هالوكا

أفتى الحاخام يوسف كارو من صفد (توفي عام ١٥٧٥)، مؤلف كتاب " شولحان عاروخ" ، وهو المرجع المعتمد في الشريعة اليهودية ، بأن لسكان القدس والأراضي المقدسة أولوية في الحصول على الصدقات اليهودية. ^{[ ٦ ]} أما الرأي المعارض السابق، والقديم، والذي لا يزال ساريًا، فهو أن لسكان المدينة التي ينتمي إليها المرء أو البلد الذي اختاره أولوية في الحصول على الصدقات. ^{[ ٧ ]} ويستند كلا الرأيين إلى سفر التثنية ١٥: ٧ ، الذي يشير إلى إعالة الفقير "في أي من أبوابك، في أرضك". وقد استند فتوى كارو إلى افتراض أن الأرض الوحيدة التي وهبها الله للشعب اليهودي هي الأرض المقدسة.

لضمان زيادة دائمة في مخصصات الوصايا (الهالوكاه) ، تبنت المجتمعات اليهودية في الجليل ، في أوائل القرن السابع عشر، مرسومًا حاخاميًا (" تكانة ") يُبطل أي وصية لم تُحرر بحضور رئيس الوصايا (بارناس )؛ وكان لهذا المرسوم أثرٌ في تذكير الموصين بواجبهم تجاه مجتمع القدس. ^{[ 8 ]} وصدرت لاحقًا تكانانة أخرى تُعتبر بمثابة مصادرة، لصالح مخصصات الوصايا ، لممتلكات وأموال وحسابات اليهودي المتوفى الذي لم يترك ورثة مقيمين. ^{[ 1 ]} وقد كثرت حالات التهرب من هذا المرسوم، وفي عدة حالات، اشترط الميسورون، قبل استقرارهم في الأرض المقدسة، دفع مبلغ معين للمجتمع عند وفاتهم بدلًا من تنفيذ المرسوم. ^{[ 1 ]} قوبلت هذه الضريبة، التي تُسمى "ضريبة الميراث"، بمعارضة شديدة من الطبقات الثرية، وتم إلغاؤها وإعادة سنّها بشكل متقطع. إلا أن عائدات هذه الضريبة لم تبلغ قط ثلث قيمة الهالوكا ، ولتغطية النقص، لم يكن هناك بديل سوى اللجوء إلى المشولاخيم ، الذين أصبحوا نتيجة لذلك كثيري العدد، وكثيري التردد على التجمعات الأوروبية، حتى بات يُنظر إليهم على أنهم متشردون، مصدر إزعاج وعار. ^{[ 1 ]}

يستنكر موسى حجيز ، وهو أحد المبشرين اليهود ، الاستخفاف الذي يُبديه عامة الناس تجاه المبشرين ، وفي رده على مساهم إسباني، (1) يُبين سبب تفوق الأرض المقدسة دينيًا على غيرها من البلدان، (2) ويحث على واجب الاستيطان فيها حتى قبل تحقق النبوءات، (3) ويتحدث عن المصائب والمحن التي حلت باليهود في القدس، (4) ويشرح سبب عدم كفاية الأموال المُتبرع بها من جميع أنحاء العالم. وفي إشارة إلى المبشرين ، يقول: "إنهم يُرسلون إلى الخارج لإطلاع شعبنا في البلدان الأجنبية على أوضاع اليهود في الأرض المقدسة، ولحشد التعاطف والدعم لحاملي راية خيمة الاجتماع، الذين يُبقون على آمال اليهود وإلهاماتهم حية في أرض إسرائيل". ويشير إلى أن حقيقة أن "المسيحيين يُرسلون آلاف الجنيهات سنويًا لصيانة المستوطنات المسيحية تُشكل تحديًا لليهود الذين يُهملون إعالة أبناء صهيون الأعزاء". ^{[ 9 ]}

قدّر هاجيز أن مخصصات الهالوكا لـ 1500 شخص في جنوب سوريا، من بينهم 1000 في القدس، تبلغ 10000 ليرة. وقد جُمع من هذا المبلغ 2000 ليرة من الضرائب الجماعية، و2000 ليرة من التركات، و2000 ليرة من قِبَل المشولاخيم ، مما ترك عجزًا قدره 4000 ليرة. وكانت ديون اليهود قد بلغت 60 ألف " شيكاليم " (فلورين؟). كان هاجيز على دراية بأن المشولاخيم لم يكونوا محبوبين، وأنهم تعرضوا للإساءة كما تعرض لها حكماء القدس، الذين كانوا موضع شك واتهام بـ "العيش حياة مترفة وإنفاق أموال الهالوكا على شرب القهوة وتدخين التبغ". ومع ذلك، كان مستعدًا للإدلاء بشهادته تحت القسم بأن الهالوكا بالكاد كانت تُغطي ثلث احتياجاتهم الأساسية. ^{[ 9 ]} كانت المصادر الرئيسية للهالوكة في ذلك الوقت في أوروبا هي لندن وأمستردام والبندقية وليغورن .

لمواجهة استنزاف أموال الهالوكا ، اقترضت الجالية اليهودية في القدس من غير اليهود بفائدة باهظة تصل إلى 45% سنويًا، برهن ممتلكاتهم الجماعية؛ وعندما عجزوا عن سداد التزاماتهم عند الاستحقاق، سُجن قادة الجماعة واحتُجزوا طلبًا للفدية. ^{[ 1 ]} أصدر الحاخام دافيد ميلاميد، وهو شيخ من الخليل ، فتوى مفادها أنه نظرًا لاحتجاز ممثلي اليهود في الخليل بكفالة لسداد الضرائب وغيرها من ديون الجالية، فإنهم يندرجون تحت فئة " الأسرى المحتجزين طلبًا للفدية "، وبالتالي فإن مطالباتهم لها الأولوية على جميع الأمور الخيرية الأخرى التي لها صندوق خاص للتصرف فيه، ولا يُعد ذلك تحريفًا للصدقة. ^{[ 10 ]}

عادة ما تلتزم إدارة القدس للهالوكا بموجب عقد بتوفير احتياجات عائلة المشولاخ أثناء غيابه، ودفع نفقات سفره الأولية، والسماح له بالاحتفاظ بعمولة قدرها 45٪ على جميع المساهمات التي تأتي منه مباشرة أو التي تعود إلى نفوذه، وعمولة قدرها 10٪ على جميع الدخل من منطقته خلال السنوات العشر التي تلي عودته.

كان المبشر يلتزم بموجب عقد بتكريس اهتمامه وجهوده لحث الناس على فعل الخير من خلال إلقاء محاضرات عامة، وحثّ المسؤولين المحليين على زيادة تحويلاتهم المالية، والبحث عن مصادر دخل جديدة. وكانت مدة هذا العقد تتراوح عادةً بين ثلاث وعشر سنوات، وقد تمتد لفترة أطول. وفي مهمة إلى مدينة مهمة، كان المبشر قد يقبل أحيانًا منصب حاخام أو واعظ . وفي بعض الأحيان، كان المبشر يتولى الترويج لمشروع تجاري، كما كان يعمل أيضًا في مجال توزيع الأخبار.

بمرور الوقت، اكتسب المنصب سمعة سيئة بسبب بعض أعضاء المجلس الذين لم يفكروا إلا في مصالحهم الشخصية، ولم يكترثوا بالقضية التي يمثلونها. كما ساهم أعضاء المجلس المزيفون ، الذين لم يمثلوا أي جماعة، بل سافروا لمصلحتهم الخاصة، بشكل كبير في تشويه سمعة المنصب والواجب الذي تولوه بطريقة احتيالية.

استقرت مجموعة من الحسيديم من جنوب روسيا في طبريا . وكان زعيمهم، الحاخام مناحيم مندل من فيتيبسك ، يرسل بانتظام إيصالًا إلى بولندا وفولينيا ، ويُسلّم إيصالات التبرعات السابقة الموقعة من قبل قادة طبريا، مع طلبات للمزيد من المساعدة. وتدفقت التبرعات، وكانت الصعوبة الوحيدة التي واجهها الإيصال هي إيصال الأموال بأمان إلى طبريا والقدس، نظرًا لانتشار عصابات اللصوص على الطرق عبر القسطنطينية. وكان عليه أحيانًا الانتظار لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر حتى تبحر سفينة محمية من القسطنطينية إلى حيفا أو عكا ؛ ومن ثم كان من الضروري تأمين وصولها إلى طبريا والقدس برفقة جنود مسلحين. وفي هذه الأثناء، ومع نفاد الأموال المخصصة للتبرعات ، اضطر الحسيديم إلى اقتراض المال تحسبًا للتحويلات التالية. وقد تجاوزت احتياجات الإيصالات في ذلك الوقت 700 دوكات . ^{[ 14 ]}

أطلق الحاخام أبراهام كاليسكر ، زعيم الحسيديم في طبريا، حملة لجمع التبرعات لصالح " الهالوكا " . وقد حصل على مساعدة الحاخام مردخاي من نيسفيج ، الذي أصدر إعلانًا بتاريخ 22 آذار الأول، 5556، عام 1796، موجهًا إلى جميع يهود بولندا ، يناشد فيه كل ذكر وأنثى، بالغًا كان أو قاصرًا، سواء أكانوا يعيشون في المدن أو القرى، التبرع بمبلغ ثابت أسبوعيًا لدعم أبناء وطنهم الذين استقروا في الأرض المقدسة. وكان من المقرر دفع المبلغ كل ثلاثة أشهر، بالإضافة إلى الأموال التي يتم جمعها في حفلات الزفاف والختان وغيرها من المناسبات الدينية. وقد حظي هذا الإعلان بموافقة حاخامات آخرين في بولندا، وكانت النتيجة زيادة كبيرة في " الهالوكا" .

في عام ١٨٠١، هاجر نحو عشرين من الأشكناز البيروشيم ، تلاميذ الحاخام إلياس من فيلنا ، بقيادة الحاخام مناحيم مندل من شكلوف والحاخام يسرائيل بن شموئيل من شكلوف ، من ليتوانيا إلى الأرض المقدسة، وانضموا إلى قوائم المحتاجين في توزيعات الهالوكا . ولما تبين أن حصتهم من الهالوكا غير كافية، عيّن الحاخام إسرائيل نفسه مسؤولاً عن توزيعها في ليتوانيا وبيلاروسيا ، ونجح في توفير حصة كافية لجماعته. ^{[ 15 ]} زاد الحاخام أرييه لوب كاتزينيلينبوغن من بريست ليتوفسك والحاخام حاييم من فولوزين من نطاق أعمال الهالوكا الخاصة بالبيروشيم ، حيث أصدروا مراسيم تنص على عدم استخدام التبرعات الموضوعة في الصناديق التي تحمل اسم الحاخام مئير بعل هانيس لشراء الشموع في المعابد، كما كان شائعًا في بعض الحالات، أو لأي غرض آخر غير دعم الفقراء في الأرض المقدسة. ثم نُقل مقر أعمال الهالوكا الخاصة بالبيروشيم من شكلوف إلى فيلنا، ونُقل مقر أوروبي ثانٍ، وهو مقر اللجنة المركزية المشتركة لأعمال الهالوكا الخاصة بكل من السفارديم والبيروشيم، من ميتز إلى أمستردام . ^{[ 16 ]}

بعد عام ١٨٥٠، بدأت جماعات الأشكناز ( الكوليم ) في القدس بالانقسام، بدءًا بالكوليم الهولندي الألماني ، ثم كوليم وارسو ، ثم كوليم المجر ، حتى بلغ عدد الكوليمات في القدس خمسة وعشرين كوليمًا على الأقل . وكان الدافع الرئيسي لهذا الانقسام هو الرغبة في زيادة حصة كل جماعة من حصص الهالوكا على حساب صندوق الهالوكا العام ، حيث ادّعى كل كوليم حقًا حصريًا في الأموال التي جُمعت من موطنه. إضافةً إلى ذلك، وضعت بعض الكوليمات سياسات جديدة لتوزيع الحصص، مانحةً بعض المستفيدين (رجال العلم والتميز) حصةً مُقدمةً على غيرهم ( الخدمة ).

أثار انقسام كوليل القدس قلقًا لدى من لم يكن لديهم كوليل يرعاهم، كما أثار مخاوف في أوساط اليهود الأشكناز عمومًا بشأن النفقات العامة، كرواتب الحاخامات والضرائب العسكرية التركية والبقشيش للمسؤولين الأتراك. واستجابةً لذلك، أسس الحاخامان شموئيل سالانت ومئير أورباخ لجنة مركزية أشكنازية (" فاد هاكلالي ") للقدس عام ١٨٦٦، لتمثيل المصالح العامة لجميع الأشكناز في الأرض المقدسة؛ واستمر السفارديم في إدارة شؤونهم تحت إشراف هاكام باشي القدس. وعيّنت اللجنة المركزية الأشكنازية ممثلين خاصين بها، أو مشولاخيم ، أرسلتهم إلى البلدان التي تفتقر إلى كوليل في الأرض المقدسة. وقد فتح هذا الأمر العديد من مصادر التمويل الجديدة للهالوكا في جنوب ^{إفريقيا} وأستراليا وإنجلترا ، وخاصة في أمريكا. [ ^{١ ]}

كان من بين أوائل الواصلين إلى أمريكا الحاخام موسى مالكي من صفد (الذي زار جماعة نيوبورت عام 1759)، والحاخام صموئيل كوهين من القدس (1775). ومن الواصلين البارزين أيضاً رافائيل حاييم إسحاق كاريغال من الخليل، الذي زار نيوبورت عامي 1771 و1773، بعد زيارته لجزر الهند الغربية ( كوراساو ، 1764). ^{[ 17 ]}

بحلول عام 1871، وبعد أن وجد السفارديم والأشكناز أنفسهم في منافسة غير مثمرة على الأموال الأمريكية، توصلت المجموعتان إلى حل وسط يقضي بما يلي:

1. كان من المقرر أن تكون القدس نقطة انطلاق جميع التحويلات المالية؛
2. كان من المقرر أن يتلقى اليهود الأشكناز في القدس من صندوق الهالوكا سلفة قدرها 500 دولار سنوياً؛
3. وكان من المقرر أن يتم تخصيص 15% من المبلغ المتبقي للفقراء من كلا الحزبين في القدس؛
4. أما الباقي فكان يُقسّم كالتالي: 60% لكلا الطرفين في القدس والخليل ، و40% لصفد وطبريا . وبموجب شروط هذا التسوية، كان التوزيع من قبل اللجنة المركزية، بغض النظر عن الانتماء إلى الكوليل ، يُعرف باسم " هالوكا الصغرى " أو " هالوكا كتاناه " ، وكان متوسطه حوالي دولار واحد للفرد. ^{[ 18 ]}

أعاد الحاخام يوسف ريفلين ، بصفته سكرتير اللجنة المركزية ويعمل تحت إشراف الحاخام الأكبر للقدس شموئيل سالانت، تنظيمها عام ١٨٨٥، وأدخل نظامًا حديثًا للمحاسبة، وأصدر تقارير مطبوعة عن إيرادات ونفقات الهالوكا إلى المسؤولين والمتبرعين. وتحتوي هذه التقارير، المعروفة باسم " شيمش تسيداكا " (شمس البر)، على معلومات تاريخية تتعلق بمعظم دول العالم.

في وقت ظهور التقارير الأولى، كانت التبرعات المخصصة للتقسيم بين السفارديم والأشكناز تُرسل عادةً إلى ناثان ماركوس أدلر ، كبير حاخامات إنجلترا، الذي كان بدوره يُحيل المبالغ المناسبة إلى رافائيل مئير بانيجيل ، الحاكم باشي، والحاخام صموئيل سالانت، كبير حاخامات الأشكناز في القدس. وكانت جمعية الإغاثة الأمريكية الشمالية لليهود الفقراء في القدس، والتي كان أعضاؤها من اليهود البرتغاليين والألمان، تُرسل حوالي 750 دولارًا سنويًا عبر كبير حاخامات إنجلترا، مع تعليمات بتقسيم المبلغ بين الطرفين. أما التبرعات المخصصة للأشكناز فقط فكانت تُرسل إلى الحاخام صموئيل سالانت.

أرسلت جمعية نيويورك لإغاثة الفقراء في فلسطين إلى ريفلين حوالي 1250 دولارًا سنويًا. وكانت بالتيمور ثاني أفضل مركز، حيث أرسلت حوالي 500 دولار سنويًا عبر جماعتي "حزقيال إيموناه" و"شيريث إسرائيل". إجمالًا، لم تتجاوز المساهمات الأمريكية في الهالوكا 5000 دولار سنويًا حتى عام 1885. ولكن بفضل العمل الدؤوب لريفلين، سرعان ما أصبح ازدياد الهالوكا الأشكنازية من أمريكا واضحًا، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى التقارير ونشاط "الميشولاخيم" الذين غطوا جميع الولايات من ولاية مين إلى ولاية كاليفورنيا .

بحلول ذلك الوقت، أصبح اتفاق عام 1871 مع السفارديم متقادمًا، ولتعزيز موقفهم في أمريكا، بدأ السفارديم، اقتداءً بخصومهم، بإصدار تقارير مماثلة عام 1891 بعنوان " ها-موريه لي-تزيداكا " (دليل الصدقة). وبعد أن سئم السفارديم من معارضة الأشكناز في أمريكا الشمالية، انسحبوا، وحصروا اهتمامهم في إيطاليا ، ودول البربر ( المغرب والجزائر وتونس وليبيا حاليًا )، وتركيا ، ومصر ، واليمن ، وبلاد فارس ، والهند ، وتركستان ، وغيرها. ونتيجةً لذلك ، انفصل الفصيلان تمامًا فيما يتعلق بالشريعة اليهودية ( الهالوكا) ، حيث عمل كل منهما في نطاقه الخاص.

سعى اليهود الأمريكيون في الأراضي المقدسة، اقتداءً بالكوليمات الأخرى، إلى تأسيس كوليم خاص بهم. وقد صرّح جوزيف ج. ويلسون ، قنصل الولايات المتحدة في القدس، في موافقته على المشروع بتاريخ 10 فبراير 1879، بأن "وجود جهة مسؤولة عن توزيع الصدقات قد يكون وسيلة لتحقيق خير عظيم ودائم"، ووعد بالتعاون قدر استطاعته. إلا أن اللجنة المركزية في إسطنبول لم تسمح بانفصال هذا الكوليم الجديد. فقد كانت الأموال القادمة من أمريكا مصدر دخل رئيسي للسكان عمومًا. ولو أصبحوا كيانًا منفصلًا، لحصل العدد القليل من الأمريكيين المقيمين في جنوب سوريا العثمانية على حصة أكبر بكثير من حصة اليهود المحليين. ولذلك، اكتفت اللجنة المركزية بتلبية طلبات الأمريكيين القلائل للحصول على مساعدة من الصندوق العام.

بعد عدة محاولات أخرى، نجح الأمريكيون، بمساعدة القنصل الأمريكي في جنوب سوريا (الذي كان يشغل أيضًا منصب قنصل فلسطين أو قنصل أرض إسرائيل)، أخيرًا في تأسيس كوليلهم (أغسطس 1895)، وأقنعوا الحاخام جوشوا لوب ديسكين في القدس بقبول منصبهم الحاخامي وتلقي جميع التبرعات للكوليل الأمريكي . تم تأسيس جمعية الأعضاء في نيويورك الذين ساهموا في الكوليل الأمريكي في 17 ديسمبر 1897، تحت اسم "الجماعة الأمريكية، فخر القدس". بلغت الإيرادات 943 دولارًا في عام 1898، و1255 دولارًا في عام 1899، و1762 دولارًا في عام 1900. كانت اللجنة المركزية، التي سيطرت على التمويل العام للجالية وحافظت على وحدتها لعقود، تخشى عواقب الانفصال. بعد فشل اللجنة المركزية في إقناع المطالبين بالانفصال، توصلت إلى تسوية عام 1901 تقضي بتخصيص ثلثي التبرعات لأنفسها وثلثها لكوليل أمريكا من جميع التبرعات التي جُمعت في الولايات المتحدة وكندا. وكان من المقرر استخدام الثلثين لتغطية النفقات العامة، وتقسيم الباقي إلى ثلاثة أجزاء: جزء للبيروشيم، وجزء للحسيديم، والباقي لصفد وطبريا. ^{[ 1 ]}