ملك التنانين

تُقام مواكب التنين في اليومين الخامس والسادس من التقويم القمري الشمسي في جميع أنحاء الصين ، وخاصةً في اليوم الثالث عشر من الشهر السادس، الذي يُعتبر عيد ميلاد ملك التنين، كطقسٍ من الدعاء إلى الإله طلباً للمطر. ^{[ 11 ]} في مقاطعة تشانغلي ، بمقاطعة خبي ، كان يُقام موكبٌ يحمل صورةً لملك التنين في سلة، ويطوف حول القرى المجاورة، ويضع المشاركون أمام منازلهم ورقةً صفراء كُتب عليها بخطٍ جميل: " موقع [=لوح] ملك التنين للبحار الأربعة ، البحيرات الخمس، الأنهار الثمانية، والجداول التسعة "، ويرشونها بالماء باستخدام أغصان الصفصاف، ويحرقون البخور بجانبها. استمر هذا الطقس في شمال الصين حتى القرن العشرين. ^{[ 10 ] [ 13 ]}

في الماضي، كانت هناك أضرحة ملك التنين مياو في جميع أنحاء الصين، حيث كان الناس يمارسون عبادة ملوك التنين، وكانت القرى في المناطق الزراعية تقيم طقوسًا مخصصة لملوك التنين طلبًا للمطر. ^{[ 14 ]}

في شبه القارة الهندية وجنوب وجنوب شرق آسيا ، تُعدّ عبادة الناغا/التنين تقليدًا عريقًا يرتبط غالبًا بالأمطار والخصوبة، لا سيما خلال موسم الرياح الموسمية، وذلك من خلال تقديم القرابين من البخور والحليب والكركم والزهور في أضرحة الناغا والمعابد والأحجار المنحوتة ( أحجار الناغا) أو في مبانٍ أكثر تفصيلًا. وتسبق عبادة الناغا التقاليد الفيدية ، وقد دُمجت لاحقًا في الهندوسية والبوذية والشامانية والجاينية . ويُقام مهرجان هندوسي يُسمى ناغا بانشامي مخصص لآلهة الثعابين. ^{[ 15 ]} وهناك العديد من آلهة الثعابين/التنانين، والعديد من المعابد والأضرحة المخصصة لها، مثل ساغارا . ويُعدّ فارونا أيضًا من أقدم الآلهة، وغالبًا ما يُصوَّر على أنه إله المحيطات والأنهار وجميع المسطحات المائية. ويُقدّم الناس الصلوات والقرابين الأخرى من أجل طقوس استجلاب المطر والزراعة. ^{[ 16 ]}

في اليابان ، تُمارس طقوس استجلاب المطر، ومنها طقوس تُعرف باسم " أماغوي " (雨乞い) ، والتي تُمارس منذ قرون لاستجلاب المطر خلال فترات الجفاف. تتنوع هذه الطقوس، وغالبًا ما تتضمن احتفالات شنتوية وبوذية ، مع صلوات وقرابين وأفعال رمزية تهدف إلى التأثير على أنماط الطقس وإرضاء السماء . وتُعد الآلهة المرتبطة بالماء والتنانين عنصرًا أساسيًا في هذه الطقوس. تحتوي العديد من الأضرحة الشنتوية اليابانية على صور للتنانين مُخصصة لإله التنين، مما يعكس أهميتها في الدين. ^{[ 17 ]}

في كوريا ، يُعبد التنين من خلال المعتقدات والطقوس الشعبية. ويُكرّم يونغوانغ في طقوس القرى، وخاصة في مجتمعات الصيد. تُرفع الصلوات من أجل صيد وفير ورحلات آمنة، ومن أجل المطر والزراعة . وكان الرهبان البوذيون يحرقون أحيانًا سواعدهم أو أصابعهم تضرعًا للمطر. في كوريا القديمة، كانت طقوس استجلاب المطر تُسمى " غيوجي " (祈雨祭)، وكانت تُقام خلال فترات الجفاف لاستدعاء المطر. تنوعت هذه الطقوس وشملت مسؤولين حكوميين وعامة الناس، بالإضافة إلى الرهبان البوذيين والشامانات . في إحدى الطقوس المسماة " سوكتشوك دونغجا " (石尺童子)، كان الأطفال يُعذبون سحلية (ترمز إلى التنين) اعتقادًا منهم أن ذلك سيُحفز التنين على جلب المطر. ^{[ 18 ]}

يرمز التنين أو الناغا أيضًا إلى الحظ السعيد والحماية في الثقافة الآسيوية . فهما يرمزان إلى الحكمة والقوة والخير، ويجسدان تعاطفًا عميقًا يحمي المعرفة المقدسة ويحافظ على التوازن الكوني. في الدين، ^{[ 19 ]} يُبجّلان باعتبارهما حاميين أقوياء للدارما والتعاليم . ^{[ 20 ]}

تقف التنانين / الناغا حارسةً في جميع المعابد البوذية في تايلاند ولاوس وميانمار وكمبوديا وماليزيا . [ ^{21 ] في} إندونيسيا ، غالبًا ما تُصوَّر الناغا وهي تُقاتل الغارودا . وتُوجد منحوتات وتماثيل الناغا على درابزين السلالم في الجسور أو السلالم، كما هو الحال في معابد بالي ، وغابة أوبود للقرود ، وحديقة تامان ساري في يوجياكارتا . (المقال الرئيسي: ناغا )

علاوة على ذلك، ترتبط الناغا أحيانًا بالطب نظرًا لرمزيتها للمعرفة والحكمة والحماية. كما يمكن إيجاد الناغا بديلةً للأفاعي في عصا أسكليبيوس أو صولجان هرمس، وهما رمزان في العديد من المجالات الطبية. ^{[ 22 ]} في الأساطير ، يظهر ناغا فاسكي في أسطورة سامودرا مانثانا ، حيث قام دانفانتاري (إله الأيورفيدا ، الطب التقليدي الآسيوي أو الخيميائي) بخضّ أمريتا (إكسير الحياة الأبدية) من محيط الحليب . ^{[ 23 ]}

في المذهب الطاوي، يُعتبر ملك التنين تجسيدًا حيوانيًا لقوة اليانغ الذكورية المسؤولة عن الخلق. ملك التنين هو ملك التنانين، وهو أيضًا يُسيطر على جميع الكائنات البحرية. يتلقى ملك التنين أوامره من الإمبراطور اليشم . ^{[ 24 ]} (المقال الرئيسي: التنين الصيني )

التنين الأزرق أو التنين الأزرق المخضر (靑龍؛ Qīnglóng )، أو التنين الأخضر (蒼龍؛ Cānglóng )، هو إله التنين في الشرق، وجوهر الربيع. ^{[ 11 ]} يرتبط التنين الأزرق بملك التنين في بحر الشرق، آو غوانغ .

التنين الأحمر (赤龍؛ Chìlóng أو朱龍؛ Zhūlóng ، ويعني حرفيًا "التنين القرمزي" أو " التنين الزنجفري ") هو إله التنين في الجنوب وجوهر الصيف. ^{[ 11 ]} ويرتبط التنين الأحمر بملك التنانين في بحر الجنوب، آو تشين.

التنين الأبيض (白龍؛ بايلونغ ) هو إله التنين في الغرب وجوهر الخريف. ويرتبط التنين الأبيض بملك التنين في البحر الغربي، آو رون .

التنين الأصفر (黃龍؛ Huánglóng ) هو إله التنين في الوسط، ويرتبط بفصل الصيف (أواخره). ^{[ 11 ] [ ب ]} يرتبط التنين الأصفر ارتباطًا مباشرًا بالإمبراطور اليشم والإمبراطور الأصفر ، ويُعتقد أن الإمبراطور الأسطوري هو تجسيد للتنين الأصفر. ^{[ 29 ]}

التنين الأسود (黑龍؛ هيلونغ )، ويُسمى أيضًا "التنين المظلم" أو "التنين الغامض" (玄龍؛ شوانلونغ )، هو إله التنين في الشمال وجوهر الشتاء. ^{[ 11 ]} ويرتبط التنين الأسود بملك التنين في بحر الشمال، آو شون.

كانت تنانين المناطق/الاتجاهات الخمسة موجودة في التقاليد الصينية، ^{[ 31 ]} التي أرستها سلالة هان السابقة (200 قبل الميلاد) (انظر قسم الأصول أدناه). ^{[ 31 ]} وقد ظهر المفهوم نفسه، المُصاغ في مصطلح "ملك التنين" ( لونغوانغ )، المُشتق من كلمة "تنين"، بعد قرون، ^{[ 32 ]} حيث تم استيراد مصطلح "ملك التنين" من الهند ( السنسكريتية : ناغا-راجا )، ^{[ 33 ]} من خلال البوذية، ^{[ 26 ]} التي دخلت خلال القرن الأول الميلادي في عهد سلالة هان اللاحقة . ^{[ 34 ]}

إنّ "ملوك التنين" الخمسة، المرتبطين بالألوان الخمسة والاتجاهات الخمسة، مذكورون بشكل فريد في نص واحد من النصوص البوذية ( السوترا )، يُدعى فوشو غواندينغ جينغ (佛說灌頂經؛ " سوترا التكريس التي شرحها بوذا " )، ويعود تاريخه إلى أوائل القرن الرابع الميلادي. ^{[ د ] [ 37 ]} يُنسب هذا النص إلى بو-شريميترا ، وهو ترجمة مزعومة، أو "سوترا منحولة" ( نص لاحق للنصوص الرسمية )، ^{[ 35 ] [ 38 ]} ولكن لا يمكن تجاهل تأثيره على الطقوس اللاحقة (المتعلقة بالدفن). ^{[ 38 ]}

كانت عبادة ملك التنين في أوج نشاطها خلال عهد أسرتي سوي وتانغ ، وفقًا لأحد الباحثين، ^{[ 39 ]} بينما لاحظ باحث آخر أن هذه العبادة انتشرت على نطاق أوسع بدعم من ملوك أسرة سونغ الذين بنوا معابد ملك التنين (أو بالأحرى أضرحة طاوية )، ^{[ 25 ]} ومنحهم الإمبراطور هويزونغ من أسرة سونغ (القرن الثاني عشر) لقب ملوك محليين. ^{[ 40 ]} إلا أن تعاويذ ملك التنين وغيرها من التعاويذ أصبحت غير مرغوب فيها في البوذية داخل الصين، لأنها كانت تستند إلى نصوص منسوبة انتقائية (منحولة)، وازداد التركيز على النصوص الأرثوذكسية، ^{[ 41 ]} أو بعبارة أخرى، بدأ النظام الخماسي (القائم على الرقم 5) يُستبدل بالرقم 8 أو 12 اللذين يُعتبران أكثر قدسية. ^{[ 42 ]}

خلال عهد أسرة تانغ ، كان يُنظر إلى ملوك التنين أيضًا على أنهم حماة يحمون المنازل ويطهرون المقابر، وذلك بالتزامن مع عبادة إله الأرض . ^{[ 43 ]} كما تم تعلم طقوس استجلاب المطر البوذية خلال عهد أسرة تانغ في الصين.

انتقل هذا المفهوم إلى اليابان جنبًا إلى جنب مع بوذية فاجرايانا ، ^{[ هـ ]} كما تم ممارسته كطقوس في أونميودو خلال فترة هييان . ^{[ 44 ] [ 45 ]}

(الأصول)

إن فكرة ربط الاتجاهات / المناطق الخمسة (五方؛ wufang ) بالألوان الخمسة موجودة في النصوص الكلاسيكية الكونفوشيوسية ، ^{[ 47 ]}

يصف كتاب هواينانزي (القرن الثاني قبل الميلاد) التنانين الخمسة الملونة (الأزرق/الأخضر، الأحمر، الأبيض، الأسود، الأصفر) ودلالاتها (الفصل 4: الأشكال الأرضية)، ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} بالإضافة إلى مواقع الوحوش المقدسة في الجهات الخمس ( وحوش الرموز الأربعة : التنين، النمر، الطائر، السلحفاة في الجهات الأصلية الأربع، والتنين الأصفر). ^{[ 46 ] [ 51 ] [ 52 ]}

ويصف كتاب " الندى الوفير للربيع والخريف" المنسوب إلى دونغ تشونغشو (القرن الثاني قبل الميلاد) الطقوس التي تتضمن خمسة تنانين ملونة. ^{[ 53 ]}

وردت تعليمات إجرائية قديمة لاستحضار التنانين ذات الألوان الخمسة لإجراء طقوس استجلاب المطر في كتاب "الندى الخصب لحوليات الربيع والخريف "، ضمن فصل "طلب المطر" (الذي يعود أصله إلى القرن الثاني قبل الميلاد). وتنص هذه التعليمات على استخدام تماثيل فخارية لتنانين كبيرة وصغيرة، بلون محدد حسب الفصل، وهي: الأزرق المخضر، والأحمر، والأصفر، والأبيض، والأسود، وذلك تبعًا لفصل السنة: الربيع، أو الصيف، أو أواخر الصيف ( جيكسيا )، أو الخريف، أو الشتاء. وكان من المقرر وضع هذه التماثيل على المذبح في الموضع/الاتجاه المحدد (الشرق، أو الجنوب، أو الوسط، أو الغرب، أو الشمال). ^{[ 60 ]}

أصبحت طقوس المطر الشعبية الصينية هذه جزءًا لا يتجزأ من الطاوية . ^{[ 59 ]} وتم تدوين هذه الطقوس في النصوص الطاوية أو السوترا البوذية في فترة ما بعد أسرة هان اللاحقة ( سلالات الحكم الست )، ^{[ 31 ]} إلا أن عبادة ملك التنين لم تبلغ ذروتها إلا في عهد أسرتي سوي وتانغ. ^{[ 39 ]} وكانت طقوس المطر في البوذية الباطنية في عهد أسرة تانغ في الواقع اقتباسًا من عبادة التنين ومعتقدات استجلاب المطر الصينية الأصلية، وليست بوذية خالصة. ^{[ 59 ]}

على سبيل المثال، يمكن إجراء مقارنة مع طقوس استجلاب المطر البوذية خلال عهد أسرة تانغ. يصف كتاب استجلاب المطر في ترجمة أتيكوتا ( كتاب داراني سوترا المجمّع ، الكتاب الحادي عشر، تحت فصل " طريقة مذبح صلاة المطر " ) بناء مذبح، تُوضع عليه تماثيل طينية لملوك التنانين على جوانبه الأربعة، وتُرصّف داخله وخارجه العديد من التنانين الصغيرة المصنوعة من الطين . ^{[ 59 ] [ 62 ]}

اسمه الحقيقي هو آو غوانغ (敖廣أو敖光)، وهو راعي بحر الصين الشرقي . وغالبًا ما يُنسب إليه مباشرةً اسم ملك التنين ساغارا . ^{[ 65 ]}

أسماؤه الصحيحة هي آو رون (敖閏)، وآو جون (敖君)، وآو جي (敖吉). وهو إله بحيرة تشينغهاي ، وأحيانًا المحيط الهندي وخليج البنغال وما وراءهما. غالبًا ما يُربط به إله البحر الهندوسي فارونا نظرًا للعلاقات التاريخية بين الديانتين الصينية والهندية. ^{[ 63 ] [ 66 ]}

هو راعي بحر الصين الجنوبي وبحر الفلبين الغربي واسمه الصحيح هو آو تشين (敖欽).

اسمه الصحيح هو آو شون (敖順) أو آو مينغ (敖明)، ومسطحه المائي هو بحيرة بايكال ، وبحر اليابان ، وأحيانًا أيضًا المحيط المتجمد الشمالي .