ملحمة الملك جيسار

تحتوي الملحمة على عدد كبير من الاختلافات في الحبكة والرموز، ولكن جوهر القصة، على غرار العديد من الدورات الأسطورية، تم تلخيصه على النحو التالي:

وُلد الملك جي-سار ولادةً معجزة، وعانى طفولةً بائسةً مُهمَلة، ثم أصبح حاكمًا وفاز بزوجته (الأولى) بروغ-مو من خلال سلسلة من الأعمال الخارقة. وفي الحلقات اللاحقة، دافع عن شعبه ضدّ مختلف المعتدين الخارجيين، من البشر وذوي القدرات الخارقة. وبدلًا من أن يموت ميتةً طبيعية، رحل إلى عالمٍ خفيّ قد يعود منه في وقتٍ ما في المستقبل لإنقاذ شعبه من أعدائهم. ^{[ 28 ]}

يرى سامويلز أن ملحمة جيسار تقع في الجانب الشاماني من سلسلة الثقافة والدين التبتيين، وهو ما يُظهر توترًا دائمًا بين البوذية "الدينية" و"الشامانية"، حيث تستند الأخيرة إلى جذورها البونية القديمة. ( سامويلز ، 1993 ، ص 7-23 ؛ سامويلز ، 2005 ، ص 166) . تُغطى النسخ المتداولة من دورة جيسار بكثافة بالأفكار والرموز البوذية، مما يجعل من الصعب تحديد شكلها "البطولي" الأصلي. ^{[ 29 ]} يُساعد التحليل التاريخي، الذي يهدف إلى استخلاص سردية أساسية قديمة، على تمييز العناصر الشعبية القديمة عن السمات التي تُظهر تأثيرات بوذية واضحة ومحددة تاريخيًا. يُقارن سامويلز بين ثلاث تقاليد لجيسار، هي المنغولية والتبتية الشرقية واللاداخية، والتي تطورت بشكل مستقل نسبيًا، ويفترض وجود سردية أساسية مشتركة بينها جميعًا:  

• (1) حلقة لا جلينج .
• (2) حلقة "خرونجس جلينج" .
• (3) حلقة rTa rgyugs .
• (4) حلقة bDud 'dul .
• (5) حلقة هورجلينج . ^{[ h ]}
• (6) حلقة رحلة الصين.

ويمكن إضافة ما يلي:

• (7) مقدمة سريد باي ليو الكونية. ^{[ 30 ]}

تختلف الروايات التبتية اختلافًا كبيرًا في التفاصيل. ^{[ 31 ]} غالبًا ما تبرز الرموز البوذية، مع حلقات تتناول خلق العالم والأصول الكونية للتبت. في روايات أخرى، لا يُذكر غوتاما بوذا أبدًا، أو يُعبَّر عن نوع من السخرية العلمانية ضد الدين الوطني. وفقًا لسامتين كارماي ، برز غيسار كبطل لمجتمع لا يزال متأثرًا بالبوذية بشكل طفيف، وتربطه الأساطير السابقة بمعتقدات ما قبل البوذية مثل عبادة الجبل. في معظم الحلقات، يحارب غيسار أعداء الدارما ، وهي أخلاقيات محارب قديمة، حيث تسود القوة البدنية والشجاعة وروح القتال وصفات مثل المكر والخداع. ^{[ 32 ]}

• مقدمة كونية وتاريخ التبت المبكر: يشرح أحد المواضيع كيف انهار العالم في فوضى عارمة؛ إذ أفلت العديد من ملوك الشياطين ( باللغة الويلية : bdud ) من الخضوع. ونتيجة لذلك، اجتاحت جحافل من الشياطين والعفاريت آكلة لحوم البشر، بقيادة حكام ظالمين وجشعين لممالك عديدة، البلاد، مُلحقةً بها دمارًا هائلًا. وكثيرًا ما يُذكر تحوّل التبت من البربرية إلى البوذية في عهد ملوك الدارما الثلاثة العظام. وتروي بعض الحلقات كيف أخضع بادماسامبهافا (المعروف أيضًا باسم غورو رينبوتشي ) الأرواح المحلية العنيفة في التبت.
• ولادة جيسار المعجزة أو العادية: في إحدى الروايات، كان يتيم الأب، مثل بادماسامبهافا، الذي ساعد خلقه السماوي بخلق ناجيني خدمت ملك لينغ، وحملت منه بشرب جرعة سحرية، وولد من رأس أمه، مثل أثينا في الأساطير اليونانية . ^{[ 33 ]} وفي رواية أخرى، حملت به أمه بعد أن شربت ماءً نُقشت عليه صورته. ^{[ 34 ]} أو أنه ولد من اتحاد أب، هو إله السماء والجبل المقدس في آن واحد، وأم هي إلهة العالم السفلي المائي، أو أنه ولد، تشوري، في سلالة لينغ في وادي دزا، للملك سينغلين غيالبو وزوجته لاكار درونما من غوغ. ^{[ 35 ]}
• الأقارب: لديه أخ غير شقيق، ^{[ 36 ]} وعمان. أحدهما هو "الصقر العجوز" ( وايلي : spyi dpon rong tsha )، حكيم لينغ، الذي يدعم الطفل؛ والآخر، الجبان والجشع خروثونغ، يرى في الطفل تهديدًا ويحاول إيذاءه. يُصوَّر خروثونغ بصورة هزلية، لكن دوره كمُثير للمشاكل محوري في السرد.
• سنواته الأولى: تتمثل مهمة جيسار، بصفته مبعوثًا إلهيًا، في دحر الشياطين القوية على الأرض. ^{[ 37 ]} وحتى بلوغه سن المراهقة، يُصوَّر على أنه أسود البشرة، قبيح، بغيض، متعجرف، ^{[ i ]} ومثير للمشاكل. يقوم عمه، أو شقيق الملك تودونغ، بنفي الأم والابن إلى هضبة رما، حيث ينشأ ويعيش حياة متوحشة، مرتديًا جلود الحيوانات وقبعة مزينة بقرون الظباء.

• سباق الخيل والملكية: عندما بلغ الثانية عشرة من عمره، أُقيم سباق خيل، والفائز فيه سيتزوج من بروغم، ابنة زعيم قبيلة مجاورة، ويصبح ملكًا على لينغ. عاد جيسار إلى لينغ، وفاز بالسباق، وتزوج من بروغم، وصعد إلى العرش الذهبي. مثّل انتصاره بلوغه سن الرشد ؛ فأعلن نفسه "الأسد العظيم، جوهرة تحقيق الأمنيات، قاهر الأعداء"، واتخذ اسم جيسار. امتطى جواده المعجزة كيانغ غو كاركار، وشنّ حملات عسكرية، برفقة ثلاثين من رفاقه، ضدّ الدول الحدودية التي تُمثّل الشر. ^{[ 32 ] [ 38 ]}
• اختطاف بروغم: بينما كان غيسار غائبًا في حملته الأولى (ضد كلو بتسان ، شيطان الشمال آكل لحوم البشر)، اختطف غوردكار ( الذي يعني حرفيًا "الخيمة البيضاء")، ملك هور، زوجته. عند عودته، استخدم غيسار السحر للتسلل إلى قصر غوردكار، وقتله، واستعاد زوجته.
• حملتان إضافيتان: شن جيسار حربًا ضد الملك صدام ملك جانغ (الذي يقع أحيانًا في يونان )، والملك شينغخري ملك مون (غالبًا ما تقع مون في جنوب جبال الهيمالايا ، وكانت تستخدم تاريخيًا كمصطلح لـ "الأراضي الحدودية البربرية" حتى وقت قريب).
• الحصون الثمانية عشر ( بالويلي : rdzong chen bco brgyad ): ينطلق جيسار لغزو الحصون الثمانية عشر العظيمة ( بالويلي : rdzong ) . تختلف قوائمها باختلاف المنشدين والنصوص، ولكن هذه المعارك تشمل دائمًا تقريبًا ^خصومًا طاجيكيين ( بالويلي : stag gzig ) ^{وخاشيه المسلمين} .
• لاسا : تقول بعض الروايات أنه في سن التاسعة والثلاثين، اعتزل في ريد هيل ( ويلي : dmar po ri )، حيث تم بناء قصر بوتالا فيما بعد. ^{[ 39 ]}
• الشيخوخة: عندما يبلغ جيسار الثمانين من عمره، ينزل لفترة وجيزة إلى الجحيم كحلقة أخيرة قبل أن يغادر أرض البشر ويصعد مرة أخرى إلى جنته السماوية.

• يبدأ بمقدمة سماوية: ميلاد جي-سير، وشبابه، وزواجه من روغم ، وحصوله على عرش لينغ.
• يهزم جيسر نمراً أسود مخططاً.
• رحلة جيسر إلى الصين حيث يتزوج أميرة صينية.
• هزيمة جيسر لملك الشياطين، بمساعدة زوجة الأخير.
• حرب جيسر ضد ملوك شارايغول الثلاثة (حور).
• هزيمة جيسر لشيطان اتخذ هيئة لاما.
• نزول جيسر إلى الجحيم لإنقاذ والدته. ^{[ 40 ]}

صدرت نسخة مترجمة إلى الإنجليزية من هذا العمل عام 2017. ^{[ k ]}

تركز الروايات البورياتية للملحمة بشكل أساسي على معارك جيسار مع مختلف الشياطين، بدلاً من الحملات العسكرية. كما تتضمن مقدمة مفصلة ومختلفة جذرياً عن مآثر جيسار. ووفقاً لهذه الروايات، شنّ تينغري العظيم خورموستا (تورماس، خوربوستو، هورمست) ، خان القبائل السماوية في الغرب، حرباً ضد أتاي أولان، خان آلهة الشرق الخبيثة. وبعد انتصاره، قام خورموستا بتقطيع أوصال أتاي أولان لمنعه من البعث، وألقى بأجزاء جسده إلى الأرض، حيث تحولت إلى شياطين ووحوش. وكاد هذا الفعل أن يتسبب في انقراض البشرية؛ فأُرسل الابن الأوسط لخورموستا ( بوخي بيليجتي أو أويلي بوتليججي ) من عالم السماء لإصلاح الضرر.

تحتوي النسخة البورياتية على 9 فروع أو حلقات غنائية ( uliger )، كل منها مخصص لسرد كيفية هزيمة جيسار للعدو.

• الفرع الأول: شباب جيسار. في هذا الفرع، جيسار، الملقب بنيورجاي ( الكريه الرائحة )، وهو لا يزال رضيعًا، يهزم ثلاثة جرذان عملاقة، وبعوضًا بحجم الإنسان، وغربانًا فولاذية (قارن بين هيراكليس وكوتشولين ) ، ويتزوج أميرتين، وعندها يتخذ اسمه الحقيقي.
• الفرع الثاني: يتزوج الأميرة ألما ميرجن ، ابنة إله الماء. ثم يصطاد وحوشًا شيطانية، تولد من قطرات دم أتاي أولان. من بينها تنين بحجم جبل، حارس جبل فضي.
• الفرع الثالث: يخوض معركة مع سيد التايغا العظيم ، النمر العملاق أورغولي، الذي ولد من يد أتاي أولان اليمنى.
• الفرع الرابع: يقتل وحشًا عظيمًا، أركان آكل الشمس، الذي ولد من رأس أتاي أولان المقطوع.
• الفرع الخامس: يخوض حربًا ضد غال دولمي ، تجسيد النشاط البركاني، الذي وُلد من جثة أتاي أولان. نظرًا لصغر سنه، لا يستطيع جيسار هزيمة غال دولمي بمفرده، ويتم ذلك بمساعدة أخيه الأكبر.
• الفرع السادس: يحارب ضد أبارغا ساسين ، وهو شيطان ذو 15 رأسًا ولد من ساق أتاي أولان اليمنى.
• الفرع السابع: يحارب ضد شيرام ميناتا ، وهو شيطان من "البلاد الواقعة بين الحياة والموت"، والذي ولد من ساق أتاي أولان اليسرى.
• الفرع الثامن: يشن حربًا ضد ثلاثة من خانات شيراي غول . ويبدو أن هذا الفرع مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأغنية التبتية التي تتحدث عن غيسار وثلاثة ملوك من مملكة هور.
• الفرع التاسع: يقوم بحملة ضد لوبسوغوي ، وهو شيطان مخادع ، ولد من مؤخرة أتاي أولان. ^{[ 41 ]}

هناك عدد من القصص غير المرتبطة بالفروع التسعة المذكورة أعلاه؛ على سبيل المثال، قصة يقوم فيها جيسار بإهانة غومي خان ملك الصين ، أو قصة يقوم فيها بإبادة الأربعة المتهورين الأشرار، وهم كائنات شيطانية لم تتضح طبيعتها تمامًا.

دفعت السمات المميزة لهذه النسخ من ملحمة جيسار بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن النسختين البورياتية والمنغولية لا تعتمدان بشكل مباشر على أصل تبتي. وقد جادل سيتسينمونخ، وهو رأي شاركه فيه كل من سي. دامدينسورين وبي. فلاديميرتسيف، بأن النسخ المنغولية المكتوبة تنبع من مصدر واحد لم يبقَ منه شيء. ^{[ 42 ]}

تحتوي هذه النسخة على الحلقات السبع التالية:

• في النسخة البالتية من ملحمة كيسار، يعتبر ابن الإله (لها يوكبون) الذي أُرسل إلى ميول (الأرض) لاستعادة السلام والاستقرار.
• وبحسب الروايات الشفوية البالتية، فقد ولد في قرية رونغ يول، بلتستان.
• الجد دونغ-غسوم مي-لا سنغون-مو، الذي وُلد بأعجوبة، يقتل غولًا ذا تسعة رؤوس، ومن جسده وُلدت أرض لينغ. وهو يُنجب ثمانية عشر بطلًا يصلون إلى لينغ.
• يختار dBang-po rgya-bzhin ابنه الأصغر، Don-grub، ليحكم gLing. وعندما يموت، يولد من جديد كطائر، ثم كـ Gog-bzang lha-mo، ويُطلق عليه اسم Kesar/Kyesar.
• يتزوج كيسار من لامو بروغم ويصبح ملكًا لغلينغ.
• يسافر كيسار إلى الصين، حيث يتزوج ابنة الإمبراطور، g.Yu'i dKon-mchog-ma.
• يهزم كيسار عمالقة الشمال، بمساعدة زوجة العملاق، دزي-مو.
• أثناء غيابه، يقوم ملك هور باختطاف زوجته "بروغ-غو-ما".
• عند عودته، يهزم كيسار ملك هور ويعيد زوجته إلى غلينغ. ^{[ 43 ] [ 19 ]}

يرى تشادويك وزيرمونسكي أن الخطوط العريضة للدورة كما هي موجودة في منغوليا والتبت ولاداخ تُظهر نمطًا يتوافق مع نمط الشعر البطولي لدى الشعوب التركية . (أ) مثل البطل القيرغيزي بولوت، ينزل غيسار، كجزء من طقوس التنشئة، إلى العالم السفلي وهو صبي. (ب) بوابة العالم السفلي هي عبارة عن ثقب صخري أو كهف على قمة جبل. (ج) ترشده في رحلته عبر العالم الآخر روح حامية ( مانين /الجدة) تمتطي حيوانًا، مثل الشامانية التركية كارا تشاتش . (د) مثل كارا تشاتش، تساعد روح غيسار الحامية في مواجهة حشد من الأعداء الوحشيين في العالم السفلي. (هـ) مثل بولوت، يعود غيسار منتصرًا إلى العالم، حاملًا طعام الخلود وماء الحياة. (و) على غرار شيوخ ألتاي، يُحمل جيسار إلى السماء على ظهر طائر ليحصل على أعشاب لعلاج شعبه. ويستنتجون أن قصص دورة جيسار كانت معروفة جيدًا في أراضي خاقانية الأويغور . ^{[ 44 ]}

وفقًا لـ Li Lianrong (李連榮):

بحصر فترة تأليفها في القرنين العاشر والحادي عشر، يُنسب خطأً ديناميكية التأليف الأدبي إلى ملحمة شفهية. علاوة على ذلك، تعكس الملحمة المجتمع التبتي خلال القرنين السادس والتاسع، وليس القرن العاشر. لذا، لا يمكن استخلاص استنتاج مُرضٍ حول أصول الملحمة بناءً على أعمار الشخصيات البطولية التاريخية. ^{[ 45 ]}

أشار جيانغبيان إلى أن أساس نشأة الملحمة هو الثقافة الشعبية العرقية. ورجّح أنه قبل ظهور الملاحم، كان لدى الشعب التبتي "مجموعة من القصص التي تصف تكوين السماوات والأرض، وأصولهم العرقية، وأبطالهم؛ وقد شكّلت هذه القصص أساسًا لخلق شخصية غيسار، المعروفة أيضًا باسم سغرونغ في التاريخ القديم. وبعد مزيد من الصقل على يد الشعراء الشفويين، ولا سيما مغني الأغاني الشعبية، أصبحت غيسار ملحمة عظيمة" (1986: 51). ^{[ 46 ]} يروي العديد من المؤدين أحداثًا من الذاكرة أو الكتب، بينما يُنشد آخرون الحكايات الأسطورية في حالة من النشوة . ويتشابه هذا الأسلوب الأخير تشابهًا كبيرًا مع ممارسي الشامانية مثل وسطاء باوو وعرافي ميغ مثونغ . ^{[ 47 ]}

باعتبارها أغنية بطولية يؤلفها أو ينشدها الشعراء الشفويون، فقد خضعت ملحمة جيسار، على مر القرون، للارتجال، ولذلك لا توجد نسخة رسمية أو ضخمة منها، كما هو الحال في الملاحم اليونانية، على سبيل المثال. لا يعرف مغني جيسار إلا نسخته المحلية، والتي قد تستغرق أسابيع لإتقانها. وقد تأثرت الملحمة بالثقافة والفلكلور الإقليميين، والصراعات المحلية، والاتجاهات الدينية، وحتى التغيرات السياسية على الساحة العالمية. فعلى سبيل المثال، في العصر الحديث، عندما تسربت أنباء الحرب العالمية الثانية إلى التبت، قام خامثرول رينبوتشي الثامن (1929-1980) بتأليف حلقات إضافية حول كيفية غزو جيسار لمملكة فيغلينغ جار ، حيث يظهر جيسار، وفقًا لبعض التفسيرات، وهو يسافر إلى ألمانيا لهزيمة ملك الشياطين، ربما في إشارة إلى أدولف هتلر . ^{[ 48 ] [ 4 ]}

لطالما تأرجح التاريخ التبتي بين قطبي المركزية وانعدام الدولة، وتعكس ملحمة غيسار التوترات بين السلطة المركزية، كما تتجسد في العقيدة الدينية، والقوى الجامحة البدوية في المناطق النائية المكتفية ذاتيًا . تُصوّر بعض الروايات غيسار كراهب لاما، مُروّضًا للوحشية، ولكن، طالما احتفظت ملحمته بملامحه القديمة كمعلمٍ مُتمردٍ لقوى الشامانية، فإنه يُمثل البُعد الفوضوي لانعدام الدولة في أطراف التبت، وهو بالأحرى مُروّضٌ لرجال الدين الرهبان الفاسدين، ولذا، ليس من قبيل المصادفة أن ازدهرت الملحمة في المناطق النائية من خام وأمدو. حروبه عبارة عن حملات دفاعية ضد قوى معادية عازمة على إخضاع مملكة غلينغ، والتي غالبًا ما تُفسّر على أنها معادية للبوذية. لكن انتصاره على الدزونغات أو الحصون يُبقي على غموضٍ ما، لأنها كانت مواقع مُحتملة للدولة. ^{[ 49 ]}

حتى وقت قريب، كانت قراءة هذه الحكاية محظورة في العديد من الأديرة التبتية. ^{[ 32 ]} مع ذلك، تُقام في بعض الأديرة طقوسٌ تستحضر جيسار كقوة روحية رئيسية. ^{[ 2 ]} ونظرًا للدور المحوري الذي لعبته الملحمة على مر القرون في الثقافة الشعبية التبتية، فقد دمجت البوذية التبتية عناصر منها وفسرتها تفسيرًا دينيًا. رفضت مدرسة غيلوغ الملحمة، بينما أيدتها مدرستا كاغيو ونينغما عمومًا، إذ اعتبرتاها تعبيرًا عن نشاط بادماسامبهافا ووسيلةً لنشر التعاليم البوذية، ولا سيما تعاليم مدرسة دزوكشين . ^{[ 50 ]} ونتيجةً لذلك، فإن مسألة ما إذا كان ينبغي اعتبار البابرونغ (شعراء جيسار ذوي الرؤى) ممارسين دينيين ( باللغة الويلية : chos pa ) ستُجاب بشكل مختلف من قبل مؤيدي الملحمة ومعارضيها. ومع ذلك، فإن البابدرونغ أنفسهم يؤكدون عمومًا على صلة الملحمة بالدارما ( ويلي : تشوس ، تي إتش إل : تشو ) ويعتبرون أنفسهم نوعًا من الممارسين الدينيين. ^{[ 50 ]}

أوضح أورغين توبجيال أنه من منظور نينغما، "إن الطبيعة الحقيقية للتجلي الذي نعرفه باسم لينغ غيسار هي في الواقع ظهور غورو رينبوتشي نفسه في شكل درالا " (ويلي: دغرا بلا، "روح المحارب الحامي"). ^{[ 51 ]}

استلهم تشوغيام ترونغبا ، الذي مثّل كلاً من سلالتي كاغيو ونينغما وأسس بوذية شامبالا في الشتات ، من الفلاسفة اليونانيين الذين تناولوا مفهوم المدينة ، واستخدم الحكايات المفصلة في ملحمة غيسار حول حكومة بدوية مثالية شكلتها عشيرة موكبو، والتي أنشأت اتحادًا بدويًا ذا نطاق إمبراطوري، لتطوير نموذج لنظام سياسي تبتي. ^{[ 52 ]}

تدعم حكومة الصين بقوة عبادة غيسار وممارستها بين الصينيين الهان ، وفقًا لبعض المراقبين، كقوة مضادة للبوذية التبتية. ^{[ 53 ]}

في منطقة بلتستان، كانت تُروى قصة الملك كيسار في البيوت، خاصةً في فصل الشتاء، لكنها الآن على وشك الاندثار بسبب انتشار وسائل الإعلام. ولأن المنطقة ذات أغلبية مسلمة ، كان الناس يتناقلون القصة لأغراض ترفيهية فقط، وكانوا يعتقدون أن كيسار لم يكن بشراً، بل "هلا هلو"، أي مخلوق من مخلوقات الله يتمتع بقدرات خاصة.

في نظام نيكولاس رويريش الباطني ، يُصوَّر جيسار كبطل يُعتقد أنه اتخذ هيئة مادية في شامبالا . ويُقال إنه سيظهر بجيش لا يُقهر لإرساء العدالة. وستكون سهامه الرعدية سلاحه. ^{[ 58 ]} كما يمتلك جيسار عددًا من الصفات السحرية: حصان أبيض، وسرج، وحذوة حصان، وسيف، وقفل.