جون كروفورد

في عام ١٨٢١، أرسل اللورد هاستينغز ، الحاكم العام للهند آنذاك ، كروفورد إلى بلاط سيام ( تايلاند حاليًا ) وكوشينشينا ( فيتنام حاليًا ). كان اللورد هاستينغز مهتمًا بشكل خاص بمعرفة المزيد عن سياسة سيام تجاه ولايات الملايو الشمالية ، وسياسة كوشينشينا تجاه الجهود الفرنسية لترسيخ وجودها في آسيا . سافر كروفورد ومعه ملاحظات من هوراس هايمان ويلسون حول البوذية ، كما كانت تُفهم في ذلك الوقت. ^{[ ٩ ]} عمل الكابتن دانجرفيلد من الجيش الهندي ، وهو فلكي ومساح وجيولوجي بارع، مساعدًا له؛ وقاد الملازم رذرفورد ثلاثين جنديًا من الهنود الحمر (السيپوي )؛ وعمل عالم الطبيعة البارز جورج فينلايسون طبيبًا . ^{[ ١٠ ]} رافقت السيدة كروفورد البعثة.

في 21 نوفمبر 1821، انطلقت البعثة على متن سفينة جون آدم في رحلة بحرية معقدة وصعبة عبر نهر هوغلي ، واستغرقت سبعة أيام لقطع مسافة 225 كيلومترًا (140  ميلًا) من كلكتا إلى المياه المفتوحة. يذكر كروفورد أنه بمساعدة قارب بخاري، يمكن سحب السفن إلى أسفل النهر في يومين دون صعوبة؛ ثم يضيف في حاشية: "بُنيت أول سفينة بخارية استُخدمت في الهند بعد حوالي ثلاث سنوات من كتابة هذا النص...".

انطلقت سفينة جون آدم في أول زيارة رسمية إلى سيام منذ نهضتها بعد سقوط أيوثايا عام 1767. وسرعان ما وجد كروفورد بلاط الملك راما الثاني لا يزال غارقًا في تداعيات الحرب البورمية السيامية (1809-1812). في 8 ديسمبر 1821، بالقرب من مضيق بابرا (مضيق باك براه الحالي شمال مقاطعة ثالانغ )، وجد كروفورد الصيادين يعيشون حالة من انعدام الثقة وانعدام الأمن الدائمين بسبب النزاعات الإقليمية بين البورميين والسياميين. وفي 11 ديسمبر، بعد دخوله مضيق ملقا ووصوله إلى جزيرة بينانغ ، وجد مستوطنتي بينانغ وكيدا في حالة من الذعر. كان السلطان أحمد تاج الدين حليم شاه الثاني من كيدا قد فر من راجا ليجور ( ناخون سي ثامارات الحديثة ) ليطالب بحق اللجوء في جزيرة أمير ويلز (بينانغ الحديثة). وكانت المطالبات البريطانية بالجزيرة تستند إلى دفع إيجار سنوي وفقًا للقانون الإقطاعي الأوروبي، وهو ما خشي كروفورد من أن يتحدى السياميون عليه.

يشير منشور كروفورد في مذكراته بتاريخ 1 أبريل 1822 إلى أن السياميين كانوا مهتمين بشكل خاص باقتناء الأسلحة. وعندما سُئلوا بشكل مباشر عن هذا الأمر في اجتماع خاص عاجل مع برا-كلانغ ( برايوراونغسي )، كان الرد: "إذا كان السياميون يعيشون في سلام مع أصدقاء وجيران الأمة البريطانية، فسيُسمح لهم بالتأكيد بشراء الأسلحة النارية والذخيرة من موانئنا، وإلا فلا". وفي 19 مايو، التقى رئيس لاو ( تشاو آنو ، ملك ما يُعرف الآن بلاوس والذي سرعان ما أصبح متمردًا ) بكروفورد، في أول اتصال دبلوماسي للمملكة المتحدة. ^{[ 11 ]} جاءت هذه الزيارة على الرغم من العزلة التي وقعت فيها البعثة. فقد وصلت سفارة فيتنامية قبل ذلك بوقت قصير، وكانت التوترات شديدة. ولأن مهمة كروفورد تعارضت مع مصالح شخصيات البلاط، بما في ذلك راجا ليغور ونانغكلاو ، لم يكن هناك أمل كبير في النجاح. وبحلول أكتوبر ، كانت العلاقات في أدنى مستوياتها. ^{[ 12 ]} انتقل كروفورد إلى سايغون ، لكن مينه مانغ رفض مقابلته. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

عُيّن كروفورد مقيمًا بريطانيًا في سنغافورة في مارس 1823. وكان مُكلفًا بخفض الإنفاق على المصنع القائم هناك، لكنه استجاب بدلًا من ذلك للمطالب التجارية المحلية، وأنفق الأموال على أعمال استصلاح الأراضي في النهر. ^{[ 15 ]} كما أبرم الاتفاقية النهائية بين شركة الهند الشرقية وسلطان حسين شاه حاكم جوهور مع التمينغونغ ، بشأن وضع سنغافورة في 2 أغسطس 1824. وكانت هذه الاتفاقية تتويجًا لمفاوضات بدأها رافلز عام 1819، ^{[ 16 ]} وتُعرف هذه الاتفاقية أحيانًا باسم معاهدة كروفورد. ^{[ 17 ]} كما كان له دور في المعاهدة الأنجلو-هولندية لعام 1824 التي تناولت مناطق النفوذ في جزر الهند الشرقية. ^{[ 18 ]}

كان كروفورد على علاقة ودية مع منشي عبد الله . ^{[ 19 ]} قام بتحرير صحيفة "سنغافورة كرونيكل" لفرانسيس جيمس برنارد، وهي أول صحيفة محلية صدرت في 1 يناير 1824، وساهم فيها . ^{[ 20 ]} سُمّي شارع كروفورد وجسر كروفورد في سنغافورة تيمناً به . ^{[ 18 ]}

أُرسل كروفورد في مهمة مبعوث أخرى إلى بورما عام 1826، بتكليف من اللورد أمهرست ، خليفة هاستينغز ، في أعقاب الحرب الأنجلو-بورمية الأولى . وكانت هذه آخر خدمة سياسية له لصالح الشركة. ضم الوفد أدونيرام جودسون مترجمًا وناثانيال واليش عالم نباتات. سافر كروفورد إلى آفا عبر نهر إيراوادي على متن باخرة ديانا ذات العجلات ، التي استأجرتها شركة الهند الشرقية للحرب، حيث شاركت في معارك وقطعت مسافة 400 ميل في نهر إيراوادي. كانت هناك خمسة قوارب محلية وجنود، ليبلغ عدد الوفد أكثر من 50 فردًا. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

وجد كروفورد في البلاط أن باجيداو يماطل رغم ضعف موقفه أمام القوات البريطانية في أراكان وتيناسيريم . لم يُقدم الملك سوى اتفاقية تجارية مقابل تأجيل دفع التعويضات، وأرسل بعثته الخاصة إلى كلكتا . ^{[ 24 ]}

تأخرت البعثة، لحسن الحظ، في رحلة العودة لإجراء بعض الإصلاحات. جمع كروفورد أحافير مهمة شمال ماجوي على الضفة اليسرى للنهر، في سبعة صناديق. وعند عودته إلى لندن، حدد ويليام كليفت نوعًا جديدًا من الماموث (بشكل أدق، ستيغولوفودون ) من هذه الأحافير؛ ^{[ 25 ]} كما عمل هيو فالكونر على هذه المجموعة. ^{[ 26 ]} ونوقشت الاكتشافات، من عظام وأخشاب متحجرة، بتفصيل أكبر في ورقة بحثية لويليام بوكلاند ، ^{[ 27 ]} وقد جلبت هذه الاكتشافات لكروفورد صداقة رودريك مورتشيسون ، السكرتير الأجنبي للجمعية الجيولوجية . ^{[ 28 ]} كما جُمع 18000 عينة نباتية، ذهب العديد منها إلى حديقة كلكتا النباتية . ^{[ 29 ]}

قام كروفورد بعدة محاولات فاشلة لدخول البرلمان البريطاني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تضمنت منشوراته الانتخابية الدعوة إلى حق الاقتراع العام والاقتراع السري ، والتجارة الحرة ومعارضة الاحتكارات ، والتعليم العام وخفض الإنفاق العسكري، ومعارضة الضرائب التنازلية وفرض الضرائب على المنشقين ، ودعم إنشاء كنيسة رسمية للدولة وتأميم ممتلكات كنيسة إنجلترا . ^{[ 31 ]} انضم إلى جمعية المرشحين البرلمانيين، التي أسسها توماس إرسكين بيري (صهره)، للترويج لأعضاء البرلمان "الكفاءة والنزاهة". ^{[ 32 ]} كما انضم إلى النادي الراديكالي ، وهو حزب منشق عن الاتحاد السياسي الوطني الذي أسسه ويليام واليس عام 1833. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

خاض كروفورد، بصفته راديكاليًا متقدمًا، انتخابات غلاسكو عام 1832، وبيزلي عام 1834، وستيرلنغ عام 1835، وبريستون عام 1837 ، لكنه لم يوفق. ^{[ 35 ]} في غلاسكو، حلّ رابعًا (كان هناك نائبان عن الدائرة)، وجاء السير دانيال ساندفورد ثالثًا. ^{[ 36 ]} في مارس 1834، انتُخب ساندفورد في بيزلي. ^{[ 37 ]} عبّرت مجلة "إيست إنديا أند كولونيال" التي يملكها ألكسندر عن أسفها لهزيمته في ستيرلنغ. ^{[ 38 ]}

في 31 يناير 1834، أيّد كروفورد توماس بيرونيت طومسون في اجتماعٍ للتحريض ضد قوانين الذرة . ^{[ 39 ]} أشار توماس كارلايل ، في ملاحظاتٍ على إحدى رسائل جين ويلش كارلايل ، إلى كروفورد وهو يُلقي كلمةً في اجتماعٍ راديكالي في حانة لندن التي أسسها تشارلز بولر في 21 نوفمبر 1834؛ حيث أظهر أصالةً أكبر بكثير من جون آرثر روبوك ، لكنه فقد تركيزه. ^{[ 40 ]}

في بريستون، خلال الانتخابات العامة لعام 1837، حصل كروفورد على ترشيح الحزب الليبرالي في منافسة ثلاثية على مقعدين، حيث اعتبر المحافظون بيتر هيسكث-فليتوود مترددًا، فقاموا بترشيح روبرت تاونلي باركر ضده؛ لكنه حلّ ثالثًا في التصويت. ^{[ 41 ]} كما دعم ترشيح جون تمبل ليدر في وستمنستر ضد السير فرانسيس بوردت ، وشغل منصب نائب رئيس لجنة حملته الانتخابية (مع توماس براوت ، ورئيس اللجنة السير رونالد كروفورد فيرغسون ). ^{[ 42 ]} وتحدث كروفورد مع جورج غروت في اجتماع لليدر في فندق بلجريف. ^{[ 43 ]}

بصفته مناصرًا مدى الحياة لسياسات التجارة الحرة، قدّم كروفورد في كتابه "نظرة على الوضع الراهن والآفاق المستقبلية للتجارة الحرة واستعمار الهند" (1829) حججًا مطولة ضد نهج شركة الهند الشرقية، لا سيما في استبعادها لرجال الأعمال البريطانيين، وفشلها في تطوير القطن الهندي. وكان قد اكتسب خبرة في جاوة حول إمكانيات تصدير المنسوجات القطنية. ^{[ 44 ]} ثم أدلى بشهادته في مارس 1830 أمام لجنة برلمانية، بشأن احتكار شركة الهند الشرقية للتجارة مع الصين. ^{[ 45 ]} انتقد روبرت مونتغمري مارتن كروفورد، وشهادة روبرت ريكاردز ، الموظف السابق في الشركة، ^{[ 46 ]} لمبالغتهما في تقدير العبء المالي لاحتكار الشاي. أصدر كروفورد كتيبًا بعنوان " دراسة الاحتكار الصيني" . ^{[ 47 ]} دافع روس دونيلي مانجلز عن شركة الهند الشرقية عام 1830، في ردٍّ موجّه إلى ريكاردز وكروفورد. ^{[ 48 ]} ​​عندما حان موعد تجديد ميثاق الشركة عام 1833، انتهى احتكارها التجاري للصين. وقد دُفع لكروفورد، بصفته وكيلًا برلمانيًا للمصالح في كلكتا، مبلغ 1500 جنيه إسترليني سنويًا؛ وشمل عمله الدعائي وقائع لمقال في مجلة إدنبرة ريفيو كتبه مؤلف آخر. ^{[ 49 ]}

في مراجعته لكتاب إدوارد جيبون ويكفيلد " مقاطعة جنوب أستراليا البريطانية الجديدة" ، وكتاباته اللاحقة في مجلة "ويستمنستر ريفيو" ، أبدى كروفورد رأيًا معارضًا للاستيطان المنهجي . ورأى أن وفرة الأراضي والمبادرة الفردية عنصران أساسيان. ^{[ 50 ]} ورد روبرت تورينز ، مؤسس شركة أراضي جنوب أستراليا، على رأي مجلة "ويستمنستر ريفيو" في كتابه "استعمار جنوب أستراليا " (1835). ^{[ 51 ]} الجزء الأول من الكتاب عبارة عن رسالة إلى كروفورد. ^{[ 52 ]}

في عام 1843، أدلى كروفورد بشهادته أمام مكتب المستعمرات في بورت إيسينغتون ، على الساحل الشمالي لأستراليا ، مؤكدًا أن مناخها يجعلها غير مناسبة للاستيطان. وعاد إلى الموضوع في مناظرة عام 1858 حول المستوطنات على نهر فيكتوريا ، كما اقترح السير جورج إيفرست . ^{[ 53 ]} وقد عارض عمومًا دعوة السير رودريك مورشيسون للاستعمار الأوروبي لأستراليا، فيما يتعلق بالساحل الشمالي. ^{[ 54 ]}

عندما صدر قانون الطوابع لعام 1827، والذي فرض ضريبة طوابع على جميع الوثائق الرسمية في الهند (بما في ذلك الصحف والوثائق القانونية)، عُيّن كروفورد وكيلاً في لندن لمجموعة من التجار البريطانيين في كلكتا المعارضين لهذا التشريع. استعان كروفورد بجوزيف هيوم ، وحصل على تغطية صحفية لقضيته، بما في ذلك صحيفة "ذا إكزامينر " التي استشهدت بسوابق من أمريكا. كما كتب بنفسه كتيبات دعا فيها إلى إنهاء احتكار شركة الهند الشرقية والاستعمار الأوروبي. ^{[ 55 ]} جرت هذه التحركات في الفترة 1828-1829؛ وفي عام 1830، تواصل كروفورد مباشرة مع ويليام هاسكيسون . ^{[ 56 ]} استمر نشاطه في الضغط من أجل قضايا التجارة الحرة المذكورة آنفاً. ومن الأعمال ذات الصلة : "بحث في نظام الضرائب في الهند"، و"رسائل حول المناطق الداخلية من الهند"، و"هجوم على ضريبة طوابع الصحف والرسوم المفروضة على الورق" بعنوان "ضرائب على المعرفة" (1836).

في عام ١٨٥٥، رافق كروفورد وفدًا إلى مجلس إدارة شركة الهند الشرقية، حاملًا معه مذكراتٍ تُدافع عن دولار المضيق كعملةٍ مستقلة. مارس كروفورد ضغوطًا في مجلسي البرلمان، حيث تولى جورج كيبل، إيرل ألبيمارل السادس، تقديم التماسٍ إلى مجلس اللوردات، بينما تولى ويليام إيوارت غلادستون عرض القضية في مجلس العموم. ومن بين الحجج التي قُدّمت أن الدولار عملةٌ عشرية ، بينما الروبية ، التي يستخدمها التجار وتُعتبر عملةٍ قانونية في أراضي شركة الهند الشرقية منذ سكّها عام ١٨٣٥، ليست كذلك. وفي عام ١٨٥٦، رُفض مشروع قانونٍ لتغيير الوضع الراهن للعملات المعدنية التي تُسكّ وتُصدر من الهند. ^{[ ٥٧ ]}

في عام 1868، أسس كروفورد مع جيمس جوثري وويليام باترسون جمعية مستوطنات المضيق ، لحماية مصالح المستعمرة. ^{[ 58 ]} وكان كروفورد أول رئيس لها.

كان كروفورد يتبنى آراءً تؤمن بتعدد أصول البشر ، استنادًا إلى تعدد أصول المجموعات البشرية؛ وقد أكسبته هذه الآراء، وفقًا للسير جون بورينغ ، لقب "مخترع الأربعين آدم". ^{[ 72 ]} في كتاب "أصل الإنسان " لتشارلز داروين ، يُذكر أن كروفورد كان يؤمن بوجود 60 عرقًا. ^{[ 73 ]} وقد عبّر عن هذه الآراء للجمعية الإثنولوجية في لندن ، وهي معقل تقليدي لنظرية الأصل الواحد للبشرية، حيث جاء إليها عام 1861 ليتولى منصب الرئيس.

آمن كروفورد بوجود أعراق مختلفة كخلق منفصل من الله في مناطق جغرافية محددة، مع أصول لغوية منفصلة، ​​وربما كأنواع مختلفة. ^{[ 74 ]} كما عارض بشدة، مع روبرت جوردون لاثام من جمعية اللغة الإنجليزية كلغة ثانية، أفكار ماكس مولر حول العرق الآري الأصلي . ^{[ 75 ]}

كتب كروفورد في عام 1861، ضمن معاملات الجمعية الإنجليزية للثقافة، بحثًا بعنوان " حول الظروف التي تُيسّر وتُعيق وتُعرقل الحضارة الإنسانية المبكرة" ، جادل فيه بوجود قصور في العلوم والتكنولوجيا في آسيا. ^{[ 76 ]} وفي بحثه "حول الأرقام كدليل على تقدم الحضارة" (1863)، جادل بأن الحالة الاجتماعية لشعب ما ترتبط بالكلمات العددية في لغته. ^{[ 77 ]} استخدم كروفورد التدجين بشكل متكرر كاستعارة. ^{[ 78 ]} قوبلت آراؤه العنصرية تجاه السود بالسخرية خلال اجتماع الجمعية البريطانية في برمنغهام عام 1865. ^{[ 79 ]}

في ورقة بحثية لكروفورد بعنوان " حول الخصائص الجسدية والعقلية للأعراق البشرية الأوروبية والآسيوية" ، والتي قُدّمت في 13 فبراير 1866، جادلت الورقة بتفوق الأوروبيين، مع التركيز بشكل خاص على الهيمنة العسكرية الأوروبية كدليل. وقد نُقضت أطروحته بشكل مباشر في اجتماع للجمعية بعد أسابيع قليلة، من قِبل دادابهاي ناوروجي . ^{[ 80 ] [ 81 ]}

سعت التحليلات منذ تسعينيات القرن الماضي إلى توضيح دوافع كروفورد في كتاباته عن العرق في ذلك الوقت، حين برز نجمه في مجالٍ وتخصصٍ حديثين ومتطورين. يُبين إلينغسون دور كروفورد في الترويج لفكرة الإنسان البدائي النبيل خدمةً للأيديولوجية العرقية. ^{[ 82 ]} وقد ذهب تروسبر بتحليل إلينغسون خطوةً أبعد، إذ نسب إلى كروفورد "تلاعبًا" واعيًا بفكرة الثقافة البدائية، واستخدامًا بلاغيًا بارعًا لمغالطة " رجل القش "، وذلك بإدخال شخصية جان جاك روسو ، بشكلٍ غير ذي صلة ولكن من أجل إحداث تناقض . ^{[ 83 ]}

كرّس كروفورد جهودًا كبيرة لنقد نظريات داروين حول التطور البشري ؛ وبصفته مؤيدًا لنظرية تعدد الأصول ، التي اعتقدت أن الأعراق البشرية لا تشترك في أسلاف مشتركة، كان كروفورد من أوائل وأبرز منتقدي أفكار داروين. ^{[ 84 ]} وفي أواخر حياته، عام 1868، استخدم كروفورد حجة " الحلقة المفقودة " ضد السير جون لوبوك ، فيما وصفه إلينغسون بأنه تحريف لوجهة نظر داروين القائمة على فكرة وجود سلف للبشر. ^{[ 85 ]}

يشير إلينغسون إلى كتاب ويليام فالكونر الصادر عام ١٧٨١ بعنوان " حول تأثير المناخ" ، والذي يتضمن هجومًا على روسو، كمصدر محتمل لأفكار كروفورد، مع الإشارة أيضًا إلى بعض الاختلافات. ^{[ ٨٦ ]} كما يضع إلينغسون كروفورد ضمن مجموعة بريطانية من معاصريه ممن لم تقتصر آراؤهم الأنثروبولوجية على العرق فحسب ، بل امتدت لتشمل استنتاجات التفوق، ومن بينهم لوك بيرك ، وجيمس هانت ، وروبرت نوكس ، وكينيث آر إتش ماكنزي . ^{[ ٨٧ ]}

مع ذلك، لم تكن مواقف كروفورد مبنية على لون بشرة الإنسان ؛ ^{[ 88 ]} وكان معارضًا للعبودية، ^{[ 89 ]} إذ كتب مقالًا بعنوان "السكر بلا عبودية" مع توماس بيرونيت طومسون عام 1833 في مجلة وستمنستر ريفيو . ^{[ 90 ] [ 91 ]} وعندما رفض تشارلز داروين ملاحظات كروفورد واقتراحاته حول عمله ووصفها بأنها "غير مهمة على الإطلاق"، وصف آراء كروفورد العرقية بأنها "بالاسية"، أي أنها تُعدّ نظيرًا لنظريات بيتر سيمون بالاس بالنسبة للبشرية . ^{[ 84 ]}

يعود النهج السائد في دراسة اللغة الإنجليزية كلغة ثانية إلى جيمس كولز بريتشارد . ويرى توماس تراوتمان أن هجوم كروفورد على النظرية الآرية يمثل رفضًا نهائيًا لنهج "اللغات والأمم"، الذي تبناه بريتشارد، وما يترتب على ذلك من تحرير لنظرية العرق (المتعددة الأصول). ^{[ 92 ]}