التحرر الجغرافي

الجيوليبرالية هي أيديولوجية سياسية واقتصادية تدمج بين الليبرتارية والجورجية . وهي تُفضّل نظامًا ضريبيًا قائمًا (كما في الجورجية) على الدخل المُستمد من الأرض والموارد الطبيعية بدلًا من العمل، إلى جانب نموذج حكومي مُبسط، كما في الليبرتارية. وقد صاغ هذا المصطلح الاقتصادي الراحل فريد فولدفاري عام ١٩٨١. ^{[ ١ ]}

يُقرّ أنصار الحرية الجغرافية بحق الملكية الخاصة للأراضي، شريطة دفع تعويض عادل للمجتمع عن فقدان حق الوصول إلى تلك الأراضي. ويُوسّع بعض هؤلاء الأنصار نطاق الضرائب ليشمل استنزاف الموارد، والأضرار البيئية، وغيرها من الآثار المترتبة على استخدام الأراضي.

يمكن إيجاد ملخص موجز لهذه الفلسفة في كتيب توماس باين الصادر عام 1797 بعنوان "العدالة الزراعية" : "لم يخلق البشر الأرض. إن قيمة التحسينات فقط، وليس الأرض نفسها، هي الملكية الفردية. كل مالك مدين للمجتمع بإيجار أرض مقابل الأرض التي يمتلكها".

يرى أنصار الحرية الجغرافية أن المساحة الجغرافية والموارد الطبيعية الخام - أي أصول تُصنّف كأرض وفقًا للتعريف الاقتصادي - سلعٌ متنافسة تُعتبر ملكيةً مشتركة ، أو بتعبير أدق، غير مملوكة ، ويتمتع جميع الأفراد بحق إنساني متساوٍ في الوصول إليها، وليست ثروةً رأسماليةً تُخصخص بالكامل وبشكلٍ مطلق. ولذلك، ينبغي على مُلّاك الأراضي دفع تعويضات للمجتمع ، وفقًا لقيمة الإيجار التي يُحددها السوق الحر ، في حال عدم وجود أي تحسينات، مقابل حق الانتفاع المدني (أي الحيازة الحصرية المعترف بها قانونًا مع قيود على إساءة استخدام الملكية) أو الملكية المطلقة دون أي قيود. ومن الناحية المثالية، لا تُفرض الضرائب على أي موقع إلا بعد التأكد من أن الريع الاقتصادي المُستَحصَل من الأرض يتجاوز حصة مالكها من إجمالي قيمة الأرض في نطاق الولاية القضائية. ^{[ 2 ]}

في هذا المقترح، لا يُجبى الإيجار لمجرد شغل الأرض أو استخدامها، إذ لا يملك المجتمع ولا الدولة حق الملكية للمشاعات، بل كتعويض موضوعي مستحق عن الحق القانوني في منع الآخرين من دخول تلك الأرض. كما يؤيد بعض أنصار الحرية الجغرافية فرض ضرائب بيغوفية على التلوث وضرائب على استخراج الموارد الطبيعية لتنظيم استنزافها ، ورسوم تعويضية ذات آثار بيئية إيجابية على الأنشطة التي تؤثر سلبًا على قيمة الأراضي. وتتبنى الحرية الجغرافية الموقف الليبرتاري اليميني التقليدي القائل بأن لكل فرد الحق الطبيعي في ثمار عمله كملكية خاصة حصرية، على عكس ملكية المجتمع أو الحكومة التي تمثله للسلع المنتجة بشكل جماعي، وأنه لا ينبغي فرض ضرائب على "عمل الفرد وأجوره ومنتجات عمله". وإلى جانب غير الجورجيين في الحركة الليبرتارية، يدعون أيضًا إلى قانون المساواة في الحرية ، ويدعمون "الحريات المدنية الكاملة، مع عدم وجود جرائم إلا في حال وجود ضحايا تعرضوا للانتهاك". ^{[ 3 ]}

يتأثر الجيوليبرتاريون عمومًا بحركة الضريبة الموحدة الجورجية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، إلا أن الأفكار الكامنة وراءها أقدم من هنري جورج، ويمكن العثور عليها بأشكال مختلفة في الكتابات السياسية لجون لوك ، والاشتراكية الزراعية المبكرة لدى حركة المساواة الحقيقية الإنجليزية أو حركة الحفارين مثل جيرارد وينستانلي ، والفيزيوقراطيين الفرنسيين (وخاصة كيسناي وتورغو )، والاقتصاديين الكلاسيكيين البريطانيين آدم سميث وديفيد ريكاردو ، والاقتصاديين الليبراليين الفرنسيين جان باتيست ساي وفريدريك باستيا ، والكاتبين الثوريين الأمريكيين توماس جيفرسون وتوماس باين ، والمصلح الزراعي الراديكالي الإنجليزي توماس سبنس ، والفوضويين الفرديين الأمريكيين ليساندر سبونر وبنيامين تاكر ، بالإضافة إلى الفلاسفة الليبراليين الكلاسيكيين البريطانيين جون ستيوارت ميل وهربرت سبنسر . كما ضمّت حركة الجيوليبرتاريين أيضًا نقادًا اجتماعيين من اليمين القديم مثل ألبرت جاي نوك وفرانك شودوروف . ومن بين المفكرين الآخرين الذين أعربوا عن دعمهم لضريبة قيمة الأرض كإصلاح تدريجي ميلتون فريدمان ، وكارل هيس ، وجون هوسبرز ، وديفيد نولان، المؤسس المشارك للحزب الليبرتاري الأمريكي . ^{[ 4 ]}

استمرارًا للتقاليد الاقتصادية والليبرالية الكلاسيكية ، يرى أنصار الحرية الجغرافية أن الأرض عامل إنتاج مستقل ، وأنها إرث مشترك للبشرية جمعاء، وأن عدالة الملكية الخاصة مستمدة من حق الفرد في ثمار عمله. ولأن الأرض، بحسب التعريف الاقتصادي، ليست نتاج عمل بشري، فلا يمكن تبرير ملكيتها بالاستناد إلى الحقوق الإنسانية الطبيعية. ^{[ 6 ]} ويعترف أنصار الحرية الجغرافية بالحق المدني الفردي في امتلاك الأرض حصريًا بشرط أن تُدفع قيمتها الإيجارية كاملةً للمجتمع المحروم من حق الوصول المتساوي إليها، إذا كانت الأرض قد حققت عائدًا اقتصاديًا. ويُزعم أن هذا النظام الضريبي غير المشوه يُعيد القيمة التي تعود لجميع أفراد المجتمع، ويشجع ملاك الأراضي على استخدام ما يحتاجونه فقط، تاركين الأراضي غير المستخدمة للآخرين ليشغلوها ويستخدموها ويطوروها. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يُمكن تلخيص فلسفة الجيوليبرتارية بإيجاز في قول توماس باين في كُتيبه "العدالة الزراعية" الصادر عام ١٧٩٧ : "لم يخلق الإنسان الأرض. إنما قيمة التحسينات التي أُجريت عليها، لا الأرض نفسها، هي الملكية الفردية. كل مالك مدين للمجتمع بإيجار أرض عن الأرض التي يملكها". من جهة أخرى، كتب جون لوك أن ملكية الأرض الخاصة جديرة بالثناء طالما لم يُترك نتاجها ليفسد، وطالما كان هناك "ما يكفي، وبجودة مماثلة، يُترك بشكل مشترك للآخرين". عندما يُنتهك هذا الشرط اللوكي ، تُصبح الأرض ذات قيمة إيجارية. يجادل بعض الجيوليبرتاريين بأن "ما يكفي، وبجودة مماثلة" أمرٌ مستحيل عمليًا في بيئة حضرية حيث الموقع هو الأهم. وهذا يعني ضمناً أنه في أي بيئة اجتماعية حضرية، يتطلب شرط لوك جمع إيجار الأرض وتوزيعه بالتساوي. يعترض أصحاب نظرية الحرية الجغرافية أحيانًا على التفسير السائد لمبدأ لوك الخاص بالملكية المنزلية الوارد في كتابه الثاني عن الحكم، والذي يتعلق بعدالة الاستحواذ الأولي على الملكية في الأرض، ويختارون بدلاً من ذلك وجهة نظر تبدو أكثر توافقًا مع الشرط الذي يعتبر أن لوك يصف العملية التي يتم من خلالها إنشاء الملكية من الأرض عن طريق تطبيق العمل.

إن هذا التعريف الصارم للملكية الخاصة باعتبارها ثمرة عمل الشخص يدفع أنصار الحرية الجغرافية إلى الدعوة إلى أسواق حرة في السلع الرأسمالية والسلع الاستهلاكية والخدمات، بالإضافة إلى حماية حقوق العمال في الحصول على أرباحهم الكاملة.

يؤيد أنصار الحرية الجغرافية عموماً تخصيص إيجار الأراضي من ملاك الأراضي الخاصين لجميع أفراد المجتمع عن طريق ضريبة قيمة الأرض كما اقترح هنري جورج وآخرون قبله. ^{[ 9 ]}

يرغب أنصار الحرية الجغرافية في أن تغطي عائدات استغلال قيمة الأرض التكاليف الإدارية الضرورية فقط، وأن تموّل الخدمات العامة الأساسية التي تُمكّن الهيئة الحاكمة من ضمان وإنفاذ الحقوق في الحياة والحرية والملكية - وهي حماية مدنية تزيد من إجمالي إيجار الأرض ضمن نطاق اختصاصها، وبالتالي تُموّل نفسها - على أن يُوزّع الفائض بالتساوي كعائد غير مشروط على كل مواطن. وهكذا، تُعاد قيمة الأرض إلى السكان الذين ينتجونها ، والذين حُرموا بحكم الضرورة العملية والامتياز القانوني من الوصول المتساوي إليها، بينما يستفيد الفقراء والمحرومون من شبكة أمان اجتماعي موثوقة غير مثقلة بالبيروقراطية أو اختبارات الدخل المُرهِقة . ويزعم بعض أنصار الحرية الجغرافية أن المنطق الكامن وراء فرض ضرائب على قيمة الأرض يُبرر أيضًا فرض ضريبة مُكمّلة على التلوث لتدهور القيمة المشتركة للموارد الطبيعية المشتركة. كما يُفهم أن الطبيعة المشتركة وغير المرنة لطيف الموجات الراديوية (الذي يندرج أيضًا تحت الأرض كفئة اقتصادية) تُبرر فرض ضريبة على استخدامه الحصري أيضًا. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

صاغ الاقتصادي والفيلسوف السياسي الأمريكي فريد فولدفاري مصطلح "الجغرافيا التحررية" في مقالٍ يحمل هذا العنوان نُشر في مجلة " لاند آند ليبرتي" . ^{[ 12 ] [ 13 ]} وفيما يُطلق عليه فولدفاري اسم "الجغرافيا اللاسلطوية"، والتي يصفها بأنها الشكل الأكثر لامركزيةً وتطوعًا من أشكال الجغرافيا التحررية ، يفترض فولدفاري أن إيجارات الأراضي ستُجمع من قِبل هيئات خاصة، وأن للأفراد الحق في الانفصال عن المجتمعات الجغرافية المرتبطة بها - وبالتالي الانسحاب من خدماتها الحمائية والقانونية - إذا رغبوا في ذلك. ^{[ 14 ]}

• "المالك هو حكومة - الأساس الليبرتاري لحقوق الأرض"
• "العائد الجغرافي: نداء إلى خبراء الاقتصاد العام" مؤرشف بتاريخ 14 يوليو 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم فريد إي. فولدفاري
• "بين الدولة والفوضى: نموذج للحكم" مؤرشف بتاريخ 10 مارس 2021 على موقع Wayback Machine بواسطة فريد إي. فولدفاري
• "حقوق طبيعية حقيقية"
• النزعة الجيولوجية في قصيدة "نداء من أجل الفقراء" للكاتب الأمريكي جون وولمان، وهو من طائفة الكويكرز.
• "موراي روثبارد وهنري جورج" – مراجعة نقدية للجورجية والتحرر الجغرافي من منظور المدرسة النمساوية