سعادة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

امرأة مبتسمة من فيتنام. ابتسامتها وتعبير وجهها يدلان على سعادتها.

السعادة حالة ذهنية معقدة ومتعددة الأوجه، تشمل طيفًا واسعًا من المشاعر الإيجابية، من الرضا إلى الفرح الشديد. غالبًا ما ترتبط السعادة بتجارب حياتية إيجابية، مثل تحقيق الأهداف، وقضاء الوقت مع الأحبة، أو الانخراط في أنشطة ممتعة. مع ذلك، قد تنشأ السعادة أيضًا بشكل عفوي، دون أي سبب خارجي واضح.

ترتبط السعادة ارتباطًا وثيقًا بالرفاهية والرضا العام عن الحياة. وقد أظهرت الدراسات أن الأفراد الذين يتمتعون بمستويات أعلى من السعادة يميلون إلى التمتع بصحة بدنية ونفسية أفضل، وعلاقات اجتماعية أقوى، وقدرة أكبر على الصمود في وجه الشدائد.

لطالما كان السعي وراء السعادة موضوعًا محوريًا في الفلسفة وعلم النفس على مرّ القرون. ورغم عدم وجود تعريف واحد متفق عليه عالميًا للسعادة، إلا أنها تُفهم عمومًا على أنها حالة ذهنية تتسم بمشاعر إيجابية، وشعور بالهدف، وإحساس بالرضا.

التعريفات

يخضع مفهوم "السعادة" للنقاش حول استخدامه ومعناه، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وحول الاختلافات المحتملة في فهمه باختلاف الثقافات. [ 6 ] [ 7 ]

تُستخدم هذه الكلمة في الغالب فيما يتعلق بعاملين: [ 8 ]

  • الشعور الحالي بعاطفة ( انفعال ) كاللذة أو الفرح ، [ 9 ] أو إحساس أعمّ بالحالة العاطفية ككل. [ أ ] فعلى سبيل المثال، عرّف دانيال كانيمان السعادة بأنها " ما أختبره هنا والآن ". [ 14 ] هذا الاستخدام شائع في تعريفات السعادة في القواميس. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
  • تقييم الرضا عن الحياة ، مثل جودة الحياة . [ 18 ] على سبيل المثال، عرّف روت فينوفن السعادة بأنها "تقدير شامل لحياة المرء ككل". [ 7 ] : 2 "كثيرًا ما يُستخدم مصطلح "السعادة" في الحياة اليومية للإشارة إلى حالة عابرة للشخص، وغالبًا ما تكون شعورًا بالرضا: "تبدو سعيدًا اليوم"؛ "أنا سعيد جدًا لأجلك". أما من الناحية الفلسفية، فنطاقها أوسع في أغلب الأحيان، إذ يشمل الحياة بأكملها. وفي الفلسفة، من الممكن الحديث عن سعادة حياة شخص ما، أو عن حياته السعيدة، حتى لو كان هذا الشخص في الواقع تعيسًا في الغالب. الفكرة هي أن بعض الأشياء الجيدة في حياته جعلتها سعيدة، على الرغم من افتقاره للرضا. لكن هذا الاستخدام غير شائع، وقد يُسبب التباسًا." [ 1 ] قال كانيمان إن هذا الأمر أكثر أهمية للناس من التجربة الحالية. [ 14 ] [ 19 ] [ 20 ]

قد تشمل بعض الاستخدامات كلا هذين العاملين. يشمل مفهوم الرفاهية الذاتية [ ب ] مقاييس التجربة الحالية (المشاعر، والحالات المزاجية ، والأحاسيس) والرضا عن الحياة . [ ج ] على سبيل المثال، وصفت سونيا ليوبوميرسكي السعادة بأنها " تجربة الفرح، والرضا، أو الرفاهية الإيجابية، إلى جانب الشعور بأن حياة المرء جيدة، وذات معنى، وجديرة بالاهتمام " . [ 22 ] أما " يودايمونيا " [ 23 ] فهي مصطلح يوناني يُترجم إلى السعادة، والرفاه، والازدهار ، والنعيم. وقد اقترح خافيير لاندس [ 12 ] أن السعادة تشمل مقاييس الرفاهية الذاتية، والحالة المزاجية ، و " يودايمونيا". [ 13 ]

قد تؤدي هذه الاستخدامات المختلفة إلى نتائج متباينة. [ 24 ] فبينما غالبًا ما تسجل دول الشمال أعلى الدرجات في استطلاعات الرفاهية الذاتية ، تسجل دول أمريكا الجنوبية درجات أعلى في استطلاعات الرأي القائمة على المشاعر حول التجارب الحياتية الإيجابية الحالية. [ 25 ]

قد يختلف المعنى الضمني للكلمة تبعًا للسياق، [ 26 ] مما يجعل السعادة مفهومًا متعدد المعاني وغامضًا .

ثمة مشكلة أخرى تتعلق بتوقيت القياس؛ إذ قد يختلف تقييم مستوى السعادة وقت حدوث التجربة عن تقييمها عبر الذاكرة في وقت لاحق. [ 27 ] [ 28 ]

يتقبل بعض المستخدمين هذه المشكلات، لكنهم يستمرون في استخدام الكلمة بسبب قدرتها على الجمع بين الناس. [ 29 ]

السعادة مقابل الفرح

تقول أستاذة الفلسفة الألمانية ميشيلا سوما إن الفرق بين الفرح والسعادة يكمن في أن "الفرح يرافق العملية برمتها، بينما تبدو السعادة مرتبطة بشكل أوثق بلحظة إنجاز العملية... الفرح ليس مجرد استجابة عاطفية مباشرة لحدث متأصل في اهتماماتنا الحياتية، ولكنه مرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا باللحظة الحالية، في حين أن السعادة تفترض موقفًا تقييميًا يتعلق بفترة معينة من حياة المرء أو بحياته ككل." [ 30 ]

قياس

مستويات السعادة في جميع أنحاء العالم كما تم قياسها بواسطة تقرير السعادة العالمي (2023)

لقد سعى الناس لقرون إلى قياس السعادة. ففي عام 1780، اقترح الفيلسوف النفعي الإنجليزي جيريمي بنثام أنه بما أن السعادة هي الهدف الأساسي للبشر، فينبغي قياسها كوسيلة لتحديد مدى جودة أداء الحكومة. [ 31 ]

يُقاس الشعور بالسعادة اليوم عادةً باستخدام استبيانات التقرير الذاتي. إلا أن هذا النوع من التقارير عُرضة للتحيزات المعرفية وغيرها من مصادر الخطأ، مثل قاعدة الذروة والنهاية . وتشير الدراسات إلى أن ذكريات المشاعر التي شعر بها الفرد قد تكون غير دقيقة. [ 32 ] كما تُظهر أبحاث التنبؤ العاطفي أن الناس لا يُجيدون التنبؤ بمشاعرهم المستقبلية، بما في ذلك مدى سعادتهم. [ 33 ]

لا يهتم خبراء اقتصاديات السعادة بشكل مفرط بالقضايا الفلسفية والمنهجية، ويستمرون في استخدام الاستبيانات لقياس متوسط ​​سعادة السكان.

تم تطوير العديد من المقاييس لقياس السعادة:

  • مقياس السعادة الذاتية (SHS) هو مقياس من أربعة بنود، يقيس السعادة الذاتية العامة منذ عام 1999. يتطلب المقياس من المشاركين استخدام تقييمات مطلقة لوصف أنفسهم كأفراد سعداء أو غير سعداء، كما يسأل عن مدى تطابقهم مع أوصاف الأفراد السعداء وغير السعداء. [ 34 ] [ 35 ]
  • يُعدّ مقياس المشاعر الإيجابية والسلبية (PANAS) الصادر عام 1988 استبيانًا يتألف من 20 بندًا، ويستخدم مقياس ليكرت خماسي النقاط (1 = قليل جدًا أو لا شيء على الإطلاق، 5 = للغاية) لتقييم العلاقة بين سمات الشخصية والمشاعر الإيجابية أو السلبية في "هذه اللحظة، واليوم، والأيام القليلة الماضية، والأسبوع الماضي، والأسابيع القليلة الماضية، والسنة الماضية، وبشكل عام". [ 36 ] وقد نُشرت نسخة أطول منه تتضمن مقاييس إضافية للمشاعر عام 1994. [ 37 ]
  • مقياس الرضا عن الحياة (SWLS) هو أداة تقييم معرفية شاملة للرضا عن الحياة ، طوّرها إد دينر . يستخدم المقياس مقياس ليكرت ذو سبع نقاط للموافقة أو عدم الموافقة على خمس عبارات تتعلق بحياة الفرد. [ 38 ] [ 39 ]
  • استُخدمت طريقة سلم كانتريل [ 40 ] في تقرير السعادة العالمي . يُطلب من المشاركين تخيّل سلم، حيث يُمثّل الرقم 10 أفضل حياة ممكنة لهم، بينما يُمثّل الرقم 0 أسوأ حياة ممكنة. ثم يُطلب منهم تقييم حياتهم الحالية على هذا المقياس من 0 إلى 10. [ 41 ] [ 40 ]
  • التجربة الإيجابية؛ يسأل استطلاع غالوب عما إذا كان الناس قد شعروا، في اليوم السابق، بالمتعة، أو الضحك، أو الابتسام بكثرة، أو الراحة الكافية، أو المعاملة باحترام، أو التعلم، أو القيام بشيء مثير للاهتمام. تسع من أفضل عشر دول في عام 2018 كانت من أمريكا الجنوبية ، وتصدرتها باراغواي وبنما . وتراوحت درجات الدول بين 85 و43. [ 42 ]
  • يُعدّ مقياس أكسفورد للسعادة أداة تقييم شاملة تتكون من 29 بندًا، حيث يختار الشخص أحد الخيارات الأربعة. يتميز المقياس بسهولة الاستخدام والتطبيق. يُظهر هذا الاستبيان مستوى رفاهية الشخص، ويُقدّم رؤى قيّمة حول سعادته. [ 43 ]

منذ عام ٢٠١٢، يُنشر تقرير السعادة العالمي . تُقاس السعادة من خلال أسئلة مثل "ما مدى رضاك ​​عن حياتك بشكل عام؟"، ومن خلال تقارير عاطفية مثل "ما مدى سعادتك الآن؟"، ويبدو أن الناس قادرون على استخدام السعادة بشكل مناسب في هذه السياقات اللفظية. وباستخدام هذه المقاييس، يُحدد التقرير الدول التي تتمتع بأعلى مستويات السعادة. وفي مقاييس الرفاهية الذاتية، يكمن التمييز الأساسي بين التقييمات المعرفية للحياة والتقارير العاطفية. [ ٤٤ ]

بدأت المملكة المتحدة في قياس الرفاه الوطني في عام 2012، [ 45 ] على غرار بوتان ، التي كانت تقيس بالفعل السعادة الوطنية الإجمالية . [ 46 ] [ 47 ]

يدعو الاقتصاديون الأكاديميون والمنظمات الاقتصادية الدولية إلى تطوير لوحات معلومات متعددة الأبعاد تجمع بين المؤشرات الذاتية والموضوعية لتوفير تقييم أكثر مباشرة ووضوحًا لرفاهية الإنسان. وتتعدد العوامل المؤثرة في رفاهية البالغين، منها أن أحكام السعادة تعكس جزئيًا وجود قيود بارزة، وأن العدالة والاستقلالية والانتماء للمجتمع والمشاركة تُعدّ جوانب أساسية للسعادة والرفاهية طوال مراحل الحياة. [ 48 ] ورغم أن هذه العوامل تُسهم في السعادة، إلا أنه ليس من الضروري تحسينها جميعًا في آنٍ واحد لتحقيق زيادة في السعادة.

وُجد أن السعادة مستقرة إلى حد كبير مع مرور الوقت. [ 49 ] [ 50 ] وتميل السعادة إلى الزيادة مع التقدم في السن، حيث يكون الشباب هم الأقل سعادة. [ 51 ]

علم الوراثة وقابلية التوريث

اعتبارًا من عام 2016لم يُعثر على أي دليل يُثبت أن السعادة تُحسّن الصحة البدنية؛ ويجري البحث في هذا الموضوع في مركز لي كوم شونغ للصحة والسعادة التابع لكلية هارفارد تي إتش تشان للصحة العامة . [ 52 ] وقد أشارت بعض الدراسات إلى وجود علاقة إيجابية بين حجم المادة الرمادية في منطقة الفص الجداري الأيمن من الدماغ ومستوى السعادة الذاتية لدى الفرد. [ 53 ]

قدّرت سونيا ليوبوميرسكي أن 50% من مستوى سعادة الإنسان قد يكون محدداً وراثياً، و10% يتأثر بظروف الحياة وأحوالها، أما النسبة المتبقية البالغة 40% من السعادة فتخضع للتحكم الذاتي. [ 54 ] [ 55 ]

عند مناقشة علم الوراثة وتأثيراته على الأفراد، من المهم أولاً فهم أن علم الوراثة لا يتنبأ بالسلوك. قد تزيد الجينات من احتمالية أن يكون الأفراد أكثر سعادة مقارنة بغيرهم، لكنها لا تتنبأ بالسلوك بشكل كامل.

في هذه المرحلة من البحث العلمي، يصعب إيجاد أدلة كافية تدعم فكرة أن السعادة تتأثر بشكل أو بآخر بالعوامل الوراثية. ففي دراسة أجراها مايكل مينكوف ومايكل هاريس بوند عام 2016، وجدا أن جينًا يُدعى SLC6A4 ليس مؤشرًا جيدًا لمستوى السعادة لدى البشر. [ 56 ]

من جهة أخرى، أشارت العديد من الدراسات إلى أن علم الوراثة يلعب دورًا محوريًا في التنبؤ بالسعادة لدى البشر وفهمها. [ 57 ] وفي مقال استعراضي تناول العديد من الدراسات حول علم الوراثة والسعادة، تم التطرق إلى النتائج المشتركة. [ 58 ] ووجد الباحث أن أحد العوامل المهمة التي أثرت على نتائج العلماء هو كيفية قياس السعادة. فعلى سبيل المثال، في بعض الدراسات، عند قياس الرفاهية الذاتية كصفة، وُجد أن نسبة الوراثة أعلى، تتراوح بين 70 و90 بالمئة. وفي دراسة أخرى، تم فحص 11500 نمط وراثي غير مرتبط، وكانت النتيجة أن نسبة الوراثة تتراوح بين 12 و18 بالمئة فقط. وبشكل عام، وجد هذا المقال أن النسبة المشتركة للوراثة تتراوح بين 20 و50 بالمئة. [ 58 ]

الأسباب وأساليب الإنجاز

تشمل النظريات حول كيفية تحقيق السعادة "مواجهة أحداث إيجابية غير متوقعة"، [ 59 ] و "رؤية شريك حياة"، [ 60 ] و"الاستمتاع بقبول الآخرين ومدحهم". [ 61 ] ويعتقد آخرون أن السعادة لا تستمد فقط من المتع الخارجية واللحظية. [ 62 ]

تغطي الأبحاث في علم النفس الإيجابي، والرفاهية، والسعادة، ونظريات دينر، وريف، وكيز، وسيليغمان، نطاقًا واسعًا من المستويات والمواضيع، بما في ذلك "الأبعاد البيولوجية، والشخصية، والعلاقاتية، والمؤسسية، والثقافية، والعالمية للحياة". [ 63 ] وقد وجد الطبيب النفسي جورج فايانت ومدير الدراسة الطولية لتطور البالغين في جامعة هارفارد ، روبرت ج. والدينجر، أن الأشخاص الأكثر سعادة وصحة يتمتعون بعلاقات شخصية قوية. [ 64 ] وأظهرت الأبحاث أن النوم الكافي يُسهم في الرفاهية. [ 65 ] كما أن الصحة النفسية الجيدة والعلاقات الجيدة تُسهم في السعادة أكثر من الدخل. [ 66 ] وفي عام 2018، أصبح مقرر لوري ر. سانتوس بعنوان " علم النفس والحياة الطيبة" المقرر الأكثر شعبية في تاريخ جامعة ييل ، وأُتيح مجانًا عبر الإنترنت لغير طلاب جامعة ييل. [ 67 ] في عام 2020، التحق بالدورة 1,153,744 شخصًا، وزار الموقع 10.5 مليون شخص. يوضح سانتوس أنه خلال أزمة كوفيد-19، كان الناس يبحثون عن طرق قائمة على الأدلة لتحسين صحتهم البدنية والنفسية على حد سواء. [ 68 ]

يركز بعض المعلقين على الفرق بين التقليد الهيدوني الذي يسعى إلى التجارب الممتعة ويتجنب التجارب غير السارة، والتقليد اليودايموني الذي يعيش الحياة بطريقة كاملة ومرضية للغاية. [ 69 ] وقد قال كانيمان: "عندما تنظر إلى ما يريده الناس لأنفسهم، وكيف يسعون لتحقيق أهدافهم، يبدو أنهم مدفوعون بالبحث عن الإشباع أكثر من البحث عن السعادة." [ 70 ]

لاحظ فيكتور فرانكل، الطبيب النفسي وسجين معسكرات الاعتقال النازية خلال الحرب العالمية الثانية، أن من فقدوا الأمل سرعان ما ماتوا، بينما أولئك الذين تمسكوا بالمعنى والغاية في الحياة استمروا في العيش. ولاحظ فرانكل أن الفرح والشقاء يرتبطان بمنظور الشخص واختياره أكثر من ارتباطهما بظروفه المحيطة. ومن بين المصادر الرئيسية الثلاثة للمعنى التي أبرزها في كتاباته ما يلي: [ 71 ]

  1. إنشاء عمل مهم، أو القيام بعمل ما.
  2. الحب، كما يتجلى في مواجهة شخص آخر أو تجربة ما بشكل كامل.
  3. إيجاد معنى في المعاناة التي لا مفر منها، مثل اعتبارها تضحية أو فرصة للتعلم.

حدد عالم النفس روبرت إيمونز مركزية الأهداف في السعي وراء السعادة. فقد وجد أنه عندما يسعى الإنسان إلى مشاريع وأنشطة ذات معنى دون التركيز بشكل أساسي على السعادة، فإن السعادة غالبًا ما تنتج كنتيجة ثانوية. وتشير مؤشرات المعنى إلى آثار إيجابية على الحياة، بينما يشير غياب المعنى إلى حالات سلبية كالضيق النفسي. ويلخص إيمونز أربع فئات للمعنى ظهرت في دراسات مختلفة، ويقترح تسميتها WIST، وهي: العمل، والألفة، والروحانية، والتسامي. [ 72 ]

تتطور نظرة المرء إلى السعادة ومصادرها على مدار حياته. ففي بداية مرحلة البلوغ، يركز الكثيرون على البحث عن السعادة من خلال الأصدقاء والممتلكات والمال. أما في منتصف العمر، فينتقلون عادةً من البحث عن السعادة المادية إلى البحث عنها في المال والعلاقات. وفي الشيخوخة، يميل الناس إلى التركيز أكثر على السلام الداخلي والعلاقات الدائمة (كالأبناء والزوج/الزوجة والأحفاد). [ 73 ] وقد افترض أنتي كوبينن، الفيلسوف السويدي والباحث في علم الظواهر، أن إدراك الزمن يؤثر على تغير التركيز على مدار الحياة. ففي بداية مرحلة البلوغ، ينظر معظم الناس إلى الحياة بتفاؤل، متطلعين إلى المستقبل ومتخيلين حياةً كاملةً أمامهم. أما من يصلون إلى منتصف العمر، فيرون أن الحياة قد مضت من وراءهم، وفي الوقت نفسه يرون المزيد منها في انتظارهم. أما من هم في الشيخوخة، فغالباً ما يرون حياتهم وكأنها قد ولّت. هذا التحول في المنظور يُحدث تحولاً في السعي وراء السعادة من السعادة المادية الملموسة إلى السعادة الاجتماعية والعلاقاتية. [ 74 ]

نظريات تحقيق الذات

امرأة تقبل طفلاً على خده

يُمثل هرم ماسلو للاحتياجات هرمًا يُصوّر مستويات الاحتياجات الإنسانية، النفسية والجسدية. وعندما يرتقي الإنسان درجات هذا الهرم، يصل إلى تحقيق الذات . [ 75 ] وإلى جانب تلبية الاحتياجات الروتينية، تصوّر ماسلو لحظات من التجارب الاستثنائية، تُعرف بتجارب الذروة ، وهي لحظات عميقة من الحب والفهم والسعادة والنشوة، يشعر خلالها الإنسان بمزيد من الاكتمال والحيوية والاكتفاء الذاتي، ومع ذلك فهو جزء لا يتجزأ من العالم. وهذا يُشبه مفهوم التدفق عند ميهالي تشيكسينتميهالي . [ 76 ] يقوم مفهوم التدفق على فكرة أنه بعد تلبية احتياجاتنا الأساسية، يُمكننا تحقيق سعادة أكبر من خلال تغيير وعينا بالانغماس في مهمة ما لدرجة فقدان الإحساس بالوقت. فتركيزنا الشديد يُنسينا أي أمور أخرى، مما يُعزز بدوره المشاعر الإيجابية. [ 77 ]

قال إريك فروم : "السعادة هي الدليل على أن الإنسان قد وجد حلاً لمشكلة الوجود الإنساني: التحقيق المثمر لإمكانياته، وبالتالي، في الوقت نفسه، يكون واحداً مع العالم ويحافظ على سلامة ذاته. من خلال إنفاق طاقته بشكل مثمر، فإنه يزيد من قدراته، فهو "يحترق دون أن يُستهلك". [ 78 ]

رجل يبلغ من العمر 93 عامًا من بيتشيليمو ، تشيلي

تربط نظرية تقرير المصير الدافعية الذاتية بثلاث حاجات: الكفاءة ، والاستقلالية ، والانتماء . [ 79 ] تشير الكفاءة إلى قدرة الفرد على التفاعل بفعالية مع بيئته، وتشير الاستقلالية إلى مرونة الشخص في الاختيار واتخاذ القرارات، أما الانتماء فهو الحاجة إلى بناء علاقات شخصية دافئة ووثيقة. [ 80 ]

قام رونالد إنجلهارت بتتبع الاختلافات بين الدول في مستوى السعادة استنادًا إلى بيانات من مسح القيم العالمية . [ 81 ] ووجد أن مدى إتاحة المجتمع لحرية الاختيار له تأثير كبير على السعادة. فعندما تُلبى الاحتياجات الأساسية ، تعتمد درجة السعادة على العوامل الاقتصادية والثقافية التي تُمكّن الأفراد من اختيار نمط حياتهم بحرية. كما تعتمد السعادة على الدين في البلدان التي تُقيّد فيها حرية الاختيار. [ 82 ]

قال سيغموند فرويد إن جميع البشر يسعون وراء السعادة، لكن إمكانيات تحقيقها محدودة لأننا "مخلو بحيث لا يمكننا أن نستمد متعة شديدة إلا من التناقض، وقليلًا جدًا من حالة الأشياء ". [ 83 ]

إن فكرة المتعة التحفيزية هي النظرية التي ترى أن المتعة هي الهدف من الحياة البشرية. [ 84 ]

علم النفس الإيجابي

منذ عام 2000، شهد مجال علم النفس الإيجابي ، الذي يركز على دراسة السعادة والازدهار البشري بدلاً من السلوك غير المتكيف أو المرض، توسعاً هائلاً من حيث المنشورات العلمية. وقد طرحه عالم النفس مارتن سيليغمان عام 1998، الذي جادل بأن علم النفس ركز لفترة طويلة على الأمراض النفسية ومحاولة تحسين حالة الأفراد، لكنه أكد على ضرورة دراسة الظروف التي تسمح للأفراد بالازدهار والارتقاء بحياتهم. [ 85 ] وقد أفرز هذا المجال العديد من الآراء المختلفة حول أسباب السعادة، والعوامل المرتبطة بها، مثل التفاعلات الاجتماعية الإيجابية مع العائلة والأصدقاء. [ 85 ]

وتشمل هذه العوامل ست فضائل رئيسية:

  1. الحكمة [ 86 ] والمعرفة، والتي تشمل الإبداع والفضول وحب التعلم والانفتاح الذهني.
  2. الشجاعة، التي تشمل الجرأة والمثابرة والنزاهة والحيوية.
  3. الإنسانية، التي تشمل الحب واللطف والذكاء الاجتماعي.
  4. العدالة، التي تشمل القيادة والإنصاف والولاء.
  5. الاعتدال، الذي يشمل التنظيم الذاتي، والحكمة، والتسامح، والتواضع، والصبر [ 87 ]، والحياء.
  6. التسامي، الذي يشمل الجوانب الدينية/الروحية، والأمل، والامتنان، وتقدير الجمال والتميز، والفكاهة.

قام سيليغمان لاحقاً بصياغة علم النفس الإيجابي من خلال نموذج بيرما (العاطفة الإيجابية، والانخراط، والعلاقات، والمعنى، والإنجاز)، الذي تم تقديمه في عام 2011. [ 88 ] ومنذ ذلك الحين، تم استخدام النموذج على نطاق واسع في أبحاث علم النفس الإيجابي كإطار لفهم الرفاهية. [ 89 ]

لكي تُعتبر فضيلة ما قوةً أساسيةً في مجال علم النفس الإيجابي، يجب أن تستوفي متطلبات 12 معيارًا، وهي: الانتشار (عبر الثقافات)، والإشباع، والقيمة الأخلاقية، وعدم الانتقاص من الآخرين، وأن تكون نقيضًا غير مرغوب فيه (أي أن يكون لها نقيض واضح سلبي)، وأن تكون سمةً شخصية، وقابلةً للقياس، ومتميزةً، وأن يكون لها نماذج يحتذى بها (تظهر بوضوح في سلوكيات الأفراد)، وأن يكون لها عباقرة (تظهر في سن مبكرة)، وأن تكون غائبةً بشكل انتقائي (لا تظهر بوضوح لدى بعض الأفراد)، وأن تحظى بدعم بعض المؤسسات. [ 90 ] [ 91 ]

تم تطوير العديد من التدخلات قصيرة الأجل للمساعدة الذاتية، وقد ثبت أنها تُحسّن السعادة. [ 92 ] [ 93 ]

أكدت الباحثة إيما سيبالا من جامعة ييل على أهمية التعاطف مع الآخرين، إلى جانب التعاطف مع الذات. وقد يشمل التعاطف مع الآخرين تقديم الخدمات والتطوع، أو ببساطة التواصل معهم، وإظهار الامتنان، أو جمعهم معًا. [ 94 ]

تأثير الفائض

يتحدد مستوى الرفاهية الذاتية للفرد بعوامل عديدة، وتُعدّ التأثيرات الاجتماعية من أبرزها. تشير نتائج دراسة فرامنغهام الشهيرة للقلب إلى أن الأصدقاء على بُعد ثلاث درجات من الشخص (أي أصدقاء أصدقاء الأصدقاء) يُمكن أن يؤثروا على سعادته. من مُلخص الدراسة: "إن الصديق الذي يسكن على بُعد ميل واحد (حوالي 1.6 كيلومتر) والذي يشعر بالسعادة يزيد من احتمالية سعادة الشخص بنسبة 25%." [ 95 ]

الأساليب غير المباشرة

كتب العديد من الكتّاب، بمن فيهم كامو وتول ، أن البحث عن السعادة أو السعي إليها لا يتوافق مع الشعور بالسعادة. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

كان جون ستيوارت ميل يعتقد أن السعادة بالنسبة لغالبية الناس تتحقق على أفضل وجه بشكل عفوي، بدلاً من السعي إليها مباشرة. وهذا يعني عدم وجود وعي ذاتي، أو تدقيق، أو استجواب ذاتي، أو تركيز، أو تفكير، أو تخيل، أو تساؤل حول السعادة. وعندها، إذا حالف المرء الحظ، فإنه "يستنشق السعادة مع الهواء الذي يتنفسه " .

قال ويليام إنج : "بشكل عام، يبدو أن أسعد الناس هم أولئك الذين ليس لديهم سبب محدد للسعادة سوى كونهم سعداء." [ 102 ] وقال أوريسون سويت ماردن : "يولد بعض الناس سعداء." [ هـ ]

العلاج السلوكي المعرفي

العلاج السلوكي المعرفي هو أسلوب علاجي شائع يُستخدم لتغيير العادات من خلال تغيير الأفكار والسلوكيات الإشكالية. يركز هذا الأسلوب على تنظيم المشاعر ويستخدم العديد من ممارسات علم النفس الإيجابي. يُستخدم غالبًا مع الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب أو القلق أو الإدمان، ويهدف إلى مساعدتهم على عيش حياة أكثر سعادة. [ 104 ] تشمل العمليات الشائعة في العلاج السلوكي المعرفي إعادة صياغة الأفكار من أنماط التفكير الإشكالية باستبدالها بأفكار مفيدة أو داعمة، ولعب الأدوار، وإيجاد مهارات تأقلم فعّالة، واختيار أنشطة جديدة تدعم السلوكيات المرغوبة وتتجنب السلوكيات السلبية. [ 105 ]

سعادة مصطنعة

صاغ مصطلح "السعادة المصطنعة" أستاذ علم النفس بجامعة هارفارد ومؤلف كتاب "التعثر في السعادة"، دانيال جيلبرت ، وهو يشير إلى السعادة التي نصنعها لأنفسنا. في محاضرته على منصة TED بعنوان "العلم المثير للدهشة للسعادة"، يوضح جيلبرت أن كل شخص يمتلك "جهاز مناعة نفسي" يساعده على تنظيم ردود أفعاله العاطفية. [ 106 ] من خلال بحثه ودراسته، وجد هو وفريقه أن السعادة الشخصية تعتمد إلى حد كبير على الإدراك الشخصي. وقد اكتسب مفهوم السعادة المصطنعة شعبية متزايدة مع سعي الناس إلى تعريف السعادة كرحلة لا كغاية.

الآثار

يفهم البحث في السعادة مفهوم "السعادة" على أنه "الرضا عن الحياة" أو "الرفاهية". ونظرًا لصعوبة إيجاد تعريف دقيق للسعادة، يُسأل الأفراد عن مدى شعورهم بالسعادة. [ 107 ] ثم تُجمع نتائج العديد من الاستبيانات وتُحلل باستخدام أساليب ثابتة. ورغم أن بعض الباحثين يعتقدون أن هذه المقاييس غير مناسبة أساسًا لتقدير السعادة، [ 108 ] فإن باحثين آخرين يرون أن مؤشرات السعادة المُستمدة من الاستبيان ترتبط ارتباطًا إحصائيًا وثيقًا بالخصائص التي تُفهم عمومًا على أنها تدل على السعادة. فعلى سبيل المثال، الأفراد الذين يُبلغون عن مستويات عالية من السعادة على المقاييس يبتسمون أكثر، ويُظهرون سلوكًا اجتماعيًا أكثر، ويكونون أكثر مساعدة للآخرين، وأقل عرضة للانتحار. ولهذا السبب، يعتبر باحثو السعادة مؤشرات السعادة المُحددة بناءً على الاستبيان موثوقة. [ 109 ]

قيّم تحليل تلوي أُجري عام 2023 الأدلة المتعلقة باستراتيجيات تعزيز السعادة الشائعة. هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على فعالية هذه الاستراتيجيات وتأثيرها على الرفاهية الذاتية. كخطوة أولى، حلل الباحثون العديد من المقالات الإعلامية حول السعادة لتحديد الاستراتيجيات الخمس الأكثر شيوعًا، وهي: التعبير عن الامتنان، وتعزيز التواصل الاجتماعي، وممارسة الرياضة، وممارسة اليقظة الذهنية/التأمل، وزيادة التواجد في الطبيعة. بعد ذلك، تم البحث في الأدبيات العلمية المنشورة، ولكن اقتصر البحث على معايير الجودة العالية المذكورة أعلاه التي اختبرت تأثير هذه الاستراتيجيات على الرفاهية الذاتية لدى الأفراد العاديين. لم تستوفِ سوى 10% من الدراسات التي تم استرجاعها مبدئيًا هذه المعايير الصارمة. كشفت النتائج أنه على عكس ما أشارت إليه الدراسات العلمية حتى الآن، لا يزال هناك نقص في الأدلة العلمية القوية لدعم بعض استراتيجيات السعادة الأكثر شيوعًا. من بين استراتيجيات السعادة الخمس الأكثر شيوعًا، وُجدت "أدلة قوية إلى حد معقول" على وجود آثار إيجابية من: أ) رسائل أو قوائم الامتنان، ب) المحادثات مع الغرباء، ج) الامتنان والتواصل الاجتماعي - أي بناء العلاقات الاجتماعية والحفاظ عليها. في المقابل، لم يتم العثور على أي دليل مقنع على أن ج) الرياضة، د) تدريب اليقظة الذهنية، أو هـ) المشي في الريف تجعل الناس أكثر سعادة. [ 110 ]

إيجابي

توجد دراسات مقطعية عديدة حول السعادة والصحة البدنية تُظهر علاقات إيجابية ثابتة. [ 111 ] ويبدو أن دراسات المتابعة تُشير إلى أن السعادة لا تتنبأ بطول العمر لدى المرضى، ولكنها تتنبأ بطول العمر لدى الأصحاء. [ 112 ]

من بين الآثار الإيجابية الأخرى للسعادة والحالة المزاجية الجيدة، والتي دُرست وأُكدت، أن الأشخاص الأكثر سعادة يميلون إلى أن يكونوا أكثر عونًا واهتمامًا وكرمًا مع الآخرين، [ 113 ] وكذلك مع أنفسهم. [ 114 ] كما تبين أن الأشخاص السعداء يتصرفون بتعاون أكبر وعدوانية أقل، [ 115 ] وأنهم أكثر ميلًا لمساعدة المحتاجين. [ 116 ] ووجد أيضًا أنهم أكثر اجتماعية وتواصلًا. [ 117 ]

من بين الآثار الإيجابية الأخرى التي يبدو أن السعادة تُحدثها: حل المشكلات الإبداعي، [ 118 ] والمثابرة في مواجهة التحديات، [ 119 ] وزيادة الدافع الذاتي للعمل أو المهام ذات المسؤولية، [ 120 ] وزيادة الفعالية في استخدام استراتيجيات اتخاذ القرارات الفعالة. [ 121 ]

بينما يعتقد البعض أن النجاح يولد السعادة، وجد ليوبوميرسكي وكينغ وديينر أن السعادة تسبق النجاح في الدخل والعلاقات والزواج وأداء العمل والصحة. [ 122 ]

يرتبط تدني الحالة المزاجية بالعديد من النتائج السلبية في الحياة، مثل الانتحار، وسوء الصحة، وإدمان المخدرات، وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع. وبالتالي، فإن السعادة تحمي من هذه النتائج السلبية.

سلبي

جادلت جون غروبر بأن السعادة قد تدفع الشخص إلى أن يكون أكثر حساسية، وأكثر سذاجة، وأقل نجاحًا، وأكثر عرضة للانخراط في سلوكيات محفوفة بالمخاطر. [ 123 ] [ 124 ] كما أجرت دراسات تشير إلى أن السعي وراء السعادة قد يكون له آثار سلبية، مثل عدم القدرة على تلبية التوقعات المفرطة. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] وقد أظهرت إيريس ماوس أنه كلما زاد سعي الناس وراء السعادة، زادت احتمالية وضعهم معايير عالية جدًا وشعورهم بخيبة الأمل. [ 128 ] [ 129 ] وتشير إحدى الدراسات إلى أن النساء اللواتي يُقدّرن السعادة أكثر يملن إلى التفاعل بشكل أقل إيجابية مع المشاعر السعيدة. [ 130 ] ووجدت دراسة أجريت عام 2012 أن الصحة النفسية كانت أعلى لدى الأشخاص الذين اختبروا كلاً من المشاعر الإيجابية والسلبية . [ 131 ] [ 132 ]

المجتمع والثقافة

حكومة

يحتفل الضباط الجدد بمناصبهم الجديدة برمي قبعاتهم الخاصة بالطلاب في الهواء كجزء من حفل تخرج وتعيين دفعة 2011 من الأكاديمية البحرية الأمريكية.

كان جيريمي بنثام يؤمن بأن السياسة العامة يجب أن تسعى إلى تحقيق أقصى قدر من السعادة، بل إنه حاول وضع "حسابات المتعة". وقد وضع توماس جيفرسون "السعي وراء السعادة" في مرتبة مساوية لمبدأي الحياة والحرية في إعلان استقلال الولايات المتحدة . وفي الوقت الحاضر، تقوم العديد من الدول والمنظمات بقياس سعادة السكان بانتظام من خلال استطلاعات رأي واسعة النطاق، كما هو الحال في بوتان .

تميل الدول الغنية إلى امتلاك مستويات أعلى من السعادة مقارنةً بالدول الفقيرة. [ 133 ] [ 134 ] إن العلاقة بين الثروة والسعادة ليست خطية، فالزيادة نفسها في الناتج المحلي الإجمالي في الدول الفقيرة سيكون لها تأثير أكبر على السعادة مقارنةً بالدول الغنية. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

يرى بعض علماء السياسة أن الرضا عن الحياة يرتبط إيجابياً بالنموذج الديمقراطي الاجتماعي الذي يتميز بشبكة أمان اجتماعي سخية ، وقوانين سوق عمل داعمة للعمال، ونقابات عمالية قوية. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] بينما يرى آخرون أن السعادة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالحرية الاقتصادية ، [ 142 ] ويفضل أن يكون ذلك في سياق اقتصاد غربي مختلط، مع حرية الصحافة والديمقراطية.

القيم الثقافية

طفلة صغيرة من نامتشي بازار ، نيبال، تعبر عن سعادتها بالزوار الأجانب

قد تتأثر السعادة الشخصية بعوامل ثقافية . [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] ويبدو أن النزعة نحو المتعة ترتبط بالسعادة ارتباطًا أوثق في الثقافات الفردية. [ 146 ] وقد يكون لإجبار الناس على الزواج والاستمرار فيه عواقب وخيمة. فقد أظهرت الأبحاث أن الأزواج غير السعداء في زواجهم يعانون من خطر الإصابة بالاكتئاب السريري بمعدل يتراوح بين 3 و25 ضعفًا. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

إحدى النظريات تقول إن ارتفاع مستوى الرفاهية الذاتية في الدول الغنية يرتبط بثقافاتها الفردية. قد تُشبع الثقافات الفردية الدوافع الذاتية بدرجة أكبر من الثقافات الجماعية، وقد يرتبط إشباع الدوافع الذاتية، على عكس الدوافع الخارجية، بمستويات أعلى من السعادة، مما يؤدي إلى مزيد من السعادة في الثقافات الفردية. [ 150 ]

لقد تغيرت النظرة الثقافية للسعادة عبر الزمن. [ 151 ] فعلى سبيل المثال، لم يظهر اهتمام الغرب باعتبار الطفولة مرحلة سعادة إلا منذ القرن التاسع عشر. [ 152 ] لا تسعى جميع الثقافات إلى تحقيق أقصى قدر من السعادة، [ 153 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ] بل إن بعض الثقافات تنفر من السعادة. [ 154 ] [ 155 ] وقد وُجد في الثقافات الغربية أن السعادة الفردية هي الأهم. في المقابل، تتبنى بعض الثقافات الأخرى آراءً معاكسة، وتميل إلى النفور من فكرة السعادة الفردية. فعلى سبيل المثال، يركز سكان ثقافات شرق آسيا بشكل أكبر على الحاجة إلى السعادة في العلاقات مع الآخرين، بل ويرون أن السعادة الشخصية تضرّ بتحقيق علاقات اجتماعية سعيدة. [ 154 ] [ 153 ] [ 156 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ]

دِين

يميل الناس في البلدان ذات التدين الثقافي العالي إلى ربط رضاهم عن الحياة بتجاربهم العاطفية بدرجة أقل من الناس في البلدان الأكثر علمانية. [ 157 ]

البوذية

راهب بوذي تبتي

تُشكّل السعادة موضوعًا محوريًا في التعاليم البوذية . [ 158 ] وللتحرر التام من المعاناة ، يقود المسار النبيل ذو الشعب الثمانية ممارسه إلى النيرفانا ، وهي حالة من السلام الأبدي. ولا تُنال السعادة المطلقة إلا بالتغلب على الشهوات بجميع أشكالها. كما تُعتبر أشكال السعادة الدنيوية، مثل اكتساب الثروة والحفاظ على الصداقات الطيبة، أهدافًا جديرة بالاهتمام لعامة الناس (انظر سوخا ). وتشجع البوذية أيضًا على تنمية المحبة والرحمة ، والرغبة في سعادة ورفاهية جميع الكائنات. [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]

الهندوسية

في أدفايتا فيدانتا ، الهدف النهائي للحياة هو السعادة، بمعنى أنه يتم تجاوز الازدواجية بين أتمان وبراهمان ويدرك المرء نفسه على أنه الذات في كل شيء .

كتب باتانجالي ، مؤلف كتاب اليوغا سوترا ، باستفاضة عن الجذور النفسية والوجودية للنعيم. [ 162 ]

علاوة على ذلك، تُعلّم البهاغافاد غيتا الناسَ أن يعملوا دون التفكير في النتيجة، لأنّ التعلّق بالنتائج قد يؤدي إلى التوتر والعدوانية. [ 163 ] ومع ذلك، تُشدّد الغيتا على ضرورة أن يعمل الناس بأقصى طاقاتهم ومهاراتهم. [ 163 ] من خلال التركيز فقط على العمل وثماره، يستطيع الناس التركيز التام دون السماح للقلق بالتأثير عليهم. [ 163 ]

الكونفوشيوسية

كان المفكر الكونفوشيوسي الصيني منسيوس ، الذي سعى إلى تقديم النصح للقادة السياسيين المستبدين خلال فترة الممالك المتحاربة في الصين، مقتنعًا بأن العقل يلعب دورًا وسيطًا بين "الذات الدنيا" (الذات الفسيولوجية) و"الذات العليا" (الذات الأخلاقية)، وأن تحقيق التوازن الصحيح بين هاتين الذاتين يُفضي إلى الحكمة. [ 164 ] جادل منسيوس بأنه إذا لم يشعر المرء بالرضا أو اللذة في تغذية "قوته الحيوية" بـ"الأعمال الصالحة"، فإن هذه القوة ستذبل (منسيوس، 6أ:15، 2أ:2). وبشكل أكثر تحديدًا، أشار إلى تجربة النشوة الغامرة عند الاحتفاء بممارسة الفضائل العظيمة، لا سيما من خلال الموسيقى. [ 165 ]

اليهودية

تُعتبر السعادة أو السيمحا في اليهودية عنصرًا هامًا في عبادة الله . [ 166 ] ومن التعاليم الشائعة للحاخام نحمان من بريسلوف ، وهو حاخام حسيدي من القرن التاسع عشر، عبارة " ميتزفاه غيدولاه ليهيوت بسيمحا تاميد "، أي أن الحرص الدائم على السعادة فريضة عظيمة . فعندما يكون الإنسان سعيدًا، يكون أكثر قدرة على عبادة الله وممارسة أنشطته اليومية مقارنةً بحالة الاكتئاب أو الانزعاج. [ 167 ]

المسيحية

في المسيحية ، تتمثل الغاية القصوى للوجود الإنساني في السعادة، وهي مرادف لاتيني للكلمة اليونانية eudaimonia ("السعادة المباركة")، والتي وصفها الفيلسوف اللاهوتي توما الأكويني في القرن الثالث عشر بأنها رؤية بهيجة لجوهر الله في الحياة الآخرة . [ 168 ] ووفقًا للأكويني وأوغسطينوس ، فإن غاية الإنسان الأخيرة هي السعادة: "يتفق جميع الناس على الرغبة في الغاية الأخيرة، وهي السعادة". [ 169 ] وقد اتفق الأكويني مع أرسطو على أن السعادة لا يمكن بلوغها بمجرد التفكير في نتائج الأفعال، بل تتطلب أيضًا السعي وراء الأسباب الحميدة للأفعال، مثل العادات القائمة على الفضيلة . [ 170 ]

بحسب توما الأكويني، تكمن السعادة في "عمل العقل التأملي ": "وبالتالي، تكمن السعادة أساسًا في هذا العمل، أي في التأمل في الأمور الإلهية". و"لا يمكن أن تكون الغاية النهائية هي الحياة العملية، التي تخص العقل العملي". إذن:

لذلك، فإن السعادة الأخيرة والكاملة التي ننتظرها في الحياة الآخرة تكمن كلياً في التأمل. أما السعادة الناقصة، التي يمكن الحصول عليها هنا، فتتمثل أولاً وقبل كل شيء في التأمل، وثانياً في عمل العقل العملي الذي يوجه أفعال الإنسان وعواطفه. [ 171 ]

إنّ تعقيدات الإنسان، كالعقل والإدراك، قادرة على إنتاج الرفاهية أو السعادة، لكن هذا الشكل محدود وعابر. في الحياة الدنيا، يُعدّ التأمل في الله، الجمال المطلق، أسمى لذة للإرادة. أما السعادة الكاملة ، أو النعيم، بوصفها الرفاهية التامة، فلا تُنال في هذه الحياة، بل في الآخرة. [ 172 ]

الإسلام

كتب الغزالي ، المفكر الصوفي ، أن كتاب " كيمياء السعادة " هو دليل للتعليم الديني يُستخدم في جميع أنحاء العالم الإسلامي ويُمارس على نطاق واسع اليوم. [ 173 ]

علاوة على ذلك، في بعض التقاليد الصوفية، تُقام طقوس تتضمن أناشيد دينية (قوافالي) لإثارة الحب الروحي وتقريب المشاركين من الله. [ 174 ] تشرح جويس فلوكيجر، في كتابها " في غرفة شفاء أمّا" ، أن أحد المشاركين يقول إن السعادة تنبع من الشعر. [ 174 ]

فلسفة

جزار مبتسم يقطع اللحم

العلاقة بالأخلاق

كثيراً ما تُناقش فلسفة السعادة بالتزامن مع الأخلاق . [ 175 ] ربطت المجتمعات الأوروبية التقليدية، الموروثة من الإغريق والمسيحية، السعادة بالأخلاق. وفي هذا السياق، كانت الأخلاق تعني أداء دور محدد في نوع معين من الحياة الاجتماعية. [ 176 ]

لا يزال مفهوم السعادة مصطلحاً صعباً في الفلسفة الأخلاقية . فعلى مر تاريخ الفلسفة الأخلاقية، كان هناك تذبذب بين محاولات تعريف الأخلاق من حيث النتائج المؤدية إلى السعادة، أو تعريفها بأنها لا علاقة لها بالسعادة على الإطلاق. [ 177 ]

في علم النفس، دُرست العلاقة بين السعادة والأخلاق بطرقٍ متنوعة. تشير البحوث التجريبية إلى أن أحكام عامة الناس على سعادة شخصٍ ما تعتمد جزئيًا على تصوراتهم لأخلاقه، مما يوحي بأن أحكامهم على سعادة الآخرين تنطوي على تقييم أخلاقي. [ 178 ] كما تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث إلى أن الانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية يمكن أن يزيد من السعادة. [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]

أخلاق مهنية

قدّم علماء الأخلاق حججًا حول كيفية تصرف البشر، سواءً على المستوى الفردي أو الجماعي، استنادًا إلى السعادة الناتجة عن هذا السلوك. وقد دافع النفعيون ، مثل جون ستيوارت ميل وجيريمي بنثام ، عن مبدأ السعادة القصوى كمرشد للسلوك الأخلاقي. ينص هذا المبدأ على أن الأفعال تُقيّم صوابًا أو خطأً بما يتناسب مع مقدار السعادة أو التعاسة التي تجلبها. يُعرّف ميل السعادة بأنها ما يُحقق متعة مقصودة ويتجنب ألمًا لا داعي له، ويُعرّف التعاسة بأنها عكس ذلك، أي فعل يُسبب الألم لا المتعة. ويُسارع إلى توضيح أن اللذة والألم يجب فهمهما في ضوء المذهب الأبيقوري ، مشيرًا بشكل أساسي إلى المتع الإنسانية السامية المتمثلة في زيادة الفكر والمشاعر والقيم الأخلاقية، وليس ما يُمكن تسميته بالمتع الحيوانية البحتة. [ 182 ] ومن بين منتقدي هذا الرأي توماس كارلايل وفرديناند تونيس وغيرهما من أبناء التراث الفلسفي الألماني. ويزعمون أن السعادة الأكبر تكمن في اختيار المعاناة من أجل الآخرين، بدلاً من السماح للآخرين بالمعاناة من أجلهم، معتبرين ذلك شكلاً من أشكال النبل المرضي والبطولي. [ 183 ]

رصدت العديد من الدراسات آثار العمل التطوعي (كشكل من أشكال الإيثار) على السعادة والصحة، وخلصت باستمرار إلى أن المتطوعين يتمتعون بصحة ورفاهية أفضل في الحاضر والمستقبل. [ 184 ] [ 185 ] وفي دراسة أجريت على كبار السن، تبين أن المتطوعين منهم يتمتعون برضا أكبر عن الحياة ورغبة أقوى في العيش، بالإضافة إلى انخفاض معدلات الاكتئاب والقلق والأعراض الجسدية . [ 186 ] وقد ثبت أن العمل التطوعي وسلوك المساعدة لا يُحسّنان الصحة النفسية فحسب، بل يُحسّنان الصحة البدنية وطول العمر أيضاً، ويعود ذلك إلى النشاط والتكامل الاجتماعي الذي يشجعانه. [ 184 ] [ 187 ] [ 188 ] وفحصت إحدى الدراسات الصحة البدنية للأمهات المتطوعات لأكثر من 30 عاماً، ووجدت أن 52% من الأمهات غير المنتميات إلى أي منظمة تطوعية عانين من مرض خطير، بينما لم تتجاوز نسبة المتطوعات 36%. [ 189 ] وجدت دراسة أجريت على البالغين الذين تبلغ أعمارهم 55 عامًا فأكثر أنه خلال فترة الدراسة التي استمرت أربع سنوات، انخفضت احتمالية وفاة الأشخاص الذين تطوعوا في منظمتين أو أكثر بنسبة 63%. وبعد ضبط الحالة الصحية السابقة، تبين أن العمل التطوعي ساهم في خفض معدل الوفيات بنسبة 44%. [ 190 ]

أرسطو

وصف أرسطو السعادة ( باليونانية : εὐδαιμονία ) بأنها غاية الفكر والعمل الإنساني. تُترجم السعادة عادةً إلى "الرضا"، لكن يرى بعض الباحثين أن "ازدهار الإنسان" قد يكون ترجمةً أدق. [ 191 ] ويتجاوز استخدام أرسطو لهذا المصطلح في كتاب "الأخلاق النيقوماخية" المعنى العام للسعادة. [ 192 ]

في كتاب الأخلاق النيقوماخية ، الذي كُتب عام 350 قبل الميلاد، ذكر أرسطو أن السعادة (بما في ذلك الصحة والرفاهية) هي الشيء الوحيد الذي يرغب فيه الإنسان لذاته، على عكس الثروة والشرف والصحة والصداقة. ولاحظ أن الناس يسعون إلى الثروة أو الشرف أو الصحة ليس فقط لذاتها، بل أيضًا من أجل السعادة. [ 193 ] بالنسبة لأرسطو، فإن مصطلح "السعادة" (eudaimonia )، الذي يُترجم إلى "السعادة" أو "الازدهار"، هو نشاط وليس مجرد شعور أو حالة. [ 194 ] كلمة "السعادة" (Eudaimonia) (باليونانية: εὐδαιμονία) هي كلمة يونانية كلاسيكية تتكون من كلمتي "eu" (الخير) أو "الرفاهية" و"daimōn" (الروح) أو "إله ثانوي"، وتُستخدم مجازًا بمعنى نصيب المرء أو حظه. وبهذا الفهم، فإن الحياة السعيدة هي الحياة الطيبة، أي الحياة التي يحقق فيها الإنسان طبيعته الإنسانية على أكمل وجه. [ 195 ]

على وجه التحديد، جادل أرسطو بأن الحياة الطيبة هي حياة النشاط العقلاني المتميز. وقد توصل إلى هذا الادعاء من خلال "حجة الوظيفة". باختصار، إذا صحّت هذه الحجة، فإن لكل كائن حي وظيفة، وهي الوظيفة التي يؤديها بشكل فريد. بالنسبة لأرسطو، فإن وظيفة الإنسان هي التفكير، لأنها الوظيفة الوحيدة التي يؤديها الإنسان بشكل فريد. وأداء المرء لوظيفته على أكمل وجه، أو على نحو ممتاز، هو أمر جيد. ووفقًا لأرسطو، فإن حياة النشاط العقلاني المتميز هي الحياة السعيدة. [ 195 ]

السؤال المحوري الذي يسعى أرسطو للإجابة عنه هو: "ما الغاية القصوى من الوجود الإنساني؟" يسعى الكثيرون إلى المتعة والصحة والسمعة الطيبة. صحيح أن لهذه الأمور قيمة، لكن لا يمكن لأي منها أن يحل محل الخير الأسمى الذي تطمح إليه البشرية. قد يبدو أن جميع الخيرات وسيلة لتحقيق السعادة، لكن أرسطو قال إن السعادة غاية في حد ذاتها. [ 196 ]

نيتشه

انتقد فريدريك نيتشه تركيز النفعيين الإنجليز على تحقيق أقصى درجات السعادة، مصرحًا بأن "الإنسان لا يسعى وراء السعادة، بل الإنجليزي وحده". [ 197 ] كان نيتشه يقصد أن جعل السعادة غاية الوجود وهدفه الأسمى، على حد تعبيره، "يجعل المرء مستحقًا للازدراء". وبدلًا من ذلك، تاق نيتشه إلى ثقافة تضع أهدافًا أسمى وأصعب من مجرد "السعادة". وقدّم شخصية "الإنسان الأخير" شبه الديستوبية كنوع من التجربة الفكرية ضد النفعيين والباحثين عن السعادة. [ 198 ] [ 199 ]

هؤلاء "الرجال الصغار"، الذين لا يسعون إلا وراء متعتهم وصحتهم، ويتجنبون كل خطر وجهد وصعوبة وتحدي ونضال، يُراد لهم أن يبدوا في نظر قارئ نيتشه مثيرين للازدراء. لكن نيتشه يريدنا أن نتأمل في قيمة ما هو صعب، وما لا يُنال إلا بالكفاح والمشقة والألم، لنُدرك بذلك القيمة الإيجابية التي يلعبها الألم والمعاناة في خلق كل ما هو ذو قيمة عظيمة في الحياة، بما في ذلك أسمى إنجازات الحضارة الإنسانية، ولا سيما الفلسفة. [ 198 ] [ 199 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يقول دان هايبرون : "أعتقد أننا عندما نتحدث عن السعادة، فإننا في الواقع نشير، في أغلب الأحيان، إلى ظاهرة عاطفية معقدة. لنسميها الرفاهية العاطفية. السعادة، بوصفها رفاهية عاطفية، تتعلق بمشاعرك وحالاتك المزاجية، وبشكل أوسع، بحالتك العاطفية ككل. أن تكون سعيدًا يعني أن تعيش حالة عاطفية إيجابية... من هذا المنظور، يمكننا أن نفكر في السعادة، بشكل عام، على أنها نقيض القلق والاكتئاب. أن تكون في حالة معنوية جيدة، سريع الضحك وبطيء الغضب، هادئًا ومطمئنًا، واثقًا ومرتاحًا مع نفسك، منخرطًا، نشيطًا ومفعمًا بالحيوية." [ 10 ] وقد استخدم هايبرون أيضًا مصطلح "الحالة المزاجية العامة" في هذا السياق؛ [ 11 ] ووصف كزافييه لاندز [ 12 ] مفهومًا مشابهًا للمزاج . [ 13 ]
  2. ↑ على سبيل المثال "هل يمكن قياس السعادة؟"، العمل من أجل السعادة ، [ 21 ]
  3. ↑ انظر الرفاهية الذاتية#مكونات الرفاهية الذاتية
  4. ↑ «إنّ متع الحياة (وهكذا كانت نظريتي آنذاك) كافية لجعلها أمرًا ممتعًا، عندما تُؤخذ عرضًا، دون أن تُجعل هدفًا رئيسيًا. بمجرد جعلها كذلك، يُشعر المرء على الفور بعدم كفايتها. لن تصمد أمام فحص دقيق. اسأل نفسك إن كنت سعيدًا، وستتوقف عن كونك كذلك. الفرصة الوحيدة هي أن تتعامل، لا مع السعادة، بل مع غاية خارجية عنها، كهدف للحياة. دع وعيك بذاتك، وتدقيقك، واستجوابك الذاتي، يُكرّس نفسه لذلك؛ وإذا كنت محظوظًا بظروف أخرى، فسوف تستنشق السعادة مع الهواء الذي تتنفسه، دون أن تُطيل التفكير فيها أو تُفكّر بها، دون أن تُسبقها في الخيال، أو تُبعدها عن طريق التساؤلات المُرهِقة. أصبحت هذه النظرية الآن أساس فلسفتي في الحياة. وما زلت أتمسك بها باعتبارها أفضل نظرية لجميع أولئك الذين لديهم درجة معتدلة من الحساسية والقدرة على الاستمتاع؛ أي لغالبية البشر. [ 100 ] [ 101 ]
  5. ↑ «يولد بعض الناس سعداء. مهما كانت ظروفهم، فهم مبتهجون، راضون، ومكتفون بكل شيء. يحملون في عيونهم بهجةً دائمة، ويرون الفرح والجمال في كل مكان. عندما نلتقي بهم، يُثيرون فينا شعورًا بأننا قد حالفنا الحظ، أو أن لديهم أخبارًا سارةً ليخبرونا بها. ومثل النحل الذي يستخرج العسل من كل زهرة، لديهم سحرٌ خاصٌّ يُحوّل حتى الكآبة إلى إشراقة.» [ 103 ]
  1. ١ ٢ انظر إلى أعمال جان تساي
  2. ١ ٢ انظر الحياة والحرية والسعي وراء السعادة# معنى "السعادة" بالرجوع إلى معنى عبارة إعلان استقلال الولايات المتحدة

مراجع

  1. ١ ٢ "السعادة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٩ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٥ فبراير ٢٠٢١ .
  2. ↑ فيلدمان، فريد (2010). ما هذا الشيء المسمى السعادة؟ . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001 . ISBN 978-0-19-957117-8.
  3. ↑ هايبرون، دان (2020)، "السعادة" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة صيف 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2023 ، تم استرجاعه في 7 يوليو 2023 
  4. ↑ "مشكلتان فلسفيتان في دراسة السعادة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2018 .
  5. ↑ سميث، ريتشارد (أغسطس 2008). "الانزلاق الطويل نحو السعادة" . مجلة فلسفة التربية . 42 ( 3-4 ): 559-573 . doi : 10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x .
  6. ↑ فينوفن، روت (2010). "ما مدى عالمية السعادة؟". في دينر، إد؛ هيليويل، جون ف.؛ كانيمان، دانيال (محررون). الاختلافات الدولية في الرفاه . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-973273-9.
  7. 1 2 فينوفن، ر. "هل تختلف السعادة باختلاف الثقافات؟" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2018 .
  8. ↑ وولف-مان، إيثان (13 أكتوبر 2015). "ما يقوله الفائز الجديد بجائزة نوبل عن المال والسعادة" . Money.com . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2018 .
  9. ↑ "السعادة" . وولفرام ألفا. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2011 .
  10. ↑ هايبرون، دانيال م. (13 أبريل 2014). "السعادة ومساوئها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2023 .
  11. ↑ هايبرون، دانيال ماكلين. "السعادة والبحث الأخلاقي: مقال في علم نفس الرفاهية" . Philpapers.org . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018.
  12. 1 2 "لاندز كزافييه | كلية ستوكهولم للاقتصاد في ريغا" . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2019 .
  13. 1 2 لاندس، كزافييه (9 مايو 2019). "كاس إير لايم؟" . ساتوري . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019.
  14. ١ ٢ "لماذا تخلى دانيال كانيمان، الحائز على جائزة نوبل، عن السعادة؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في ٢٠ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٧ يوليو ٢٠٢٣ .
  15. ↑ "سعيد" . قواميس أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2018 .
  16. ↑ "السعادة" . قاموس كامبريدج الإنجليزي . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2018 .
  17. ↑ "تعريف السعادة" . Dictionary.com . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2018 .
  18. ↑ غراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار أوتسكيرتس للنشر. الصفحات 6-10 . ISBN  978-1-4787-2259-5.
  19. ↑ ماندل، أمير (7 أكتوبر 2018). "لماذا تخلى دانيال كانيمان، الحائز على جائزة نوبل، عن السعادة؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2018 .
  20. ↑ ليفني، إفرات (21 ديسمبر 2018). "عالمة نفس حائزة على جائزة نوبل تقول إن معظم الناس لا يرغبون حقًا في أن يكونوا سعداء" . كوارتز . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2021 .
  21. ↑ "نبذة عنا" . مبادرة العمل من أجل السعادة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أكتوبر 2018.
  22. ↑ كتاب "كيفية تحقيق السعادة"، ليوبوميرسكي، 2007
  23. ↑ كاشدان، تود ب.؛ بيسواس-دينر، روبرت؛ كينغ، لورا أ. (أكتوبر 2008). "إعادة النظر في السعادة: تكاليف التمييز بين المتعة والرفاهية". مجلة علم النفس الإيجابي . 3 (4): 219-233 . doi : 10.1080/17439760802303044 .
  24. ↑ جوشانلو، محسن (18 أكتوبر 2019). " المفاهيم الشائعة للسعادة: ارتباطاتها بالرفاهية المُبلغ عنها، وسمات الشخصية، والمادية" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 10 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . PMC 6813919. PMID 31681129 .  
  25. ↑ كليفتون، جون (24 أبريل 2015). "من هم أسعد الناس في العالم؟ السويسريون أم اللاتينيون؟" . مؤسسة غالوب . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2023.
  26. ↑ هيليويل، جون ؛ يانغ، شون (2012). "تقرير السعادة العالمي 2012" (تقرير). ص 11. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2016. كيف تُصنَّف السعادة ضمن هذا التصنيف؟ سواءً كان ذلك إيجابيًا أم سلبيًا، فإنها تُصنَّف بثلاث طرق. تُستخدم أحيانًا كتقرير عن الحالة العاطفية الراهنة - "ما مدى سعادتك الآن؟"، وأحيانًا كشعور مُستعاد، كما في "ما مدى سعادتك بالأمس؟"، وغالبًا كشكل من أشكال تقييم الحياة، كما في "ما مدى رضاك ​​عن حياتك بشكل عام هذه الأيام؟". يُجيب الناس على هذه الأنواع الثلاثة من أسئلة السعادة بشكل مختلف، لذا من المهم تتبع ما يُسأل عنه. والخبر السار هو أن الإجابات تختلف بطرق تُشير إلى أن الناس يفهمون ما يُسألون عنه، ويُجيبون بشكل مناسب. 
  27. ↑ تشيرنوف، ناينا ن. (6 مايو 2002). "الذاكرة مقابل التجربة: السعادة نسبية" . مجلة أوبزرفر . جمعية العلوم النفسية. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .
  28. ↑ إنج، دبليو آر (1926). خواطر عميد عادي . كرييتيف ميديا ​​بارتنرز، ذ.م.م. رقم ISBN 978-1379053095أُرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2021. بالنظر إلى الماضي، أعتقد أنني أستطيع التمييز بين السنوات التي كنت فيها سعيدًا وتلك التي كنت فيها تعيسًا. ولكن ربما كان عليّ أن أحكم بشكل مختلف في ذلك الوقت.{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors ( link )
  29. ↑ هيليويل، جون ؛ وآخرون . تقرير السعادة العالمي 2015 (تقرير). يرى البعض أن استخدام مصطلح "السعادة" كمصطلح عام لتغطية الرفاهية الذاتية بشكل أعم أمرٌ مُضلل. فبينما يُعدّ مصطلح "الرفاهية الذاتية" أكثر دقة، إلا أنه يفتقر إلى القدرة الشاملة التي يتمتع بها مصطلح "السعادة". وتتمثل الحجة اللغوية الرئيسية لاستخدام السعادة في دور عام أوسع في أن السعادة تؤدي دورين مهمين في علم الرفاهية، إذ تظهر مرةً كعاطفة إيجابية نموذجية، ومرةً أخرى كجزء من سؤال تقييمي معرفي للحياة. وقد استُخدم هذا الاستخدام المزدوج أحيانًا للقول بأنه لا يوجد هيكل متماسك لاستجابات السعادة. أما الحجة المعاكسة التي وردت في تقارير السعادة العالمية، فهي أن هذا الاستخدام المزدوج يُساعد في تبرير استخدام السعادة في دور عام، طالما أن المعاني البديلة مفهومة بوضوح ومرتبطة بشكل موثوق. تُظهر الأدلة المستقاة من عدد متزايد من الدراسات الاستقصائية واسعة النطاق أن الإجابات على الأسئلة المتعلقة بمشاعر السعادة تختلف عن الإجابات على الأسئلة التقييمية التي تتناول سعادة الشخص بحياته ككل، وذلك تمامًا كما تشير إليه النظرية. ترتبط الإجابات على الأسئلة المتعلقة بمشاعر السعادة ارتباطًا وثيقًا بما يحدث في اللحظة الراهنة. أما الإجابات التقييمية، ردًا على الأسئلة المتعلقة بالحياة ككل، فتستند إلى مشاعر إيجابية، كما ذُكر سابقًا، ولكنها تتأثر أيضًا، أكثر بكثير من الإجابات على الأسئلة المتعلقة بالمشاعر، بمجموعة متنوعة من ظروف الحياة، بما في ذلك الدخل والصحة والثقة الاجتماعية. نقلاً عن هيليويل، جون ف. (25 فبراير 2017). "ما الذي يميز السعادة كمؤشر اجتماعي؟". بحوث المؤشرات الاجتماعية . 135 (3). سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا ​​ذ.م.م: 965-968 . doi : 10.1007/s11205-017-1549-9 .
  30. ↑ سوما، ميكايلا (2020)، "الفرح والسعادة"، في زانتو، توماس؛ لاندوير، هيلج (محرران)، دليل روتليدج لفينومينولوجيا العاطفة ، سلسلة أدلة روتليدج في الفلسفة، روتليدج، ص 416-426 ، doi : 10.4324/9781315180786-40 ، ISBN  978-1-315-18078-6
  31. ↑ توكوميتسو، ميا (يونيو 2017). "هل نجحت المتعة؟" . مجلة ذا بافلر . 35. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2019 .
  32. ↑ ليفين، ليندا جيه؛ بيزارو، ديفيد أ. (2004). "بحوث العاطفة والذاكرة: نظرة عامة غاضبة". الإدراك الاجتماعي . 22 (5): 530-554 . doi : 10.1521/soco.22.5.530.50767 .
  33. ↑ هورغر، مايكل؛ ستيوارت دبليو. كويرك؛ ريتشارد إي. لوكاس؛ توماس إتش. كار (أغسطس 2010). "المحددات المعرفية لأخطاء التنبؤ العاطفي" . الحكم واتخاذ القرار . 5 (5): 365-373 . doi : 10.1017/S1930297500002163 . PMC 3170528. PMID 21912580 .  
  34. ↑ ليوبوميرسكي، سونيا. "مقياس السعادة الذاتية (SHS)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2012 .
  35. ↑ ليوبوميرسكي، سونيا؛ ليبر، هايدي س. (فبراير 1999). "مقياس السعادة الذاتية: الموثوقية الأولية والتحقق من صحة البناء". بحوث المؤشرات الاجتماعية . 46 (2): 137-155 . Bibcode : 1999SIRes..46..137L . doi : 10.1023/A:1006824100041 . JSTOR 27522363 . 
  36. ↑ واتسون، ديفيد؛ كلارك، لي أ.؛ تيلجين، أوكي (1988). "تطوير وتقييم مقاييس مختصرة للمشاعر الإيجابية والسلبية: مقاييس PANAS". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 54 (6): 1063-1070 . Bibcode : 1988JPSP...54.1063W . doi : 10.1037/0022-3514.54.6.1063 . PMID 3397865 . 
  37. ↑ واتسون، ديفيد؛ كلارك، لي آنا (1994)، PANAS-X: دليل جدول التأثير الإيجابي والسلبي - النموذج الموسع ، جامعة أيوا، doi : 10.17077/48vt-m4t2
  38. ↑ "نموذج تقييم SWLS" . tbims.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2012 .
  39. ↑ دينر، إد؛ إيمونز، روبرت أ.؛ لارسن، راندي ج.؛ غريفين، شارون (1985). "مقياس الرضا عن الحياة". مجلة تقييم الشخصية . 49 (1): 71-75 . doi : 10.1207/s15327752jpa4901_13 . PMID 16367493 . 
  40. 1 2 ليفين، ك. أ.؛ كوري، س. (نوفمبر 2014). "موثوقية وصحة نسخة معدلة من سلم كانتريل للاستخدام مع عينات المراهقين". بحوث المؤشرات الاجتماعية . 119 (2): 1047-1063 . doi : 10.1007/s11205-013-0507-4 .
  41. ↑ "الأسئلة الشائعة" . تقرير السعادة العالمي . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2019 .
  42. ↑ "تقرير غالوب العالمي عن المشاعر لعام 2019" . غالوب . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2024.
  43. ↑ هيلز، بيتر؛ أرجيل، مايكل (نوفمبر 2002). "استبيان أكسفورد للسعادة: مقياس موجز لقياس الرفاه النفسي". الشخصية والاختلافات الفردية . 33 (7): 1073-1082 . doi : 10.1016/S0191-8869(01)00213-6 .
  44. ↑ هيليويل، جون؛ لايارد، ريتشارد؛ ساكس، جيفري، محرران. (2012). تقرير السعادة العالمي . معهد الأرض، جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-9968513-0-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2016 .
  45. ↑ "قياس الرفاه الوطني: الحياة في المملكة المتحدة، 2012" . Ons.gov.uk. 20 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  46. ↑ «دستور مملكة بوتان» (ملف PDF) . المجلس الوطني . الحكومة الملكية لبوتان. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2017 .
  47. ↑ كيلي، آني (1 ديسمبر 2012). "السعادة الوطنية الإجمالية في بوتان: الفكرة العظيمة من دولة صغيرة قد تُغير العالم" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2018 .
  48. ↑ أناند، بول؛ كريشناكومار، جايا؛ تران، نغوك بيتش (أبريل 2011). "قياس الرفاه: نماذج المتغيرات الكامنة للسعادة والقدرات في ظل وجود تباين غير قابل للملاحظة". مجلة الاقتصاد العام . 95 ( 3-4 ): 205-215 . doi : 10.1016/j.jpubeco.2010.11.007 .
  49. ↑ باوميستر، روي ف.؛ فوهس، كاثلين د.؛ آكر، جينيفر ل.؛ غاربينسكي، إميلي ن. (نوفمبر 2013). "بعض الاختلافات الرئيسية بين الحياة السعيدة والحياة ذات المعنى". مجلة علم النفس الإيجابي . 8 (6): 505-516 . doi : 10.1080/17439760.2013.830764 .
  50. ↑ كوستا، بول ت.؛ مكراي، روبرت ر.؛ زوندرمان، آلان ب. (أغسطس 1987). "التأثيرات البيئية والشخصية على الرفاه: متابعة طولية لعينة وطنية أمريكية". المجلة البريطانية لعلم النفس . 78 (3): 299-306 . doi : 10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x . PMID 3620790 . 
  51. ↑ بلانشفلاور، ديفيد ج.؛ برايسون، أليكس؛ شو، شياووي (2025). "تدهور الصحة النفسية لدى الشباب والاختفاء العالمي لشكل حدبة التعاسة مع التقدم في العمر" . PLOS ONE . 20 (8) e0327858. Bibcode : 2025PLoSO..2027858B . doi : 10.1371/journal.pone.0327858 . ISSN 1932-6203 . PMC 12385385. PMID 40864616 .   
  52. ↑ غودرايس، إليزابيث (نوفمبر-ديسمبر 2016). "هل يمكن للسعادة أن تجعلك أكثر صحة؟" . مجلة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2017 .
  53. ^ تويتشي، موتومي؛ يوشيمورا، ساياكا؛ ساوادا، ريكو؛ كوبوتا، ياسوتاكا؛ أونو، شوتا؛ كوتشياما، تاكانوري؛ ساتو ، واتارو (20 نوفمبر 2015). "الركيزة العصبية الهيكلية للسعادة الذاتية" . التقارير العلمية . 5 16891. بيب كود : 2015NatSR...516891S . دوى : 10.1038/srep16891 . بمك 4653620 . بميد 26586449 .  
  54. ↑ أوكبي، أيسو؛ وآخرون . (يونيو 2016). "تحديد المتغيرات الجينية المرتبطة بالرفاهية الذاتية، وأعراض الاكتئاب، والعصابية من خلال تحليلات على مستوى الجينوم" . مجلة علم الوراثة الطبيعية . 48 (6): 624-633 . doi : 10.1038/ng.3552 . PMC 4884152. PMID 27089181 .   
  55. ↑ بارتلز، مايك (مارس 2015). "علم وراثة الرفاهية ومكوناتها: الرضا عن الحياة، والسعادة، وجودة الحياة: مراجعة وتحليل تلوي لدراسات الوراثة" . علم الوراثة السلوكية . 45 (2): 137-156 . doi : 10.1007/s10519-015-9713-y . PMC 4346667. PMID 25715755 .  
  56. ↑ مينكوف، مايكل؛ بوند، مايكل هاريس (أبريل 2017). "مكون وراثي للاختلافات الوطنية في السعادة". مجلة دراسات السعادة . 18 (2): 321-340 . doi : 10.1007/s10902-015-9712-y .
  57. ↑ بارتلز، بومسما، ​​مايك، دوريت آي. (3 سبتمبر 2009). "هل خُلقنا لنكون سعداء؟ أسباب الرفاهية الذاتية" . علم الوراثة السلوكية . 39 (6): 605-615 . doi : 10.1007/s10519-009-9294-8 . PMC 2780680. PMID 19728071 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  58. 1 2 نيس، راغنهيلد بانغ؛ رويسامب، إسبن (أكتوبر 2017). "السعادة في علم الوراثة السلوكية: تحديث حول الوراثة وقابلية التغيير". مجلة دراسات السعادة . 18 (5): 1533-1552 . doi : 10.1007/s10902-016-9781-6 .
  59. ↑ كوزمايدس، ليدا؛ توبي، جون (2000). "علم النفس التطوري والانفعالات" . في لويس، مايكل؛ هافيلاند-جونز، جانيت م. (محرران). دليل الانفعالات ( الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جيلفورد. ISBN  978-1-57230-529-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2017 .
  60. ↑ لويس، مايكل (12 يوليو 2016). "المشاعر الواعية بذاتها" . في: باريت، ليزا فيلدمان؛ لويس، مايكل؛ هافيلاند-جونز، جانيت م. (محررون). دليل المشاعر ( الطبعة الرابعة). منشورات جيلفورد. ص 793. ISBN   978-1-4625-2536-2أُرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2017 .
  61. ↑ إستروف مارانو، هارا (نوفمبر 1995). "أخيرًا - جهاز كشف الرفض!" . علم النفس اليوم .
  62. ↑ سيليغمان، مارتن إي بي (أبريل 2004). "هل يمكن تعليم السعادة؟" . ديدالوس . 133 (2): 80-87 . doi : 10.1162/001152604323049424 .
  63. ↑ سيليغمان وتشيكسينتميهالي 2000 .
  64. ↑ صحيفة واشنطن بوست (17 أبريل 2017). "كل ما تحتاجه هو الحب - والتمويل: دراسة هارفارد التي استمرت 79 عامًا حول سعادة الإنسان قد تفقد تمويلها" . صحيفة ناشيونال بوست . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2020 .
  65. ↑ "المزيد من النوم سيجعلنا أكثر سعادة وصحة وأمانًا" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2023 .
  66. ↑ "الصحة النفسية والعلاقات 'مفتاح السعادة'"" بي بي سي نيوز . ١٢ ديسمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٦ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٣. "
  67. ↑ لايتون، مارا (4 أبريل 2019). "أشهر دورة دراسية في جامعة ييل متاحة الآن مجانًا عبر الإنترنت - وموضوعها هو كيفية تحقيق السعادة في حياتك اليومية" . بزنس إنسايدر . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2020 .
  68. ↑ «عالمٌ مُلازمٌ للمنازل يجد العزاء في دورة "علم الرفاهية" بجامعة ييل | أخبار جامعة ييل» . news.yale.edu . ٢٥ مارس ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٢١ مايو ٢٠٢٠ .
  69. ↑ ديسي، إدوارد ل.؛ رايان، ريتشارد م. (2006). "المتعة، والسعادة، والرفاهية: مقدمة". مجلة دراسات السعادة . 9 (1): 1-11 . doi : 10.1007/s10902-006-9018-1 .
  70. ↑ "دانيال كانيمان يتحدث عن قوة التفكير المتأني" . صحيفة التايمز . ١٦ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١١ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٣ .
  71. ↑ فرانكل، فيكتور إي. (2006). بحث الإنسان عن المعنى . بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر. ISBN 978-0-8070-1427-1.
  72. ↑ إيمونز، روبرت أ. (2003). "الأهداف الشخصية، ومعنى الحياة، والفضيلة: ينابيع الحياة الإيجابية". الازدهار: علم النفس الإيجابي والحياة الطيبة . ص 105-128 . doi : 10.1037/10594-005 . ISBN  1-55798-930-3.
  73. ↑ موغيلنر، كاسي (23 أغسطس 2010). "السعي وراء السعادة". العلوم النفسية . 21 (9): 1348-1354 . doi : 10.1177/0956797610380696 . PMID 20732902 . 
  74. ^ كوبينن ، أنتي (2013). “المعنى والسعادة”. موضوعات فلسفية . 41 (1): 161-185 . دوى : 10.5840 / philtopics20134118 .
  75. ↑ فيني، سينثيا (2018). "فهم نظرية ماسلو لتحقيق الذات" . thoughtco . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2022. تم الاسترجاع في 23 مارس 2022 .
  76. ↑ ألكسندر، ريبيكا؛ أراغون، أوريانا ر.؛ بوكوالا، جميلة؛ شيربين، نيكولاس؛ غات، جوستين م.؛ كاهريلاس، إيان ج.؛ كاستنر، نيكلاس؛ لورانس، أليستير؛ لوي، ليروي؛ موريسون، روبرت ج.؛ مولر، سفين س.؛ نوسلوك، روبن؛ باباديلس، كريستوس؛ بولناسزيك، كيلي ل.؛ هيلين ريختر، س.؛ سيلتون، ريبيكا ل.؛ ستيلياديس، شاريس (فبراير 2021). "علم الأعصاب للمشاعر الإيجابية والتأثير: آثاره على تنمية السعادة والرفاهية" . مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 121 : 220-249 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . hdl : 1959.4/unsworks_83400 . PMID 33307046 . 
  77. ↑ كروجر، يواكيم آي. (16 فبراير 2015). "التدفق والسعادة" . علم النفس اليوم .
  78. ↑ (خروج 3:2) ― (1947أ: الإنسان لنفسه. بحث في علم نفس الأخلاق ، نيويورك (رينهارت وشركاه) 1947، ص 189.)
  79. ↑ رايان، آر إم؛ ديسي، إي إل (2017). نظرية تقرير المصير: الاحتياجات النفسية الأساسية في التحفيز والتطور والرفاهية . نيويورك: دار نشر جيلفورد.
  80. ↑ ريف، جون مارشال (2018). فهم العاطفة والدافع . هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلز وأولاده، شركة. ISBN 978-1-119-36761-1.
  81. ↑ إنجلهارت، رونالد؛ فوا، روبرتو؛ بيترسون، كريستوفر؛ ويلزل، كريستيان (يوليو 2008). "التنمية، والحرية، وتزايد السعادة: منظور عالمي (1981-2007)". وجهات نظر في العلوم النفسية . 3 (4): 264-285 . doi : 10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x . PMID 26158947 . 
  82. ↑ إنجلهارت، رونالد ف. (2018). التطور الثقافي: دوافع الناس تتغير، وتعيد تشكيل العالم . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9781108613880 . ISBN 978-1-108-61388-0.
  83. ↑ فرويد، س. الحضارة وسخطها . ترجمة وتحرير جيمس ستراشي، الفصل الثاني. نيويورك: دبليو دبليو نورتون. [نُشرت أصلاً عام 1930].
  84. ↑ مور، أندرو (2019)، "المتعة" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024 ، تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2021 
  85. 1 2 واليس، كلوديا (9 يناير 2005). "علم السعادة: بحث جديد حول المزاج والرضا" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2011 .
  86. ↑ خاتشاتريان، غاريك (9 يوليو 2026). "10 أعمال لطيفة تُعلّمنا حكمة الأسرة والتعاطف، ولا تزال تؤدي إلى السعادة في عام 2026" . الجانب المشرق - إلهام. إبداع. دهشة .
  87. ↑ بيريسون، أبيل لورانس (1830). خطاب حول الاعتدال، أُلقي في قاعة الاجتماعات الجنوبية، سالم، 14 يناير 1830. بوسطن: بيركنز ومارفين. ص 31
  88. ↑ سيليغمان، مارتن (4 يوليو 2018). "نموذج بيرما ومكونات بناء الرفاهية". مجلة علم النفس الإيجابي . 13 (4): 333-335 . doi : 10.1080/17439760.2018.1437466 .
  89. ↑ دونالدسون، ستيوارت آي؛ فان زيل، ليويلين إيلاردوس؛ دونالدسون، سكوت آي. (2021). "PERMA+4: إطار عمل للرفاهية والأداء وعلم النفس التنظيمي الإيجابي المرتبط بالعمل 2.0" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 12 817244. doi : 10.3389/fpsyg.2021.817244 . PMC 8819083. PMID 35140667 .  
  90. ↑ واتكينز، فيليب سي. (2016). علم النفس الإيجابي 101. نيويورك، نيويورك: شركة سبرينغر للنشر. ISBN 978-0-8261-2697-9.
  91. ↑ لوبيز، شين جيه؛ سنايدر، سي آر (2011). دليل أكسفورد لعلم النفس الإيجابي ( الطبعة الثانية). نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 27-28 . ISBN   978-0-19-518724-3.
  92. ↑ بولير، ليندا؛ هافرمان، ميريل؛ ويسترهوف، جيربن جيه؛ ريبر، هيلين؛ سميت، فيليب؛ بولماير، إرنست (8 فبراير 2013). " تدخلات علم النفس الإيجابي: تحليل تلوي للدراسات العشوائية المضبوطة" . مجلة BMC للصحة العامة . 13 (1): 119. doi : 10.1186/1471-2458-13-119 . PMC 3599475. PMID 23390882 .  
  93. ↑ "40 طريقة مثبتة علميًا لتكون أكثر سعادة" . 19 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2018 .
  94. ↑ بيرنز، هولي (26 ديسمبر 2024). "لماذا يجب أن تشمل قراراتك للعام الجديد علاقاتك الشخصية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2025 .
  95. ↑ فاولر، ج. هـ؛ كريستاكيس، ن. أ (4 ديسمبر 2008). "الانتشار الديناميكي للسعادة في شبكة اجتماعية واسعة: تحليل طولي على مدى 20 عامًا في دراسة فرامنغهام للقلب" . المجلة الطبية البريطانية . 337 (ديسمبر 2004) a2338. doi : 10.1136/bmj.a2338 . PMC 2600606. PMID 19056788 .  
  96. ↑ «لن تكون سعيدًا أبدًا إذا واصلت البحث عن ماهية السعادة. ولن تعيش أبدًا إذا كنت تبحث عن معنى الحياة.» ألبير كامو، في «الحدس» (أكتوبر 1932)، نُشر في كتاب «كتابات الشباب» (1976)
  97. ↑ «لا تسعَ وراء السعادة. إن سعيتَ وراءها، فلن تجدها، لأن السعي هو نقيض السعادة» إيكهارت تول، أرض جديدة: الاستيقاظ على غاية حياتك
  98. ↑ «الثروة، مثل السعادة، لا تُنال بالسعي المباشر. إنها تأتي كنتيجة ثانوية لتقديم خدمة مفيدة.» هنري فورد
  99. ↑ كتب فرانك كرين أن "لا أحد ممن سعى وراء السعادة وجدها قط" (مغامرات في الحس السليم، 1920، ص 49 )
  100. ↑ ميل، جون ستيوارت . "أزمة في تاريخي النفسي، مرحلة واحدة فصاعدًا". سيرة ذاتية . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2020 – عبر مشروع غوتنبرغ.
  101. ↑ ميل، جون ستيوارت . "أزمة في تاريخي النفسي، مرحلة واحدة فصاعدًا". سيرة ذاتية . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2020 - عبر جامعة تكساس.
  102. ↑ مقال بعنوان "أناس سعداء"، مؤرخ عام 1921، وارد في كتاب إنج، دبليو آر (1926). خواطر عميد . دار نشر جاردن سيتي. صفحة 211. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2021 . 
  103. ↑ ماردن، أوريسون سويت (1896). كيف تنجح أو خطوات نحو الشهرة والثروة . نيويورك: ذا كريستيان هيرالد. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2020 – عبر مشروع غوتنبرغ.
  104. ↑ "العلاج السلوكي المعرفي: طرق بسيطة لزيادة السعادة والصحة النفسية" . thinkaplus.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  105. ↑ هاوسويرث، كاثرين (2022). "العلاج السلوكي المعرفي للإدمان وتعاطي المخدرات". موسوعة سالم برس للصحة .
  106. ↑ جيلبرت، دان (26 سبتمبر 2006)، العلم المثير للدهشة وراء السعادة ، مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023 ، تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2023
  107. ^ فراي ، برونو س. مارتي ، كلوديا فراي (يوليو 2010). "Glück – Die Sicht der Ökonomie" [ السعادة - المنظور الاقتصادي ] . Wirtschaftsdienst (في المانيا). 90 (7): 458-463 . دوى : 10.1007 / s10273-010-1097-2 . اتش دي ال : 10419/66469 .
  108. ↑ تيموثي بوند، كيفن لانغ (مارس 2014)، الحقيقة المحزنة حول مقاييس السعادة ، كامبريدج، ماساتشوستس: المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية، doi : 10.3386/w19950
  109. ^ فايجل ، فيليب (21 يونيو 2019). "مقابلة مع برونو فراي: Dieser Mann Weiß، كان شيئًا رائعًا" . يموت زيت . أرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2019 . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2020 .
  110. ↑ فولك، دانيغان؛ دان، إليزابيث (20 يوليو 2023). "مراجعة منهجية لقوة الأدلة على استراتيجيات السعادة الأكثر شيوعًا في وسائل الإعلام الرئيسية". مجلة نيتشر للسلوك البشري . 7 (10): 1697-1707 . doi : 10.1038/s41562-023-01651-4 . PMID 37474838 . 
  111. ↑ فينوفن، ر. "قاعدة بيانات السعادة العالمية، قسم النتائج الارتباطية بين السعادة والصحة البدنية" . قاعدة بيانات السعادة العالمية: سجل مستمر للبحوث العلمية حول التقدير الذاتي للحياة . جامعة إيراسموس روتردام.
  112. ↑ ر. فينوفن (2008). "السعادة الصحية: آثار السعادة على الصحة البدنية وعواقبها على الرعاية الصحية الوقائية" . مجلة دراسات السعادة . 9 (3): 449-469 . doi : 10.1007/s10902-006-9042-1 .
  113. ↑ إيسن، أليس م. (أغسطس 1970). "النجاح، والفشل، والانتباه، ورد الفعل تجاه الآخرين: التوهج الدافئ للنجاح". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 15 (4): 294-301 . doi : 10.1037/h0029610 .
  114. ↑ ميشيل، والتر؛ كوتس، برايان؛ راسكوف، أنطونيت (ديسمبر 1968). "آثار النجاح والفشل على إشباع الذات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 10 (4): 381-390 . doi : 10.1037/h0026800 .
  115. ↑ كارنيفال، بيتر جيه دي؛ إيسن، أليس إم (فبراير 1986). "تأثير المشاعر الإيجابية والوصول البصري على اكتشاف الحلول التكاملية في المفاوضات الثنائية". السلوك التنظيمي وعمليات اتخاذ القرار البشري . 37 (1): 1-13 . doi : 10.1016/0749-5978(86)90041-5 . hdl : 2027.42/26263 .
  116. ↑ إيسن، أليس م.؛ ليفين، باولا ف. (مارس 1972). "أثر الشعور بالرضا على المساعدة: الكعك واللطف". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 21 (3): 384-388 . Bibcode : 1972JPSP...21..384I . doi : 10.1037/h0032317 . PMID 5060754 . 
  117. ↑ كونينغهام، مايكل ر. (يونيو 1988). "هل السعادة تعني الود؟: الحالة المزاجية المستحثة والإفصاح عن الذات في العلاقات الجنسية المغايرة". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 14 (2): 283-297 . doi : 10.1177/0146167288142007 . PMID 30045476 . 
  118. ↑ إيسن، أليس م.؛ دوبمان، كيمبرلي أ.؛ نوفيكي، غاري ب. (1987). "المشاعر الإيجابية تُسهّل حل المشكلات الإبداعي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 52 (6): 1122-1131 . doi : 10.1037/0022-3514.52.6.1122 . PMID 3598858 . 
  119. ↑ هيل، باتريك ل.؛ بورو، أنتوني ل.؛ برونك، كيندال كوتون (فبراير 2016). "المثابرة بالإيجابية والهدف: دراسة الالتزام بالهدف والمشاعر الإيجابية كمؤشرات للثبات". مجلة دراسات السعادة . 17 (1): 257-269 . doi : 10.1007/s10902-014-9593-5 .
  120. ↑ إيسن، أليس م.؛ ريف، جون مارشال (ديسمبر 2005). "تأثير المشاعر الإيجابية على الدافعية الداخلية والخارجية: تسهيل الاستمتاع باللعب، وسلوك العمل المسؤول، وضبط النفس". الدافعية والعاطفة . 29 (4): 295-323 . doi : 10.1007/s11031-006-9019-8 .
  121. ↑ إيسن، أليس م.؛ مينز، باربرا (مارس 1983). "تأثير المشاعر الإيجابية على استراتيجية اتخاذ القرار". الإدراك الاجتماعي . 2 (1): 18-31 . doi : 10.1521/soco.1983.2.1.18 .
  122. ↑ ليوبوميرسكي، سونيا؛ كينغ، لورا؛ دينر، إد (نوفمبر 2005). "فوائد المشاعر الإيجابية المتكررة: هل تؤدي السعادة إلى النجاح؟". النشرة النفسية . 131 (6): 803-855 . Bibcode : 2005PsycB.131..803L . doi : 10.1037/0033-2909.131.6.803 . PMID 16351326 . 
  123. ↑ "السعادة المفرطة قد تجلب التعاسة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2020.
  124. ↑ إيسن، أليس م.؛ باتريك، روبرت (أبريل 1983). "أثر المشاعر الإيجابية على المخاطرة: عندما تشتد الأمور". السلوك التنظيمي والأداء البشري . 31 (2): 194-202 . doi : 10.1016/0030-5073(83)90120-4 .
  125. ↑ "مختبر المشاعر الإيجابية وعلم الأمراض النفسية - المديرة الدكتورة جون غروبر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2018 .
  126. ↑ «دراسة: محاولة الشعور بالسعادة قد تجعلك تعيساً» . صحيفة الغارديان . 4 يناير 2020. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2020 .
  127. ↑ ماوس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريغ ل.؛ سافينو، نيكول س. (2011). "هل يمكن للسعي وراء السعادة أن يجعل الناس سعداء؟ الآثار المتناقضة لتقدير السعادة" . العاطفة . 11 ( 4): 807-815 . doi : 10.1037/a0022010 . PMC 3160511. PMID 21517168 .  
  128. ↑ ماوس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريغ ل.؛ سافينو، نيكول س. (أغسطس 2011). "هل يمكن أن يؤدي السعي وراء السعادة إلى التعاسة؟ الآثار المتناقضة لتقدير السعادة" . العاطفة . 11 (4): 807-815 . doi : 10.1037/a0022010 . PMC 3160511. PMID 21517168 .  
  129. ↑ "أربع رؤى من الداخل إلى الخارج لمناقشة وتحسين الحياة العاطفية لأطفالنا (ولأنفسنا أيضًا)" . شارب برينز . 25 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2020 .
  130. ↑ ماوس، إيريس ب.؛ تامير، مايا؛ أندرسون، كريغ ل.؛ سافينو، نيكول س. (أغسطس 2011). "هل يمكن أن يؤدي السعي وراء السعادة إلى التعاسة؟ الآثار المتناقضة لتقدير السعادة" . العاطفة . 11 (4): 807-815 . doi : 10.1037/a0022010 . PMC 3160511. PMID 21517168 .  
  131. ↑ أدلر، جوناثان م.؛ هيرشفيلد، هال إي. (2012). "التجربة العاطفية المختلطة مرتبطة بتحسينات في الصحة النفسية وتسبقها" . PLOS ONE . 7 (4) e35633. Bibcode : 2012PLoSO...735633A . doi : 10.1371/journal.pone.0035633 . PMC 3334356. PMID 22539987 .  
  132. ↑ هيرشفيلد، هال إي.؛ شيب، سوزان؛ سيمز، تمارا إل.؛ كارستنسن، لورا إل. (يناير 2013). "متى يكون الشعور السيئ مفيدًا: المشاعر المختلطة تُفيد الصحة البدنية طوال فترة البلوغ" . علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 4 (1): 54-61 . doi : 10.1177/1948550612444616 . PMC 3768126. PMID 24032072 .  
  133. ↑ فراي، برونو س.؛ ألويس ستوتزر (2001). السعادة والاقتصاد . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-06998-2.
  134. ↑ ويلكنسون، ويل (11 أبريل 2007). "في البحث عن السعادة: هل هو موثوق؟ وماذا يعني ذلك بالنسبة للسياسة؟" . معهد كاتو .
  135. ↑ "الثروة والسعادة: نظرة جديدة - ازدياد ثروة الأمم يرتبط بزيادة سعادتها" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2013 .
  136. ↑ ليونهاردت، ديفيد (16 أبريل 2008). "ربما المال يشتري السعادة في نهاية المطاف" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2010 .
  137. ↑ "النمو الاقتصادي والرفاهية الذاتية: إعادة تقييم مفارقة إيسترلين" (ملف PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 17 يونيو 2012.
  138. ↑ أكست، دانيال (23 نوفمبر 2008). "Boston.com" . Boston.com. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  139. ↑ رادكليف، بنجامين (2013) الاقتصاد السياسي لسعادة الإنسان (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج).
  140. ↑ انظر أيضًا هذه المجموعة من المقالات العلمية المحكمة التي تتناول هذا الموضوع بنصها الكامل والتي كتبها رادكليف وزملاؤه (من "القوى الاجتماعية" و"مجلة السياسة" و"وجهات نظر حول السياسة"، من بين مصادر أخرى).أُرشف بتاريخ ١٢ يوليو ٢٠١٥ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  141. ↑ مايكل كراسا (14 مايو 2014). "هل يؤدي رفع الحد الأدنى للأجور إلى سعادة الناس؟" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2017 .
  142. ↑ بحث في البحث عن السعادة. هل هو موثوق؟ وماذا يعني ذلك بالنسبة للسياسات؟ مؤرشف في 19 فبراير 2011 على موقع Wayback Machine . معهد كاتو. 11 أبريل 2007
  143. ↑ فينيول، فيفيان ل.؛ أوي، إلينور؛ بيكر، مايا؛ وآخرون . (2016). "ما وراء ثنائية الشرق والغرب: التباين العالمي في النماذج الثقافية للهوية". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 145 (8). الجمعية الأمريكية لعلم النفس: 966-1000 . doi : 10.1037/xge0000175 . hdl : 11693/36711 . PMID 27359126 .  
  144. ↑ جوشانلو، محسن (أبريل 2014). "المفاهيم الشرقية للسعادة: اختلافات جوهرية مع وجهات النظر الغربية". مجلة دراسات السعادة . 15 (2): 475-493 . doi : 10.1007/s10902-013-9431-1 . ProQuest 1506708399 . 
  145. ↑ "كيف تُشكّل الاختلافات الثقافية سعادتك" . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2020 .
  146. ↑ جوشانلو، محسن؛ جاردن، آرون (1 مايو 2016). "الفردية كعامل مُعدِّل للعلاقة بين المتعة والسعادة: دراسة في 19 دولة". الشخصية والاختلافات الفردية . 94 : 149-152 . doi : 10.1016/j.paid.2016.01.025 .
  147. ↑ غراي، تاتيانا د.؛ هاوريلينكو، مات؛ كوردوفا، جيمس ف. (2019). "تجربة عشوائية مضبوطة لفحص الزواج: نتائج الاكتئاب". مجلة العلاج الزوجي والأسري . 46 (3): 507-522 . doi : 10.1111/jmft.12411 . PMID 31584721 . 
  148. ↑ فينك، براندي سي؛ شابيرو، أليسون إف. (مارس 2013). "التكيف كوسيط في العلاقة بين عدم الاستقرار الزوجي والاكتئاب، وليس الرضا الزوجي والاكتئاب" . علم نفس الأزواج والعائلات . 2 (1): 1-13 . doi : 10.1037/a0031763 . PMC 4096140. PMID 25032063 .  
  149. ↑ غولدفراب، ماريا ر.؛ تروديل، جيل (17 نوفمبر 2019). "جودة الحياة الزوجية والاكتئاب: مراجعة". مجلة الزواج والأسرة . 55 (8): 737-763 . doi : 10.1080/01494929.2019.1610136 .
  150. ↑ أهوفيا، آرون سي. (1 مارس 2002). "الفردية/الجماعية وثقافات السعادة: فرضية نظرية حول العلاقة بين الاستهلاك والثقافة والرفاهية الذاتية على المستوى الوطني". مجلة دراسات السعادة . 3 (1): 23-36 . doi : 10.1023/A:1015682121103 . hdl : 2027.42/43060 .
  151. ↑ ستيرنز، بيتر ن . (يناير 2012). "تاريخ السعادة" . مجلة هارفارد للأعمال . 90 ( 1-2 ): 104-109 ، 153. PMID 22299510. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2020 . 
  152. ↑ ستيرنز، بيتر ن . (6 سبتمبر 2019). "الأطفال السعداء: التزام عاطفي حديث" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 10 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . PMC 6742924. PMID 31555187 .  
  153. هورنسي ، ماثيو جيه؛ بين، بول جي؛ هاريس، إميلي إيه؛ ليبيديفا، ناديزدا؛ كاشيما، إميكو إس؛ غوان، يانجون؛ غونزاليس، روبرتو؛ تشين، سيلفيا شياوهوا؛ بلومن، شيلا (سبتمبر 2018). " ما هو القدر الكافي في عالم مثالي؟ التباين الثقافي في المستويات المثالية للسعادة، والمتعة، والحرية، والصحة، واحترام الذات، وطول العمر، والذكاء" . العلوم النفسية . 29 (9): 1393-1404 . doi : 10.1177/0956797618768058 . PMID 29889603 . 
  154. 1 2 جوشانلو، محسن؛ ويجرز، دان (يونيو 2014). "النفور من السعادة عبر الثقافات: مراجعة لأماكن وأسباب نفور الناس من السعادة" . مجلة دراسات السعادة . 15 (3): 717-735 . doi : 10.1007/s10902-013-9489-9 .
  155. ↑ «دراسة تُلقي الضوء على اختلاف الثقافات في معتقداتها حول السعادة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  156. ↑ سبرينغر (17 مارس 2014). "دراسة تسلط الضوء على اختلاف الثقافات في معتقداتها حول السعادة" . شبكة ساينس إكس . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2018 .
  157. ↑ "للعواطف دور أكبر في رضا الناس عن حياتهم في الدول المتدينة مقارنةً بالدول العلمانية | SPSP" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  158. ↑ «في البوذية، توجد سبعة عوامل للتنوير. ما هي؟» . موقع About.com، قسم الدين والروحانية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2016 .
  159. ↑ «دراسات بوذية لطلاب المرحلتين الابتدائية والثانوية، الوحدة السادسة: اللامحدودات الأربع» . Buddhanet.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 فبراير 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2013 .
  160. ↑ هوفمان، ستيفان ج.؛ غروسمان، بول؛ هينتون، ديفون إي. (نوفمبر 2011). "تأمل المحبة والرحمة: إمكانية التدخلات النفسية" . مجلة علم النفس السريري . 31 (7): 1126-1132 . doi : 10.1016/j.cpr.2011.07.003 . PMC 3176989. PMID 21840289 .  
  161. ↑ شونين، إيدو؛ فان جوردون، ويليام؛ كومبار، أنجيلو؛ زانجنه، مسعود؛ جريفيث، مارك د. (1 أكتوبر 2015). "تأمل المحبة والرحمة المستوحى من البوذية لعلاج الأمراض النفسية: مراجعة منهجية". اليقظة الذهنية . 6 (5): 1161-1180 . doi : 10.1007/s12671-014-0368-1 .
  162. ↑ ليفين، مارفن (2000). علم النفس الإيجابي للبوذية واليوغا: مسارات نحو سعادة ناضجة . لورانس إيرلبوم. ISBN 978-0-8058-3833-6.
  163. ١ ٢ ٣ كومار، أرون؛ كومار، سانجاي (يناير ٢٠١٣). "كارما يوغا: طريق نحو العمل في علم النفس الإيجابي" . المجلة الهندية للطب النفسي . ٥٥ (ملحق ٢): ص ١٥٠-١٥٢. doi : 10.4103/0019-5545.105511 . ISSN 0019-5545 . PMC 3705674. PMID 23858246 .   
  164. ↑ ريتشي، جيفري. "مينسيوس (حوالي 372-289 قبل الميلاد)" . iep.utm.edu . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2022 .
  165. ↑ تشان، وينغ-تسيت (1963). كتاب مصادر في الفلسفة الصينية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691019642.{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors ( link )
  166. ↑ يانكلوفيتز، شمولي. "قيمة السعادة في اليهودية: العيش بامتنان ومثالية". مؤرشف في 12 نوفمبر 2014 في أرشيف الإنترنت . مدونة بلوجيش. المجلة اليهودية . 9 مارس 2012.
  167. ↑ Breslov.org . مؤرشف في 12 نوفمبر 2014 في Wayback Machine. تم الوصول إليه في 11 نوفمبر 2014.
  168. ↑ أكويناس، توما . "السؤال 3. ما هي السعادة؟" . خلاصة اللاهوت . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007.
  169. ↑ "الخلاصة اللاهوتية: نهاية الإنسان الأخيرة (الجزء الأول من الجزء الثاني، السؤال 1)" . موقع Newadvent.org. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  170. ^ "الخلاصة اللاهوتية: Secunda Secundae Partis" . Newadvent.org. مؤرشفة من الأصلي في 18 مايو 2013 . تم الاسترجاع 26 أبريل 2013 .
  171. ↑ "الخلاصة اللاهوتية: ما هي السعادة (الجزء الأول الثاني، السؤال 3)" . موقع Newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  172. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: السعادة" . newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2012 .
  173. ↑ محمد الغزالي، أبو حامد؛ دانيال، إلتون د.؛ محمد الغزالي، أبو حامد؛ فيلد ، كلود (4 مارس 2015). كيمياء السعادة . دوى : 10.4324/9781315700410 . رقم ISBN 978-1-317-45878-4.
  174. 1 2 فلوكيجر، جويس بوركهالتر (2006). في غرفة شفاء أمّا: النوع الاجتماعي والإسلام العامي في جنوب الهند . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-34721-3.
  175. ↑ أناس، جوليا (1995). أخلاق السعادة . مكتبة جينيسيس. أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-509652-1.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  176. ↑ هير، جون (2006). "الدين والأخلاق" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2022 .
  177. ↑ ماكنتاير، ألاسدير (1998). تاريخ موجز للأخلاق ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج وكيجان بول المحدودة. ص 167. ISBN   978-0-415-17398-8.
  178. ↑ فيليبس، جوناثان؛ ميسنهايمر، لوك؛ نوب، جوشوا (يوليو 2011). "المفهوم العادي للسعادة (وغيره من المفاهيم المشابهة)". مراجعة العاطفة . 3 (3): 320-322 . doi : 10.1177/1754073911402385 .
  179. ↑ أكين، لارا ب.؛ ويلانز، آشلي ف. (يناير 2021). "المساعدة والسعادة: مراجعة ودليل للسياسة العامة". مراجعة القضايا الاجتماعية والسياسات . 15 (1): 3-34 . doi : 10.1111/sipr.12069 .
  180. ↑ هوي، براينت بي إتش؛ نغ، جاكي سي كيه؛ بيرزاغي، إريكا؛ كانينغهام-آموس، لورين إيه؛ كوغان، ألكسندر (ديسمبر 2020). "مكافآت اللطف؟ تحليل تلوي للصلة بين السلوك الاجتماعي الإيجابي والرفاهية". النشرة النفسية . 146 (12): 1084-1116 . doi : 10.1037/bul0000298 . PMID 32881540 . 
  181. ↑ كاري، أوليفر سكوت؛ رولاند، لي أ.؛ فان ليسا، كاسبار ج.؛ زلوتويتز، سالي؛ ماكالاني، جون؛ وايت هاوس، هارفي (مايو 2018). "هل يسعدك تقديم المساعدة؟ مراجعة منهجية وتحليل تلوي لآثار القيام بأعمال الخير على رفاهية الفاعل" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 76 : 320-329 . doi : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 .
  182. ↑ ميل، جون ستيوارت (1879). النفعية . لونغمانز، غرين، وشركاه. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2020 .
  183. ↑ بوند، نيال (2017). "الثقة والسعادة في كتاب فرديناند تونيس عن المجتمع والجماعة". الثقة والسعادة في تاريخ الفكر السياسي الأوروبي . ص 221-235 . doi : 10.1163/9789004353671_012 . ISBN  978-90-04-35367-1.
  184. 1 2 موسيك، م.أ.؛ ويلسون، ج. (2003). "التطوع والاكتئاب: دور الموارد النفسية والاجتماعية في مختلف الفئات العمرية". العلوم الاجتماعية والطب . 56 (2): 259-269 . doi : 10.1016/S0277-9536(02)00025-4 . PMID 12473312 . 
  185. ↑ كونيغ، إل بي؛ ماكغيو، إم؛ كروغر، آر إف؛ بوشارد (2007). "التدين، والسلوك المعادي للمجتمع، والإيثار: الوساطة الجينية والبيئية". مجلة الشخصية . 75 (2): 265-290 . doi : 10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x . PMID 17359239 . 
  186. ↑ هنتر، كي آي؛ هنتر، إم دبليو (1980). "الفروق النفسية والاجتماعية بين المتطوعين المسنين وغير المتطوعين". المجلة الدولية للشيخوخة والتنمية البشرية . 12 (3): 205-213 . doi : 10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38 . PMID 7216525 . 
  187. ↑
    • كايلو، جيه سي؛ كراوس، إم. (1985). "اكتشاف نادر: أو قيمة العمل التطوعي". مجلة إعادة التأهيل النفسي والاجتماعي . 8 (4): 49-56 . doi : 10.1037/h0099659 .
    • براون، إس إل؛ براون، آر؛ هاوس، جيه إس؛ سميث، دي إم (2008). "التأقلم مع فقدان الزوج/الزوجة: التأثيرات الوقائية المحتملة لسلوك المساعدة المُبلغ عنه ذاتيًا". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 34 (6): 849-861 . doi : 10.1177/0146167208314972 . PMID 18344495 . 
  188. ↑ بوست، إس جي (2005). "الإيثار والسعادة والصحة: ​​من الجيد أن تكون جيدًا". المجلة الدولية للطب السلوكي . 12 (2): 66-77 . CiteSeerX 10.1.1.485.8406 . doi : 10.1207/s15327558ijbm1202_4 . PMID 15901215 .  
  189. ↑ موين، ب.؛ ديمبستر-ماكلين، د.؛ ويليامز، ر.م. (1992). "الشيخوخة الناجحة: منظور مسار الحياة حول الأدوار المتعددة للمرأة وصحتها". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 97 (6): 1612-1638 . doi : 10.1086/229941 .
  190. ↑ عُمان، د.؛ ثوريسن، س. إي.؛ ماكماهون، ك. (1999). "التطوع والوفيات بين كبار السن المقيمين في المجتمع" . مجلة علم النفس الصحي . 4 (3): 301-316 . doi : 10.1177/135910539900400301 . PMID 22021599 . 
  191. ↑ روبنسون، دانيال ن. (1999). علم نفس أرسطو . جو كريستنسن إنك. ISBN 978-0-9672066-0-8. OCLC 48601517 . 
  192. ↑ بارتليت، آر سي، وكولينز، إس دي (2011). أخلاق أرسطو النيقوماخية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226026749
  193. ↑ ريس، برايان (2019). "السعادة عند أرسطو" . نشرة بحثية . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2022 .
  194. ↑ "أرسطو وتعريفه للسعادة - نظرة عامة" . www.pursuit-of-happiness.org . 25 مارس 2010. تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2021 .
  195. ١ ٢ "إعادة النظر في أرسطو: في سبيل السعادة". التفاوض على الحياة الطيبة . ٢٠١٧. ص ١٥-٤٦ . doi : 10.4324/9781315248233-2 . ISBN  978-1-315-24823-3.
  196. ↑ دوبيكو، أليكس (9 أكتوبر 2018). "ما هو الغرض من السعادة في الوجود الإنساني؟". JANETPANIC.COM .
  197. ↑ نيتشه، فريدريك (1889). شفق الأصنام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN  978-0140445145.{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors ( link )
  198. ١ ٢ "فلسفة نيتشه الأخلاقية والسياسية" . stanford.edu . مؤرشف من الأصل في ١٢ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠١٥ .
  199. 1 2 "فريدريك نيتشه (1844-1900)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2015 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • روبرت والدينجر، طبيب؛ مارك شولز، حاصل على درجة الدكتوراه (2023). الحياة الطيبة: دروس من أطول دراسة علمية في العالم عن السعادة . دار سيمون وشوستر للنشر. رقم ISBN 978-1-9821-6669-4.