الهجمات الانتحارية الفلسطينية

تُعدّ حركة حماس ، من خلال جناحها العسكري كتائب القسام ، ^{[ 27 ]} مسؤولة عن العديد من الهجمات الانتحارية منذ عام 1993. وقد نفّذت الحركة هجمات انتحارية أكثر وتسببت في خسائر بشرية إسرائيلية أكثر من أي فصيل فلسطيني آخر. ^{[ 27 ]}

تقدم حماس مبررات عملية وعقائدية للتفجيرات الانتحارية. فمن الناحية العملية، تُشدد على الضرر والردع الذي تُلحقه هذه الهجمات بالمجتمع الإسرائيلي. أما من الناحية العقائدية، فتُمجّد الاستشهاد باعتباره ذروة الجهاد والعقيدة الإسلامية . ^{[ 28 ]} وقد نصّ ميثاق حماس القديم لعام 1988 ( المُعدّل عام 2017 ) على هدف الحركة، قائلاً: "ستبقى إسرائيل قائمة وستستمر في الوجود حتى يُفنيها الإسلام، كما أفنى غيره من قبله". بالإضافة إلى ذلك، تنص المادة 7 من ميثاق عام 1988 على أن "الوقت [وقت الفداء] لن يأتي حتى يقاتل المسلمون اليهود ويقتلوهم، وحتى يختبئ اليهود خلف الصخور والأشجار عند سماع النداء: يا مسلم، ها هو يهودي مختبئ! تعال واقتله." ^{[ 29 ]} وتزعم الحركة أن التفجيرات الانتحارية تُرسّخ "توازنًا للخوف" ( توازن راب ) ضد إسرائيل من خلال إلحاق خسائر بشرية كبيرة وضرر نفسي بالإسرائيليين، على الرغم من محدودية قدراتها العسكرية. كما تُصوّر حماس هذه الهجمات على أنها دليل على "عبقرية الإبداع الفلسطيني" ( أبقراطية الإبداع الفلسطيني )، مُبرزةً إبداعها المزعوم وبراعتها الاستراتيجية في الصراع الدائر. ^{[ 28 ]}

وقع أول هجوم كبير لحماس في 13 أبريل/نيسان 1994، بتفجير انتحاري في محطة حافلات الخضيرة ، أسفر عن مقتل خمسة أشخاص، ^{[ 27 ]} انتقامًا لمذبحة الكهف الإبراهيمي التي نفذها باروخ غولدشتاين في فبراير/شباط. ^{[ 30 ]} وشهدت حملة حماس للتفجيرات الانتحارية تصعيدًا ملحوظًا عقب اغتيال صانع القنابل يحيى عياش في يناير/كانون الثاني 1996، ما أدى إلى زيادة حادة في الهجمات حتى أواخر عام 1997. ^{[ 27 ]} وخلال الأشهر الـ21 الأولى من الانتفاضة الثانية (من سبتمبر/أيلول 2000 إلى يونيو/حزيران 2002)، كانت حماس مسؤولة عن حوالي 43% من جميع الهجمات الانتحارية ضد الإسرائيليين، ما أسفر عن مقتل 161 شخصًا وإصابة أكثر من 1100. ^{[ 27 ]} ويذكر غانور أن حماس دبرت 92 هجومًا من أصل 155 هجومًا إرهابيًا في الفترة من 2000 إلى 2005. ^{[ 31 ]} يشير مقدم إلى أن حماس أظهرت مستوى عالياً من الفتك والفعالية في هجماتها، وغالباً ما تسببت في خسائر بشرية أكبر من الجماعات الفلسطينية الأخرى. ^{[ 27 ]}

كانت حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية وراء هجوم حافلة تل أبيب-القدس عام 1989 ، والذي أسفر عن مقتل 16 مدنياً، ويعتبره البعض أول هجوم انتحاري فلسطيني في إسرائيل. ^{[ 33 ]}

بدأت حركة الجهاد الإسلامي (PIJ) بتنفيذ عمليات انتحارية بين عامي 1994 و1997. ^{[ 34 ]} استهدفت هجمات الحركة في المقام الأول المدنيين داخل إسرائيل ، بما في ذلك القدس. ^{[ 35 ]} كان أول تفجير انتحاري بارز للحركة في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1994، عندما استخدم أحد أعضائها دراجة مفخخة لقتل ثلاثة إسرائيليين. وفي 22 يناير/كانون الثاني 1995، نفذت الحركة واحدة من أكثر الهجمات دموية في تاريخ إسرائيل بتفجيرين مزدوجين عند مفترق بيت ليد ، ما أسفر عن مقتل 20 جنديًا إسرائيليًا ومدني واحد. ^{[ 32 ]} خلال الأشهر الـ 21 الأولى من الانتفاضة الثانية (من سبتمبر 2000 إلى يونيو 2002)، كانت حركة الجهاد الإسلامي مسؤولة عن حوالي 20% من جميع الهجمات الانتحارية الناجحة، مما أسفر عن مقتل 28 إسرائيليًا على الأقل وإصابة 213 آخرين. ازداد عدد هجمات حركة الجهاد الإسلامي بمرور الوقت، وبلغ ذروته بتفجير حافلة مفترق مجدو في يونيو 2002، والذي أسفر عن مقتل 17 إسرائيليًا. ^{[ 34 ]}

تأثرت أيديولوجية حركة الجهاد الإسلامي بالفكر الإسلامي سيد قطب . [ ^{33 ] وقد} دعا فتحي شقاقي ، أحد مؤسسي الحركة، إلى فكرة أن الجهاد واجب شخصي. ^{[ 36 ]} عبّر رمضان شلح، القائد السابق في الحركة، عن اعتمادها على الاستشهاد كسلاح، قائلاً: "ليس لدينا ما ندفع به القتل والبلطجة ضدنا سوى الاستشهاد. إنه سلاح سهل، ولا يكلفنا سوى أرواحنا [...] لا يمكن دحر القنابل البشرية، ولا حتى بالقنابل النووية ". ^{[ 37 ]}

خلال الانتفاضة الثانية ، لعبت حركة فتح ، الفصيل الرئيسي في منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات آنذاك ، دورًا محوريًا في استخدام العمليات الانتحارية. فخلال الأشهر الـ 21 الأولى من الانتفاضة (من سبتمبر 2000 إلى يونيو 2002)، كانت فتح مسؤولة عن نحو ثلث الهجمات الانتحارية، وأصبحت المنظمة الأكثر نشاطًا من حيث عدد الهجمات على الإسرائيليين. واعتمدت استراتيجية الحركة على الاستفادة من تنظيم الدولة الإسلامية وكتائب شهداء الأقصى لتقديم بديل علماني للجماعات الإسلامية مثل حماس وحركة الجهاد الإسلامي. ^{[ 38 ]}

تورط تنظيم فتح، الجناح المسلح لحركة فتح، في أعمال عنف كبيرة، لا سيما بعد زيارة أرييل شارون إلى الحرم القدسي . ووقع أول هجوم انتحاري كبير للتنظيم في 17 يناير/كانون الثاني 2002 في الخضيرة ، مما أسفر عن مقتل ستة أشخاص وإصابة 33 آخرين في احتفال ببلوغ أطفال سن التكليف الديني (بات ميتزفاه) . ^{[ 38 ]}

برزت كتائب شهداء الأقصى ، وهي فصيل داخل حركة فتح تشكل بعد سبتمبر/أيلول 2000، خلال الانتفاضة الثانية كمجموعة رائدة في تنفيذ الهجمات الانتحارية. في الأشهر الأولى من عام 2002، كانت هذه المجموعة مسؤولة عن أكثر من نصف الهجمات الانتحارية، مما دفع وزارة الخارجية الأمريكية إلى تصنيفها كمنظمة إرهابية أجنبية في مارس/آذار 2002. وترتبط كتائب شهداء الأقصى ارتباطًا وثيقًا بحركة فتح، حيث ينتمي العديد من أعضائها أيضًا إلى قوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية . ^{[ 38 ]}

نفّذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وهي فصيل ماركسي لينيني علماني منبثق من منظمة التحرير الفلسطينية، عددًا محدودًا من الهجمات الانتحارية خلال الانتفاضة الثانية. [ 38 ^{] وتحت قيادة} جورج حبش، أدّى رفض الجبهة الشعبية للهجمات الانتحارية إلى تراجع شعبيتها. إلا أنه بعد تحوّلها إلى الإرهاب الانتحاري وتبنّيها الخطاب الجهادي عام 2001، سرعان ما استعادت الجبهة شعبيتها. ^{[ 39 ]} وتحت قيادة الأمين العام أحمد سعدات (من 2001 حتى الآن)، ^{[ 40 ]} كانت الجبهة الشعبية مسؤولة عن العديد من الحوادث البارزة، بما في ذلك اغتيال وزير السياحة الإسرائيلي رحبعام زئيفي . ^{[ 41 ] [ 42 ]} وفي 16 فبراير/شباط 2002، نفّذت الجبهة الشعبية تفجيرًا انتحاريًا في مركز تجاري في كارني شومرون ، ما أسفر عن مقتل إسرائيليين اثنين وإصابة 29 آخرين. وبعد حوالي ثلاثة أسابيع، نفذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين هجوماً انتحارياً آخر في مستوطنة أرييل، مما أسفر عن إصابة 15 شخصاً. ^{[ 38 ]}

من بين الجماعات الفلسطينية الأخرى التي يُزعم استخدامها للأحزمة الناسفة، جماعة جند أنصار الله ، وهي جماعة إسلامية مناهضة للقومية في قطاع غزة الخاضع لسيطرة حماس . هاجمت جند أنصار الله إسرائيل، وتم القضاء عليها على يد القوات الإسرائيلية عام ٢٠٠٩ ، في حوادث منفصلة. وتزعم كل من إسرائيل وحماس أن مسلحين من الجماعة استخدموا أحزمة ناسفة، أو خيولاً محملة بالمتفجرات. ^{[ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]}

زعم الجيش الإسرائيلي أن عناصر من جماعة جند أنصار الله الذين حاولوا مهاجمة معبر كارني كانوا يرتدون أحزمة ناسفة، لكنهم قُتلوا بالرصاص قبل تفجيرها. ^{[ 44 ]} في 8 يونيو/حزيران 2009، نفذت الجماعة غارة على معبر كارني الحدودي بين قطاع غزة وإسرائيل. وانطلق عشرة من عناصر الجماعة على ظهور خيول محملة بكميات كبيرة من المتفجرات. وقُتل خمسة من عناصر جند أنصار الله خلال الهجوم، لكن على الأقل هؤلاء قُتلوا برصاص القوات الإسرائيلية. ^{[ 45 ]} وقال مسؤولون إسرائيليون إن عدداً من الرجال كانوا يرتدون أحزمة ناسفة، واشتبهوا في أنهم كانوا يحاولون اختطاف جندي. ^{[ 44 ]}

في 14 أغسطس/آب 2009، أعلن عبد اللطيف موسى ، زعيم جند أنصار الله، بشكل مفاجئ، قيام إمارة إسلامية في قطاع غزة أمام أتباعه المسلحين في مسجد ابن تيمية برفح بعد صلاة الجمعة . ^{[ 46 ] [ 47 ]} وخلال خطبته، أدان موسى حركة المقاومة الإسلامية الفلسطينية ( حماس ) لعدم تطبيقها الشريعة الإسلامية بشكل صحيح ، ووصفها بأنها "لا تختلف عن أي حكومة علمانية ". ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ]} وفي اليوم نفسه، هاجمت كتائب القسام التابعة لحماس مسجد ابن تيمية في رفح ، ومواقع أخرى لجند أنصار الله في رفح، بما في ذلك منزل الزعيم. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) وصحيفة جيروزاليم بوست أن حماس أفادت بأنه عندما وصلوا إلى موقعي موسى وأبو عبد الله السوري، فجّر الرجلان حزامين ناسفين. ^{[ 50 ] [ 43 ]} تم تدمير جند أنصار الله بشكل شبه كامل بعد المعركة، حيث قُتل قائداها، وتم الاستيلاء على قواعدها. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

في عامي 2017 و2019، خلال تمرد سيناء ، نفذ متعاطفون محليون مع تنظيم داعش تفجيرات انتحارية في قطاع غزة . ^{[ 23 ] [ 24 ]} داعش جماعة متطرفة عالمية، ذات أيديولوجية تعارض جوهرياً القومية الفلسطينية لحماس والجماعات الأخرى المذكورة أعلاه. ^{[ 25 ]} في عام 2017، قُتل اثنان من حرس الحدود التابعين لحكومة حماس أثناء محاولتهما اعتراض انتحاري من داعش عند معبر رفح . ^{[ 23 ] [ 55 ] [ 56 ]} ردت حكومة حماس على ذلك التفجير بحملة قمع ضد أتباع " الأيديولوجيات المنحرفة " (أي داعش والجماعات المماثلة ). ^{[ 57 ] [ 58 ]}

في عام 2018، أعلن عناصر تنظيم داعش في سيناء "الحرب" على حماس، مطالبين إياها بالإفراج عن عناصر التنظيم المحتجزين في سجون غزة . ^{[ 59 ]} ثم في عام 2019، استهدف هجوم انتحاري آخر - نُسب أيضاً إلى داعش - شرطة قطاع غزة بشكل مباشر . ^{[ 60 ] [ 24 ]} أسفر الهجوم عن مقتل ثلاثة ضباط شرطة، ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]} ويُزعم أن الضحايا الثلاثة كانوا أعضاء في حماس. ^{[ 64 ]} وردت قوات الأمن في غزة باعتقال عشرة أشخاص للاشتباه في انتمائهم إلى الخلية التي دبرت الهجوم. ^{[ 22 ] [ 24 ]}

يرى بعض الباحثين أن الدوافع الدينية تلعب دورًا هامًا لدى منفذي العمليات الانتحارية الفلسطينيين، لا سيما في ممارسات التجنيد لدى جماعات مثل حماس والجهاد الإسلامي ، التي تسعى إلى استقطاب أفراد متدينين. ووفقًا للباحث الإسرائيلي عساف مقدم ، فإن التفسير الإسلامي للجهاد يُمثل جوهر هذا الدافع، والذي يشمل جهاد النفس (الكفاح الداخلي من أجل ضبط النفس) وجهاد السيف (الكفاح المسلح أو "الحرب المقدسة"). وترفض الجماعات الإسلامية الأول باعتباره هرطقة، وتؤكد على الثاني باعتباره "الجهاد الأكبر" الحقيقي، مدعمةً وجهة نظرها بآيات قرآنية تُساوي بين الحرب والواجب الديني. ^{[ 12 ]} ويقول مقدم إنهم يستخدمون مصطلح " شهيد " للإشارة إلى منفذي العمليات الانتحارية لتمييز هذه الأعمال عن الانتحار العادي، المحرم في الإسلام ، ^{[ 12 ]} وأن المصطلح مشتق من كلمة "شهادة "، التي تعني "الشهادة"، ويشير إلى أولئك الذين يموتون وهم يشهدون لإيمانهم. ^{[ 68 ]} ويضيف أن حماس، على وجه الخصوص، ترى في الاستشهاد جزءًا أساسيًا من الهوية الفلسطينية والتعبئة، وتصوره على أنه أسمى أعمال الجهاد والولاء للإسلام. ^{[ 69 ]} ويجادل الأكاديمي الإسرائيلي عامي بيداهزور بأن حماس وحركة الجهاد الإسلامي تعتبران الجهاد في فلسطين واجبًا فرديًا ( فرض عين )، وليس التزامًا جماعيًا ( فرض كفاية ). ^{[ 70 ]} وقد لاحظ باحثون آخرون أن مصطلح "شهيد" لا يقتصر على الأفراد المشاركين في العمليات الانتحارية، بل يُطلق على نطاق واسع على أي فلسطيني تُزهق روحه بسبب الاحتلال الإسرائيلي ، بغض النظر عما إذا كان قد شارك في مقاومة عنيفة أم لا. ^{[ 71 ]}

بحسب مقدم، غالبًا ما تُصوّر الجماعات الإسلامية العنف، بما فيه التفجيرات الانتحارية، على أنه جهاد دفاعي ضد تهديدات مُتصوّرة من إسرائيل والغرب. ويُجادل بأن هذا الخطاب قد تصاعد إلى دعوات للعنف ضد اليهود على نطاق أوسع. ويُشير إلى أنه خلال الانتفاضة الثانية ، أعلن الشيخ إبراهيم ماضي، في خطبة ألقاها في مسجد الشيخ عجلين في غزة ، أن اليهود هم "أكبر أعداء الأمة الإسلامية " وأنه "لن يردعهم شيء إلا أن نُفجّر أنفسنا طواعيةً في وسطهم". ^{[ 12 ]} كما قال مقدم إن "العداء المتأصل تجاه اليهود يبدو أنه يُشكّل حافزًا إضافيًا لارتكاب أعمال إرهابية انتحارية". ^{[ 13 ]} ويُضيف أنه منذ أوائل التسعينيات، وخاصةً مع اندلاع الانتفاضة الثانية، أصبح الاستشهاد يُحظى بتقدير متزايد بين الفلسطينيين ، مدفوعًا بتقاليد في الإسلام ومُضخّمًا من قِبل قادة إسلاميين. ^{[ 12 ]} يقول إن هذا التمجيد شجع الفلسطينيين على القيام بـ"عمليات استشهادية" ضد الإسرائيليين، تُصوَّر على أنها أعمال شجاعة في مقابل الجبن المتصور لدى الغربيين، بمن فيهم الإسرائيليون، الذين يُنظر إليهم على أنهم مترددون في التضحية بأرواحهم. ^{[ 12 ]} ووفقًا لمقدم، يتردد صدى هذا الاعتقاد في تصريحات شخصيات مثل مفتي القدس، عكرمة سعيد صبري ، وزعيم حماس إسماعيل هنية ، الذين قارنوا بين استعداد المسلمين للموت وتفضيل اليهود للحياة. ^{[ 12 ] [ 69 ]} ويقول إن الاستشهاد يجلب مكانة رفيعة في المجتمع الفلسطيني، حيث يُقدَّر الشرف والكرامة تقديرًا عاليًا، ويتعزز ذلك من خلال عبادة الاستشهاد، حيث يُحتفى بالشهداء من خلال الملصقات والمنشورات والمسيرات الحاشدة، وبالنسبة للعديد من الشباب الفلسطينيين، يوفر هذا التمجيد طريقًا إلى مكانة اجتماعية مرموقة واعترافًا. ^{[ 72 ]}

شكك باحثون آخرون في فكرة أن الدين هو الدافع الرئيسي وراء العمليات الانتحارية الفلسطينية، مؤكدين بدلاً من ذلك على العوامل السياسية والقومية والاجتماعية والثقافية. ويجادل بسام يوسف إبراهيم بنات، أستاذ علم الاجتماع التطبيقي والباحث النشط في الشؤون الفلسطينية، بأن منفذي العمليات الانتحارية الفلسطينية ( المستشهاديين ) لم يكونوا متطرفين دينيين، بل أفرادًا عاديين يتمتعون بتركيبة نفسية مستقرة، مدفوعين في المقام الأول بأهداف قومية ورد فعل على القمع اليومي للاحتلال الإسرائيلي. ويخلص بحثه إلى أن أفعالهم تنبع من رغبة في الدفاع عن وطنهم وشعبهم، وليس من حماسة دينية. ^{[ 73 ]} وبالمثل، يرى عالما الاجتماع روبرت بريم وبدر عراج أن العمليات الانتحارية خلال الانتفاضة الثانية كانت في معظمها ردود فعل استراتيجية على تصاعد قمع الدولة الإسرائيلية. ويجادلان بأن تصاعد العنف والقيود المفروضة على الاحتجاجات السلمية دفع جماعات قومية علمانية مثل فتح إلى تبني أساليب انتحارية، ليس بدافع التنافس الديني، بل كتحول تكتيكي ضمن صراع أوسع نطاقًا على السيطرة على الأراضي. ^{[ 74 ]}

توصل عالم السياسة روبرت باب إلى أن الغالبية العظمى من الهجمات الانتحارية منذ ثمانينيات القرن الماضي كانت مدفوعة بأهداف استراتيجية وسياسية، وتحديدًا لإنهاء الاحتلال العسكري الأجنبي، وليس بدوافع دينية أو أيديولوجية. أجرى باب دراسة شملت أكثر من 2200 هجوم انتحاري على مدى 30 عامًا، ووجد أن 95% منها لم تكن مدفوعة بدوافع دينية، بل كانت ردود فعل على الاحتلال الأجنبي. ووفقًا للدراسة، كانت 90% من الهجمات معادية للولايات المتحدة، ووقعت في مناطق خاضعة للاحتلال العسكري الأمريكي. كما لاحظت الدراسة انخفاضًا ملحوظًا في التفجيرات الانتحارية في إسرائيل بعد انسحابها من غزة وأجزاء من الضفة الغربية . وخلص باب إلى أن التفجيرات الانتحارية غالبًا ما تكون ردًا استراتيجيًا على الاحتلال، وعلى ما يُعتبر فشلًا لأشكال المقاومة الأخرى. ^{[ 75 ]} وبالمثل، توصل عالم الأنثروبولوجيا الثقافية سكوت أتران إلى أن الهجمات الانتحارية لا تُحركها في المقام الأول معتقدات دينية. أفاد أتران، في بحثه الميداني ومقابلاته مع قادة الجماعات المسلحة، أن الوعد بالثواب الديني لم يُذكر كعامل محفز، مصرحًا بأنه لم يصادف قط حالةً كانت فيها هذه المعتقدات دافعًا رئيسيًا للاستشهاد. كما أشار أتران إلى أن بعضًا من أكثر جماعات التفجيرات الانتحارية نشاطًا في التاريخ الحديث كانت علمانية أو ذات طابع ديني اسمي فقط، مثل تلك التابعة للحركات القومية لا المؤسسات الدينية. ولم تُظهر المقابلات مع عائلات منفذي التفجيرات الانتحارية الفلسطينيين والمسلمين في كثير من الأحيان تعبيرات متسقة عن الفخر أو التبرير الديني. وخلص أتران إلى أن الهجمات الانتحارية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعوامل السياسية والاجتماعية والثقافية أكثر من ارتباطها بالعقيدة الدينية. ^{[ 76 ]}

من بين الدوافع المهمة الأخرى للمفجرين الانتحاريين الدعم المالي والاجتماعي الذي يُقدم لعائلاتهم عقب الهجوم. غالبًا ما تتلقى عائلات المفجرين الانتحاريين مبالغ نقدية كبيرة، تتراوح بين ألف دولار وعدة آلاف من الدولارات، من منظمات مثل حماس أو حركة الجهاد الإسلامي، وأحيانًا من جهات داعمة خارجية. ^{[ 77 ]} في عام 2002، أفادت التقارير أن الرئيس العراقي صدام حسين عرض ما يصل إلى 25 ألف دولار لعائلات المفجرين الانتحاريين الفلسطينيين. ^{[ 87 ]} هذا الدعم المالي، إلى جانب المكانة الاجتماعية المرموقة التي تحظى بها العائلة نتيجة استشهاد أحد أفرادها، يؤدي إلى تحسينات كبيرة في ظروفهم المعيشية ومكانتهم العامة. ^{[ 77 ]} مع ذلك، فبينما قد تدفع الصعوبات الاقتصادية بعض الفلسطينيين إلى طلب الاستشهاد، إلا أنها وحدها لا تفسر هذه الظاهرة تفسيرًا كاملًا. فالحرمان الاقتصادي مشكلة مزمنة، وبعض المفجرين الانتحاريين ينتمون إلى عائلات ميسورة نسبيًا. ^{[ 88 ]} وجد كلود بيربي من مؤسسة راند أن ما يقرب من 60% من الانتحاريين الذين جندتهم حماس والجهاد الإسلامي كانوا حاصلين على تعليم ما بعد المرحلة الثانوية، بينما تقل هذه النسبة عن 15% بين عموم الذكور الفلسطينيين البالغين. إضافةً إلى ذلك، كان هؤلاء الانتحاريون أقل عرضةً للانتماء إلى أسر فقيرة مقارنةً بأقرانهم. ^{[ 89 ]}

ينطلق العديد من منفذي العمليات الانتحارية الفلسطينيين من دوافع قومية، فينضمون إلى حركات مثل حماس والجهاد الإسلامي وفتح لمحاربة ما يعتبرونه ظلماً والدفاع عن أرضهم ضد ما يرونه تعدياً من قبل " الكيان الصهيوني ". ^{[ 90 ]} هذا الشعور بالظلم المرتبط بتهجير عام 1948 والاحتلال الإسرائيلي ، يدفعهم إلى التضحية بأرواحهم في سبيل قضيتهم. إن أهمية الأرض والوطن في الثقافة الفلسطينية ، إلى جانب الشعور بالإذلال والإحباط، يغذي عزيمتهم. ^{[ 90 ]} كما يرتبط الحماس القومي بمفهوم "الجهاد الوطني"، الذي يهدف إلى تعزيز الهوية الفلسطينية والفخر من خلال "المقاومة". يُنظر إلى العمليات الانتحارية على أنها تكتيك فعال في الحرب غير المتكافئة ، مصمم لبث الرعب في المجتمع الإسرائيلي وإظهار العزيمة الفلسطينية. ^{[ 90 ]} ونظراً لعدم قدرتهم على مواجهة التفوق العسكري الإسرائيلي بشكل مباشر، واقتناعهم بأن المفاوضات لن تؤدي أبداً إلى قيام دولة فلسطينية، فإن شريحة كبيرة من الشعب الفلسطيني ترى في العمليات الاستشهادية الوسيلة الوحيدة لإجبار إسرائيل على تلبية مطالبهم. ^{[ 91 ]}

زعم متحدثون باسم حماس أن التفجيرات الانتحارية بثت رعباً كبيراً في نفوس "المحتلين الصهاينة". ^{[ 28 ]} واحتفوا بفكرة أن الحياة في إسرائيل أصبحت أشبه بـ"الجحيم"، وزعموا أن هذه الهجمات تقوض الهدف الصهيوني المتمثل في توفير ملاذ آمن لليهود، وتؤدي إلى شكوك حول مستقبل إسرائيل، فضلاً عن هجرة واسعة النطاق. ^{[ 28 ]} وصرح العالم الإسلامي البارز يوسف القرضاوي قائلاً: "إن الفلسطيني الذي يفجر نفسه إنما يدافع عن وطنه. وعندما يهاجم عدواً محتلاً، فإنه يهاجم هدفاً مشروعاً". ^{[ 92 ]} وفي معرض تعليقه على مجزرة ملهى دولفيناريوم عام 2001 ، صرح القيادي السابق في حماس، عبد العزيز الرنتيسي ، بأن الفلسطينيين "لن يوافقوا أبداً على احتلال وطنهم". ^{[ 90 ]}

من الدوافع الرئيسية الأخرى للمفجرين الانتحاريين الرغبة في الانتقام، مدفوعةً بـ"مشاعر الأذى الشخصي والظلم والجور، فضلاً عن الغضب والسخط والكراهية المرتبطة بهذه المشاعر". ^{[ 93 ]} وقد أفاد طلاب من الطبقة المتوسطة في جامعة النجاح الوطنية ، وهي فئة ذات تمثيل كبير بين المفجرين الانتحاريين في الأراضي الفلسطينية، أن "الشهداء يمنحوننا الكرامة لتحرير أنفسنا". ويعكس هذا الشعور السائد بين الفلسطينيين بأن الحياة اليومية في الأراضي المحتلة تتسم بالخوف واليأس والإذلال المستمر، مما يثير لديهم إحساساً قوياً بالعدالة ورغبةً في الانتقام. ^{[ 93 ]}

تشير دراسات علم النفس المعرفي حول الفلسطينيين المقيمين في الضفة الغربية وقطاع غزة إلى أن "أفراد الجماعات المسلحة المختلفة غالباً ما يعزون أعمال العنف التي يرتكبونها إلى الإذلال الشخصي أو الجماعي الذي يتعرضون له على أيدي مضطهديهم". ^{[ 94 ] [ 95 ]} ويجادل عالم السياسة هلال خشان بأن الإحباط الفلسطيني الجماعي، الذي تفاقم بسبب فشل مبادرات السلام والهيمنة العسكرية الإسرائيلية، قد غذّى عقلية انتحارية بين الفلسطينيين الفقراء، لا سيما في مخيمات اللاجئين ، وأدى إلى زيادة الدعم للإسلام السياسي الراديكالي . ^{[ 96 ]}

في منطقةٍ تعاني بشدة من الصراع، يدفع العديد من الفلسطينيينَ خسائرُهم الشخصية، فيسعون للثأر لمقتل أو إصابة أصدقائهم المقربين أو أفراد عائلاتهم. يُعدّ الثأر دافعًا قويًا، غالبًا ما يُعبَّر عنه خلال مواكب الجنازات، وينعكس في شهادات منفذي العمليات الانتحارية الذين يعترفون بأن الثأر لأحبائهم الشهداء كان سببًا رئيسيًا لأفعالهم. ^{[ 77 ]} تشير المقابلات التي أجراها بريم وأراج مع عائلات وأصدقاء منفذي العمليات الانتحارية الفلسطينيين إلى أن هؤلاء الأفراد لا يُظهرون مستويات اكتئاب أعلى مما يُلاحظ عادةً في عموم السكان. ^{[ 97 ] [ 7 ]}

حدد بحث كيمحي وإيفن أربعة أنماط للمفجرين الانتحاريين الفلسطينيين. أحدها هو "المفجر الانتحاري المُستَغَل"، الذي تحركه أزمات شخصية أو رغبة في التكفير عن ذنوب مُتصوَّرة مثل العلاقات خارج إطار الزواج، أو المثلية الجنسية، أو التعاون مع إسرائيل. أما النمط الثاني فهو "المفجر الذي يسعى للانتقام للمعاناة"، والذي حدده الباحثان كنموذج رئيسي للمفجرين الانتحاريين الفلسطينيين. ^{[ 78 ]}

يرى عالم السياسة روبرت باب أن الهجمات الانتحارية لا تحركها الأصولية الدينية ، بل هي استراتيجية عقلانية تستخدمها الجماعات الأضعف ضد الدول الديمقراطية لإجبارها على سحب قواتها من الأراضي المحتلة التي تعتبرها هذه الجماعات وطنها. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} وبينما يمكن استخدام الدين كأداة للتجنيد، فإن الدافع الرئيسي هو الأهداف العسكرية الاستراتيجية للمنظمات الإرهابية: "هناك أدلة قوية على أن الأصولية الإسلامية لم تكن القوة الدافعة وراء العمليات الانتحارية الفلسطينية". ^{[ 104 ]} ووفقًا لباب، فإن التفجيرات الانتحارية فعالة: "السبب الرئيسي وراء تنامي الإرهاب الانتحاري هو أن الإرهابيين أدركوا نجاحه". ^{[ 105 ] [ 106 ]} ويشير إلى أن الحملات الانتحارية التي شنتها حماس والجهاد الإسلامي ضد إسرائيل في الفترة 1994-1995 تُعدّ اختبارًا حاسمًا لهذه النظريات. ويعتقد أن هذه الجماعات ظنت أن التفجيرات ستُسرّع انسحاب إسرائيل من غزة والضفة الغربية ، وهو تقييم شاركه مراقبون آخرون وقادة إسرائيليون، وقد ثبتت صحته في نهاية المطاف. ^{[ 101 ] [ 107 ]}

يرى النقاد أن بابي يبالغ في تقدير نجاح العمليات الانتحارية، ^{[ 108 ] [ 109 ]} وأن الصلة بين التفجيرات الانتحارية والاحتلال الأجنبي ضعيفة، وكذلك الصلة بالطابع الديمقراطي للدول المحتلة. ^{[ 110 ] [ 111 ]} ويقترحون تفسيرات بديلة، مثل نظرية التنافس بين الجماعات (أو "المزايدة").

تشير نظرية المزايدة إلى أن المنظمات السياسية المتنافسة تستخدم التفجيرات الانتحارية لإظهار التزامها بالقضية وكسب التأييد الشعبي. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} وخلافًا لرؤية بابيه للتفجيرات الانتحارية كأداة مباشرة للإكراه ضد الدولة، تفسر نظرية المزايدة التفجيرات الانتحارية كشكل من أشكال "الإشارة السياسية الداخلية": ^{[ 115 ]} أي وسيلة لإيصال رسالة سياسية قوية داخل المجتمع السياسي نفسه. ويُجسد الصراع الإسرائيلي الفلسطيني عملية المزايدة هذه، حيث تستخدم جماعات مثل حماس والجهاد الإسلامي التفجيرات الانتحارية لاستمالة الرأي العام الفلسطيني والتنافس على القيادة ليس فقط فيما بينها، بل أيضًا مع السلطة الفلسطينية . ^{[ 116 ] [ 117 ]}

تُجادل الباحثة في شؤون الإرهاب، ميا بلوم ، بأن التفجيرات في فلسطين/إسرائيل أصبحت وسيلةً لتجنيد عناصر من الجماعات الإسلامية المتشددة داخل المجتمع الفلسطيني. فهي تُستخدم في آنٍ واحد لمهاجمة العدو المكروه (إسرائيل) وإضفاء الشرعية على الجماعات المتشددة التي تُنافس السلطة الفلسطينية على قيادة المجتمع. ^{[ 118 ]} وتُشير إلى أن الدعم للتفجيرات الانتحارية كان أقل خلال فترات التفاؤل بالسلام، كما هو الحال خلال عملية أوسلو والانتخابات الفلسطينية المبكرة ، ولكن مع تعثر عملية السلام وتراجع مصداقية السلطة الفلسطينية، ازداد الدعم للجماعات المتشددة. وتخلص بلوم إلى أن الجهود الإسرائيلية لإضعاف السلطة الفلسطينية قد عززت، دون قصد، المزيد من الجماعات المتشددة. ^{[ 117 ]} كما تُجادل بأن عمليات الاغتيال المُستهدفة التي تُنفذها إسرائيل ضد قادة الجماعات الإرهابية قد تُفيد هذه الجماعات من خلال خلق "أساطير قومية، وشهداء، وعبادة شخصية". ^{[ 119 ]}

تتضمن عملية تجنيد الأفراد لتنفيذ عمليات انتحارية من قبل الجماعات الفلسطينية عادةً عملية انتقائية، حيث يتم اختيار المرشحين المحتملين بناءً على التزامهم الديني وولائهم وقدرتهم على الحفاظ على السرية. وتفضل الجماعات الفلسطينية تحديد الأفراد الذين أظهروا بالفعل انتماءً أيديولوجيًا قويًا والتواصل معهم. وغالبًا ما يستهدف المجندون الطلاب والشباب في المساجد والجامعات والأنشطة الاجتماعية وفي السجون الإسرائيلية. ويخضع المرشحون لتدقيق دقيق فيما يتعلق بقدرتهم على تحمل الضغوط النفسية، وخلفياتهم الشخصية والعائلية، وسجلاتهم الجنائية. ^{[ 120 ]}

عادةً ما يستغرق تدريب منفذي العمليات الانتحارية من عدة أسابيع إلى عدة أشهر ، وهو مصمم لإعداد المرشحين عمليًا ونفسيًا وروحيًا. يبدأ التدريب بتلقين مكثف، يشمل دروسًا في تعاليم محددة من القرآن الكريم والحديث النبوي حول الاستشهاد والآخرة ، بالإضافة إلى التعرض للدعاية المعادية لإسرائيل . كما يخضع المرشحون لتطهير روحي من خلال الصيام والصلاة المكثفة وطلب المغفرة عن الذنوب السابقة. تتضمن العملية أيضًا تهيئة نفسية ، مع تقييمات للتأكد من أن المرشحين ليسوا مصابين بالاكتئاب السريري أو لديهم ميول انتحارية، وأنهم ملتزمون التزامًا حقيقيًا. يشمل التدريب العملي التعامل مع العبوات الناسفة وتجميعها، وتنفيذ عمليات التفجير، والتدرب على طرق الهروب، غالبًا من خلال عمليات محاكاة لضمان الإلمام بالإجراءات والمعدات. ^{[ 120 ]}

يُنفذ التخطيط للهجمات الانتحارية بسرية تامة وفصل دقيق بين مختلف عناصر العملية. تتضمن هذه العملية المفصلة جمع المعلومات الاستخباراتية، وتأمين الأسلحة - التي غالبًا ما تُهرّب من مصر أو إيران - وتنظيم الدعم اللوجستي. وينقسم التخطيط إلى أدوار محددة: تضع القيادة التنظيمية الأهداف الاستراتيجية، ويتولى المنفذون اختيار وتجهيز المفجرين، بينما يتولى المساعدون مهمة الحصول على المواد والدعم اللوجستي. ^{[ 120 ]} في بعض الحالات، شاركت دول أجنبية في تدريب الفلسطينيين على تنفيذ عمليات انتحارية والتخطيط لها. على سبيل المثال، بعد اعتقاله عام 1996، اعترف حسن سلامة، وهو عضو بارز في حماس، بأنه تلقى تدريبًا في إيران استعدادًا لشن هجمات ضد أهداف إسرائيلية. ^{[ 122 ]}

بحسب آصاف مقدم، مع اقتراب موعد المهمة، يختفي المرشحون عادةً عن منازلهم وعائلاتهم لتجنب اكتشافهم. ويخضعون لتدريب مكثف نهائي وجلسات إحاطة حول الهجوم المحدد. وفي الأيام التي تسبق المهمة، يسجل المرشحون غالبًا رسالة أخيرة، قد تتضمن إعلانًا عن نواياهم ودعوة للآخرين للاقتداء بهم. وعادةً ما تُسجل هذه الرسائل أمام رموز المنظمة، وغالبًا ما تتضمن عناصر دينية. ^{[ 120 ]}

عادةً ما يُزوَّد منفذو التفجيرات بملابس تنكرية، مثل الملابس الدينية اليهودية ، أو الزي العسكري الإسرائيلي، أو الملابس السياحية، ويُطلب منهم استهداف الأماكن العامة المزدحمة مع تجنب نقاط التفتيش الأمنية. ^{[ 120 ]} وقد شملت الأهداف مراكز التسوق، والحافلات العامة، والنوادي الليلية، والمطاعم، والأماكن التي يرتادها المراهقون والأطفال. ^{[ 123 ]} وتشمل الاستعدادات النهائية كتابة وصية، وأداء الطقوس الدينية، ووضع اللمسات الأخيرة على تفاصيل العملية. ^{[ 120 ]}

يشير بروس هوفمان إلى أن العمليات الانتحارية الفلسطينية استُخدمت استراتيجياً لاستفزاز رد فعل إسرائيلي يُمكن استغلاله لأغراض دعائية. ^{[ 124 ]} استخدمت حماس الهجمات الانتحارية لاستفزاز رد فعل عدائي من إسرائيل، بهدف تصوير عنفها على أنه دفاعي ومتفوق على عنف الجماعات الفلسطينية المنافسة. ^{[ 125 ]} يسعى هذا النهج إلى كسب تعاطف دولي مع الإرهابيين وانتقاد رد الفعل الإسرائيلي، وبالتالي التأثير على الرأي العام والدعم الدولي. ^{[ 124 ]}

في البداية، استبعدت الجماعات الإسلامية النساء من المشاركة الفعالة في العمليات الانتحارية. إلا أن هذا الوضع تغير خلال الانتفاضة الثانية، حيث بدأت جماعات مثل كتائب شهداء الأقصى في استخدام النساء كمنفذات للعمليات الانتحارية . وبحلول عام 2003، أعلنت حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية مسؤوليتها عن تنفيذ عمليتي انتحاريتين. ^{[ 126 ]}

في نهاية المطاف، اعترفت حماس أيضاً بالشهيدات، ^{[ 126 ]} فيما وصفته الحركة بأنه "تطور هام". ^{[ 127 ]} وكانت أولى هؤلاء الشهيدات ريم الرياشي ، وهي أم شابة لطفلين، نفذت تفجير معبر إيرز في يناير 2004. ^{[ 126 ] [ 128 ]}

لاحظ العديد من الباحثين أن تجنيد الجماعات الفلسطينية للانتحاريات كان مدفوعاً بالحاجة إلى تجاوز الإجراءات الأمنية الإسرائيلية وحواجز التفتيش. ^{[ 127 ]} كما وردت تقارير عن نساء فلسطينيات، تعرضن للإكراه النفسي أو الجسدي، دفعهن إلى تنفيذ هجمات انتحارية بسبب ما اعتبرنه عاراً جلبنه على عائلاتهن. ^{[ 129 ]}

يتجلى نفوذ حزب الله ، المنظمة الشيعية اللبنانية ، في الهجمات الانتحارية التي نفذتها كل من حماس وحركة الجهاد الإسلامي. فقد تبنت كلتا الجماعتين إجراءات حزب الله في اختيار وتدريب منفذي العمليات الانتحارية، بما في ذلك الإعداد النفسي، وكتابة رسائل الوداع، وتصويرها بالفيديو. ^{[ 20 ]} وصرح خالد مشعل ، الزعيم السياسي لحماس، في يوليو/تموز 2000: "لطالما كانت التجربة اللبنانية نصب أعيننا... لقد كانت نموذجًا رائعًا نفخر به". ^{[ 125 ]} وقال فتحي شقاقي ، مؤسس حركة الجهاد الإسلامي، إنه وضع خطة لعمليات استشهاد "استثنائية" استنادًا إلى المبررات اللاهوتية لحزب الله. ^{[ 125 ]} وأقر رمضان شلح، القيادي في حركة الجهاد الإسلامي، بأن تفجيرات الحركة الانتحارية تأثرت بتفجيرات حزب الله عام 1983. ^{[ 37 ]}

تُبرز مقارنة التفجيرات الفلسطينية بتلك التي نفذتها جماعات أخرى اختلافات عديدة في التكتيكات واختيار الأهداف. فقد استهدفت الهجمات الانتحارية الفلسطينية في المقام الأول المدنيين، وغالباً ما نفذها أعضاء مجندون حديثاً. في المقابل، في سريلانكا، استهدفت نمور التاميل في المقام الأول أهدافاً عسكرية أو شخصيات مدنية بارزة، واستخدمت وحدة متخصصة تُعرف باسم " النمور السوداء" خصيصاً لهذه العمليات. ^{[ 7 ]}

مثّل ظهور التفجيرات الانتحارية الفلسطينية في تسعينيات القرن الماضي تصعيدًا كبيرًا في العنف مقارنةً بالانتفاضة الأولى (1987-1993). ^{[ 7 ]} استهدفت جميع التفجيرات الانتحارية الفلسطينية تقريبًا المدنيين، ^{[ 123 ] [ 7 ]} ونفذها أعضاء مجندون حديثًا. ^{[ 7 ]} بين عامي 1993 وأوائل أغسطس/آب 2002، نفّذ أكثر من 135 انتحاريًا فلسطينيًا هجمات استهدفت مدنيين وجنودًا إسرائيليين. ^{[ 18 ]}

إجمالاً، خلال الانتفاضة الثانية ، من سبتمبر/أيلول 2000 إلى فبراير/شباط 2005، وقع ما يقارب 116 هجوماً انتحارياً نفذها 127 انتحارياً. ^{[ 139 ]} ومن أبرز هذه الهجمات مجزرة ملهى دولفيناريوم الليلي في يونيو/حزيران 2001، عندما فجّر انتحاري من حركة الجهاد الإسلامي نفسه في ملهى ليلي في تل أبيب ، ما أسفر عن مقتل 21 شخصاً، معظمهم من المراهقين. ^{[ 16 ]} أما الهجوم الأكثر دموية ^{[ 140 ]} فكان مجزرة عيد الفصح في مارس/آذار 2002، عندما فجّر عبد البسات عودة، المنتمي لحركة حماس، متنكراً بزي امرأة، قنبلة تزن عشرة كيلوغرامات في قاعة الطعام بفندق بارك في نتانيا أثناء مائدة عيد الفصح ، ما أسفر عن مقتل 30 ضيفاً وإصابة 140 آخرين. ^{[ 141 ]} وفي مارس/آذار 2002 وحده، وقع 23 هجوماً، أسفرت عن مقتل 135 إسرائيلياً. ^{[ 142 ]} بلغ الإرهاب الانتحاري الفلسطيني ذروته خلال هذا العام، ثم شهد انخفاضًا تدريجيًا، وتوقفت الهجمات بحلول عام 2005. ^{[ 143 ]}

خلال الانتفاضة الثانية، كانت التكلفة النموذجية للتفجير الانتحاري حوالي 150 دولارًا. وعلى الرغم من هذه التكلفة المنخفضة، أسفرت هذه الهجمات عن ستة أضعاف عدد القتلى ونحو 26 ضعف عدد الإصابات مقارنة بأشكال الإرهاب الأخرى. ^{[ 144 ]}

في 18 أغسطس/آب 2024، أسفرت محاولة تفجير انتحاري في تل أبيب ، تبنتها حماس وحركة الجهاد الإسلامي، عن مقتل منفذ التفجير وإصابة أحد المارة. يُعدّ هذا التفجير، الذي انفجر قبل أوانه قرب كنيس يهودي محلي، من الحوادث النادرة لمثل هذه الهجمات في إسرائيل منذ الانتفاضة الثانية، وربما يكون أول هجوم انتحاري منذ عام 2016. ^{[ 145 ] [ 17 ]} وفي 27 أغسطس/آب 2024، دعا خالد مشعل ، الرئيس السابق للمكتب السياسي لحماس، إلى استئناف العمليات الانتحارية الفلسطينية في إسرائيل والضفة الغربية. ^{[ 146 ]}

بحسب دراسة أجرتها جامعة حيفا عام 2006 ، شملت الأهداف الشائعة للتفجيرات الانتحارية الفلسطينية الأماكن العامة اليومية كالأسواق والمتاجر والحافلات والمطاعم والمقاهي ومراكز التسوق. وقد تم اختيار هذه المواقع بشكل متكرر لسهولة الوصول إليها، وكثرة المدنيين الموجودين فيها، وسهولة اندماج المهاجمين فيها. ^{[ 147 ]} وشملت دراسة جامعة حيفا 120 تفجيرًا انتحاريًا موثقًا بين عامي 1994 و2005 في إسرائيل (والتي عرّفها الباحثون بأنها تشمل الأراضي المحتلة )، وصنّف البحث الأهداف على النحو التالي:

• الحافلات ومواقف الحافلات ومحطات الحافلات: 65 هجومًا (54٪) ^{[ 147 ]}
• الحانات والمطاعم والمقاهي والملاهي الليلية: 17 هجومًا (14٪) ^{[ 147 ]}
• مراكز التسوق: 11 هجومًا (9٪) ^{[ 147 ]}
• الأسواق المفتوحة: 5 هجمات (4٪) ^{[ 147 ]}
• الحواجز: 5 هجمات (4٪) ^{[ 147 ]}
• أماكن أخرى (مثل الفنادق والعيادات والمعابد اليهودية): 11 هجومًا (9٪) ^{[ 147 ]}
• الأهداف العسكرية: 6 هجمات (5٪) ^{[ 147 ]}

شمل مشروعٌ من جامعة شيكاغو 176 هجومًا انتحاريًا مؤكدًا في إسرائيل وفلسطين ، بما في ذلك الفترة الزمنية نفسها وما بعدها. وقد صنّفوا عددًا أكبر بكثير من المواقع والأفراد كأهدافٍ عسكرية أو أمنية أخرى. وصنّفوا 69 هدفًا على أنها "أمنية" (شرطة أو جيش)، من بينها 66 هدفًا أمنيًا إسرائيليًا و3 أهداف تابعة لحكومة حماس في قطاع غزة. ^{[ 148 ]} ووصفوا الأفراد المستهدفين في 44 هجومًا انتحاريًا مؤكدًا بأنهم إما "جيش إسرائيل" أو "جيش" أو "بحرية" أو "جنود" أو "قوات"، بالإضافة إلى أربع حالات انتحارية "غير مؤكدة" استهدفت أهدافًا مماثلة. ^{[ 148 ]} كما استهدفت ثلاثة هجمات إضافية شرطة حكومة حماس أو "قوات حرس الحدود الداخلية لحماس" في قطاع غزة. ^{[ 148 ]}

بحسب دراسة أجرتها جامعة حيفا ، تُعدّ الحافلات ومراكز النقل وجهات جذابة للمهاجمين نظرًا لكثرة استخدامها وما توفره من إخفاء للهوية. ^{[ 147 ]} ورغم أن تشديد الإجراءات الأمنية في بعض المواقع، مثل محطات الحافلات المركزية ومراكز التسوق، قد قلّل من سهولة الوصول إليها، إلا أن الهجمات ما زالت تستهدف المناطق التي تشهد تجمعات كبيرة وتفتقر إلى الإجراءات الأمنية المشددة. وقد تأثر اختيار الأهداف بعوامل مثل المسافة وسهولة الوصول ووجود مجموعات كبيرة، مع العلم أن هذه العوامل تتأثر أيضًا بالوقت والجهد المبذولين للوصول إلى الهدف. ^{[ 147 ]}

انطلقت العمليات الانتحارية الفلسطينية في معظمها من المراكز الحضرية ومخيمات اللاجئين المجاورة في قطاع غزة والضفة الغربية. ووُصفت جنين بأنها "عاصمة" العمليات الانتحارية الفلسطينية، حيث تسببت الهجمات التي انطلقت منها في مقتل 124 شخصًا. ^{[ 149 ]} ووفقًا للاستخبارات الإسرائيلية، كانت حماس تُدير عملياتها بشكل أساسي من شمال الضفة الغربية، وتحديدًا حول نابلس ، بينما ركزت حركة الجهاد الإسلامي أنشطتها في جنين. ورغم وجود كلا الجماعتين في غزة، إلا أن عملياتهما كانت محدودة بسبب السياج المحيط بقطاع غزة، مما حصر هجماتهما على أهداف محلية مثل الجنود وأفراد الأمن والمستوطنين. ^{[ 149 ]}

أظهرت دراسة كليوت وتشارني لـ 120 هجومًا انتحاريًا فلسطينيًا بين عامي 1994 وسبتمبر 2005 أن معظم الهجمات استهدفت المدن الإسرائيلية الكبرى، حيث شهدت القدس أعلى عدد (30)، تليها تل أبيب (11)، ثم حيفا (7). كما تعرضت مدن وبلدات أصغر لهجمات، بما في ذلك نتانيا (6) ومدن في منطقة تل أبيب الكبرى (10). ^{[ 149 ]} وقع حوالي 65% من الهجمات في المدن، مما يعكس سهولة الوصول إليها وقدرتها على إحداث خسائر بشرية كبيرة. أما باقي الهجمات فوقعت في قطاع غزة (14)، والضفة الغربية (7)، وأهداف أصغر وأقل منطقية، غالبًا بسبب قيود التخطيط أو قربها من المراكز الفلسطينية في الضفة الغربية. وكانت الهجمات على المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة ضئيلة، على الأرجح بسبب الإجراءات الأمنية المشددة. ^{[ 149 ]}

فضّلت إسرائيل الاغتيالات المُستهدفة لمواجهة الإرهاب الانتحاري، لاعتقادها بأن القبض على أهدافها أحياءً سيؤدي إلى خسائر إسرائيلية أكبر. ^{[ 151 ]} في عام 1995، نفّذت إسرائيل عمليات اغتيال لقادة بارزين في الجماعات المسلحة، مثل فتحي الشقاقي من حركة الجهاد الإسلامي في مالطا في أكتوبر/تشرين الأول 1995، ويحيى عياش من حماس بعد ثلاثة أشهر. كان عياش، المعروف بـ"المهندس"، خبيرًا في صناعة القنابل، ومسؤولًا عن العديد من الهجمات، وكان أول من اقترح استخدام التفجيرات الانتحارية. إلا أن مقتله أدى إلى موجة أخرى من الهجمات. ^{[ 125 ]} في أعقاب تصاعد التفجيرات الانتحارية في أوائل عام 1996، أنشأت الحكومة الإسرائيلية نظامًا أمنيًا واسع النطاق ومكلفًا لحماية الحدود والطرق والمنشآت الحيوية. وشمل ذلك وحدات أمنية جديدة تُركّز على النقل العام وأمن المدارس. ^{[ 152 ]}

في أوائل عام 2002، شكّلت موجة من الهجمات الإرهابية، بلغت ذروتها في مجزرة عيد الفصح الدامية ، تحديًا لاستراتيجية رئيس الوزراء الإسرائيلي أرييل شارون القائمة على الردع، إذ تصاعد العنف رغم الجهود العسكرية الإسرائيلية. تطور رد شارون من عمليات اغتيال مُستهدفة إلى نهج أكثر شمولية يهدف إلى تفكيك البنية التحتية للإرهاب. ^{[ 153 ]} أدى ذلك إلى عملية الدرع الواقي ، التي تضمنت إعادة احتلال مناطق خاضعة لسيطرة السلطة الفلسطينية لمكافحة الإرهاب. ^{[ 153 ]} استهدفت العملية البنية التحتية للإرهاب الفلسطيني في ست مدن رئيسية، هي بيت لحم ونابلس ورام الله وطولكرم وقلقيلية وجنين ، حيث شهدت الأخيرة - باعتبارها مصدرًا رئيسيًا للإرهاب - قتالًا عنيفًا. [ ^{16 ] عُزل} ياسر عرفات في مقره برام الله ، الذي ظل محاصرًا حتى عام 2004، وتراجعت سلطته. ^{[ 16 ]}

على الرغم من نجاح عملية الدرع الواقي في إضعاف القدرات الإرهابية، استمرت الهجمات، مما أدى إلى تزايد الضغط الشعبي لبناء جدار الفصل العنصري في الضفة الغربية ، والذي بدأ عام 2002. ^{[ 154 ]} وبحلول أغسطس/آب 2003، اكتمل الجزء الرئيسي من الجدار، مما أثر بشكل كبير على أنماط الهجمات. ^{[ 155 ]} في البداية، انخفض عدد التفجيرات الانتحارية انخفاضًا حادًا، من 19 تفجيرًا عام 2003 إلى 6 تفجيرات عام 2004 و5 تفجيرات عام 2005. وبين اكتمال الجدار ويونيو/حزيران 2004، لم تنطلق سوى ثلاث هجمات إرهابية من شمال الضفة الغربية اخترقت إسرائيل، مستغلةً الأجزاء غير المكتملة من الجدار. في المقابل، من سبتمبر/أيلول 2000 إلى يونيو/حزيران 2003، نجحت 73 هجمة من المنطقة نفسها في اختراق هذا الجزء. ^{[ 155 ]}

حوّل الحاجز تركيز الهجمات إلى مناطق أقل حماية، بما في ذلك غزة وجنوب إسرائيل وأجزاء من القدس، بالإضافة إلى مناطق لم يُبنَ فيها الحاجز بعد، مثل منطقة روش هعين ووادي بيت شان . ^{[ 155 ]} وقد اضطر المهاجمون إلى اتخاذ مسارات أطول وأكثر صعوبة، مما أدى إلى انخفاض عدد الهجمات الناجحة. ^{[ 155 ]} وبشكل عام، بحلول عام 2008، لوحظ أنه على الرغم من أن الحاجز لم يوقف التفجيرات الانتحارية تمامًا، إلا أنه أعاد توجيه جهود المهاجمين وعقدها بشكل فعال. ^{[ 155 ]}

أدت الهجمات إلى تصلب المواقف العامة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين كشركاء محتملين في اتفاق سلام الدولتين . ^{[ 17 ]}

شهدت تسعينيات القرن الماضي لجوء حماس إلى التفجيرات الانتحارية لعرقلة اتفاقيات أوسلو وعملية السلام، بهدف إضعاف منظمة التحرير الفلسطينية واستقطاب السياسة الإسرائيلية. ^{[ 156 ]} وفي غضون شهر من توقيع اتفاقيات أوسلو، شنت حماس سلسلة جديدة من التفجيرات أسفرت عن مقتل ستة وعشرين إسرائيليًا وإصابة العديد غيرهم. وقد عبّر هذا الرد العنيف عن موقف حماس القائل بأن السلام والأمن لا يمكن تحقيقهما "إلا إذا تم الاعتراف بحماس وتلبية مطالبها". ^{[ 157 ]}

في عام 1996، يُعزى الفضل في تشكيل نتائج الانتخابات العامة الإسرائيلية لعام 1996 إلى سلسلة من التفجيرات الانتحارية المدمرة التي نفذتها حماس، والتي أسفرت عن خسائر بشرية كبيرة ونحو نصف عدد القتلى في العامين السابقين. وقد زادت هذه التفجيرات من حدة الخوف الشعبي وغيرت توجهات الناخبين، مما ساهم في فوز بنيامين نتنياهو على شيمون بيريز . وأصبح موقف نتنياهو المتشدد بشأن الأمن أكثر جاذبية للناخبين. ^{[ 20 ]} عندما بدأ نتنياهو ولايته، ركز برنامجه السياسي على "مكافحة الإرهاب". وعلى عكس نهج الحكومة السابقة المتمثل في "معالجة الإرهاب والسلام بشكل منفصل"، أكدت سياسة نتنياهو على السعي لتحقيق السلام فقط في غياب "الإرهاب" بالنسبة للإسرائيليين. ^{[ 158 ]}

في سبتمبر/أيلول 2000، قادت حماس الانتفاضة الثانية ، التي اتسمت بمئات العمليات الانتحارية التي أسفرت عن مقتل مئات الإسرائيليين وإصابة الآلاف. وفي أغسطس/آب 2005، اعتُبر الانسحاب الإسرائيلي الأحادي الجانب من قطاع غزة نتيجة مباشرة لحملة حماس الإرهابية. فازت حماس في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني ، مما أدى إلى اشتباكات مع فتح انتهت بسيطرة حماس على غزة، بينما احتفظت منظمة التحرير الفلسطينية بالسلطة على الضفة الغربية. ^{[ 159 ]}

يُعتقد أن استخدام الجماعات الإسلامية الفلسطينية للتفجيرات الانتحارية قد أثّر على منظمات مثل حزب الله والقاعدة . ^{[ 160 ]} وقد وظّفت القاعدة، وهي جماعة إسلامية عابرة للحدود، هذا التكتيك في هجمات بارزة، بما في ذلك تفجيرات السفارتين الأمريكيتين في كينيا وتنزانيا عام 1998، وتفجير المدمرة الأمريكية كول في اليمن عام 2000، وصولاً إلى هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة عام 2001. وقد مثّلت هذه الهجمات تصعيداً خطيراً في الإرهاب العالمي، ما دفع إلى إصلاحات أمنية واسعة النطاق، وزاد من شرعية الحركة الجهادية، وجذب المزيد من المقاتلين الأجانب إلى تنظيم القاعدة. ^{[ 160 ]}

عقب الانتفاضة الثانية، تحولت حماس من استخدام العمليات الانتحارية إلى التركيز على الهجمات الصاروخية ضد إسرائيل. وبحلول عام 2005، بدأت حماس في تبني استراتيجية مشابهة لاستراتيجية حزب الله ، مستفيدةً من الدعم الإيراني وطرق التهريب لبناء ترسانة صاروخية كبيرة. ^{[ 161 ]} وفي الفترة 2006-2007، سيطرت حماس على قطاع غزة من فتح وبدأت في حكمه. إلا أن التحديات العملياتية، مثل جدار غزة-إسرائيل وتعزيز الاستخبارات الإسرائيلية، حدّت من فعالية الهجمات الانتحارية التقليدية. ونتيجةً لذلك، اعتمدت حماس إطلاق الصواريخ على المراكز الحضرية الإسرائيلية كاستراتيجية رئيسية، مما أدى إلى اضطرابات وخسائر بشرية كبيرة في جنوب إسرائيل، وشكّل تهديدًا مستمرًا لعدد كبير من السكان المدنيين. ^{[ 161 ]} وإلى جانب الهجمات الصاروخية، نفّذت الحركة أيضًا عمليات إطلاق نار وطعن ودهس بالسيارات . ^{[ 162 ]} وبين سيطرة حماس على القطاع عام 2007 وعام 2023، خاضت الحركة عدة حروب مع إسرائيل . ^{[ 159 ] [ 163 ]}

في 27 أغسطس/آب 2024، دعا خالد مشعل ، القيادي البارز في حركة حماس والقائد السابق، إلى استئناف العمليات الانتحارية الفلسطينية خلال خطاب ألقاه في تركيا. وجاءت دعوته بعد أسابيع قليلة من محاولة تفجير انتحاري فاشلة في تل أبيب في 18 أغسطس/آب. ^{[ 146 ]}

يروي فيلم "الجنة الآن " (2005)، من إخراج هاني أبو أسعد ، قصة صديقين فلسطينيين جُنّدا لتنفيذ عملية انتحارية في تل أبيب، مستكشفًا دوافعهما وشكوكهما والتعقيدات الأخلاقية لأفعالهما. يرفض الفيلم المفهوم الرومانسي للبطولة والتضحية: فكلا الشخصيتين الرئيسيتين شابان محبطان، محاصران ومختنقان بالاحتلال، بعيدان كل البعد عن صورة الشهيد البطل. ^{[ 164 ]} وبينما أثار الفيلم جدلًا واسعًا واتهامات بالتعاطف مع الإرهابيين، صرّح أبو أسعد بأن هدفه كان تشجيع الحوار لا تبرير العنف. حظي الفيلم بإشادة عالمية ورُشّح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية. ^{[ 165 ] [ 166 ]}

يروي فيلم "الهجوم " (2012)، المقتبس من رواية ياسمينة خضرا ، قصة جراح إسرائيلي فلسطيني مندمج تمامًا في المجتمع الإسرائيلي، تُتهم زوجته بأنها انتحارية. ^{[ 167 ]} يستكشف الفيلم مواضيع الهوية والولاء والأثر الشخصي للصراع السياسي، ووُصف بأنه "فيلم ذكي وجذاب، يجمع بين غموض جريمة قتل ونقاش سياسي حاد حول الهوية الفلسطينية المعاصرة". ^{[ 168 ]}

في رواية "الهجوم " (2005)، تروي ياسمينة خضرا قصة الدكتور أمين جعفري، جراح فلسطيني ناجح يحمل الجنسية الإسرائيلية، والذي يُجبر على مواجهة واقع بيئته عندما يُكشف أن زوجته انتحارية. تتناول الرواية، التي استُوحِيَ منها الفيلم الذي عُرض عام 2012 ، التداعيات النفسية والعاطفية لتفجير انتحاري في تل أبيب. وقد تُرجمت الرواية من الفرنسية الأصلية. ^{[ 169 ]}

مسلسل فوضى (Fauda) هو مسلسل تلفزيوني إسرائيلي يصور الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من وجهتي نظر الطرفين. وبينما يركز بشكل أساسي على العمليات السرية الإسرائيلية، فإنه يسلط الضوء أيضاً على مقاتلين فلسطينيين متورطين في التخطيط للهجمات، بمن فيهم أبو أحمد ("النمر")، وهو عنصر بارز في حماس في الموسم الأول، والمقدسي في الموسم الثاني. وقد نال المسلسل استحساناً لشخصياته المعقدة، ولكنه تعرض أيضاً لانتقادات لاحتمالية ترسيخه للصورة النمطية. ووفقاً لسيد قشوع ، "من خلال تقديم الجماعة الإرهابية، يتيح مسلسل فوضى للمشاهدين في الولايات المتحدة وأوروبا رؤية المقدسي كعدو لهم، والاحتفاء ببطولة الإسرائيليين الشجعان الذين يحمونهم من البرابرة". ^{[ 170 ]}

تناولت العديد من الأفلام الوثائقية والبرامج الإخبارية الخاصة ظاهرة التفجيرات الانتحارية الفلسطينية، بما في ذلك فيلم "عبادة المفجر الانتحاري" (2005) ^{[ 171 ]} وفيلم "القتلة الانتحاريون" (2006). ^{[ 172 ]}