه بـ"إله". إليوت أشتون ويلش الثاني، الذي رفض التجنيد بناءً على قناعات سلمية راسخة استمدها من مدونة أخلاقية شخصية لا من عقيدة دينية، رُفض طلبه في البداية للحصول على صفة المستنكف الضميري وأُدين. نقضت المحكمة هذا الحكم، مؤكدةً أن المادة 6(ي) من قانون التدريب والخدمة العسكرية الشاملة تشمل المعتقدات الأخلاقية الصادقة التي تُؤثر في حياة الشخص كما تُؤثر المعتقدات الدينية التقليدية. وباعترافها بالمعتقدات غير الإلهية الراسخة كحق في الإعفاء، وسّعت قضية ويلش التعريف القانوني للدين وعززت الحماية للمستنكفين الضميريين العلمانيين. [ 110 ]

في قضية جيليت ضد الولايات المتحدة (401 US 437)، قضت المحكمة العليا بأن وضع المعترض الضميري بموجب قانون الخدمة العسكرية الانتقائية يقتصر على الأفراد الذين يعارضون المشاركة في جميع الحروب، وليس فقط في نزاعات محددة. وتتعلق القضية بغاي جيليت، الذي عارض حرب فيتنام لأسباب أخلاقية، لكنه لم يدّعِ السلمية بشكل عام. وقد حكمت المحكمة ضده، مؤكدةً أن القانون لا يحمي الاعتراض الانتقائي. وقد أوضح هذا القرار نطاق قضيتي سيغر وويلش وحدّده ، راسماً خطاً قانونياً واضحاً بين السلمية الشاملة، المحمية بموجب القانون الأمريكي، والمعارضة الفردية لحروب معينة، والتي لا تزال غير معترف بها في دعاوى المعترضين الضميريين. [ 111 ]

سويسرا

في سويسرا، يستند الاستنكاف الضميري إلى المادة 18 من الدستور الاتحادي ، الذي أُقرّ عام 1874، مع أن هذه الممارسة تعود إلى القرن السادس عشر بين أتباع حركة تجديد العماد. وحتى عام 1927، كان يُعامل الاستنكاف الضميري على أنه فرار من الخدمة العسكرية ويُعاقب عليه بشدة. وقد ميّز قانون العقوبات العسكرية السويسري لعام 1927 الاستنكاف الضميري عن الفرار من الخدمة العسكرية لأول مرة دون إلغاء تجريمه، بينما قدّم التعديل الذي أُجري عام 1950 تنازلات طفيفة للمستنكفين لأسباب دينية وأخلاقية. وازداد التأييد لهذا الاستنكاف بشكل كبير منذ سبعينيات القرن العشرين، حيث بلغ عدد الرافضين للخدمة 788 شخصًا عام 1984، مما أثار نقاشًا سياسيًا حول الخدمة المدنية البديلة. [ 112 ]

بعد فشل مبادرتين شعبيتين (1977، 1984)، ألغت "إصلاحات باراس" عام 1990 تجريم الاستنكاف الضميري، وأقرت الخدمة المدنية كبديل للخدمة العسكرية. واعترف تعديل دستوري عام 1992 (المادة 18، ​​التي نُقحت إلى المادة 59 في دستور 1999) بهذا الحق رسميًا، ودخل قانون الخدمة المدنية حيز التنفيذ عام 1996. وبين عامي 2011 و2017، ارتفع عدد المشاركين في الخدمة المدنية من 4700 إلى 6800، مما يعكس تزايد القبول الاجتماعي. وفي عام 2020، باءت محاولات لاحقة من أحزاب يمين الوسط لجعل الخدمة المدنية أقل جاذبية بالفشل. [ 112 ]

دول أخرى

اعتبارًا من عام 2005، يُسمح للمستنكفين ضميريًا في عدة دول بالعمل كمسعفين ميدانيين في الجيش (مع أن البعض لا يعتبر هذا بديلًا حقيقيًا، إذ يرون أنه يُسهم فقط في جعل الحرب أكثر إنسانية بدلًا من منعها). كما يُمكنهم الخدمة دون حمل السلاح، مع أن هذا الخيار أيضًا لا يخلو من إشكاليات. في بعض الدول الأوروبية، مثل النمسا واليونان وسويسرا ، يُتاح خيار أداء خدمة مدنية بديلة، رهناً بمراجعة طلب خطي أو بعد جلسة استماع بشأن حالتهم الضميرية. في اليونان، تبلغ مدة الخدمة المدنية البديلة ضعف مدة الخدمة العسكرية؛ وفي النمسا، تبلغ مدة الخدمة المدنية البديلة ثلث مدة الخدمة العسكرية؛ أما في سويسرا، فتبلغ مدة الخدمة المدنية البديلة مرة ونصف مدة الخدمة العسكرية. في عام 2005، نظر البرلمان السويسري فيما إذا كانت الرغبة في الخدمة لمدة أطول بمرة ونصف من مدة خدمة المجندين في الجيش دليلًا كافيًا على الإخلاص، مُشيرًا إلى أن تكلفة تقييم الحالة الضميرية لآلاف الرجال سنويًا باهظة للغاية.

الاستنكاف الضميري في القوات المهنية

دولتان فقط من دول الاتحاد الأوروبي  - ألمانيا وهولندا - تعترفان بحق الاستنكاف الضميري للأفراد العسكريين المتعاقدين والمحترفين. [ 113 ]

في الولايات المتحدة، يجب على الأفراد العسكريين الذين يتوصلون إلى قناعة بالاستناد الضميري أثناء فترة خدمتهم أن يمثلوا أمام لجنة من الخبراء، تتألف من أطباء نفسيين وقساوسة عسكريين وضباط.

في سويسرا، تتألف اللجنة بالكامل من مدنيين، ولا يتمتع الأفراد العسكريون بأي سلطة على الإطلاق. أما في ألمانيا، فقد تم تعليق التجنيد الإلزامي منذ عام 2011. [ 114 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ في 30 يوليو/تموز 2001،ورد توضيح صريح للمادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في التعليق العام رقم 22 للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، الفقرة 11: "المقرر الخاص المعني بحرية الدين أو المعتقد. إطار البلاغات. الاستنكاف الضميري" . مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 6 يناير/كانون الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 7 مايو/أيار 2012 .
  2. ↑ "العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية؛ الصادر عن المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2008 .
  3. ↑ "اعترافات معترض ضميريًا على الخدمة العسكرية في المجمع الصناعي العسكري" . OpEdNews . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2017 .
  4. ↑ "حملات: اليوم الدولي للاستنكاف الضميري" . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2014 .
  5. ↑ لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان (8 مارس/آذار 1995). "لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية، 8 مارس/آذار 1995، E/CN.4/RES/1995/83 (انظر النقطة رقم 2)" . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . تاريخ الاطلاع: 2 ديسمبر/كانون الأول 2009 .
  6. ↑ المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان (22 أبريل/نيسان 1998). "الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية؛ قرار لجنة حقوق الإنسان 1998/77؛ انظر الديباجة "على دراية..."" . المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2009. "
  7. ↑ «الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية؛ E/CN.4/RES/1998/77؛ انظر الفقرة التمهيدية» . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 22 أبريل 1998. تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2009 .
  8. ↑ «الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية، قرار لجنة حقوق الإنسان 1998/77، للوصول إلى الوثيقة: اضغط على "التالي" أربع مرات، انظر القائمة في الأسفل، ثم اختر حرف اللغة من اليمين («E» للغة الإنجليزية). الوثيقة: CHR 54th 4/22/1998E/CN.4/RES/1998/77» . مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان. 1998. تاريخ الاطلاع: 24 أبريل/نيسان 2008 .
  9. ١ ٢ د. كريستوفر ديكر؛ ولوسيا فريسا (٢٩ مارس ٢٠٠١). "وضع الاستنكاف الضميري بموجب المادة ٤ من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، ٣٣ NYUJ INT'L L. & POL. ٣٧٩ (٢٠٠٠)؛ انظر الصفحات ٤١٢-٤٢٤، (أو الصفحات ٣٤-٣٦ من ملف PDF)" (PDF) . كلية الحقوق بجامعة نيويورك، قضايا - المجلد ٣٣. مؤرشف من الأصل (PDF) في ٢٢ نوفمبر ٢٠١١. تم الاسترجاع في ٢ ديسمبر ٢٠٠٩ . 
  10. ↑ مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان (2012). "الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية" (ملف PDF) .
  11. ١ ٢ تشرشل، روبرت بول (١٩٩٦). "الاستنكاف الضميري" . في دونالد ك. ويلز (محرر). موسوعة الحرب والأخلاق . مطبعة غرينوود. ص ٩٩-١٠٢ . ISBN  0313291160.
  12. ↑ "الاستنكاف الضميري" .
  13. ↑ انظر "أسئلة وأجوبة حول الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2004 .تحت عنوان "من هم الموقعون على الإعلان؟"
  14. ↑ "ضرورات البقاء" . مؤسسة نوبل. 1974. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2008 .
  15. ↑ «العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية» . مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2008. تم الاطلاع عليه في 15 مايو/أيار 2008 .
  16. ↑ "دليل الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية إلى نظام الأمم المتحدة لحقوق الإنسان" . منظمة مقاومي الحرب الدولية. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2008 .
  17. ↑ «المقرر الخاص المعني بحرية الدين أو المعتقد. إطار الاتصالات. الاستنكاف الضميري» . مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 17 مايو/أيار 2008. تم الاطلاع عليه في 15 مايو/أيار 2008 .
  18. ↑ "آراء لجنة حقوق الإنسان في قضية يون وتشوي ضد جمهورية كوريا، رقمي البلاغين 1321-1322/2004" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  19. ↑ «من الهامش: الحق في الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية في أوروبا. إعلان عن حملة منظمة العفو الدولية القادمة وإحاطة للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان» . 31 مارس 1997.
  20. ↑ «الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية؛ E/CN.4/RES/1998/77؛ انظر النقطة رقم 5» . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 22 أبريل 1998. تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2009 .
  21. ↑ المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان (22 أبريل/نيسان 1998). "الاستنكاف الضميري عن الخدمة العسكرية؛ قرار لجنة حقوق الإنسان 1998/77؛ انظر النقطة *7" . المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2018. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر/كانون الأول 2009 .
  22. ↑ ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي ، المادة 10، 2
  23. ↑ المصدر: دليل الإجراءات والمعايير لتحديد وضع اللاجئ بموجب اتفاقية عام 1951 وبروتوكول عام 1967 المتعلقين بوضع اللاجئين
  24. ^ سفين ليندكفيست ، “تاريخ القصف” ( Nu dog du: Bombernas århundrade )، 1999، الاقتباس ذو الصلة في
  25. ↑ موراي، جون كورتني (4 يونيو 1967). "الاستنكاف الضميري الانتقائي؛ ملاحظة المحرر: خطاب أُلقي في كلية غرب ماريلاند، 4 يونيو 1967. نُشر لأول مرة ككتيب بعنوان "الاستنكاف الضميري الانتقائي" من قِبل دار نشر "أور صنداي فيزيتور" (هانتينغتون، إنديانا: دار نشر "أور صنداي فيزيتور"). أُعيد نشره بعنوان "الحرب والضمير" في كتاب "صراع الولاءات: قضية الاستنكاف الضميري الانتقائي"، الصفحات 19-30، تحرير جيمس فين، (نيويورك: دار نشر "جيغاسوس"، 1968)" . مركز وودستوك اللاهوتي. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2008 .
  26. ↑ "قضية وآراء المحكمة العليا الأمريكية في فايندلو" . فايندلو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  27. ↑ شجاعة الرفض ( مؤرشفة بتاريخ 8 مارس 2010 في أرشيف الإنترنت ) رسالة الطيارين
  28. ↑ صحيفة ذا نيشن (23 سبتمبر 2003). "في الواقع... (حركة السلام الإسرائيلية تنطلق)" . صحيفة ذا نيشن . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2010 .
  29. ↑ راندوم، جاك (25 مايو 2005). "قل لا: قضية الاستنكاف الضميري الانتقائي". بازل .
  30. ↑ "مجتمعات برودرهوف - GAMEO" . gameo.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2017 .
  31. ↑ لويس، جيمس ر. (2001). موسوعة الطوائف والفرق والأديان الجديدة . كتب بروميثيوس. ص 304. ISBN  978-1-61592-738-8تتشابه عقيدة جمعية إيمانويل مع عقيدة كنيسة القداسة الحجاجية، لكنها تتميز بقواعد سلوك صارمة للغاية تُعرف باسم مبادئ الحياة المقدسة. ويُعتبر أعضاؤها من الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية .
  32. 1 2 3 انضباط الكنيسة الميثودية الحرة الإصلاحية . وزارات صوت البوق. 17 مارس 1960. ص 14. 
  33. ↑ sidadventist.org
  34. ↑ "كنيسة السبتيين الأدفنتست: الخلافات والكتب والموارد الأخرى" ، religioustolerance.org ، مستشارو أونتاريو للتسامح الديني.
  35. ↑ "أصل حركة الإصلاح السبتية" مؤرشف في 15-08-2010 في Wayback Machine .
  36. ↑ جون كادو (1919). الموقف المسيحي المبكر من الحرب .
  37. ↑ موظفو زمالة السلام الكاثوليكية (2007). "حياة وشهادة بن سالمون" . علامة السلام . 6.1 (ربيع 2007).
  38. ↑ تورين فيني (1989). البطل المجهول في الحرب العالمية الأولى: حياة وشهادة بن سالمون . الصفحات 118-119 . 
  39. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
  40. ↑ أرمينيا تطلق سراح جميع شهود يهوه المسجونين .
  41. ↑ مازال، بيتر (1999). "1. المجال الأخلاقي" . مواضيع مختارة للمقارنة بين المسيحية والبهائية (رسالة ماجستير). أكاديمية لانديج . تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2006 .
  42. ↑ أفندي، شوقي . تتكشف مصير . ص 134 – 135. 
  43. ↑ د. كريستوفر ديكر؛ ولوسيا فريسا (29 مارس/آذار 2001). "وضع الاستنكاف الضميري بموجب المادة 4 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، 33 NYUJ INT'L L. & POL. 379 (2000)" (ملف PDF) . كلية الحقوق بجامعة نيويورك، قضايا - المجلد 33. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 2011. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر/كانون الأول 2009 . 
  44. ↑ سميث، ص 321. كما منعت أزمة التجنيد الإجباري عام 1917 المهاجرين والمعترضين على التجنيد من التصويت. وقد أُلغي هذا الحظر على الدخول في عشرينيات القرن العشرين، مما سمح للمهاجرين بالفرار من القمع السوفيتي.
  45. ↑ جينجيريتش ص 420.
  46. ^ بيتر دويك. كونراد ستويش؛ جرانت كلاسين؛ لينيت ويبي؛ إلسي ريمبل؛ لورانس كليبنشتاين؛ ألف ريديكوب؛ دان ديك؛ جون سي كلاسين؛ جرانت كلاسين؛ إدوارد إنز؛ جيك ك. وينز؛ ديفيد شرودر. "الخدمة البديلة في الحرب العالمية الثانية: المستنكفون ضميريًا في كندا: 1939 – 1945" . تم الاسترجاع 27 أبريل 2009 . 
  47. ↑ كراهن، ص 76-78.
  48. ^ "الاعتراض على القلق عندما يكون من الممكن الممارسة" . gobiernobogota.gov.co . مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2022 .
  49. ^ "Forsvarsminister: Værnepligt skal bevares" . بوليتيكو (باللغة الدنماركية). 8 سبتمبر 2011.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  50. ↑ "إريتريا" . wri-irg.org . منظمة مقاومي الحرب الدولية . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2019 .
  51. ^ "Suomi syrjii aseistakieltäytyjiä! – AKL" . aseistakieltaytyjaliitto.fi . مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2007 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2017 .
  52. ↑ "unhchr.ch" . unhchr.ch . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  53. ^ جان بول كان، فرانسواز كنوبر، آن ماري سان جيل، الحرب العادلة من أجل السلام العادل: جوانب اعترافات بناء السلام في الفضاء الفرنسي العالمي (القرن السادس عشر إلى العشرين)، مجموعة التاريخ والحضارات، المطابع الجامعية Septentrion، 2008، 313 الصفحات، رقم ISBN 9782757400388، ص 168
  54. ^ “15 مايو – Journée Internationale de l’اعتراض الضمير – Internationale des Résistant(e)s à la Guerre” . wri-irg.org . أرشفة من الأصلي في 15 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2017 .
  55. ↑ ١٧ سبتمبر ١٩٣٩، صحيفة نيويورك تايمز. انظر أيضًا: دليل المعلم عن المحرقة ، مركز فلوريدا لتكنولوجيا التعليم
  56. ^ بيرند أيزنفيلد : Das Verhältnis der Partei- und Staatsführung der DDR zu den Bausoldaten أ) المحرضون على التمييز في Bausoldaten ب) التمييز الجوهري في Bausoldaten. ص 115 – 125. في: Kriegsdienstverweigerung in der DDR – ein Friedensdienst? سفر التكوين، التحضير، التحليل، الوثائق. 190 سيتن + انهنج. هرسغ. هاج + هيرشن، فرانكفورت 1978. ISBN 3-88129-158-Xباللغة الألمانية
  57. ↑ [ * سيرجي كالدين: Das Baubataillon.Übersetzung der russischen Originalausgabe "Strojbat" (1991). فيرلاغ فولك آند فيلت. برلين 1992. ردمك 3-353-00927-2باللغة الألمانية
  58. ١ ٢ "الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية في إسرائيل: حق إنساني غير معترف به - منظمة مقاومي الحرب الدولية" . wri-irg.org . مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠١٧ .
  59. 1 2 ""بيتي همسبت هعليون بشبيتو كافييت ميسبت جوه لصادق" (باللغة العبرية). 21 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  60. ↑ الرطب gewetensbezwaren militaire dienst
  61. 1 2 3 تاونغا، وزارة الثقافة والتراث النيوزيلندية تي ماناتو. "الاستنكاف الضميري" . teara.govt.nz . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2023 .
  62. ↑ "العقاب الميداني رقم 1" . nzhistory.govt.nz . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2023 .
  63. 1 2 مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. "قانون نيوزيلندا والاستنكاف الضميري" (ملف PDF) .
  64. ↑ غودوين، بيتر؛ هانكوك، إيان (1993). الروديسيون لا يموتون أبدًا: أثر الحرب والتغيير السياسي على روديسيا البيضاء حوالي 1970-1980 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 114-115 . ISBN  978-0-19-820365-0.
  65. ↑ ووكر، مارتن (28 فبراير 1978). "تحليل قوات الأمن التابعة لسميث" . صحيفة الغارديان . ص 6. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2025 – عبر موقع Newspapers.com. 
  66. ↑ رومانيا تلغي الخدمة العسكرية الإلزامية ، يونايتد برس إنترناشونال، 23 أكتوبر 2006
  67. ↑ سميث، ص 311.
  68. ↑ صدر المرسوم في أكتوبر 1918. سميث، ص 329.
  69. ↑ براون، أبراهام؛ بلوك، ث.؛ كليبنستين، لورانس (1989). "فورستيدينست، الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت" . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2006 .
  70. ↑ سميث، ص 330.
  71. ↑ قانون الخدمة المدنية https://www.paragraf.rs/propisi/zakon_o_civilnoj_sluzbi.html
  72. ↑ قرار بشأن تعليق الالتزام بأداء الخدمة العسكرية https://www.paragraf.rs/propisi/odluka_o_obustavi_obaveze_sluzenja_vojnog_roka.html
  73. ↑ أُطلق السجل الوطني للمستنكفين ضميريًا عام 1989، وسجّل ما يزيد عن 700 مستنكف في ذلك العام وحده. المصدر: أرجوس، الخميس 21 سبتمبر 1989
  74. ↑ "كوريا الجنوبية" . الموقع الإعلامي الرسمي لشهود يهوه . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2012 .سجن الرافضين للخدمة العسكرية لأسباب ضميرية]
  75. ١ ٢ "معترضون على الخدمة العسكرية في كوريا الجنوبية يقولون لا تسجنوا دعاة السلام" . رويترز . ٢ سبتمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أغسطس ٢٠١٧ .
  76. 1 2 3 "هل ينبغي سجن المستنكفين ضميريًا؟" . صحيفة كوريا هيرالد . 19 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  77. ↑ الدورة الثانية للاستعراض الدوري الشامل (UPR) مؤرشفة بتاريخ 26 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  78. ↑ سيحصل المستنكفون ضميرياً على خدمات غير مسلحة لمدة 36 شهراً
  79. ١ ٢ الحكومة الكورية تتحمل مسؤولية وفاة خمسة من المستنكفين ضميريًا. مؤرشف بتاريخ ١١ يناير ٢٠١٠ في أرشيف الإنترنت.
  80. ↑ «إساءة معاملة تُعزى إليها وفيات غامضة في الجيش» . صحيفة كوريا هيرالد . ١٧ يناير ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١١ أغسطس ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢١ ديسمبر ٢٠٠٩ .
  81. ↑ قيود على الحرية الدينية (مؤرشفة بتاريخ 18 فبراير 2010 في أرشيف الإنترنت)
  82. ↑ "أكثر 5000 معترض" . 8 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  83. ↑ «حكم يسمح لكوريا بمواصلة سجن المستنكفين ضميريًا» . الموقع الإعلامي الرسمي لشهود يهوه (بيان صحفي). 2 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2011 .
  84. ↑ الدبلوماسي، يينا لي. "معترض ضميري كوري في باريس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  85. ↑ "الأخبار والقصص - منظمة العفو الدولية في الولايات المتحدة الأمريكية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  86. ↑ سانغ هون، تشوي (28 يونيو 2018). "محكمة تأمر كوريا الجنوبية بتقديم بدائل مدنية للخدمة العسكرية" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2018 .
  87. ↑ لي، جويس (30 ديسمبر 2018). "المحكمة العليا في كوريا الجنوبية تسمح بالاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية في حكم تاريخي" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2019 .
  88. ↑ بيتر بروك ونايجل يونغ، السلمية في القرن العشرين . مطبعة جامعة سيراكيوز، نيويورك، 1999 ISBN 0-8156-8125-9 (ص 96-7، 311).
  89. ↑ المادة 30.2 من الدستور الإسباني
  90. ↑ أورداس غارسيا، كارلوس أنخيل ( مايو 2022). "الحملة المناهضة للعسكرة ضد الخدمة العسكرية الإلزامية في إسبانيا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين". التاريخ الأوروبي المعاصر . 31 (3). كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج : 286-304 . doi : 10.1017/S0960777322000224 . ISSN 1469-2171 . S2CID 249051063 .  
  91. ↑ "حكم غرفة المحكمة في قضية أولكي ضد تركيا" مؤرشف بتاريخ 2006-10-09 في آلة Wayback Machine ، تم الوصول إليه في 7 يونيو 2006.
  92. ↑ انظر القائمة في صفحات "معارضي الحرب" المؤرشفة بتاريخ 4 يونيو 2011 في أرشيف الإنترنت (ترجمة: savaş karşıtları )، تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 مايو 2011
  93. ↑ «سجين رأي يهرب ثم يُعاد اعتقاله» . منظمة العفو الدولية . 28 أبريل 2011. تاريخ الاطلاع: 2 مايو 2011 .
  94. ^ "إن تي في خبر – Türkiye ve Dünya Gündemi Güncel Son Dakika Haberleri" . ntvmsnbc.com . مؤرشفة من الأصلي في 5 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2017 .
  95. ↑ AJP Taylor, English History, 1914–1945 (Oxford University Press, 1990), p. 116.
  96. ↑ بروك، بيتر، هؤلاء المجرمون الغريبون: مختارات من مذكرات السجون التي كتبها معترضون ضميريًا على الخدمة العسكرية من الحرب العالمية الأولى إلى الحرب الباردة ، ص 14، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2004، ISBN 0802087078
  97. ↑ أدريان غريغوري، "محاكم الخدمة العسكرية، 1916-1918" في ج. هاريس (محرر) المجتمع المدني في التاريخ البريطاني . (أكسفورد، 2003).
  98. ↑ لويس بيبينغز، رواية حكايات عن الرجال (مطبعة جامعة مانشستر، 2009).
  99. ↑ "الرجال الذين قالوا لا" . اتحاد تعهد السلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2021 .
  100. ↑ صمت في القلعة تكريماً للمستنكفين ضميرياً عن الخدمة العسكرية في الحرب العالمية الأولى، بتاريخ 25 يونيو 2013، على موقع thenorthernecho.co.uk ، تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2014
  101. ↑ أ. ج. ب. تايلور ، التاريخ الإنجليزي، 1914-1945 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1990)، ص 116؛ أنصار السلام في سبارتاكوس على الموقع الإلكتروني spartacus-educational.com
  102. ↑ جابي، م. ج. (2001). خطر القنابل غير المنفجرة: القصة المذهلة للتخلص من القنابل غير المنفجرة خلال الحرب العالمية الثانية . كتب القناة الرابعة. ص 92. ISBN  0-7522-1938-3.
  103. ↑ "دستور ولاية بنسلفانيا - 1790" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 .
  104. ↑ "دستور الولاية - وثيقة الحقوق" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024 .
  105. ↑ "Gillette v. United States, 401 US 437 (1971)" . Justia Law . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2025 .
  106. ↑ "الاستنكاف الضميري والخدمة البديلة" . نظام الخدمة الانتقائية . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .
  107. ↑ «الولايات المتحدة الأمريكية ضد المستنكفين ضميريًا | المنطقة الوسطى من فلوريدا | محكمة الولايات المتحدة الجزئية» . www.flmd.uscourts.gov . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2025 .
  108. ↑ "درس تاريخي: المستنكفون ضميريًا عن الخدمة العسكرية في معسكر باتابسكو خلال الحرب العالمية الثانية (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2025 .
  109. ↑ "الولايات المتحدة ضد سيجر | مركز الدستور" . المركز الوطني للدستور – Constitutioncenter.org . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2025 .
  110. ↑ "ويلش ضد الولايات المتحدة، 398 الولايات المتحدة 333 (1970)" . جاستيا لو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2025 .
  111. ↑ "ويلش ضد الولايات المتحدة، 398 الولايات المتحدة 333 (1970)" . جاستيا لو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2025 .
  112. 1 2 بينوا دي مونتمولين؛ فيليب فون كراناش (12 يونيو 2020). "الاعتراض الضميري" . القاموس التاريخي لسويسرا . تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  113. ↑ "الجنود المحترفون وحق الاستنكاف الضميري في الاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . منظمة مقاومي الحرب الدولية . أكتوبر 2008. ص 6. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2011 . 
  114. ^ "Aktuelle Nachrichten على الإنترنت" . فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2016 .

للمزيد من القراءة

  • ألكسندر، بول ، (2008)، من السلام إلى الحرب: تحولات الولاءات في جمعيات الله . تيلفورد، بنسلفانيا: دار كاسكاديا للنشر/دار هيرالد للنشر. تاريخ وتحليل الاستنكاف الضميري في جمعيات الله، وهي أكبر طائفة خماسية.
  • باركر، راشيل. الضمير والحكومة والحرب: الاستنكاف الضميري في بريطانيا العظمى 1939-1945 (روتليدج، 2021).
  • بينيت، سكوت هـ. (2003). السلمية الراديكالية: رابطة مقاومي الحرب واللاعنف الغاندي في أمريكا، 1915-1963. (مطبعة جامعة سيراكيوز).
  • برينان، جيسون. "الاعتراض الضريبي الواعي: لماذا يجب على الدولة الليبرالية أن تستوعب المتهربين من الضرائب." مجلة الشؤون العامة الفصلية 26.2 (2012): 141-159.
  • كيم، ألبرت ن. (1990). قصة الخدمة العامة المدنية: تاريخ مصور للخدمة العامة المدنية ، ص  75-79. دار غود بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 1-56148-002-9متصل
  • جينجيريتش، ميلفين (1949)، خدمة السلام، تاريخ الخدمة المدنية العامة للمينونايت ، اللجنة المركزية للمينونايت.
  • كراهن، كورنيليوس، جينجيريتش، ميلفين وهارمز، أورلاندو (محررون) (1955). موسوعة المينونايت ، المجلد الأول، الصفحات  76-78. دار نشر المينونايت.
  • ماجيلسن، مورتن. "متى ينبغي قبول الاستنكاف الضميري؟" مجلة أخلاقيات الطب 38.1 (2012): 18-21. متاح على الإنترنت
  • ماثيوز، مارك (2006). القفز بالمظلات على خط النار الغربي: المستنكفون ضميريًا خلال الحرب العالمية الثانية ، مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0806137667
  • مورهد، كارولين (1987). أشخاص مزعجون: أعداء الحرب، 1916-1986 ، هاميش هاميلتون المحدودة، رقم ISBN 0-241-12105-1
  • الكويكرز في بريطانيا  - المستنكفون ضميرياً .
  • سميث، سي. هنري (1981). قصة سميث عن المينونايت . مراجعة وتوسيع كورنيليوس كراهن. نيوتن، كانساس: دار نشر الإيمان والحياة. الصفحات 299-300 ، 311. ISBN  0-87303-069-9.
  • روب، لينسي. "فيلق الاستنكاف الضميري: الصراع والتسوية والاستنكاف الضميري في الجيش البريطاني، 1940-1945"، التاريخ البريطاني في القرن العشرين 29.3 (2018): 411-434. متاح على الإنترنت
  • تينلي سي إم، جوزيف تي. "المستنكف الضميري بموجب قانون الخدمة الانتقائية لعام 1940." مجلة سانت جون للقانون 15.2 (2013): 6+ على الإنترنت .
  • Würkert, Felix. "الاستنكاف الضميري" Grote/Lachenmann/Wolfrum (Eds.), Max Planck Encyclopaedia of Comparative Constitutional Law (MPECCol ) , (2025) online .

المصادر الأولية

  • بينيت، سكوت هـ. (2005). جندي الجيش، قائد السلام: رسائل الحرب العالمية الثانية لفرانك وألبرت ديتريش ، مطبعة جامعة فوردهام.
  • ماكنير، دونالد (2008). مسالم في الحرب: مذكرات عسكرية لمعترض ضميريًا في فلسطين 1917-1918 ، دار أناستازيا للنشر، ماتش هادام. ISBN 978-0-9536396-1-8
  • موك، ميلاني سبرينغر (2003). كتابة السلام: الأصوات غير المسموعة لمعترضي المينونايت على الحرب العالمية الأولى ، دار كاسكاديا للنشر. ISBN 1-931038-09-0
  • الخدمة الانتقائية الأمريكية، " الاستنكاف الضميري والخدمة البديلة: من المؤهل؟ " (مؤرشف بتاريخ 27-04-2017 في Wayback Machine )

للمزيد من المشاهدة

  • ريك تيجادا فلوريس، جوديث إيرليخ (2000)، "الحرب الجيدة وأولئك الذين رفضوا خوضها"؛ إنتاج بارادايم بالتعاون مع خدمة التلفزيون المستقلة ، تم بثه على قناة PBS.
  • كاثرين رايان، غاري ويمبرغ (2008)، "جنود الضمير"؛ إنتاج لونا. عُرض على سلسلة POV الوثائقية على قناة PBS .
  • مولي ستيوارت ، أميتاي بن أبا (2019)، "المعترض"؛ أفلام جافا. تم عرض فيلم وثائقي عن المستنكفة الضميرية الإسرائيلية أتاليا بن أبا لأول مرة في IDFA . - "المعترض" . شجونه . 2019 . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2021 .