كولديس

خلال القرن التاسع، ذُكرت تسعة أماكن في أيرلندا (بما في ذلك أرماغ ، وكلونماكنويز ، وكلونز ، وديفينيش ، وسليغو ) حيث تم تأسيس مجتمعات من الكولديين. ^{[ 4 ]}

عاش أونغوس الكولدي في الربع الأخير من القرن الثامن الميلادي، ويُعرف بأنه مؤلف كتاب "فيلير أونغوسو" (Félire Óengusso) ، أي " سيرة شهداء أونغوس". أسس دير أونغوس بالقرب من كروم عام 780 ميلادي. وضع مايلروان ، الذي كان أونغوس تحت إمرته، نظامًا للكولديين في تالاغت يحدد صلواتهم وصيامهم وعباداتهم واعترافاتهم وتكفيرهم عن ذنوبهم، ولكن لا يوجد دليل على أن هذا النظام كان مقبولًا على نطاق واسع حتى في المؤسسات الكولدية الأخرى. يُقال إن فيدلميد ماك كريمتين، ملك مونستر (820-846)، كان كولديًا بارزًا. ^{[ 5 ]} يُعتقد أن الشاعر الأيرلندي بلاثماك، الذي عاش في القرن الثامن، كان جزءًا من الحركة الكولدية. ^{[ 6 ]}

بحسب ويليام ريفز ، كانوا يُشابهون رجال الدين العلمانيين، ويشغلون مكانةً وسيطةً بين رجال الدين الرهبان ورجال الدين الرعويين. في أرماغ، كان يرأسهم رئيس دير، ويبلغ عددهم حوالي اثني عشر. كانوا رجال الدين القائمين على أداء الشعائر الدينية في الكنائس، وأصبحوا فيما بعد القساوسة الدائمين في الكاتدرائية. ويبدو أن الحفاظ على الشعائر الدينية، ولا سيما ممارسة الترانيم الجماعية، كان وظيفتهم الخاصة، مما جعلهم عنصرًا هامًا في نظام الكاتدرائية. ^{[ 7 ]}

إلا أنه بعد وفاة مايلروان عام 792، طُويت صفحة تالاغت، واختفى اسم سيلي-دي من سجلات التاريخ الأيرلندي حتى عام 919، حين دوّن الأساتذة الأربعة أن الدنماركيين نهبوا أرماغ، لكن دور العبادة، "مع شعب الله، أي سيلي-دي"، نجت. وتُظهر سجلات لاحقة وجود الكولديين في كلوندالكين ، وموناهينشا في تيبيراري ، وجزيرة سكاتري . ^{[ 1 ]}

أثرت الحروب الدنماركية على بيوت الكولدي. اختفت كلونداكين وكلونيس تمامًا. في كلونماكنويس، منذ القرن الحادي عشر، كان الكولدي من عامة الناس ومتزوجين، بينما أولئك في موناهينشا وجزيرة سكاتري، نظرًا لفسادهم التام وعدم قدرتهم، أو عدم رغبتهم، في الإصلاح، فقد أفسحوا المجال للكهنة النظاميين. في أرماغ، تم إدخال الكهنة النظاميين إلى كنيسة الكاتدرائية في القرن الثاني عشر، وتفوقوا على الكولدي، وكان عددهم ستة، رئيس دير وخمسة نواب. استمر هؤلاء في وجود جماعي، مكلفين بإقامة الصلوات الإلهية والعناية بمبنى الكنيسة: كانت لديهم أراضٍ منفصلة وأحيانًا مسؤولية الرعايا. عندما تم تشكيل مجلس، حوالي عام 1160، شغل رئيس الدير عادةً منصب المرنم، وكان إخوانه نوابًا للجوقة، وكان هو نفسه يحتل المرتبة التالية في المجلس للمستشار. انتخبه أخوه كولديس وأقره رئيس الأساقفة، وكان له رأي في انتخاب رئيس الأساقفة بحكم منصبه في المجلس. ^{[ 1 ]}

بما أن أولستر كانت آخر المقاطعات الأيرلندية التي خضعت فعلياً للحكم الإنجليزي، فقد عاش أتباع كولديس أرماغ لفترة أطول بكثير من نظرائهم في جميع أنحاء أيرلندا. استمر أتباع كولديس أرماغ حتى حلّ الأديرة عام 1541، وشهدوا انتعاشاً قصيراً عام 1627، وبعد ذلك بوقت قصير انتقلت ممتلكاتهم القديمة إلى نواب جوقة الكاتدرائية. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

كان عدد الكولديين في اسكتلندا أكبر منه في أيرلندا، إذ سكنوا ثلاثة عشر ديرًا، ثمانية منها مرتبطة بالكاتدرائيات. وكان رهبان أيونا قد طُردوا على يد الملك البيكتيّ نختان بن ديريل عام 717. ولا يوجد أي ذكر للكولديين في أي دير كولومبي، سواء في أيرلندا أو اسكتلندا، إلا بعد زمن كولومبا بفترة طويلة ، ففي عام 1164 ذُكر وجودهم في أيونا، ولكن في منصب ثانوي. ^{[ ٨ ]} سكن الكولديون في لوخ ليفن جزيرة سانت سيرف إنش ، التي منحها لهم أمير بيكتي يُدعى برود حوالي عام ٧٠٠. ^{[ ٩ ]} في عام ١٠٩٣، تنازلوا عن جزيرتهم لأسقف سانت أندروز مقابل الطعام والملابس الدائمة، لكن روبرت، الأسقف في عام ١١٤٤، سلّم جميع ملابسهم وكتبهم وممتلكاتهم الأخرى، مع الجزيرة، إلى الرهبان النظاميين الذين تم تأسيسهم حديثًا، والذين يُرجح أن الكولديين كانوا جزءًا منهم. ^{[ ٤ ]}

تقع كنيسة كولدي في سانت أندروز بمقاطعة فايف شمال شرق كاتدرائيتها المدمرة وسور المدينة. وهي مكرسة لـ "القديسة مريم على الصخرة" وتتخذ شكل الصليب . وتستخدمها كنائس سانت أندروز المحلية لإقامة قداس صباح عيد الفصح. في بدايات تأسيسها، كانت هناك عدة منشآت تابعة لجماعة كولدي في فايف، ربما كانت عبارة عن مبانٍ صغيرة بسيطة تتسع لثلاثين أو أربعين مصليًا، وربما كان أحد هذه المباني قائمًا في موقع الكنيسة الحالية أو بالقرب منه. في عام 1075 ميلادي، منح الملك مالكولم الثالث ميثاق تأسيس كنيسة دنفرملاين، ومن بين الممتلكات التي منحها للكنيسة مقاطعة كيركالادينيت، كما كانت تُعرف كيركالدي آنذاك. ^{[ 10 ]} كان كرينان من دونكيلد ، جد مايل كولوم الثالث ، رئيس دير علماني، وتقول التقاليد إن حتى الأعضاء الكهنة كانوا متزوجين، على الرغم من أنهم، على عكس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كانوا يعيشون منفصلين عن زوجاتهم خلال فترة خدمتهم الكهنوتية. ^{[ 4 ]}

تختلف الصور المتوفرة لدينا عن حياة الكولديين في القرن الثاني عشر اختلافًا كبيرًا. كانت الأديرة الرئيسية في اسكتلندا تقع في سانت أندروز ، وسكون ، ودونكيلد ، ولوخ ليفن ، ومونيمسك في أبردينشاير ، وأبيرنيثي ، وبريتشين . وكان كل دير منها مؤسسة مستقلة تمامًا، يُسيطر عليها رئيس ديرها ، ويبدو أنها كانت مقسمة إلى قسمين: قسم كهنوتي وآخر مدني . وكان يُسمح لكهنة الكولديين بالزواج. في سانت أندروز، حوالي عام 1100، كان هناك ثلاثة عشر كولديًا يشغلون مناصب بالوراثة، ويبدو أن بعضهم كان يُولي اهتمامًا أكبر لثروته الشخصية من اهتمامه بخدمات الكنيسة أو احتياجات العامة. أما في لوخ ليفن، فلا يوجد أي أثر لمثل هذا الاستقلال الجزئي. ^{[ 4 ]}

أكد المؤرخ الاسكتلندي جيمس أيتكن وايلي، المتخصص في تاريخ الأديان والقس المشيخي في القرن التاسع عشر، في كتابه "تاريخ الأمة الاسكتلندية "، المجلد الثالث، أن "القرن الثاني عشر، ولا سيما في اسكتلندا وبريتاني، كان فترة تنافست فيها طائفتان مسيحيتان مختلفتان في الأصل على السيطرة على الأرض، وهما الكنيسة الرومانية والطقوس السلتية القديمة. كانت تلك الحقبة بمثابة منطقة حدودية بين الكلدية والرومانية. وقد التقت الطائفتان واختلطتا في كثير من الأحيان في الدير نفسه، وكان المعتقد الديني للأمة مزيجًا من العقائد الخرافية وبعض الحقائق الكتابية".

بدأت حركة مثيرة للجدل لإخضاع كنيسة اسكتلندا لسلطة روما على يد الملكة مارغريت ، زوجة مالكولم الثالث ، واستمرت في تنفيذها على يد ابنيها ألكسندر الأول وديفيد الأول . تدريجيًا، انتقلت السلطة بالكامل إلى ثورغوت وخلفائه في منصب الأسقفية. تم تعيين قساوسة نظاميين ، وانضم بعض أعضاء جماعة كولدي إلى الكنيسة الكاثوليكية. أما من رفضوا، فقد مُنحوا حق الانتفاع مدى الحياة من عائداتهم، وبقوا كهيئة منفصلة ولكنها تتضاءل باستمرار حتى بداية القرن الرابع عشر، حين مُنعوا من التصويت في انتخاب الأسقف، فاختفوا من التاريخ. وبالمثل، أصبح رهبان كولدي في مونيموسك، الذين ربما كانوا في الأصل مستعمرة من سانت أندروز، رهبانًا نظاميين في الرهبنة الأوغسطينية في أوائل القرن الثالث عشر، ورهبان أبيرنيثي في ​​عام 1273. وفي بريتشين، المشهورة مثل أبيرنيثي ببرجها الدائري، ساعد رئيس كولدي ورهبانه في تشكيل مجلس الأبرشية التي أسسها ديفيد الأول في عام 1145، على الرغم من أن الاسم استمر لجيل أو جيلين. ^{[ 4 ]}

بحلول نهاية القرن الثالث عشر، اختفت معظم بيوت الكولدي الاسكتلندية. بعضها، مثل دنكيلد وأبيرنيثي، حلّت محلها كنائس نظامية، بينما اندثرت بيوت أخرى، مثل بريتشين ودنبلين، مع استحداث مجالس الكاتدرائيات. أما مونيفيث، فقد انتقلت ملكيتها إلى العلمانيين. في سانت أندروز، عاشوا جنبًا إلى جنب مع الكهنة النظاميين، وما زالوا متمسكين بحقهم القديم في انتخاب رئيس الأساقفة. لكن طلبهم رُفض في روما، وفي عام ١٢٧٣ مُنعوا حتى من التصويت. وظلت أسماؤهم مذكورة حتى عام ١٣٣٢ في سجلات سانت أندروز، حيث "شكّلوا كلية صغيرة من رجال الدين العلمانيين ذوي المناصب الرفيعة، والذين تربطهم علاقات وثيقة بالأسقف والملك". ^{[ ١١ ]}

يُقال إن بعض أوائل المستوطنين النورسيين في أوركني وجزر فارو وأيسلندا كانوا من النورسيين الغاليين، ويُطلق عليهم اسم " فيستمن" . عندما وطأت أقدام الإسكندنافيين هذه الجزر لأول مرة، وجدوا مجتمعًا من رهبان الكولدي، ويُطلق عليهم اسم "بابار" . سُميت العديد من أسماء الأماكن في أوركني تيمنًا بهؤلاء الرهبان الغاليين النساك، مثل " باباي " (جزيرة البابار (الكولدي)) أو "باباي " .

على الرغم من ندرة استخدام اسم "كولدي" للإشارة إلى القديسين السلتيين في ويلز ^{[ 4 ]} وكورنوال، إلا أن العديد منهم بدأوا حياتهم كنساك، ونقلوا معتقدات وتقاليد الدرويدية ما قبل المسيحية إلى العصر المسيحي الجديد. عاشوا في الأصل كمتوحدين، وأقاموا ملاذات منعزلة في البرية، مثل المستنقعات والغابات والجزر الصغيرة القريبة من الشاطئ، في مواقع ذات أهمية تعود إلى العصر الدرويدي، ثم أصبحت هذه المواقع فيما بعد أديرة مسيحية سلتية رئيسية. وكانت أشهر مراكز الحياة الرهبانية "المعزولة" في جزيرتي أنجلسي وباردسي . وظلت الكنيسة المسيحية السلتية في ويلز مستقلة عن الكرسي الرسولي حتى أواخر العصور الوسطى، وقاومت أي إصلاحات غريغورية حاول كانتربري والقديس أوغسطين فرضها على الكنيسة الويلزية في بداياتها.

ذكر جيرالد الويلزي منزلًا كولدانيًا في سنودون في كتابه "مرآة الكنيسة" والذي تعرض للاضطهاد من قبل الرهبان السيسترسيين الذين أرادوا العقار ^{[ 4 ]} ، كما ذكر أيضًا مجتمعًا من "الرهبان المتدينين للغاية" ^{[ 12 ]} في جزيرة باردسي في شمال ويلز في كتابه "رحلة كامبريا" . ^{[ 4 ]}

لا شك أن عمليات اندماج مماثلة تفسر اختفاء جماعة "كولدي" في يورك ، وهي المؤسسة الإنجليزية الوحيدة التي تحمل هذا الاسم، والتي كان يحملها قساوسة كاتدرائية القديس بطرس حوالي عام 925، حيث كانوا يؤدون في القرن العاشر واجبًا مزدوجًا يتمثل في خدمة الكنيسة الكاتدرائية وإغاثة المرضى والفقراء. وعندما بُنيت كاتدرائية جديدة في عهد رئيس أساقفة نورماني، انقطعت صلتهم بها، لكنهم استمروا، بفضل التبرعات، في إغاثة المحتاجين. تاريخ اختفائهم النهائي غير معروف. ويبدو أن هذه هي الحالات الوحيدة التي وُجد فيها مصطلح "كولدي" في إنجلترا. ^{[ 4 ]}