الكشميريون البانديت

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

الكشميريون البانديت (المعروفون أيضًا باسم الكشميريين البراهمة ) [ 7 ] هم مجموعة من الهندوس الكشميريين ، وينتمون إلى طائفة ساراسوات براهمين الأوسع في الهند. وينتمون إلى طائفة بانشا غودا براهمين [ 8 ] من وادي كشمير [ 9 ] [ 10 ] الواقع ضمن إقليم جامو وكشمير الاتحادي الهندي . الكشميريون البانديت هم هندوس كشميريون أصليون من وادي كشمير، وهم الكشميريون الهندوس الوحيدون المتبقون بعد التحول الواسع النطاق لسكان الوادي إلى الإسلام خلال العصور الوسطى [ 11 ] [ 12 ]. وبسبب تنامي التطرف الإسلامي في الوادي، غادر عدد كبير منهم في هجرة التسعينيات. ومع ذلك، لا يزال عدد قليل منهم موجودًا.

تاريخ

مجمع معابد هندوسية شيفا يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي تقريبًا في جبال الهيمالايا في كشمير
صورة فوتوغرافية تعود لعام 1869 لأطلال معبد مارتاند للشمس ، الذي بُني خلال حكم كاركوتا

التاريخ المبكر

تأثر نظام الطبقات الهندوسي في منطقة كشمير بتدفق البوذية منذ عهد أشوكا ، حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، ونتيجة لذلك، تلاشت الحدود التقليدية للطبقات (فارنا) ، باستثناء طبقة البراهمة. [ 13 ] [ 14 ] ومن السمات البارزة الأخرى للمجتمع الكشميري المبكر المكانة الرفيعة التي حظيت بها المرأة مقارنةً بمكانتها في المجتمعات الأخرى في تلك الفترة. [ 15 ]

كانت شمال الهند، وهي منطقة متنازع عليها تاريخيًا، عرضة لهجمات الأنظمة التركية والعربية منذ القرن الثامن فصاعدًا، لكنها تجاهلت عمومًا وادي كشمير المحاط بالجبال، مفضلةً مناطق أخرى أسهل غزوًا. ولم يستقر الحكم الإسلامي في الوادي إلا في القرن الرابع عشر، وعندما حدث ذلك، لم يكن ذلك نتيجة للغزو بقدر ما كان نتيجة لمشاكل داخلية ناجمة عن ضعف الحكم والفساد المستشري في سلالة لوهارا الهندوسية . [ 16 ] [ 17 ] ويصف محب الحسن هذا الانهيار بأنه

ازداد نفوذ الدامارا ( الزعماء الإقطاعيين)، وتحدّوا السلطة الملكية، وأغرقوا البلاد في الفوضى بثوراتهم المتواصلة. لم تعد الأرواح والممتلكات آمنة، وتراجعت الزراعة، وشهدت البلاد فترات من الركود التجاري. كما انحدرت البلاط والبلاد اجتماعيًا وأخلاقيًا إلى مستويات متدنية من الانحطاط. [ 17 ]

كان لدى البراهمة سببٌ يدعوهم إلى الاستياء بشكل خاص خلال عهد آخر ملوك لوهارا، حيث اختار سوهاديفا إدراجهم في نظامه الضريبي المرهق، بينما يبدو أنهم كانوا معفيين منه سابقاً. [ 18 ]

التاريخ الوسيط

ألحق زولجو، الذي يُرجّح أنه كان منغوليًا من تركستان ، [ 19 ] دمارًا هائلًا عام 1320، حين قاد جيشًا غزا مناطق عديدة من وادي كشمير. مع ذلك، يُرجّح أن زولجو لم يكن مسلمًا. [ 19 ] وكانت لأفعال السلطان سكندر بوتشيكان (1389-1413)، سابع حكام كشمير المسلمين، أهمية بالغة في المنطقة. وقد وُصف السلطان بأنه مُحطّم للأيقونات بسبب تدميره العديد من الرموز الدينية غير الإسلامية، والطريقة التي أجبر بها السكان على اعتناق الإسلام أو الفرار. وهاجر العديد من أتباع الديانات التقليدية الذين لم يعتنقوا الإسلام إلى مناطق أخرى من الهند. وشمل المهاجرون بعض البانديت، مع أنه من المحتمل أن يكون بعض أفراد هذه الطائفة قد انتقلوا لأسباب اقتصادية بقدر ما كانوا هربًا من الحكام الجدد. كان الحكام في ذلك الوقت يمنحون البراهمة عمومًا أراضٍ في مناطق أخرى، سعيًا منهم للاستفادة من مستوى التعليم العالي الذي كان سائدًا في مجتمعهم، فضلًا عن الشرعية التي اكتسبوها من خلال ارتباطهم به. ونتيجةً لهذا التحول في التركيبة السكانية والدينية، أصبحت وادي كشمير منطقة ذات أغلبية مسلمة. [ 20 ] [ 21 ] وخلال القرن الرابع عشر، انقسم البانديت الكشميريون على الأرجح إلى ثلاث طبقات فرعية: غورو/باتشابات (الكهنة)، وجوتيش (المنجمون)، وكاركون (الذين كانوا يعملون تاريخيًا بشكل رئيسي لدى الحكومة). يشكل الكاركون غالبية البراهمة الكشميريين، ويعود ذلك على الأرجح إلى اعتناق غالبية الكشميريين الإسلام، مما أدى إلى انخفاض الطلب على الكهنة الهندوس، ودفع معظم البراهمة الكشميريين إلى البحث عن وظائف مدنية. [ 22 ]

كان زين العابدين (1423-1474)، وريث بوتشيكان، المسلم المتدين ، متسامحًا مع الهندوس لدرجة أنه سمح بعودة من أُجبروا على اعتناق الإسلام إلى الهندوسية، كما شارك في ترميم المعابد. وقدّر علم هؤلاء البانديت، ومنحهم الأراضي، وشجع من غادروا على العودة. وأسس نظامًا قائمًا على الجدارة، وكان من بين أقرب مستشاريه كل من البراهمة والبوذيين. [ 23 ]

التاريخ الحديث

لوحة فنية تعود لعام 1872 تصور مدينة سريناغار ، ويظهر فيها البانديت في المقدمة.
ثلاثة كهنة هندوس يكتبون نصوصًا دينية - تسعينيات القرن التاسع عشر، جامو وكشمير

العصر الحديث المبكر

حديث

يُدرج دي إل شيث، المدير السابق لمركز دراسات المجتمعات النامية في الهند (CSDS) ، المجتمعات الهندية التي شكلت الطبقة الوسطى، والتي كانت تقليديًا "حضرية ومهنية " (مثل الأطباء والمحامين والمعلمين والمهندسين، إلخ) مباشرةً بعد الاستقلال عام 1947. وشملت هذه القائمة الكشميريين البانديت، وناغار براهمين من ولاية غوجارات، وبراهمين جنوب الهند، والبنجابيين خاتري ، وكاياسثا من شمال الهند، وشيتباوان وCKP ( تشاندراسينيا كاياسثا برابوس ) من ولاية ماهاراشترا، وبروباسي وبهادرالوك البنغاليين ، والبارسيين ، والطبقات العليا من المجتمعات المسلمة والمسيحية. ووفقًا لـ بي كي فيرما، "كان التعليم خيطًا مشتركًا يربط هذه النخبة الهندية"، وكان جميع أفراد هذه المجتمعات تقريبًا يجيدون القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية، وتلقوا تعليمًا يتجاوز المرحلة المدرسية. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

الأحداث الأخيرة

الهجرة من كشمير (1989-1995)

كان الكشميريون الهندوس فئةً مفضلةً من سكان الوادي خلال حكم دوغرا (1846-1947). غادر 20% منهم الوادي نتيجةً لإصلاحات الأراضي عام 1950، [ 27 ] وبحلول عام 1981، بلغت نسبة الهندوس 5% من إجمالي السكان. [ 28 ]

أطلال منزل هجره الهندوس الكشميريون أثناء نزوحهم في وادي كشمير الجنوبي

بدأوا بالنزوح بأعداد أكبر بكثير في تسعينيات القرن الماضي مع تصاعد حدة التطرف، إثر اضطهادهم وتهديداتهم من قبل الإسلاميين المتطرفين والمتشددين. وكانت أحداث 19 يناير/كانون الثاني 1990 بالغة الوحشية. ففي ذلك اليوم، أصدرت المساجد بيانات تُصنّف الكشميريين الهندوس كفارًا ، وأن على الرجال مغادرة كشمير، أو اعتناق الإسلام، أو القتل. وأُمر من اختار الخيار الأول بترك نسائه. كما أُمر المسلمون الكشميريون بتحديد منازل الهندوس لاستهدافهم بشكل ممنهج إما بإجبارهم على اعتناق الإسلام أو قتلهم. [ 29 ]

بحسب عدد من الباحثين، غادر ما يقارب 100 ألف شخص من إجمالي سكان الكشميريين البانديت البالغ عددهم 140 ألف نسمة الوادي خلال تسعينيات القرن الماضي. [ 30 ] وقد أشار باحثون آخرون إلى رقم أعلى للهجرة، يتراوح بين أكثر من 150 ألف نسمة، [ 31 ] و190 ألف شخص من إجمالي سكان البانديت البالغ 200 ألف نسمة، [ 32 ] وصولاً إلى 800 ألف نسمة. [ 33 ] ويعيش العديد من الكشميريين البانديت اللاجئين في ظروف مزرية في مخيمات اللاجئين في جامو. [ 34 ] وقد أفادت الحكومة بوجود تهديدات إرهابية تستهدف البانديت الذين ما زالوا يعيشون في منطقة كشمير. [ 35 ] [ 36 ]

حاول بعض الهندوس في أنحاء الهند مساعدة البانديت. وقد حصل بال ثاكيري من ولاية ماهاراشترا على مقاعد محجوزة في كليات الهندسة لأبناء هؤلاء البانديت. وكان من أوائل من مدّوا لهم يد العون، ثم حذت ولاية البنجاب حذوه. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

في عام 2009، أصدر المجلس التشريعي لولاية أوريغون قرارًا بالاعتراف بيوم 14 سبتمبر 2007 كيوم الشهداء، وذلك اعترافًا بالتطهير العرقي وحملات الإرهاب التي ارتكبت بحق الأقليات غير المسلمة في جامو وكشمير من قبل إرهابيين يسعون إلى إقامة دولة إسلامية . [ 40 ]

في عام 2010، أشارت حكومة جامو وكشمير إلى أن 808 عائلات من البانديت، تضم 3445 فردًا، ما زالت تعيش في الوادي، وأن الحوافز المالية وغيرها التي وُضعت لتشجيع الآخرين على العودة لم تُجدِ نفعًا. ووفقًا لتقرير صادر عن حكومة جامو وكشمير، قُتل 219 فردًا من هذه الطائفة في المنطقة بين عامي 1989 و2004، ولم يُقتل أي منهم بعد ذلك. [ 41 ] وأفادت منظمة البانديت المحلية في كشمير ، "لجنة كشمير بانديت سانغارش ساميتي"، بعد إجراء مسح في عامي 2008 و2009، أن 399 من البانديت الكشميريين قُتلوا على يد المتمردين بين عامي 1990 و2011، وأن 75% منهم قُتلوا خلال السنة الأولى من التمرد الكشميري. [ 42 ] [ 43 ]

كان المجتمع المنفي يأمل في العودة بعد تحسن الأوضاع. لكنهم لم يفعلوا ذلك لأن الوضع في الوادي لا يزال غير مستقر ويخشون على حياتهم. [ 44 ]

حتى أكتوبر/تشرين الأول 2015، لم تعد إلى وادي كشمير سوى عائلة واحدة من الكشميريين البانديت منذ عام 1990، وفقًا لحكومة جامو وكشمير، على الرغم من المساعدات المالية المقدمة لإعادة تأهيلهم. [ 45 ] وبحلول عام 2016، عاد ما مجموعه 1800 شاب كشميري من البانديت إلى الوادي منذ إعلان حكومة التحالف التقدمي المتحد عن حزمة مساعدات بقيمة 1168 كرور روبية في عام 2008. [ 46 ]

قانون جمهورية الصين الشعبية وقانون JKMIP

توجد مناطق مخصصة بمكاتب للإغاثة. [ 47 ] وقد صدرت العديد من الأوامر والتعاميم والتوصيات لإغاثة الكشميريين الهندوس. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

ينص قانون جامو وكشمير للممتلكات غير المنقولة للمهاجرين (الحفظ والحماية والتقييد على البيع القسري) لعام 1997 على أنه "يجب على أي شخص يشغل أو يستفيد بشكل غير مصرح به من أي ممتلكات غير منقولة للمهاجر أن يدفع للمهاجر تعويضًا عن فترة شغله غير المصرح به وبالطريقة التي يحددها قاضي المقاطعة." [ 51 ]

المنظمات الاجتماعية والسياسية

عقب هجرة طائفة الكشميريين البانديت، ظهرت منظمات اجتماعية وسياسية عديدة للدفاع عن حقوق هذه الطائفة. ومن أبرزها جمعية عموم الهند الكشميرية (AIKS)، ومؤتمر عموم الهند للكشميريين البانديت، ومنظمة بانان كشمير ، وجمعية الكشميريين . وتشارك هذه المنظمات في إعادة تأهيل الطائفة في الوادي من خلال مفاوضات السلام، وحشد منظمات حقوق الإنسان، وتوفير فرص عمل للبانديت. [ 52 ]

طالبت حركة بانان كشمير بوطن منفصل لطائفة الهندوس في الجزء الجنوبي من كشمير. [ 53 ] ويدعو حزب إيكجوت جامو ، وهو حزب سياسي في جامو وكشمير، إلى إنشاء منطقتين اتحاديتين في كشمير، إحداهما بانان كشمير للهندوس الكشميريين. [ 54 ]

توزيع السكان

زواج زوجين كشميريين في حفل زفاف تقليدي في جامو

بحسب تعداد عام 1941، بلغ عدد الكشميريين الهندوس في وادي كشمير 78,800 نسمة. [ 55 ] [ 56 ] وتوزعوا على منطقتين في الوادي: منطقة بارامولا ، حيث شكل الهندوس 2.1% من السكان (12,919 هندوسيًا من أصل 612,428 نسمة). [ 57 ] ومنطقة أنانتناغ ، حيث شكلوا 7.84% من السكان. [ 58 ]

يذكر الباحث كريستوفر سنيدن أن البانديت كانوا يشكلون حوالي 6% من سكان وادي كشمير عام 1947. [ 59 ] وبحلول عام 1950، انخفضت نسبتهم إلى 5%، حيث انتقل العديد منهم إلى مناطق أخرى في الهند بسبب سياسة إعادة توزيع الأراضي غير المعوضة، وعدم استقرار وضع كشمير بعد انضمامها إلى الهند، وخطر التدهور الاقتصادي والاجتماعي. [ 27 ] [ 28 ]

في تعداد عام 1981، بلغ عدد الهندوس في منطقة كشمير 124,078 نسمة، غالبيتهم من البانديت. [ 60 ] ويُقدّر الباحث ألكسندر إيفانز أنه بحلول عام 1990، كان عدد البانديت في وادي كشمير يتراوح بين 160,000 و170,000 نسمة. [ 55 ]

عقب تمرد عام 1989 ، شعر غالبية البانديت بالتهديد وغادروا وادي كشمير إلى مناطق أخرى من الهند. استقر عدد كبير منهم في منطقة جامو بولاية كشمير ومنطقة العاصمة الوطنية . وهاجر بعضهم إلى بلدان أخرى. [ 9 ] [ 59 ] وبحلول عام 2011، لم يتبق في وادي كشمير سوى ما يُقدّر بنحو 2700 إلى 3400 من البانديت . [ 10 ]

بحسب الحكومة الهندية، تم تسجيل أكثر من 60 ألف عائلة كمهاجرين كشميريين، من بينهم عائلات سيخية ومسلمة. [ 61 ] وقد أعيد توطين معظم هذه العائلات في جامو، ومنطقة العاصمة الوطنية، وولايات مجاورة أخرى. [ 62 ]

المجتمع والثقافة

المعتقدات الدينية

ألوان الربيع الإلهية
أطلال معبد مارتاند
شاردا بيث

لطالما كانت كشمير أرضًا لعبادة الشمس ، حيث تضم معابد مثل معبد مارتاند للشمس الذي أسسه لاليتاديتيا موكتابيدا . ويُعتقد أن عبادة الشمس قد جلبها ملوك كوشان من إيران إلى كشمير. ويُقال إن سلف لاليتاديتيا، راناديتيا، هو من بنى أول معبد للشمس. [ 63 ] ويُعدّ غناء وانفون جزءًا لا يتجزأ من الطقوس الدينية للكشميريين البانديت.

مواقع الحج

جبل هارموخ

يحظى هارموخ بمكانة مقدسة لدى الكشميريين الهندوس، وفي عام ٢٠٠٩، بذلوا محاولة لإحياء رحلات الحج إلى الموقع. [ ٦٤ ] وشهد معبد ماتا خيربهواني [ ٦٥ ] في سريناغار ، الذي يُعدّ من أقدس المزارات الهندوسية، أكبر تجمع للكشميريين الهندوس في وادي كشمير عام ٢٠١٢. [ ٦٦ ] يقع المعبد في قرية تولامولا، على بُعد ٢٤ كيلومترًا من سريناغار في مقاطعة غاندربال. [ ٦٧ ] 

المهرجانات

تشمل احتفالات الكشميريين البانديت مهرجان شيفاراتري (أو هيراث باللغة الكشميرية)، وهو أحد أهم احتفالاتهم. كما يُعدّ نافره، أو رأس السنة القمرية الكشميرية، مهرجانًا هامًا آخر للبانديت. [ 68 ]

ثقافة

امرأة من طائفة البانديت الكشميرية، صورة فوتوغرافية التقطها فريد بريمنر، حوالي عام 1900
لوحة فنية لثلاث نساء كشميريات من طائفة البانديت

فستان

تصف سجلات كشيميندرا المفصلة من القرن الحادي عشر العديد من القطع التي لا تزال طبيعتها الدقيقة مجهولة. من الواضح أن الرجال كانوا يرتدون سترات تُعرف باسم "كانشوكا" بأكمام طويلة، بينما كانت النساء يرتدينها بأكمام طويلة أو نصف أكمام. كما كانوا يرتدون القبعات، بالإضافة إلى نوع من العمائم يُشار إليه باسم " شيراشاتا" ، أما الأحذية فكانت عبارة عن أحذية جلدية طويلة وقصيرة تُلبس مع الجوارب. بعض القطع كانت متقنة الصنع، مثل أحذية الطاووس  - المعروفة باسم "مايوروباناه  " - التي كان يرتديها عشاق الموضة، والأحذية ذات النعال الفولاذية المزينة بتصاميم زهرية، والمُشحّمة من الداخل بشمع العسل . [ 69 ] كما كانوا يرتدون "المخالا"، وهو نوع من الأحزمة . [ 70 ]

توجد إشارات عديدة إلى ارتداء كلا الجنسين للمجوهرات، لكن ما يغيب عنها بشكل ملحوظ هو عدم وجود أي ذكر لـ" الديجيهور" الذي ترتديه النساء اليوم على الأذن كرمز للزواج. وقد تكهن كاو بأن هذه القطعة من المجوهرات ربما لم تكن موجودة في ذلك الوقت. وتشير النصوص أيضًا إلى استخدام كلا الجنسين لمستحضرات التجميل، وإلى اعتماد النساء تسريحات شعر متقنة. وقد يعتمد الرجال أيضًا تسريحات أنيقة ويضعون الزهور في شعرهم، إن توفرت لديهم الإمكانيات المادية لذلك. [ 71 ]

موسيقى

الهينزاي شكلٌ غنائيٌّ تقليديٌّ قديمٌ يمارسه الكشميريون البانديت في مهرجاناتهم. ويبدو أنه يحمل سماتٍ عتيقةً تُشير إلى أنه أقدم أشكال الغناء الشعبي الكشميري. [ 72 ] [ 73 ]

نظام عذائي

يتبع الكشميريون الهندوس تقليدًا بتناول اللحوم، بما في ذلك لحم الضأن والأسماك، لكنهم يلتزمون بالقيود التي تنص عليها النصوص المقدسة (الشاسترات) والتي تحظر تناول لحوم الحيوانات المحرمة مثل لحم البقر والخنزير. [ 70 ] ويذكر فريدريك ج. سيمونز أنه وفقًا لبعض التقارير، يتناول الكشميريون الهندوس أيضًا الأسماك كجزء من نظامهم الغذائي. [ 74 ]

الطبقات الفرعية

ينقسم الكشميريون البانديت إلى ثلاث طبقات فرعية: غورو/باتشابات (الكهنة)، جوتيش (المنجمون)، وكاركون (الذين كانوا يعملون تاريخياً بشكل رئيسي لدى الحكومة). تتناول الطبقات الفرعية الثلاث الطعام فيما بينها وتتبادل التعليم، ولكن فقط طبقتي جوتيش وكاركون الفرعيتين تتزاوجان فيما بينهما. [ 22 ]

كرامس

ينتمي الهندوس الكشميريون إلى طائفة ساراسوات براهمين ، ويُعرفون باسم بانديت . [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] يعتمد مجتمع الهندوس الكشميريين النسب الأبوي. قد تُورَث بعض الممتلكات والألقاب عن طريق الذكور، بينما قد تُورَث أخرى عن طريق الإناث. [ 79 ]

بعض الكشميريين بانديت كرام البارزين تشمل:

شخصيات بارزة من الكشميريين البانديت

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ طُرد موتي لال نهرو من الطبقة عام 1899 لسفره إلى إنجلترا ورفضه أداء طقوس التطهير. [ 88 ] وتعرض آل نهرو للوصم من قبل كشميريين آخرين من طبقة البانديت حتى عام 1919، ودارت نقاشات حول تناول نساء نهرو الطعام مع نساء كشميريات أخريات من طبقة البانديت. [ 89 ]

مراجع

  1. ↑ سينغ، ديفيندر (21 نوفمبر 2014). "إعادة ابتكار الفاعلية والجغرافيا المقدسة وتكوين المجتمع: حالة الكشميريين البانديت النازحين في الهند". خريطة الأديان العالمية المتغيرة . دوردريخت: سبرينغر هولندا. ص 397-414 . doi : 10.1007/978-94-017-9376-6_20 . ISBN  9789401793759.
  2. ↑ "جوانب الحماية في أنشطة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين نيابةً عن النازحين داخلياً". مجلة مسح اللاجئين الفصلية . 14 ( 1-2 ): 176-191 . 1995. doi : 10.1093/rsq/14.1-2.176 . ISSN 1020-4067 . بدأ النزوح الجماعي في 1 مارس 1990، عندما فرّ حوالي 250 ألفًا من أصل 300 ألف من الكشميريين البانديت من الولاية
  3. ↑ يونغ، آموس (2011). "بناء القدس الصينية: المسيحيون، والسلطة، والمكان في ونتشو المعاصرة - بقلم نانلاي كاو". مجلة الدراسات الدينية . 37 (3): 236. doi : 10.1111/j.1748-0922.2011.01544_1.x . ISSN 0319-485X . 
  4. ↑ كازيمير، مايكل جيه؛ لانكستر، ويليام؛ راو، أبارنا (1 يونيو 1997). "افتتاحية". الشعوب البدوية . 1 (1): 3-4 . doi : 10.3167/082279497782384668 . ISSN 0822-7942 . منذ عام 1947، شعر ما يقرب من 700 ألف هندوسي في كشمير بتزايد القلق والتمييز، وتعرض الشباب ... من مصادر متنوعة مثل المنظمات الإسلامية، والدول الإسلامية، وجامعي التبرعات المسلمين الكشميريين في الغرب، والعمال المهاجرين من آزاد كشمير في ...
  5. ↑ ساركاريا، ماليكا كور (2009). "بيادق قوية في صراع كشمير: المهاجرون الكشميريون البانديت". مجلة الهجرة الآسيوية والمحيط الهادئ . 18 (2): 197-230 . doi : 10.1177/011719680901800202 . ISSN 0117-1968 . S2CID 145137184 .  ... من مركز دراسات آسيا الوسطى بجامعة كشمير، وعضو في بانان كشمير (بانديت ... الوادي في عام 1990، ويعتقد أن العدد قد يتراوح بين 300,000 و600,000 شخص
  6. ↑ وكالة أنباء PTI. "بعد مرور 30 ​​عامًا، لا يزال العودة إلى الوطن بعيد المنال بالنسبة للكشميريين البانديت" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2019 .
  7. ↑ دوتشينسكي، هالي (26 سبتمبر 2013). "البقاء هو سياستنا الآن: هوية المجتمع الهندوسي الكشميري وسياسات الوطن" . المجلة الدولية للدراسات الهندوسية . 12 (1). academia.edu: 41– 64.
  8. ↑ براور، باربرا؛ جونستون، باربرا روز (2016). شعوبٌ مُختفية؟: الجماعات الأصلية والأقليات العرقية في جنوب ووسط آسيا . روتليدج. ISBN 9781315430393جميع الهندوس الكشميريين هم من طائفة ساراسوات براهمين ، المعروفين باسم بانديت (الاسم الداخلي باتا)، وهو مصطلح كان مخصصًا في البداية لبراهمة كشمير المهاجرين في خدمة المغول.
  9. 1 2 ليون، بيتر (2008). الصراع بين الهند وباكستان: موسوعة . بلومزبري أكاديميك. ص 99. ISBN  9781576077122.
  10. 1 2 عيسى، أسد (2 أغسطس 2011). "الكشميريون البانديت: لماذا لم نهرب من كشمير قط" . aljazeera.com.
  11. ↑ كاو، إم كيه (2004). كشمير وشعبها: دراسات في تطور المجتمع الكشميري . إيه بي إتش. ص 183. ISBN  9788176485371.
  12. ^ سيدهارتا جيجو، فاراد شارما (18 أكتوبر 2016). حلم طويل بالوطن: الاضطهاد والنفي والنزوح الجماعي للبانديت الكشميريين . بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9789386250254.
  13. ↑ بامزاي، بريثيفي ناث كاول (1994). الثقافة والتاريخ السياسي لكشمير، المجلد 1. منشورات إم دي المحدودة. الصفحات 191-192 . ISBN  978-81-85880-31-0.
  14. ↑ كاو، م. ك. (2004). كشمير وشعبها: دراسات في تطور المجتمع الكشميري . المجلد 4 من سلسلة أبحاث مركز دراسات كشمير: ثقافة وتراث كشمير. دار نشر APH. ص 90. ISBN  978-81-7648-537-1.
  15. ↑ كاو، إم كيه (2004). كشمير وشعبها: دراسات في تطور المجتمع الكشميري . دار نشر إيه بي إتش. ص 91. رقم ISBN  978-81-7648-537-1.
  16. ^ شتاين، مارك أوريل (1989) [1900]. راجاتارانجيني كالهانا: تاريخ ملوك كشمير، المجلد الأول (أعيد طبعه). موتيلال بانارسيداس. ص 106 – 108. ISBN   978-81-208-0369-5.
  17. 1 2 حسن، محبول (2005) [1959]. كشمير في عهد السلاطين (طبعة أعيد طبعها ). دلهي: كتب آكار. ص 29 – 32. ISBN   978-81-87879-49-7.
  18. ^ حسن، محبول (2005) [1959]. كشمير في عهد السلاطين (طبعة أعيد طبعها ). دلهي: كتب آكار. ص. 34. ردمك   978-81-87879-49-7.
  19. 1 2 حسن، محبول (2005) [1959]. كشمير في عهد السلاطين (طبعة أعيد طبعها ). دلهي: كتب آكار. ص. 35. رقم ISBN   978-81-87879-49-7.
  20. ↑ ديفيدسون، رونالد م. (2004) [2002]. البوذية الباطنية الهندية: تاريخ اجتماعي للحركة التانترية (طبعة مُعاد طباعتها (للبيع في جنوب شرق آسيا فقط) ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 70-71 . ISBN   978-81-208-1991-7.
  21. ^ حسن، محبول (2005) [1959]. كشمير في عهد السلاطين (طبعة أعيد طبعها ). دلهي: كتب آكار. ص 28 – 95. ISBN   978-81-87879-49-7.
  22. 1 2 ويتزل، مايكل (2008). "براهمة كشمير". في راو، أبارنا (محرر). وادي كشمير. نشأة وتفكك ثقافة مركبة؟ مانوهار. ص 37. 
  23. ^ حسن، محبول (2005) [1959]. كشمير في عهد السلاطين (طبعة أعيد طبعها ). دلهي: كتب آكار. ص 87، 91-93 . ISBN   978-81-87879-49-7.
  24. ↑ بافان ك. فارما (2007). الطبقة الوسطى الهندية العظيمة . دار بنغوين للنشر. ص 28. ISBN  9780143103257... كان معظم أتباعها من العاملين في الخدمة الحكومية، والمهنيين المؤهلين كالأطباء والمهندسين والمحامين، ورجال الأعمال، والمعلمين في مدارس المدن الكبرى ومؤسسات التعليم العالي، والصحفيين، وغيرهم... هيمنت الطبقات العليا على الطبقة الوسطى الهندية. وكان من أبرز أعضائها البنجابيون الخاتريون، والكشميريون البانديت، والبراهمة من جنوب الهند. ثم كانت هناك الطبقات المهنية التقليدية ذات التوجه الحضري، مثل الناجار في غوجارات، والشيتباوان، والتشاندراسينا كاياستا برابوس في ماهاراشترا، والكاياستا في شمال الهند. كما شملت أيضًا النخب القديمة التي ظهرت خلال الحكم الاستعماري: البروباسي والبنغاليون من طبقة بهادرالوك، والبارسيون، والطبقات العليا من المجتمعات المسلمة والمسيحية. كان التعليم خيطًا مشتركًا يربط هذه النخبة الهندية... لكن جميع أعضائها تقريبًا كانوا يتحدثون ويكتبون الإنجليزية، وكانوا قد تلقوا تعليمًا ما بعد المدرسة.
  25. ↑ "البحث عن الهوية بين الطبقة الوسطى الداليتية في ولاية ماهاراشترا". العمل الاجتماعي . 50. المعهد الاجتماعي الهندي: 72. 2000.
  26. ↑ "DL Sheth" .
  27. ١ ٢ زوتشي، لغات الانتماء ٢٠٠٤ ، ص ٣١٨. اقتباس: "بما أن غالبية ملاك الأراضي كانوا من الهندوس، فقد أدت إصلاحات الأراضي (لعام ١٩٥٠) إلى نزوح جماعي للهندوس من الولاية. ... إن الطبيعة غير المستقرة لانضمام كشمير إلى الهند، إلى جانب خطر التدهور الاقتصادي والاجتماعي في ظل إصلاحات الأراضي، أدت إلى تزايد انعدام الأمن بين الهندوس في جامو، وبين الكشميريين البانديت، الذين هاجر ٢٠٪ منهم من الوادي بحلول عام ١٩٥٠." 
  28. بانديتا ، راهول (2013). قمرنا ملطخ بالدماء: هجرة الكشميريين البانديت . دار فينتج بوكس ​​/ راندوم هاوس. ص 255. ISBN  9788184000870.
  29. ↑ تيج كومار تيكو، الكشميريون البانديت يُعرض عليهم ثلاثة خيارات من قبل الإسلاميين المتطرفين ، مجلة الدفاع الهندية، 19 يناير 2015.
  30. ↑ بوز 1997 ، ص 71 ، راي 2004 ، ص 286 ، ميتكالف وميتكالف 2006 ، ص 274   
  31. ↑ مالك 2005 ، ص 318 
  32. ↑ مادان 2008 ، ص 25 
  33. ^ نوراني، أيه جي (9 يوليو 2016). "بانديت كشمير" . فجر.كوم . فَجر.
  34. ↑ "خدمة بي بي سي العالمية | أجندة العالم - أعطني أرضًا" . Bbc.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2013 .
  35. ↑ "بعد مرور 23 عامًا، لا يزال الكشميريون البانديت لاجئين في وطنهم - أخبار ريديف.كوم الهند" . ريديف.كوم . 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2013 .
  36. ↑ "الهند" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل، وزارة الخارجية الأمريكية. 6 مارس 2007.
  37. ↑ نافنيتا بيهيرا (2000). الدولة والهوية والعنف: جامو وكشمير ولاداخ . دار مانوهار للنشر والتوزيع. ص 232. 
  38. ^ أجيت تشاك (2000). عاصفة كشمير . الحجل. رقم ISBN 9781482844351.
  39. ↑ أرفيند جيجو (2000). الكشميري القبيح: (مناظر خاطفة في المنفى) . دار النشر المتحالفة. رقم ISBN 9798184240367.
  40. ↑ القرار المشترك رقم 23 لمجلس الشيوخ، الدورة العادية الخامسة والسبعون للجمعية التشريعية لولاية أوريغون - 2009. مؤرشف في 15 مايو 2013 على موقع Wayback Machine.
  41. ↑ الصفحة الأولى : "مقتل 219 من الكشميريين الهندوس على يد مسلحين منذ عام 1989" " صحيفة ذا هندو . 24 مارس 2010. مؤرشفة من الأصل في 25 مارس 2010. تم الاطلاع عليها في 28 مارس 2013. "
  42. ↑ آزاد عيسى. "الكشميريون البانديت: لماذا لم نهرب من كشمير قط - كشمير: الصراع المنسي" . الجزيرة الإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2012 .
  43. ↑ GreaterKashmir.com (خدمة جريتر) (20 يونيو 2011). "مقتل 399 من البانديت منذ عام 1990. آخر تحديث: الاثنين، 20 يونيو 2011، الساعة 18:30 بتوقيت غرينتش" . Greaterkashmir.com . تاريخ الاطلاع: 24 مايو 2012 .
  44. ^ مسيح ، ارشانا (29 أبريل 2011). "مأساة الكشميريين البانديت (الجزء الرابع)" . ريديف.كوم .
  45. ↑ تشودري، أميت أناند (1 نوفمبر 2015). "عائلة بانديت واحدة فقط عادت إلى الوادي خلال 25 عامًا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2021 .
  46. ↑ ياسر، سمير (19 يناير 2016). "متى سنعود إلى ديارنا أخيرًا؟ يتساءل البانديت الكشميريون النازحون" . فيرست بوست . تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2021 .
  47. ↑ "صفحة بدون عنوان" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 يونيو 2016 .
  48. ↑ "صفحة بدون عنوان" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 30 يوليو 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 يونيو 2016 .
  49. ↑ "توصيات لجنة كول" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2011 .
  50. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 25 أبريل 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  51. ↑ "جريدة جامو وكشمير الرسمية" (ملف PDF) . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 21 مايو 2011 .
  52. ↑ "فريق من الكشميريين الهندوس يزور الوادي للتفاوض من أجل السلام" . صحيفة إنديان إكسبريس . 16 مايو 2000.
  53. ↑ "البانديت يعتزمون تأسيس حزب سياسي" . صحيفة هندوستان تايمز . 2 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013.
  54. ↑ "انسوا ترسيم الحدود؛ قسّموا كشمير؛ امنحوا جامو وضع الدولة: إيكجوت جامو" . صحيفة نورثرن هيرالد . 9 يونيو 2021.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  55. 1 2 إيفانز، الخروج عن التاريخ (2002) ، ص 24.
  56. ↑ تعداد الهند، 1941، المجلد الثاني والعشرون، الجزء الأول والثاني (1943) ، ص 11.
  57. ↑ تعداد الهند، 1941، المجلد الثاني والعشرون، الجزء الثالث (1943) ، ص 271.
  58. ↑ تعداد الهند، 1941، المجلد الثاني والعشرون، الجزء الثالث (1943) ، ص 345.
  59. 1 2 سنيدن، كريستوفر (2015)، فهم كشمير وكشميريين ، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-1-84904-342-7
  60. ↑ إيفانز، الخروج عن التاريخ (2002) ، ص 24-25.
  61. ↑ «مجلس الوزراء يوافق على مقترح توفير وظائف حكومية وإقامة مؤقتة في وادي كشمير لإعادة تأهيل المهاجرين الكشميريين» . pib.nic.in. تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2018 .
  62. ↑ "إعادة تأهيل الكشميريين البانديت" . pib.nic.in. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2018 .
  63. ↑ بامزاي، بي إن كيه (1994)، الثقافة والتاريخ السياسي لكشمير ، منشورات إم دي الخاصة المحدودة، ص 204، رقم ISBN  978-81-85880-31-0
  64. ↑ "انطلاق مسيرة جانجبال ياترا بعد مرور 100 عام على انطلاقها في كشمير" . زي نيوز. 31 مايو 2009.
  65. ↑ "معبد خير بهاواني | مقاطعة غاندربال، حكومة جامو وكشمير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2019 .
  66. ^ indianexpress.com، سريناجار (8 يونيو 2009). "انقسام الوادي يؤثر على الكشميريين، وشباب البانديت يتحولون إلى الديفناغارية" .
  67. ↑ "تجسيد الوحدة بين الهندوس والمسلمين في معبد ماتا خيربهواني في كشمير" . بيهاربرابها نيوز . 29 مايو 2012.
  68. ↑ لينغ، هوبينغ (2008). أصوات ناشئة: تجارب الأمريكيين الآسيويين المهمشين . مطبعة جامعة روتجرز. ص 135. ISBN  978-0-8135-4342-0.
  69. ↑ كاو، ص 94-95.
  70. 1 2 مايكل ويتزل (سبتمبر 1991). "براهمة كشمير" (ملف PDF) . ص 44. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2021 . 
  71. ↑ كاو، الصفحات 95-97.
  72. ↑ "هينزاي: نظرة جديدة على نوع موسيقي شعبي" . www.koausa.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2018 .
  73. ↑ إم كيه كاو (2001). الكشميريون البانديت: نظرة إلى المستقبل . دار نشر إيه بي إتش. الصفحات 113-115 . رقم ISBN  978-81-7648-236-3.
  74. ↑ فريدريك ج. سيمونز (1994). لا تأكل هذا اللحم: تجنب الطعام من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 284. ISBN  9780299142506بل إن هناك تقارير تفيد بأن بعض البراهمة (براهمة البنغال، وبراهمة أوريا، وبراهمة أجزاء معينة من بيهار، وبراهمة ساراسوات في شمال الهند، وبانديت كشمير) كانوا يأكلون السمك.
  75. 1 2 براور وجونسون 2016 ، ص 130 : "جميع الهندوس الكشميريين هم من طبقة ساراسوات براهمين، المعروفين باسم بانديت (الاسم الداخلي باتا)، وهو مصطلح كان مخصصًا في البداية لبراهمين الكشميريين المهاجرين الذين عملوا في خدمة المغول. تشير ألقابهم (كرام) إلى مهنهم الأصلية أو ألقاب أسلافهم (مثل حكيم، كاول، دار، راينا، تينغ)." 
  76. ↑ كاو، إم كيه (2001). الكشميريون البانديت: نظرة إلى المستقبل . دار نشر إيه بي إتش. ص 223. رقم ISBN  978-81-7648-236-3. الكشميريون البانديت هم أسلاف المسلمين الكشميريين الذين يشكلون الآن أغلبية في وادي كشمير ... في حين أن الكشميريين البانديت ينتمون إلى نفس الأصل العرقي للمسلمين الكشميريين، ويتشاركون في موطنهم ولغتهم وملابسهم وطعامهم وعاداتهم الأخرى، فإن الكشميريين البانديت يشكلون جزءًا أساسيًا من المجتمع الهندوسي في الهند على المستوى الديني.
  77. ↑ بهاسين، إم كيه؛ ناج، شامبا (2002). "نبذة ديموغرافية عن سكان جامو وكشمير" (ملف PDF) . مجلة علم البيئة البشرية . مؤسسة كاملا راج: 15. تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2017. وهكذا، على الرغم من أن المجموعتين السكانيتين، الكشميريين البانديت والكشميريين المسلمين، كانتا تشكلان في ذلك الوقت سكانًا متجانسين عرقيًا، إلا أنهما اختلفتا عن بعضهما البعض في الدين والعادات.
  78. ↑ بهاسين، إم كيه؛ ناج، شامبا (2002). "نبذة ديموغرافية عن سكان جامو وكشمير" (ملف PDF) . مجلة علم البيئة البشرية : 16. تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2017. يُعتبر الشيوخ من نسل الهندوس والمسلمين الكشميريين الأصليين، الذين يعتنقون المذهب السني، ويشكلون الجزء الأكبر من سكان مقاطعة سريناغار وولاية كشمير.
  79. ↑ براور وجونسون 2016 ، ص 130.
  80. ↑ مجلة المسح الأنثروبولوجي للهند، المجلد 52. المسح. 2003. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2010. كان شعب بوت/بوت في البنجاب في الأصل مهاجرين براهمة من كشمير خلال مجاعة عام 1878 .
  81. ١ ٢ استكشف الكشميريين البانديت . منشورات دارما. رقم ISBN 9780963479860تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2010 .
  82. 1 2 3 براور وجونسون 2016 ، ص 130 : "الشيخ: المتحولون المحليون، وينقسمون إلى العديد من المجموعات الفرعية. يحتفظ معظمهم إلى حد كبير بألقاب عائلاتهم، أو أسماء آبائهم (كرم)، مما يشير إلى مهنتهم الأصلية أو منطقتهم أو مجتمعهم - مثل خار (نجار)، بامبوري (مكان)، بوت وبانديت (براهمي)، دار (كشاتريا) - ولكن مع تزايد أسلمة المجتمع، تخلى البعض عن هذه الألقاب". 
  83. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد ٦٣. مؤتمر التاريخ الهندي. ٢٠٠٣. ص ٨٦٧. تم الاطلاع عليه في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٦. ... كما احتفظ المسلمون بأسماء طبقاتهم الهندوسية المعروفة باسم "كرام"، مثل: تانتري، ناياك، ماجري، راذر، لون، بات، دار، باراي، مانتو، ياتو..... 
  84. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لورانس، السير والتر روبر (2005). وادي كشمير . خدمات التعليم الآسيوية. ص 304. ISBN  978-81-206-1630-1. من بين الكرام البارزين يمكن ذكر الأسماء التالية: - تيكو، رازدان، كاك، مونشي، ماثو، كاشرو، بانديت، سابرو، بهان، زيتشو، راينا، دار، فوتادار، مادان، ثوسو، وانغنو، موجو، هوخو، ودولو.
  85. 1 2 سكوفيلد، فيكتوريا (2003). كشمير في الصراع . آي بي توريس وشركاه. ص 4. ISBN  1860648983تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2012 .
  86. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 أغراوال، بريمندرا (20 أغسطس 2014). الجار الملعون والجهادي . الخدمات التجارية. ص 86. ISBN  9788193051207. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2023 . معنى الألقاب الموجودة على شجرة الكشميري بانديت: باكايا، سابرو، باكشي، مونشي، وزير، تشالكباست، بهان، لانجار أو لانغرو، واتال، بزاز، تايميني، ماتو، تشاك، زالبوري، خار، هازاري، زوتشي، رازدان، تيخو، كاثجو، سوبوري، ثوسو، هكسار، راينا، والو أو والي، وانتو/وانشو، جامكوار، كاخ، مشران، شارجا، هاندو، جورتو، كيتشلو، جانجو.
  87. ↑ توماس-سيموندز، نيكلاوس (30 يوليو 2010). أتلي: حياة في السياسة . دار بلومزبري للنشر. ص 182. ISBN  978-0-85771-066-6.
  88. ↑ ناندا، بي آر (1963). نهرو: موتيلال وجواهر لال . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 38-40 . 
  89. ^ جوبال، سارفيبالي (1975). جواهر لال نهرو: سيرة ذاتية . المجلد. واحد، 1889-1947 . جوناثان كيب. ص. 17.  
  90. ↑ سينغ، كولديب (2 ديسمبر 1998). "نعي: بي إن هاكسار" . www.independent.co.uk . تاريخ الاطلاع: 16 يوليو 2013 .
  91. ^ موهان كومار (1981). السير تيج بهادور سابرو: سيرة سياسية . فيبول براكاشان . تم الاسترجاع 25 مارس 2007 . وحتى الآن هناك العديد من علماء اللغة الفارسية المتميزين بين البراهمة الكشميريين في الهند. السير تيج بهادور سابرو وراجا ناريندراناث على ذكر اثنين منهم.
  92. ↑ "جنود الكشميريين البانديت في المقدمة" . صحيفة هندوستان تايمز . 12 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2021 .
  93. ↑ @sanjivbhatt (14 أبريل 2018). "985204040500957185" ( تغريدة ) . تم الاطلاع عليها في 23 مارس 2022 – عبر تويتر .
  94. ↑ جها، فيزا (10 يونيو 2020). "تخليداً لذكرى جيفان، الشرير المفضل في السينما الهندية والذي جسّد أيضاً شخصية ناراد موني 61 مرة" . ذا برينت . تاريخ الاسترجاع: 16 يونيو 2025 .
  95. ↑ تانجا، نيدهيما (8 أكتوبر 2022). "راج كومار - أمير بوليوود يترك سلك الشرطة ليعيش حياة مترفة" . ذا برينت . تاريخ الاسترجاع: 3 أغسطس 2023 .
  96. ↑ "أنوبام خير سيعمل على تمكين مجتمع الكشميريين البانديت" . هندوستان تايمز. 11 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2013. بصفته عضوًا في مجتمع [الكشميريين البانديت]
  97. ↑ "كونال خيمو يتحدث عن كونه كشميريًا هندوسيًا: "شعرت أحيانًا بأنني غريب، ولكن..."" بوليوود هونغاما . 13 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2023. "
  98. ↑ شاه، شريا (18 أغسطس 2013). "يا إلهي!" . فيرف . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2023 .
  99. ↑ «اللقاء العالمي الأول لشباب الكشميريين البانديت اليوم» . صحيفة إنديان إكسبريس . 7 يناير 2012. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2023 .
  100. ↑ ترانوم، أسيرة (31 يناير 2016). "أنا أثق بأدائي: ماناف كاول" . صحيفة ديكان كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2023 .
  101. ↑ @rahulpandita (21 يناير 2020). "أنا كشميري من طائفة البانديت، فقدت كل شيء عام 1990، بينما كنتم تفعلون ما لا يعلمه إلا الله في بومباي. أنا كاتب رواية #شيكارا، ولن أسمح لأحد بالتلاعب بقصة البانديت. لن أخون ذكرى من سقطوا برصاص المتطرفين الإسلاميين" ( تغريدة ) . تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 أكتوبر 2025 - عبر تويتر .
  102. ↑ آريا، براشي (11 أكتوبر 2023). "سانديبا دار تتحدث عن زيارتها لمنزلها في سريناغار بعد 30 عامًا: أُجبرت عائلتي..." إنديا توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2025 .
  103. ↑ «أشوك بانديت: مسلمو كشمير مسؤولون عن طرد البانديت» . وكالة أنباء آسيا الدولية . ١٩ يناير ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ١٦ يونيو ٢٠٢٥ .
  104. ↑ ميشرا، إيتيشري (31 أغسطس 2015). "راينا زوج حنون للغاية، كما تقول زوجته بريانكا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2013 .
  105. ↑ "إحياء ذكرى آر إن كاو" . وكالة أنباء آسيا الدولية . 20 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2022 .
  106. ^ سوندار، نانديني؛ راغافان، سريناث (26 أبريل 2021). الفوضى العاملة؟: مقالات لراماشاندرا جوها . البطريق راندوم هاوس الهند الخاصة المحدودة. ص. 342. ردمك  978-93-90914-10-4.
  107. ↑ دين، رياض (2019). رسم خريطة اللعبة الكبرى: المستكشفون والجواسيس والخرائط في آسيا في القرن التاسع عشر . أكسفورد: كاسيميت (المملكة المتحدة). ص 41، 57. ISBN  978-1-61200-814-1.
  108. ↑ "توفي سامبات براكاش : फ्रीनगर، في جميع أنحاء العالم، تم نشر تغريدة على موقع Twitter، " . البنجاب كيساري . 2 يوليو 2023. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2023 . 
  109. ↑ خان، منيف. "«الدفاع عن كشمير» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2023. أنا أنتمي إلى عائلة كشميرية بانديت محافظة .
  110. ↑ "المخرج أديتيا دار، مخرج فيلم أوري ، يتحدث عن سرد قصة الضربات الجراحية ولماذا هو فيلم عسكري وليس دعاية - أخبار ترفيهية، فيرست بوست" . فيرست بوست . 15 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2025. أيضًا، بصفتي كشميريًا من طائفة البانديت، فقد رأيت وسمعت عن الإرهاب منذ طفولتي...

فهرس

للمزيد من القراءة

  • بوز، سومانترا (2005). كشمير: جذور الصراع، وسبل السلام . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01817-4.
  • الظل، شجرة الدلب (19 نوفمبر 2013)، عبادة الشمس وكشمير
  • زوتشي، تشيتراليكا (2008). "الأضرحة والسلطة السياسية والهويات الدينية في كشمير أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين". في: راو، أبارنا (محررة). وادي كشمير: تشكيل ثقافة مركبة وتفكيكها؟ دلهي: مانوهار. ص 235-258 . ISBN  978-81-7304-751-0.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )