مارك 10

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ الإصحاح العاشر من إنجيل مرقس في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي ، الفصل العاشر . وهو يُقدّم المزيد من تعاليم يسوع خلال رحلته عبر نهر الأردن باتجاه أورشليم . تتناول الآيات من 1 إلى 31 موضوعات الزواج والأبناء والممتلكات، بينما تُشير الآيات من 31 إلى 52 إلى آلام يسوع وخدمته الحقيقية، وتختتم بشفاء رجل أعمى، يُشابه شفاءً مماثلاً في الإصحاح الثامن من إنجيل مرقس . [ 1 ] : 906-908

نص

كُتب النص الأصلي باللغة اليونانية الكوينية . وينقسم هذا الفصل إلى 52 آية.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

موقع

في بداية هذا الفصل، يغادر يسوع وتلاميذه الجليل ويتجهون إلى بيرية ، "المنطقة اليهودية الواقعة على الضفة الأخرى لنهر الأردن ". [ 2 ] ثم يتجهون جنوبًا لعبور الأردن مرة أخرى ودخول أريحا بينما يشق يسوع طريقه نحو أورشليم . لا يوجد ذكر للسامرة أو السامريين في إنجيل مرقس، لكن هذا الفصل يوضح مسارًا سلكه المسافرون من الجليل إلى أورشليم متجنبين السامرة.

الطلاق

بعد عبور نهر الأردن، علّم يسوع الجموع المجتمعة بأسلوبه المعتاد، مجيبًا على سؤال من الفريسيين حول الطلاق . ويشير سي إم تاكيت إلى أن مرقس 8: 34-10: 45 يُشكّل جزءًا كبيرًا من الإنجيل يتناول التلمذة المسيحية ، وأن هذه الفقرة عن الطلاق (الآيات 1-12) "ليست غريبة" ضمن هذا الجزء، مع أنه يُلاحظ أن بعض المفسرين الآخرين تعاملوا مع مرقس 10: 1-31 على أنه "مجموعة صغيرة من القواعد المنزلية الجاهزة حول مواضيع الزواج والأطفال والممتلكات". [ 1 ] : 906

سأل الفريسيون يسوع عما إذا كان الطلاق جائزًا؛ وعلق مرقس (في الآية 2) بأن هذا السؤال كان لاختباره (أو خداعه أو الإيقاع به). ويشير الكتاب المقدس الموسع إلى أن نيتهم ​​كانت "خداعه ليقول شيئًا خاطئًا". [ 3 ] في التوراة ، يسمح سفر التثنية 24: 1-5 للرجل بتطليق زوجته إذا وجدها "غير لائقة أو غير مقبولة" بإصدار وثيقة طلاق مكتوبة. يُنظر إلى هذا على أنه فخ، حيث إما أن يوافق يسوع موسى فيُعتبر خاضعًا له، أو يخالفه فيُظهر معارضته لموسى. أيضًا، كان يسوع قد انتقل لتوه إلى منطقة يهوذا، عبر نهر الأردن. وكان كل من الفريسيين ويسوع على دراية بأن هذه كانت أرض يوحنا المعمدان القديمة، وأن يوحنا قد سُجن مؤخرًا، ثم أُعدم نتيجة لتصريحاته حول زواج هيرودس أنتيباس غير الشرعي من زوجة أخيه. من المحتمل أن الفريسيين يحاولون الإيقاع بيسوع لحمله على الإدلاء بتصريحات مماثلة.

لم يتطرق يسوع تحديدًا إلى حالة هيرودس، لكنه قال إن موسى لم يُشرّع الطلاق إلا لأن قلوب الرجال كانت قاسية. أدرك موسى أن الانفصال الزوجي أمرٌ لا مفر منه، وفضّل تنظيم الطلاق على تركه دون تنظيم.

يجيب يسوع من خلال الجمع بين اقتباسات من سفر التكوين 1:27 و2:24 ليُظهر أن الطلاق ليس جزءًا من خطة الله:

لكن في بدء الخليقة، خلق الله الإنسان ذكراً وأنثى. ولذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسداً واحداً. فليسا اثنين بعد، بل جسد واحد. فما جمعه الله لا يفرقه إنسان.

— مرقس ١٠: ٦-٩

يميل أصحاب التفسير المبسط للكتاب المقدس إلى التشكيك في صحة هذه القصة تاريخيًا، وفي كل مرة يقتبس فيها يسوع مقاطع من العهد القديم ، يُرجّح أن مرقس كان يجيب على أسئلة وُجّهت إليه حول تعاليم يسوع ومدى توافقها مع شريعة موسى . ومع ذلك ، نجدها أيضًا في رسالة كورنثوس الأولى [ 4 ]، مما يدل على أن بولس كان يعتقد أنها من تعاليم يسوع نفسه، ولكن انظر أيضًا إلى امتياز بولس . وكان هذا أيضًا اعتقاد بعض مؤلفي مخطوطات البحر الميت (براون 141). وتشمل المحظورات أيضًا المرأة التي تُطلّق زوجها، مما يدل على جمهور غير يهودي ، إذ كان طلاق النساء للرجال نادرًا جدًا في المجتمع اليهودي.

لم يلتزم العديد من المسيحيين، وخاصة في العصر الحديث ، بهذا التعليم، إلا أن الحظر العام للطلاق لا يزال الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية باستثناء الزنا استنادًا إلى نص مشابه وإن كان مختلفًا بعض الشيء في متى 5: 31-32 . وتُثني الكنائس البروتستانتية عن الطلاق، مع أن طريقة تناول الطلاق تختلف باختلاف الطوائف؛ فعلى سبيل المثال، تسمح الكنيسة الإصلاحية في أمريكا بالطلاق والزواج مرة أخرى، [ 5 ] بينما تحظر روابط مثل مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية الطلاق إلا في حالة الزنا ، ولا تسمح بالزواج مرة أخرى تحت أي ظرف من الظروف. [ أ ]

يروي إنجيل يوحنا 8: 1-11 ، وهو مقطع من الكتاب المقدس تُثار حوله تساؤلات حول صحته، قصة إنقاذ يسوع للمرأة التي ضُبطت متلبسة بالزنا من الرجم. أنقذها، لكنه بعد ذلك أمرها بالكف عن الخطيئة، مساوياً بين الزنا والخطيئة.

المسيح مع الأطفال بريشة كارل هاينريش بلوخ

الأطفال الصغار مباركون

مباشرةً بعد حديثه عن الزواج، أثنى يسوع على الأطفال. أحضر الناس أطفالهم ليسوع ليلمسهم ويباركهم، لكن التلاميذ طلبوا منهم الانصراف. غضب يسوع من تلاميذه، كما يفعل غالبًا في إنجيل مرقس عندما أساء التلاميذ فهم نواياه، وقال: «الحق أقول لكم، من لم يقبل ملكوت الله كطفل صغير فلن يدخله أبدًا». ( 15 ) ثم لمس الأطفال وباركهم. ربما استخدم يسوع الأطفال كاستعارة لعلاقة البشرية بالله ، وبراءتها، واعتمادها الطفولي عليه، وقبولها له. تُصوّر أعمال أخرى باقية من تلك الفترة التاريخية الأطفال على أنهم غير عقلانيين ويحتاجون إلى التأديب، بينما تُظهر هذه النصوص طبيعتهم كطريق إلى الله (براون وآخرون، 618).

الرجل الغني وثقب الإبرة

يستمر موضوع القبول التام بالله. يواصل يسوع رحلته، فيقترب منه رجل غني ويناديه "معلمًا صالحًا" ( 17 )، وهو لقب يبدو أن يسوع لا يوافقه عليه. "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده" ( 18 )، وهي عبارة استخدمها المؤمنون بالثالوث وغير المؤمنين به عبر العصور، إذ يبدو أن يسوع يقول إنه مختلف عن الله، انظر أيضًا التنازل . يخبره يسوع أن الرجل يعرف الوصايا (قد تكون الوصايا العشر أو الديداخي - الطريقان أو الوصايا الـ 613 )، فيخبره الرجل أنه كان يحفظها دائمًا. عندئذٍ يرفع يسوع من حدة التحدي ويطلب منه أن يتخلى عن كل شيء، ويتصدق به على الفقراء، ويتبعه، انظر أيضًا النصائح الإنجيلية . [ 6 ] لا يستطيع الرجل الامتثال وينصرف حزينًا. يقول يسوع للجميع: "إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من دخول غني ملكوت الله ". ( 25 ) هذا تعليم جذري، آنذاك والآن، حيث يعتقد معظم الناس بشكل طبيعي أن الثروة، وخاصة ثرواتهم الخاصة، هي علامة على رضا الله.

ثم تساءل التلاميذ بصوت عالٍ عما إذا كان بإمكان أي شخص أن يحفظ وصايا يسوع كاملةً. فذكّرهم يسوع قائلاً: «هذا مستحيل عند الناس، ولكن ليس عند الله، فكل شيء ممكن عند الله». ( 27 ) قال بطرس إنهم تخلوا عن كل شيء ليتبعوا يسوع. فقال لهم يسوع إنهم سيُكافَؤون «...مئة ضعف في هذا الزمان الحاضر (بيوت، إخوة، أخوات، أمهات، أولاد، وحقول - ومعها اضطهادات ) ، وفي الدهر الآتي حياة أبدية ». ( 30 ) ثم كرر أن الأولين سيكونون آخرين والآخرين أولين. انظر أيضًا التطويبات وخطاب عن التباهي بالمادية .

فسّر بعض الباحثين الإشارة إلى الاضطهاد على أنها محاولة من مرقس لتعزيز إيمان جمهوره، الذين ربما كانوا ضحايا اضطهادٍ بدورهم. مع ذلك، كان اضطهاد المسيحيين نادرًا خلال الفترة التي يُرجّح أن يكون الإنجيل قد كُتب فيها، باستثناء ربما عهد نيرون في روما (64-68).

رحلة إلى القدس

ويواصلون طريقهم إلى القدس، ويسجل مرقس نبوءة يسوع الثالثة عن آلامه . [ 7 ]

الآية 32

وكانوا في الطريق صاعدين إلى أورشليم، وكان يسوع يتقدمهم، فدهشوا. ولما تبعوه شعروا بالخوف. [ 8 ]

يحاول الكاتب الأنجليكاني جي إف ماكلير تفسير هذه الآية باقتراح أن عبارة "الذين تبعوهم" هي ترجمة أفضل، "كما لو كان هناك فصيلان من الرسل، أحدهما يتقدم (وهم في دهشة)، بينما تخلف الآخران (وهم خائفون)". [ 9 ] وبالمثل، تترجم نسخة القدس من الكتاب المقدس : "... كانوا [التلاميذ الأقرب] في ذهول، والذين تبعوهم كانوا قلقين". [ 10 ]

الآيات 33-34

ها نحن نصعد إلى أورشليم، وسيُسلَّم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة والكتبة، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه إلى الأمم . 34 فيسخرون منه، ويجلدونه، ويبصقون عليه، ويقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم. [ 11 ]

تتضمن هذه النبوءة جميع عناصر آلام المسيح باستثناء الوسيلة، وهي الصلب . ويُعدّ تسليم يسوع للأمم جزءًا من نبوءته هنا، وكذلك في النبوءات الثالثة في إنجيل متى (متى 20: 19) وإنجيل لوقا (لوقا 18: 32). [ 12 ] ويُمهّد هذا المقطع لما ورد في إنجيل مرقس 15: 1 ، حيث سلّم السنهدريم يسوع إلى بيلاطس البنطي . [ 13 ]

جيمس وجون

طلب يعقوب ويوحنا من يسوع أن يمنحهما معروفًا ، فسألهما ما هو؛ فطلبا أن يكونا يمينه ويساره. سألهما يسوع إن كان بإمكانهما شرب الكأس التي سيشربها والتعميد بالمعمودية التي سيخضع لها. فأجابا بالإيجاب، فأقرّ يسوع برغبتهما، لكنه نصحهما بأن حق الجلوس بجانب يسوع في مجده هو "للمُعَدّين له". [ 14 ] يبدو أن الرسولين يعتقدان أن مجدًا أرضيًا عظيمًا ينتظرهما، لكن يسوع تنبأ بصلبه والمجرمين اللذين سيكونان على جانبيه. يقول في الآية 40 إن مثل هذه الأمور، كالجلوس بجانبه مثلاً، ليست من شأنه أن يمنحها، وهي آية استخدمها الأريوسيون في مناظراتهم حول طبيعة يسوع (براون وآخرون، 618). يذكّرهما يسوع بأن هدفهما ليس السلطة بل الخدمة.

أنتم تعلمون أن الذين يُعتبرون حكامًا للأمم يسودونهم، وأن عظماءهم يمارسون السلطة عليهم. أما أنتم، فلا يكون الأمر كذلك. فمن أراد أن يكون عظيمًا بينكم فليكن خادمًا لكم، ومن أراد أن يكون أولًا بينكم فليكن عبدًا للجميع. فابن الإنسان لم يأتِ ليُخدَم بل ليَخدِم، وليبذل نفسه فديةً عن كثيرين. ( ٤٢-٤٥ )

إن خدمة الآخرين أهم بكثير من استخدام السلطة لمصلحتك الشخصية. يستخدم مرقس الكلمة اليونانية "ليترون" بمعنى الفدية، وهي كلمة تشير إلى شراء حرية مجرم أو عبد (براون وآخرون، 619)، حيث تم تحرير "كثيرون" بفدية يسوع، أي بموته.

ثم سافروا إلى أريحا . لم يذكر مرقس شيئًا مما جرى هناك، ثم غادروا. في هذا المقطع، الآية 46 ، ادعى مورتون سميث أن نسخة من رسالة من كليمنت الإسكندري ، عُثر عليها في دير مار سابا عام 1958، تُظهر امتدادًا سريًا للكتاب يُسمى إنجيل مرقس السري ، وكذلك بين الآيتين 34 و35 . التقط سميث بعض الصور للرسالة، التي نُقلت لاحقًا إلى مكتبة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس، حيث اختفت بعد عام 1990.

بارتيماوس

عند مغادرتهم المدينة، التقوا ببرتيماوس ، الذي ذكر مرقس أن اسمه يعني ابن تيماوس، وهو ترجمة من الآرامية . تيماوس هو النسخة اليونانية القديمة للاسم العبري تيماي. [ 15 ] كان برتيماوس متسولًا أعمى، دعا يسوع ابن داود ، معترفًا به كمسيح ، وهو أول شخص غير مسكون بالأرواح الشريرة ، بعد بطرس، يُعلن ذلك. في ترجمة الكتاب المقدس الأمريكية القياسية الجديدة ، يُطلق عليه اسم "الناصري " ( 10:47 ). في الآية 51، يُطلق عليه اسم " ربوني "، وهي كلمة آرامية تعني " ربي "؛ انظر أيضًا Strong's G4462 . شفاه يسوع، ولأول مرة في إنجيل مرقس، يُسمح لشخص شفاه يسوع أن يتبعه. يمكن اعتبار هذا المقطع بأكمله استعارةً لمحاولة مرقس إقناع جمهوره الهيليني بطبيعة المسيحية . لقد رأوا التلاميذ، الذين ربما يمثلون القارئ، يعتقدون أن ملكوت يسوع سيكون ثروات وسلطة دنيوية، لكن مرقس أظهر أن يسوع تنبأ بموته ثلاث مرات، وأوضح أن اتباعه سيستلزم مشقة وتفانيًا كاملًا لله. كما أن استعادة بارتيماوس لبصره واتباعه ليسوع يُمثل وضع الجمهور. هذا الشفاء للرجل الأعمى يُختتم التسلسل الذي بدأ في مرقس 8: 8 ، بشفاء مماثل لرجل أعمى آخر، والذي تضمن أصعب تعاليم يسوع قبل وصوله إلى أورشليم في مرقس 11. [ 16 ]

مقارنة مع الأناجيل الإزائية الأخرى

يحتوي إنجيل متى على كل هذه المعلومات في الفصلين 19 و20، بما في ذلك تحذير من الزنا وإشادة بالعزوبية الاختيارية . ويختلف سرد متى في أنه يضيف مثل العمال في الكرم ، وطلب والدة يعقوب ويوحنا من يسوع أن يرحمهما بدلاً من الأخوين أنفسهما، وشفاء يسوع لرجلين أعميين لم يُذكر اسمهما في أريحا. أما إنجيل لوقا 18 فيتضمن قصة الأطفال، وقصة الرجل الغني، وتنبؤ يسوع بآلام المسيح، وشفاء الرجل الأعمى، الذي لم يُذكر اسمه أيضاً، في أريحا. ويحتوي إنجيل لوقا على آية واحدة (لوقا 16: 18 ) تتناول تحريم يسوع للطلاق والزواج الثاني.

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ إن عقد الزواج مقدسٌ للغاية، ولذلك ننصح بعدم طلب الطلاق لأي سبب كان. إذا طلب أي عضو الطلاق لأي سبب يخالف الكتاب المقدس (متى 5: 32 "أما أنا فأقول لكم: إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنا فقد جعلها تزني، ومن تزوج مطلقة فقد يزني")، وثبت ذلك، فسيُستدعى للمثول أمام اجتماع في الكنيسة المحلية، حيث يعمل المجلس العام بالتعاون مع مجلس الكنيسة المحلية. إذا ثبتت إدانته بهذه المخالفة، فسيُفصل فورًا، ولن يُعتبر عضوًا في الكنيسة الإنجيلية الميثودية. ننصح بعدم زواج أي مطلق مرة أخرى، كما جاء في رسالة رومية 7: 3 "...فإذا تزوجت برجل آخر في حياة زوجها، تُدعى زانية." إذا اهتدى أي شخص، وكان يعاني من مشاكل زوجية كما ذُكر آنفًا في أيام خطيئته وجهله، فنحن نؤمن أن الله سيغفر له، بل ويغفر له بالفعل؛ ومع ذلك، لن نقبل هؤلاء الأشخاص في عضوية الكنيسة، بل سنمد لهم يد الأخوة، ونعدهم بدعاء شعب الله. وإذا قبل أي راعٍ، عن علم أو غير علم، أشخاصًا مطلقين ومتزوجين مرة أخرى في عضوية الكنيسة، فإن عضويتهم ستكون باطلة. ويُنصح القساوسة بعدم التدخل في زواج المطلقين لأي سبب كان. وفي حال طلق أي شخص من شريك غير مؤمن وبقي عازبًا محافظًا على نزاهته المسيحية، فلن يُفصل أو يُمنع من عضوية الكنيسة. [ 17 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 تاكيت، سي إم، 57. مرقس ، في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس. مؤرشف في 22-11-2017 على موقع Wayback Machine
  2. ↑ مرقس ١٠:١
  3. ↑ مرقس ١٠: ١ : الكتاب المقدس الموسع
  4. ↑ ١ كورنثوس ٧: ١٠-١١
  5. ↑ "بيانات المجمع العام" . الكنيسة الإصلاحية في أمريكا . 1975. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  6. ↑ ميلر 1994 ، ص 36، ملاحظات على مرقس 10: 17-22: "إلى الوصايا الكتابية التقليدية، أضاف يسوع أوامر التضحية الشخصية وأن يصبح المرء تابعًا له".
  7. ↑ انظر مرقس 8:31 ومرقس 9:30-32
  8. ↑ مرقس ١٠: ٣٢ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  9. ↑ ماكلير، جي إف (1893)، نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات حول إنجيل مرقس 10، تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020
  10. ↑ الكتاب المقدس الأورشليمي (1966)، مرقس 10:32
  11. ↑ مرقس ١٠: ٣٣-٣٤ : ترجمة الملك جيمس
  12. ↑ ألفورد، هـ. ، التعليق النقدي على العهد الجديد اليوناني - ألفورد على مرقس 10، تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2023
  13. ↑ جيل، ج. ، شرح جيل لإنجيل مرقس ١٠، تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢٣
  14. ↑ مرقس 10:40
  15. ↑ كيلغالين 1989 ، ص 200.
  16. ↑ ما هو المعنى الحقيقي لآية مرقس 10:27؟
  17. الانضباط في الكنيسة الميثودية الإنجيلية . مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية . 15 يوليو 2017. الصفحات 22-21 . 

مصادر

  • كيلغالين، جون ج. (1989). تعليق موجز على إنجيل مرقس . دار بولست للنشر. رقم ISBN 0-8091-3059-9.
  • ميلر، روبرت ج.، محرر. (1994). الأناجيل الكاملة . دار بولبريدج للنشر. رقم ISBN 0-06-065587-9.

للمزيد من القراءة

  • براون، ريموند إي.، مقدمة إلى العهد الجديد ، دابلداي، 1997، رقم ISBN 0-385-24767-2
  • براون، ريموند إي . وآخرون ، التعليق الكتابي الجديد لجيروم ، بنتيس هول، 1990، رقم ISBN 0-13-614934-0
يسبقه  مرقس 9فصول من إنجيل مرقسخلفه  مرقس 11